CUANDO LOS ANGELES SILENCIADOS

Lo que realmente sucedi durante

la ltima semana de Jess en la tierra?
Max Lucado
Traduccin
EMILIA MARIA DE OLIVEIRA
1992, Max Lucado
Copyrig! 1999 U"ida# L!da$ Edi!ora d% pr%"#a$
&i!u'o origi"a' %" I"g'(#) Y los Angeles Guardaron Silencio
*u+'icado por Li+ro# d% Mu'!"o,a, U$S$A$
&RADUCCI-N) Mara Emilia de Oliveira
E.AMEN) Jon ! "riscilla Guimar#es Scri$nic
CU/IER&A) %ouglas Lucas
Sup%r0i#ado por) Simas Marcos
D'AGRAMA12O y "3c'%o# *RODUCCI-N)
Jane %& 'elestino Leonel
SU*ERVISI-N EDI&ORIAL 4 *RODUCCI-N)
(era )& (illar
Ia +ra#i'%5a %dici6") 1999
Datos de la Biblioteca del Congreso de Catalogacin en la Publicacin (CIP)
(Cmara del Libro de Brasil, SP, Brasil)
Lucado, Max
Cua"do 'o# 7"g%'%# #% 8u%d6 %" #i'%"cio 9 Max Lucado:
&raducci6") E,i'ia Mar;a d% O'i0%ira$ < Ca,pi"a#, S*)
U"ido# Edi!or *r%##, 1999$
&;!u'o Origi"a') =4 'o# A"g%'%# Guardaro" Si'%"cio$
/i+'iogra>;a
IS/N ?@<2AB<C1D@<1
1$ N$ /i+'ia &$ Ma!%o ..VI<..VII < M%di!acio"%#
2$ E%#ucri#!o < *a#i6" < M%di!acio"%# I$ &;!u'o
I$ &;!u'o$
9?<BBFDGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGCDD 2B2,9D
'o# ;"dic%# d% ca!H'ogo)
1$ E%#ucri#!o) pa#i6" y ,u%r!%) 'a cri#!o'og;a 2B2,9D
*u+'icado %" /ra#i' co" 'a d%+ida au!oriIaci6"
y co" !odo# 'o# d%r%co# r%#%r0ado#
EDI&OR U"i!%d *r%## L&D$
Ca''% &a8uari!i"ga, 11?, CE* 1BCBD<@BC, Ca,pi"a#<S*
&%'(>o"o 9 Jax KCxx'9L 2F?<B1AA
*ara ,i# #u%gro#,
*omadene 'arlos ! "reston+
$or a,erme otorga tanta alegra
*esumen
Agradecimientos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 9
-na nota introductoria$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ 11
VIERNES
1$ %emasiado $oco+ (elo%emais+ %emasiado ,ueno $ara ser verdad &&&& 1@
.& %e Jeric a Jerusal/n$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ 2B
B$ General A,negada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ 29
A$ *eligin incoerente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ B@
S7/ADO
@$ Sim$lemente no slo del tra,a0o+ tienes que sa,er Sto$$$$$$$$$$$$$$$$$$ AB
1& 2earless Amor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ A9
DOMINGO
F$ El do0umentino "ro$ietario$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ @9
LUNES EREJ
?$ Mercenarios ! los i$critas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ DF
9$ 'ora0e $ara so3ar nuevamente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ F@
MAR&ES
1C$ 4a,lando de insensi,les ! 'om$asin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?@
11$ (oc5Est6 7nvitado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ 9B
12$ La mani$ulacin de las $ala,ras$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ 99
1B$ El om,re que se atrevieron a so3ar 8inguno$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1C9
1A$ El cursor de la 'ru9?$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ 11@
1@$ La :e sin com$licaciones$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 12B
;1& Manual de su$ervivencia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ 1B1
1F$ 4istorias de 'astillos de Arena$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1A1
1?$ Est/ $re$arado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1A@
19$ Las $ersonas con naLa$ela *osa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$ 1@1
EUEVES
2C$ Servido $or el 'omandante Su$remo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1@9
21$ El que eligi$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1DF
VIERNES
22$ 'uando el mundo da la es$alda a usted$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1F@
2B$ La eleccin es su!a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1?B
2A$ El m6s grande de todos los milagros$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1?9
2@$ Encontrar una oracin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$ 19@
DOMINGO
2D$ La Tum,a de Escondido$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ 2C1
.;& Yo creo que siem$re recordar/ que caminan$$$$$$$$$$ 2CF
Gua de estudio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 21@
Agradecimientos
Deseo expresar mi agradecimiento a algunas personas muy queridas que han
colaborado para implementar este proyecto, por lo que es una tarea agradable.
Liz Heaney. Usted fue ms que un editor, era un amigo.
ohn !an Diest. "unca ol#id$ el principal ob%eti#o de una editorial cristiana &
poniendo la 'alabra de Dios en el coraz$n del hombre.
(renda osee. energ)a inagotable y su creati#idad sin l)mites.
Los empleados de Multnomah. *elicitaciones a todos ustedes.
Una palabra especial a mi secretaria Mar)a Mancha. +u %ubilaci$n y la realizaci$n
de este libro se produ%o en el mismo mes. ,o estaba triste por que te fuiste y feliz de
terminar el libro. -racias por sus incansables esfuerzos.
.l +hulam os/ de erusal/n. Un amigo y un hermano cuyo entusiasmo es
contagioso.
.n "eti#yah congregaci$n en erusal/n. La 0nica parte triste de nuestro #ia%e a
su ciudad natal, fue el momento de la salida.
La +te#e -reen. Durante #einte a1os de amistad y cooperaci$n mucho ms.
Los frecuentadores de la 2glesia de 3a4 Hills. Usted me ha ense1ado mucho ms
de lo que les pueda ense1ar.
5 mis hi%as enna, 5ndrea y +ara. Me gustar)a tener la inocencia y credulidad de
usted.
Mi esposa Denalyn. 6uando llego a casa tarde, no se que%ar. 6uando #ia%o, no
se que%ar. 6uando escribo por la noche, no le importa. 7.s que cada escritor tiene un
ngel o una mu%er fue galardonada con el pasado8
, 9nalmente, hasta usted, lector. +i esta es la primera #ez que leo uno de mis
libros, me siento honrado por la preferencia. Usted est dedicando tiempo y afecto
para m). 'rometo ser buen administrador de los dos.
+i no es la primera #ez, es bueno tenerte en mi empresa otra #ez. .l ob%eti#o de
este libro es lo mismo que otros que escribieron, lo que #es, y s$lo a /l.
7:e puedo preguntar algo8 'or fa#or, recuerde nuestro traba%o en sus oraciones.
3ra como est escrito en 6olosenses ;,<&;= >... que Dios puede abrir una puerta para
la palabra, para hablar el misterio de 6risto ..., que mani9esta, como yo.>
Una nota introductoria
5 partir de la semana pasada. .l escenario y los actores del drama del !iernes
se colocan. Los cla#eles son de seis pulgadas de la ca%a. Hay un haz apoyado en una
pared de partici$n. Las ramas con espinas se enrollan en una parrilla a la espera de
que sea te%ido por los dedos de un soldado.
Los actores salen a escena. 'ilato tiene que #er con el n0mero de peregrinos
que llegan para la 'ascua. 5ns y 6aifs impaciente frente a la #ersatilidad del
"azareno. udas contempla a su amo con o%os furti#os. Una ronda centuri$n el lugar,
esperando la pr$xima cruci9xiones.
5ctores y escenarios. +$lo que hay una parte que deben realizarse, se trata de
un plan di#ino. Un plan que comenz$ antes de que 5dn recibe el soplo di#ino, y ahora
espera el cielo entero y relo%es. :odos los o%os estn 9%os en una 9gura & el "azareno.
Disfraces com0n. ?ecibir una atenci$n especial. 5 partir de eric$ y caminando
hacia erusal/n. "o hables. "o te detengas. +iga su #ia%e. .l 0ltimo #ia%e.
2ncluso los ngeles estn en silencio. .llos saben que esto no es un #ia%e com0n.
.llos saben que esto no es una semana t)pica. Debido a que la puerta est siempre
ligada a la semana.
6aminar con /l.
!amos a #er c$mo fueron los 0ltimos d)as de es0s.
!amos a #er lo que quer)an decir a Dios.
6uando un hombre sabe que su 9nal est cerca & s$lo las cosas importantes
#ienen para arriba. La inminencia de la muerte respira la esencia. "o haga caso de lo
tri#ial. 2gnora lo innecesario. .l sigue siendo esencial. 5s) que si quieres conocer a
6risto, piense en sus 0ltimos d)as.
+ab)a que su 9n estaba cerca. 6onoc)a el prop$sito del #iernes. Leer el 0ltimo
cap)tulo antes de que fuera escrito y escuchado antes el coro 9nal fue cantada. 'or lo
tanto, el elemento cr)tico se centrifug$ a partir del elemento de azar. 'uras #erdades,
ense1a. actos deliberados, e%ecutado. 6ada paso, calculado. 6ada acto, premeditado.
+abiendo que s$lo ten)a una semana ms con los disc)pulos, lo que es0s les
di%o=8 +abiendo que iba a durar en el templo, como lo hizo8 6onsciente de que la
0ltima porci$n de arena resbalando por el relo% de arena, lo que tendr)a que le
importaba8 @
2ntroduzca la semana santa y obser#ar.
+iente la emoci$n de es0s. +onriendo como los ni1os cantan. Llorar sin tener en
cuenta erusal/n. 'ermanecer a%enos como los sacerdotes acusados. La mendicidad
mientras los disc)pulos dorm)an. 'ilato triste cuando le das la espalda.
+iente tu poder. 6iegos ... #iendo. 2nfructuosos rbol ... marchitas. +calpers ...
ponerse a la fuga. Los l)deres religiosos ... escondite. +epulcro ... apertura.
.scuche a su promesa. La muerte no tiene poder. .l fracaso no encarcelar a
nadie. .l miedo no domina. Debido a que Dios #ino, #ino a nuestro mundo ... para
nosotros llegar a casa.
!amos a seguir a es0s en el #ia%e 9nal. 'orque si nos 9%amos en su #ia%e,
aprender a caminar nuestro propio.
AAAAAAAAAAA
@. ?estringir este libro a los acontecimientos de la 0ltima semana de 6risto
seg0n lo registrado por Mateo.
!iernes
65'B:UL3 @
Too Little, Too Old,
Demasiado bueno para ser cierto
As, los ltimos sern los primeros, y los postreros primeros.
Mateo CD=@E
El Lo 0nico ms lento que el modo de andar tu camino (en fue arrastrado a
hablar. >3laaaa, muchacho&di%o estirando las palabras y tomando un mes entre una
frase y otra,> aqu) estamos de nue#o. >
'elo blanco como la nie#e y ondulado escapar de su gorra de b/isbol. Hombros
encor#ados. Marchito cara de siete d/cadas de in#ierno en el oeste de :exas.
?ecuerdo a0n ms de tus ce%as. cabellos hirsutos 6oberturas de alta en la
frente. Las orugas que se mo#)an al mismo tiempo que sus o%os. 'as$ mucho tiempo
mirando al suelo mientras hablaba. .ra un hombre de ba%a estatura. , en esta posici$n
parec)a a0n ms ba%a. 6uando quiso hacer hincapi/ en un punto, le#ant$ los o%os y
mir$ a su interlocutor a tra#/s de las ce%as gruesas. Lanz$ esta mirada a cualquiera
que cuestione su capacidad para traba%ar en el yacimiento. +in embargo, casi todo el
mundo en duda.
Mi buena relaci$n con (en tiene algo que #er con mi padre, que cre)a que el d)a
fuera de la escuela sir#i$ para que el dinero los ni1os. ,a sea que nos gustara o no, el
d)a de "a#idad, #acaciones de #erano o el D)a de 5cci$n de -racias, se despert$ mi
hermano ya m) antes del amanecer y la arrastr$ a una compa1)a de petr$leo cercano
donde hab)a un intermediario para los periodistas independientes, y me pregunto si
podr)amos ser contratados por un d)a.
:raba%ar en el campo petrolero tiene altos y ba%os como tratar con los equipos
de perforaci$n, as) que si usted no pertenece a una empresa o ten)a su propio equipo,
no habr)a ninguna garant)a de traba%o. Los traba%adores independientes llegaron
mucho antes de los super#isores. +in embargo, no importa qui/n fue primero, lo que
importaba era la fuerza de su espalda y su experiencia de #ida.
*ue all) que nuestros problemas eran. :u#e espalda fuerte, pero no la
experienciaF (en hab)a callosas manos, pero no la resistencia f)sica. 5s) que si no era
una obra lo su9cientemente grande como para %usti9car la cantidad sobre la calidad, a
menudo (en y yo no tu#ieron /xito.
Los acontecimientos de la ma1ana eran tan predecibles que hoy, #einte a1os
despu/s, toda#)a puedo sentir.
'uedo sentir el #iento penetrante castigar a mis o)dos en la oscuridad de la
noche. 'uedo sentir el fr)o de mane%ar la pesada puerta metlica que daba entrada a
la na#e. 'uedo o)r la #oz de (en ruda bien#enida a elegir encendi$ la estufa y se sent$
al lado de >6errar la puerta, muchacho.> LL 6ool aba%o antes de que comience a
calentarse. >
6amin/ a tra#/s de la oscuridad hacia la luz dorada que se acerca de la estufa,
le dieron la espalda al fuego y mir$ a (en. *umaba, sentado en un barril de CDD litros.
+us pies calzados con botas de traba%o se colgaban unos <D cent)metros del suelo y el
cuello del abrigo fue en#uelto alrededor de su cuello.
>:enemos que empezar a traba%ar pronto, muchacho. :enemos que traba%ar.>
3tros traba%adores estaban empezando a aparecer. 6ada llegada disminuy$ las
posibilidades de que (en y yo ten)a que traba%ar. Muy pronto el aire se llen$ de humo,
los chistes groseros y las que%as sobre el hecho de que los tiburones tienen que
traba%ar en un clima tan fr)o.
(en nunca habl$ mucho.
'oco despu/s de entrar en el super#isor. 'uede sonar gracioso, pero yo estaba
un poco ner#iosa al #erlo entrar en la sala para leer la lista.
6on la elocuencia de un sargento, grit$ el tipo de traba%o por hacer y que /l
quer)a para e%ecutarlo. >"ecesito seis manos para limpiar la bater)a hoy en d)a,> o,
>'ara poner una nue#a l)nea en el campo del +ur, necesito ocho. 5 continuaci$n, lea la
lista en #oz alta= >(uc4, :om, y Happy ac4 & #en conmigo.>
Hab)a un cierto orgullo de ser elegido ... algo especial acerca de ser emitidos,
incluso a ca#ar zan%as. 'ero como yo hab)a orgullo de ser elegido, hab)a una cierta
#ergGenza de ser descuidado. Una #ez ms.
La 0nica posici$n por deba%o de la manitas en el sistema %errquico de campo
petrolero fue la posici$n de estar desempleado. +i usted no sab)a traba%os de
soldadura en la perforaci$n. +i usted no sabe de perforaci$n, el traba%o en boxes. +i
usted no sabe traba%ar en los pozos, ser)a un manitas. 'ero si ni siquiera pod)a ser un
manitas ...
(en y yo a menudo no pueden colocar el manitas. "osotros, los excluidos, nos
quedamos alrededor de la estufa durante unos minutos, in#entando excusas para
decir que no estbamos interesados en el traba%o. 'ronto, el personal se dispers$
de%ando a (en y yo solos en el cobertizo. "o tu#imos lugar para ir. 5dems, pronto
podr)a surgir una nue#a oportunidad. , as) se qued$ all), esperando.
Lleg$, entonces el tiempo para hablar con (en. Mezclando los hechos con la
9cci$n, historias engendr$ demanda de petr$leo en campos improducti#os con #aritas
mgicas y las mulas. La noche se con#irti$ en d)a y los dos de nosotros toda#)a
estbamos sentados en llantas #ie%as o latas de pintura, mientras pasea por los
caminos pol#orientos de la memoria de (en.
, por lo que form$ un d0o. .n algunos aspectos que estaban en posiciones
opuestas= yo menos de quince a1os de #ida, (en en su setenta prima#eras. 2 & con
toda su fuerza f)sica y con#encido de que lo me%or a0n estaba por llegar. (en &
cansado y de mal humor, #i#iendo de recuerdos del pasado.
'ero nos hicimos amigos. 'orque en el campo petrolero fueron excluidos.
6ompa1eros del fracaso. .l >demasiado peque1o, demasiado #ie%o.> 7+abes lo que
quiero decir8 Usted tambi/n es uno de esos8
+herri es. Despu/s de doce a1os de matrimonio y tres hi%os, su esposo encontr$
otra mu%er un poco ms %o#en. Una copia ms reciente. +herri se pasa de nue#o.
.l +r. ?obinson es. :res d/cadas en la misma compa1)a y la posici$n s$lo uno
ms que escalar, el ms alto. 6uando el e%ecuti#o se retira, ?obinson pens$ que s$lo
ser)a una cuesti$n de tiempo. La unta, sin embargo, ten)a otros planes. (usco la
%u#entud. Lo 0nico que ?obinson no lo hizo. .ra innecesario.
Manuel lo sab)a. Har)a si pudiera. .s muy dif)cil ser uno de los nue#e ni1os en
un hogar sin un padre en el !alle del ?)o -rande. 'ara Manuel es a0n ms dif)cil. .s
sordo y mudo. 5 pesar de que hab)a una escuela especializada para sordos, que no
pudo asistir debido a la falta de dinero.
>Una bola perdida en la hierba alta.>
>Un d)a de retraso y sin dinero.>
>6on su%eci$n a un peque1o mundo para arriba.>
>(ric4 no es parte de una c/lula.>
.lige la oraci$n & el resultado es siempre el mismo. +e dice a menudo que s$lo
la fruta podrida se tira a la basura, y empiezas a creerlo. 6omienza a sentirse
>demasiado peque1o, demasiado #ie%o.>
+i es as) como usted se describe, est lle#ando a cabo el libro adecuado en el
momento adecuado. 'ero s/ que Dios tiene una especial sensibilidad por los excluidos.
7Ha notado usted8
!io su mano toque la llagas en la piel del leproso8
!io la cara de una prostituta apoyndose en las manos8
"otado c$mo reaccion$ al toque de una mu%er que sufr)a de hemorragia8
!io c$mo se le pas$ el brazo alrededor de la peque1a Haqueo8
Una #ez ms, Dios quiere que entendamos el mensa%e que alberga una especial
sensibilidad por los excluidos. Lo que la sociedad rechaza a Dios acepta. Lo que el
mundo considera perdida, re0ne a Dios. .s por eso que es0s cont$ la historia de los
traba%adores elegidos. .s la primera historia de la semana pasada. .s la 0ltima historia
antes de que entrar en erusal/n. Una #ez que cruce las murallas de la ciudad, es0s
se con#ierte en un hombre condenado. .l relo% de arena se coloca boca arriba y la
cuenta atrs empezar y el caos.
'ero /l no est en erusal/n. , no hables con tus enemigos. Usted est en la
zona rural y eric$ con sus amigos. .s a estos amigos que le dice esta parbola.
Un propietario necesidades de los traba%adores. 5 las seis, se contrata a un
grupo, todos estn de acuerdo con el sueldo y se en#)an al lugar de traba%o. 5 las
nue#e regresa a la agencia de empleo y contratar a un poco ms. , al mediod)a
#uel#e, y hace las @I horas hacia atrs, y en @J horas ... usted ya conoce. !ol#er de
nue#o.
.l punto principal de la parbola es la rabia de los que traba%aban doce horas en
relaci$n con los otros que recibieron el mismo salario. .ste es un mensa%e muy
importante, pero se de%ar para otro libro.
Kuisiera destacar un aspecto a menudo ol#idado en esta historia= la elecci$n.
7+e puede entender8 3curri$ a las nue#e. +ucedi$ al mediod)a. 3curri$ a @I horas. ,
lo ms impresionante, ocurri$ a las @J horas.
Las cinco. Dime una cosa= lo que hace que un traba%ador de @J horas8 La
mayor)a de los ser#icios ya se ha hecho. Mediocre traba%adores llegaron a la hora del
almuerzo. .l 0ltimo utilizables lleg$ en @I horas. 7Ku/ tipo de traba%ador se de%a para
ser recogidos a las @J horas8
"o hicieron nada durante todo el d)a. +i es inexperto. "o estn preparados. +in
educaci$n. .spera el pelda1o ms ba%o de la escalera. +on totalmente dependientes
de un maestro misericordioso para darles una oportunidad que no esperaba.
'or cierto, nos gusta. De%ando de lado un poco de orgullo, debemos aceptar el
conse%o de 'ablo y analizar lo que estbamos cuando Dios chamou.@ te acuerdas8
5lgunos de nosotros fuimos educados e inteligentes, pero frgil como el papel
mach/. 3tros incluso trat$ de ocultar la desesperaci$n. +or#)amos desesperaci$n. "os
ol)a desesperaci$n. 5bandon$ la desesperaci$n. !endimos la desesperaci$n. La #ida
era una emoci$n de asilo. .stbamos buscando un tesoro dentro de un agu%ero en un
calle%$n sin salida.
7?ecuerdas c$mo te sentiste8 7?ecuerdas cunto sudor de angustia en su alma8
?ecuerda c$mo trat$ de ocultar la soledad hasta que es ms grande que t0, y desde
entonces tratando de sobre#i#ir8
+tic4 bre#emente la escena. 5hora la respuesta= 7por qu/ elegir8 7'or qu/ me
eligen8 Honestamente. 7'or qu/8 Lo que tenemos que pueden interesarle8
2ntelecto8 *rancamente, pensamos por un minuto que tenemos & o tal #ez
#amos a tener & un pensamiento que no ten)a8
Determinaci$n8 ,o lo respeto. 'odemos ser su9cientemente terco como para
caminar sobre el agua si estamos llamados a hacer esto ... pero el reino de Dios habr)a
sucumbido sin nuestra #oluntad8
7, el dinero8 .ntramos en el reino con un peque1o nido de hue#os. :al #ez por
eso fuimos elegidos. :al #ez el creador del cielo y la tierra podr)a hacer uso de algunos
de nuestro dinero. 7Kui/n conoce el due1o de todos los seres #i#os y todos los
pueblos, y tambi/n autor de la Historia se necesita algo de capital y hemos
#islumbrado en cualquier oportunidad ...
7:ienes el punto8
*uimos elegidos por las mismas razones que los traba%adores eran de @J horas.
:0 y yo8 +omos los traba%adores de @J horas.
+omos nosotros los que tire hacia arriba de la #alla de la huerta en la que el
tabaquismo no puede pagar y las apuestas en un %uego de cualquier par de cer#ezas
que no puede comprar. Los traba%adores migrantes sin traba%o ni futuro. .n el tatua%e
en el brazo dice >(etty>. .n el tatua%e en el b)ceps sin nombre de nadie ms que sus
caderas sobresalen cuando Lexionar el brazo. Deber)amos ser capaces de #ol#er a
casa despu/s del almuerzo el silbato, pero nuestra casa est a s$lo una casa de una
habitaci$n donde hay una mu%er esperando que nosotros, y cuya primera pregunta es=
>7+ab)a usted o no8>
,, entonces, esperar. Demasiado peque1o, demasiado #ie%o.
, es0s8 'ues bien, es0s es el conductor negro de la camioneta, el due1o de la
tierra en la ladera. Ml es el hombre que nos #io en el camino cuando nos pas$, de%ando
un rastro de pol#o detrs de /l. Ml es el que se detu#o la camioneta, dio marcha atrs
y se acerc$ a donde estbamos.
+e trata de lo que usted hable con su esposa esta noche mientras caminaba a
la tienda con unos cuantos d$lares en el bolsillo. >"unca he #isto a este tipo antes. +e
detu#o, abri$ el cristal del autob0s y le pregunt$ si quer)a traba%ar. .l d)a ya estaba
acabando, pero /l nos di%o que hab)a un ser#icio urgente. :e lo %uro, Martha, traba%$
s$lo una hora y no me prest$ :odo el d)a. >
>"o, yo no s/ su nombre.>
>'or supuesto que lo a#eriguaremos. Demasiado bueno para ser #erdad, ese
hombre.>
7'or qu/ elegir8 Debido a que /l quer)a. Despu/s de todo, usted pertenece a /l.
*ue /l quien lo hizo. Lo lle#$ a su casa. Ml lo posee. , una #ez le dio una palmadita en
el hombro y le record$ de ese hecho. "o importa cunto tiempo usted espera o el
tiempo perdido, usted pertenece a /l y /l tiene un lugar para usted.
. . . . . . .
& 7.sts ah), quiere traba%ar8
(en salt$ del barril y representaron para nosotros dos.
& +), se1or.
& 6oge tu sombrero y los cubos del almuerzo y subir a la camioneta.
"o hab)a necesidad de decir dos #eces. :u#e el almuerzo, pero toda#)a tengo mi
lonchera. +ubimos por la espalda y tirar hacia arriba en la cabina. .l #ie%o (en pone un
cigarrillo en la boca y puso su mano alrededor de la llama del partido para protegerlo
del #iento. 5unque ya han pasado #einte a1os, toda#)a puedo #er el centelleo de sus
o%os a tra#/s de las ce%as gruesas.
& .s bueno que se eli%a, no es as), muchacho8
& 6laro, (en. 'or supuesto.
AAAAAAAAAAA
1. 1 Corintios 1:26.
65'B:UL3 C
De Jeric a Jerusaln
Y se entregarn a los gentiles para burlarse de l,
fagelado y rui!ado, pero al terer da resuitar.
Mateo CD=@N
Dy de acuerdo con los clculos del padre 5lexander (oriso#, no ser)a capaz de
sobre#i#ir. La noche negro no era sin$nimo de seguridad rusas. 6onf)a en que la
polic)a intimid$ delante de sus tra%es re#oloteando tono de negro y oro, pero no hab)a
ninguna garant)a.
Mosc0 estaba rodeado por la polic)a. .l oso hibernando despertado de su largo
sue1o y ten)a hambre. 5nteriores hechos lle#ados a creer que una #ez ms la gente se
sienta abrumado.
'ero (oriso# se atre#i$ a desa9ar los hechos anteriores. .l CD de agosto de
@NN@, pilas de libros del "ue#o :estamento en sus manos, /l y algunos miembros de la
+ociedad ()blica de la Uni$n +o#i/tica, fundada hace s$lo un a1o, se acerc$ al #eh)culo
blindado. Una #ez que las autoridades se hab)an negado a hablar cara a cara con
ellos, el sacerdote lleg$ en #eh)culos blindados y tir$ la (iblia en, a tra#/s de sus
aberturas peque1as.
.n el fondo, cre)a que los soldados con el "ue#o :estamento en el bolsillo no
disparar contra sus hermanos y hermanas >, di%o ms tarde.
+ensible. Me%or ir a la batalla con la 'alabra de Dios en el coraz$n que con
poderosas armas en sus manos.
Mosc0, sin embargo, no ser#ir de e%emplo para situaciones como /sta. 'ara
conocer la imagen ms conmo#edora de alguien marchando a la batalla con la #erdad
de Dios, no #aya a ?usia. "o lea los peri$dicos. "o #ea el noticiero de @O horas. .n su
lugar, tomar las .scrituras y destacar un apartado que, no preste la debida atenci$n.
"o es fcil darse cuenta. +$lo tres #ersos. +$lo OI palabras. "o hay nada que
destac$ como importantes. "inguna parte dramtica. "ada de lo dispuesto en negrita.
+in t)tulo llamati#o. .l hecho ms importante es la a9rmaci$n de que el lector com0n
sobre rodillos como una pieza de transici$n. 'ero esta es la misma que salir de la
mina, sin #er las %oyas.
+$lo un e#ento. :iene el efecto de una resurrecci$n como la de Lzaro. 'or
supuesto que no la grandeza de los cinco mil fueron alimentados. Ha desaparecido el
momento mgico del pesebre. Le falta el drama de la tempestad calmada. .ste es un
momento de silencio de la .scritura. 'ero debe tomarse en serio. 'orque en ese
momento, no se atre#i$ a cantar ngel.
+$lo una carretera. Un poco ms de CD 4m. #ia%e de medio d)a en un barranco
peligroso. 'ero no es el camino que debe atraer nuestra atenci$n. 6aminos
pol#orientos eran comunes en esa /poca. "o, no el camino es de d$nde #iene & es el
hombre que camina por ella.
Ml #a por delante de su grupo. .n ninguna otra parte #er a es0s caminando
sobre el frente. "o, cuando se ba%$ de la monta1a despu/s de que el +erm$n de la
Monta1a. "o cuando se march$ de 6afarnaum. "o cuando entr$ en la aldea de "a)n.
'or lo general, pre9ere estar rodeado de gente, no caminar delante de ellos.
"o esta #ez. Marcos narra c$mo es0s fue adiante.@ +$lo un hombre. Un %o#en
soldado marchando a la batalla.
+i desea conocer el coraz$n de alguien, mira a esa persona #ia%e 9nal.
La historia del ni1o Mateo HuPman apareci$ en mi mesa, en la semana que yo
estaba escribiendo este cap)tulo. Mateo fue el hi%o de seis a1os de una pare%a de
misioneros en +al#ador, (rasil. Una ma1ana se que%$ de 9ebre. 5 medida que la
temperatura subi$, empez$ a perder la #isi$n. +us padres lo introdu%eron en un coche
y lo lle#aron al hospital rpidamente.
.n el camino, mientras est acostado en el regazo de su madre, el ni1o hizo
algo que sus padres nunca se ol#idar. .xtendi$ su mano hacia el aire. La madre la
abraz$, pero /l lo puso de nue#o. 3tra #ez de mano de su hi%o, pero continu$ su
pr$rroga. 6onfundido, le pregunt$=
& 7Ku/ ests tratando de lograr, Mateo8
& .stoy tratando de llegar a la mano de es0s & respondi$. Despu/s de estas
palabras, el ni1o cerr$ los o%os y cay$ en un coma del que nunca a despertar. Muri$
dos d)as despu/s, la #)ctima de la meningitis.
5 pesar de no haber aprendido muchas lecciones en su bre#e #ida, MattheQ
aprendi$ la ms importante de todas= que miran a la muerte.
+e puede aprender mucho de una persona por las acciones que se embarca en
la inminencia de la muerte. :omemos el e%emplo de im (onham.
De todos los h/roes de .l Rlamo, nadie es ms popular que ames (onham, un
abogado de #alientes %$#enes de 6arolina del +ur estaba en :exas durante tres meses,
pero su ansia de libertad no le de%aba otra opci$n que marchar %unto a los los te%anos
en su lucha por la liberaci$n. Ml sir#i$ como #oluntario en el Rlamo, una misi$n
peque1a cerca del r)o -uadalupe. 6uando el e%/rcito mexicano en el horizonte y el
basti$n peque1o se per9la para pelear, (onham cruz$ las l)neas enemigas y galop$
hacia -oliad en el este en busca de ayuda.
.n su libro "e#as ames Michener imaginar lo que debi$ ser la llamada del
soldado= >*uera, hay @ID hombres. +anta 5nna tiene cerca de C.DDD hombres, y
muchos ms en camino ... "ecesitamos que todos los #alientes hombres de :exas con
salida rpida hacia el 5lamo. 7Ku/ fortalecer nuestras tropasS .so nos ayuda, lo que
uno ha comenzado a marchar inmediatamenteS >
"o hab)a compromiso. La 0nica promesa que hizo al coronel *annin (onham era
que el pensamiento sobre el tema. La %u#entud de 6arolina del +ur, sab)a lo que eso
signi9caba, la ira encubierta y espole$ a su caballo hacia !ictoria.
Michener imagina una con#ersaci$n entre (onham y un ni1o.
& 7Ku/ quieres hacer ahora8 & 'ide al muchacho.
& !oy al 5lamo & (onham responde sin dudar.
& Usted se #uel#e solo8
& !ine solo.
:an pronto parte, el ni1o le pregunta a su padre=
& +i todo es tan malo, 7por qu/ ha #uelto8 .l padre responde=
& Dudo que ha pensado en ning0n otro possibilidade.C "o sabemos si estas
palabras fueron pronunciadas, pero sabemos que el #ia%e se hizo. (onham entr$ en
batalla con la certeza de que ser)a la 0ltima.
Lo mismo ocurri$ con es0s. 6on la 0ltima misi$n antes de /l, llam$ a sus
disc)pulos aparte y les di%o por tercera #ez en su encuentro 9nal con el enemigo. >5qu)
#amos a erusal/n, y el Hi%o del Hombre ser entregado a los sumos sacerdotes y los
escribas. +e condenar a muerte. , se entregarn a los gentiles a escarnecido,
azotado y cruci9cado, pero al tercer d)a resucitar.> <
:enga en cuenta el conocimiento detallado de es0s en el e#ento. .l que dice= &
Tlos sumos sacerdotes y los escribas.> Dice que & >que ofrecer el Hi%o del hombre a
los gentiles para burlarse de /l, azotado y cruci9cado.> Di cuando & >, pero al tercer d)a
resucitar.>
3l#)dese de cualquier sugerencia de que es0s se cay$ en una trampa. Deseche
cualquier teor)a de que es0s se equi#oc$ en los clculos. "o haga caso a las
especulaciones de que la cruz era un 0ltimo esfuerzo para sal#ar a una misi$n de
morir.
+i estas palabras nos dicen algo, decir que es0s muri$ ... a prop$sito. "o hubo
sorpresa. "o hubo #acilaci$n.
+e puede aprender mucho de una persona por las acciones que se embarca en
la inminencia de la muerte. , la manera en que es0s march$ a su muerte no de%a
ninguna duda= /l #ino al mundo para ese momento. Lee las palabras de 'edro=
>entregado por el determinado conse%o y pro#idencia de Dios, hab/is muerto,
cruci9cado por los manos de los inicuos.> ;
"o, el #ia%e a erusal/n no se inici$ en eric$. "o en -alilea. "o en "azaret.
2ncluso en (el/n
.l #ia%e a la cruz comenz$ mucho antes. +i bien el audio original de la fruta era
a0n resonaban en el cielo, es0s se iba para el 6al#ario.
