Vida y Obra de Johann Wolfgang Goethe, 1749-1832

Profs. Simen Martn y Jos A. Garca DPTO.
LENGUA Y LITERATURA- IES Avempace

1
VIDA Y OBRA DE JOHANN WOLFGAN GOETHE

No hay ms que una manera de salvar al clsico, usando de l para nuestra propia
salvacin, trayndolo hasta nosotros, contemporaneizndolo Intentar su
resurreccin, re-sumergindolo en la existencia.
Jos Ortega y Gasset, Goethe desde dentro, Madrid, Revista de Occidente, 1933, p. 54.

NDICE DEL DOCUMENTO

1. SNTESIS BIOGRFICO-LITERARIA DE GOETHE (1749-1832) ............... 1
2. CRONOLOGA ...................................................................................................... 6
3. EL MOVIMIENTO STURM UND DRANG ....................................................... 7
4. LA POESA ROMNTICA ALEMANA ............................................................ 8
5. FAUSTO .................................................................................................................. 9
6. PROMETEO ......................................................................................................... 15
7. LOS SUFRIMIENTOS DEL JOVEN WERTHER ........................................... 17
8. OPINIONES SOBRE GOETHE ......................................................................... 18
9. BIBLIOGRAFA .................................................................................................. 18

oooOOOOOooo

1. SNTESIS BIOGRFICO-LITERARIA DE GOETHE (1749-1832)

La suprema felicidad del pensador es haber explorado lo explorable y venerar
serenamente lo inexplorable.
Johann Wolfgang Goethe, Mximas y reflexiones.

Johann Wolfgang Goethe naci en la ciudad
imperial libre de Frankfurt del Maine (Frankfurt
am Mein), el ao 1749. Proceda de una familia
humilde que se elev a la clase alta gracias a los
esfuerzos y mritos de su padre, jurista con cargo
de consejero imperial sin funciones obligatorias.
As que Johan vivi desde pequeo en el ambiente
de la alta burguesa y tuvo por eso una esmerada
educacin.

Cuando era an un nio mostraba ya un
gran inters por el arte y las lenguas aprenda
latn, italiano, francs griego desde bien
pequeo-, por el estudio y la lectura. Odiaba la
gramtica, era el mejor en retrica y tena recia voluntad. De 1765 a 1768 estudi
Derecho en Leipzig, apodada la pequea Pars de Alemania, por imposicin de su
padre, que quera que estudiara lo mismo que l. Escribi una pieza teatral que no lleg
Profs. Simen Martn y Jos A. Garca DPTO. LENGUA Y LITERATURA- IES Avempace

2
a tener xito, Los cmplices, y volvi a su casa de Francfort enfermo. En 1771 se
licenci como abogado en Estrasburgo, como quera su progenitor, y aunque aquella
no fuera su verdadera vocacin, result ser tan brillante como en muchos otros terrenos
de la actividad humana, siempre motivado por sus inquietudes y su curiosidad
fustica: su afn de saberlo todo, como su universal personaje, Fausto.

Dos personas muy diferentes forjan la maduracin humana y artstica del joven
abogado:

Friederke Brion, la hija del pastor de Sesenheim, de la cual se enamor en los
ltimos aos de la carrera y a la que inmortaliz en los versos de Canciones de
Sesenheim, Tambin aparece en Werther, como la hija del pastor de St.

y el escritor Johann Gottfried von Herder, su gran amigo, que le acerc a la
poesa popular, al entusiasmo por Shakespeare y al aprecio del genio popular
contrario a las reglas neoclsicas. Gracias a Herder, public en 1774 el Werther,
con el que inici el Romanticismo alemn. Tena entonces veinticinco aos.

El joven abogado se aburra en su ciudad natal, paseaba por los alrededores,
buscaba su hroe entre los grandes: Shakespeare, Mahoma, Prometeo, Scrates,
Julio Csar, Gtz von Berlichingen

En 1775, hastiado de su vida, insatisfecho, sigui la invitacin para vivir en
Weimar del heredero, el duque Karl August, Carlos Augusto. En principio iba a estar
de paso, pero en realidad se qued toda la vida. Pronto se convirti en el favorito del
duque, poco amigo de la etiqueta y de los refinamientos cortesanos. All se convirti en
algo as como un ministro plenipotenciario y realiz una importante tarea reformista.
Se ocupaba de inaugurar canales, de ordenar la construccin de diques contra las
inundaciones, de equipar el cuerpo de incendios y participar en la comisin de la guerra,
de crear zonas de regados y reactivar las minas de Ilmenau
1
... La literatura quedaba
entonces demasiado lejos y l comentaba sus xitos y frustraciones, sus empeos de
reformador poltico, en unas interesantes cartas dirigidas a su amiga Charlotte von
Stein, una mujer mayor que l y casada con la que tuvo una amistosa relacin.

Al irse desencantando de su actividad ministerial, se retrajo de la vida social, se
concentr en el estudio de las ciencias naturales, plante una orientacin evolucionista
del hombre pre-darwiniana. Pero cansado de tanto esfuerzo, hizo un viaje a Italia
(1786-1788), quiz por liberarse de sus muchas obligaciones y un poco harto de la vida
provinciana de Weimar. Este viaje result fundamental en su evolucin de la fogosidad
romntica de su juventud hacia el clasicismo de su madurez, al que se acomodaba
mejor su carcter.

Como dice Cansinos Assns, gran conocedor de la obra de Goethe, si a aquel
joven tan celoso de su porvenir hubiera sabido cuando viaj a la pequea Weimar que
iba a vivir all el resto de sus das, se habra tirado en marcha de la diligencia que lo
llevaba. Lo cierto es que su viaje a Italia le vino muy bien, supuso un giro radical en el
artista.

1
En 1739 una entrada de agua imposibilit la extraccin de cobre de las minas de Ilmenau, que llevaban
en activo desde el siglo XV. Fue el ministro Goethe el que se ocup de su reapertura, celebrada en 1784.

3

A su regreso de la aventura italiana, pidi que lo
rebajaran de todas sus obligaciones no literarias. Solo se qued
con la de director del gran teatro de la corte. Inici su amistad
con Schiller, que ya haba publicado sus magistrales obras Los
bandidos y Don Carlos, al que conoci en 1794, muy orientado
por entonces hacia la historia y la filosofa, especialmente de
Kant, y ambos genios colaboraron intensamente. Fue la edad
de oro de la literatura alemana: 1788-1806.

Adems, Goethe benefici cuanto pudo a la
universidad de Jena que, en la dcada de 1790, recibi como
profesores, por la mediacin del genio de Weimar, a
personalidades tan relevantes como Schiller (para quien Goethe
cre una ctedra de historia), Fichte, Schelling, A. W.
Schlegel, y se mantuvieron contactos con Hegel, los von
Humboldt, etc.

