UNIVERSIDADE TIRADENTES

ARQUITETURA E URBANISMO



Fichamento Quando a Rua Vira Casa: A Apropriao de Espaos de
Uso Coletivo em um Centro de Bairro









ARACAJU/SE
2014
FELIPE MARQUES FONTES





Fichamento Quando a Rua Vira Casa: A Apropriao de Espaos de
Uso Coletivo em um Centro de Bairro
Trabalho apresentado como requisito para
desenvolvimento de trabalho sob
orientao do professor Rooserman de
Oliveira Silva, no 1 Semestre de 2014.








ARACAJU/SE
2014





















Demolir casas, afinal de contas, significa
muito mais do que desfazer abrigos.
Significa, s vezes, derrubar um modo de
vida. (p. 40)
DOS SANTOS, Carlos Nelson F; VOGEL, Arno; MELLO, Marco Antonio da
Silva; et al. Quando a Rua Vira Casa: A Apropriao de Espaos de Uso
Coletivo em um Centro de Bairro. 3 Edio rev. e atualizada. So Paulo,
1985.

O presente trabalho inaugura uma srie que o Centro de Pesquisas Urbanas
do IBAM tem o maior empenho em levar adiante. Atravs da abordagem de um
microcosmo dentro do vasto universo metropolitano carioca, chegam a ser
questionados grandes postulados da teoria urbanstica tidos como cientficos.
Tudo na escala conveniente, a do bairro, a da rua, a do quarteiro, a da casa, a
de gente de verdade, praticando, a nvel material e simblico, a suas
possibilidades efetivas de vida quotidiana. Atos de todos os dias, que, vistos
com o devido distanciamento crtico e metodolgico, pem em cheque
idealizaes utpicas sobre o espao e as formaes sociais que comporta.
(p. 7)
Desta forma, resumem os autores do livro Quando a Rua Vira Casa: A
Apropriao de Espaos de Uso Coletivo em um Centro de Bairro seus
objetivos com o texto. A base de estudo do trabalho foi o bairro Catumbi, no
Rio de Janeiro. Este bairro foi eleito para passar por um processo de
renovao urbana. Ou seja, todo o seu espao, as ruas, casas e equipamentos
urbanos seriam removidos para dar lugar a uma nova gerao de estruturas e
novos moradores aptos ao novo modo de vida.
Embora tenha havido luta por parte da populao local, o bairro acabou por
sofrer o destino previsto. Parte da populao no teve escolha a no ser
aceitar a situao. Formaram-se desta forma uma srie de mecanismos de
defesa (p.12), onde alguns acabaram por atribuir diferentes significados para
os espaos que lhes foram entregues.
O trabalho foi realizado por meio de uma etnografia sobre o bairro carioca
Catumbi, comparada com a de um outro local, a Selva de Pedra. O bairro Selva
de Pedra j nasceu de um planejamento plenamente realizado, visto que o
terreno antes era ocupado por uma favela, o que permitiu uma interveno
mais completa.
Ao apresentar os primeiros contatos com o bairro Catumbi, os autores
descrevem: o Catumbi parecia estar vivendo os seus ltimos dias. Seria a
mesma sensao de visitar um enfermo? Tal clima de tristeza e abandono se
torna um companheiro ao longo da jornada pelas pginas do livro. Alm disso,
a revolta de parte dos moradores comovente. Em estado de demolies,
todos observavam seu bairro desaparecer, casa por casa.
Neste momento apresenta-se uma srie de passeios. So introduzidas ruas
como a Pedro Mascarenhas: A Rua Sem Sada, com a tradio da festa anual
de Pentecostes; com o bar do Garrincha e os jogos de futebol. Nesse momento
o leitor olha o bairro com os olhos de seus moradores, no preciso muito
esforo para entrar naquela realidade e entender como era a vida ali e como
deveriam se sentir os moradores do Catumbi.
Era difcil no ser envolvido no drama social. O interesse pela luta do bairro foi
um fator considervel a nos pressionar nessa direo. Alm do mais era
impossvel conservar a frieza analtica diante da truculncia do processo.
Demolir casas, afinal de contas, significa muito mais do que desfazer abrigos.
Significa, s vezes, derrubar um modo de vida. (p. 40)
Na Rua Emlia Guimares, o Armazm So Jos. De grande importncia para
a rua, o armazm funciona como um espao de socializao para os locais.
Divide-se entre um bar e o armazm propriamente dito. No bar, com frequncia
encontram-se homens fumando e bedendo, discutindo futebol, poltica.
Mulheres, no armazm, fazem suas compras e colocam o assunto em dia
umas com as outras. A Rua Emlia Guimares, ou Rua dos Ciganos, tambm
percorrida. De muita riqueza em seus azulejos e detalhes arquitetnicos, so
feitas as casas, que conectam-se numa srie de fachadas que unem conceitos
de beleza e linearidade. Trata-se de uma rua de muita importancia para a