, como el 'adre 5lexander (oriso# entr$ en batalla con la 'alabra de Dios en la
mano, es0s fue a erusal/n con la promesa de Dios en el coraz$n. La di#inidad de
6risto asegur$ a la humanidad de 6risto, y es0s habl$ lo su9cientemente fuerte como
para #ibrar las profundidades del in9erno= >'ero al tercer d)a resucitar.>
Hay una erusal/n en el horizonte8 Usted est a punto de enfrentar batallas
doloroso8 Usted est a poca distancia de las paredes de su propia angustia8 5prende
una lecci$n de su maestro. "o marcha a la batalla con el enemigo sin cora%e primero
que buscan en las promesas de Dios. :e puedo dar algunos e%emplos8
6uando usted est confundido= >'orque yo s/ los pensamientos que tengo
acerca de #osotros, dice eho#,> pensamientos de paz y no de mal. >I
6uando usted se siente abrumado por los fracasos de ayer= >5hora, pues,
ninguna condenaci$n para los que estn en 6risto es0s.> E
.n las noches cuando me pregunto d$nde est Dios= >'orque yo soy Dios y no
hombre, el +anto entre #osotros.> J
+i usted piensa que est le%os del amor de Dios= >La orden para que usted
pueda comprender con todos los santos, cul es la amplitud y la longitud, altura y
profundidad y conocer al amor de 6risto que sobrepasa todo entendimiento.> O
La pr$xima #ez que te sientes en el camino a eric$ marcha hacia erusal/n,
puso las promesas de Dios en la boca. 6uando la oscuridad de la opresi$n han
afectado a su ciudad, recuerda la con#icci$n del padre (oriso#.
'or cierto, los traba%adores de la +ociedad ()blica de Mosc0 siempre recordar
la historia de un soldado que lo hizo. .n las primeras horas del CD de agosto se le
ofreci$ una (iblia para ni1os de colores se debe a que el peque1o "ue#o :estamento
se hab)an agotado. .l soldado se encuentra necesidad de ocultarlo de sus superiores
si ten)a la intenci$n de lle#arla a casa. +in embargo, su uniforme era s$lo un gran
bolsillo.
.l soldado #acil$, pero luego retir$ sus balas de su bolsillo. *ui a la zan%a con
una (iblia en #ez de munici$n.
.s muy importante para marchar a erusal/n con la promesa de Dios en el
coraz$n. .s importante que 5lexander (oriso#. *ue a Mateo HuPman. .s importante
para usted.
AAAAAAAAAAA
1. $aros 1%:&2
2. $i'ener, (ames. "e#as, )ue*a Yor+: ,andom -ouse, 1./0, p. &61.
&. $ateo 2%.1/21..
3. -e'os 2:2&.
0. (eremas 2.,11.
6. ,omanos /,1.
1. 4seas 11..b.
/. 56esios &.1/21..
65'B:UL3 <
General Abnegada
Como el -i7o del 'ombre no *ino para ser ser*ido
sino para ser*ir y dar su *ida en resate por mu'os.
Mateo CD=CO
El hab)a tomado la decisi$n. Las tropas se hab)an distribuido los buques de
guerra y estaban en camino. 6erca de tres millones de soldados se dispon)an a lanzar
contra la pared del 5tlntico de Hitler en *rancia. D&Day se acerc$. La responsabilidad
de la in#asi$n cay$ directamente sobre los hombros de cuatro estrellas, el general
DQight D. .isenhoQer.
.l general pas$ la noche antes del ataque a los hombres de la @D@ paracaidistas
del .%/rcito. +e llamaban a s) mismos ?azzberry .agles. Mientras sus hombres estaban
preparando los planes y dio el equipo, el general fue a cada soldado que pasa en las
palabras de aliento. 6asi todos eran tan %$#enes a#iadores que podr)an ser sus hi%os. ,
los trataba como tal. Un corresponsal escribi$ que mientras miraba a los a#iones 6&;J
despeg$ y desapareci$ en la oscuridad, .isenhoQer se mantu#o todo el tiempo con las
manos hundidas en los bolsillos y los o%os llenos de lgrimas.
.ntonces el general se fue a su cama y se sent$ en el escritorio. :om$ papel y
pluma y escribi$ un mensa%e & que ser)a en#iado a la 6asa (lanca en caso de derrota.
*ue un mensa%e bre#e y al mismo tiempo, #aliente.
>"uestro desembarco no ... ... las tropas, la *uerza 5/rea y la Marina cumpli$
con su deber con #alor y de#oci$n. 6ualquier fallo o error en relaci$n con el ataque
debe ser asignado s$lo a m).> @
+e podr)a decir que el mayor acto de #alent)a que d)a no se origin$ en la cabina
de un a#i$n o en una zan%a, pero un escritorio cuando el ocupante del cargo ms alto
asumi$ la responsabilidad en lugar de sus subordinados. 6uando el capitn tu#o la
culpa & incluso antes de tener que asumir.
L)der raro, este general. inusual muestra de cora%e. Ml e%empli9ca un poco de
calidad obser#ado en nuestra sociedad de pleitos, di#orcios y exenciones. 6asi todos
los que estn dispuestos a recibir cr/dito por el bien que hacemos. 5lgunos aceptan
recibir la censura impuesta por el mal que la prctica. 'ero pocos se responsabiliza por
los errores de los dems. Menos a0n toma sobre s) la culpa por los errores no
comprometidos.
.isenhoQer lo hizo. , se con#irti$ en un h/roe.
es0s lo hizo. , es nuestro +al#ador.
5ntes de que comenzara la guerra, perdon$. 5ntes de que el error, el perd$n se
le ofreci$. 5ntes de la culpa se atribuye, la gracia fue concedida.
.l comandante se atribuy$ la responsabilidad en lugar de sus subordinados. !ea
como es0s describe lo que #ino a hacer.
>6omo el Hi%o del hombre no #ino para ser ser#ido sino a ser#ir ya dar su #ida
en rescate por muchos.> C
La expresi$n >Hi%o del Hombre> signi9c$ para los udios de 6risto, el mismo que
el t)tulo de >general> representa para m) y para ti. Una de9nici$n de autoridad y poder.
?e#ise todos los t)tulos que es0s podr)a haber usado para de9nirse a s) misma
en el mundo= ?ey de ?eyes, el gran ,o +oy, el 'rincipio y el *in, el +e1or de todo,
eho#, .l 5lto y +anta. :odos estos t)tulos y ms de una docena de personas habr)an
sido adecuados.
'ero es0s no los utiliza.
.n su lugar, /l llamaba a s) mismo Hi%o del hombre. .ste t)tulo aparece OC #eces
en el "ue#o :estamento, de los cuales O@ #eces y OD #eces en los e#angelios, dada
directamente por es0s.
'ara comprender a es0s hay que comprender el signi9cado del t)tulo. +i es0s lo
consider$ su9cientemente importante como para que emplean a ms de OD #eces, sin
duda es importante que lo in#estigara.
'ocos estar)an en desacuerdo que el t)tulo tiene su origen en Daniel J, un texto
que es s$lo un fotograma de una obra maestra del cine. .l espectador se le facilite
una entrada para #er una pel)cula que captura una #isi$n de las futuras competencias
del mundo. Los imperios se representan como animales= #iolencia, hambre y malos. .l
le$n alado representa guia< de (abilonia, y el oso con tres costillas en 'ersia boca;
medio de temores. 5le%andro el -rande, est simbolizada por un leopardo con cuatro
alas y cuatro cabezas, bestia I=D@ cuarto con dientes de hierro representa ?oma.E
'ero los imperios desaparecen como la escena se desarrolla. Uno por uno, los
poderes de la ca)da mundo. 5l 9nal, el #ictorioso de Dios, el 5nciano de d)as, recibe en
su presencia el Hi%o del hombre. .s dado dominio, gloria y reino.J 2magine las t0nicas
blancas brillantes. Montado en un caballo guapo. , con una espada.
.l Hi%o del Hombre era un s)mbolo de triunfo para los udios. .l #ictorioso. .l
imparcial. .l rbitro. .l hermano mayor. La intimidante. .l brazo derecho del 5lt)simo y
+anto. .l rey, que se precipit$ desde el cielo en un carro de fuego, con lo que la
#enganza y furiosa c$lera a aqu/llos que oprimen al pueblo santo de Deus.O
.l Hi%o del Hombre fue el general de cuatro estrellas que con#oc$ a su e%/rcito
para in#adir y condu%o a sus tropas a la #ictoria.
*ue por esta raz$n que cuando es0s habl$ del Hi%o del hombre en t/rminos de
poder, el pueblo se regoci%aba.
6uando hablaba de un mundo nue#o donde el Hi%o del Hombre se siente en el
trono de gl$riaN, la gente entiende.
6uando di%o que el Hi%o del hombre #ino con las nubes del cielo con gran poder
y autoridade@D, la gente hizo la idea de la escena.
6uando di%o que el Hi%o del hombre debe sentarse a la diestra del 5lt)simo,
>todo el mundo pod)a imaginar la escena.
+in embargo, cuando di%o que el Hi%o del Hombre padecer ... el pueblo
silenciado. .so no cuadra con la escena ... no era lo que esperaban.
'$ngase en los zapatos de la gente. Usted ha sido oprimido por el gobierno
romano para el a1o. 5prendi$ desde muy %o#en que el Hi%o del hombre #ino a ponerlo
en libertad. 5hora /l est aqu). es0s dice que el Hi%o del hombre. ?esulta ser el Hi%o
del hombre. :iene el poder de resucitar a los muertos las tormentas y la calma. .l
n0mero de sus seguidores. Usted se emociona. 'or 0ltimo, los hi%os de 5braham sern
liberados.
'ero lo que est diciendo8 >.l Hi%o del hombre no #ino para ser ser#ido sino a
ser#ir>. 5ntes de que /l les hab)a dicho= >.l Hi%o del hombre es entregado en manos de
los hombres, y matarlo, pero tres d)as despu/s de su muerte, resucitar>. @C
.spere un minutoS .s una defensa imposible, incre)ble e intolerable. "o es de
extra1ar que sus seguidores >no lo entend)a y ten)an miedo de preguntarle.>UU.l primer
rey que #ino para ser#ir8 .l Hi%o del hombre es entregado8 La !ictoriosa & asesinado8
.l .mba%ador del 5nciano de d)as & ridiculizado8 +'2:8
'ero esta es la iron)a de es0s con el t)tulo >el Hi%o del hombre>. :ambi/n es la
iron)a de la cruz. 6al#ario es un h)brido de la posici$n sublime de Dios y su profunda
de#oci$n. .l estruendo de un trueno que reson$ cuando el poder supremo de Dios se
enfrentaron con su amor. La uni$n de la soberan)a de los cielos con la compasi$n de
c/u.@; Los elementos por s) mismos son un s)mbolo de la cruz= una #iga horizontal de
la intersecci$n con la santidad de la #iga horizontal de amor.
es0s lle#a una corona de un rey, pero tiene el coraz$n de un padre.
Ml es un general que asume la responsabilidad por los errores de sus soldados.
'ero es0s no escribi$ un mensa%e, pag$ el precio. "o s$lo se declar$ culpable,
pero tambi/n tom$ sobre s) el pecado. +e ha con#ertido en reh/n. Ml es el -eneral,
quien muri$ en el lugar del soldado, el rey que sufre el campesino, el %efe que se
sacri9ca por el empleado.
6uando yo era ni1o, le) una fbula acerca de un %efe de ?usia y un empleado
que #ia%a a una ciudad determinada. He ol#idado la mayor parte de los detalles, pero
recuerdo el 9nal. 5ntes de los dos hombres llegaron a su destino, desa9aron una
tormenta de nie#e que les imped)a #er. 'erdido el rumbo y no llegar a la ciudad antes
del anochecer.
5 la ma1ana siguiente, los amigos preocupados fueron en busca de los dos.
*inalmente encontr$ el %efe, congelados, boca aba%o en la nie#e. 6uando le#ant$, se
encontraron con el empleado & fr)o, pero #i#o. Ml sobre#i#i$ y cont$ c$mo su %efe se
puso #oluntariamente al traba%ador para que el empleado para sobre#i#ir.
51os que no se acordaba de esta historia. 'ero cuando leo lo que 6risto di%o que
iba a hacer para nosotros, la historia #ino a la mente &, porque es0s es el %efe quien
muri$ por el empleado.
Ml es el general que se hizo cargo de los errores de sus soldados.
Ml es el Hi%o del Hombre que #ino para ser#ir y dar su #ida en rescate ... para
usted.
AAAAAAAAAAAAAAAAA
1. 89a 9 :amble $ilitar ,eordando ;ue la 'istoria en 6orma de8 en el "iempo,
%0.2/.1./3, p. 16.
2. $ateo 2%:2/.
&. 9aniel 1,3.
3. 9aniel 1,0.
0. 9aniel 1,6.
6. 9aniel 1,1.
1. 9aniel 1.1&213.
/. <ara re6erenia adiional, lea el =ibro de 5no >-emus 5ditora, ?@o <aulo,
1./2A, una obra intertestamental terminado alrededor de la 1% B siglo aC 5ste antiguo
manusrito in6ormes de las imgenes ;ue *inieron a la mente uando la gente oye las
palabras 85l -i7o del -ombre 8.
5l -i7o del 'ombre ;ue usted *io, los reyes y poderosos arranar de su sueCo
*oluptuoso, los 'ae abandonar sus tierras ad7unto, poner 6reno a los poderosos,
romper los dientes de los peadores. 5#pulsar a los reyes de sus tronos y reinos,
por;ue se niegan a reonoer el ... >D=EF Captulo &23A.
5n este da, los reyes, prnipes, los poderosos y los ;ue poseen la tierra se
le*antarn, y el *erano y entenderG *er sentado en su trono de gloria ... >Captulo =D
0A.
Y los reyes, prnipes, ;uienes poseen la tierra, elebran ;ue gobierna a todos,
uno ;ue estaba esondido. <or;ue desde el prinipio el -i7o del 'ombre estaba
esondido ... >Captulo =D1%A
... todos sern elegidos antes ;ue l en este da >aptulo =D 11A. "odos los
reyes, prnipes y los poderosos y los ;ue gobiernan en la tierra se postrarn ante l y
adorarle. <onga su esperanHa en el -i7o del 'ombre, y dirigir sus oraiones, e in*oar
su miseriordia. >=D Captulo 1221&A.
... los ngeles del astigo llegar a los ielos y la *enganHa de 9ios estar sobre
a;uellos ;ue persiguieron a sus 'i7os y sus santos ... >=D Captulo 13A. ?e bendi7o el
lebre, el e#altado, por;ue el sereto del -i7o del 'ombre ;ue 'aba sido re*elado. Y
estaba en un trono de gloria ... >Captulo =DFEE &/2&.A.
Cual;uier otro peado esarn, todo el mal desapareer antes de su ara, y la
palabra del -i7o del 'ombre se mantendr solo en la presenia del ?eCor de los
espritus >=DFEE Captulo 31A.
.. $ateo 1.:2/.
1%. $ateo 23:&%, 1&:26 $aros, =uas 11.262&%.
11. $ateo 26,63.
12. $aros .:&1.
1&. $aros .:&2.
13. $ateo 2%:2/ no es el nio pasa7e ;ue 'abla de la dualidad de 9ios. Il es el
?eCor 8grande en miseriordia y *erdad, ;ue guarda miseriordia ... aun;ue ni mu'o
menos laro a los ulpables8 >I#odo &3,621A. Il es el nio 8buen 9ios8. Al mismo
tiempo, es el 8?al*ador8 >Esaas 30,21A. "ambin es Jllena de graia y de *erdad8 >(uan
1:13A. 5s el 9ios ;ue en la ira aurdate de la miseriordia >-abau &,2A. 5n un raro
momento de refe#iKn, $ia' se *uel*e a 9ios diiendo: 85l ?eCor no se ;ueda para
siempre eno7ados, por;ue se deleita en miseriordia8 >$i;ueas 1:1/A. <ablo 'abla de
8la bondad y la se*eridad de 9ios8 >,omanos 11:22A. 9ios es apaH de 8ser 7usto y el
7usti!ador de a;uel ;ue ree en (ess8 >,omanos &:26A.
)os paree di6il de ombinar en nuestra mente ;ue 9ios es el 7ueH ;ue astiga
y al mismo tiempo, el $iseriordioso perdonar. <ero este es el 9ios de la 5sritura. Il
es el 9ios ;ue 8de una manera mara*illosa y 9ios nos 'a amado, inluso uando nos
odiaba8. >(o'n ,L ?tott, =a CruH de Cristo M9oNners :ro*e, 111.: Enter Farsity <ress,
1./6O, 1&1.A Il est eno7ado on nuestro peado y es mo*ido por nuestras
debilidades.
65'B:UL3 ;
Religin incoherente
9olorida, (ess les toK los o7os,
e inmediatamente reobrK la *ista, y ellos lo siguieron.
Mateo CD=<;
Elcontec negocio donde fabricamos productos a los que se quedan #arados.
+ucede en departamentos gubernamentales cuando se tenga ning0n #alor.
+ucede en la medicina cuando la in#estigaci$n no sale del laboratorio.
+ucede en la educaci$n cuando los ob%eti#os son notas y el aprendiza%e no.
+ucedi$ en el camino a erusal/n, cuando los disc)pulos de es0s quer)an
detener los ciegos #inieron a 6risto.
>.llos salieron de eric$, una gran multitud lo sigui$. , he aqu) dos ciegos que
estaban sentados %unto al camino, al o)r que es0s pasaba, gritaron=> V+e1or, Hi%o de
Da#id, ten misericordia de nosotrosS >W
.l pueblo reprendi$ a los ciegos que se callaran, pero ellos gritaban ms fuerte=
>V+e1or, Hi%o de Da#id, ten misericordia de nosotrosS>
es0s se detu#o y di%o a los ciegos, >7Ku/ quieres que haga8>
La respuesta fue= >+e1or, queremos #er>.
es0s les toc$ los o%os, e inmediatamente recuper$ la #ista y siguieron a >.C
Mateo no est diciendo la gente que no permiti$ que los ciegos se acercaron a
es0s & pero es fcil imaginar. Deseos para protegerlo. Ml est en una misi$n, una
misi$n cr)tica. .l futuro de 2srael est en %uego. .s un hombre grande con una tarea
crucial. "o hay tiempo que perder en indigentes en la cuneta.
(usque tambi/n para ellos. +ucia. *lashy. Despreciable. 2noportuno. 7"o
aprenden los buenos modales8 "o tienen dignidad8 .stas cosas deben lle#arse a cabo
correctamente. 'ara hablar primero con "atanael, quien hablar a uan, quien hablar
con 'edro, que luego decidir si #ale la pena molestar al Maestro con un tema de tal
naturaleza.
'ero a pesar de la sinceridad, los disc)pulos estaban equi#ocados.
, lo mismo nos ocurre cuando creemos que Dios est demasiado ocupado para
prestar atenci$n a los humildes, o es demasiado formal para abordar las cuestiones de
poca monta. 6uando la gente cerca de 6risto impedir entrar a alguien cerca de /l, la
religi$n se con#ierte en #ac)o y hueco. ?eligi$n inconsistente.
Un hecho muy similar a que ocurri$ en un hospital de +an 5ntonio.
Loetz 'ablo sufri$ una reca)da y hab)a perforado los pulmones, costillas rotas y
lesiones internas. 'ostrado en una habitaci$n de la sala de emergencia, casi
inconsciente, /l pudo haber imaginado que la situaci$n podr)a empeorar.
'ero lo peor.
5costado en su cama, #io a los dos m/dicos responsables de la misma discuten
sobre qui/n poner un tubo en el pecho aplastado. La discusi$n se traslad$ al asalto y
uno de los m/dicos amenazaron con llamar a la polic)a a disol#er el colega del sitio.
>'or fa#or, sal#ar mi #ida>, declar$ Loetz mientras los m/dicos lucharon %unto a
dele.<
Los dos m/dicos discut)an los procedimientos. +i bien la lucha, otros dos
tomaron la responsabilidad para el paciente y le sal#$ la #ida.
.s dif)cil de creer eso8 Haciendo caso omiso de una emergencia para discutir
puntos de #ista8 +in embargo, sucede & incluso en las iglesias. Hace alg0n tiempo
recib) una llamada de un hombre que tiende a escuchar mi programa de radio. 6reci$
en un hogar no cristiano. +in embargo, traba%ar con dos cristianos de diferentes
denominaciones. 6onsider/ la llamada extra1a que mi oyente ya sus colegas eran
cristianos. Ml di%o= >6ada uno dice algo diferente. Lo 0nico que quiero es encontrar a
es0s.>
hoy sucede.
.sto ocurre cuando una iglesia se pasan ms tiempo discutiendo sobre el estilo
del templo que en las necesidades de los hambrientos. +ucede cuando los miembros
ms ilustres de la iglesia se ocupan de las contro#ersias necias y no con #erdades
sublimes. .sto ocurre cuando una iglesia es ms conocido por su postura sobre un
tema particular de su con9anza en Dios.
hoy sucede. +ucedi$ en ese momento.
5 los o%os de los que estaban cerca de es0s, los ciegos no ten)an derecho a
molestar a la maestra. Despu/s de todo, est en camino a erusal/n. .l Hi%o del
hombre est a punto de establecer el reino. "o hay tiempo para escuchar los gritos de
un pobre ciego en el camino.
, para que el pueblo les dio $rdenes para que se callara.
"o son ms que una molestia, los ciegos. !er sus tra%es. 5qu) est la forma de
proceder. 5s) es como para pedir ayuda, es0s tiene cosas ms importantes que hacer
que se distraiga con la gente insigni9cante.
es0s pensaba lo contrario. Le dol)a a los ciegos >, les toc$ los o%os y de
inmediato recuper$ su #ista.>
es0s oye el grito de los ciegos a pesar de la algarab)a alrededor. , en medio de
toda la multitud, que realmente son los ciegos #en a es0s.
Los dos ciegos entiende instinti#amente que Dios est ms preocupado por la
pureza del coraz$n humano que a la perfecci$n de la ropa o los procedimientos. .llos
sab)an de alguna manera que la falta de m/todo podr)a ser compensada por la raz$n,
as) que grit$ con toda la fuerza de sus pulmones. , fueron escuchados.
Dios siempre escucha a los que la buscan. 7'uedo dar otro e%emplo8 'aso atrs
unos cuantos siglos en la historia.
.zequ)as, rey de 2srael, que dirigi$ un renacimiento religioso en esa naci$n,
anima a la gente a abandonar los falsos dioses y #ol#er al #erdadero Dios. .xhorta a la
gente a ir a erusal/n para celebrar la 'ascua. 'ero hay dos problemas.
.n primer lugar, fue mucho tiempo que no las personas que participan en la
celebraci$n de la +emana +anta a causa de la impureza de su coraz$n. "adie est
preparado para tal ceremonia. 2ncluso los sacerdotes hab)an adorado a los )dolos y de
no cumplir en la obser#aci$n de los rituales necesarios para la puri9caci$n.
.n segundo lugar, Dios orden$ que la 'ascua se celebraba el d)a catorce del
primer mes. .zequ)as s$lo puede conocer a las personas en el segundo mes.
5s) que la 'ascua se realiz$ con un mes de retraso con la participaci$n de las
personas de coraz$n impuro.
.zequ)as or$ por ellos= >.l +e1or es bueno, todo el mundo el perd$n que ha
tenido el coraz$n para buscar al +e1or, el Dios de sus padres, aunque no de acuerdo
con la puri9caci$n necesaria para el santuario.> ;
7!es el dilema8
76$mo Dios obra cuando el moti#o es puro, pero el m/todo es incorrecto8
>3y$ el +e1or a .zequ)as, y san$ al alma del pueblo.> I
Ms #ale un coraz$n puro con un ritual, err$neamente, que un coraz$n impuro
con un ritual apropiado.
Hace alg0n tiempo, cuando estaba en 5tlanta, -eorgia, para asistir a una
conferencia, me llam$ a casa y habl$ con Denalyn y mis hi%as. enna, que entonces
ten)a unos cinco a1os, di%o que ten)a una sorpresa para m). "o fue hasta el tel/fono
%unto al piano y comenz$ a tocar una composici$n desconocida.
Desde el punto de #ista musical, la canci$n de%a mucho que desear. .l martilleo
de enna en el piano se ahogaron el sonido de la m0sica. "o hubo ritmo. "o hubo rima
en los #ersos. Las palabras no estaban contentos. :/cnicamente, la canci$n fue un
fracaso.
'ero para m) fue una obra maestra. 7'or qu/8 Debido a enna que escribi$
especialmente para m).
<ap, eres mara*illoso.
"e e'o de menos mu'o
Cuando ests le7os 5stoy triste y llorar.
9ate prisa a asa.
7Ku/ padre no le gustar)a esa canci$n8 7Ku/ padre no se sintiera halagado
incluso antes de que una canci$n tributo8
5lgunos de ustedes pueden ser el ce1o fruncido. >.spera un minuto, Max 7.st
usted diciendo que el m/todo que utilizamos para acercarnos a Dios es irrele#ante8
7.st usted diciendo que lo que importa es la raz$n por la que a su #ez a Dios8 De
esta manera nos acercamos est8>
"o, esto no es lo que quiero decir Xpero como la preguntaY. Lo ideal ser)a que
nos acercamos a Dios con la recta raz$n y el m/todo correcto. 5 #eces lo hacemos. 5
#eces las palabras de nuestras oraciones son tan hermosas como la raz$n que hay
detrs de ellos. 5 #eces la forma en que cantan es tan fuerte como la raz$n por la que
cantamos.
5 #eces nuestra adoraci$n es tan atracti#o como sincero.
'ero no siempre. 5 menudo tropiezan con las palabras, y nuestra m0sica es
imperfecto. Muchas #eces nuestro ser#icio es menos de lo que quer)a. 5 menudo
nuestras oraciones por la presencia de Dios para atraer la atenci$n tanto como las
oraciones de los ciegos en el camino.
>+e1or, ay0dame>.
, a #eces, incluso hoy en d)a, nos reprenda disc)pulos sinceros de guardar
silencio hasta que aprendamos a actuar correctamente.
es0s no reprendi$ a los ciegos. Dios le di%o a .zequ)as no para cancelar la
celebraci$n. "o le di%e a enna para entrenar un poco ms y me llaman de nue#o
cuando yo estaba listo.
Los ciegos, .zequ)as y enna, todos dieron su me%or esfuerzo & y eso fue
su9ciente.
>.ncontrarme aqu), y me hallar/is, porque me buscar/is de todo #uestro
coraz$n.> E
VKu/ promesaS , /l ha cumplido con los ciegos.
La 0ltima escena de la historia es fascinante. Los dos ciegos mal #estido, mal
olor, pero con brillantes o%os se ponen en mo#imiento & o ms bien, saltando & detrs
de es0s en el camino a erusal/n. 2ndicar, Lores cuyo perfume siempre se sinti$ sin
poder #erlos. 5l #er el sol cuyo calor siempre se sinti$ sin poder #erlo. 2r$nico, de
todas las personas en la carretera ese d)a, fueron los 0nicos que tienen una #isi$n
perfecta & incluso antes de que se puede #er.
AAAAAAAAAAAAAA
l. $ateo 2%.2.2&%.
2. $ateo 2%:&3.
&. Lil6ord -all lu'a sped pone a los paientes en riesgo 8en ?an Antonio
=ig't, %&.%2.1..%, Al, A=6.
3. 2 CrKnias &%.1/21..
0. 2 CrKnias &%,2%.
6. (eremas 2.,1&.
+bado
65'B:UL3 I
As no slo del traba!o,
Tenemos "ue de!ar de
?eis das traba7ars y 'ars toda tu obra.
<ero el sptimo da es reposo para (e'o* tu 9ios.
Mxodo CD.N&@D
T.M'3+ hace lle#/ a mi hi%a 5ndrea, a dar un paseo. 6on cuatro a1os de edad,
ella era una ni1a curiosa, as) que empezamos a explorar los lugares cerca de nuestra
casa. >+abemos que los nue#os territorios>, suger). 6on9ado, de%amos el refugio de la
calle sin salida donde #i#)amos y se fuera a las regiones desconocidas.
6apitn Zir4 se habr)a sentido orgulloso.
La zona fue totalmente nue#o para 5ndrea. 6aminamos por calles que nunca
hab)a pisado y %ugar con los perros que nunca hab)a tocado. un territorio desconocido.
Los %ardines de las casas eran diferentes. Los ni1os parec)an mayores. Las casas
parecen ms grandes.
Me imaginaba que todo este cambio podr)a confundirla. 'ens/ que los nue#os
lugares y nue#os sonidos podr)an generar ansiedad.
& 7.sts bien8 & Le pregunt/.
& 'or supuesto.
& 7+abes d$nde estamos8
& "o.
& +aber c$mo llegar a casa8
& "o.
& 7, no es que se trate8
+in disminuir el ritmo de sus pasos, ella me cogi$ la mano y di%o=
& "o es necesario saber c$mo llegar a casa. ,a lo sabes.
Una #ez que Dios ha hecho con sus hi%os el mismo que hice con 5ndrea. Los
lle#$ a una tierra desconocida. Hecho a marchar a tra#/s del mar y los condu%o a un
territorio inexplorado.
hi%os de Dios no sab)a d$nde estaban. .l desierto era extra1o. Los sonidos eran
nue#os y desconocidos paisa%es. 'ero hab)a algo diferente= no estaban tan seguros de
5ndrea.
>Ll/#anos de regreso a .gipto>, pregunt$ con insistencia.
'ero el padre quer)a que sus hi%os a con9ar en /l. .l padre quer)a que sus hi%os
tomar tu mano y se tranquiliz$. .l padre quer)a que sus hi%os de%en de preocuparse por
la situaci$n y estar contento porque est cuidando a alguien por ellos.
Ml los liber$ de la cauti#idad y abri$ un camino en el mar. .n#i$ una nube para
guiarlos durante el d)a y el fuego para que #ean por la noche. Les dieron de comer.
5sisti$ a la necesidad bsica de sus hi%os= ellos apagada hambre.
Man tu#o que recoger todas las ma1anas. 6odorniz #ol#i$ todas las noches.
>6onf)a en m). 6onf)a en m) y yo te dar/ todo lo que necesita.> La gente era la misi$n
de recoger s$lo la cantidad necesaria para un d)a. +us necesidades se cumplir)an, un
d)a a la #ez. 5unque Dios 9elmente cumplir su promesa, la gente ten)a di9cultad para
creer que la comida era la obra del 'adre para ellos, no hab)a ninguna l$gica para #er
la comida y no la puede almacenar.
>, si ma1ana ol#idar8 , si lo hace #ol#er8> 'or lo tanto, se decidi$ cobrar una
suma ms para el d)a siguiente. Durante la noche, los alimentos se ha deteriorado.
>?ecoged su9ciente por hoy> fue el mensa%e de Dios. >De%a que me preocupa
por el ma1ana.>
.l padre quer)a que sus hi%os a con9ar en /l.
.l #iernes la gente se les instruy$ para que perciban un importe doble al d)a
siguiente, sbado & el d)a establecido por Dios en el que la humanidad se une para
adorar a su 6reador. La comida reser#ada para el sbado no se deterior$ durante la
noche.
+in embargo, los hi%os de Dios no quer)a que al descanso el sbado. "o tiene
sentido detenerse y reLexionar cuando lo me%or ser)a y de traba%o. Desobedeciendo
las $rdenes de Dios sali$ a buscar comida.
X6uriosamente, el cansancio son los ms reacios a descansar.Y
3bser#ar la sabidur)a de Dios. "ecesitamos un d)a para reno#ar nuestra fuerza.
"ecesitamos un per)odo de C; horas para detener las ruedas y apague el motor.
:enemos que de%ar.
.l sbado es el d)a en que el pueblo de Dios en una tierra extra1a sacude la
mano del 'adre y ha dicho= >"o s/ d$nde estoy. "o s/ c$mo #ol#er a casa. 'ero usted
sabe, y eso es su9ciente.>
5cerca de hace dos semanas 5ndrea y yo en una nue#a a#entura & esta #ez en
bicicleta. .lla acababa de saber mantener el equilibrio sobre dos ruedas y estaba listo
para de%ar la calle seguro, donde #i#imos y aba%o de la colina detrs de nuestra casa.
,o nunca hab)a montado una bicicleta en una pendiente.
+entado en las motos en la parte superior de la colina, mirar hacia aba%o. 'ara
ella, parec)a que el monte .#erest.
& 7+eguro que quieres probar8 & Le pregunt/.
& +upongo & respondi$ ella con un suspiro.
& Hit de los frenos cuando se quiere parar. "o te ol#ides de los frenos.
& Muy bien.
2 ciclo hasta la mitad del camino y esper$. 5ll) estaba ella. La moto ha
empezado a acelerarse. .l manillar se puso a temblar. 5ndrea o%os como platos. Los
pedales se mo#)a con una #elocidad asombrosa. 6omo me pas$ #ol#i$ a exclamar=
& "o recuerdo c$mo debo pararS .ntonces se le ocurri$ la acera.
+i usted no sabe c$mo detener, el resultado es desastroso. +e aplica a las
bicicletas. +e aplica a la #ida. Usted sabe c$mo detener8
5lguna #ez has tenido la sensaci$n de descenso en bicicleta sin saber c$mo
frenar8 ,a sent)a las ruedas de su #ida acudiendo a un ritmo cada #ez mayor a medida
que pasan las personas que amas8 "o pod)a recordar c$mo se desacelerar a una
parada8
+i eso le ha pasado a usted, lea lo que es0s hizo el 0ltimo sbado de su #ida.
2nicio en el .#angelio de Mateo. no se ha encontrado8 Marcos intento. Lea lo que Mar4
escribi$ sobre el pasado sbado de es0s. :ambi/n encontrado nada8 .xtra1o. 7,
mirando a Lucas8 Lo que Lucas dice8 "o se hace referencia a ese d)a8 "i una palabra8
.ntonces mire ohn 6iertamente uan menciona algo sobre el 0ltimo sbado de es0s.
:ampoco8 "o se menciona8 Hmmm. 'arece que es0s descans$ ese d)a.
& .spera un minuto. 7.s as)8 & .so es.
& 7Kuiere decir que el tener s$lo una semana de #ida por delante, es0s
descans$ el sbado8 & 'or lo que sabemos, s).
7Kuieres decir que con todos los ap$stoles para entrenar y mucha gente de
adoctrinar, de%$ a un lado un d)a para descansar y adorar al 'adre8 & 5parentemente
s).
>7Me ests diciendo que es0s pensaba que el culto era ms importante que el
traba%o8 & .so es exactamente lo que estoy diciendo.