Goethe empieza su epopeya Hermann y Dorotea,
historia de amor en plena naturaleza entre el hijo e un rico
propietario y una bella fugitiva de guerra. Tambin escribe
baladas, colaborar en las Xenias, avanza en la largusima
gnesis de su Fausto hacia 1806. Y en 1807 legaliza su relacin de aos con Christiane
Vulpius con la que tuvo su nico hijo, August, casndose con ella. En 1808 conoce a
Napolen, a quien admira profundamente. En 1812 conoce a Beethoven, a cuya casa
asisten los jvenes poetas alemanes y europeos: Heine, Emerson, Turgunev,
Thackeray, Eckermann (quien se qued a vivir en Weimar y public tras la muerte del
genio unas controvertidas Conversaciones con Goethe).

Goethe pensaba en trminos de equilibrio y armona, vea el ser como una
totalidad orgnica, tena alma de clsico (aunque hubiera contribuido a traer el
Romanticismo); de ah que el triunfo de la Revolucin francesa y la Dictadura del
Terror que le sigui en Francia le pareciera una atrocidad. Sus obras
Conversaciones de emigrados alemanes (1795), Hermann y Dorotea (1797), La hija
natural (1799) son muy crticas con la Revolucin gala. Goethe prefera la evolucin a
la revolucin.

Weimar era un estado pequeo y pobre, con un presupuesto anual comparable a
los ingresos de un terrateniente medio francs, inferior al de uno ingls. La renta anual
del duque de Weimar era una suma similar a la que en una noche se apostaban los
adinerados y jvenes lores ingleses en los clubes londinenses. Y por lo que dice el
propio Goethe, el resto de las cortes alemanas no estaban mucho mejor. Weimar era
una villa de poco ms de 6.000 habitantes, centro burgus de la agraria Turingia, uno
de esos minsculos ducados alemanes de los que sola rerse Vctor Hugo, diciendo que
en ellos prncipes, duques y regentes ponan a secar sus medias en un seto que era la
frontera de sus dominios.

La madre del duque, Anna Amalia, haba hecho de regente durante la minora
de edad de su hijo Carlos Augusto. Ella haba sabido mantener un pas pobre y
endeudado crendole fama de estado promotor de las artes y corte de las musas.
Casa natal de Goethe en
Francfort

4
La duquesa madre pintaba, compona,
promova el teatro en la corte, amaba los
bailes y fiestas. De ella parti la idea de
atraer a la corte a Goethe y, tambin, a
Schiller y Herder, a Klinger y Lenz,
reputados genios de aquel tiempo. Sin
Weimar, Goethe no habra podido
realizar su titnica tarea de cientfico,
filsofo, artista, poltico

Muchos han considerado a
Goethe uno de los grandes escritores
universales de todos los tiempos y la
culminacin de las letras alemanas. Es,
desde luego, un hombre de una
inteligencia portentosa y, junto a
Leonardo da Vinci, Albert Einstein y algunos ms, uno de los grandes genios de la
humanidad. Su obra, ms de doscientos volmenes, abarca la lrica, la novela, el drama,
el ensayo, los estudios cientficos y morales... En todos los gneros literarios dej, al
menos, una obra maestra. Adems, recrea universos muy variados: la Alemania
medieval, renacentista o contempornea; la antigua Grecia; el Oriente extico; Francia,
Italia... Podramos decir que con su militancia en el Sturm und Drang (Tempestad y
Empuje o Tormenta y pasin, segn queramos traducir) y, sobre todo, con su novela Los
sufrimientos del joven Werther (1774) inicia el Romanticismo que ms tarde l mismo
dejar atrs para alcanzar cimas ms altas (se considera que Fausto es su obra maestra).
Se dice que fue el viaje a Italia el que lo hizo girar de nuevo hacia el clasicismo, as
como su amistad con Schiller.

Su obra ms famosa, universal y compleja es Fausto (1806, primera parte-1831,
segunda parte), drama en verso, dividido en dos partes y que hoy contina siendo uno
de los enigmas ms complicados de la literatura universal. A esta obra, cuyos primeros
bocetos datan de 1772, y al clebre Wilhem Meister (1777-1829), novela de aprendizaje
(Bildungsroman), dedic Goethe muchos aos de su vida, reescribiendo y reelaborando
sin cesar tan magnas creaciones. En las dos partes del Fausto se aglutinan
perfectamente todas las etapas de su carrera de escritor.

Del resto de su produccin, se deben citar (aparte de Werther, 1774, que
estudiaremos ms a fondo):

En 1774 escribi los dramas Gtz von Berlichingen y Clavijo. Tambin las
Canciones de Sesenheimy los himnos a Prometeo y Mahoma.
En 1775 public el drama Egmont, sobre la conquista de los Pases Bajos por las
tropas espaolas.
A su etapa clasicista (italiana) pertenecen la versin en verso de I figenia en
Turide (1787) y las Elegas romanas (1786-1788), libro de poemas donde lo
clsico en el estilo y la versificacin envuelve la emocin del poeta, cantando a las
ruinas de la Roma que fue.
El largo poema narrativo Hermann y Dorotea (1797), que es una historia de amor
en plena naturaleza entre el hijo de un rico propietario y una bella fugitiva.
Goethe en la campaa, de Johann Heinrich Wilhelm
Tischbein (1787)

5
El poema pico Torcuato Tasso (1798),
ambientado en la corte renacentista de la
ciudad italiana de Ferrara y donde se cuenta
la vida del artista italiano (1554-1595).
La novela Las afinidades electivas (1809).
Sus memorias autobiogrficas Poesa y
verdad (1811-1830), que tard casi veinte
aos en terminar, abarcan desde su
nacimiento hasta su partida a Weimar,
pequea ciudad donde pasara toda su vida.
Cuenta como si fuera una novela las
circunstancias y modelos de su formacin y el
desarrollo de su personalidad fustica, sus
amistades y amoros, la gnesis de sus
grandes obras. Hay adems una optimista
teora de la juventud hecha desde la madurez,
una poca confiada, despreocupada, sentimental y libre, entregada a sacarle el
meollo a la vida, a pesar de su marcada y disculpable tendencia a conspirar con el
error. En la ltima parte de la obra, introduce Goethe el concepto de lo demnico,
donde caben el caos, la genialidad y la rebelda. Un concepto clave en el
Romanticismo.
Ms informacin sobre Poesa y verdad:
http://www.avempace.com/file_download/2826/Poes%C3%ADa+y+verdad.pdf .

Entre las obras cientficas de Goethe sobresalen: Teora de los colores (1810) y
Metamorfosis de las plantas (1790). Goethe tena curiosidad universal y estudi
geologa, biologa, botnica, anatoma y mineraloga. l mismo dijo: Mis obras no son
ms que fragmentos de una gran confesin.

Goethe muri en 1832, universalmente conocido y reconocido. Tres aos
despus de su muerte, en 1835, Alemania tena su primer ferrocarril: empezaba una
nueva etapa histrica. La Ilustracin haba dejado paso, a travs del Sturm und Drang,
al Romanticismo y la Revolucin industrial. Comenzaba la Europa de los
nacionalismos y del protagonismo de la burguesa. Las viejas lites aristocrticas
cedan ante el empuje de los jvenes que, como Werther, criticaban con fuerza el orden
establecido. El mundo de los salones ceda ante los nuevos espacios productivos: las
fbricas, las empresas y la banca.

