AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA:

EL ODU DE IFA IRETE KUTAN DICE: AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN
OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA:
LOS MEYIS DE IFA ENSEARON A LOS 16 CAWRIES A HABLAR A LOS ORISHAS.
CUANDO EL PADRE DE LOS MERINDILOGUN OWO EYO (16 CARACOLES) MURIO, SUS
HIJOS UE ERAN PEUEOS TENIAN EL PODER DE SU PADRE PERO NO TENIAN
LA SABIDURIA REUERIDA PARA LA MISI!N UE DEBIAN DESEMPEAR EN LA
TIERRA, UE ERA CONTINUAR LA OBRA DE ESTE Y POR ESE MOTI"O LOS
ORISHAS NO ENTENDIAN SUS LENGUAS.
ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA PARA UE LES CONSULTARA Y LES DIJERA
UE DEBIAN HACER PARA PODER COMUNICARCE CON LOS ORISHAS. FUE ENTONCES
UE ORUNMILA CONSULT! A IF# Y ESTE DECIDIO PREPARARLES LA (IGBA IWA)
A CADA UNO DE ELLOS, PARA UE SIEMPRE LA LLE"ASEN CONSIGO Y AS$
OBTENER LA SABIDURIA NECESARIA. ENTONCES DESPU%S DEL SACRIFICIO Y
EL RITUAL REALI&ADO POR ORUNMILA, COMEN&ARON A LLEGAR LOS OM! ORUNMILA
(LOS MEYIS DE IF#), Y CADA UNO DE ELLOS SEG'N LLEGABA APADRINABA A
CADA UNO DE LOS HIJOS DE (MERINDILOGUN OWO EYO(, Y AS$ FUE COMO UED!
ESTABLECIDO PARA ESTOS UN ORDEN CONSECUTI"O DIFERENTE A LOS
CONOCIDOS (MEYIS DE IF#(.
FUERON LLEGANDO EN ESTE ORDEN, POR LO UE TODO OCURRI! AS$:
OKONRAN MEYI (OKANA) APADRIN! A OKONRAN (1)
OYEKUN MEYI APADRIN! A EJIOKO ())
OGUNDA MEYI APADRIN! A OGUNDA (*)
IROSUN MEYI APADRIN! A IROSUN (+)
OSHE MEYI APADRIN! A OSHE (,)
OBARA MEYI APADRIN! A OBARA (6)
ODI MEYI APADRIN! A ODI (-)
BABA EJIOGBE APADRIN! A EJIONLE (.)
OSA MEYI APADRIN! A OS# (/)
ORANGUN APADRIN! A OFUN (10)
OJUANI MEYI APADRIN! A OJUANI (11)
OTURUPON MEYI APADRIN! A EYILA SHEBORA (1))
IRETE MEYI APADRIN! A METANL# (1*)
IKA MEYI APADRIN! A MERINL# (1+)
IWORI MEYI APADRIN! A MARUNL# (1,)
OTURA MEYI APADRIN! A MERINDILOGUN (16)
DESPUES DE OCURRIDO ESTO ORUNMILA POR MANDATO DE OLOFIN DICTAMIN!
UE:
(OBA ENI ORI ATE ASE BABA ORISA NI ILE(
(EL REY DE LAS CABE&AS EN LA ESTERA, DEL ASHE Y PADRE DE LOS ORISHAS
DE LA TIERRA, EL LLAMADO OBATERO O COMO COMUNMENTE SE LE DENOMINA
ORIATE(.
SER$A EL ENCARGADO DE LA INTERPRETACION DEL ORACULO DEL DILOGUN Y
PARA HACER EFECTI"A SU LABOR MEDIANTE UNA CLARI"IDENCIA GENUINA Y
ASHE EN LA INTERPRETACION DE LA PALABRA DE LOS ORISHAS, DEBIA SER
CONSAGRADO CON LA (IGBA ASHE ORISHA( POR UN AWO DE ORUNMILA, UIEN LE
HAR$A EL SACRIFICIO Y LAS CEREMONIAS REUERIDAS PARA TALES EFECTOS.