.se es el prop$sito del sbado. , esa fue la prctica de es0s. >.l ir a "azaret,
donde hab)a sido introducido en una sinagoga sbado,, segn su ostumbre y se
le#ant$ a leer. >"adie deber)a hacer lo mismo8
+i es0s encontr$ tiempo en medio de una tumultuosa calendario para parar y
descansar, no podr)a hacer lo mismo8
V5hS +/ lo que ests pensando. 7'uedo #er su cara. 5h) lo tiene. Mirndome en
el monitor con un aire de duda y con el ce1o fruncido. >Max, el domingo es el 0nico d)a
que tengo que poner todo en orden en la o9cina.> 3&(uena idea, Max, pero has o)do lo
que nuestro pastor di%o= >Dios nos da el resto & y me duermoS , el ser#icio de
adoraci$n8> 3 >.s fcil para usted decir, Max .res un predicador. :en)a una esposa y
como mis hi%os y mi ...> "o es fcil de detener.
'arece que la acti#idad es una se1al de madurez. Hay una biena#enturanza que
dice= >(iena#enturados los ocupados8 "o, no. 'ero hay un #erso que resume la #ida de
muchas personas= >De hecho, el hombre es como una sombra, en #ano, ha expresado
su preocupaci$n recoge tesoros y no saben que los ocupan.> C
.sto tiene algo que #er con tu #ida8 Muchas #eces te pones tan poco en un
lugar que sus amigos lo #en como una sombra8 'asa tanto tiempo fuera de casa que
su familia est comenzando a cuestionar su existencia8 6uenta con un pico a costa de
su fe8
Los ecos de las palabras de 5ndrea8 >"o recuerdo c$mo parar.> +i es as), #as a
hacer da1o.
+top. +i Dios le orden$ detenerse. +i es0s obedeci$, tambi/n debe obedecer.
Dios toda#)a proporciona el man. 6onf)a en /l. :ome un d)a para decir no al traba%o,
pero el ser#icio de adoraci$n.
Una palabra 9nal.
Uno de los puntos de referencia en Londres es la C'aring Cross. .st cerca del
centro geogr9co de la ciudad y sir#e de gu)a para aquellos que no conocen las calles
de Londres.
Una peque1a ni1a perdida en la gran ciudad. Un polic)a la encontr$. .ntre
lgrimas y sollozos, ella le explic$ que no conoc)a el camino de regreso. .l o9cial le
pregunt$ si sab)a la direcci$n. ,o no lo sab)a. 'reguntado el n0mero de tel/fono,
tampoco lo sab)a. 'ero cuando le pregunt$ lo que sab)a, su rostro se ilumin$.
&,o s/ d$nde est la cruz >, di%o. >+i me ense1as la cruz, yo sabr/ encontrar su
camino a casa.>
Usted puede hacer lo mismo. +iempre tenga una #isi$n clara de la cruz en su
horizonte y encontrar el camino a casa. .l prop$sito de su d)a de descanso es para
descansar el cuerpo, pero lo ms importante, recuperar su #isi$n. , un d)a que #ea el
punto de referencia y encontrar el camino a casa.
Hgase un fa#or. +ostenga la mano de su padre y le dir/ lo mismo que 5ndrea
me di%o= >"o s/ d$nde estoy. "o s/ el camino a casa. 'ero usted sabe, y eso es
su9ciente.>
AAAAAAAAAAAAAAA
1. =uas 3:16 >el n6asis es moA.
2. ?almo &.,6.
65'B:UL3 E
#earless Amor
5ntones $ara tomK una libra de per6ume de nardo puro
muy ostoso, ungiK los pies de (ess y 8y los 'a seado on sus
pelo, y llenK toda la asa on el aroma de blsamo.
uan @C,D<
Elrtful .ddie ten)a todo lo que quer)a. .n el mbito del derecho no hab)a nadie
pero astuto que /l. *ue acti#o en la d/cada de @NCD en pleno auge. +er un buen amigo
de 5l 6apone, /l condu%o la carrera de perros de los gangsters. 5prendi$ a dominar la
t/cnica simple de determinar el resultado de la carrera proporcionar excedentes de
alimentos a siete perros y apuestas en el octa#o.
?iqueza. 'osici$n social. .stilo. 5rtful .ddie no perderse nada.
7'or qu/ presentarse a policiai@ 7'or qu/ se ha ofrecido a retirar 6apone8 76ul
fue la raz$n8 7:iene .ddie conoce las gra#es consecuencias de la denuncia de un
gngster8
+ab)a todo esto, pero tom$ una decisi$n.
7Ku/ habr)a que ganar8 Lo que la empresa pod)a ofrecerle, adems de elegir a
tenido8 :en)a dinero, poder, prestigio. 76ul ser)a la raz$n8
.ddie demostr$ por qu/. +u hi%o. .ddie siempre ha #i#ido %unto a la gente
despreciable. Durante mucho tiempo sent) la amargura en la piel del ba%o mundo del
crimen. 'ara su hi%o, quer)a ofrecer algo me%or. ,o quer)a darle un nombre. , para el
nombre del ni1o tendr)a que limpiar su archi#o. .ddie estaba dispuesto a correr el
riesgo de que su hi%o podr)a tener un historial limpio. 5rtful .ddie nunca #io su sue1o
realizado. Despu/s de la terminaci$n, el gngster #enganza. Dos disparos le hizo callar
para siempre.
7!ali$ la pena8
'ara el tipo gan$. .l hi%o de .ddie 5rtful aprendido a apreciar el sacri9cio del
padre. .s uno de los persona%es ms famosos del mundo.
'ero antes de hablar sobre el ni1o, hablar de la causa= el amor sin miedo. .l
amor que se apro#echa de una oportunidad. .l amor que se encuentre en peligro.
5mor que se expone y de%a un legado. 5bnegada amor.
.l amor es inesperado, sorprendente y conmo#edora. Los actos de amor que se
apodera del coraz$n y de%ar marcas en el alma. Los actos de amor que nunca se
ol#ida.
.se acto de amor fue presenciado en la 0ltima semana de la #ida de es0s. Una
demostraci$n de la de#oci$n que el mundo nunca ol#idar. Un acto de la fantas)a
bondad que es0s no era el donante, pero el destinatario.
. . . . . . .
Un grupo de amigos est en torno a es0s. .stn sentados en la mesa. La ciudad
es (etania y la casa pertenece a +im$n
.ra conocido como +im$n el leproso. 'ero todo hab)a terminado. 5hora, su
nombre era +imon simplemente no saben cuando es0s lo san$. 'ero sabemos c$mo
era antes de ser sanado por es0s. Los hombros ca)dos hacia delante. Mano sin dedos.
(razo y la espalda cubierta de llagas purulentas ropas. Un trapo ocultar su cara entera
sal#o los o%os del resplandor.
+in embargo, esto fue antes de que el toque de es0s. 7.s que +im$n fue uno de
aquellos a quienes es0s san$ despu/s de haber entregado el +erm$n de la Monta1a8
7.s que uno que #ol#i$ a agradecer a es0s cuando san$ a los diez leprosos8 73 fue
uno de los cuatro mil que ayud$ a es0s en (etsaida8 73 fue uno de los miles de 9eles
que los autores an$nimos de los .#angelios no lleg$ a mencionar8
"o lo s/. 'ero sabemos que in#it$ a es0s y sus disc)pulos a cenar.
Un acto sencillo, pero debe haber sido muy importantes para es0s. Despu/s de
todo, los fariseos son ya le prepara una celda en el corredor de la muerte. "o tardar
mucho en el punto Lzaro en calidad de c$mplice. 'uede ser que a 9nales de la
semana, los nombres de todos los que estn presentes all) para pasar en la lista de
personas buscadas por la %usticia. +e necesita #alor para entrar a un hombre buscado
por la ley.
'ero tambi/n se necesita #alor para poner la mano en la herida de un leproso.
+im$n no se ol#id$ de lo que es0s hizo. "o pod)a ol#idar. Donde una #ez hubo
un toc$n, ahora ten)a un dedo de la mano para sostener a su hi%a. Donde una #ez
hubo llagas infectadas, ahora su esposa ten)a la piel al tacto. , donde antes hab)a
momentos de soledad, ahora hay momentos como este & una casa llena de amigos,
una mesa abundante.
"o, +im$n no lo hizo. +im$n sab)a lo que signi9caba enfrentarse a la muerte. "o
sab)a lo que signi9caba tener una casa y tambi/n no recibir apoyo de nadie. es0s
quer)a saber que si alguna #ez necesitaba de una comida y un lugar para descansar tu
cabeza, no habr)a una casa en (etania a su disposici$n.
3tras casas no son tan acogedores como la de +im$n 5ntes de la 9nal de la
semana, pasar unos momentos en es0s la casa del sumo sacerdote, el ms hermoso
de erusal/n. :res establos en el patio y una #ista panormica sobre el #alle. 'ero es0s
no #e)a nada por el estilo, s$lo #er los falsos testigos, o)r las mentiras y recibe una
bofetada en la cara.
Usted no encontrar hospitalidad en la casa del sacerdote.
5ntes de la 9nal de la semana, es0s #isitar el apartamento de Herodes.
.legantes habitaciones. *uncionarios en todas partes. :al #ez haya fruta y el #ino
sobre la mesa. 'ero Herodes no ofreci$ nada por el estilo de es0s. Herodes quiere #er
magia. Un espectculo todos los d)as. >Mu/strame un milagro, hillbilly>, que pinchar.
Los guardias se encuentra la gracia.
5ntes de la 9nal de la semana, es0s #isita la casa de 'ilato. ?ara oportunidad
de estar en la sala de estar del 9scal de la naci$n israel) entera. Debe ser un honor.
Deber)a ser un momento inol#idable, pero no lo har. .ste es un momento que el
mundo pre9ere ol#idar. 'ilato tiene la oportunidad de lle#ar a cabo el mayor acto de
misericordia en el mundo & pero sostu#o que no. Dios est en su casa, pero 'ilato no lo
hace.
+$lo podemos preguntarnos= 5 all)8 , si 'ilatos hab)a de%ado de defender a los
inocentes8 , si Herodes hab)a pedido a es0s que ayuda y no un espectculo8 , si el
sacerdote se hab)a preocupado por la #erdad lo ms preocupado por su posici$n8 , si
uno de ellos hab)a dado la espalda a la multitud, mir$ a es0s e hizo una opci$n por Ml8
'ero nadie lo hizo. La monta1a era demasiado alto prestigio. La ca)da ser)a
demasiado grande.
'ero lo hizo +im$n. .l amor sin miedo agarra el momento. +imon apro#ech$ la
oportunidad. +e ofrece una buena comida para es0s. "o es una gran comida, pero
me%or que de costumbre. , cuando es0s fue acusado por los sacerdotes y golpeados
por los soldados, tal #ez recordaba el gesto de +im$n y gan$ fuerza.
, cuando es0s record$ la comida ofrecida por +imon, puede haber recordado el
gesto de Mar)a. 'robablemente toda#)a pod)a sentir el olor.
Desde luego que pudo. .ra un perfume #alioso. 2mportado. 6oncentrado.
Delicioso aroma. Lo su9cientemente fuerte como para perfumar la ropa de un hombre
por d)a.
Me pregunto si, entre una y otra bofetada, habr)a re#i#ido ese momento. ,
cuando /l agarra la pilastra romana y est en lugar para recibir el ltigo al lado hacia
atrs, me hubiera recordado el blsamo en contacto on su piel8 7Habr)a #isto, en
medio de las mu%eres se qued$ mirando el rostro peque1o y delicado de Mar)a, su
(enf&log8
.lla fue la 0nica le crey$. 6uando hablaba de su muerte, otros se encogieron de
hombros, puso en duda, pero pens$ Mar)a. Mar)a crey$ porque /l habl$ con una
9rmeza que hab)a o)do antes.
>VLzaro, #en fueraS> /l mand$, y el hermano de Mar)a sali$ de la tumba.
Despu/s de cuatro d)as de estar encerrado en una tumba con una piedra, /l se ale%$.
, cuando Mar)a le bes$ las manos, ahora lleno de #ida, de su hermano muerto
hace unos d)as, se #ol#i$ y mir$. es0s sonre)a. Las lgrimas se hab)an secado y los
dientes brillaban en medio de los bigotes. .staba sonriendo.
, en su coraz$n, Mar)a estaba seguro de que nunca dud$ de las palabras de
es0s.
5s) que cuando hablaba de su muerte, ella crey$.
, cuando ella #io a los tres %untos, no pudo resistir. +im$n el leproso sanado,
echando la cabeza hacia atrs en la risa. Lzaro, resucitado, inclinndose para
escuchar me%or las palabras de es0s. , es0s, que dio #ida a ambos, comienza a re)r
por segunda #ez.
>.ste es el momento adecuado>, se di%o.
"o fue un acto impulsi#o. .lla lle#aba una botella de perfume de su casa a la de
+im$n no fue un gesto automtico. 'ero era una extra#agancia. .l perfume fue digno
de un a1o de sueldo. :al #ez la 0nica cosa de #alor que pose)a. "o hab)a l$gica en
hacer esto, pero 7desde cundo el amor es impulsada por la l$gica8
La l$gica no se mue#e +imon
.l sentido com0n no llor$ ante la tumba de Lzaro.
La #iabilidad no aliment$ a las multitudes o amaba a los ni1os. .l amor lo tiene
todo. el abundante amor, sin miedo, en forma.
, ahora alguien tiene que mostrar el mismo donante para mucho amor.
, lo hizo Mar)a. 6on botella en mano, se puso detrs de es0s. 5l poco tiempo,
las bocas se callan y todos los o%os como platos cuando la #io retirarse, con dedos
ner#iosos, la tapa del frasco elegante.
es0s no s$lo se ad#ierte su presencia. Una #ez que #io a todos los o%os se
#ol#ieron hacia atrs, comenz$ a derramar blsamo. .n la cabeza de es0s. +obre sus
hombros. Detrs de su espalda.
La fragancia inund$ el medio ambiente. Los aromas de hierbas y carne cocida
desapareci$ antes de que el aroma de blsamo.
>Donde quiera que est/s>, el gesto parec)a decir= >siento el sabor y el recuerdo
que te guarda.>
.n la piel la fragancia de es0s de la fe. .n la ropa el olor de la con9anza. 5
pesar de que los soldados se separaron las #estiduras de es0s, el gesto de Mar)a
sigui$ exhala perfume.
Los dems disc)pulos se burlaba de tal extra#agancia. La consideraron una
locura. 2r$nico. es0s los sal#$ de hundimiento del barco durante una tormenta en el
mar. Habilitar a sanar y predicar el e#angelio. Dio sentido a su #ida confundida. .llos,
los destinatarios de un amor sin l)mites, critic$ a la generosidad de Mar)a.
>7'or qu/ perder ese perfume8 7'odr)a ser #endido por un buen dinero y lo
remitir a los pobres>, di%o con una sonrisa maliciosa.
:enga en cuenta la defensa inmediata de es0s a Mar)a. >7'or qu/ dais pena
esta mu%er8 .lla ha hecho un buen traba%o para m).> @
.l mensa%e de es0s es tan poderosa hoy como entonces. "ota= >Hay un tiempo
para el amor sin miedo. Hay un tiempo para gestos extra#agantes. Hay un tiempo
para #erter sus afectos en un te quiero. , cuando llegue ese momento & que
apro#echar, no de%es que se escape.>
.l %o#en esposo est embalando las pertenencias de su esposa. La misi$n es
solemne. +u coraz$n est apesadumbrado. "unca se imagin$ que iba a morir tan
%o#en. 'ero el cncer se #ino con todo rpidamente. .n la parte inferior del ca%$n,
encuentra una ca%a. Dentro de un neglig. "o utilizados. :oda#)a en#uelto en papel.
>.lla siempre estaba esperando para una ocasi$n especial>, se dice, >siempre a la
espera ...>
.l chico de la moto est consternado al #er la burla de sus estudiantes. .s su
hermano menor que se estn riendo. .l ni1o sabe que debe meterse y defender a su
hermano, pero ... los estudiantes son tus amigos. 7Ku/ opinas8 7, por qu/ molestarse
con lo que piensan, el hombre se da #uelta y #a en bicicleta.
.l marido mira el caso de la %oyer)a y pensar de forma racional, >,o s/ que ella
quiere #er, pero muy caro. .lla es una prctica, comprender. 5hora comprar la pulsera.
... .l relo% alg0n d)a.>
5lg0n d)a. .l enemigo del amor sin miedo es una serpiente cuya lengua la
lengua como el maestro del enga1o. >5lg0n d)a>, susurra.
>5lg0n d)a, te lle#o a #ia%ar en barco.
>5lg0n d)a, #oy a tener tiempo para llamar y charlar.>
>5lg0n d)a, los ni1os #an a entender por qu/ estoy tan ocupado>.
'ero usted sabe la #erdad, 7no8 ,a sabes, antes lo he escrito. Usted lo puede
decir me%or que yo.
5se da nuna llegar.
, el precio de la practicidad es a #eces superior a la extra#agancia.
'ero la recompensa del amor sin temor son siempre mayores que sus costos.
!aya por delante. 2n#ertir en el tiempo. .scribe tu carta. 'edir disculpas. Hacer
el #ia%e. 6omprar este. Hazlo. La oportunidad apro#echada trae alegr)a. Una
oportunidad perdida trae arrepentimiento.
La recompensa ha sido excelente para +imon :u#o el pri#ilegio de proporcionar
descanso a aquel que hizo el mundo. gesto de +im$n nunca ser ol#idado.
"inguno de Mar)a. es0s prometi$= >7D$nde est predicado en todo el mundo
este .#angelio tambi/n se di%o lo que ella hizo a su memoria.> C
+im$n y Mar)a= .%emplos de amor sin miedo se muestra en el momento
adecuado.
.sto nos lle#a de nue#o a 5rtful .ddie, abogada de 6hicago de 5l 6apone, que
denunci$ que su hi%o pudiera tener una oportunidad decente. +i .ddie hubiera #i#ido
para #er a su hi%o (utch crecer, se sentir)a orgulloso.
(utch se sentir)a orgulloso de #er nombrado a 5nnapolis. .star)a orgulloso de
#er que se le#antara a la posici$n del piloto en la +egunda -uerra Mundial. +e sentir)a
orgulloso de que su hi%o lea ba%$ cinco atacantes en una noche en el 'ac)9co, sal#ar
las #idas de cientos de tripulantes del portaa#iones Lexington. .l nombre fue borrado.
La Medalla de Honor del 6ongreso recibi$ por (utch fue prueba de ello.
6uando la gente se pronuncia el nombre Hare 3 Uen 6hicago, no creo que de
gangsters & pensar en un h/roe de la a#iaci$n. , ahora cuando se pronuncia el nombre
DUHare, tiene algo ms en qu/ pensar. 'iense en los di#idendos sin 9n de amor sin
miedo. 'iense en esto la pr$xima #ez que escuche ese nombre. 'iense en esto la
pr$xima #ez que est/s en el aeropuerto que lle#a el nombre del hi%o de un ma9oso
retirado.
.l hi%o de .ddie 3 UHare.
AAAAAAAAAAAAAAAAA
1. $ateo 26,1%. $ateo Captulo 26 nos uenta una 'istoria ronolKgiamente
debera estar en el aptulo 2%. 5l 5*angelio de (uan meniona ;ue la uniKn por $ara
en Petania ourriK el sbado por la no'e >(uan 12:1A. <or $att'eN espera tanto
tiempo para grabar esta 'istoriaQ <aree ;ue a *ees se *e la uestiKn ms
importante ;ue la ronologa. =a ltima semana de la *ida de (ess 'ay mu'os tristes
aonteimientos. Captulos 26 y 21 de antar una aniKn de la traiiKn lo siento. 5n
primer lugar son los lderes, despus de (udas, despus de los apKstoles, <edro,
<ilatos y !nalmente todo el pueblo se *ol*iK ontra (ess. "al *eH on el !n de ontar
una bella 'istoria de 6e en medio de mu'os de traiiKn a la patria, $ateo espera
'asta el aptulo 26 a 'ablar on ?imKn y $ara.
2. $ateo 26,1&.
Domingo
65'B:UL3 J
El due$o del potro
Y si alguien te die algo,
respondiK ;ue el ?eCor los neesita. Y pronto los en*iar.
Mateo C@,D<
%uando llegamos a la patria celestial, yo s/ lo que hago. Hay alguien que
quiero saber. Rsted seguir adelante y hablar con Mar)a, o hablar de doctrinas con
'ablo. :e #er/ la pr$xima. 'ero antes, s/ que el due1o del potro.
"o s/ su nombre ni a qui/n se parece. +$lo s/ una cosa= lo que /l ofrece. +e
ofrece un pollino a es0s el domingo que entr$ en erusal/n.
>2d a la aldea que est delante de ti y pronto te hallar/is una asna atada, y con
/l, un potro. +ueltas, y someterlos a m). , si alguien te dice algo, resp$ndele que el
+e1or los necesita. , pronto los en#iar. >@
6uando todos lleguemos al cielo, quiero #isitar a este hombre. :engo algunas
preguntas para usted.
76$mo lo sabes8 76$mo sab)a que era es0s el que necesitaba un pollino8 Usted
tu#o una #isi$n8 ?ecibi$ un telegrama8 Un ngel se le apareci$ en su plato de
lente%as8
*ue dif)cil dar el pollino8 .s dif)cil ofrecer algo 0til para es0s8 Kuiero hacer
preguntas porque me siento tan di9cultades similares. 5 #eces me gusta proteger a
mis animales. 5 #eces, cuando Dios quiere algo de m), actuar como si no saben que lo
necesita.
76$mo te sentiste8 76$mo te sientes cuando #es a es0s cabalgando el potro
que #i#i$ en su cuadra8 +e sentir)a orgulloso8 7+orprendido8 75burrido8
7+ab)as que8 "o ten)a idea de que su generosidad se utilizar)a para un 9n tan
noble8 ,a hab)a estado montando que Dios en su culo8 +ab)a que los cuatro escritores
de los .#angelios que cuentan su historia8 +e #isualiza que casi dos milenios ms
tarde, un predicador curioso del sur de :exas estaba meditando tarde en la noche
sobre su actitud8
6omo ya meditar en sus el propios, pensar en la m)a. 5 #eces tengo la
impresi$n de que Dios quiere que te ofrecen algo y, a #eces me niego a hacerlo
porque tengo una certeza absoluta, entonces me siento mal por haber perdido una
oportunidad. 3tras #eces, s/ que /l quiere algo de m), pero me ofrecen porque soy
demasiado ego)sta. , otras #eces toda#)a, en ocasiones, atender su solicitud y tengo
el honor de ofrecer un regalo ser)a utilizado para lle#ar a es0s de un lugar a otro.
5dems, siempre me pregunto si mi peque1a donaci$n llegar hoy para hacer una
diferencia en la general.
:al #ez usted tambi/n tiene esas dudas. :odos tenemos un potro. Usted y yo
tenemos algo en nuestra #ida, que, en caso de regresar a Dios, podr)a, como los
potros, lle#a a es0s y su historia a lo largo de la carretera. :al #ez usted pueda cantar,
alguien abrazo, un programa de ordenador, aprender a hablar sQahili o escribir un
cheque.
+ea lo que sea, es su potro.
+ea lo que sea, su potro le pertenece a /l.
'ertenece a /l realmente. +u talento le pertenecen, y el potro era suyo. .l texto
original de las instrucciones que es0s dio a sus disc)pulos es una prueba= >+i alguien
te dice algo, resp$ndele que el +e1or los necesita>.
.l lengua%e usado por es0s es el lengua%e de alguien que pertenece a la
realeza. .ra una antigua ley que requiere el ciudadano para dar al rey de cualquier
ob%eto o ser#icio que /l o uno de sus emisarios solicitasse.C 5l hacer esta solicitud,
es0s est diciendo es el rey. Usted est hablando como alguien que tiene autoridad.
7.sts diciendo que omo ?ey tiene derecho a ninguno de sus s0bditos.
:al #ez Dios quiere montar su potro de cruzar las paredes de otra ciudad, otro
pa)s, otro coraz$n. 7Lo har)as8 .ntregar el potro con /l8 3 dude8
.l hombre que dio el pollino a es0s es s$lo una larga lista de personas que
ofrecen cosas insigni9cantes a Dios. La (iblia tiene una extensa galer)a de culos de los
donantes. .n el cielo no debe ser un santuario para honrar a que Dios usa las cosas
ordinarias de manera inusual.
.s un lugar que usted no se querr perder. D/ un paseo alrededor y #er la
cuerda de ?ahab, la canasta de 'ablo, la honda de Da#id +amson y utilizado por la
mand)bula. 'on tu mano alrededor del palo que la di#isi$n del mar en medio y golpe$
la roca. Huele el blsamo que ali#i$ la piel de es0s y #itorearon su coraz$n. 6oloque la
cabeza en la misma capa en la que 6risto descans$ en el barco y pasar la mano a lo
largo de la sua#e madera del pesebre, como la sua#e piel de un beb/. 3 bien, poner el
hombro ba%o la pesada #iga romana, como bruto como el beso del traidor.
"o s/ si todos estos ob%etos estarn all). 'ero estoy seguro de una cosa & la
gente que se utilizarn.
.l bra#o= ?ahab que albergaba el esp)a. Los hermanos que lle#aron a 'aul en
secreto.
Los ganadores= Da#id, lanzar una piedra con una honda. +ans$n, con una
llamati#a l)nea de la mand)bula. Mois/s, el le#antamiento de un palo.
(enefactores= Mar)a a los pies de es0s. Lo que ofrec)a era caro, pero Mar)a
sab)a instinti#amente que lo que es0s le ofrecen costar)a mucho ms.
.l disc)pulo an$nimo en el barco. +e prepar$ una cama en la embarcaci$n de
manera que el Maestro pudiera descansar.
, el peregrino extra1o en el borde del camino a la cruci9xi$n. De la informaci$n
que tenemos, que sab)a muy poco. +$lo sab)a que azotaron la espalda y
ensangrentado de es0s se hab)an agotado y que su eran fuertes. 5s) que cuando el
soldado lo puso, que se present$.
Un grupo y as), 7no8 6ompetente administradores que entienden que su
propiedad pertenec)a a Dios y poner a su disposici$n cada #ez que sea necesario. Los
aparceros de la #i1a que sab)a qui/n era el leg)timo propietario. *iel a los estudiantes
que sab)an qui/n era el pago de sus cuotas escolares.
He aqu) otro e%emplo= Un maestro de escuela dominical del siglo pasado que
condu%o a un #endedor de zapatos 6risto. .l nombre de la maestra nunca has o)do
hablar de= Zimball. .l nombre del #endedor de zapatos que usted sabe que con#ertido=
DQight Moody.
Moody se con#irti$ en e#angelista y e%erci$ una gran inLuencia sobre la #ida de
un %o#en predicador llamado *rederic4 (. Meyer. Meyer comenz$ a predicar en las
escuelas y en su predicaci$n, con#ertida . [ilbur 6hapman. 6hapman estaba
traba%ando con la ,M65 y organiz$ la #isita de un ex %ugador de b/isbol llamado (illy
+unday a 6harlotte, 6arolina del "orte, para lle#ar a cabo un renacimiento espiritual.
Un grupo de l)deres de la comunidad de 6harlotte entusiasmado por lo que el
a#i#amiento ha plani9cado una nue#a campa1a de e#angelizaci$n, in#itando a
Mardoqueo Hamm a predicar en la ciudad. Durante ese a1o, un %o#en llamado (illy
-raham dio su #ida a 6risto.
7.l maestro de escuela dominical de (oston imaginado lo que ser)a el resultado
de su con#ersaci$n con el #endedor de zapatos8 "o, 'ero as) como el due1o del potro,
tu#o la oportunidad de ayudar a es0s a entrar en otro coraz$n.
Hace algunos a1os asist) a una campa1a e#angel)stica en HaQai. X(ueno,
alguien tiene que #isitar lugares como los desiertosSY Mi misi$n era la de llamar a las
puertas e in#itar a la gente a nuestras reuniones de la tarde. La mayor)a de la gente
ha sido amable, pero no muestran mucho inter/s. 5unque no nos tratan con dureza,
no estamos in#itados a entrar. .ntonces conoci$ a una hermosa dama cuyo nombre no
s$lo se menciona en la (iblia porque ella hab)a nacido dos mil a1os despu/s.
"o s/ su nombre pero recuerdo su presencia & y sus dones.
.ra una se1ora amable. 'ulgarcita. 3riental. Hombros encor#ados por a1os. Una
se1ora de escasos recursos que traba%aba como sir#ienta en una de los muchos
hoteles en esta regi$n costera. 5l conocer lo que estbamos hablando de 6risto a la
gente, ella insisti$ en que el #isitssemos para #er c$mo estaba tratando de inLuir en
sus colegas. .ntramos en un cuarto de los fondos. Hab)a una gran mesa llena de
recortes de papel. 6ola. :inta. marcos Madeira.'or/m, sobre todo de la habitaci$n eran
piezas de madera tallada en forma de un libro grande y abierta.
.lla nos di%o que no sab)a leer, por lo que ser)a dif)cil para adoctrinar a nadie.
.xplic$ que debido a que reciben un salario m)nimo, no fue capaz de contribuir con
dinero para la obra de la e#angelizaci$n. Ml aprendi$ este arte en alg0n lugar y se
utiliza para transmitir su fe a sus amigos. .l plan era sencillo. 5 un lado del libro de
madera se peg$ una foto 'olaroid de la amiga o no#ia. 'or otro lado, poner un
#ers)culo de la (iblia.
+u l$gica8 :odo el mundo amaba al #er sus propias imgenes. 6asi todos los
amigos que eran personas humildes cuyas #i#iendas hab)a algunos adornos. 5qu) era
una manera de colgar un #ers)culo de la (iblia en la pared de la casa donde se pod)a
#er a diario. Dar)a lugar8 "unca se sabe.
'ero Dios lo sabe. Dios usa semillas peque1as para lograr mayores
rendimientos. .st en el lomo de burro que monta & no corriendo, carreta oa caballo &
asnos simple.
+i tu#iera preguntas para dama de HaQai, ella respondi$= +iempre nos necesita.
.stamos en la boca. +omos sus manos. >'uedo #er la alegr)a en la cara, sensaci$n de
este homena%e por sus dones andar por casa fueron elegidos por un rey.
"o hubo necesidad de preguntar= >7.s dif)cil8 .s dif)cil ofrecer algo a Dios8> La
respuesta estaba en su sonrisa.
, la 0ltima pregunta8 "o, no ten)a por qu/ hacerlo. >76ree usted que despu/s
de dos mil a1os ...> "o tiene manera de saberlo. .l due1o del potro no lo hicieron.
+ans$n no fue as). Mois/s y ?ahab no era as). .l #endedor de zapatos no ten)an, y
nosotros tampoco. "o maceta peque1a semilla tiene una forma de saber cul ser el
resultado de su cosecha.
'ero no se sorprenda si en el cielo cerca de la honda de Da#id, la #ara de
Mois/s y el potro de cuerda, a encontrar un libro de madera con una foto y un #erso.
Lunes
65'B:UL3 O
&ercenarios ' los hipcritas
$i asa ser llamada asa de oraiKnG usted, sin embargo,
'e'o ue*a de ladrones.
C Mateo @=@<
('eedy Morris es el entrenador de baloncesto de la Uni#ersidad La+alle. Ml
estaba afeitando cuando su esposa le di%o que alguien de la re#ista ?ports Ellustrated
lo estaba llamando por tel/fono. .mocionado por la perspecti#a de con#ertirse en
conocida en todo el pa)s, Morris corri$ y le cort$ la cara con la ho%a. "o queriendo
de%ar que la persona en la l)nea por mucho tiempo, se desarroll$ entre el cuarto de
ba1o, perdi$ el equilibrio y rod$ por las escaleras. 6o%ea, con el rostro ensangrentado
y con %ab$n, 9nalmente lleg$ el tel/fono.
& ?ports EllustratedQ & 'regunt$ sin aliento.
2mag)nate la decepci$n de Morris para escuchar una #oz profunda en toda la
l)nea de respuesta=
&+), por menos de un d$lar por e%emplar puede realizar una suscripci$n anual de
una re#ista ...
, dif)cil de sufrir una decepci$n. .s decepcionante para pensar que alguien se
interesa en nosotros y, a continuaci$n a9rmar que esta persona s$lo le interesa
nuestro dinero. 6uando los #endedores hacer esto es molesto & pero cuando la gente
religiosa hace esto, puede ser desalentador.
:riste pero cierto= utilizan la religi$n con 9nes de lucro y el prestigio. 6uando
esto sucede, hay dos consecuencias= los explotados son y Dios est eno%ado.
.l me%or e%emplo es lo sucedido en el templo. >, cuando \es0s], entr$ en
erusal/n, el templo, obser#ando todo, como era ya tarde, sali$ para (etania con los
doce.> C
7.ntendido8 .l templo fue el primer lugar donde es0s fue cuando lleg$ a
erusal/n. :en)a que caminar por las calles, tras haber recibido los honores de un rey.
.ra domingo, el primer d)a de la semana de 'ascua. 6ientos de miles de personas se
congregaron en las calles estrechas y empedradas. Una multitud de peregrinos repleto
centro comercial de la ciudad. es0s se abri$ paso entre un mar de gente que se
acercaba la noche. .ntr$ en el templo, mir$ a su alrededor y se fue.
7Kuieres saber lo que #io8 Leer, pues, lo que hizo en lunes, a la ma1ana
siguiente cuando regres$ al templo. >, es0s entr$ en el templo, expuls$ a todos los
que #end)an y compraban, tambi/n #olc$ las mesas de los cambistas y las sillas de los
que #end)an palomas. , /l les di%o= .scrito est= Mi casa ser llamada casa de oraci$nF
usted, pero , hecho cue#a de ladrones. ><
7Ku/ #io8 Mercenarios. Los #endedores ambulantes de la fe. Lo que pro#oc$ la
ira de es0s8 76ul fue su primer pensamiento el lunes8 Los que #enden la religi$n
dentro del templo.
Desplegado el 9n de semana de 'ascua. La 'ascua era el punto culminante del
calendario %ud)o. La gente #ino de todas las religiones y en muchos pa)ses para asistir
a la celebraci$n. 6uando llegaron, se #ieron obligados a cumplir dos requisitos.
.n primer lugar, que un animal sea sacri9cado, por lo general una paloma. La
paloma ten)a que ser perfecto, sin defecto. .l animal puede ser lle#ado en cualquier
lugar, sin embargo, se di%o que si alguien sac$ un sacri9cio, ser)a considerado
inadecuado por las autoridades del templo. 'or lo tanto, con el pretexto de sacri9cio
los animales limpios, los #endedores negocian palomas & el precio 9%ado por ellos.