Antes de fenecer, Goethe pronunci, segn su mdico Karl Vogel, las famosas
palabras

Licht mehr Licht, Luz, ms luz.

Y pidi a su nuera Otilia, presente en su ltima hora:

Que abran las ventanas para que entre la primavera!.

Curiosamente, Werther, antes de suicidarse, le haba escrito a Lotte que sus
ojos no volvern ya a ver el sol. Antes de sumirse en el sueo eterno, Werther y
Goethe dedican sus ltimos instantes a aorar la luz de un nuevo amanecer.
Crculo cromtico de Goethe, en Teora de los
colores (1810)

6

2. CRONOLOGA

1749-1765 Infancia y juventud en Frankfurt, su ciudad natal. El 1 de noviembre de
1755 se produjo en Lisboa un terrible terremoto que mat a ms de 30
mil personas y tuvo importantes efectos en el pensamiento de Goethe,
Voltaire (lo nombra en Cndido) y Rousseau. El terremoto hizo avanzar
el proceso de secularizacin iniciado en Europa.
1765-1768 Estudiante en Leipzig.
1770-1771 Estudia derecho en Estrasburgo. Amistad con Herder. Canciones de
Sesenheim, dedicadas a Friederike Brion.
1771-1775 Abogado en Frankfurt. Practicante en la Cmara Imperial en Wetzlar.
Se enamora de Charlotte Buff. En 1774 publica Die Leiden des jungen
Werthers, Las cuitas del joven Werther, tambin la oda Prometeo y el
poema Al cuado Cronos, sobre el paso del tiempo.
1775-1776 Traslado a Weimar, donde ingresa en el servicio del Estado. Nombrado
consejero secreto de Legacin. Amores con Lili Schnemann:
Canciones a Lil. Conoce a la seora Charlotte von Stein, mayor que l,
con la que mantendr una interesante correspondencia durante aos y una
hermosa amistad.
1777 Publica El mensaje teatral de Wilhelm Meister.
1778 Publica Der Fischer, El pescador.
1779 Es nombrado consejero secreto y dirige la administracin estatal.
Publica I figenia en Turide(en prosa).
1782 Recibe el diploma de nobleza. Publica El rey de los alisos. Muere su
padre.
1786-1788 Estancia en Italia. Publica I figenia en Turide (en verso) y Elegas
romanas. Comienza su relacin con Christiane Vulpius.
1791 Direccin del teatro de la Corte.
1794 Amistad con Schiller, que muere en 1805. La amistad con Schiller fue
para m como una nueva primavera.
1796 Aos de aprendizaje de Wilhelm Meister.
1797 Hermann y Dorotea. El aprendiz de brujo.
1805 Muere su amigo Schiller.
1806 Matrimonio con Christiane Vulpius, con la que haba tenido a su nico
hijo, August. Finaliza la primera parte de Fausto. Publica Metamorfosis
de las plantas.
1807 Comienza Aos de andanzas de Wilhelm Meister.
1808 Encuentro con Napolen en Erfurt. Muere la madre de Goethe.
1809 Comienza Las afinidades electivas y Teora de los colores.
1811 Empieza a escribir su autobiografa, Poesa y verdad.
1815 Es nombrado Ministro de Estado.
1816 Muere su esposa, Christiane Vulpius. Publica Viajes italianos.
1827 Muere Charlotte von Stein, su amiga y confidente durante aos.
1828 Muere el gran duque Karl August, su mecenas y valedor.
1829 Finaliza Los aos de andanzas de Wilhelm Meister.
1830 Muere su hijo nico, August, en Roma.
1831 Concluye la segunda parte del Fausto.
1832 Muere Goethe en Weimar.

7

3. EL MOVIMIENTO STURM UND DRANG

(Proc.: Javlangar,
http://es.scribd.com/doc/61595904/Antecedentes-del-
Romanticismo-aleman-Sturm-und-Drang)

El movimiento sirve como antecedente del
romanticismo alemn. Sturm und Drang (Tempestad y
pasin) fue un movimiento poltico y literario
esencialmente alemn de la segunda mitad del siglo XVIII
(en torno a 1767-1785), que sucede a la Ilustracin y se
convierte en contestacin a este movimiento,
considerndose el precursor del Romanticismo. Toma el
nombre de una obra de teatro de Max Klinger, Tormenta y
pasin (1776).

El movimiento nace como respuesta al racionalismo dominante, y prima los
sentimientos y las emociones; la pasin se prefiere a la razn. Es un movimiento de
contestacin juvenil, que se rebela contra las autoridades dirigentes; por eso, la
Revolucin francesa (que ocurrir aos despus, en 1789) ser para ellos un ideal a
alcanzar. La libertad, los derechos del hombre son valores esenciales, junto con la
voluntad de emancipar al individuo; por ello, se rechaza la vida profesional burguesa,
considerada oscura y estrecha, as como las concepciones y valores morales de este
mundo burgus. En fin, el Sturm und Drang era un no a la tradicin literaria y artstica
dominante que provoc una revolucin literaria.

El movimiento se inspira en Rousseau y Shakespeare, quienes les llevan a la idea
de libertad a la literatura. Esta voluntad de libertad se une a un inters nuevo por la
naturaleza, que permite al individuo encontrarse a s mismo y despertar sus sentidos;
emociones y sensaciones encuentran su lugar en una relacin ms estrecha con la
naturaleza. Dicha naturaleza es tambin un modelo de creacin; los autores quieren ser
tan creativos como la naturaleza; se busca la espontaneidad, la intensidad y la
originalidad. El artista debe ser un genio (cuyo talento sea innato) antes que un poeta
que aprenda su arte por el estudio.

La gran figura de este movimiento fue Goethe, quien escribi su primer drama
importante, Gtz von Berlichingen (1773), y su novela ms representativa de esta
corriente, Las desventuras del joven Werther (1774).

Otros escritores de importancia fueron Klopstock, Jakob Michael Reinhold Lenz,
quien compuso los clebres dramas El preceptor (1774) y Los soldados (1776);
Heinrich Leopold Wagner, autor del drama La infanticida (1776), fallecido
prematuramente, y Friedrich Mller. La ltima figura importante fue Schiller, cuya obra
Los bandoleros (1781), en la que un joven noble se hace bandido para defender la
justicia, y otras obras tempranas fueron tambin un preludio del Romanticismo.

De Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803), autor del poema pietista El
Mesas, opuesto al barroco y al amaneramiento rococ, habla Goethe en Poesa y

8
verdad, pp. 94 y stes., y reconoce que caus en l un gran efecto, a pesar de su
peculiar apellido (Klopstock significa literalmente palo de golpear). Ms adelante,
en el libro XVIII, dice Goethe que lo conoci personalmente. En Werther, es una de
las lecturas de los personajes protagonistas, debido al aprecio que Goethe senta por
este autor.