PARTIENDO DE UE EL RANGO UE LO DISTINGUE DEL RESTO DE LOS
SANTEROS, NO PUEDE SER AUTOCONSEDIDO, O AUTODECLARADO.
LA IGBA ASHE ORISHAS CONSIST$A EN UN GUIRO FORRADO CON CUENTAS
MULTICOLORES Y CONSAGRADA DE FORMA SECRETA CON LOS SIGUIENTES
ATRIBUTOS:
1) GUACALOTE "ERDE 1REPRESENTA EL NACIMIENTO (IBI).
)) HUESITO DE LA PATA DEL CHI"O REPRESENTA A LA MUERTE (IKU)
*) EL CORAL REPRESENTA A SODORISHA (JOKOSHA)
+) EL MATE REPRESENTA A OSANYIN
,) EL IKIN REPRESENTA A ORUNMILA
6 LERI AGBORAN (CABE&A DE MUECA) REPRESENTA LOS OSOBOS
-) SEMILLA DE &APOTE REPRESENTA A LA ENFERMEDAD (ARUN)
.) ORO Y PLATA REPRESENTAN LOS PLANETAS.
/) BOGBO ASHE REPRESENTA EL ASHE DE OLODUMARE
10) ILEKE BOGBO ORISHAS (CUENTAS DE LOS ORISHAS) A LOS PROPIOS ORISHAS
11) IGBA (EL GUIRO) REPRESENTA EL SACRIFICIO (EBBO).
DESGRACIADAMENTE SI HICIERAMOS UN ANALISIS PROFUNDO DEL CASO, PARA
SABER LAS CAUSAS POR LAS UE ESTA CEREMONIA SE HA PERDIDO EN MUCHOS
DE LOS CASOS, CABR$A SOLO LA SUPOSICION DE UE FUE OCULTADA POR
MUCHOS DE NUESTROS ANTEPASADOS, PARA E"ITAR UE LOS APRENDICES
LOGRARAN UN ESTATUS DE ADI"INACION SUPERIOR SOBRE UIENES LES
ENSEABAN.
ES OB"IO, Y "ALE DEJAR MUY CLARO UE EL SOLO HECHO DE CONOCER LAS
LETRAS DEL DILOGUN O DE UN ORACULO CUALUIERA, NO DA DERECHO ALGUNO A
UTILI&AR EL MISMO EN UNA ADI"INACION DE RUTINA, Y MUCHO MENOS EN UN
ITA DE ORISHA. SER$A COMO SI ALGUIEN SE PUSIERA A COMPARAR LIBROS DE
IF#, Y DE MANERA PROFANA SE ESTUDIARA LOS ODUN DE IF#, COMPRASE UN
OKPELE SIN NINGUNA CONSAGRACI!N, Y SE PUSIERA A HACER ADI"INACION CON
EL MISMO. ES E"IDENTE UE NO FUNCIONAR$A, PU%S EN ESTE CASO LA PERSONA
DEBE SER CONSAGRADA COMO BABALAWO PARA AS$ DARLE LOS PODERES
NECESARIOS Y LA INTERPRETACION REUERIDA.
EST# CLARO UE CADA PASO UE SE DA EN NUESTRA RELIGI!N DEBE SER
MEDIANTE CONSAGRACIONES, TAL ES EL CASO POR CITAR SOLO UN EJEMPLO
DIRECTAMENTE DE OSHA:
LA ENTREGA DEL CUARTO AL IYAWO, O E2 IYAWO, DONDE ESTE RECIBE LA
PARANELFIA DE LOS ORISHAS DE MANOS DE SUS MAYORES, ESTO LO FACULTA A
PODER REALI&AR (ALGUNAS( CONSAGRACIONES A OTRAS PERSONAS, PERO NO
TODAS. ES POR TANTO UE ALEGAMOS UE PARA REALI&AR ESTA ACTI"IDAD Y
ADEM#S NOMBRAMIENTO, LA PERSONA NECESITA DE UNA CONSAGRACION
PRE"IA, UE LE DE LAS FACULTADES DI"INAS NECESARIAS PARA REALI&AR SU
LABOR CON MAS CLARIDAD Y E2ACTITUD.