.n segundo lugar, la gente ten)a que pagar una cuota, el impuesto del templo,
que se percibe anualmente. Durante la +emana +anta el impuesto deb)a pagarse en
moneda local. +abiendo que muchos extran%eros que #ienen a erusal/n a pagar el
impuesto, los cambistas mesas instaladas en el templo y se ofreci$ a cambio de la
moneda de otro pa)s de la moneda local & a un precio razonable, por supuesto.
"o es dif)cil determinar lo que caus$ la ira de es0s. Los peregrinos #ia%aron d)a
para alabar a Dios, ser testigo de +u +antidad, el culto a +u Ma%estad. +in embargo,
antes de ser lle#ado a la presencia de Dios, aprobada por mentirosos. Lo que fue
prometido y lo que pas$ fueron cosas completamente diferentes.
Kuiere despertar la ira de Dios8 .ntrometerse en el camino de la gente que
desea #erlo. Kuiero sentir tu ira8 "a#egar por el pueblo en nombre de Dios.
:ome nota. Los mercenarios religiosos encienden el fuego de la ira di#ina.
>(asta>, fue escrito en el rostro del Mes)as. , entonces se enfureci$. Las
palomas #olaron asustadas y derrib$ las mesas. La gente apresurada huyeron y se
dispersaron los comerciantes.
"o fue un acto impulsi#o. Hubo una rabieta. *ue un acto deliberado con un
mensa%e intencional. es0s #io a los cambistas en el d)a anterior. Dorm) con las
imgenes del d)a en la mente y los gritos de cambistas en la memoria. , cuando se
despierta a la ma1ana siguiente, a sabiendas de que su d)a lleg$ a su 9n, decidi$ de%ar
en claro= >Usted se apro#eche de mi pueblo y me hacen responder>. 5l no tiene en
cuenta a quienes explotan a personas inocentes que tienen el pri#ilegio de prestar
ser#icio.
. . . . . . .
Hace algunos a1os fui al aeropuerto de Miami para recoger a un amigo.
Mientras caminaba a la terminal, una persona con#ertida a una religi$n oriental me
llam$ la atenci$n.
Usted sabe la clase que estoy hablando= collares, sandalias, la sonrisa
congelada, lle#ando montones de libros.
& +e1or & di%o ella. XMe han seguido a pie.Y
& Un momento, se1or, por fa#or. & (ueno, tu#e un momento. :emprano y el #uelo
se retrasaba, as) que lo que ser)a un error8 XMe han seguido a pie.Y
Me detu#e y comenz$ su letan)a. Di%o que era un maestro y que la escuela
estaba celebrando su ani#ersario. 'ara conmemorar el acontecimiento, se distribuye
un libro que explica la 9losof)a de la escuela. .lla puso una copia en mi mano. Un libro
grueso con una m)stica cubierta. Un tipo que se parece a gur0 sentado en el suelo con
las piernas cruzadas y un apret$n de manos.
Di las gracias al libro y comenz$ a ale%arme de ella.
& 7+e1or8 & Me detu#e. +ab)a lo que #en)a.
& 7:e gustar)a hacer una donaci$n a nuestra escuela8
& "o & le contest/ & pero gracias por el libro.
+egu) mi camino. .lla me sigui$ y me golpe$ el hombro.
& +e1or, han hecho una donaci$n a recibir el regalo.
& :odos los derechos & me di%o &, pero no har/ eso. Me gust$ el libro. & Me #ol#) y
empec/ a caminar. 5penas hab)a dado el primer paso cuando se #ol#i$ a m) otra #ez.
.sta #ez fue agitado.
& +e1or & di%o de abrir la bolsa para poder #er los billetes y monedas. & +i fueran
sinceros en su gratitud, me habr)a dado algo de dinero.
.so fue una pro#ocaci$n. Una cobard)a. Un insulto. "o suelo usar unas pocas
palabras, pero no pudo resistir.
& 7'odr)a haber abandonado & me di%o & pero si eres sincero no me han ofrecido
un regalo y luego les pide que paguen por ello.
:rat$ de alcanzar el libro, pero lo puse ba%o el brazo y segu) mi camino.
Una peque1a #ictoria contra el gigante de los mercenarios.
'or desgracia, los mercenarios traer ms #enta%as que incon#enientes. , a0n
ms lamentable, los mercenarios de los cristianos se disfrazan de seguidores de las
religiones orientales.
7Has #isto a algunos de ellos. De #oz sua#e. #ocabulario elocuente. 5ire de la
sinceridad. .stn en la tele#isi$n. .n la radio. :al #ez hasta en el p0lpito de su iglesia.
7'uedo hablar con franqueza8
.s hora de que ya no podemos tolerar los charlatanes religiosos. Los cazadores
de >dinero sagrado> denigrado la reputaci$n del cristianismo. *angosas los altares y
#idrieras destrozadas. Manipular a los incautos. 7"o gobernado por Dios, se rigen por
la codicia. .llos no son guiados por el .sp)ritu, son impulsados por la #anidad. +on
impostores sudor pega%oso que la emoci$n y no a la doctrina. :ergi#ersar la fe para
extorsionar dinero y obtener la fer#iente de conseguir una recompensa. "uestro
maestro de la mscara y debe hacer lo mismo.
76$mo8 ?econociendo ellos. Dos caracter)sticas que los identi9can. .n primer
lugar, dar mayor importancia al dinero que al +e1or.
5lgunas personas de la 2glesia de 6reta se apro#echan de los creyentes
ingenuos. 'ablo habl$ con 9rmeza sobre ellos. >Hay que hacerlos callar, que que
trastornan casas enteras, ense1ando lo que no debe, por ganancias deshonestas.> ;
.scuche cuidadosamente el e#angelista que predica en la tele#isi$n.
6onsideremos las palabras del predicador que habla en la radio. :enga en cuenta el
/nfasis del mensa%e. 76ul es la principal preocupaci$n8 +u sal#aci$n o su donaci$n8
!igilar de cerca lo que se dice. .l dinero es una necesidad apremiante8 +alud promesa
de ayuda y si el in9erno si no contribuir8 +i es as), las ignora.
Una segunda caracter)stica de los delincuentes eclesisticos= construir las cosas
materiales y no la fe.
Los curanderos recomiendan que se mantenga ale%ado de las farmacias. .llos
no quieren a la experiencia de otros tratamientos. Los mercenarios tambi/n. +e
presentan como los especuladores de que la 2glesia primiti#a era incapaz de tragar,
pero en realidad son lobos solitarios a la caza de la pr$xima #)ctima.
'atentado una forma de acercarse y el deseo de protegerla. La religi$n de la
que dependen es su 0nico medio de subsistencia. +$lo ellos pueden proporcionar lo
que necesita. +u panaceas resol#er todos nuestros males. 6omo los #endedores de
palomas no aceptar las a#es que no eran suyos, los mercenarios no aceptan que la
religi$n no es la suya.
+u ob%eti#o es mantener a los clientes leales colaboradores.
>3s ruego, hermanos, que noteis y los que causan di#isiones y tropiezos en
contra de la doctrina que #osotros hab/is aprendido, a su #ez le%os de ellos porque
estos tales no sir#en al +e1or nuestro, y s), sus #ientresF y con sua#es palabras y
lison%as enga1an el coraz$n de los incautos. >I
.l sentido de 6risto el lunes es uno de indignaci$n. 'or esta raz$n, me siento
ning0n remordimiento en cualquier desaf)o a exponer a estos indi#iduos. 5 tra#/s de
los siglos Dios ha eliminado los constructores de castillos de arena. Hacemos lo
mismo.
+i lo hacemos, se puede #ol#er a suceder.
"adie imaginaba lo que suceder)a. +obre todo en esa iglesia. .ra una
congregaci$n modelo. Hab)a una piscina climatizada a disposici$n de los ni1os
necesitados. 6aballos para ni1os de la ciudad para montar. La iglesia siempre becas y
proporcionan #i#ienda para personas mayores. Hab)a tambi/n refugio de animales,
m/dicos, atenci$n m/dica en el hogar y un programa de rehabilitaci$n para adictos.
[alter Mondale escribi$ que el pastor fue una inspiraci$n >para todos nosotros.>
.l +ecretario de +alud, .ducaci$n y (ienestar cit$ el importante papel del pastor. +e
di%o que >/l sab)a c$mo transmitir esperanza. +e preocupaba por los pobres, los presos
y aconse%$ a los delincuentes %u#eniles. 3rganizada una agencia de empleo, abri$
refugios y casas de retraso, ten)a una cl)nica m/dica estableci$ un centro de formaci$n
profesional, ha prestado asistencia %ur)dica gratuita, fund$ un centro comunitario, la
predicaci$n acerca de Dios. +e dice que la expulsi$n de demonios, sanando y haciendo
milagros >.E
-randiosa palabras. He aqu) un resumen de alguien que parec)a ser un l)der
espiritual de gran alcance de su iglesia. 7D$nde est hoy esa congregaci$n8 7Ku/
traba%o hace8
La iglesia est muerto ... literalmente.
La muerte sucedi$ en el d)a el pastor in#ita a los miembros a asistir a la
bandera. +e oy$ una #oz por el sistema de alta#oces fascinante instalado en todas las
partes de la 9nca. .l pastor se sent$ en la silla grande, con un micr$fono en la mano,
habl$ de la belleza de la muerte y la certeza de que todos se reunirn de nue#o.
.l pueblo estaba rodeado por guardias armados. *ue tra)do un gran taz$n de
cianuro de potasio. La mayor)a de feligreses se ingiere el #eneno sin ofrecer
resistencia. 5quellos que se resistieron fueron obligados a comer.
'rimero fueron los beb/s y los ni1os & unos OD & ingerir el #eneno. Luego lleg$ el
momento para los adultos & hombres y mu%eres, l)deres y seguidores, y 9nalmente el
pastor.
Durante unos minutos hubo un silencio profundo. .ntonces comenz$ la crisis, y
los gritos llegaron al techo de -uyana, confusi$n por todas partes. .n cuesti$n de
minutos, todo termin$. Los miembros de la 2glesia del :emplo del 'ueblo cristianos
fueron muertos. :odos los JOD.
, ha muerto, tambi/n, fue su l)der, im ones.
'reste atenci$n= hay mercenarios en la casa de Dios. "o se de%e enga1ar por las
apariencias. "o se de%e lle#ar por sus palabras. :enga cuidado. ?ecuerde c$mo es0s
puri9c$ el templo. .l templo ms cercano es quizs la ms ale%ada de /l.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAA
1. -ar*ey (r., <aul >edA <aul -ar*ey Ss <ara lo ;ueS s Lort' >)ue*a Yor+:
Pantam Poo+s, 1..1A, p. 11/.
2. $aros 11:11.
&. $ateo 21.1221&.
3. "ito 1:11.
0. ,omanos 16.1121/.
6. $el L'ite, engaCado, itado en (o'n $aArt'ur, (r. 5l Comentario $aArt'ur
del )ue*o "estamento, $ateo 121, C'iago: $oody <ress, 1./0, p. 362.
65'B:UL3 N
)ora!e para so$ar nue*amente
?i usted tiene 6e ... esto *a a sueder.
Mateo C@=C@
+ans balbuceo, un ciudadano de Ulm, 5lemania, quer)a #olar. Kuer)a desa9ar
la ley de la gra#edad. Kuer)a #olar como un p%aro.
'roblema= !i#i$ en el siglo @E. "o hab)a a#iones o helic$pteros mquinas
#oladoras. Ml era un so1ador con planes muy a#anzados para su /poca. ,o quer)a lo
imposible.
Hans balbuceos, sin embargo, se dedic$ a una profesi$n cuyo ob%eti#o era
ayudar a la gente a alcanzar lo imposible. +e fabrica piernas y brazos arti9ciales.
:raba%ado de forma ininterrumpida desde hace tiempo que la amputaci$n era una
soluci$n com0n para ciertas enfermedades y lesiones. +u traba%o era ayudar a los
discapacitados a superar los obstculos.
(albuceo so1aba con hacer lo mismo por usted.
6on el tiempo, us$ sus habilidades para construir un par de alas. 'ronto lleg$ el
d)a para probarlos en las monta1as de los 5lpes b#aros. -ran lugar. .li%a auspicioso.
Las corrientes de aire ascendente son comunes en esa regi$n. .n un d)a memorable,
ba%o el resplandor del sol y la mirada de los amigos, salt$ desde el porche de una
monta1a y lleg$ a sal#o a la tierra.
+u coraz$n se agit$ con alegr)a. +us amigos aplaudieron. , Dios se regoci%aron.
76$mo s/ que Dios se alegr$8 'orque Dios siempre se alegra cuando nos
atre#emos a so1ar. De hecho, cuando so1amos nos assemelhamo mucho a Dios. .l
Maestro se regoci%an ante las cosas nue#as. .ncantar es borrar cosas #ie%as. .scribi$
el libro sobre la manera de hacer posible lo imposible.
.%emplos8 (usca en el libro.
Los pastores de OD a1os no suelen hacer los faraones de los necios ... pero no
se lo digas a Mois/s.
'astores adolescentes normalmente no se enfrentan a gigantes ... pero no le
digas eso a Da#id.
Los pastores que cuidan el reba1o durante la noche los relo%es por lo general no
se oye cantar a los ngeles o tener la oportunidad de #isitar a Dios en el establo ...
pero no le digas eso a los pastores de (el/n
, sobre todo, no le digas eso a Dios. Ml inmortaliz$ el hecho de que iba a #olar el
terrestre. , se eno%an cuando las alas de la gente se recortan. .se es el mensa%e de la
historia de la higuera, un escenario particular que implica a higuera est/ril, a la
monta1a y el mar.
es0s y sus disc)pulos se dirig)an a erusal/n el lunes por la ma1ana tras pasar la
noche en (etania. :en)a hambre y #iendo una higuera %unto al camino. 5l acercarse a
la higuera, que se encuentra que a pesar de tener las ho%as, el rbol no ten)a frutos. La
higuera sin fruto le record$ que fue testigo en el templo el domingo, y har)a lo mismo
templo que a0n dia.@
'or lo tanto, orden$ a los rboles. >"unca ning0n fruto de ti.> .l rbol se sec$.
5l d)a siguiente, martes, los disc)pulos #en lo que pas$ con el rbol. Mar#el. .l
d)a anterior, el rbol era exuberante y llena de #ida en este momento es seco y
muerto.
>76$mo puede secarse tan rpido8> pregunt$.
, es0s les respondi$= >De cierto os digo, si no ten/is fe y la duda, hab/is de no
s$lo lo que se hizo a la higuera, pero incluso si este lote decir= Le#ntate, y /chate en
el mar, tales /xito, y todo lo que pidan en oraci$n, creyendo, lo recibir/is. >C
.n la historia, usted no encontrar el sue1o palabras, mosca o mariposa. 'ero si
miras de cerca podrs #er la historia de un Dios que llama a la (abblingers el mundo
para subir a la monta1a y probar sus alas. :ambi/n #er a un Dios que desprecia a
aquellos que ponen a los so1adores en una %aula y mantener la lla#e en el bolsillo.
Hambre en el camino a erusal/n, es0s se detiene para #er si hay higos en la
higuera. "inguno. .lla tiene el aspecto de un rbol frondoso, pero no ofrece nada. +$lo
promesas y nada ms. .l simbolismo es muy con9gurarse para ignorar es0s.
.n la ma1ana del lunes que hace lo mismo con el rbol que #a a hacer en el
templo el lunes por la tarde= (ugger. :enga en cuenta, /l no se eno%a con el rbol.
3btener loco de lo que ella representa. es0s rechaza a los creyentes tibios,
indiferentes, la pompa in0til que tienen pero no tienen ning0n ob%eti#o. "o la
producci$n de frutas. .ste simple acto se cae la ho%a de la guillotina en el cuello de la
religi$n carece de sentido.
7Kuieres un e%emplo #i#o de eso8 ?eLexionar sobre la 2glesia de Laodicea. .ra
una iglesia pr$spera y autosu9ciente. 'ero hab)a un problema & la fe hueca y sin
frutos. >,o conozco tus obras>, di%o a Dios el grupo de miembros de esa iglesia, >que ni
eres fr)o ni caliente. V3%al fueses fr)o o calienteS Mas porque eres tibio, y no fr)o ni
caliente, estoy por #omitarte de mi boca. >^
7Ku/ hace el cuerpo de lanzar algo8 7'or qu/ reacciona #iolentamente en
presencia de ciertas sustancias8 Debido a que son incompatibles con el organismo. .l
#$mito es la manera como el cuerpo est rechazando algo que no puede sostenerse.
7Ku/ te pasa8 Dios no es compatible con la fe tibia. +e eno%an con una religi$n
que se monta un espectculo, pero ignora el culto. , esta es precisamente la religi$n
que se enfrentaba en su 0ltima semana. , la religi$n se enfrent$ a lo largo de su
ministerio.
6uando es0s lleg$ a ser un sier#o, se que%aron.
+e que%aron de que sus disc)pulos comieron el camino equi#ocado. +e que%aron
de que san$ en el d)a equi#ocado. +e que%aron que perdon$ a las personas
equi#ocadas. +e que%aron que se le apareci$ al lado de la gente equi#ocada y
err$neamente e%ercido inLuencia en los ni1os. 'ero lo peor, cada #ez que intentaba
liberar al pueblo, los l)deres religiosos intentaron someterlo. :emplo de los asistentes
se apresuraron con las esposas. 6uando un alma #aliente quiso #olar, de inmediato se
le acerc$ para decir que esto no se pod)a hacer.
'or cierto, di%o Hans siquiera balbucear. 'arece que el rey estar)a #isitando Ulm,
y el obispo y los ciudadanos quer)an impresionar. 5l enterarse del /xito del #uelo de
Hans, le pidi$ que hiciera un truco para el rey. Hans asinti$ con la cabeza.
+in embargo, le pide que haga algo diferente. Una #ez que la multitud era
demasiado grande y dif)cil de escalar monta1as, hacer Hans podr)an optar por un
lugar en las llanuras de #olar8
Hans eligi$ los acantilados cerca del Danubio. +e ancha y plana, el r)o un buen
rato. Ml saltaba desde el borde del acantilado y #olar sobre el agua.
Lamentable elecci$n. 6erca del r)o hay corrientes de aire ascendentes. , as),
ante el rey, su corte y la mitad del pueblo, de Hans salt$ y cay$ como una piedra en el
r)o & a la decepci$n y la humillaci$n de al9l de rey.
7+abes lo que fue el tema del serm$n del obispo el pr$ximo domingo8 >.l
hombre no estaba destinada a #olar>. Hans cre)a que el obispo. +umisi$n a la
autoridad de la 2glesia, Hans abandonaron sus alas y nunca trat$ de #olar. Muri$ poco
tiempo despu/s, atra%o la fuerza de la gra#edad, enterrado con sus sue1os.
La catedral de Ulm no es la primera iglesia a una %aula de #uelo. 6on los a1os,
los p0lpitos se han con#ertido en experto en el arte de contar a la gente lo que
pueden hacer. Hicieron lo mismo en el momento de 6risto, hizo lo mismo en el
momento de balbuceo Hans y hacer lo mismo hoy en d)a & y s/ que esto es tan
repugnante a Dios hoy como lo fue en otros momentos.
'ero si bien nos 9%amos en la religi$n, ser)a interesante que nos metamos en el
espe%o. .s fcil se1alar con el dedo a la religi$n organizada y decir= >5m/n 'resente los
hechosS> .s c$modo haciendo esto, pero en este no. 5l hablar de darle a la gente la
libertad de #olar, piensa de s) mismo. Usted ha dado alas8 +e ha dado a la gente la
libertad para #olar8
.l amigo que herido y necesito tu perd$n8
5l compa1ero de traba%o atormentado por el miedo a la muerte8
5brumado por el fracaso relati#o de ayer8
.l amigo atormentado por la ansiedad8
Hbleles acerca de la tumba #ac)a ... y #erlos #olar.
Una mu%er hispana, un miembro de nuestra iglesia, se cas$ recientemente. ,
una hermana hermosa, 9rmes en la fe. .n la ceremonia de la boda, el pastor pregunt$=
>7'uede repetir las promesas8> 5 lo que ella respondi$ con toda sinceridad= >+), pero
con /nfasis.>
.so es lo que Dios quiere de nosotros. Ml quiere que cumplamos nuestros
deseos, pero con un /nfasis especial. 5lgunos hacen hincapi/ en la enfermedad. 3tros
se preocupan acerca de los prisioneros. :ambi/n estn aquellos que se preocupan por
la in#estigaci$n o becas educati#as. 'ero cualquiera que sea el foco, el mensa%e es el
mismo.
.l mensa%e de la higuera no dice que todos debemos producir los mismos
resultados. Dice que debe producir un poco de fruta. "o es fcil. es0s sabe que. >+i
ten/is fe, y la duda, no hac/is mucho de lo que se hizo a la higuera.>
La fe en 7Kui/n8 ?eligi$n8 Dif)cil. La religi$n es el enigma que es0s est
tratando de re#elar. De hecho, cuando es0s di%o= >+i usted dice a esta monta1a=
Le#ntate y arro%ado al mar,> probablemente fue a#istado desde el #alle del 6edr$n al
monte de la 6asa del +e1or, conocida por muchos como el Monte +i$n +i esto ha
ocurrido , usted tiene raz$n para sonre)r cuando es0s le dice qu/ debe hacer con la
iglesia tratando de arrestarlo en la %aula y le impiden #olar, >Dile a saltar en el lago.>
"o, la fe no es la religi$n, la fe es en Dios. Una fe intr/pida, la osad)a de creer
que Dios har lo que es correcto, siempre. , lo que Dios har lo que sea necesario
para lle#ar a sus hi%os de #uelta a casa.
Ml es el pastor busca su reba1o. Ha rayado las piernas, los pies doloridos y los
o%os brillantes. .scala de monta1as y campos de cruce. .xplorar cue#as. 'onga sus
manos en la forma de la concha alrededor de la boca y le grita a la quebrada.
, el nombre que grita es de /l.
.s due1o de la casa en busca de la moneda perdida. 5 pesar de que sigue
siendo nue#e monedas, no descansaremos hasta encontrar el d/cimo. (uscar toda la
casa. 5rrastre muebles. Le#antar las alfombras. 5gitar de los estantes. Dormir hasta
tarde. +e le#anta temprano. :odas las otras tareas pueden esperar. .n ese momento,
s$lo una materia. La moneda tiene un gran #alor para /l. .s su propiedad. "o
descansaremos hasta que lo encontramos.
La moneda es que te busca.
Dios es el padre que camina al balc$n. "o es un signo de interrogaci$n en sus
o%os. :u coraz$n es d/bil. :rata de #er al hi%o pr$digo. Mire 9%amente el horizonte
anhelo de #er la 9gura familiar, la marcha conocida. +us preocupaciones no se centran
en negocios, in#ersiones, propiedades. +e dirigen al ni1o que usa su nombre, el hi%o
que lle#a su imagen. Usted.
Ml quiere que #uel#as a casa.
, s$lo la luz de excitaci$n como es que podemos entender esta asombrosa
promesa= >, todo lo que pidiereis en oraci$n, creyendo, lo recibir/is.> ;
"o reduzca esta declaraci$n a la categor)a de grandes de un coche nue#o o un
talonario de cheques. "o limitar la promesa de este pasa%e en la celda pri#ilegios
ego)stas y fa#ores. .l fruto que Dios garantiza #ale ms que la riqueza mundana. :us
sue1os son mucho mayores que las promociones y ofertas.
Dios quiere que usted #uele. +i usted #uela libre de los pecados del ayer. +i
usted #uela libre de los temores de hoy. +i usted #uela libre de la ma1ana gra#es. .l
pecado, el miedo y la muerte. .stas son las monta1as se mo#)a. .stas son las
oraciones que /l responder. .ste es el fruto que conceda. .sto es lo que anhela
hacer= anhela #erte libre para que pueda #olar ... #olar de #uelta a casa.
Una palabra 9nal acerca de la iglesia de Ulm est #ac)a. 6asi todos los
#isitantes son turistas. , como la mayor)a de turistas #ia%an a Ulm8
!olar.
TTTTTTTTTTTTTTTTTT
1. Al omparar el 5*angelio de $ateo on $aros, 'ay pruebas de ;ue el
inidente se produ7o dos das. <arte el lunes y el martes en el partido. =a puri!aiKn
del templo se produ7o en ese inter*alo.
U<or ;u esta di6erenia en las dos narrati*asQ $ateo pre!ere desribir el
inidente, en trminos generales, mientras ;ue $aros desribe ronolKgiamente.
$aros die ;ue (ess maldi7o la 'iguera en la maCana del lunes >11.12 a 13A y luego
se puri!a el templo >11,1021.A. =a segunda parte de la 'istoria de la 'iguera 2 la
admiraiKn de los dispulos >11,2%223A 2 ;ue suediK en la maCana del martes,
uando los dispulos y (ess *ol*iK a (erusaln.
$ateo es genrio en su narrati*a. ,ene a los dos e*entos, pero el 'aerlo no
est en ontradiiKn on $ar+. UVuieres ontar la 'istoria sin interrupiones.
ComienHa diiendo: 8"emprano en la maCana ...8 >21:1/A. 9ie ;ue 8la maCana
siguiente.8 Y uando empieHa a desribir la admiraiKn de sus dispulos, l die
simplemente 8los dispulos lo *ieron ...8 >21:2%A.
=a omparaiKn de los 5*angelios de $ateo y $aros, *emos ;ue la 'iguera se
maldi7o el lunes y ;ue el omentario se produ7o el martes. )o 'ay ninguna
disrepania. Rn autor es genrio y otro ronolKgio. Cada uno tiene sus *enta7as.
>Fer -endri+sen Lilliam, 5l 5*angelio de $ateo M:rand ,apids, $i'igan: Casa de
=ibro Pa+er, 1.1&O, 11&A.
2. $ateo 21.21222.
&. Apoalipsis &.10216.
3. $ateo 21:22.
Martes
65'B:UL3 @D
+ablando de insensibles ' )ompasin
<or eso les digo ;ue el reino de 9ios ser ;uitado y ser
5ntregado a una naiKn ;ue dar sus 6rutos.
Mateo C@=;<
E+quisitia, esta memoria que tengo de mi infancia en la iglesia. 'ara muchos,
los primeros recuerdos de la iglesia se re9ere a las (iblias con las cremalleras, el
derecho a usar zapatos de cuero de 'ascua, obras de teatro en "a#idad, o .scuelas
Dominicales. .l m)o no son los religiosos. Mi restringido a los callos, cla#os y sermones
aburridos.
.n mis seis a1os de edad, all) estoy yo sentado, muy corto corte de pelo y una
cara llena de pecas. La mano de mi padre en mi regazo. Usted est ah) para #elar por
que me mue#o de un lado a otro. Un predicador robusta est detrs del p0lpito, uno
de los sir#ientes ms bene#olente de Dios, pero aburrido ms. 5burrido, la atenci$n se
des#)en para la mano de mi padre.
+i alguien no sabe que era un mecnico, basta con obser#ar sus manos para
estar seguro. -rueso, fuerte, limpiar con un cepillo, sino tambi/n con los desechos de
grasa de la semana pasada.
.stoy cada #ez ms intrigado, mientras entra en el callo de los pies. +urgen en
la palma como una cadena de monta1as. Los callos. 6apas y capas de piel insensible.
La defensa contra la mano durante horas para tratar con las lla#es y destornilladores.
.n la parte posterior del asiento delantero hay #arias tar%etas de asistencia. .n
la parte superior de cada tar%eta es una cinta ro%a para ser utilizado por los #isitantes.
La cinta est conectado a la tar%eta con un al9ler.
:engo una idea. UCul ser el espesor de los allosQ ...
Le#ante el pasador, y con la habilidad de un ciru%ano, me pongo a %ab. X,a he
dicho que este es un recuerdo extra1o.Y Mira a mi padre. Ml no se mue#e. (rocheta
ms profundo. "o hay reacci$n. 50n ms profunda. "o hay contracci$n. Mientras que
el resto de la iglesia se mantiene atenta a las palabras del predicador, estoy fascinado
por la profundidad de un callo. Decido cortar al 9nal.
>V5yS> murmura, tirando de su mano y cerrarlo. .sto hace que el pin de seguir
profundizando. Me lanza una mirada penetrante, mi madre se #uel#e hacia m) y
ri/ndose de mi hermano. 5lgo me dice que esa misma mano se utilizar ms adelante
que el domingo con otro prop$sito.
6uriosas, este recuerdo de infancia. 'ero ms extra1o a0n es el hecho de que
tres d/cadas ms tarde, me encuentro haciendo lo mismo cuando yo ten)a seis a1os
de edad= la iglesia, tratando de penetrar el callo con un prop$sito espec)9co. +$lo que
ahora estoy en el p0lpito, no el banco. , mi ob%eto punzante es #erdad, no un al9ler. ,
los dedos de los pies no estn en sus manos, pero en su coraz$n.
La piel gruesa, muerto, que tiene la sensibilidad del alma. .l resultado de horas
y horas frotando la #erdad sin ser capaz de lograrlo. te%ido endurecido, spero, sin
#ida, sentimiento que resiste y hace caso omiso de la llamada.
.l coraz$n insensible.
es0s les habl$ en su coraz$n el martes pasado. 6on la persistencia de un
hombre que ten)a un mensa%e 9nal, su ob%eti#o era pinchar el alma.
Le di%o a dos parbolas con un argumento com0n, que nos hace enro%ecer de
#ergGenza= la tendencia de la gente a rechazar la in#itaci$n de Dios, no s$lo una o dos
#eces, pero una #ez tras otra.
.l primero fue la parbola del terrateniente, quien plant$ una #i1a y arrendada
a algunos agricultores. 6uando lleg$ el momento de la cosecha, en#i$ sus sier#os a
recibir los frutos que ten)a derecho. >Mas los labradores agarraron a los sier#os, a uno
golpearon, a otro mataron, ya otro apedrearon.>
La segunda parbola nos habla de un rey que prepar$ un banquete de bodas
para 9lho.C >Luego en#i$ a sus sier#os a llamar a los in#itados a la boda, pero no
quisieron #enir.>
'ropietarios de las tierras cuyos sier#os son golpeados y asesinados8 Un rey
cuyos mensa%eros son ignoradas8 6iertamente, el propietario de la tierra y el rey
tomar medidas contra estas personas. "o hay duda de que pedir a la ayuda de la
polic)a.
2ncorrecto.
.n ambos casos, en#)an emisarios ms. .l propietario de la tierra >en#iar otros
sier#os, ms numerosos, y se portaron de la misma suerte.>
.l >rey en#i$ otros sier#os, con este mensa%e= Decid a los in#itados= He aqu) he
preparado mi banquete.>
Lo sorprendente graciaS Lo incre)ble pacienciaS *uncionarios y ms funcionarios.
Mensa%eros y la mayor)a de los mensa%eros. es0s #erbal pintando una imagen de un
Dios determinado.
6uando enna, nuestra hi%a mayor ten)a dos a1os, se perdi$ en unos grandes
almacenes. .n cuesti$n de segundos, desapareci$ de mi #ista. Me entr$ el pnico. De
repente algo que acaba de pasar a tener prioridad= encontrar a mi hi%a. Las compras
fueron ol#idados. La lista que hab)a preparado ya no es importante. &-rit/, llamando a
enna. "o me importa lo que piensa la gente. Durante unos minutos, cada gota de mi
energ)a hab)a un solo ob%eti#o= encontrar a mi hi%a que se hab)a perdido. XDicho sea de
paso, se constat$. .staba escondida detrs de unas chaquetasSY
'ara un padre, ning0n precio es demasiado alto cuando se trata de sal#ar un
fracaso. "ing0n esfuerzo es demasiado doloroso. "ing0n esfuerzo es demasiado
grande. Un padre #a a recorrer grandes distancias para encontrar a su hi%o.
Dios tambi/n.
'reste atenci$n. La mayor obra de Dios no est en las estrellas o mara#illarse
ante la inmensidad de los ca1ones, est en su plan eterno para llegar a sus hi%os.
Detrs de esta b0squeda que tiene el mismo brillo que est detrs de los planetas en
$rbita y las cuatro estaciones. .l cielo y la tierra no conocen amor ms grande que el
amor de Dios para usted y su regreso a casa. 5 tra#/s de los actos sagrados, expres$
su lealtad.
"o/ fue testigo de esta 9delidad cuando las nubes se abrieron y apareci$ un
arco iris. 5braham sinti$ cuando puso la mano en el #ientre de +ara, ya de edad
a#anzada. acob la encontr$ a tra#/s de un fracaso. os/ ha #i#ido en la crcel. *ara$n
se enter$ por medio de Mois/s.
>!amos a ir a mi pueblo.>
'ero *ara$n no lo permitir)a. 6omo resultado, la piel se sent)a la inter#enci$n
di#ina. .l agua se con#irti$ en sangre. .l d)a se con#irti$ en noche. +urgi$ nubes de
langostas. Los ni1os murieron. Las aguas del Mar ?o%o se di#idi$. .l e%/rcito egipcio
pereci$ en el mar.
.scucha con atenci$n las emoti#as palabras & pero rara #ez leen & desde Mois/s
a los israelitas= >5hora, pues, pide a los #ie%os tiempos, antes de ti, desde el d)a en que
Dios cre$ al hombre en la tierra de un extremo del cielo hasta otro, si tal cosa nunca
ocurri$ as) o escuchado algo como esto, o si algunas personas escucharon la #oz de un
dios del fuego, como t0 has o)do, y en #i#o o si un dios te tra%o a ir a tomar una naci$n
de en medio de otro pueblo, con pruebas, y con se1ales y prodigios, y por la guerra, y
con mano fuerte y brazo extendido, y hechos aterradores, de acuerdo con todo lo que
el +e1or tu Dios hizo por #osotros en .gipto ante tus o%os8 ><
.l mensa%e de Mois/s8 Dios #a a cambiar el mundo para alcanzar el mundo.
Dios es implacable, imparable. +e niega a darse por #encido.
.scuche atentamente cuando Dios expone sus emociones= >Mi coraz$n se
conmue#e dentro de m), mi compasi$n, por e%emplo, no la luz. "o e%ecutar/ el ardor
de mi c$lera, no se #ol#er a destruir a .fra)n, porque yo soy Dios y no hombre el
+anto en medio de ti, no hacia atrs con ira. >;
5ntes de continuar para leer, reLexionar sobre estas palabras= >,o soy ... el
+anto en medio de ti.> 7Lo crees8 6ree que Dios est cerca8 Dios quiere usted. Dios
quiere usted s/ que /l est en medio del mundo. Donde quiera que est/s leyendo
estas palabras, /l estar presente. .n el coche. .l a#i$n. .n su o9cina, su dormitorio,
di%o su o9cina. Ml est cerca.