En cuanto a Friedrich Schiller (1995-1805) es, junto con Goethe, su gran amigo,
la gran figura de la literatura alemana. Este autor se inspira siempre en los grandes
ideales: la libertad, el amor, la justicia, la vida natural Tal ocurre en la obra que le dio
la fama, Los bandoleros. En La conjuracin de Fiesco, el protagonista, tras derrocar al
tirano, pretende hacerse con el poder, pero es asesinado. En Don Carlos, que trata sobre
el hijo de Felipe II, enfrentado al tirano su padre, se hace un canto a la libertad de
expresin, la pluralidad religiosa y la tolerancia. Schiller, como Goethe, en sus aos de
plenitud, templ un tanto sus nimos y compuso obras clsicas, serenas, reflexivas: La
doncella de Orleans, sobre Juana de Arco, y Guillermo Tell, su drama ms popular
sobre el libertador de Suiza.

En esta obra, una nacin oprimida lucha para recobrar su libertad. Guillermo Tell
es el mejor tirador de ballesta de Suiza; l es apoltico, pero un da se re ante un palo
con un sombrero colocado en mitad de la plaza mayor del pueblo, que el tirano haba
ordenado saludar para dejar en claro su poder y autoridad. Tell es castigado a lanzar una
flecha contra una manzana colocada sobre la cabeza de su hijo. Y acierta en el blanco.
Pero su odio contra la tirana le lleva a dar muerte al dictador. Este hecho es la seal
que esperaban los cantones suizos para rebelarse, y Tell se convierte en su liberador,
en hroe nacional y fundador de la nacin suiza.

4. LA POESA ROMNTICA ALEMANA

El genio de Goethe lo llena todo, abarca todos los gneros: como novelista estudiamos
su Werther, como dramaturgo tenemos su obra maestra, Fausto. Como poeta es
tambin muy destacado. Pero hay otros grandes poetas alemanes del Romanticismo,
particularmente tres, Hlderlin, Heine y Novalis, que destacan sobre los dems. Su
poesa refleja bien aquella poca de emociones intensas, con su actitud subjetiva,
individual, egocntrica, obsesiva, opuesta a la Ilustracin (caracterizada por su
racionalismo, sus categoras y sus rdenes jerrquicos). Alguien ha definido al
Romanticismo como

una constante y permanente irritabilidad del sentimiento.

Y se ha definido el programa de vida de todo romntico con la frase:

Haba que arder para existir.

Johann Christian Friedrich Hlderlin (1770-1843) es autor de Odas, Elegas,
Cantos patriticos, poemarios fundamentales de la poesa alemana. En vida no tuvo
xito, pero la posteridad lo ha consagrado por la transparencia y levedad de su
poesa. Su tema preferido es el mito de la Grecia clsica, donde se refugian sus
frustraciones y proyecta sus anhelos de armona. Uno de sus poemas ms conocidos
es El archipilago. Su nica novela es Hyperin, donde cuenta, de forma

9
epistolar y autobiogrfica, la lucha de un joven griego por el amor de una mujer y
la independencia de su pas. La obra influy en Lord Byron, que muri luchando
por la libertad contra los turcos.

Hlderlin se haba quedado sin padre a los dos aos y fue educado por su
madre, muy religiosa, que lo destin a la carrera eclesistica, aunque l pronto
abandon aquella vocacin. Se ganaba la vida como preceptor en Francfort, pero
se enamor de la madre de sus alumnos y tuvo que abandonar la ciudad. Llev la
vida inquieta y dramtica de un solitario. Viaj continuamente dentro y fuera de
Alemania siempre con el recuerdo de su amor imposible. Uni vida y poesa, que
para l eran una sola cosa. Fue un poeta-profeta que se quejaba del abandono de
los dioses, pues no cuidan el mundo, y anunciaba el retorno del clarsimo da que
habra de venir tras la prolongada noche: una vuelta idlica a la poca clsica,
donde pueblo, naturaleza y divinidad viviran armoniosamente. Cuando tena
treinta aos, empez con los primero sntomas de locura, que acabara siendo
crnica. Pas el resto de su vida recluido en la torre de un carpintero, que lo
acogi en su casa, hablando un extrao idioma mezcla de alemn, italiano,
francs, griego clsico y latn. Falleci a los 73 aos.

Friedrich von Hardenberb, Novalis (1772-1801) es el autor de Himnos a la
noche(1800), poemario que eleva lo nocturno a la categora de smbolo romntico
por excelencia y donde el poeta muestra su ansia de purificarse, de fundirse con la
inmensidad del cosmos. Novalis fue el tpico poeta romntico: delicado, impetuoso,
trgico, poco reflexivo, enamorado de una muchacha de doce aos que muri a los
quince y muerto l mismo de tuberculosis en plena juventud.

Buscamos por todas parte lo Absoluto, lo incondicionado, y solo encontramos
cosas.
Toda poesa tiene un lado trgico. Toda vida termina con la vejez y la
muerte.

Heinrich Heine (1797-1856) sufri por su ascendencia juda. Fue admirador de la
Revolucin francesa y vivi un tiempo en Pars. Su Libro de canciones contiene
baladas, romances y poemas amorosos breves llenos de sencillez y delicadeza.
Heine fue tambin prosista. En Cuadros de viajeel aparente costumbrismo de las
descripciones encierra una dura crtica social.

5. FAUSTO

El trabajo sobre Fausto llev a Goethe toda su vida.
Hablamos de una gestacin de ms de sesenta de los ochenta
y dos pletricos aos que vivi el genio de Frankfurt. l mismo
era un poco como su personaje: un eterno insatisfecho, un Goethe
fustico. En la primera aparicin en escena de Fausto pronuncia
unas palabras que bien podra haber dicho su creador, Goethe:

Ahora ya, ay!, he estudiado a fondo filosofa, leyes,
medicina y por desgracia tambin teologa, con ardoroso
esfuerzo... Me llaman maestro y hasta doctor y diez aos llevo
ya zamarreando a mis discpulos y veo que no podemos saber
Gnesis

10
nada... Ha huido de m toda alegra. No me imagino saber nada a derechas, no me hago
ilusin de poder ensear nada, ni de mejorar sin convertir a los hombres. (Fausto,
Primera parte, La noche)

Y el texto contina as (en traduccin espaola ahora versificada):

Bachiller o doctor, seglar o preste,
nadie su ciencia iguala con la ma;
ni escrpulo ni duda me atormentan;
ni demonio ni infierno me intimidan;
y as, de sombras y de espanto libre,
huy todo el encanto de mi vida.
Al hombre intil, para el bien estril,
nada puedo ensear que de algo sirva,
y sin caudal, ni crdito, ni honores,
vida arrastro que un can despreciara.
Doyme a la Magia, pues, oh, si puediera
el vigor del Espritu que anima
el Verbo humano, la secreta clave
revelarme de todos los enimgas!

El primer esbozo del Fausto de Goethe data de 1772-1775. La ltima escena la
concluye en 1831, poco antes de su muerte (1832). Fausto es un tema de origen
medieval. La primera versin literaria data del siglo XVI (1587) y antes de la de
Goethe, hay varias versiones narrativas y dramticas ms. El tema clsico es una
advertencia contra la hybris (soberbia) humana y en todas las versiones Fausto acaba
purgando su desmedido afn de saber. La soberbia era considerada el pecado ms grave
contra Dios en la teologa medieval. Es tambin la soberbia la que mata a Alejandro
Magno.