bagagem cultural, espiritual e fsica do bairro.
Deixando-se um pouco de lado os espaos propriamente ditos. A Economia da
Rua (p. 48) traz uma srie de estudos acerca da rua e sua apropriao. Assim
como a rua a forma de utiliz-la, o espao o uso que permite (p. 48). O
espao seria ento uma dimenso do social, tendo seu uso diretamente
relacionado com aqueles que o utilizam. De acordo com os autores, o espao
sempre lugar de alguma coisa e tais coisas sempre daro usos diversos para
este espao. As regras para a criao desses usos esto em eterno estado de
construo. Logo observa-se, as pessoas mudam, os costumes mudam, a
sociedade adquire novos valores, logo o espao tem que adequar-se a estas
mudanas.
A oposio Casa x Rua vem acompanhada da idia de gradao, tal como
aplicado ao conjunto dos espaos que designamos pela categoria inclusiva de
casa (Matta, 1979). A rua como domnio oposto ao da casa, tenderia a
indetificar-se com o pblico, o formal, o visvel e o masculino. A casa, como sua
contrapartida, estaria vinculada, em princpio, ao privado, ao informal, ao
invisvel e ao feminino. Estes, no entanto, so apenas plos de um eixo para a
compreenso do universo social. Os dados da percepo distintiva do
masculino/feminino, do visvel/invsivel, do pblico/privado, do formal/informal,
bem como do dentro/fora, so codificados diversamente, nas diferentes
culturas. So significantes privilegiados cuja combinao e significados variam
contextualmente. (p. 50-51)
No captulo A Casa e a Rua Uma Descrio so abordados conceitos de
casa, rua e calada. O quarteiro observado em planta, as casas
perpendiculares rua crescem em direo aos seus quintais. Segundo os
autores, a disposio das casas lembra uma muralha que envolve os quintais
de um lado ao outro do quarteiro.
Dois espaos encontram-se separados das casas, a rua e o quintal. A casa
comunica com a rua que por sua vez no v o quintal.
Da casa olha-se para a rua, que, sendo pblica, de todos. A vista do quintal
deve ser, em contrapartida, limitada ao nosso quintal pois, a materialidade dos
anteparos (muros, cercas vivas, trepadeiras, etc.) expressa o direito a uma
rlativa invisibilidade. Essas fronteiras do respeito mtuo unem e separam ao
mesmo tempo. (p. 49)
O quintal, de natureza ntima, constitui-se num microcosmo que permite desde
a socializao de crianas jovens demais para ir para as ruas, at festas de
famlia ou at mesmo eventos abertos e no domsticos.
De grande importncia tambm, preciso conceiturar a calada. Visto que uma
rua funciona no s para locomoo, passagem ou lugar para ir ao trabalho
(p. 51), como tambm para o passeio. As caladas aparecem como espaos de
ligao entre as ruas e as casas. As caladas so ento os espaos das ruas
onde as pessoas devem circular e interagir umas com as outras. Percebe-se
ento que estas devem ser largas, confortveis e seguras. Prticas que eram
marca registrada (p. 51) do Catumbi como descritas no livro, onde moradores
do catumbi colocavam cadeiras nas caladas, trazem consigo valores de
grande relevncia para a vida das pessoas. Valores de amizade, o contato
humano.
Portas e Janelas (p. 52). Interfaces com a rua, so grandes veculos de
socializao e comunicao entre os que passam. Olhar as crianas brincando
na rua, vigiar, observar, ouvir, conversar. As portas e janelas so os olhos que
observam atentos cada momento, que compartilham todas as tristezas e
alegrias.
Alguns detalhes arquitetnicos podem tornar impossveis certas formas de
uso das janelas as grades, a altura excessiva com relao calada, por
exemplo. A distncia entre a casa e a rua aumenta em virtude desse tipo de
problema (p. 54).
Numa rua encontramos a casa enquanto moradia, a casa associada com o
trabalho, o negcio ou estabelecimento puro e simples, alm de reas que,
localizadas na rua propriamente dita (i. , na parte no tomada pelas
edificaes ou casas), se constituem como pontos (p. 70).
Um ponto vem a ser um espao, nas caladas, nas esquinas ou no leito da
rua, que apropriado por determinadas prticas e pelas pessoas que a elas se
dedicam (p. 70).
Aquilo que no nem casa, nem estabelecimento, nem ponto, a rua
despojada de todos os seus possveis significados, com exco de um nico
o de via, ou atalho, como resolvemos design-la quando se reveste
univocamente da funo de passagem (p. 70).
Se considerarmos que alm de viver num bairro, as pessoas podem viver de
um bairro (p. 76).