, es ms estrecha. :raba%a acti#amente. .l Dios de "o/ es el Dios que est
cerca de ti. La promesa a 5braham tambi/n se hace para usted. Una mano colocada
sobre el mundo del *ara$n se mue#e su mundo.
Dios est presente en su mundo. Ml no est en una galaxia distante. 7"o se
apartan de la historia. 'referencia no aislar al trono de un castillo que brilla.
Ml est cerca. Ml se in#olucra en los acontecimientos cotidianos, en los
momentos de tristeza en los funerales. .st cerca de nosotros, tanto el lunes como el
domingo. .n el aula y en el templo. 5 la hora del caf/ y en la mesa de la comuni$n.
7'or qu/8 7'or qu/ Dios hace esto8 7'or qu/8
. . . . . . .
Hace alg0n tiempo Denalyn necesarios para estar fuera de casa unos d)as,
de%ndome solo con las ni1as. 5 pesar de las peleas t)picas de los ni1os y la
desobediencia o bien, todo se desarroll$ sin contratiempos.
& Mientras que las muchachas se comportaron8, Denalyn quiere #ol#er a casa.
& (ueno, no hay problema.
enna escuch$ mi respuesta.
& "o se portaban bien, pap, ella se opuso. & Hemos luchado una #ez, y
desobedecer a otros. "o se portaban bien. 7'or qu/ est usted diciendo que hay
problemas8
enna y yo tu#imos diferentes opiniones acerca de lo que agrada a los padres.
.lla pens$ que depend)a de su comportamiento. "o fue as). "osotros pensamos lo
mismo de Dios. "osotros creemos que tu amor aumenta o disminuye de acuerdo a
nuestro comportamiento. "o es as). enna no ama a causa de su comportamiento. La
amo porque me pertenec)a. .lla es la m)a.
Dios te ama la misma raz$n. Debido a que usted pertenece a /l, usted es su
9lho.I *ue este amor que rescat$ a los israelitas. *ue ese amor que en#i$ a los
profetas. *ue ese amor que se hizo carne y naci$ de Mar)a. *ue ese amor que recorri$
las carreteras en mal estado de -alilea y se dirigi$ a los corazones endurecidos de los
religiosos.
>.sto no es normal, +e1or Dios>, exclam$ Da#id para reLexionar sobre el amor
de Deus.E :ienes raz$n, Da#id. .l amor de Dios no es un amor normal. "o es normal
que amar a un asesino y ad0ltero, pero Dios ten)a que amar a Da#id. "o es normal
que amar a un hombre que se ale%a de ti, pero esto era el amor de Dios por +alom_o.J
"o es una gente normal amar )dolos que adoran a la piedra, pero Dios lo hizo presente
cuando se neg$ a abandonar 2srael.
, ese fue el amor que es0s describi$ en su pasado martes. .l mismo amor que,
el #iernes, lle#ar)a a cruzar.
La cruz, el cenit de la historia. :odo el pasado y se1al$ a su futuro depend)a de
/l. La cruz es el gran triunfo de los cielos, Dios est en la tierra. , es la gran tragedia
de la tierra= >el hombre rechaz$ a Dios.
Los l)deres religiosos sab)an que es0s estaba hablando acerca de ellos. 5l igual
que sus padres hab)an rechazado a los profetas, ahora estaban rechazando el 'rofeta &
Dios mismo.
es0s habl$ a los que dieron la espalda a la historia. Los que habl$ con
#ehemencia ignor$ una se1al tras otra, una tras otra sir#ienta. "o hab)an saltado un
prrafo o se omite la palabra principal de una oraci$n. "o hab)a malinterpretado un
cap)tulo. +i se omite todo el libro. Dios hab)a #isitado a su ciudad, caminaba por sus
calles, llam$ a su puerta y se negaron a abrir.
'or esa raz$n & porque se negaron a creer & es0s pronuncia las palabras ms
oscuro es el .#angelio de Mateo= >'or eso les digo que el reino de Dios ser quitado y
ser dado a gente que produzca los frutos de la misma.> O
Dios no tolera un coraz$n insensible.
Ml es paciente con nuestros errores. , que tanto ha sufrido con los traspi/s. "o
te eno%es frente a nuestras dudas. "o te ale%es cuando se lucha. 'ero cuando
rechazamos su mensa%e en #arias ocasiones, cuando no son sensibles a sus peticiones
cuando cambi$ la historia para llamar la atenci$n y, de todos modos, les instamos a
no escuchar, acepta nuestra #oluntad.
>+e mantu#o en ese #osotros>, di%o 'ablo a los udios, >primero se predique la
palabra de Dios, pero ya que la rechazan y no os %uzgis indignos de la #ida eterna, he
aqu), nos #ol#emos a los gentiles. >N
:enga en cuenta que fue Dios quien hizo la gente indigna. .ra su negati#a a
escuchar lo que les ha excluido de la gracia. es0s condena el coraz$n fr)o, un alma
tan llena de s) mismos y el ego)smo blasfemado como fuente de esperanza, un
coraz$n tan #icioso que #io al 'r)ncipe de la 'az y lo llam$ el pr)ncipe de dem`nios.@ >
:al es la blasfemia imperdonable, no por falta de #oluntad de Dios para
perdonar, pero debido a la renuencia de los hombres a buscar el perd$n. .l coraz$n es
un coraz$n insensible condenados. .l coraz$n es insensible o%os no #en la e#idencia y
los o)dos que no oyen a lo ob#io. .n #ista de esto, se busca a Dios, y el perd$n no se
concede, ya que no se solicit$.
:al #ez los recuerdos de mi infancia no son tan extra1as. De alguna manera se
aseme%an a la historia del e#angelio de es0s con sus manos para pinchar atra#esado
el coraz$n. 7'or qu/ las manos de Dios fueron perforados8 7'or qu/ era tan
desinteresada8 7'or qu/ liber$ a sus ni1os y sal#$ a su pueblo8
De%e que dos sier#os de Dios & que escribe a principios de la (iblia y otro que
escribe al 9nal de la (iblia & la respuesta a esa pregunta. .n primer lugar, Mois/s. 7Ha
le)do su respuesta= >'ara saber que el +e1or es Dios.> Despu/s de miles de a1os,
cientos de mensa%eros, cualquier n0mero de milagros y una cruz ensangrentada, 'ablo
dice lo mismo= >.l la bondad de Dios que te gu)a al arrepentimiento. >@C
.l prop$sito de la paciencia de Dios8 "uestro arrepentimiento.
6omenzamos este cap)tulo con un recuerdo de infancia en la iglesiaF terminar
con otra. .s la imagen que tengo de una pintura de Holman Hunt acerca de es0s. :al
#ez conozcas. 5rcade piedras ... ladrillo, cubierta de hiedra ... es0s en una pesada
puerta de madera.
.sta pintura se encontraba en una (iblia que utiliza para mane%ar a un ni1o.
Deba%o de la pintura ten)a las palabras= >He aqu), yo estoy a la puerta y llamo= si
alguno oye mi #oz y abre la puerta, entra en tu casa y cenar/ con /l, y /l conmigo.> @<
51os ms tarde le) sobre un detalle en la pintura. Holman Hunt
deliberadamente no ha incorporado algo que s$lo ser)a percibida por los o%os muy
atentos. "o me di cuenta. 6uando me enter/, me decid) a estudiar la pintura. De
hecho, algo faltaba. "o hab)a picaporte en la puerta. s$lo se pod)a abrir desde dentro.
mensa%e de Hunt fue la misma en este cap)tulo. .l mismo Dios. Lo mismo toda la
historia.
Dios #iene a su casa, se detienen en la puerta y llama. .st hasta usted para
de%arlo entrar o no.
_____________
1. $ateo 21.&&230.
2 2 $ateo 22.1213.
&. 9euteronomio 3.&22&3.
3. 4seas 11./2..
0. ,omanos /:16.
6. 2 ?amuel %1:1..
1. 2 ?amuel %1:10.
/. $ateo 21:3&.
.. Atos 1&:36.
1%. $ateo 12:23.
11. 9euteronomio 3:&0.
12. ,omanos %3,%2
1&. Apoalipsis &:2%.
65'B:UL3 @@
Est,s in*itado
Fenid a la boda.
Mateo CC,D;
Eola, me siento a escribir este cap)tulo en una enorme sala de espera de la
corte del condado de +an 5ntonio, :exas. .stoy aqu) porque he recibido una in#itaci$n.
Una orden de comparecencia ante el %uez. Hubo una in#itaci$n muy personal. "o era
demasiado elegante. +$lo una simple tar%eta con mi nombre y direcciones de c$mo
llegar al 'alacio de usticia. .ra una in#itaci$n a m) ya otros cientos de personas a
comparecer ante el %uez.
'or supuesto que no la llamada ms importante de mi #ida, pero aun as), era
una in#itaci$n. .sto me hizo pensar de algunas llamadas hechas por m).
Hace algunos a1os hice una llamada a una persona muy especial. Denalyn pidi$
que se casara conmigo. Debido a que este tipo de llamada generalmente no se hace
todos los d)as, trat$ de darle un toque especial al e#ento y hacerla memorable.
'rimero llam/ al restaurante chino que sol)amos asistir, pidiendo a nuestros
fa#oritos & cerdo agridulce. 'ara el postre, le pregunt/ galletas chinas de la fortuna. +i
bien la comida #en)a de mi apartamento, me tom$ una peque1a tira de papel y escrib)
mi propuesta. 5l llegar, puse el papel dentro de una de las >coo4ies>, que recog)a la
mesa, se cambi$ de ropa y estaba esperando Denalyn.
.l ambiente rezumaba romance. +ua#e m0sica. Luz de las #elas. !iendo las
ser#illetas a %uego con el mantel, Denalyn sab)a que ten)a algo especial en mente,
pero no sospechaba lo que ser)a. ,o com)a poco. .l escalofr)o en la boca de mi
est$mago tiene hambre. "o pod)a esperar el momento de ser#ir el postre, porque no
hab)a la in#itaci$n.
6uando lleg$ el momento, Denalyn di%o que estaba satisfecho. :u#e que pedir
su captura a la coo4ie. +i no quiere comer por lo menos pod)a leer su destino. 5bri$ la
coo4ie, lea las palabras que hab)a escrito en la tira de papel y estall$ en lgrimas.
,o estaba desolado= >'ens/ que hab)a ofendido. 'ens/ que la hab)a insultado.
"unca me imagin/ lo que ser)a su reacci$n, pero nunca pens$ que iba a llorar. X.sto
muestra c$mo las mu%eres saben poco.Y 5hora s/ que el llanto es una reacci$n a
di#ersas emociones= tristeza, alegr)a, emoci$n.
5fortunadamente, las lgrimas se Denalyn entusiasmo. , ella di%o que s). X+in
embargo, reacios a abrir sus galletas de la suerte tambi/n.Y
Las in#itaciones se realizan actos especiales de la bondad. 5lgunos son
ocasionales, como in#itar a alguien a una reuni$n. 3tros son signi9cati#os, como la
oferta de puestos de traba%o a alguien. 3tros son de carcter permanente, la forma de
proponer matrimonio. 'ero todo el mundo es especial.
2n#itaciones. Las palabras impresas en alto relie#e= >Usted est in#itado a asistir
a una ceremonia de apertura de gala de la ...> +olicitar la asistencia recibida por
correo= >+r. y +ra. +mith, ohn se siente honrado por su presencia en la boda de su
hi%a ...>. +orpresas recibida por tel/fono= >Hola, oe. 6ompr/ un boleto para el %uego al
mximo. 7:e interesa8>
7Kui/n recibe una in#itaci$n es un honor & es digna de consideraci$n para
alguien. 'or lo tanto todas las llamadas deben ser tratados con un sua#e y cuidadosa.
'ero las in#itaciones ms incre)ble no se encuentran en sobres o en galletas de
la fortuna, y se encuentran en la (iblia. Dios es siempre la realizaci$n de llamadas.
'reguntas para casarse con .#a a 5dn, los animales entrar en el arca, para que el rey
Da#id, a 2srael de la cauti#idad, "ehem)as de reconstruir erusal/n. 5 Dios le gusta
hacer llamadas. 2n#it$ a Mar)a a dar a sus hi%os, a sus disc)pulos a ser pescadores de
hombres, la mu%er ad0ltera para iniciar una nue#a #ida, y :a4e tocar sus heridas. Dios
es el ?ey que prepara el palacio, pone la mesa e in#ita a sus s0bditos al banquete.
De hecho, parece que la palabra fa#orita de Dios es *enir \3 *enirO.
8Fen, por lo tanto, razonemos %untos, dice eho#= si #uestros pecados fueren
como la grana, ser de color blanco como la nie#e. >
>, ustedes, que no tienen dinero, *enir, compra y come. >C
> Fenir a m) todos los que estis traba%ados y cargados, y yo os har/ descansar.
><
> Fenir en el matrimonio. ;
> Fenir +eguidme, y os har/ pescadores de hombres. >I
>+i alguno tiene sed, *amos a m) y beba. >E
Dios es un Dios que in#ita. Dios es un Dios que llama. Dios es un Dios que abre
la puerta e in#itar a los peregrinos salud$ a una mesa repleta.
+in embargo, la in#itaci$n no se limita a una comida es una in#itaci$n a la #ida.
Una in#itaci$n a entrar en su reino y #i#ir en un mundo donde no hay lgrimas ni
tristeza ni dolor. 7Kui/n puede participar8 Kui/n desee. La in#itaci$n es uni#ersal y
personal.
.n sus 0ltimas semanas de #ida, es0s di%o a dos parbolas sobre in#itaciones
urgente.
La primera es la de dos hi%os cuyo padre los in#ita a participar en #inha.J Las
llamadas son respuestas similares, con la oposici$n. Uno dice que no, luego se
arrepiente y #a. .l otro dice que s), luego se arrepiente y no lo har.
La segunda parbola nos habla de un rey que prepara una 9esta de bodas para
9lho.O in#ita a la gente a participar, pero nadie atiende. 5lgunos ignorar la in#itaci$n,
otros se excusa por estar demasiado ocupado, y que otros maten a los criados lle#ar a
la llamada.
7:e has preguntado c$mo es0s sinti$ cuando estas parbolas8 +i alguien ya ha
ignorado una in#itaci$n personal para ella, ya sabes c$mo se sent)a. La mayor)a de las
personas no rechazan a es0s ... simplemente no da la debida importancia a la
in#itaci$n.
2mag)nense lo que siento si me hubiera Denalyn respondi$ del mismo modo que
muchos responden a Dios. , si hubiera estado indeciso o indiferente8 2mag)nese mi
situaci$n, sentada en el borde de la silla mirando con o%os atentos mientras le)a mi
propuesta ba%o la luz amarillenta de la #ela. 7Ku/ pasa si, en #ez de lgrimas, que ella
hab)a iniciado una peque1a charla8
& V3h, el matrimonio es parte de nuestra familia durante muchos a1os.
& 76$mo es eso8
& .l matrimonio es parte de nuestra familia durante muchos a1os. Mi t)o se cas$.
Mi t)a se cas$. Mam y pap tambi/n. 2ncluso tengo una hermana que ...
& Hey, espera un minuto. 7Ku/ tiene esto que #er con nosotros8 .stoy hablando
de nosotros.
& (ueno, Max, como digo, yo soy todo para el matrimonio. 6reo que una idea
mara#illosa, una instituci$n extraordinaria.
& 'ero yo no estoy pidiendo tu opini$n sobre la instituci$n, yo estoy pidiendo
que se case con /l.
.l 'adre es triste cuando se le da respuestas #agas a su oferta, especialmente
para nosotros #enir a /l. >76ul es la raz$n de esta in#itaci$n, es0s8 +e1or sabe que
mi familia siempre fue religiosa. "uestras ra)ces se remontan a los tiempos de la
re#oluci$n de los hugonotes. :al #ez te acuerdas de mi gran t)o abuelo Horacio. Ml era
un pastor y #i#i$ en paz con los indios .
>76$mo es eso8>
>.s como yo digo, nuestra familia ha estado siempre ligada a la religi$n. Mi t)a
Macy cantaba en el coro de la 'rimera 2glesia (autista y mi primo es un dicono en el
5rnold ...>
+e enfrent$ a estas digresiones que Dios di%o estas palabras registradas en
erem)as DJ=@<= >,o di%e, le#antarse temprano, y no quiso escuchar, te llam/ y no me
respondi$.>
, si Denalyn hab)a dicho= >Max, que tu#ieron la amabilidad de has acordado de
m), pero no pod)a hablar de eso ma1ana8 .n cuesti$n de minutos, conseguir una
pel)cula en la tele#isi$n y me encantar)a #erlo.>
3, a0n peor.
>La boda> (ueno, Max, es me%or que hablar de ello otro d)a. D/%ame #er. :engo
algo de tiempo libre al lado ... no, ese d)a no es bueno ... que tan s$lo dos semanas
desde el martes 7Llama usted a m) y hacer una cita. >
3h, eso me doli$ mucho. Mira, una cosa es ser rechazado. 3tra es no tomarse
en serio. "o hay nada que ofenda ms que hacer una llamada 0nica rara, a una
persona en particular y #er lo ha relegado a una lista de decisiones que se tomen la
pr$xima semana.
es0s hace la llamada. >,o estoy a la puerta y llamo.> N 'ara conocer a Dios,
debe aceptar su in#itaci$n. "o se limite a escucharlo, no s$lo es analizar, no s$lo la
identi9can, pero lo aceptan. 75lguien puede saber mucho acerca de la llamada de
Dios, sin haberlo contestado personalmente.
+u in#itaci$n es clara y no negociable. Ml nos da todo y nosotros le ofrecemos
todo. +imple y absoluta. .s e#idente en el curso y pedir lo que ofrece. La elecci$n es a
nuestra discreci$n.
7"o es incre)ble que Dios de%a la opci$n a nuestro criterio8 'iense en ello. Hay
muchas cosas en la #ida que no podemos elegir. "o podemos, por e%emplo, elegir el
tiempo y la temperatura que queremos. "o podemos controlar los asuntos
econ$micos.
"o podemos escoger si #amos a nacer con una nariz grande o los o%os azules o
con el pelo bastante. "i siquiera podemos elegir la manera como la gente nos trata.
'ero podemos elegir d$nde #i#ir en la eternidad. Una gran elecci$n que Dios
hace para nosotros. La decisi$n crucial es la nuestra.
7Ku/ ests haciendo con la in#itaci$n de Dios8
7Ku/ ests haciendo con la in#itaci$n personal de Dios para #i#ir eternamente
con /l8
.sta es la 0nica decisi$n que realmente importa. La aceptaci$n o no una
transferencia de empleo no es crucial. 6omprar un auto nue#o o no, no es crucial. 7.n
qu/ estudios uni#ersitarios o la profesi$n, entonces es importante, pero nada
comparable a su decisi$n acerca de d$nde usted #i#e en la eternidad. .sta es una
decisi$n no se puede ol#idar.
7Ku/ ests haciendo con la in#itaci$n de Dios8
6omo se mencion$ antes, estoy escribiendo este cap)tulo en la enorme sala de
espera de nuestros %uzgados. .stoy aqu) porque me in#itaron. Mi espalda, #eo cientos
de desconocidos que tambi/n recibi$ la misma in#itaci$n. .llos estn leyendo re#istas.
Ho%eando los peri$dicos. 5lgunos suben y estirar el cuerpo. 3tros disfrutan de su
tiempo para a#anzar en la o9cina del ser#icio. , creo que la iron)a para poner 9n a un
cap)tulo sobre la llamada de Dios, sentado en una sala de espera donde el %uez llam$ a
mi nombre.
De #ez en cuando en las con#ersaciones callado detendr cuando un caballero
de aspecto o9cial de usticia en la habitaci$n y llama a su nombre= ,#onne 6ampbell,
ohnny +ol)s, :homas 5dams. 5quellos recibir llamadas instrucciones y el resto #uel#e
a lo que estaba haciendo antes.
,o soy aprensi#o acerca de la entre#ista= ,o no s/ cul es el procedimiento de la
corte. "o s/ lo que me #a a preguntar. "o s/ lo que el %uez le interrogar. "o s/ cul
ser el resultado de todo esto. "i siquiera sabe qui/n es el %uez.
'or lo tanto, me siento un poco ansioso.
+in embargo, este no es mi primera in#itaci$n a comparecer ante un %uez. :engo
otras llamadas. >.st establecido para los hombres mueran una sola #ez, pero
despu/s de este tribunal.> @D +in embargo, no sienten la misma ansiedad de esta
0ltima llamada.
'orque s/ lo que el %uez #a a hacer. ,o s/ lo que suceder. , sobre todo, saber
qui/n es el %uez ... es mi 'adre
TTTTTTTTTTTTTTT
1. n6asis Esaas 1:1/ >aCadidoA.
2. n6asis Esaas 00,1 >aCadidoA.
&. n6asis $ateo 11:2/ >aCadidoA.
3. n6asis de $ateo 22,3 >aCadidoA.
0. n6asis $aros 1:11 >aCadidoA.
6. n6asis (uan 1:&1 >aCadidoA.
1. $ateo 21:2/2&2.
/. $ateo 22.1213.
.. Apoalipsis &:2%.
1%. -ebreos .:21.
65'B:UL3 @C
La manipulacin de las palabras
<or lo tanto, la eliminaiKn de los 6ariseos, onsultaron Kmo
la sorpresa en sus palabras.
Mateo CC=@I
-los arrecifes de coral del 6aribe #i#e un peque1o pez conocido como Zisser.
Medidas de cinco a ocho pulgadas de largo. , el azul, gil y bello. .l ms fascinante es
su beso. .s com0n #er a dos especies de peces con la boca y las aletas tocar
mo#iendo #iolentamente como si estu#ieran teniendo una a#entura en el agua.
5l #erlos, uno tiene la impresi$n de que hay una especie de sue1o de los
amantes de los acuarios. 'arecen acti#a, inteligente, amorosa y radiante. 'ero las
apariencias enga1an. 5 pesar de dar la impresi$n de ser una criatura d$cil, este
peque1o pez es en realidad un mat$n del mar.
feroz defensor de su territorio, el pez Zisser toma posesi$n de la zona donde
#i#e y no quiere #isitas. +u territorio es s$lo tuya en el arrecife. 2ncluso encontr$ el
lugar, marcando los l)mites y no quiero #er a nadie en la #ecindad de su clase.
6uando alguien cruza las fronteras ataca, la mand)bula contra la mand)bula. Lo
que parece ser un encuentro amistoso en realidad es un arte marcial en el agua.
bocas de choque. Las huelgas boca. Una guerra real. .l poder logrado por medio del
lengua%e.
.xtra1o, 7no8
6om0n, 7no8
"o es necesario #ia%ar al 6aribe para #er que tipo de lucha por el poder. La
manipulaci$n a tra#/s de la boca no se limita al 6aribe.
'reste atenci$n a la gente de tu mundo Xo la persona cuya imagen se reLe%a en
su espe%oY. Usted se sorprender de las cosas incre)bles que suceden cuando la gente
quiere abrir el camino a la fuerza. 'escado Zisser no es el primero en utilizar la boca
para alcanzar su meta.
.n /pocas anteriores las contro#ersias se resol#ieron con la lucha libre, hoy se
utiliza un instrumento ms re9nado= el lengua%e. 3cultaci$n de nuestras luchas de la
misma manera que los peces Zisser. Le damos el nombre de un conLicto o concurso
de statu ;uo que en realidad no es ms que una defensa tenaz de nuestro territorio.
3curri$ el martes durante la 0ltima semana de la #ida de es0s. Mucho antes de
los azotes de ltigos, las agresiones #erbales #iolentas. Mucho antes de que el
martilleo de cla#os, de las acusaciones malintencionadas. Mucho antes que soportar el
sufrimiento en la cruz, es0s tu#o que soportar el lengua%e mordaz de los l)deres
religiosos.
.l dilogo parece inocente. "o sacaban espada. "o hubo arrestos. 'ero no se
de%e enga1ar por las apariencias. 6omo el pez Zisser, los 9scales quer)an #er sangre.
Hab)a tres enfrentamientos.
Caso uno: Mustrame tu diploma, por favor.
.l procedimiento para su reconocimiento como un maestro religioso en
'alestina era simple. 3riginalmente fue ordenado rabino en prcticas a un rabino por
un l)der que ha respetado y obedecido. .ste procedimiento, sin embargo, comenz$ a
generar diferencias en las cali9caciones, las doctrinas y la corrupci$n generalizada.
6omo resultado, el +anedr)n, el conse%o supremo %ud)o, atribuy$ la responsabilidad de
las ordenaciones.
5l dar la orden, el candidato fue nombrado rabino mayor y %uez, in#estido de
autoridad para adoctrinar, para expresar la sabidur)a y oraciones, se cuenta.
*eria del procedimiento. +al#aguardia necesarias. 'or lo tanto, no debe
sorprendernos cuando los l)deres religiosos le preguntaron a es0s= >76on qu/
autoridad haces estas cosas y qui/n te dio esta autoridad8> @ +i el origen de estas
cuestiones fue la preocupaci$n por la pureza del templo y con integridad posici$n, no
habr)a ning0n problema. +in embargo, quer)an dominar su territorio= >... es el miedo a
la gente.> C \o= >:enemos miedo de la reacci$n de la gente.>].
+i realmente se #ol#i$ su atenci$n al futuro de la naci$n no se han ocupado de
opiniones de la gente. Hubiera tomado una actitud hacia el rabino en #ez de
esqui#arlo y luego entregarlo a la autoridad de otros. Hab)an aprendido la primera
lecci$n de liderazgo. >.l hombre que desea gobernar la orquesta debe darle la espalda
a la gente>.
'or cierto, hay algo extra1o en esta historia. 7Lo #es8 .l criado solicitando
credenciales al 6reador. La tar%eta de identidad subalterna inter/s en el +uperior. .llos
no hacen ninguna referencia a los milagros. "o hacen preguntas acerca de sus
ense1anzas. .llos s$lo quieren saber si fue in#estido con la autoridad. 7+e estudi$ en
un seminario su9ciente8 , un miembro de un alo%amiento adecuado denominaci$n8
+us credenciales son leg)timas8
2ncre)ble. Dios ser sometido a un interrogatorio. 5hora entiendo por qu/ los
poderosos suelen lle#ar gafas de sol & el centro de atenci$n que les impiden #er la
realidad. .nga1an a s) mismos en pensar que el poder tiene un sentido XnoY. 6reer que
los t)tulos son importantes Xno lo sonY. !i#en en la ilusi$n de que la autoridad terrenal
tendr alguna #alidez en el cielo XnoY.
7Kuiere pruebas de mis argumentos8 :ome esta prueba.
76ules son los nombres de los hombres ms ricos diez en el mundo.
Mencione el nombre del 0ltimo diez ganadores trofeo Heisman.
76ules son los nombres de los ganadores de los 0ltimos diez Miss 5merica.
76ules son los nombres de ocho personas que recibieron el 'remio "obel o el
'remio 'ulitzer.
, esta cita las pel)culas de los 0ltimos diez que recibieron ganadores del 3scar o
la totalidad de la selecci$n nacional de f0tbol de la 0ltima d/cada8
76$mo lo hiciste8 :ambi/n no pasar la prueba. 5 excepci$n de uno o el nombre
de otro, ninguno de nosotros recordamos muy bien los que brill$ ayer. .s incre)ble lo
rpido que se nos ol#ide, 7eh8 :enga en cuenta que la prueba anterior no se re9ere a
la gente com0n. +on los me%ores en sus respecti#os campos de acci$n. 'ero los
aplausos se muere. :rofeos pierden su lustre. Los logros se quedan en el ol#ido. Los
honores y los certi9cados estn enterrados con sus due1os.
He aqu) otra prueba. He aqu) c$mo le #a.
'iensa en tres personas con las que quieren estar %untos.
76ules son los nombres de diez personas que te han ense1ado algo #ale la
pena.
76ules son los nombres de cinco amigos que le ayudaron en un momento
dif)cil.
Lista de algunos maestros que estn comprometidos a ayudarle en sus
estudios.
76ules son los nombres de medio docena de h/roes cuyas historias le inspir$.
Ms fcil8 'ara m) tambi/n. La lecci$n8 Las personas importantes son los que
tienen las credenciales, pero que muestran inter/s por sus seme%antes.
Caso dos: La espada en la vaina adornada con piedras preciosas.
&.ntonces, la eliminaci$n de los fariseos, consultaron entre ellos, Vqu/
sorpresa ... Maestro, sabemos que eres #eraz y que ense1as el camino de Dios ... no
importa qui/n quieres ser, porque nos 9%amos en la apariencia de los hombres. Dinos,
pues, qu/ te parece8 7.s l)cito dar tributo al 6/sar o no8 ><
'or lo general, cuando alguien le da una bofetada fuerte en la espalda es
porque quiere hacerte expulsar algo. .ste caso no fue la excepci$n. .n este #ers)culo,
los fariseos estn dando una bofetada #iolenta. 5unque la pregunta es, 7por qu/ no es
#lida. .ntre los pasa%es que se re9eren a la manipulaci$n de palabras, /ste es el peor
de todos.
6omo el pez Zisser, los fariseos parecen d$ciles. 'ero as) como el pescado
Zisser, hay una sospecha de la actitud.
Dios de%$ en claro que la adulaci$n no debe ser la herramienta de ser#o sincero.
La adulaci$n no es ms que la deshonestidad disfrazada. es0s no fue un adul$n ni sus
seguidores deber)an ser.
>6ortar el +e1or todos los labios lison%eros>, di%o salmista.;
>.l que reprende a un hombre despu/s se encontrar ms a fa#or que el que
lison%ea con la lengua>, a1adi$ +alom_o.I
>6uidado con el hombre de palabras dulces y malas acciones>, aprendi$ a Lucy.
.l salmista lo sabes. +alom$n que los admiramos. , Lucy8 .lla aprendi$ una
lecci$n sobre la adulaci$n de una manera muy dolorosa. .sta es su historia=
[ashington, D. 6., @OED. La naci$n est de#astada por la guerra. La lucha
pro#oca la desuni$n del pa)s. 'ero para el %o#en Lucy, la guerra ms grande est en tu
coraz$n.
Lucy Hale Lambert era la hi%a menor de ohn '. Hale, uno de los senadores en el
momento de la -uerra 6i#il por el .stado de "eQ Hampshire. :ambi/n fue una de las
solteras ms bellos de la capital de nuestro pa)s. La larga lista de pretendientes
demostrado su popularidad. 5dems de la extensa lista de los que so1aban con
casarse con Lucy tambi/n fue hist$rica. 5lgunos de sus amores %$#enes., Las cifras se
hizo de renombre nacional.
Lucy recibi$ Lores 6handler, un estudiante de primer a1o en Har#ard, de la
edad de doce a1os. .lla ten)a un gran afecto por el muchacho, pero toda#)a era un
ni1o. 7+e con#irti$ en +ecretario de la Marina y ms tarde senador de los ...UU..
Luego #ino 3li#er, dos a1os mayor que Lucy. 'ens$ que encontr$ a su #erdadero
amor. .lla no lo acept$. 5 pesar de no haberse casado con Lucy, 3li#er [endell Holms
tiene una posici$n importante en la 6orte +uprema.
'ero hab)a otro tipo que, por un tiempo, ocup$ un lugar destacado en el coraz$n
de Lucy. .ste es el hombre que de%$ un legado a la historia de las amables palabras y
los hechos despiadados. +u nombre era uan.
6omo pa)s asolado la guerra, el amor de Lucy y ohn fue de#astador en
[ashington. , mientras el pa)s luchaba, lucharon entre s). Lo que confunde Lucy sobre
su 0ltimo no#io fue su inconsistencia. Ml di%o una cosa y practica otra. +us promesas y
comportamiento no coinciden. ohn encantado con las palabras y desorientado con sus
actitudes.
'iense en esta carta, la primera y la que /l le en#i$, el D)a de +an !alent)n en
@OEC.
5stimada ?ra. -ale,
?i no 6uera por la libertad ;ue esta 6e'a tradiional me da, yo
no estara esribiendo esta arta.
U"e auerdas de lo espeial ;ue una seCora, muy ;uerida para
m, a'ora muerto, y su asombroso pareido ;ue ella me 'iHo
desonertado la primera *eH ;ue la *i. 9ebo pedir disulpas por
ual;uier 6alta de amabilidad no intenional de mi parte. Al *erla,
sent una dule melanola, si usted puede entender, y si alguna *eH
reunirse de nue*o o si nuestros o7os no se *uel*an a ruHar, reo yo,
en mi memoria siempre se asoiar su imagen a ella, una mu7er
demasiado 'ermosa, y uyo rostro, omo ella, irradiando bondad y
dulHura.
=e deseamos toda lase de 6eliidad, me despido
un e#traCo
6on palabras tan dulces como la miel y la determinaci$n tan fuerte como un
toro, uan estaba seguro de que no siendo un desconocido por mucho tiempo. 'ronto,
/l y Lucy se comprometi$. .ntonces comenz$ la guerra & no en el pa)s, pero entre uan
y Lucy.
Ml era muy celoso. Los dos pelearon sin cesar. .xamen al escuchar el discurso
inaugural de la segunda del presidente Lincoln. Lucharon la noche siguiente, cuando
uan #io bailar Lucy con ?obert, el hi%o mayor del presidente. Lucharon cuando el
presidente nombrado el padre de Lucy emba%ador de .spa1a. , uan explot$ cuando
Lucy decidi$ romper el compromiso y acompa1ar a su padre a .spa1a.
ohn era amable con palabras, sino las actitudes posesi#as y celosas. Lucy
aprendido de uan que una persona puede decir palabras dulces y tienen manos de
acero. 'or esta raz$n, ella lo de%$. 6uriosamente, se cas$ con el muchacho que le
en#i$ Lores cuando ten)a doce a1os & 6handler.
5 pesar de #i#ir una #ida larga y feliz, nunca se ol#idaba del romance con un
hombre de palabras sua#es y actitudes groseras. "i el resto del mundo se ol#idar)a de
(oothE ohn [il4es, el hombre que mat$ al presidente Lincoln.
Hoy en d)a, estoy seguro de que hay mucho ms en esta historia de un romance
simple entre un chico y una chica, pero para nuestro caso #ale la pena la similitud y
aprendi$ la lecci$n. Las palabras que es0s oy$ ese d)a eran igual tipo. 7Kui/n hubiera
adi#inado que eran realizados por asesinos8 'ero aqu) hay un e%emplo de la adulaci$n.
:rtelo con el mismo cuidado que le dar)a una funda adornada con piedras preciosas
porque en ambos hay una espada.