EL NO HABERSE REALI&ADO CONSECUENTEMENTE LA CEREMONIA DE
CONSAGRACI!N DE LOS OBATEROS HA DADO LUGAR ENTRE OTRAS COSAS, A LA
NECESIDAD IMPERIOSA UE HAN TENIDO LOS MISMOS DESDE HACE TIEMPO DE
TENER UE ESTAR UTILI&ANDO SIMILITUDES CON EL ORACULO DE IF# PARA
MANTENER UNA CON"ERSACI!N A LA HORA DE UNA CONSULTA, O DE UN IT#, DE
UNA MANERA INE2PLICABLE HAN DESAPARECIDO LOS PATAK$S DE OSHA, POR
EJEMPLO OBARA TONTI OBARA, SE HABLA POR LOS PATAK$S DE OBARA MEYI, EL
OSHE TONTI OFUN, POR OSHENIFUN, O SEA UE LOS MAL LLAMADOS ORIATES
HABLAN COMO SI LOS ODU DE ORISHAS FUERAN ODUN COMPUESTOS (UE SON EL
CASO DE LOS SIGNOS DE IF#), Y NO SIGNOS SIMPLES INDEPENDIENTES COMO
LO SON, COSA ESTA UE LE RESTA LA "ERDADERA FUNCIONALIDAD DE LA
PALABRA DEL ORISHA AL CONSULTANTE Y POR ENDE AL CONSULTADO, NO
OL"IDEMOS UE TODAS Y CADA UNAS DE LAS COSAS UE SE APLICAN EN
NUESTRA RELIGI!N POR SUERTE EST#N ESTABLECIDAS Y BI%N ESCRITAS EN
LAS (SAGRADAS ESCRITURAS DE IF#(.
TAMBI%N ES DESCONOCIDO POR MUCHOS DE LOS OBASES UE PRECIDEN UNA
CONSAGRACION Y UN ITA DE ORISHA UE HACER CON LOS ANIMALES UE SE LE
DAN COMO PAGA, Y ESTO LO DEMUESTRA SU REACCI!N ANTE NUESTRA
PPRESENCIA EN MUCHO DE LOS CASOS, REALMENTE NUESTRO OBJETI"O DISTA
MUCHO DE UERER DEMOSTRAR UN SUPER CONOCIMIENTO, SIMPLEMENTE NOS
GUSTAR$A UE SE TUBIESEN EN CUENTA TODOS ESTOS DETALLES PARA EL
MEJOR FUNCIONAMIENTO DE NUESTRA RELIGI!N, Y ES POR ELLO UE BRINDAMOS
DE FORMA PURAMENTE GRATUITA TODO ESTE TIPO DE INFORMACI!N.
POR EJEMPLO:
1) EL GALLO SERA OFRECIDO A LA IGBA ASHE ORISHA JUNTO CON SU ELEGBA.
)) EL POLLITO SE LE DARA AL CARACOL DE ELEGBA
*) LA GALLINA SE DARA A LAS MANOS DEL OBATERO EN EL RIO DONDE ESTE
SE LAS LA"ARA POSTERIORMENTE .