El nombre latino faustus significa feliz, dichoso (lo contrario es lo
infausto, lo triste y desgraciado), lo que remarca an ms el contraste con el trgico
fin del clebre doctor. En cuanto a Mefistfeles, su timo no es tan claro, ser
seguramente una palabra hebrea que significa enemigo de la luz, alusin al ngel
cado.

El Fausto de Goethe es un drama en verso dividido en dos partes.

En la primera parte, Fausto, viejo filsofo vido de conocimientos y de placeres,
vende su alma al diablo a cambio de la eterna juventud, el poder de detener el
tiempo. Mefistfeles, el diablo, se encarga de cumplir sus deseos. Fausto,
rejuvenecido, seduce a Margarita, joven inocente que lo ama incondicionalmente, y
mata en duelo a un hermano de esta, que haba salido en su defensa. Margarita
enloquece, es condenada por asesinar al hijo que ha tenido con Fausto, l quiere
salvarla pero no puede y la joven muere en la crcel pronunciando el nombre de su
cruel amante. Una voz de ultratumba grita: "Ests salvada!".

En la segunda parte, estructurada en cinco actos y escrita por un Goethe maduro,
entre 1825 y 1831, no hay tanta unidad como en la primera y la interpretacin del
significado de la obra es compleja. Fausto se lanza a la vida social y al gran teatro
del mundo. Llega a la corte del emperador y descubre los manejos de los polticos y
los delirios de los cientficos. Se le aparecen personajes alegricos como el
Estructura

11
Estado, la Guerra, la Duda... hasta la mismsima Helena de Troya, con la que
tiene un hijo, Euphorion! Este vstago representa la unin de una Edad Media
vista a travs del Romanticismo (Fausto) y con la Antigedad clsica (Helena).
El espritu del pueblo, unido al ideal de belleza clsica. Pero Euphorion fracasa en
su vuelo como caro. El ideal cae y Fausto vuelve a estar solo.

Finalmente, Fausto, ciego y envejecido, muere presa de la Angustia, que le ha
soplado en los ojos. Mefistfeles llama a los espritus infernales para que se lleven
su alma, pero un coro de ngeles la hace ascender al Reino de los Cielos.

We immer strebend sich bemht,
Den knnen wir erlsen
(A quien no desfallece en el afn / podemos redimir)

En cuanto al significado de la obra, el propio Goethe dudaba: "Cuanto
ms inconmensurable y ms difcil de comprender es una obra potica, tanto mejor",
afirm. Aunque tambin dijo: "que el diablo pierda la apuesta y que un hombre en
fuerza de aspirar a ser cada vez mejor se salve despus de difciles extravos es, en
verdad, un pensamiento aceptable", lo cual orienta mucho su propia interpretacin en el
sentido de redimir a su protagonista a toda costa, a pesar de sus defectos. En ello tiene
mucho que ver que el autor era un poco su personaje, se identificaba con l: el Goethe
fustico.

En una carta a su secretario y confidente Eckermann, dice Goethe:

El Fausto es algo inconmensurable, y todos los intentos por hacerlo ms comprensible
resultan estriles. No debemos olvidar tampoco que la primera parte naci en una situacin algo
oscura del individuo. Pero es precisamente este enigma lo que sirve de incentivo al hombre y lo
que le mueve a esforzarse por aclararlo como ocurre con todas las cuestiones insolubles (3 de
enero de 1830).

El Fausto es, en efecto, incomensurable y no es de extraar su larga gestacin
(ms de sesenta aos). Ha sido comparado a la Biblia, es un compendio del saber
humano, una obra eruditsima que habla de la insatisfaccin por el destino humano, del
drama de nuestra existencia, de la sempiterna lucha de contrarios: el Bien y el Mal,
Dios y el Diablo, la Ciencia y la Magia, la Utopa y la Realidad. Segn Cansinos
Assns,

Tiene su punto de partida en los Cielos y a ellos vuelve su curva gigantesca, despus
de abarcar toda la amplitud de la tierra y profundidad de la subtierra, medir la altitud de las
montaas y sondear la hondura de los mares y cargarse de todo el lgamo de la cultura y del mito
que los hombres y el tiempo fueron acumulando.

Hay una pera de Hctor Berlioz sobre el tema: La damnation de Faust.
Pero la ms conocida es la de Charles Gounod, titulada Fausto, que forma parte
del repertorio ms representado en los teatros de pera del mundo. Es famosa el aria de
las joyas o aria de Margarita, que en las historietas grficas de Tintn, del gran
dibujante Herg, interpreta la diva Bianca Catasfiore (de la que el capitn Haddock
huye como de la peste). He aqu la letra:

Ah ! je ris de me voir
Si belle en ce miroir!
Est-ce toi, Marguerite?
Rponds-moi, rponds vite!
Non! non! ce n'est plus toi!
Non! non! ce n'est plus ton visage!
Significado
Descendencia
artstica

12
C'est la fille d'un roi,
Qu'on salue au passage!
Ah, s'il tait ici!...
S'il me voyait ainsi!
Comme une demoiselle,
Il me trouverait belle.
(Elle se pare du collier.)
Achevons la mtamorphose!
Il me tarde encore d'essayer
Le bracelet et le collier!
(Elle se pare du bracelet et se lve.)
Dieu! c'est comme une main qui sur mon bras se
pose!
Ah! je ris de me voir
Si belle en ce miroir!
Est-ce toi, Marguerite?
Rponds-moi, rponds vite!
Ah, s'il tait ici!...
S'il me voyait ainsi!
Comme une demoiselle,
Il me trouverait belle.
Marguerite, ce n'est plus toi,
Ce n'est plus ton visage,
Non! c'est la fille d'un roi,
Qu'on salue au passage.

(Margarita, una joven pura e inocente de origen humilde, se siente bella al descubrir la caja llena
de joyas que el malvado Mefistfeles ha puesto delante de sus ojos. Ella piensa en su amado
Fausto, que la ha engaado dicindole que se llamaba Enrique, y cree que si la viera en ese
momento la encontrara sin duda bellsima).

Para ver enlaces sobre esta pera, pulse aqu:
http://www.youtube.com/watch?v=K48qSWDnwlE (aria de las joyas) -
http://www.weblaopera.com/operas/lasoperas/fausto.htm (argumento de los cinco actos
de la pera).