Caso tres: Conversaciones difcil de alcanzar.
+aduceos entran en %uego. >.n esta esquina, en los argumentos fuertes y
d/biles en la equidad, los arist$cratas de erusal/n, W E*y=eaguers de 2srael, el liberal
de izquierda & los saduceosS >
.ste peque1o grupo de l)deres de la 9losof)a griega amaba y despreciaba a la
doctrina tradicional de la :or, considerndolo demasiado r)gido, demasiado
conser#ador. 6olgado al lado de los romanos. Los fariseos no & defendi$ la tradici$n.
Los saduceos cre)an que no hab)a #ida despu/s de la muerte. Los fariseos ser)a capaz
de decir qu/ ropa lle#ar en la #ida despu/s de la muerte.
"ormalmente estos dos grupos nunca ser)a el mismo lado. 'ero el miedo que
sent)an hacia es0s se uni$ a ellos. Los saduceos ganaba dinero traba%ando como
cambistas en el templo y que #end)an palomas. La puri9caci$n del templo el lunes
con#encido de que deben en#iar a ese tipo de #uelta a sus or)genes.
'or lo tanto, los saduceos uso arti9cio tercio de la lengua= con#ersaci$n
ingeniosa Xslic4Y en base a hip$tesis. +i esto sucede antes y que ese hecho antes ... +u
truco consiste en crear una #ersi$n radical de un supuesto incidente para establecer
una trampa y la trampa a es0s en su respuesta.
+i quieres #er la #ersi$n completa de las preguntas preparadas para ellos leer
Mateo CC.C;&CO. +i quieres saber la #ersi$n corta de mi interpretaci$n y aqu) est.
>Maestro, Mois/s di%o que si un hombre casado muere sin hi%os, su hermano debe
casarse con la #iuda y tener hi%os con ella. 6onocemos un caso de siete hermanos que
bla, bla, bla, bla ...>
6omo el pez Zisser, saduceos obstinadamente guardaban sus peque1as
parcelas de tierra. 6omo el pez Zisser hab)a a#istado. .llos lucharon por una peque1a
porci$n de tierra. Luch$ por un peque1o territorio en un #asto oc/ano.
.n la 2glesia hay personas que descubren un territorio peque1o y se aferran a /l
obsesi#amente. .n la familia de Dios no son los que encuentran un punto de
contro#ersia y a9rma sus derechos. 6ada iglesia tiene al menos un alma terca que se
especializa en un mensa%e detallado y una tesis sobre /l.
6olumbia, 6ornell, Dartmouth, Har#ard, 'rinceton, Uni#ersidad de 'ennsyl#ania
y ,ale.
Miopes criaturas que luchan por nimiedades.
La respuesta de es0s merece ser destacada. >Usted se equi#oca.> La #ersi$n de
la (iblia que tiene a mano no usa estas palabras no las m)as. 'ero podr)a haber sido
utilizado. Una traducci$n aproximada del griego ser)a= >7.st fuera. .llos no entienden
el punto.> 6azando cone%os en un calle%$n sin salida. >
Hace alg0n tiempo escuch/ una canci$n de Dennis :ice que muestra lo absurdo
de la lucha por tonter)as. 6on el permiso del autor, tambi/n quiero saber. :e encantar
el titular= >75dn y .#a ten)an ombligo8> >UAdn y 5*a )a*elA.
5dn y .#a ten)an ombligo o simplemente una marca en el
lugar8
Los otros estn despiertos o estoy solo8
'ensando en este problema que azota a la humanidad
HummmmmmmmmmmmmmS
.l ombligo es parte de la creaci$n, 7c$mo pude ser tan
ciego8
!oy a empezar una iglesia y hablar de mi doctrina
Debido a que 5dn y .#a ten)an ombligo y ser capaces de
demostrar.
,o s/ que >Dios es amor> y >es0s sal#a>, pero 7qu/ pasa con
esta #erdad8
.ncontr/ la respuesta el a1o pasado en @ uan cap)tulo C=
(usca la #erdad, la #erdad os har libres,
.spera en Dios con toda sinceridad
, as) alcanzar el ms alto cargo de la cristiandad.
6uando usted se con#ierte en un umbiguista, con los o%os
por 9n #er
5dn y .#a ten)an ombligo, es lo que usted dice ahora
+), estoy de preocuparse por tonter)as por es0s y eso es
bueno
.stoy tomando a #er lo que no puedes,
.stoy preocuparse por las cosas tontas que es0s tiene ms
espiritualidad,
Le di%e la #erdad a todos y umbiguismo ampliado.
Miles de creyentes se hacen ms fuertes Xporque tambi/n
predicar acerca de la sal#aci$nY
'ero la 2glesia est di#idiendo por tonter)as,
.l ombligo de 5dn y .#a fueron interno o externo, 7qu/ les
importa a ellos8 J
6ristianos que se preocupan por nimiedades terminan destruyendo iglesias.
. . . . . . .
.n su 0ltima semana de la #ida de es0s de%$ un mensa%e claro= Dios sabe
cundo las palabras mal uso. Los l)deres religiosos pensaban que pod)an manipular a
es0s con palabras. .staban equi#ocados.
Dios no caer en las trampas, ni se en#anece con halagos, no se de%e enga1ar
con hip$tesis. *ue as) entonces y lo sigue siendo.
.l drama de la #isi$n de peces Zisser es muy corto. Durante su lucha con la
boca todo el tiempo que #e la misma porci$n del arrecife. +i pudiera hablar con /l,
pasar tiempo con la criatura que lucha 9eramente para proteger su propiedad y de%ar
fuera lo que hay de nue#o ... :e reto a que mire a su alrededor.
,o dir)a que tengo que escuchar cuando creo que soy el due1o de la #erdad=
+alga de su territorio por unos momentos. .xplorar nue#os arrecifes. 2n#estigar
nue#as regiones. 6ierre la boca y abrir los o%os. Usted tendr mucho que ganar.
TTTTTTTTTT
1. $ateo 21:2&.
2. $ateo 21:26.
&. $ateo 22.10211.
3. ?almo 12,&.
0. <ro*erbios 2/,2&.
6. Aurandt, <aul. <aul -ar*ey el resto de la 'istoria, )ue*a Yor+: Pantam Poo+s,
1.11, p. 12&.
W ). de ".: la =iga E*y 2 se onoen omo estudiantes de una de las o'o ms
grandes y me7ores uni*ersidades del noreste de 5stados Rnidos, inluyendo ProNn,
1. "ie, 9ennis. 8UAdn y 5*a )a*elsQ8 uso permitido.
65'B:UL3 @<
El hombre "ue se atre*ieron a so$ar -inguno
UVu pensis del CristoQ 9e ;uin es 'i7oQ
Mateo CC=;C
ElreLe%an los h/roes de una sociedad. 'ara entender un pa)s es necesario
tener en cuenta a sus h/roes. ?e#ere quienes encarnan nuestros sue1os & los
delincuentes un brindis al bandido, admirar la liberaci$n de escla#os y miembros de
una secta exaltar al l)der. Los honores notables d/bil a fuerte, los #alientes y
oprimidos.
.l resultado es una galer)a de h/roes de todo el mundo en lugares tan
antag$nicas como osef+talin de *lorence "ightingale, 'eter 'an para -eorge 'atton y
Mar4 :Qain para la Madre :eresa. 6ada cap)tulo es un libro llam$ a las personas.
6laro persona%e legendario, sin embargo, reLe%a ms que una cultura & que
reLe%a el mundo. .s conocido en todo el mundo. +u rostro es fcilmente identi9cable,
tanto en "igeria y en 2ndiana. Un persona%e inmortal cuya historia fue escrita y di%o a
la gente de todos los pa)ses.
+i bien es cierto que los cuentos reLe%an a un pueblo, luego de que el hombre
es el espe%o del mundo. , podemos aprender mucho acerca de nosotros mismos si nos
9%amos en la #ida de este h/roe.
5lgunos lo llaman +inter4laas. 'ere "oel o +anta 6laus 3tros. :ambi/n conocido
como Hoteiosho, +onner4laas, 'ap "oel, elly (elly y, para la mayor)a de los pueblos
de habla 2ngl/s, +anta 6laus.
+u #erdadero nombre es "icols, lo que signi9ca la #ictoria. "aci$ en el a1o COD
d6 en un pa)s donde :urqu)a se encuentra hoy en d)a. 'erdi$ a sus padres a nue#e
a1os de edad, #)ctimas de una epidemia. +i bien muchos creen que +anta 6laus se ha
especializado en la fabricaci$n de %uguetes y dedicada a la comercializaci$n de menor
inter/s, /l X"icolsY estudi$ la 9losof)a griega y la doctrina cristiana.
5 principios del siglo primero, la 2glesia 6at$lica le dio el t)tulo honorario de
obispo de Myra. 'ermaneci$ en el cargo hasta su muerte el DE de diciembre de <;<.
*ue reconocido por la historia como un santo, pero en el siglo tercero se meti$
en algunos problemas. *ue detenido dos #eces, una por el emperador Diocleciano por
moti#os religiosos y el otro por agredir f)sicamente a un colega durante una acalorada
discusi$n. X+$lo para descubrir qui/n es malo y que es bueno.Y
"icols nunca se cas$. 'ero eso no quiere decir que no era romntico. .ra
famoso por la gracia que se dedic$ a un #ecino pobre incapaz de mantener las tres
hi%as o para proporcionar la dote habitual por lo que logr$ conectar un marido. .l #ie%o
+an "icols se fue a hurtadillas a la casa de al lado durante la noche y arro%$ un
pu1ado de monedas de oro a tra#/s de la #entana para que la hi%a mayor encuentra
marido. Ml hizo lo mismo con otras hi%as en las pr$ximas dos noches.
.sta historia fue la semilla, regada con los a1os, con#ertirse en la leyenda de
+anta 6laus. 5l parecer, las pr$ximas generaciones hicieron sus propias adaptaciones
y la historia se ha extendido ms que el rbol de "a#idad.
.l pu1ado de monedas ha aumentado a una bolsa de monedas. .n lugar de
tirarlos por la #entana, ech$ por la chimenea. , en #ez de caer en el suelo, las bolsas
de monedas cayeron en las medias que las chicas ponen en la chimenea para secarse.
X*ue entonces que la costumbre de colocar los regalos en los calcetines.Y
.l tiempo ha sido generosa con la imagen y las haza1as de "icols. +us
acciones han sido un lugar destacado ms, y sus tra%es y su personalidad han sufrido
transformaciones.
6omo 3bispo de Myra lle#aba sacerdotal prendas de #estir y turbante. Di%eron
que era delgado, ten)a barba oscura y la personalidad prudente.
.n @<DD, alguien pint$ su 9gura con barba blanca. .n @ODD se agreg$ una
panza y una canasta de los aumentos en el brazo. Luego #inieron las botas de negro,
un tra%e llamati#o color ro%o y una gorra de la mitad de la cabeza. .n el siglo @N
transform$ la canasta de alimentos en los %uguetes de plstico. .n @OEE fue Laco
como un gnomo, pero hacia @N<D comenz$ a ser alto y fuerte, con me%illas rosadas y
una 6oca&6ola en la mano.
+anta 6laus reLe%a los sue1os de personas en todo el mundo. 5 tra#/s de los
siglos se con#irti$ en la combinaci$n ideal de todo lo que deseo=
Un amigo leal, que realiza un largo #ia%e experimentando todo tipo de
ad#ersidades para lle#ar regalos a la gente buena.
Un hombre sabio que, a pesar de ser consciente de todos los actos, encontr$
una manera de premiar al bueno e ignorar las malas.
Un amigo de los ni1os que nunca se enferma ni en#e%ece.
Un padre que #amos a sentarse en su regazo y escuchar a nuestros deseos ms
profundos.
+anta 6laus. .l prototipo del h/roe perfecto que tenemos en mente. La
personi9caci$n de nuestros sentimientos. La expresi$n de nuestras aspiraciones. La
realizaci$n de nuestros deseos.
.. .. la frustraci$n de las expectati#as de nuestros ms humildes.
76$mo es eso8 Usted me pregunta. Me explico.
!ea, +anta 6laus no puede suplir todas nuestras necesidades. Ml s$lo aparece
una #ez al a1o. 6uando los #ientos de enero de congelar nuestra alma, elegir ido.
6uando las compras de diciembre se con#irti$ en pagos en febrero, ya no est en las
tiendas. 6uando llegue el momento de pagar impuestos en abril o mayo de los
exmenes de la escuela, toda#)a hay mucho tiempo para su pr$xima #isita. , si usted
se enferma en %ulio o se sienta solo en octubre, no podemos recurrir a /l en busca de
solaz & su asiento est #ac)o. Ml s$lo #iene una #ez al a1o.
, cuando llega, mientras que proporciona una gran cantidad, no se necesita
mucho sin embargo. "o quitar el misterio de la muerte, el peso de los errores, la
ansiedad de la responsabilidad. Ml es amable, rpido y gracioso, pero cuando se trata
de heridas emocionales & no use +anta 6laus.
Mira, no quiero decir que es un hombre despiadado. "o estoy dispuesto a hacer
duras cr)ticas del #ie%o sonriendo. +$lo estoy diciendo que somos unos cobardes
cuando se trata de crear h/roes.
76rees que podr)amos haber hecho me%or. Ml cree que ms de seis siglos, hemos
creado un h/roe que puede resol#er nuestros problemas.
'ero no podemos. Hemos creado muchos h/roes= Zing 5rthur Zennedy, Lincoln
a Lindbergh, desde +$crates hasta +uperman y +anta 6laus. "os esforzamos al
mximo, darles todo el cr/dito posible, fuerza sobrenatural, y por un bre#e momento
de gloria, tenemos tan so1ado&h/roe & el rey que puede restaurar 6amelot. 'ero de
pronto se descubra la #erdad y la realidad surge en medio de la 9cci$n, de%ando al
descubierto el interior de la armadura. .ntonces nos dimos cuenta de que los h/roes,
el ms mara#illoso han sido, sin embargo #alientes que eran, fueron producidos en
una sociedad per#ertida, lo mismo que t0 y yo #i#o.
.xcepto uno. Hubo uno que di%o haber #enido de un lugar diferente. Hubo uno
que, si bien tienen una apariencia humana, dice que #iene de Dios. Hubo uno que, a
pesar de tener las caracter)sticas de un udio, estampada la imagen del 6reador.
Los que lo #ieron & que lo conoci$ personalmente & sab)a que hab)a algo
diferente en /l. .l toque de su mano, la sierra ciego. .l uno su mando, a los co%os
andar. Un abrazo, la #ida se llena de sue1os #ac)os.
+e apaga el hambre de miles de personas con una canasta de alimentos. Ml
calm$ la tormenta con una orden. ?esucit$ a los muertos con una palabra.
:ransformado #ida a una solicitud. 6ambi$ el curso de la historia mundial, #i#)an en un
pa)s que naci$ en un pesebre y muri$ en la cima de una colina.
Durante su 0ltima semana de #ida, resumi$ sus conclusiones en una pregunta.
5l hablar de s) mismo, pregunt$ a sus disc)pulos= >7Ku/ pensis del 6risto8 Hi%o de
qui/n8>
'regunta perspicaz. 'regunta muy bien situada. .l >qu/> es contestada por la
3M+. >7Ku/ pensis del 6risto> est impl)cito en >cuyo hi%o>. "ote que es0s no le
pregunt$= >7Ku/ pensis del 6risto y sus ense1anzas8> o >7Ku/ pensis del 6risto y de
sus puntos de #ista sobre temas sociales8> o >7Ku/ pensis del 6risto y de su
capacidad para dirigir a la gente8>
Despu/s de tres a1os de ministerio, cientos de 4il$metros recorridos, miles de
milagros, muchas ense1anzas, es0s le pregunta= >7Kui/n8> es0s in#ita a las personas
a reLexionar, no sobre lo que hizo, sino qui/n es.
.sta es la pregunta fundamental de 6risto= De qui/n es hi%o8
Ml es el hi%o de Dios o la agregaci$n de nuestros sue1os8 , la fuerza de la
creaci$n o el resultado de nuestra imaginaci$n8
6uando hacemos esta pregunta en relaci$n a +anta 6laus, le dir)a que es el
punto ms alto de nuestros deseos. La representaci$n pict$rica de nuestros sue1os
ms hermosos.
La misma respuesta no se aplica a es0s. 'orque nadie podr)a incluso so1ar con
la existencia de alguien tan asombroso como /l. La idea de que una #irgen ser)a
elegido por Dios para traer al mundo ... La idea de que Dios pro#eer)a el cabello, los
dedos y dos o%os ... La idea de que el ?ey del uni#erso ser)a capaz de estornudar, y ser
picado por los mosquitos ... , tambi/n impresionante. ?e#olucionario otros. "unca
crear)a un +al#ador as). "o habr)a tal osad)a.
6uando creamos un redentor, tenemos muchas ganas de de%arla protegida en
un castillo le%ano. De%a que pase demasiado rpido cerca de nosotros. 'ermita que
aparecen y desaparecen rpidamente en su trineo sin tener la oportunidad de uno
ms largo. "o le pido que #enga a #i#ir en medio de un pueblo corrupto. .n nuestros
sue1os ms locos que nunca pens$ en crear un rey como cualquiera de nosotros.
'ero Dios cre$. Dios hizo que ni siquiera se atre#en a so1ar. 7Lo que no
pod)amos ni imaginar. Ml se hizo hombre para que podamos con9ar en /l. +e sacri9c$
para que pudi/ramos conocerlo. , la muerte conquistado por lo que no le puede
seguir.
.sto desaf)a la l$gica. Un sacrosanto incredulidad. +$lo un Dios in9nitamente
superior a las normas y sistemas podr)an idear un plan tan absurdo como esto. +in
embargo, es la imposibilidad de que todo lo que lo hace posible. La locura de la
historia es el mayor control.
Debido a que s$lo Dios pod)a concebir seme%ante locura. +$lo un 6reador
in9nitamente superior a los l)mites de la l$gica podr)a ofrecer regalos tama1o del
amor.
7Ku/ hombre no puede hacer, Dios lo hace.
'or lo tanto, cuando se trata de regalos y golosinas, las me%illas co&rado y
narices ro%as, #aya al 'olo "orte.
'ero cuando se trata de la eternidad, el perd$n, de #ida y la #erdad, ir al
pesebre. 5rrod)llese al lado de los pastores. 5dore el Dios que se atre#i$ a hacer lo que
ning0n hombre se atre#i$ a so1ar.
AAAAAAAAAAA
1. $ateo 22:32.
65'B:UL3 @;
El cursor o la )ru./
CKmo esapar de la ondenaiKn del in!ernoQ
Mateo C<=<<
+una cosa que no le gusta las computadoras= que hacen lo que yo digo pero
no lo que quiero.
.%emplo= hago un clic en >6ontrol>, pero apretando el bloqueo de may0sculas y
comienza de repente -2-5":.+ +H3[ U' 65?:5+ para tener en cuenta cualquier
pantalla. L3+ 33+ D. L5 '5":5LL5 y decir, Uno es esto lo que quieres realizar este
proyecto >, puedo corregir mi error.
3tro e%emplo.
Kuiero corregir una carta, pero sin querer apretar el bot$n que elimina toda la
palabra. >.sto no es lo que hago,> dar la lata en busca de ese monstruo en frente de
m) y puedo corregir mi error.
+/ que no deber)a ser tan dif)cil en la mquina X.'5, .??. 3:?5 !.HY. Despu/s
de todo, ella es s$lo un ob%eto inanimado. "o se puede leer mi mente Xsin embargo, en
#ista de su precio, deber)a por lo menos me impidi$ cometer el mismo error una y otra
#ezY. .l ordenador procesa la informaci$n. "o hay raz$n. "o haga preguntas. "o
sonr)e, no batidos o el monitor dice >Max, Max, yo s/ lo que ests tratando de hacer.
Usted no quiere presionar el bot$n> eliminar >y borrar todas las letras. +i nos 9%amos
en la pantalla, lo encontr$. 'ero como hacerlo y la forma en que son buenos amigos y
que me enciende, #oy a hacer lo que usted necesita y no lo que yo ped)a >.
Las computadoras no lo hacen. Las computadoras son legalistas, los
pragmticos impersonal. 'ulse un bot$n y tener la respuesta. 5prender a gestionar el
sistema y obtener el texto impreso. -raba tus fusibles y se preparan para una larga
noche.
Las computadoras son seres sin coraz$n. "o espere ning0n sentimiento de
piedad por su lap top. "o es de extra1ar que le dan el nombre de su disco duro.
X2ncluso el exterior es duro.Y
5lgunas personas adopten la >teolog)a de la computadora> cuando se trata de
comprender a Dios. Dios es el 0ltimo esritorio. La (iblia es el manual de
mantenimiento, el .sp)ritu +anto es el disquete, y es0s es la l)nea DODD del ser#icio al
cliente.
.sto se llama informatizado cristianismo. 'resione las teclas de la derecha,
introduzca el c$digo correcto, introduzca los datos correctos e. .. bingoS, imprimir su
sal#aci$n.
.s un profesional de la religiosa. Usted hace su parte y lo Di#ino equipo que
hace. "o hay necesidad de la oraci$n Xdespu/s de todo, usted es quien controla el
tecladoY. "o hay necesidad de la implicaci$n emocional Xque se celebrar los
circuitos8Y. 7Ku/ acerca de la adoraci$n8 (ueno, la adoraci$n es un e%ercicio de
laboratorio & entrar en los rituales y #er los resultados.
?eligi$n calculada. "ada para doblar las rodillas. "o grito de arrepentimiento.
"o, gracias. "o hay emoci$n. .sto es muy bueno & a menos que cometa un error.
.xcepto si usted comete un desliz. 5 menos que los errores de datos o se ol#ide de
guardar el archi#o. 5 menos que se toque el lado equi#ocado de la corriente el/ctrica.
5s) que ... mala suerte, amigo, usted tendr que #alerse por s) mismos.
?eligi$n por ordenador. .sto es lo que sucede cuando ...
que reemplazar a Dios por la mquinaF
usted sustituye el amor inestimable precioF
que se sustituye el supremo sacri9cio de 6risto por los logros humanos
insigni9cante.
6uando usted #e a Dios como un equipo y su cristiana como un de#orador
n0mero, manipular el cursor, los botones ... esta es la religi$n por la computadora.
Dios odia a esta religi$n. +e oprime a su pueblo. 6ontamina sus l)deres. La
corrupci$n de sus hi%os.
76$mo puedo saber8 *ue /l quien habl$. es0s condena la religi$n de normas
establecidas. 6on los o%os echando llamas y disparando sus armas, es0s golpe tras
otro una #ez que el globo de aire caliente de los fariseos. +u serm$n del martes es un
tiroteo dirigidas a un 0nico ob%eti#o. .l resultado es un anuncio permanente de la
sal#aci$n de Dios en contra de manera sistemtica.
!amos a #er si un e%ercicio es bastante simple para aclarar este punto. 5
medida que llene el espacio de aba%o8
Una persona se considera %ustos a los o%os de Dios a tra#/s de AAAAAAAAAAAAAAAA.
+imple declaraci$n. +in embargo, no se de%e enga1ar por esta sencillez. La
forma en que complet$ la frase anterior es de #ital importanciaF reLe%a la naturaleza
de su fe.
Una persona se considera %ustos a los o%os de Dios por ...
(ondad. Una persona se considera %usto a los o%os de Dios a tra#/s de la
bondad. 'ago de impuestos. Dar bocadillos a los pobres. "o conduce a alta #elocidad,
no abusar del alcohol o es sobrio. 6ristiano conducta & ese es el secreto.
+ufrimiento. 5qu) est la respuesta. 5s) es como alguien que se considera %usto
a los o%os de Dios & el sufrimiento. Duermen en el suelo sucio. .l paso por las sel#as
tropicales y tenue. Malaria. 'obreza. D)as fr)os. largas noches de #igilia. !otos de
castidad. la cabeza rapada, los pies descalzos. 6uanto mayor es el sufrimiento, mayor
es la santidad.
"o, no, no. 76$mo podemos ser contado entre los %ustos ante Dios8 'or la
doctrina. interpretaci$n imparcial de la #erdad. Herm/tica teolog)a que explica todos
los misterios. .l milenio simpli9cado. 2nspiraci$n dilucidados. .l papel de la mu%er se
de9ne de una #ez por todas. Dios ha de sal#arnos &, sabemos ms que /l.
6omo puede ser #isto como %usto ante los o%os de Dios8 :odo lo anterior se
intent$. :odo lo que se ense1aba. :odo ha sido demostrada. 'ero nada de eso es de
Dios.
5qu) est el problema. "ada de esto pro#iene de Dios. :odos los ingresos del ser
humano. 'iense en ello. 7Kui/n es la mayor fuerza en los e%emplos anteriores8
7Hombre o Dios8 7Kui/n sal#$ usted o /l8
+i somos sal#os por buenas obras, no necesitamos a Dios. +$lo recuerda lo que
debemos y no debemos hacer, e ir al cielo. +i somos sal#os por medio del sufrimiento,
ciertamente no necesitamos a Dios. +$lo un ltigo y una cadena y un sentido de culpa.
+i somos sal#os por la doctrina, s$lo tenemos que estudiarS "osotros no necesitamos a
Dios, a un diccionario. 5nalizar las cuestiones. .xplore sus opciones. Descifrar la
#erdad.
:enga cuidado, los estudiantes. 'orque si se guardan por conocer la doctrina
correcta, un peque1o error ser fatal. .sto se aplica a aquellos que creen que se
tienen en cuenta %ustos delante de Dios a tra#/s de buenas obras. .spero que la
tentaci$n no es nunca mayor que la fuerza. +i, por torpeza podr)a ser un mal presagio.
, los que piensan que son sal#os por medio de sufrimiento, pero tambi/n tener
cuidado, porque nunca se sabe qu/ es el sufrimiento necesario.
+i usted es el mismo +al#ador, nunca estar seguro de nada. "unca se sabe si
ha sufrido bastante, llor$ lo su9ciente o aprendido lo su9ciente. .ste es el resultado de
la religi$n calculado= el miedo, la inseguridad y la inestabilidad. , a0n ms ir$nico, la
arrogancia.
5s) es & arrogancia. .l ms incierto es que se %acta. 5quellos que estn tratando
de sal#arse ellos mismos promue#en. Los sal#ados por las obras exhiben obras.
+al#ado por el sufrimiento que de%an las cicatrices espectculo. La se1orita sal#ado
por la emoci$n de sus sentimientos, y sal#ado por la doctrina, ya sabes. Lle#an sus
doctrinas en las mangas.
3, como en el caso de los fariseos, la cabeza= >.llos atan cargas pesadas \y
dif)cil de carga].>
3 los hombros= >+e extienden sus 9lacterias y alargan las orlas.>
3 escoge los asientos principales, >Les encanta la primera en los banquetes y
las primeras sillas en las sinagogas.> <
, orgulloso de los t)tulos. Les encanta >el salutaciones en las plazas y ser
llamados ?ab) por los hombres.> ;
Los fariseos eran arrogantes. .ran arrogantes porque se consideraban %ustos. +e
consideraban #irtuoso porque estaban tratando de ser %usto sin Dios. Kue pas$ a ser el
templo en una red informtica. La sinagoga fue el curso de programaci$n, los rituales
del teclado y los programadores de los fariseos. *ueron las autoridades. :en)an raz$n,
y punto.
>.llos prctica, sin embargo, todas sus obras para ser #istos de los hombres.> I
.sto hizo que es0s eno%ado. 'or lo tanto molesto porque su 0ltimo serm$n a los
fariseos no hablaba de amor, la compasi$n o la e#angelizaci$n. Habl$ de la fe
disfrazada y hueco corazones. *ue una bofetada *iolento cara contra el leal liderazgo.
Los llam$ hip$critas por seis #eces y cinco #eces la ciega. Los acus$ de ser el
suicidio fatalista & preferir el in9erno al cielo y lle#ando a la gente con ellos. .n lugar
de con#ertir a las personas a Dios, que producen clones de s) mismos. 'ara complicar
el e#angelio con los mitos y supersticiones. !anaglori$ en el momento de dar el
diezmo, pero el tiempo acurrucados distribuci$n lo.E
+u fe era tan atracti#o como comer un plato de lente%as y un aroma rancio,
como ca#ar tumbas del siglo pasado. .ran tan inocente y sincero como un bocazas.
+erpientes, generaci$n de #)borasS > es0s les di%o, #iendo en sus o%os el mismo
mal que hab)a #isto a .#a en el ard)n del .d/n.
Lo que enfureci$ a es0s en su 0ltima semana no fue la confusi$n demostrado
por los ap$stoles. Ml no estaba molesto con las demandas del pueblo. "o perdi$ la
paciencia con los soldados y sus ltigos ni exasperada con 'ilato y su interrogatorio.
'ero si hab)a una cosa que no pod)a tragar fue la fe disfrazada= ?eligi$n utilizados con
9nes de lucro y la religi$n utilizado para ganar prestigio. .sto no pod)a tolerar.
:reinta y seis #ersos inLamados se resume en una pregunta= >76$mo se puede
escapar de la condenaci$n del in9erno8> J
(uena pregunta. (uena pregunta de los fariseos, buena pregunta para m) y
para ti. 76$mo podemos escapar de la condenaci$n del in9erno8
.sta pregunta se responde en el espacio en blanco que llenar. Una persona se
considera %ustos a los o%os de Dios a tra#/s de AAAAAAAAAAAAAAAA.
2r$nicamente, o apropiada, era un fariseo que escribi$ por primera #ez esa
frase. 3 por lo menos, adopt$ las mismas costumbres de los fariseos. ?ecibi$
capacitaci$n en frente de una terminal teol$gica. .ra un experto destacado en la
religi$n. :u#o que responder a preguntas y resol#er los puzzles ms complicados ms
intrincado. 'ero la pregunta ms importante, la pregunta de es0s, no fue capaz de
responder.
Me pregunto si /l estaba presente en el d)a en que es0s hizo la pregunta
>76$mo se puede escapar de la condenaci$n del in9erno8> :al #ez lo estaba. :al #ez su
rostro %o#en y estaba en la multitud. :al #ez /l estaba all), con pergaminos ba%o el
brazo, mirando ce1udo. Heredero de la silla ocupada por los realistas.
Me pregunto si /l estaba all) ...
+i lo fuera, no pod)a responder a la pregunta. "adie sabe legalista. .l hombre
que se sal#a no dice nada en la presencia de Dios. De repente, nuestros me%ores
esfuerzos a ser miserablemente insigni9cante. Usted se atre#e a presentarse ante
Dios y pedirle que lo sal#ara a causa de su sufrimiento, su sacri9cio, sus lgrimas o tus
estudios8
,o tampoco.
"o 'aul. :u#ieron que pasar d/cadas hasta que encuentre la respuesta y
escribirlo en una sola frase.
>.l hombre es %usti9cado por la fe.> O, no por obras buenas, el sufrimiento o
estudios. :odo esto puede ser el resultado de la sal#aci$n pero no la causa de la
sal#aci$n.
76$mo escapar de la condenaci$n del in9erno8 +$lo de una manera. 'or la fe en
el sacri9cio de Dios. "o por lo que hacen sino por lo que hizo.
. . . . . . .
'or cierto, mi equipo sigue me #uel#es loco. +in embargo lo que yo digo, hey
me perd) de nue#o, y no lo que yo har)a. 5priete la tecla equi#ocada y pag$ el precio.
'or lo tanto, me niego a llamarlo por su nombre que le dan los fabricantes. "o es un
ordenador personal. , fr)a, desinteresada y no le importa mi felicidad.
.l ordenador personal debe ser diferente. .n realidad, deber)a haber un equipo,
pero un amigo. Un amigo que me da lo que necesito y no lo que digo. Un amigo que
sabe ms de m) que yo. Un amigo que no tiene que ser apagado durante la noche y la
ma1ana.
Un equipo como este8 +/ que estoy pidiendo demasiado.
Un Dios8 :ambi/n ser)a pedir demasiado. 'ero es lo que es. 7'or qu/ crees que
se conoce como su +al#ador personal8
AAAAAAAAAA
1. $ateo 2&,3.
2. $ateo 2&,0.
&. $ateo 2&,6.
3. $ateo 2&,1.
0. $ateo 2&,0.
6. $ateo 2&.1&2&2.
1. $ateo 2&:&&.
/. ,omanos &:2/.
65'B:UL3 @I
La 0e sin complicaciones
<or tanto, nadie te 7uHga ...
6olosenses C=@E
El La hora de acostarse es un tormento para los ni1os. "ing0n ni1o entiende
la l$gica de ir a la cama cuando el cuerpo a0n tiene mucha energ)a y el d)a a0n tiene
un par de horas por delante.
Mis hi%as no son una excepci$n. Hace un par de noches, despu/s de muchas
que%as y ob%eciones numerosas, las chicas 9nalmente fui a la cama. Deslizarme en la
habitaci$n para darles un beso de buenas noches. 5ndrea, de cinco a1os, a0n estaba
despierto, casi dormitando, pero despierto. 6uando la bes/, ella abri$ los o%os con
esfuerzo y di%o= >"o #eo la hora de despertar.>
3%al pudiera actuar como un hi%o de cinco a1os8 .se entusiasmo por la #ida
sencilla que no puede esperar para ma1ana. Una 9losof)a de #ida que dice= >uega
mucho, tienen un mont$n de di#ersi$n y de%ar las preocupaciones a causa de su
padre.> Un pozo sin fondo de optimismo alimentado por una fuente de la fe. .n ese
caso habr)a un moti#o de sorpresa cuando es0s di%o que tenemos el coraz$n de un
ni1o si #amos a entrar en el reino de los cielos8
Me gusta la forma en que . (. 'hillips presenta la exhortaci$n de es0s como
para ser igual a un ni1o=
>es0s llam$ a un ni1o cerca de /l y oblig$ a permanecer en su medio.>
6r/anme, >/l di%o, U+i no se completa y no llegar a ser como ni1os, de ninguna manera
entrar en el reino de los cielosU @.
:enga en cuenta las palabras >completamente transformada>. .sto no es una
simple orden. De%e de #er la #ida como adulto y lo #en con los o%os de un ni1o.
5monestaci$n esencial para nosotros, los adultos a los tribunales, se enfrenta a
un malhumorado cauteloso,. 6onse%o considere necesaria para nosotros imitadores de
6harles 5tlas, cargando el mundo sobre sus hombros. palabras agradables a los que
rara #ez dicen= >"o espere que despertar> y ms a menudo, >"o esperes a dormir.>
.n el acto un aspecto como ni1os. 'or mucho que se que%an & se que%an de que
la 0nica #ez que se le#ante y no a la hora de acostarse.