+) LA PALOMA BLANCA SERA DADA A SU ORI PARA MANTENER LA
CLARI"IDENCIA DE LOS ODUN. SI SE LE PREGUNTASE A UN OBATERO ACERCA
DEL SIGNIFICADO DE LOS RE&OS DEL EBBO DE ESTERA, ACERCA DE CANCIONES
O SUYERES UE SE MANIPULAN DURANTES LAS CEREMONIAS, ES CASI SEGURO
UE UNA GRAN MAYORIA DIR#N UE DESCONOCEN ESTO, Y UE UEDE CALRO UE
EN NING'N MOMENTO SE HA GENERALISADO UN CONCEPTO, YA UE POR SUERTE
HAY ALGUNOS UE SE PREOCUPAN POR ESTUDIAR Y APLICAR LO UE EST#
ESTABLECIDO.
AHORA BI%N, 3COMO ES POSIBLE UE SE ESTE HABLANDO, CANTANDO, Y O
RE&ANDO4 , ALGO DE LO UE NO SABEMOS SU SIGNIFICADO, POR SUPUESTO UE
TIENE UNA E2PLICACI!N, CADA UNO DE ESOS CANTOS Y ESOS RE&OS ESTAN
DESFIGURADOS IDIOMATICAMENTE AL PASAR DE MANO EN MANO AL TRANSCURSAR
DE LOS AOS POR TODO LO UE HEMOS E2PLICADO Y DE COPIAR ESCRITURAS
BORROSAS UE NO SIEMPRE HAN SIDO BI%N ESCRITAS.
MUCHOS DE ESTOS ERRORES TIENEN TAMBI%N SU ORIGEN EN LOS DELIRIOS DE
GRANDE&A Y COMPLEJOS UE HAN CARACTERI&ADOS A MUCHOS DE NUESTROS
SACERDOTES ATRA"ES DE LOS AOS.
LOS OBATEROS SE HAN IDO DISTANCIANDO DE LOS BABALAWOS EN MUCHOS
CASOS POR LA FALTA DE MODESTIA, EL ENDIOSAMIENTO, Y LA CARENCIA TOTAL
DE HUMILDAD, TANTO DE UNOS COMO DE OTROS, YA UE SOMOS CONSIENTES UE
E2ISTEN TANTO FALTAS COMETIDAS POR LOS OBATEROS, ASI COMO TAMBI%N
ALGUNOS SACERDOTES DE IF#, UE EN ALGUNOS CASOS POR COMPLEJOS DE
CREERSE INFERIORES SI ENSEAN A LOS DEM#S, O PARA HACER Y DESHACER A
SUS ANTOJOS Y POR ULTIMO POR LA YA HABITUAL RI"ALIDAD EN LA POSECI!N
INESCRUPULOSA DE LOS ALEYOS Y CLIENTES EN GENERAL.
DEBEMOS ESTAR CONCIENTES UE EL SISTEMA DE IF#, ES LA BASE DE LA
RELIGION YORUBA, TENDRA MUCHAS RAMAS, PERO LOS FUNDAMENTOS SON LOS
MISMOS. NO DEBEMOS SEPARAR A ORUNMILA DE LOS OTROS ORISHAS COMO HAN
UERIDO HACER MUCHOS, COMO TAMPOCO DEBEMOS SEPARARNOS SANTEROS DE
BABALAWOS , POR TODOS ES CONOCIDO UE ORUNMILA ES EL ELERIPIN , EL
TESTIGO DE LA CREACION Y EL IBEKEJI OLODUMARE, EL SEGUNDO DESPU%S DE
OLODUMARE. EN EL ODUN OSHE MEYI ORUNMILA ENSEO A OSHUN EL USO DEL
DILOGUN HASTA EYILA SHEBORA (1)).
EL OBATERO PUEDE HABLAR LOS ODU DESPUES DE EYILA, HASTA CIERTO PUNTO
SEG'N SU CONOCIMIENTO, PERO SABE UE EL MISMO ORISHA LO ESTA EN"IANDO
A ESA PERSONA HACIA EL ORACULO DE IFA, Y ES UNA FALTA DE RESPETO AL
PROPIO ORISHA EL NO ORDENARLO "ERBALMENTE, Y EN MUCHOS CASOS HACER LO
CONTARIO.