El poeta Charles Baudelaire (1821-1867) dedic un poema a Fausto:
"Chtiment de l'orgueil" ("Castigo del orgullo"). Pulse aqu para ver el poema:
http://poemasenfrances.blogspot.com/2006/04/charles-baudelaire-chtiment-de.html

Chtiment de l'Orgueil

En ces temps merveilleux o la Thologie
Fleurit avec le plus de sve et d'nergie,
On raconte qu'un jour un docteur des plus grands,
- Aprs avoir forc les coeurs indiffrents;
Les avoir remus dans leurs profondeurs noires;
Aprs avoir franchi vers les clestes gloires
Des chemins singuliers lui-mme inconnus,
O les purs Esprits seuls peut-tre taient venus,
- Comme un homme mont trop haut, pris de panique,
S'cria, transport d'un orgueil satanique:
"Jsus, petit Jsus! je t'ai pouss bien haut!
Mais, si j'avais voulu t'attaquer au dfaut
De l'armure, ta honte galerait ta gloire,
Et tu ne serais plus qu'un foetus drisoire!"
Immdiatement sa raison s'en alla.
L'clat de ce soleil d'un crpe se voila
Tout le chaos roula dans cette intelligence,
Temple autrefois vivant, plein d'ordre et d'opulence,
Sous les plafonds duquel tant de pompe avait lui.
Le silence et la nuit s'installrent en lui,
Comme dans un caveau dont la clef est perdue.
Ds lors il fut semblable aux btes de la rue,
Et, quand il s'en allait sans rien voir, travers
Les champs, sans distinguer les ts des hivers,
Sale, inutile et laid comme une chose use,
Il faisait des enfants la joie et la rise.

Castigo del orgullo

En los tiempos esplndidos en que la Teologa
floreci con mayor savia y energa,
cuntase que un doctor de los ms eminentes,
-tras haber convertido almas indiferentes
y haberlas convertido en sus negros abismos;
tras haberles abierto hacia la gloria emprea
caminos singulares, para l mismo secretos
por donde slo cruzan los espritus puros-,
como un hombre engredo, presa total de pnico,
exclam, posedo de un orgullo satnico:
"Jess, pobre Jess, te he puesto muy en alto!
Pero, si atacarte yo me hubiera propuesto,
no sera menor tu afrenta que tu gloria
ni t seras ms que un objeto irrisorio".
De inmediato huy de l la razn.
Los rayos de ese sol vel negro crespn;
el caos ocup aquella inteligencia,
otrora templo vivo, todo orden y opulencia,
bajo cuyo techo tanta pompa habitaba.
El silencio y la noche se instalaron en l
como en una cripta cuya llave se pierde.
Fue semejante, entonces, a bestia callejera
y cuando, sin ver nada, por los campos pasaba,
sin distinguir siquiera veranos de inviernos,

13
sucio, intil, grotesco, como una cosa usada,
serva a los muchachos de jolgorio y de mofa.

Y en 1975, el grupo Queen lanza el lbum A Night at the opera en donde la
recordada "Bohemian Rhapsody" trata sobre un hombre joven que ha matado
accidentalmente a alguien y, como Fausto, vendi su alma al diablo. En la noche antes
de su ejecucin llama a Dios (en arbe, Bismillah) y con la ayuda de ngeles recupera
su alma. Pulse aqu para enlazar al vdeo de la actuacin:
http://www.youtube.com/watch?v=qe9PSliDG4M y aqu para conocer la historia y el
significado de la cancin: http://es.wikipedia.org/wiki/Bohemian_Rhapsody.

Hay obras posteriores al Fausto, pero relacionadas con l de alguna forma, sus
herederas, su progenie. Por ejemplo, el Frankestein de Mary Shelley, subitulado por la
autora el nuevo Prometeo) tiene mucho de Doctor Fausto: esa pasin por desvelar
misterios del mundo, por ir ms all, la curiosidad cientfica del doctor Frankestein,
como la del propio Fausto, anuncia nuevos tiempos: el hombre rebelde en lugar del
vasallo sometido. Este tema del plus ultra est tambin en el clebre J ekyll y Hydede R.
L. Stevenson, una obra que sirve de puente para conectar con el tema del doble, aqu
presente y tambin en El retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde; en William
Wilson, de E. A. Poe, etc.

Otra obra de Goethe vuelve en cierta forma sobre el tema de los lmites del
saber humano: El aprendiz de brujo, donde se sugiere que la intervencin sobre la
naturaleza por parte de la prepotencia humana tiene consecuencias imprevisibles: la
naturaleza se vengar si su orden es perturbado.

El tema del hombre que vende su alma al diablo o tema fustico es
antiguo en la literatura, desde el Milagro de Tefilo, de Rutebeuf, que recoge tambin
Berceo en los Milagros de Nuestra Seora, hasta El mgico prodigioso, de Caldern,
donde Cipriano vende su alma por conseguir el amor de la bella, pasando por El
esclavo del demonio, 1612, de Mira de Amescua.
El Milagro de Tefilo data al menos del siglo VI y fue tan popular que incluso
se ha representado en los tmpanos de las catedrales: es la historia del tesorero de una
iglesia de Cilicia que, no habiendo sido elegido obispo como esperaba, vendi su alma
al diablo por rabia y ambicin y firm con el ser infernal un contrato. Atormentado al
tiempo por los remordimientos, acudi a la Virgen Mara, que atendi su oracin y
arranc al demonio el pergamino, depositndolo sobre el pecho del penitente cuando
este dorma. La historia ensalza la tarea mediadora de Nuestra Seora, capaz incluso de
burlar al demonio.
El propio Goethe investig los orgenes del tema y se retrotrajo hasta la Biblia,
al Gnesis y al Libro de J ob (el santo de la paciencia, que fue tentado por el diablo,
como el mismo Jesucristo).

Hay tambin ilustres santos y eremitas con una historia parecida a la de Fausto,
por ejemplo San Cipriano de Antioqua (padre de la Iglesia, que en su juventud no
dud en pactar con el diablo para seducir a la hermosa Justina), el monje Tefilo de
Sicilia, Simn el Mago...

Antecedentes

14
Adems, sobre el Doctor Fausto existan obras anteriores a la de Goethe,
pero es el alemn quien consigue convertirlo en un mito de la literatura universal
(como don Juan, el Cid, la Celestina, Gulliver, Robinson). La diferencia
con estos grandes mitos es que ellos son solo criaturas ficticias. Pero existi un Fausto
histrico: el doctor Johannes Georg Faust, del que procede el mito. Nacido hacia
1480 en Kneitlingen, astrlogo, borrachn, nigromante, quiromntico, servidor del
diablo, muri a los sesenta aos, hacia 1540, y deambul por villas y pueblos realizando
prodigios, leyendo horscopos, recaudando ddivas, alcanzado fama y finalizando de
malos modos. Melanchton, contemporneo suyo, se refiere a l como turpissima
bestia et cloaca diabolorum.

El Fausto renacentista tiene ya las caractersticas reconocibles en la obra de
Goethe: doctor, mago, erudito, ambicioso, activo, tempestuoso No lo mueve solo la
avidez sexual ni el ansia de riqueza y poder, sino el afn de descifrar lo misterioso, de ir
ms all de los lmites de lo humano. Fausto es un intelectual, un investigador, pero
tambin un sofista. Es un filsofo, un telogo racionalista, un super-ilustrado
dieciochesco, un nuevo Paracelso que busca conocer ntegramente el Universo.