Claro, o armazm, a feira, o bar, o alfaiate. Vrios dos residentes do bairro
tiravam dele seu sustento. O bairro tem o povo como componente. O povo tem
o bairro como componente de sua vida. Como remover um do outro? Como
remover um orgo vital de um organismo to bem estruturado sem causar sua
morte?
Trata-se de falar da cidade a partir do usurio, e no da perspectiva de quem,
curvado sobre uma prancheta, pretende estabelecer normas, valores usos e
traados que a cidade deveria ter se quisesse, realmente, ser uma cidade
comme il faut. Por esse motivo, o cotididano, com sua inevitvel mistura, com
suas combinaes complexas variveis e cambiantes, devia ser a verdadeira
fonte e o foco do conhecimento urbano (p. 78)
Quebro agora a imparcialidade e a estrutura do texto para me dirigir em
primeira pessoa. Ao ler essa parte do texto, bateu-me um sentimento de
nostalgia. Aqui estou novamente, revisitando As Cidades Invisveis. Se eu
pudesse resumir toda esta conversa, eu diria apenas isto: falar da cidade a
partir do usurio. Deixar a tcnica de lado e notar que a cidade no um
conjunto de modelos lgicos, um espao antropolgico. o lugar onde as
pessoas (con)vivem, um lugar de memrias. Deixar de lado um pouco a
prancheta. Observar que, se as pessoas no so traos ou nmeros, a cidade
tambm no ser.
Jane Jacobs sintetiza quatro fatores que podem favorecer um optimum de
diversidade num recorte qualquer do tecido da cidade. A multiplicidade de usos
primrios, a necessidade de quadras pequenas, a mistura de edificaes de
idades variadas e uma certa densidade, inclusive residencial, so, para ela, os
geradores da diversidade urbana (Jacobs, 1973:162) (p. 78).
Para ela, a questo e evitar que as cidades se tranformem em ambientes
inspitos. Nesse sentido, a diversidade urbana, alm de ser propriedade das
cidades, deve ser reconhecida como o princpio que as torna cidades (p. 78).
O andar a p tem uma dupla importncia. Em primeiro lugar, a funcionalidade
de resolver coisas sem o uso necessrio de veculos. Depois, andar pelo bairro
une o til ao agradvel (p. 81).
Muito olhos podem garantir a segurana de uma rua. Muitos olhares vigilantes
asseguram que nada passar despercebido. O argumento de Jane Jacobs, no
se detm nesta evidncia. Por detrs de cada par de olhos h um cerebro, que
encerra uma convico: - constribuir para o controle da rua (p. 91).
O Caso Controle: A Selva de Pedra (p. 111).
Era inteiramente planejada e se ergueu do zero, sem os entraves de uma
estrutura urbana preexistente, ou quase (p. 111)
Como os moradores do Catumbi falavam da comunidade, os moradores da
Selva falam da ausncia dela (p. 115).
Um bairro residencial, consituido por vrios edifcios com uma praa central. A
praa, marginalizada. As pessoas, distantes. Diferentemente do Catumbi, no
havia uma grande famlia (p. 114) na Selva. Por que? O que mudou? Os
edifcios substituram as casas.
Segundo os autores, porteiros, faxineiros, domsticas, vrios olhos vigiavam as
ruas. O problema que em determinados momentos a praa se torna deserta.
Pelo fim da manh, quando mes, babs e crianas ou escolares deixam a
praa [...] (p. 121). Neste perodo, at mais ou menos o meio da tarde, a praa
fica vulnervel a assaltos // Exatamente o mesmo caso da praa Missionria
Zilda Arns, no bairro Jardins (ou seria Grageru?) //. Os autores descrevem:
[...] o carter precrio do controle do espao que, aliado ao temor de
represlias e ao grau elevado de impessoalizao vigente, so os grandes
responsveis pela inegurana. Mesmo quando h olhos que vem, falta-lhes
convico de intervir [...] (p.122).
O bairro ento, embora... arquitetado, mostra-se deficiente. Impessoal,
inseguro, artificial.
A partir deste ponto, os autores discutem as cidades feitas sob encomenda
(p. 135). Condomnios fechados. Resumindo-se a pera, retorma-se o que foi
dito por Jane Jacobs,
Trata-se de falar da cidade a partir do
usurio, e no da perspectiva de quem,
curvado sobre uma prancheta, pretende
estabelecer normas, valores usos e traados
que a cidade deveria ter se quisesse,
realmente, ser uma cidade comme il faut (p.
78).
Exatamente isso e ponto. Planejar espaos para fins de lazer no construir
campos de futebol, ciclovias, ou criar reas verdes. cultivar o meio urbano
cujas ruas permitam jogar uma pelada, andar de bicicleta, ou simplesmente
passear sombra. O planejar cultivar no sentido primeiro da palava;
acompanhar o dia-a-dia, intervir dia a dia na escala do dia-a-dia (p. 142).