EN EL ODUN DE IF# OSA1ROSO UED! DICTAMINADO POR OLODUMARE UE UIEN
DEFINIRIA EL (OSHA ALAGBATORI(, O (OSHA( SE ASENTAR$A Y O UE
GOBERNAR$A LA CABE&A DE UN NEOFITO SER$A ORUNLA, YA UE ORUNMILA NO
TIENE HIJOS RECONOCIDOS NI PASA POR CABE&A DE NADIE, ES
IMPARCIAL, COMO BI%N DICE LA FRASE ORUMILA OK#N SHONSH!N,(UN CORA&!N
PARA TODOS(.
AL BABALAWO LE DA LO MISMO UE LA PERSONA SEA OMO DE UN ORISHA O DE
OTRO ,PU%S NO GANA NI PIERDE EN NADA CON ESO, SIN EMBARGO UN
BABALORISHA O IYALOSHA SI PUEDE TENER ESTA PROBLEMATICA, PUES ES BI%N
SABIDO UE UN OM! OSHUN NO DEBE HACER SHANGO, UE UN OYA NO DEBE
HACER UN YEMAYA Y "ICE"ERSA, Y NO ES DESCONOCIDO PARA NADIE UE ESTO
SE HA HECHO A SABIENDAS ,Y A MUCHAS PERSONAS SE LE HA PRI"ADO DE
ASENTARLE SU "ERDADERO ORISHA TUTELAR POR ESTAS RA&ONES DE PURA
CON"ENIENCIA.
TAMBI%N ES DE DESTACAR UE EL UNICO DILOGUN UE NO NECESITA COMER
ERANKO O ANIMAL DE CUATRO PATAS PARA UNA CON"ERSACION HABITUAL DE
ADI"INACION (EN ITA TAMBIEN ES OBLIGATORIO) ES EL CARACOL DE ELEGBA,
PARA UE UN OSHA HABLE SE HACE NECESARIO EL SACRIFICIO DE UN CUATRO
PATAS ES LEY ,AS$ UEDO ESTABLECIDO EN EL MISMO ODUN OSHE MEYI. EL
ORISHA EN ITA HABLA UNA SOLA "E&, PARA LAS ACLARACIONES Y OTROS
MENESTERES ESTA ORUNMILA.
NO ES POR MUCHOS SABIDOS UE DURANTE EL ASENTAMIENTO DE UN ORISHA
(2 ) SE HACE NECESARIA LA PRESENCIA DE UN AWO DE ORUNMILA, PU%S ES
ESTE ES UIEN HACE JNTO CON LA MADRINNA Y LA OYUGBONA LAS CEREMONIAS
PRELIMINARES (YA CASI E2TIGUIDAS), EL REGISTRO DE ENTRADA, DONDE
ADEM#S DEL EBB! DE ENTRADA, PREPARA EL ASHE UE IRA A LA CONSAGRACI!N
DEL NEOFITO, ADEM#S ES UIEN HACE LA MATAN&A DICTAMINADA AS$ POR EL
PORPIO OGGUN EN EL ODUN OGUNDA1KETE, TAMBI%N ES EL AWO UIEN PRIMERO
PRESENTA LA NA"AJA, LA TIJERA, LAS PINTURAS, UIEN PRIMERO PELA AL
IYAWO, ES EL AWO ORUNMILA UIEN A LOS TRES MESES DE INICIARSE EL
IYAWO EJECUTA EN EL TABLERO EL EBBO META NI ODUM, O COMO ES MAS
CONOCIDO EBBO DE LOS TRES MESES, DONDE SE DESTRUYEN LOS OSOBOS DE LOS
SIGNOS UE SALIERON EN IT#.