"o es dif)cil entender por qu/.
7Kui/n se siente emocionado de entrar en un mundo donde tantas personas ya
estn despiertos8 "ombramiento para hacer frente a la congesti$n del tr9co,
irritaci$n de la cabeza y las calles atestadas. Kuedarse con la almohada es mucho
ms c$modo que frente a todo esto.
Hay una palabra que resume la frustraci$n de la mayor)a de la gente & la
confusi$n. "ada parece sencillo. altimamente usted ha tratado de comprender las
clusulas de un contrato de bienes ra)ces8 :rat$ de comprender el estado de nimo de
su c$nyuge8 6ompr$ un nue#o sistema telef$nico de su o9cina recientemente8
"0mero de intentos por 9%ar un microondas o descifrar el conse%o de un terapeuta8 5s)
que ya sabes lo que quiero decir.
.n cuanto a la religi$n. "osotros, los cristianos, sabemos c$mo resol#er la
confusi$n, 7no8 >De%ar el complicado mundo de la humanidad>, decimos, >y entrar en
el %ard)n religi$n segura y sensata>.
+eamos honestos. .n lugar de >%ard)n seguro y sensato> que >muestran
preocupados y confundidos>8 "o deber)a ser as), pero cuando nos detenemos a pensar
y analizar c$mo la religi$n es #ista por los no&religiosos, la imagen de un carna#al
#iene a la mente.
6eremonia con luces intermitentes y el boato. Monta1a rusa que causa
escalofr)os de emoci$n. La m0sica alta. .xtra1os. 6uriosas ropa.
'redicadores grito como #endedores ambulantes en la calle, >!en a conocer la
2glesia de la .speranza Rngeles +ublime 6elestial y corazones felices ...>
>5qu), se1ora, esta iglesia es tan gra#e a sus 9eles como t0.> !en y mira, aqu)
podrs encontrar la sal#aci$n mediante la santi9caci$n que conduce a la puri9caci$n y
estabilizaci$n. !amos, a no ser que pre9eren seguir la doctrina de la predestinaci$n,
que ofrece ... >
>La atenci$n de un minuto, se1or. 6onozca nuestra adoraci$n premilenial, no
carismtico&cal#inista y ... no se arrepentir.>
Un %ard)n seguro y sereno8 "o es de extra1ar que una #ez escuch/ a una mu%er=
>,o s/ que desde que es0s no ten)a necesidad de in#olucrarse con la religi$n.>
.sta mu%er habla en nombre de millones de personas. 'uede hablar por usted.
:al #ez usted quiere despertar a una #ida igual a la de mi hi%a, di#ertido, tranquilo y
seguro. Usted no encontr$ nada en este mundo, y despu/s de echar un #istazo dentro
de la iglesia, no es muy seguro de lo que #io.
3 tal #ez hizo ms que dar una mirada sencilla dentro de la iglesia #ino y puso a
traba%ar. 6olabor$ #isitados, traba%$ como #oluntario y adoctrinados. 'ero en lugar de
encontrar descanso, sali$ ba%o estr/s. , ahora se siente confundida porque es0s di%o
que a encontrar la paz en la iglesia y que no se encuentra /l, imagino que la culpa es
suya. Decir que Dios no cumplir, entonces, 7no8
5s) que adems de ser confundido con el mundo y la iglesia tambi/n est
confundido por su incapacidad para encontrar un sentido a todo esto.
VUfS Ku/ dif)cil es ser cristianoS
+in embargo, debe ser. La religi$n no es complicado de Dios. Lea Mateo C< y
estar con#encidos de ello. .sta es una se#era reprimenda de 6risto en la religi$n del
parque de atracciones.
+i alguna #ez se pregunt$ lo que es0s ten)a la apariencia de un hombre muy
t)mido y delgado, lea este cap)tulo para #er a su otro lado= un padre eno%ado acusando
a los proxenetas que ha corrompido a sus hi%os.
Los llam$ seis #eces de hip$critas. 6inco #eces la ciega. 5cus$ a los siete #eces
y una #ez que predi%o su ca)da. Hubo una presentaci$n que se podr)a denominar de
relaciones p0blicas.
+in embargo, en medio de un turbulento r)o de las palabras es una isla a sal#o
de adoctrinamiento. .n un momento en medio del tiroteo, /l pone la pistola en la
funda, #e a los o%os de los disc)pulos y se describe la esencia de la fe sin
complicaciones. 6inco #ersos= una lectura lo ms bre#e como sea posible. Darle el
nombre de 6risto a la soluci$n de complicados cristianismo.
>:0, sin embargo, no se llama> maestros >, porque uno es #uestro Maestro, y
todos #osotros sois hermanos. "adie en el mundo de su> padre >, porque uno es
#uestro 'adre, que est en el cielo. "i sern llamados >gu)as>, porque uno es #uestro
Maestro, el 6risto. 'ero el mayor entre #osotros ser #uestro ser#idor. 6ualquiera que
se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. >C
76$mo simpli9car la fe8 76$mo deshacerse de la confusi$n8 76$mo descubrir la
alegr)a de despertar a la #ida8 +imple. Lib/rate de los intermediarios.
Descubre la #erdad por ti mismo. >Uno es #uestro Maestro, y todos #osotros sois
hermanos.> <
:enga ms con9anza en ti mismo. >"adie en el mundo de su> padre >, porque
uno es #uestro 'adre, que est en los cielos.
.ntender que Dios por s) mismo. >Uno es #uestro Maestro, el 6risto.> I
Hay gente que se interponen entre usted y Dios. Hay gente que dice que s$lo
puede acercarse a Dios a tra#/s de ellos. "o es el maestro quien tiene la 0ltima
palabra sobre la doctrina b)blica. "o es el padre quien se encuentra de guardia para
bendecir a sus actos. Hay una gu)a espiritual que le dice lo que Dios quiere que hagas.
La soluci$n a la religi$n de es0s es complicado camino le%os de estos intermediarios.
es0s no est diciendo que usted no necesita maestros, sacerdotes o
conse%eros. Ml est diciendo que todos somos hermanos y tienen igual acceso a la fe
que busca a Dios 'adre +impli9que por ti mismo. +in ceremonias complicadas. "o hay
rituales misteriosos. +in $rdenes confusas o los canales de acceso.
Usted tiene una (iblia8 5 continuaci$n, puede estudiarla. :en un coraz$n8 5
continuaci$n, puede orar. :iene una mente8 7'uede entonces la raz$n.
Una de mis preocupaciones historias fa#oritas de un obispo que #ia%aba en
barco para #isitar una iglesia a tra#/s del oc/ano. 5 mitad, el barco atrac$ en una isla
por un d)a. .l obispo fue a dar un paseo por la playa. .ncontrados tres pescadores
remendando sus redes.
6urioso sobre el comercio de la pesca, les hizo algunas preguntas. 6urioso
sobre sus #estiduras sacerdotales, sino que tambi/n le hizo algunas preguntas.
Descubrir que el obispo era un der cristiana >, salt$ de alegr)a.> "osotros, los
cristianos&di%o se1alando orgullosos el uno al otro.
.l obispo qued$ impresionado con la actitud de los pescadores, pero mostr$
cierta cautela. +ab)an que la oraci$n del 'adre "uestro8 ?espondieron que nunca
hab)an o)do hablar.
& .ntonces, 7qu/ decir cuando oran8
& 3ramos as)= >+omos tres. Usted est tres, ten piedad de nosotros. >
+in palabras frente a la simplicidad de la oraci$n, el obispo di%o=
& "o es su9ciente.
Decidi$ entonces a pasar el d)a ense1ndoles la oraci$n del 'adre "uestro. Los
pescadores eran hombres sencillos, pero dispuestos a aprender. , antes de que el
entonces obispo de #ia%e al d)a siguiente, ellos sab)an a recitar la oraci$n sin cometer
errores.
.l obispo se sinti$ orgulloso.
.n el #ia%e de regreso, el barco se aproximaba a la isla. 'or las obser#aciones de
le%os, el obispo se dirigi$ a la cubierta. ?ecord$ con satisfacci$n la idea de los
pescadores y #isitarlos. 6omo le pareci$ #er una luz en el horizonte cerca de la isla.
'arec)a acercarse ms y ms. Mientras el obispo mir$ sorprendido de que la luz, los
tres pescadores comenzaron a caminar en el agua en su direcci$n. 'ronto todos los
pasa%eros y la tripulaci$n se reunieron en la cubierta para #er la luz.
5l llegar a una distancia razonable de la na#e, los pescadores gritaron=
& .l 3bispo, #ino corriendo a reunirse con usted.
& 7Ku/ quieres8 & 'regunt$ el obispo, aturdido.
& .stamos muy molestos. 7Ha ol#idado parte de esa hermosa oraci$n. +$lo
sabemos decir= >'adre nuestro que ests en los cielos, santi9cado sea tu nombre ...> y
ol#idar el resto. 'or fa#or, nos gustar)a que nos ense1e a rezar de nue#o.
.l obispo recibi$ una lecci$n de humildad.
& !ete a casa, mis amigos, y cuando ores decir= >+omos tres, que son tres, ten
piedad de nosotros.>
(usque la fe sin complicaciones. 6onc/ntrese en lo que es importante.
6onc/ntrese en lo que es fundamental. 5nhela a Dios.
>"o espere a despertar,> son las palabras de la fe de un ni1o. 5ndrea dice que
porque su mundo es simple. .lla bromea mucho, se r)e mucho y de%ar las
preocupaciones a causa de su padre.
Haga lo mismo.
AAAAAAAAAAAA
1. $ateo 1/,22&.
2. $ateo 2&./212.
&. $ateo /,2&.
3. $ateo .,2&.
0. $ateo 2&:1%.
65'B:UL3 @E
&anual de super*i*encia
$as el ;ue perse*ere 'asta el !n ser sal*o.
Y ser prediado este e*angelio del reino en todo el mundo,
, para testimonio a todas las naiones. =uego el !n.
Mateo C;.@<&@;
Ellgunos de ustedes no #a a entender este cap)tulo. 5lgunos de ustedes no #a
a entender su mensa%e o su promesa. 7"o comprendes que=
"unca cometi$ un error y que no tolera errores.
+u #ida es tan limpio como un hospital de reciente apertura y su alma puede
pasar la prueba de guante blanco.
, tan fanticos como para pensar que Dios tiene la suerte de tenerte %unto a /l.
+o1/ con ser due1o de la casa ideal y administradoF so1ado con tener un
traba%o perfecto y administradoF so1ado para deshacerse de los problemas de la #ida
y lo consigui$.
:u almohada no sab)a cuntas lgrimas, sus oraciones no sab)a lo que angustia,
no sab)a lo que su fe es dudosa.
+i nunca llorar, nunca tiene miedo y no pueden entender por qu/ otros no lo
son, a continuaci$n, este cap)tulo parece haber sido escrito en un idioma extra1o.
7'or qu/8 7'or qu/ es un cap)tulo que se ocupa de la super#i#encia. Las
siguientes pginas hablan de c$mo lidiar con el sufrimiento. .n los siguientes prrafos
no fueron escritos para los que estn en la cima del mundo, pero para aquellos para
quienes el mundo se ha derrumbado. +i se a%ustan a esta descripci$n, abrir el libro de
Mateo y se preparan para #er algunas pruebas.
.sto puede sorprender si ya sabe un poco acerca de Mateo C;. 6ada #ez que lo
leemos, te acuerdas de los fanticos barrio que reclaman el 9n del mundo. un terreno
f/rtil para los matemticos y los profetas escatol$gica en los 0ltimos d)as.
.ste cap)tulo de Mateo merece tal reputaci$n. .ste tramo conocido como el
Monte de los 3li#os serm$n es el anuncio de 6risto acerca de los tiempos 9nales. Los
estudiosos han dedicado libros y ms libros sobre este cap)tulo para responder a una
pregunta= >Lo que es0s est diciendo8
+iniestro frases impregnan el cap)tulo= >guerras y rumores de guerras,> la
abominaci$n de la desolaci$n >y> V5y de los que estn embarazadas. > descripciones
espeluznantes= >el sol se oscurecer y la luna no dar su luz>, >donde el cuerpo, all) se
%untarn los buitres.
76$mo podemos explicar esto8
5lgunos piensan que todo el cap)tulo es simb$lico y no debe interpretarse
literalmente. 3tros piensan que es una combinaci$n de obser#aciones se aplican
tambi/n a la destrucci$n de erusal/n y el retorno de 6risto. Hay algunos que dicen
que el cap)tulo tiene un prop$sito, es decir, para prepararnos para el D)a del uicio.
Dos cosas son ciertas. .n primer lugar, es0s est preparando a sus disc)pulos
para un futuro catastr$9co. +us palabras sobre la calamidad se hizo realidad en el a1o
JD cuando erusal/n fue subyugada por los romanos. +us palabras se hagan realidad
de nue#o cuando regrese a reclamar lo que es tuyo y poner 9n a la historia.
:ambi/n sabemos que los desastres no suceden s$lo en erusal/n y al 9nal de la
historia. 6uerpos corazones hambre y fr)o se encuentran fcilmente hoy en d)a. .l
conse%o que es0s da acerca de la super#i#encia en tiempos dif)ciles es 0til no s$lo
para las batallas de ?oma y el 5rmaged$n. :ambi/n es 0til para las batallas de su
mundo y el m)o.
5s) que si ests esperando que mis predicciones para el d)a del regreso de
6risto, pido perd$n. Usted no encontrar aqu). 6risto no quiso decirnos la fecha, por lo
que tal especulaci$n es una p/rdida de tiempo.
+in embargo, eligi$ para darnos un manual de super#i#encia para la #ida en
peligro.
>6uando es0s sali$ del templo, ser)a retirarse, cuando sus disc)pulos se le
acercaron para mostrarle los edi9cios del templo. 'ero /l les di%o= 7!eis todo esto8 .n
#erdad os digo que no quedar aqu) piedra sobre piedra no sea derribada. >@
.n la mentalidad %ud)a, la funci$n del templo era de primordial importancia. .l
templo era el lugar de encuentro entre Dios y el hombre. .n representaci$n de la
redenci$n, el sacri9cio y el sacerdocio. .s la estructura que representa el coraz$n del
pueblo.
.l templo era hermoso, construido con mrmol blanco con incrustaciones de
oro. (rillaba con tanta intensidad en la luz del sol que era dif)cil #erlo. .l rea del
templo estaba rodeado de p$rticos y soportales en los que se le#antaron columnas de
mrmol s$lido de una sola pieza. Las columnas miden once metros de altura y ten)a
un c)rculo tan grande que tres hombres de la mano apenas pod)a mo#erse por una de
ellas. Los pilares del templo encontrados por los arque$logos a alcanzar los seis a doce
pies de largo y pesaba ms de cuatrocientos toneladas.C
.xtraordinaria impresi$n de que el templo debe haber causado a los seguidores
de es0s, acostumbrados a la #ida en el campoS 'or menos de lo que estaba muy
asombrada. 'ero ms impresionante a0n fueron las palabras que escuch$ de es0s=
>De cierto os digo que no se quedar aqu) piedra sobre piedra, que no se
descompone.>
Hay un tono conmo#edor en una simple frase del #ers)culo= >... ser)a tomar ...>
es0s se #ol#i$ la espalda a la templo.< quien pidi$ a la construcci$n del templo se
est ale%ando de /l. .l +anto de los +antos abandon$ la monta1a tan #enerada.
Ml di%o= >:oda la casa se derrumbar.> ;
Decir que el templo se derrumbar)a quer)a decir que la naci$n se derrumbar)a.
.l templo era el pueblo. Desde hace ms de un milenio el templo hab)a sido el coraz$n
de 2srael y ahora es0s estaba diciendo que el coraz$n se romper)a. >He aqu) #uestra
casa os es de%ada desierta>, di%o en mayo en la #)spera de los fariseos.
, el oto1o pasado. .n el a1o JD d6, :ito, el general romano, puso sitio a la
ciudad. 'or estar ubicado en una colina, erusal/n fue dif)cil de tomar. 5s) que :ito
decidi$ someter por el hambre. .l horror del hambre es una /poca oscura en la
historia %ud)a. .l historiador osefo describe el sitio, as)=
5 continuaci$n, el hambre lleg$ a la ciudad, de#orando a las personas, hogares
y familias enteras, las habitaciones de arriba estaban llenas de mu%eres y ni1os que
mueren de hambre, y las calles estaban llenas de cad#eres de las personas mayores,
los ni1os y los %$#enes recorr)an las casas el comercio como si fueran sombras, todos
los hambrientos y cayendo muerto en el suelo en medio de la miseria ... Hambre
confundir las emociones, y los que estaban a punto de morir mir$ con o%os sin
lgrimas y la boca abierta para aquellos que han muerto. :ambi/n un profundo silencio
y una especie de triste noche se apoder$ de la ciudad ... y todos murieron con los o%os
9%os en :emplo.E
Un holocausto= NJ DDD personas fueron lle#adas en cauti#erio y @,@ millones
fueron asesinados. :al fue la catstrofe que es0s predi%o. , por esta tragedia fue que
se prepar$ a sus disc)pulos. , es este tipo de desastre que puede sacudir nuestro
mundo.
Hace algunos a1os pas/ unos d)as de #acaciones con su familia en +anta *e,
"ue#o M/xico. Denalyn y decidi$ a#enturarse en los rpidos del ?)o -rande. +eguimos
hasta el lugar designado donde se encuentra la gu)a y otros turistas #alientes.
Las instrucciones de la gu)a dio un mal presentimiento.
>6uando usted se cae en el agua ...> pas$ a decirnos.
>, cuando usted est Lotando en el r)o ...>
>, cuando el barco gira ...>
.mpec/ a ponerme ner#ioso. Denalyn dio un codazo y susurr$= >:enga en
cuenta que no dice UsiU>.
2ncluso es0s di%o. es0s di%o= >.n el mundo puede pasar a tra#/s de aLicciones>
o >.n el mundo hay algunos que pasan por problemas.> "o, /l di%o= >.n el mundo en
#irtud de aLicciones.> J +i usted tiene un coraz$n que late, tendr problemas. +i la
gente #a a tener problemas.
.n Mateo C; es0s prepara a los disc)pulos dici/ndoles lo que suceder.
>'orque #endrn muchos en mi nombre, diciendo= ,o soy el 6risto, y enga1arn
a muchos.> O
>, oir/is de guerras y rumores de guerras, a #er, no tienen miedo, porque tiene
que pasar, pero no el 9n.> N
>'orque se le#antar naci$n contra naci$n, y reino contra reinoF y habr
hambres y terremotos en diferentes lugares, pero todo esto es el principio de dolores>
@D.
>, ser/is aLigidos, y os matarn. , ser/is odiados de todas las naciones por
causa de mi nombre.>
"o hay nada como un regimiento excitado, 7no te parece8 Ms bien como la
0ltima palabra pronunciada por un funcionario antes de en#iar tropas al campo de
batalla. Ms bien la lecci$n de que 6harles Hall le dar)a a su equipo de la destrucci$n
de los explosi#os.
6harles Hall para hacer estallar bombas es una forma de #ida. .s parte de la
.3D & 3rdenanza explosi#os de demolici$n Xexplosi#o de demolici$n 3rdenY. ?ecibe
@.IDD d$lares a la semana para pasar por las arenas de ZuQait despu/s de la guerra
en busca de minas acti#as o granadas lanzadas.
?ichard LoQther, un especialista del Departamento de .nerg)a, ha pasado a1os
#oladura de miles de minas que fueron sembradas en el mar tras las dos guerras
mundiales. Ml di%o= >6ada #ez que abro el peri$dico y le) la noticia de una nue#a guerra
ci#il, creo,> -enial, #oy a estar all) tan pronto como termin$ U>@C.
:0, yo y los hombres de la D3. tienen mucho en com0n= a tra#/s de senderos
traicioneros territorios explosi#os. Las cuestiones que estn parcialmente ocultos ba%o
la arena. Una amenaza constante de perder la #ida o alguna extremidad.
,, lo ms importante de todo, nosotros, como el equipo para destruir explosi#os,
estamos llamados a caminar por un campo de minas que no han creado. .sto es lo
que ocurre con los problemas de la #ida. "osotros los hemos creado, pero tenemos
que #i#ir con ellos.
"osotros no creamos el alcohol, pero nuestras carreteras estn llenas de
conductores ebrios. "osotros no #endemos drogas, pero en nuestro barrio hay quienes
los #enden. "osotros no creamos la tensi$n internacional, pero tememos a los
terroristas. "o ladrones de trenes, pero cada uno de nosotros es una #)ctima potencial
de su #iolencia.
"osotros, como hombres de la D3., caminamos de puntillas por un campo
minado que no crean.
Los disc)pulos estaban a punto de hacer lo mismo. La ruina del templo no fue su
culpa, no fueron acusados de rechazar a 6risto. "o fue por ellos que es0s di%o= >He
aqu) #uestra casa os es de%ada> desolada, sino porque #i#en en un mundo de pecado,
que sufren las consecuencias del pecado.
+i usted #i#e en el campo de tiro local, puede ser fusilados. +i usted #i#e en un
campo de batalla, es probable que una bala de ca1$n cae en su patio trasero. +i
entras en una habitaci$n oscura, es fcil tropezar. +i usted camina por un campo
minado, se arriesga a perder su #ida.
, si usted #i#e en un mundo de negro por el pecado, puede ser su #)ctima.
es0s es sincero sobre nuestra #ida. "o hay garant)a de que el hecho de que
pertenecemos a /l #amos a salir indemne. "o hay ninguna promesa en la (iblia dice
que cuando seguimos el rey se mantu#o fuera de la batalla. "o, ella suele decir lo
contrario.
6$mo sobre#i#ir a la batalla8 76$mo enfrentarse a la lucha8
es0s nos da tres certezas. :res garant)as. :res reglas infalibles. 2magine lo
acerca a los disc)pulos y mirando profundamente en los o%os muy abiertos. 6onocer la
sel#a, donde estaban a punto de entrar, es0s da tres compases, si se utilizan, los
mantendr en el buen camino.
.n primer lugar, una garant)a de #ictoria= >Mas el que perse#ere hasta el 9n
ser sal#o.> @<
Ml no dice que tiene /xito, ser sal#o. 3 si usted llega a la cima, ser sal#o. Dice
que si usted perse#era. Una #ersi$n ms precisa ser)a >+i os manten/is 9rmes hasta el
9nal ... si #as a lo le%os.>
Los brasile1os tienen una palabra excelente para esta situaci$n. .n portugu/s,
cuando una persona se determina y se d/ por #encido, dice que ella tiene garra.
:arra es sin$nimo de a9ladas u1as de las 9eras y las a#es de rapi1a. 2mag)nese
esoS Una persona con garra tiene garras a9ladas para quedarse colgando del borde de
un acantilado y la ca)da no.
Lo mismo se aplica a los sal#ados. 'ueden estar a punto, incluso puede tropezar
o resbalar. 'ero ellos se aferran al cla#o en la roca de Dios y no caer.
es0s le da esta seguridad. +i perse#eras, te da la seguridad de la sal#aci$n.
.n segundo lugar, es0s da una garant)a de lo que suceder= >, este e#angelio
ser predicado el reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones.> @;
.n el a1o @DEE fue una de las batallas ms decisi#as de la historia mundial.
-uillermo, duque de "ormand)a, se atre#i$ a in#adir 2nglaterra. Los opositores tem)an
al 2ngl/s por todas partes, pero casi in#encible en su propio pa)s.
'ero -uillermo ten)a algo que los britnicos no lo hicieron. Ml in#ent$ un
dispositi#o que proporciona una gran #enta%a a su e%/rcito. Ml ten)a un arma secreta= el
estribo.
La experiencia de la /poca era que los caballos no mantener el equilibrio en el
campo de batalla. 6omo resultado, los soldados de la caballer)a cay$ antes del inicio
del combate. 'ero los soldados del e%/rcito normando, de pie sobre los estribos fueron
capaces de derrotar a los ingleses. .ran ms rpidos y ms fuertes.
.l estribo los lle#$ a #encer a 2nglaterra. +in ella, [illiam no pudo haber tenido
la oportunidad de enfrentarse a este enemigo.
+ali$ #ictorioso de la batalla porque encontraron la manera de estar.
La garant)a de la #ictoria de es0s fue #aliente. Mira qui/n a sus oyentes= los
pescadores y traba%adores de interior cuyos o%os ampliar delante de la gran ciudad.
+er)a muy dif)cil encontrar a alguien que apuestan que la profec)a de es0s se
cumplir)a.
'ero sir#i$ s$lo I< d)as despu/s. Despu/s de I< d)as, lleg$ a erusal/n udios
>de todas las naciones ba%o el cielo> .@I 'edro se puso delante de ellos y les di%o
acerca de es0s.
Los disc)pulos se sintieron emocionados en asegurar que la misi$n se
completar)a. +ali$ #ictorioso de la batalla porque encontraron la manera de estar. .llos
ten)an un arma secreta ... y tambi/n tenemos.
'or 0ltimo, es0s da la seguridad al 9nal de todo= >.ntonces #endr el 9n> @E.
.l #erso se encuentra en una :esalonicenses ;=@E es intrigante= >'orque el
+e1or mismo, dada su lema ... descender del cielo ...>
7:e has preguntado lo que este pedido8 7La palabra cielo inaugural. +er el
primer mensa%e o)do de Dios. .s la palabra que cierra una era y comienza otra.
6reo que s/ que estarn a la orden. 'uede que me equi#oque, pero creo que el
orden que ponga 9n al sufrimiento de la tierra y entrar en los gozos del cielo sern los
siguientes=
>(asta>.
.l ?ey de ?eyes le#antar la mano atra#esada y proclamar= >(asta>.
Los ngeles se le#antarn y el 'adre dir, >(asta>.
:odas las personas que #i#en y todo lo que ha #i#ido mirar al cielo y escuchar
a Dios anunciar= >(asta>.
(asta ya de soledad.
+$lo lgrimas.
+$lo la muerte. +$lo tristeza. (asta ya de luto. +$lo el dolor.
Mientras est sentado en la isla de 'atmos, rodeado de agua y aislado de sus
amigos, ohn so1aba con el d)a que 5l les dicen= >(asta>.
.ste mismo disc)pulo que, ms de medio siglo antes, hab)a o)do a es0s decir
estas palabras ahora sab)a lo que signi9caban. Me pregunto si se acordaba de la #oz
de es0s diciendo=
>.ntonces #endr el 9n.>
'ara quienes #i#en en este mundo, hay buenas noticias. 'ero para aquellos que
#i#en para el mundo #enidero, es una promesa prometedora.
.sts en un campo minado, mi amigo, y es s$lo cuesti$n de tiempo= >.n el
mundo en #irtud de aLicciones ...> La pr$xima #ez que caen al r)o mientras sigue las
corrientes de la #ida, recuerde estas palabras de seguridad.
=os ;ue perse*eran, ser sal*o.
5l e*angelio ser prediado en todo el mundo.
=uego el !n.
'uedes con9ar en eso.
AAAAAAAAAAAA
1. $ateo 23,122.
2. Parlay, Lilliam. 5l 5*angelio de $ateo, Fol. 2, en el 5studio de la Piblia
9iaria 5diiKn ,e*isada, <'iladelp'ia: Lestminster <ress, 1.10, p. &%0.
&. Rsamos el imper6eto, lo ;ue implia una aiKn ontinua, no se 'iHo.
3. $ateo 23.2, para6raseando a su autor.
0. $ateo 2&:&/.
6. Parlay, &%1
1. (uan 16:&&.
/. $ateo 23,0.
.. $ateo 23,6.
1%. $ateo 23,12/.
11. $ateo %.,23
12. "'e Lall ?treet (ournal, 10 de enero de 1..2, a <=.
1&. $ateo 23,1&.
13. $ateo 23:13.
10. -e'os 2,0.
16. $ateo 23:13.
65'B:UL3 @J
+istorias de )astillos de Arena
Y ellos no entendieron 'asta ;ue *ino el dilu*io y se los lle*aron
todos ...
Mateo C;,<N
(ol el pasador. Mar. ?)tmica olas.
.n la playa es un ni1o. De ?odillas, escarba la arena con una pala de plstico y
lo tira en un balde ro%o. Luego girar el cubo sobre la super9cie y subidas. .ncantado, el
arquitecto #e poco lugar delante de /l una torre de arena.
+e continuar traba%ando toda la tarde. .xca#ando las zan%as. Modelado de las
paredes. Los tapones de botellas se centinelas. Los palitos de helado ser puentes. ,
un castillo de arena se construir.
. . . . . . .
-ran ciudad. atestadas calles. ?ugido de motores de autom$#iles.
Un hombre est en el cargo. .n su escritorio, organiza y distribuye los montones
de papeleo. 6oloque el tel/fono en el hombro y hacer una llamada. .n un %uego de
manos, los contratos son 9rmados y de la gran felicidad del hombre, las grandes
empresas estaban cerrados.
Ml traba%ar toda la #ida. La formulaci$n de planes. .l dise1o de los n0meros.
Las anualidades se centinelas. Las ganancias de capital se puentes. , es un imperio
construido.
. . . . . . .
Dos constructores. Dos castillos. Los dos tienen mucho en com0n. .llos hacen
grandes cosas con poco grano. 6rear algo de la nada. +on diligentes y decidida. , por
tanto la marea sube y todo se acabar.
+in embargo, aqu) es donde terminan las similitudes. 'ara el ni1o #e el 9nal,
mientras el hombre lo ignora. 5#iso al muchacho en el crep0sculo. Las olas se acercan
cada #ez ms de su creaci$n. +us crestas se acercara.
'ero el muchacho no pnico. "o es de extra1ar. .l transbordador de las olas
durante todo el d)a no ol#idemos que el 9n es ine#itable. Ml conoce el secreto de las
olas. 'ronto tomar su castillo sin embargo.
.l hombre, sin embargo, no conoce el secreto. 5unque deber)a hacerlo. Ml, como
el ni1o, #i#e rodeado de recordatorios r)tmica. Los d)as #ienen y #an. Las estaciones
de Lu%o y reLu%o. .l sol sale y se pone todos los d)as, susurrando secretos= >:u castillo
se tomar el tiempo>.
'or lo tanto, uno est listo y el otro no. Uno est en paz, mientras que otros
estn aterrorizados.
6uando las ondas de enfoque, el ni1o sabio saltos y palmadas. Hay tristeza. .l
miedo, no. "ing0n remordimiento. +ab)a que esto pasar)a. "o es de extra1ar. , cuando
llegue la ola gigante en su castillo y su obra maestra es arrastrada hacia el mar,
sonr)e. Ml sonr)e, toma la pala y el cubo, toma la mano de su padre y #ol#er a casa.
.l adulto, sin embargo, no es tan sabio tambi/n. 6uando la ola de colapsos a1os
en su castillo, que estaba aterrorizado. +obre su arena monumento para protegerlo.
.#ita las ondas alcanzan las murallas construidas por /l. .mpapado en agua salada y
temblando, murmura a la nue#a etapa.
>, mi castillo>, dice en tono de reproche.
.l oc/ano no tiene por qu/ responder. 5mbos saben a qui/n pertenece la arena.
'or 0ltimo, la gran ola cubre el hombre y su peque1o imperio. 'or un momento,
est protegido por la muralla de agua ... y luego hay un golpe #iolento. +us torres
peque1as de triunfo se desmoronan y se propagan, y /l est solo en mis rodillas ...
agarrar pu1ados de barro de ayer.
+i s$lo /l conoc)a. +i tan s$lo hubiera escuchado. +i s$lo ...
'ero /l, como la mayor)a, no escuchan.
es0s describe a estas personas sin formaci$n diciendo que no saben nada de lo
que suceder. .llos no son crueles. "o rebeldes o se eno%an con Dios.
'ero ellos son ciegos. "o #er el sol del atardecer. , ellos son sordos. "o
escuchar el romper de las olas.
Durante su 0ltima semana, es0s dedic$ mucho tiempo a ense1arnos la lecci$n
de las olas y preprate para el 9nal.
?ecuerde, estamos estudiando la 0ltima semana de 6risto a saber lo que ocurre
en su coraz$n. .scucha lo que dice. !ea qui/n le toca. :estigo de lo que hace. Hemos
#isto su compasi$n por los excluidos. Hemos #isto su desprecio por los defraudadores.
5hora sale a relucir una nue#a preocupaci$n & su inter/s en nosotros para este 9n.
>'ero del d)a y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles del cielo ni el Hi%o sino el 'adre>
@
+u mensa%e es claro= Ml regresar, pero nadie sabe cundo. 5s) que est/
preparado.
.s el mensa%e de la parbola de las diez #irgens.C
.s el mensa%e de la parbola del talentos.<
.s el mensa%e de la parbola de las o#e%as y cabritos.;
.s un mensa%e que deben prestar mucha atenci$n.
'ero un mensa%e es a menudo ignorada.
Me acord/ de esto recientemente cuando me sub) en un a#i$n. 6amin/ por el
pasillo, me encuentra mi asiento y se sent$ al lado de una persona muy extra1a.
.l hombre a mi lado lle#aba un albornoz y zapatillas. !est)a para descansar y no
#ia%ar. +u asiento era tambi/n diferente. .l m)o fue cubierto con una tela como los
presidentes de la otra aerona#e, que estaba forrado de cuero 9no.
& 2mportado & di%o, se1alando mi curiosidad. & Lo compr/ en 5rgentina y el forro
es a m) mismo sill$n.
5ntes de decir nada, se re9ri$ a algunas rocas incrustadas en el apoyabrazos.
&He comprado los rub)es en Rfrica. 6uestan una fortuna.
.so fue s$lo el comienzo. +u mesa plegable fue caoba. Hab)a instalado un
tele#isor porttil cerca de la #entana. 5rriba hemos notado un peque1o #entilador y
una bola de luz.
,o nunca hab)a #isto nada como esto.
Mi pregunta es la ms ob#ia posible=
& 7'or qu/ ha pasado tanto tiempo y dinero en un billete de a#i$n8
& ,o #i#o aqu) & explic$. & Hago este plano de mi casa. &Uno nunca llega8
&"uncaS 'or la tierra y de%ar la comodidad tales8
2ncre)ble. .l hombre hizo un medio de transporte de su casa. Hizo un #ia%e a su
residencia. 2ncre)ble8 76rees que exagero8 (ueno, quiz no he #isto tal extra#agancia
en un a#i$n, pero no #eo en la #ida. , t0 tambi/n.