En 1587 haba aparecido la primera versin escrita del Fausto: Volksbusch
Historia von D. J ohann Faustus, Historia del doctor J ohann Faustus,
vilipendiadsimo mago y artista practicante de las artes ocultas, una obra firmada por
el editor Johann Spiess, de Frankfort, que en parte es histrica, en parte muy
relacionada con el mundo medieval poblado de demonios, brujas y alquimistas y que,
finalmente, tiene muchas interpretaciones. Fausto es un hombre de origen humilde,
sus padres eran campesinos. Llega a Wittenberg para ser doctor en teologa. Tiene una
pasin desmedida por el conocimiento y por ello se entrega al diablo, que lo conduce
ms all de las limitaciones de lo humano. Con su ayuda, recorre el mundo, ve el cielo y
el infierno, goza de todo lo concebible por los sentidos, pero al final se siente tan
insatisfecho como al principio, se desespera por su desmesura y acaba en el infierno.
El pacto que hace con el diablo y su relacin con Helena de Troya sirvieron de
inspiracin a Goethe.

Reproducimos aqu algunos fragmentos del Faustus de 1587:

El doctor Fausto se deja sacar la sangre en una cacerola, la pone en carbones encendidos y
escribe como sigue:
Yo, Johannes Faustus, doctor en Teologa, me reconozco pblicamente con mi propia
mano, para confirmacin y vigor de esta carta:
Dado que me he propuesto especular sobre los elementos, y, sin embargo, por los dones
que se me han concedido de lo alto y se me han atribuido graciosamente, no me encuentro con
tal capacidad y no quiero aprender de los hombres, as me he entregado al presente espritu
enviado, que se llama Mefistfeles, servidor del Prncipe infernal de Oriente; y tambin he
elegido al mismo para que me informe y me ensee tales cosas, habindome prometido por su
parte l serme en todo obediente y sumiso. Por mi parte, yo prometo y me sujeto con l para que,
a los veinticuatro aos desde la fecha de esta carta, l pueda a su guisa y modo hacer conmigo lo
que le plazca, y regirme, dominarme y tenerme en su poder, en todo, sea cuerpo, alma, carne y
sangre y bienes, y eso para la eternidad. Con lo cual reniego de todos los que en ella viven, todo
el ejrcito celestial y todas las personas, y as debe ser. Para firme manifestacin y confirmacin
he escrito este contrato con mi propia mano, firmndolo, y con mi propia sangre sacada; con mis
sentidos, cabeza, pensamiento y voluntad ligndolo, sellndolo y dndole testimonio, etc.
De Helena de Grecia, y cmo cohabit con Fausto en su ltimo ao.
Para que el desventurado Faustus diera bastante espacio a los placeres de su carne, al
cumplir el ao veintitrs, a medianoche, al despertarse, se le vino a la mente Helena de Grecia...
Y as, por la maana mand a su espritu que le pusiera delante a Helena, que quera que fuera su
Los otros
Faustos

15
concubina, lo que ocurri tambin. Y esa Helena era de bella figura y rostro amable y delicioso.
Cuando el doctor Faustus la vio, su corazn qued preso de tal modo que empez a hacerle el
amor, y la retuvo consigo como mujer para su cama, que tanto le complaci que no quera estar
ni un momento lejos de ella. Y ella qued preada de l en el ao y le dio un hijo, de que se goz
mucho Faustus, y al que llam Justus Faustus. Este nio cont a Faustus muchas cosas venideras
que haban de ocurrir en todos los pases. Pero cuando l acab su vida, desaparecieron
juntamente con l la madre y el hijo.
(Traduccin de J. M. Valverde.)

En el primer fragmento, se aprecia claramente la tradicin medieval de los
conjuros o sortilegios (pinsese, por ejemplo, en la famosa invocacin que hace nuestra
Celestina al demonio para que Melibea se enamore de Calixto).

En el segundo fragmento, se avanza hacia la sntesis entre clasicismo (la belleza
de Helena como smbolo de la belleza de la cultura grecolatina) y romanticismo
(Fausto es el audaz hombre romntico que quiere ir ms all, enarbolando la bandera de
la libertad). Esta sntesis es la que, despus, al reelaborar el tema de Fausto, conseguir
de una manera magistral Goethe.

A partir de la edicin del primer Fausto, aparecieron muchos ms: La verdadera
historia del Doctor J ohannes Faustus, de Georg Rudolph Widmann (1599); Fausto,
de Johan Nikolaus Pfitzer (1674); Vida y muerte del Doctor Fausto (1697, primera
biografa del mago); El Fausto del pensante cristiano (1725, el primero que da el
nombre de Mefistfeles al diablo, tambin el primero que conoci Goethe); La historia
trgica del Doctor Faustus (1588, primera versin dramtica, obra de Christopher
Marlowe); Fausto, de G. E. Lessing (1759), J ohann Faust, de Paul Weidmann
(1775); La vida de Fausto dramatizada, de Maler Mller (1776); Vida, hechos y viaje
de Fausto a los I nfiernos, de F. M. Klinger (1791); Fausto, de Adalbert von
Chamisso (1803), etc.

El tema del diablo, de las relaciones que los humanos mantuvieron con
l, est muy presente en la imaginacin popular y en la literatura universal. Por
ejemplo, en la ciudad de Teruel se conserva la leyenda de origen medieval
conocida como El tributo de Leonor, historia de una joven muy bella que se
envaneca de enloquecer de amor a los hombres y que, por vanidad, lleg a pactar con
el diablo entregndole su alma a cambio de conservar para siempre su atractivo. Pero el
amor se cruz en su camino. El viernes en que deba entregarse al demonio estaba ella
con su amado, que fue muerto al instante por los demonios que venan a llevrsela.
Leonor se refugi en la iglesia de San Esteban, donde pudo haberse confesado. Como
no lo hizo, se conden eternamente y, segn cuentan, su alma en pena an vaga por la
plaza del Torico los viernes de luna llena. Leonor enlaza con el tema del doctor
Fausto y demuestra que el tema diablico alcanzaba por igual a hombres y mujeres.

6. PROMETEO

Goethe es a la vez el representante del clasicismo alemn y de los nuevos tiempos de
romanticismo, el fundador del movimiento prerromntico Sturm und Drang,
Tempestad y Pasin (aprox. 1760-1780).

El tema del
diablo en la
literatura

16
Su oda Prometeo, de 1774, escrita el mismo
ao que Las cuitas del joven Werther, pero no publicada
hasta 1785, se subtitula significativamente mecha para
una explosin. Puede considerarse el manifiesto del
nuevo movimiento Sturm und Drang, que critica el
racionalismo de la Ilustracin, su apego a la moral y su
visin simplista de la naturaleza humana. Tambin
critica la sociedad de su tiempo, rgida y hostil, y
defenda por encima de todo el valor del genio
individual (el gran modelo de esta poca fue el poeta
ingls William Shakespeare, 1564-1616). Todos estos
rasgos aparecen encarnados en el personaje central del poema, Prometeo. Goethe
conoca por supuesto el tema mitolgico desde nio, gracias a la biblioteca bien nutrida
de su padre. Prometeo era un semidis, hijo de un Titn; moldeaba con barro a los
hombres y les infunda vida. Cuando rob del Olimpo el fuego para entregrselo a los
hombres, Zeus lo conden a ser encadenado indefinidamente a una montaa del
Cucaso donde un buitre le roa las entraas. Pero ms tarde, el dios se apiad de l y
permiti que Hrcules lo liberara de su tormento y matase al buitre.