SE DE SOBRA UE MUCHAS DE ESTAS ACLARACIONES ACERCA DE LA PRESENCIA
DEL AWO EN IGBOSHA PODRIAN SER CONTRARESTADAS POR EL HECHO UE
MUCHOS ESGRIMEN POR DESCONOCIMIENTO DE UE UN AWO UE NO TENGA
ASENTADO EL OSHA NO PUEDE ENTRAR A UN CUARTO DE SANTO, PERO DE
PRIMERA INSTANCIA LES DIGO UE ESTAN EUI"OCADOS, PUES EN EL ODU
OSALO1FOGBEYO SE DETERMINA UE AUNUE EL AWO NO TENGA OSHA ASENTADO
PUEDE EJERCER ESTAS FUNCIONES Y ES UNA FALTA DE RESPETO POR
DESCONOCIMIENTO DECIRLE UE SALGA, Y LO PEOR DE TODO ES UE EN CASI
TODAS LAS OCASIONES ESTA "EJACION SE HA HECHO MAS POR CREERSE CON
MAS AUTORIDAD UE UN AWO, UE POR UN RESPETO A LOS PROPIOS OSHAS.
ESTE NO ES MI CASO, Y HAGO DICHA ACLARACION PU%S LO TENGO ASENTADO,
PERO DEBO ABOGAR POR AUELLOS UE NO LO TIENEN, Y POR LOS UE EN
ALG'N MOMENTO TENDR#N UE LLEGAR A IF# SIN LA NECESIDAD DE CORONAR
OSHA.
UIEN AS$ LO DETERMINE POR CONCEPTO PROPIO UE LO HAGA, PERO SEPA DE
ANTEMANO UE ESTA ERRADO, YA DE HECHO, EL AWO DE ORUNMILA CONOCE
TODAS Y CADA UNAS DE LAS CEREMONIAS UE SE REALI&AN DENTRO DEL
CUARTO DE OSHA Y FUERA DE ESTE, PORUE EST#N MUY BI%N DETALLADAS
EN (LAS ESCRITURAS SAGRADAS DE IF#( A LAS CUALES TIENE ACCESO DESDE
SU INICIACI!N COMO SACERDOTE DE ESTA RELIGI!N.
UERIDOS HERMANOS CONSIDERO UE ES DE SABIOS GUIARNOS POR LA PALABRA
DE OLOFIN, Y YA "A SIENDO HORA DE UE DEJEMOS ATR#S LAS DIFERENCIAS
ENTRE LOS UE TENEMOS LA DURA Y DIFICIL TAREA DE ENSEAR NUESTRO
CULTO, Y TENGAMOS EN CUENTA COMO DICE EL ODU OSAWO UE TODOS SOMOS
IMPORTANTES PORUE JUNTOS CONFORMAMOS UNA SOCIEDAD TOTAL.
NO OL"IDEMOS EL ODUN OGBE1DI, DONDE UEDA E2PUESTO UE LA SABIDUR$A
HA SIDO REPARTIDA ENTRE TODOS, PARA EL BI%N DE LA HUAMNIDAD, POR LO
CUAL AL UNIRNOS LLEGAREMOS MAS LEJOS ,POR PROPIO BI%N NUESTRO Y DE LA
HUMANIDAD EN GENERAL.
UIERO DEJAR BI%N CLARO UE ESTE MENSAGE NO LLE"A UNA ORIENTACI!N
DIRECTA DE HERIR O DAAR A NING'N RELIGIOSO EN ESPECIFICO,
SIMPLEMENTE PONER NUESTRO MODESTO CONOCIMEINTO EN FUNCI!N DEL MAS
PURO MANTENIMINETO DE NUESTRA BELLA CULTURA.
ESPERO SU ANALISIS Y REFLECCI!N SOBRE EL TEMA LES AYUDE Y SIR"A DE
MUCHO.
LES SALUDA UNA "E& MAS.
AWO IRETE BATRUPON
IBOR', IBOYA, IBOSHESH%.