En su oda, Goethe habla de un individuo libre hecho para la libertad; no provisto
de razn, sino dirigido a la autorrealizacin creadora. Prometeo es, a la vez, creador y
maestro de los hombres, pide un hombre nuevo:

Hier sitz ich, forme Menschen
Nach meinem Bilde,
Ein Geschlecht, das mir gleich sei,
Zu leiden, zu weinen,
Zu geniefien und zu freuen sich,
Und dein nicht zu achten,
Wie ich!
(Aqu estoy, modelo seres humanos / a mi imagen, / un linaje a mi semejanza /
para sufrir, para llorar, / para disfrutar y alegrarse, / y para no acatarte, / como yo!)

El Prometeo de Goethe es audaz, defiende el derecho de los hombres a liberarse
de la tirana de los dioses, el derecho a la autodeterminacin:

MuBt mir meine Erde
Doch lassen stehn
Und meine Htte, die du nicht gebaut,
Und meinen Herd,
Um dessen Glut
Du mich beneidest.
(Pero me has de dejar mi tierra / y mi cabaa, que no has construido, / y mi
fogn, / cuyo rescoldo / me envidias.)

Prometeo se rebela contra Zeus, quien no es ms que un gobernante
desamparado que se alimenta miserablemente de sacrificios ajenos y reclama en vano
un imaginario derecho al poder:

Ich dich erhen? Wofr?
(Honrrte yo? Para qu?)

Prometeo y sus criaturas, los nuevos seres humanos, solo reconocen una ley:


17
allmchtige Zeit
und das ewige Schicksal
(el tiempo todopoderoso / y el eterno destino.)

Goethe, que aprendi de su amigo Herder a valorar a Shakespeare, compar al
genio de Stradford-upon-Avon con Prometeo:

Competa con Prometeo, construa a su imagen rasgo a rasgo sus seres humanos, [] y
entonces los vivificaba con el hlito de su espritu.

La genialidad estaba por encima de las reglas y preceptivas neoclsicas, la
libertad creadora sobre la razn. El genio creaba las leyes de su propio mundo. El
artista era el dios de su personal universo. Empezaba el Romanticismo. Y era lgico
que Prometeo, el hroe que se revolvi contra los dioses, fuera uno de sus smbolos.
Prometeo desafa a Dios y Fausto pacta con el diablo: para el hombre audaz no hay
lmites, aunque por culpa de su audacia deba ser castigado. El hombre del
Romanticismo no rehye su destino: sabe vivir, sabe sufrir y morir. Incluso matarse,
como har Werther.

He aqu el poema de Goethe:

Cubre tu cielo, Zeus,
con neblina!
Y ejerctate
sobre robles y alturas montaosas,
como un joven que descabeza cardos!
Pero a esta tierra ma
has de dejrmela intacta,
y a mi cabaa,
que t no construiste,
y a mi lar,
por cuya lumbre
t me envidias.
No conozco nada ms pobre
bajo el sol que vosotros los dioses.
Con tributo de ofrendas
y sahumerio de plegarias
alimentis mezquinamente
vuestra majestad,
y parecerais, si no fueran
nios y mendigos
esperanzados necios.
Cuando, siendo un nio,
se me derrumb el mundo,
mis ojos extraviados se volvieron
hacia el sol como si arriba hubiese
un odo para escuchar mi queja,
un corazn como el mo
para apiadarse del oprimido.
Quin me socorri frente a la soberbia de los Titanes?
Quin me libr de la muerte y de la esclavitud?
No fuiste t, sagrado corazn ardiente,
quien realiz todo por s mismo?
Y joven y bueno, defraudado,
te inflamaste de gratitud por la ayuda
de quien dorma all arriba?
Yo honrarte a ti? Por qu?
Cundo aliviaste las penas del agobiado?
Cundo enjugaste las lgrimas del atemorizado?
No me forjaron como hombre
el Tiempo todopoderoso y el eterno Destino,
mis seores y los tuyos?
Acaso imaginaste
que habra de odiar la vida
o huir a los desiertos
porque no todos los sueos granados
de mi adolescente aurora maduraron?
Heme aqu: moldeo hombres
a mi imagen,
una estirpe que se me parezca,
que sufra, llore,
disfrute y se alboroce,
y que a ti no te respete,
como yo.
Traduccin: Fabio Morales

7. LOS SUFRIMIENTOS DEL J OVEN WERTHER

El anlisis detallado de esta obra se ofrece en el documento Werther.pdf:
http://www.avempace.com/file_download/914/WERTHER.pdf

18

8. OPINIONES SOBRE GOETHE

Goethe es el ms universal de los escritores alemanes. El
instituto que difunde la cultura alemana por el mundo lleva su
nombre, Goethe I nstitut.

Al decir que la poca posgoethiana del siglo XX ha empezado ya, no quiero
significar con ello una poca de olvido de Goethe, sino que se entender de otra
manera. Se partir del Fausto (Hermann Grimm).

Goethe no significa una ancdota en el destino europeo, sino que es en l un hecho
visceral. De suerte que no es posible tocar en lo ms mnimo su persona y su obra
sin que se estremezcan los mbitos de la civilizacin europea Goethe es un sabio
que hace estremecer la cultura universal (Ortega y Gasset, 1949, bicentenario del
nacimiento del escritor).

Goethe es totalidad de hombre y obra en la que poesa, investigacin, arte y
prctica no son ms que momentos. Tal vez sea Goethe el nico hombre que se ha
realizado en toda la historia con tal plenitud (Karl Jaspers, 1947).

Goethe es diacrona replegada en la absoluta sincronizacin. Pgina nica que
resume todas las pginas (Eugenio Tras).

Tal vez sea Goethe el hombre que se ha realizado en la historia con mayor
plenitud (Manuel Sacristn).

9. BIBLIOGRAFA

Hans Gerd Roetzer, Marisa Sigun, Historia de la Literatura Alemana I. De los inicios hasta
1890: pocas, obras y autores. Barcelona, Ariel, 1990.
Internet.
Johann Wolfgang von Goethe, Fausto. Ed. Manuel Jos Gonzlez y Miguel ngel
Vega. Trad. Jos Roviralta. Madrid, Ctedra, 1991.
Javlangar, http://es.scribd.com/doc/64845508/ANALISIS-DE-WERTHER)

Monumento a Goethe, en su plaza, Frncfort

Vida y Obra de Johann Wolfgang Goethe, 1749-1832

Загружено:

Сведения о документе

Исходное описание:

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Vida y Obra de Johann Wolfgang Goethe, 1749-1832

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Profs. Simen Martn y Jos A. Garca DPTO.

LENGUA Y LITERATURA- IES Avempace

Вам также может понравиться