Usted ha #isto la gente trata a este mundo como un hogar permanente. "o lo
es. Ha #isto la gente gasta tiempo y energ)a en la #ida como si fuera a durar para
siempre. "o #a a durar. 7Ha #isto la gente muy orgullosos de lo que nunca hizo
esperar para salir de aqu). !yase.
:odos nosotros ir. .stamos aqu) de forma temporal. Un d)a, el a#i$n #a a
aterrizar y empezar a aterrizar.
+abios son los que estarn listos cuando el piloto dice que es hora de
desembarcar.
"o s/ mucho, pero s/ c$mo #ia%ar. Lle#ar poco equipa%e. 6oma alimentos
ligeros. :ome una siesta. , cuando aterriz$ en el destino.
"o s/ mucho acerca de castillos de arena. 'ero los ni1os saben. 51ada a ellos y
aprender. +eguir adelante y construir, pero se consolidan con un coraz$n de un ni1o.
6uando sea el momento de la puesta del sol y la marea la#arlo todo le%os & aplaudir.
5plauda el proceso de la #ida, mantener la mano de su padre y #ol#er a casa.
AAAAAAAAAAAAA
1. $ateo 23,&6.
2. $ateo 20.121&.
&. $ateo 20.132&%.
3. $ateo 20:&1236.
65'B:UL3 @O
Est preparado
Felad, pues, por;ue no sabis ;u da es su
?eCor.
Mateo C;,;C
Eaqu) hay un secreto para usar correctamente un chaleco. .s un secreto que
cada padre debe decirle a su hi%o. +e trata de una tradici$n masculina se transmite de
generaci$n en generaci$n. .l tiempo para decirle a este lugar secreto, al mismo
tiempo que ense1a a su hi%o a afeitarse y usar desodorante. , un secreto que todos los
que #isten chalecos debe cumplir. +i usted tiene un chaleco, espero que sepas c$mo
#estirlo. +i usted tiene un chaleco y no saben c$mo usarlo, aqu) est el secreto= .l
bot$n de su primer bot$n correctamente.
:$mese su tiempo. !aya despacio. M)rate en el espe%o y poner el bot$n derecho
en la casa correcta.
+i lo hace, el bot$n el bot$n derecho del primero, ser fcil abo&:oar otros. +in
embargo, si no el bot$n en el primer bot$n correctamente, los otros sern fuera de
lugar. .l chaleco se tuerzan. +i coloca el segundo bot$n dentro de la casa primera o
segunda casa para pasar el primer bot$n, no #a a funcionar.
Hay ciertas cosas en la #ida que s$lo se puede realizar de una manera.
chaquetas (utton es una.
.star preparado es otra.
De acuerdo a es0s, est/ preparado para su regreso sigue el mismo principio
que el chaleco. +eg0n es0s, si mal en el primer mo#imiento, el resto de nuestras
#idas desaprumado.
.l principio del bot$n del chaleco no se aplica a todo en la #ida. "o se aplica a la
iglesia que usted asiste. "o afecta a la traducci$n de la (iblia se lee. "o aplica para el
ministerio que usted eli%a. 'ero se aplica a que se prepare para el regreso de es0s.
(ot$n su primer bot$n correcto y los dems estarn en su lugar. +i se le pasa la
primera, preprate para algunos problemas.
6omo sabemos que el principio del chaleco bot$n se aplica a estar preparados
para el regreso de es0s8 Ml nos di%o que. +eg0n Mateo, es0s nos di%o que en su 0ltimo
serm$n.
'uede que se sorprenda por el hecho de que es0s utiliz$ para preparar el tema
de su 0ltimo serm$n. 'ara que me sorprendi$. He predicado sobre el amor, la familia,
o la importancia de la 2glesia. es0s no lo hizo. es0s predic$ acerca de un tema que
muchas personas hoy en d)a consideran obsoletas. 'redicado por estar preparado para
entrar en el cielo y ale%arse del in9erno.
7.s que su mensa%e cuando le dice a la parbola del sier#o bueno y el sier#o
mau.@ .l buen sir#iente estaba listo para el regreso del amo, el criado no era malo.
7.s que su mensa%e cuando le dice a la parbola de las diez #)rgenes, cinco
prudentes y cinco eran prudentes n/scias.C La lista cuando lleg$ el esposo y los
insensatos sali$ a comprar ms petr$leo.
7.s que su mensa%e cuando le dice a la parbola de los dos talentos.<
funcionarios han solicitado el dinero y regres$ un bene9cio para el empleador. .l
tercero se escondi$ el dinero en la tierra. Los dos primeros fueron preparados y su
recompensa cuando el %efe regres$. .l tercero no se prepar$ y fue castigado.
5st preparado. .ste es el primer paso, sin duda, el principio del chaleco.
.se fue el tema del 0ltimo serm$n de es0s. >!elad, pues, porque no sab/is en
qu/ d)a #endr su +e1or.> ; es0s no di%o cul ser)a el d)a, pero como se describi$ ese
d)a. .s un d)a que nadie #a a estar ausente.
:odo ser humano que #i#i$ estar presente en esa reuni$n 9nal. 6ada latido del
coraz$n. 6ada boca que hablaba. .se d)a se encontrar rodeado por una multitud
incalculable. ?icos, pobres. *amoso desconocido. ?eyes, mendigos. Los intelectuales,
demente. :odos estarn presentes. , todo el mundo estar mirando a una direcci$n.
:odo el mundo estar mirando para /l. 6ada ser humano.
>6uando el Hi%o del Hombre #enga en su gloria ...> I
Usted no #a a mirar a otras personas. "o mire hacia los lados para #er qu/ ropa
que lle#an puesta. Habr nue#os rumores sobre la %oyer)a y los comentarios sobre que
est presente. .n ese momento, la mayor concentraci$n de la historia, tiene los o%os
de uno & el Hi%o del hombre. .n#uelto en su esplendor. 2rradiando brillo reluciente.
6ubierto con potencia luminosa y magn/tica.
es0s describe este d)a como un e#ento infalible.
"o de%a lugar a dudas. Dice que no puede #ol#er, o tal #ez #ol#er, pero que
retorno. 'or cierto, una #ig/sima parte del "ue#o :estamento habla de su regreso. Hay
ms de <DD referencias a su segunda #enida. De los CJ libros del "ue#o :estamento,
de C< a1os hablar de este tema. , hablar con certeza.
>'or tanto, tambi/n #osotros estad preparados, porque a la hora que no pensis
el Hi%o del Hombre #endr.> E
>5 este es0s, que entre #osotros est su%eta a Del cielo #endr la forma en que
lo #io pasar.> J
... \.s] aparecer una segunda #ez, sin pecado, los que estn esperando la
sal#aci$n. >O
>... .l D)a del +e1or #iene como un ladr$n en la noche.> N
+u regreso es seguro.
+u regreso es seguro.
5 su #ez, >/l separar a los unos de otros, como aparta el pastor las o#e%as de
las cabras= y pondr las o#e%as a su derecha, y los cabritos a su izquierda.> @D
La palabra independiente expresa tristeza. La separaci$n de la madre de su
hi%a, el padre del ni1o, el marido de su esposa. +epare la gente de la tierra causa un
gran sufrimiento, pero para separarlos para siempre nos de%a la piel de gallina s$lo de
pensarlo.
.specialmente cuando un grupo est destinado a ir al cielo y el otro al in9erno.
"o nos gusta hablar sobre el in9erno, 7no8 2ntelectual ruedas que la materia es
considerado primiti#o y est0pido. "o hay ninguna l$gica. >Un amor de Dios no en#i$ a
nadie al in9erno.> , as) lo ignoramos.
'ero ignorar que signi9ca ignorar una ense1anza fundamental de es0s. La
doctrina del in9erno no es ense1ado por 'ablo, 'edro o uan, y ense1ado por es0s
mismo.
, no hacer caso, no tiene en cuenta muchas otras cosas. Medios ignorando la
presencia de un Dios que nos ama y el pri#ilegio del libre albedr)o. Me explico.
+omos libres para amar a Dios o no. Ml nos in#ita a amarlo. 2nsta a que le
amemos. Lleg$ a amarlo. +in embargo, la elecci$n es suya y la m)a. +i Dios le quit$
ese derecho a cada uno de nosotros, si nos oblig$ a quererlo, no llegado a amar.
Dios explica las #enta%as, los sistemas y promesas, y articule claramente las
consecuencias. , luego, en 0ltima instancia, de%a la elecci$n a nosotros.
.l in9erno no estaba preparado para la gente. .l in9erno estaba >preparado
para el diablo y sus ngeles .@@> 5s) que, Val in9erno que signi9ca ir en contra del
ob%eti#o pre#isto por Dios. >'orque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
sal#aci$n por nuestro +e1or esucristo.> @C .l in9erno es la elecci$n del hombre, no
Dios.
6onsidere la posibilidad de esta explicaci$n del in9erno= el in9erno es un lugar
elegido por la persona que se ama ms que a un Dios que ama el pecado ms de su
+al#ador, que ama este mundo ms que a Dios del mundo. .l uicio *inal en la que
Dios mira a rebelarse y decir= >+u elecci$n se respeta>.
La teor)a no acepta un resultado dualista de la historia y decir que el in9erno no
quiere decir que no es creer en la %usticia de Dios. Decir que el in9erno no existe
signi9ca que Dios perdona corazones rebeldes, impenitente. Decir que el in9erno no
existe signi9ca que Dios no #e el hambre y el mal en el mundo. Decir que el in9erno
no existe signi9ca que Dios no le importa lo que la gente udi y matados, no importa
que las mu%eres de ser #ioladas o que las familias sean aniquilados. Decir que el
in9erno no existe signi9ca que Dios no act0a con %usticia, no tiene sentido de lo
correcto y lo incorrecto, y en 0ltima instancia signi9ca que Dios no tiene amor. 'orque
el #erdadero amor odia todo lo que es malo.
.l in9erno es la mxima expresi$n de un 6reador %usto.
Las parbolas del sier#o bueno y el mal sier#o de las diez #)rgenes y los talentos
apuntan al mismo 9n= >... el hombre est destinado a morir una #ez, pero despu/s de
este tribunal.> @< 5ternidad deben tomarse el en serio. .l d)a del %uicio est cerca.
"uestra misi$n aqu) en la tierra es espec)9co & para escoger nuestro hogar
eterno. 'odemos sobre#i#ir muchas decisiones equi#ocadas en la #ida. 'odemos elegir
la carrera equi#ocada y sobre#i#ir, y sobre#i#ir a la ciudad equi#ocada, la #i#ienda
equi#ocada y sobre#i#ir. 2ncluso podemos elegir el mal compa1ero y sobre#i#ir. 'ero
hay una elecci$n que debe hacerse correctamente, y esta elecci$n se re9ere a nuestro
destino eterno.
6uriosamente, la primera y contienen 0ltimo serm$n de es0s, el mismo
mensa%e. 5l principio, el +erm$n de la Monta1a, es0s nos exhorta a elegir entre la
roca y la arena, del @; al gran puerta y la puerta estrecha, el camino ancho y angosto
camino, la multitud y el peque1o grupo, la certeza del in9erno y la alegr)a de c/u.@I
.n su 0ltimo serm$n que nos impulsa a hacer lo mismo. "os exhorta a estar
preparados.
.n una de sus expediciones a la 5ntrtida, +ir .rnest +hac4leton de%$ parte de
sus hombres en la 2sla .lefante, con la intenci$n de #ol#er y lle#arlos de #uelta a
2nglaterra. 'ero era tarde. .n el momento en que podr)a #ol#er, el mar hab)a
congelado interrumpir el acceso a la isla. 2ntent$ tres #eces para llegar a donde
estaban sus hombres, pero fue impedido por el hielo. 'or 0ltimo, el cuarto intento, le
allan$ el camino y encontr$ un canal estrecho.
'ara su gran sorpresa, encontr$ a los hombres lo esperaban, el equipo
empaquetados y preparados para su en#)o. Los hombres estaban dispuestos a
regresar a 2nglaterra. +ir .rnest +hac4leton les pregunt$ c$mo sab)an que el d)a que
iba a regresar. ?espondi$ que sab)a cundo ser)a ese d)a, pero estaban seguros de que
iba a regresar. 5s) que cada ma1ana el l)der en#uelto el saco de dormir, limpiar el
equipa%e y le di%o a la tripulaci$n de la misma cosa= >'onga su equipa%e, chicos. .l %efe
puede #enir hoy.> @E
.l l)der de la tripulaci$n hizo un fa#or a los hombres les ad#ert)a de que estn
preparados.
es0s nos ha dado un ser#icio que nos empu%a a hacer lo mismo= .st/
preparado. .s el mismo principio que el chaleco bot$n. (ot$n correctamente el bot$n
de hoy primero. Debido a que usted no querr bal$n suelto con los botones en la
presencia de Dios.
AAAAAAAAAAAAAA
1. $ateo 23.30201.
2. $ateo 20.121&.
&. $ateo 20.132&%.
3. $ateo 23,32.
0. $ateo 20,&1.
6. $ateo 23,33.
1. Atos =.11.
/. -ebreus..2/.
.. 1 "esalonienses (.2.
1%. $ateo 20:&22&&.
11. $ateo 20:31.
12. 1 "esalonienses 0...
1&. -ebreos .:21.
13. $ateo 1.23221.
10. $ateo 1.1&213.
16. "an, 5nilopedia <aul =ee,
de 1%%1 ilustraiones, ,o+*ille, $d.:
:aranta de 5ditores, 1.1., p. 1%/6.
65'B:UL3 @N
Las personas con Rose en la solapa
9e ierto os digo ;ue siempre ;ue se
uno de estos mis 'umildes 'ermanos, onmigo lo 'iieron.
Mateo CI,;D
John (lanchard se le#ant$ de la banca, se enderez$ el uniforme del .%/rcito y
#io la multitud tratando de allanar el camino en la estaci$n -rand 6entral. 2ntentado
obser#aciones a la chica cuyo coraz$n conoc)a, pero no la cara & la chica de la rosa.
+u inter/s en ella hab)a empezado trece meses antes en una biblioteca de
*lorida. 6uando saque un libro del estante, se sinti$ intrigado, no con las palabras
impresas, pero con notas manuscritas al margen. La carta dec)a delicada como para
ser una persona sensible y reLexi#o. .n la primera pgina del libro que encontr$ el
nombre del due1o anterior, Misisip) Hollis Maynell.
Despu/s de alg0n tiempo y #arios intentos para localizar su direcci$n. !i#i$ en
"ue#a ,or4. Ml le escribi$ una carta presentndose e in#itndola a intercambiar
correspondencia. 5l d)a siguiente, fue con#ocado para formar parte del otro lado del
oc/ano, en la +egunda -uerra Mundial. Durante los trece meses despu/s los dos
empezaron a cono&er por correspondencia. 6ada carta era una semilla que cae en un
coraz$n f/rtil. Un romance Loreci$.
(lanchard le pidi$ una fotograf)a, pero se neg$ a someterse. 'ens$ que si /l
realmente le gustaba, no habr)a necesidad de la fotograf)a.
6uando por 9n regres$ de .uropa, marc$ la primera reuni$n & @N horas en
-rand 6entral +tation en "ue#a ,or4. >Usted me reconoci$,> ella escribi$, >!oy a estar
usando la rosa en el o%al.>
5s) que a las @N horas (lanchard estaba en la estaci$n esperando a la chica
cuyo coraz$n amaba, pero cuya cara nunca hab)a #isto.
Kue (lanchard decirse a s) mismo lo que pas$.
Hacia m) era un %o#en y alto y delgado. +u pelo rubio y rizado ca)a sobre los
hombros, de%ando al descubierto los o)dos delicados, o%os de color azul del cielo. Los
labios y la barbilla ten)an una 9rmeza amable, y su 9gura en tra%e de color #erde
brillante se parec)a a la llegada de la prima#era. 6omenc/ a caminar hacia ella, sin
ning0n tipo de anuncio de que no se le#ant$ en la solapa. 5l acercarme, una le#e
sonrisa y pro#ocati#a brotado de sus labios. >Me gustar)a que me acompa1ara,
marinero8> &murmur$ ella.
Desde un casi incontrolable, dio un paso hacia ella, y entonces #i a Hollis
Maynell.
.lla estaba de pie detrs de la %o#en. Mir$ ms de ;D a1os, y su pelo pegado
ba%o un sombrero gastado insinuado algunas hebras blancas. +u cuerpo era regordete,
ten)a los tobillos gruesos y calzaba zapatos de tac$n ba%o. .l tra%e ni1a de luz #erde se
ale%aba rpidamente. +ent) como si estu#iera di#idida por la mitad, el anhelo de
seguirla, pero al mismo tiempo, profundamente interesado en conocer a la mu%er cuyo
entusiasmo me hab)a acompa1ado y me apoyan.
, all) estaba ella. +u cara redonda y la delicadeza y la sensibilidad estampado
plida, o%os grises bondad y dulzura radiada. "o lo dudes. :om/ el peque1o libro
encuadernado en cuero que identi9carme. 7"o ser)a una historia de amor, pero ser)a
algo precioso, algo quiz me%or que el amor, una amistad por lo que fue y siempre
ser agradecido.
.nderez$ la espalda y salud$ y le entreg$ el libro a la mu%er, aunque me siento
ahogado por la amargura de mi decepci$n cuando se dirig)a a. >+oy el teniente ohn
(lanchard, y usted debe ser Miss Maynell. Me alegro de haber #enido a mi encuentro,
acepta una in#itaci$n a cenar8>
.n la cara de la mu%er apareci$ una sonrisa amplia y amable. >"o s/ qu/ es,
hi%o&respondi$ ella&, pero el tra%e %o#en #erde que acaba de pasar por aqu) me pidi$
que use esta rosa en la solapa. 'or otra parte, di%o que si me in#itas a cenar, debo
decir que ella est esperando en el restaurante de enfrente. .lla me di%o que era una
especie de pruebaS >@
"o es dif)cil entender y admirar la sabidur)a de la +rta. Maynell. +i quieres saber
la #erdadera naturaleza del coraz$n humano, obser#ar su reacci$n a una 9gura poco
atracti#a. >Dime a quien amas> escribi$ Houssaye, >y te dir/ qui/n eres.>
Hollis Maynell, sin embargo, est le%os de ser un e%emplo para medir el coraz$n
de alguien que est/ interesado en lo que no es bello.
.n el 0ltimo serm$n registrado por Mateo, es0s hace precisamente eso. , lo
hace no a tra#/s de una parbola, sino una descripci$n. "o es una historia, sino que
describe una escena & la 0ltima escena, el uicio *inal. .n su 0ltimo serm$n, es0s pone
en palabras el #erdadero mensa%e que puso en acci$n= >.l amor a los marginados.>
.n el cap)tulo anterior, se analiza la importancia del uicio *inal. .ncontramos su
seguridad & no hay duda sobre el regreso de es0s. !imos un todo & todo estar all). ,
#emos su prop$sito & que es0s d)a a separar las o#e%as de las cabras, lo bueno de lo
malo.
Ml tendr su sede para hacer esta selecci$n8 Usted puede ser sorprendido en la
respuesta. >'orque tu#e hambre y me disteis de carne= tu#e sed, y me disteis de
beberF fui forastero, y me quedo, estu#e desnudo y me #estisteis, enfermo y #osotros
me #isit$ en la crcel, y #inisteis a m).> C
76ul es el emblema de la guarda8 +u escolaridad8 +u disposici$n a #isitar
pa)ses le%anos8 +u capacidad para atraer a una multitud y predicar8 +u habilidad para
escribir libros con mensa%es de esperanza8 +us grandes milagros8 "o.
La insignia de la guarda es su amor por los excluidos.
.l derecho del 'adre son los que dieron de comer al hambriento, dar de beber al
sediento, dar calor a abandonada, #estida de la consol$ desnudos, enfermos y los
prisioneros #isitados.
La insignia de la guarda es su amor por los excluidos.
7Ha notado lo fcil que es lo que pide de nosotros8 es0s no dice= >.stu#e
enfermo y me he quedado atrapado curastes ... libre ... y fue abandonada y construy$
una casa para m) ...> "o dice= >tu#e sed y me disteis de asistencia espiritual.>
+in brillo. +in aspa#ientos. +in bombos y platillos en la prensa. +$lo la gente
buena de realizar actos de bondad.
'orque cuando hacemos actos de bondad a los dems, los actos de la prctica
de la bondad de Dios.
6uando *rancisco de 5s)s le de#ol#i$ la riqueza necesaria para seguir a Dios con
sencillez, de%$ su ropa y se fue del pueblo. 'oco despu/s #io a un leproso en la
carretera. 5probada /l, pero luego se detu#o, se #ol#i$ y abraz$ al hombre enfermo.
*rancisco prosigui$ su camino. Despu/s de tomar unos pocos pasos, se #ol#i$ para
mirar de nue#o a los leprosos, pero no #io a nadie.
Durante el resto de su #ida, cre)a que el leproso era esucristo. :al #ez ten)a
raz$n.
es0s habita en el ol#ido. Ha hecho su hogar en ignorado. !i#e en medio de los
enfermos. +i queremos #er a Dios, debemos ir a donde los humillados y sacri9cados.
.s all) donde #amos a #er.
>\Ml] recompensa a los que buscan con ah)nco>, < es la promesa. >.n #erdad les
digo que cada #ez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo
lo hicieron,> 5bril es el plan.
:al #ez usted ha le)do la historia de un hombre de *iladel9a que fue una %usta y
barati%as encontrado una pantalla desde la cual gust$ tanto. .se cuadro pol#oriento de
una iglesia rural s$lo cuestan dos d$lares. +e rompi$ y desapareci$, pero el hombre le
gust$ y lo compr$.
6uando la abr), cuando lleg$ a su casa, cay$ en una ho%a de papel
cuidadosamente doblado. .ra la Declaraci$n de 2ndependencia. Lo que cada uno
piensa que es una barati%as %usta de pintura para la 9gura de un centenar de copias de
los originales de la Declaraci$n de 2ndependencia impresa el ; de %ulio, @.JJE,I
!alioso sorpresas se encuentran en lugares inesperados. La lecci$n de barati%as
%usto se re9ere a la #ida. Hacer una in#ersi$n en la gente que rechaza el mundo & las
personas sin hogar, la persona con sida, los hu/rfanos, los di#orciados & y usted podr)a
descubrir donde tiene su independencia.
.l mensa%e de es0s es impresionante= >La forma en que los tratamos es lo bien
que me tratan>.
.ntre todas las ense1anzas de 6risto en sus 0ltimas semanas, para m) esto es lo
ms conmo#edor. Me gustar)a que no hubiera dicho lo que di%o. Me gustar)a que hab)a
dicho que la insignia de la guarda es la cantidad de libros que escribi$, porque he
escrito #arios. Me gustar)a que hab)a dicho que la insignia de la guarda es la cantidad
de sermones que predic$, porque /l predic$ cientos. Me gustar)a que hab)a dicho que
la insignia de la guarda es la cantidad de personas que lograron atraer, porque he
hablado con miles de personas.
'ero di%o que eso. +us palabras me dicen que quienes lo #en son los que #en el
sufrimiento. +i quieres #er a es0s, ir a un asilo de ancianos, sentarse %unto a una
anciana y ay0dela a colocar la cuchara en la boca. +i quieres #er a es0s, ir a un
hospital p0blico y pedirle a la enfermera que lo lle#ara a alguien que nunca reciben
#isitas. +i quieres #er a es0s salir de la o9cina, ba%ar a la sala y hablar con el hombre
que se arrepiente haber di#orciado y tiene falta de sus hi%os. +i quieres #er a es0s, ir
al centro de la ciudad y ofrece un sndQich & no un serm$n, pero un sandQich & que
trapos se1ora que #i#e ba%o el puente.
+i quieres #er a es0s ... #er el mal arreglado y los ol#idados.
+e podr)a decir que esta es una prueba. Un examen para medir la profundidad
de nuestro carcter. La misma prueba que se utiliza con Hollis Maynell ohn (lanchard.
.l rechaz$ el mundo a tra#/s de rosas. 5l igual que ohn (lanchard, a #eces a%ustar
nuestras expectati#as. 5 #eces reconsiderar nuestros moti#os.
+i se hubiera dado la espalda a una 9gura atracti#a, habr)a perdido el amor de
tu #ida.
+i damos la espalda, podemos perder ms.
AAAAAAAAAAAAA
1. 4rigen desonoido.
2. $ateo 20.&02&6.
&. -ebreos 11.6b.
3. $ateo 20,3%. $e gusta el omentario de $artin =utero sobre este *ersulo:
8XA;u aba7o, a;u aba7o8, die Cristo, 8usted me enontrar entre los pobres: el ielo
es demasiado alto para ;ue ual;uiera pueda ponerse en ontato onmigo, y el
es6uerHo para ;ue usted pueda subir ?oy un intil. 8 <or tanto, sera una e#elente
idea ;ue el orden di*ino del amor estaba esrito on letras de oro en la 6rente de
todos los pobres para ;ue pudiramos *er y entender Kmo Cristo est era de
nosotros en este planeta. 8 Pruner, ?. 9. $ateo, *ol. 2 5l C'ur'boo+, 9allas: Lord
<ublis'ing, 1..1, p. .2&.
0. ?an Antonio 5#press2)eNs, %3Y%&Y1..1, p. 2.
ue#es
65'B:UL3 CD
(er*ido por el )omandante (upremo
9e ierto os digo ;ue se ;ueda pegado,
darles un lugar en la mesa y, aerndose, y ser*irles.
Lucas @C=<J
(uponhamos algo completamente loco sucedido. +upongamos que usted ha
sido in#itado a una cena con el presidente.
.sts apilar los platos en la cocina del restaurante donde ella traba%a de noche,
cuando un mensa%ero llama a la puerta.
& .l propietario s$lo estar aqu) ma1ana, usted le indique.
& "o estoy buscando para el propietario, quiero hablar con usted.
& 7Ku/8
& :raba%ar en la 6asa (lanca, lo que explica el tra%e oscuro y malet)n.
& 7.n serio8 >Usted lo examine, /l abre el malet)n.
& !ino a darle esta carta.
Una parte de ustedes piensa que usted hizo algo mal. La otra parte piensa que
podr)a ser un truco de %ugar por su primo 5lfred, debido a la cebolla podrida ol#idado
en su coche. , en general, teniendo en cuenta que este hombre se equi#oca.
'ero las manos de limpiar el delantal y coge la carta. +e trata de una carta
personal. "o es un emblema que aparece en el sobre dirigido a usted, no escrito, pero
a mano.
.l papel es de excelente calidad, lo que descarta la posibilidad de ser parte de
su primo 5lfred, /l no tendr)a el dinero. :ampoco puede ser un proyecto de ley para
pagar, porque los prestamistas no act0an tan elegante. 5bre la carta y despu/s de
algunas formalidades, toma nota de que fue en#iado por el presidente.
Mire hacia el mensa%ero y sonr)e como si fuera la me%or parte de su obra.
Miras a tu alrededor la cocina buscando a alguien para mostrar la carta, pero no
hay ninguno. 'iensa en correr en el restaurante y pongan de mani9esto su alma, la
camarera, pero no puede porque es muy curioso por saber lo que es. ?esol#er, a
continuaci$n, lea la carta.
.sta es una in#itaci$n & una in#itaci$n a cenar. Una cena o9cial. Una cena
ofrecida en su honor. Una cena dedicada a usted.
+u ex esposa le dio una cena sorpresa para el primer a1o de matrimonio, pero
s$lo que esta #ez no te acuerdas de alguien le ofreci$ una cena. "o a sus hi%os. "i los
#ecinos. "i su %efe ... ni tampoco se sabe si alguna #ez ofreci$ una cena en honor de s)
mismo.
, ahora recibe una in#itaci$n del comandante en %efe.
& 76ul es la broma8 & Usted pregunta.
& "o es una broma, s$lo una in#itaci$n para asistir a la 6asa (lanca. +e puede
saber su respuesta a lo remitir al presidente8
& 7Ku/8
& +/ que su respuesta a lo remitir al presidente8 Usted acepta la in#itaci$n8
& (ueno,&cla cla&claro. Me encantar)a ir.
, lo hars. .n la fecha se1alada, puso su me%or ropa y #a a la a#enida de
'ennsyl#ania. 5l llegar al edi9cio ser recibido por algunos #alores que la ruta ropa de
color negro en su interior. 5 continuaci$n, un maitre asume el control. +us pasos echo
a medida que siga este #estido el hombre esmo;uin por una gran sala cuyas paredes
estn llenas de fotograf)as de los ex presidentes.
5l 9nal del pasillo para #er si el sal$n de banquetes. .n el centro de la sala hay
una mesa grande, y el centro de la mesa es un plato, guarnici$n y hay un nombre & el
suyo.
6on una inclinaci$n de cabeza, el camarero pregunta qu/ se siente. Despu/s de
irse, usted hace una cosa que quer)a hacer desde que entr$ en la casa. Mira a su
alrededor y dice= >VKu/ mara#illaS>
"unca se sent$ a una mesa de ancho. "unca he #isto tales cristales hermosos.
"unca hab)a #isto tan #aliosas porcelanas. "unca hab)a #isto un %ugador con utensilios
de comedor tantos y un candelabro con #elas.
>VKu/ mara#illaS>
(a%o sus pies hay una alfombra oriental. 'robablemente importados de 6hina.
'or encima de su cabeza es una lmpara de ara1a con millones de piezas de cristal.
Apuesto a los alemanes. La mesa y las sillas son de madera de teca. =a Endia, sin
duda.
Un poco ms adelante hay una chimenea y un manto blanco. 'or encima de la
repisa de la chimenea hay una mesa & una mesa con, QoQ, su imagen. 5h) lo tiene.
Los mismos o%os, la sonrisa sombr)a mismo, la misma nariz que desea que sea mucho
ms peque1o & es a ti mismoS
& VKu/ mara#illaS
& La puse ah) para recordarme siempre de usted.
La #oz que sal)a de detrs de los sustos. Usted no tiene nada a #er qui/n est
all) & es una #oz inconfundible, su. .spera hasta que se coloca en su lado antes de
le#antar los o%os. Usted sabe que est ah) porque se siente su mano tocndole el
hombro.
:e das la #uelta y mirar. 5h) est, el presidente. 5ltura un poco menor de lo que
imaginaba, pero la personalidad dominante. (arbilla recta. 3%os profundos. '$mulos.
:ra%e -ris. ?ed empate. Delantal.
7Ku/8
.l presidente lle#aba un abrigoS Un delantal de cocina como lo que se utiliza en
el traba%o.
, como si esto fuera poco, detrs de /l est una carreta. Ml toma su entrada de
la placa y ofrece un rollo.
& .stoy muy contento de haber aceptado mi in#itaci$n.
Usted sabe que debe decir algo, pero se ol#ida y se pierde entre el 0ltimo >VKu/
mara#illaS> y di%o que la primera UVu est pasando a;uQ &pens$&.
'ens$ en la sorpresa de recibir la in#itaci$n. 'ens$ en su admiraci$n al #er la
6asa (lanca. :u#o un tremendo golpe para #er su fotograf)a en la pared. 'ero nada
pod)a compararse con lo que estaba #iendo en ese momento.
.l comandante en %efe de camarero8 .l presidente de ser#irle a usted en la
mesa8 .l representante de la naci$n que /l #ino y el pan8 :e ol#idas de todos los
elogios y las etiquetas cuidadosamente preparada para la ocasi$n y de%a escapar lo
que realmente sucede en su mente=
& .spera un minuto. .sto no est bien. "o deber)as hacer esto & es mi ser#icio.
Usted no me debe ser#ir. +oy un la#a#a%illas. :raba%o en el restaurante. Usted es el
capitn. D/%ame lle#ar el delantal y poner comida en la mesa ... se1or.
'ero no lo hace.
& "o ponerse de pie &, insiste. >Hoy t0 eres mi in#itado de honor.
. . . . . . .
,a te di%e que era una historia de locos. .ste tipo de situaci$n no pasa ... o algo
as)8
'asa con el espectador. 'ara los que saben, esto ocurre cada semana. .n salas
de baile en todo el mundo comandante supremo rinde homena%e a los soldados. 5h)
estn & la gente com0n que traba%an en las cocinas o lugares sencillos otros, sentados
en la mesa principal.
Los hu/spedes de honor. !2's. 5lo%ado y ser#ido por la due1a de la historia.
>.sto es mi cuerpo>, dice al partir el pan.
, usted pens$ que era un ritual. 'ens/ que era s$lo una tradici$n. 'ens/ que era
una celebraci$n de algo que se hizo en aquel entonces. 'ens/ que era una recreaci$n
de la harina de es0s con sus disc)pulos.
+e trata de mucho ms.
.sto es una comida que participa con usted.
6uando yo era ni1o, era parte de un grupo de la iglesia que tomaron la
comuni$n a los presos y hospitalizados. !isitamos a los creyentes que no pudo asistir
a la iglesia, pero quer)a rezar y participar en la comuni$n.
Deber)a haber diez o once a1os cuando fuimos a una habitaci$n del hospital
donde estaba un #ie%o muy d/bil. .staba dormido, y trat$ de despertarlo. "o podemos.
?ealizamos mo#imientos de su cuerpo, hablar con /l, toc$ sua#emente en el hombro,
pero no conducen a nada.
"o quer)a salir de all) sin cumplir con nuestra misi$n, pero no sab)a qu/ hacer.
Uno de los chicos en el grupo se1al$ que ese se1or estaba durmiendo con la
boca abierta. 7'or qu/ no8 , di%o. Hemos rezado y se coloca un pedazo de pan en la
lengua. .ntonces or$ de nue#o y #uelca un poco de zumo de u#a en la boca.
2ncluso despert$.
Lo mismo sucede con muchas personas hoy en d)a. 'ara algunos, la comuni$n
es un sue1o el tiempo durante el cual se come pan y toma el %ugo, pero el alma no
reacciona. La comuni$n no ha tenido nunca este 9n.
Destinado a ser una in#itaci$n a >"o puedo creer que alguien me da un pellizco
porque debo estar so1ando> & sentarse a la mesa del +e1or y ser ser#idos por el ?ey
6uando leemos el relato de Mateo de la altima 6ena, una extraordinaria #erdad
sale. es0s se encarg$ de todo. *ue es0s quien eligi$ el lugar, marc$ el tiempo y
organiz$ la comida. >Mi tiempo est cerca, a su casa para celebrar la 'ascua con mis
disc)pulos.> @
, en la altima 6ena, es0s no es el in#itado, pero el an9tri$n. >, \es0s] dio a sus
disc)pulos.> .l su%eto de la oraci$n es el mensa%e del e#ento= tom$ ... bendi%o ... se
fue ... le dio ... >
, en la altima 6ena, es0s no se sir#e, pero el sier#o. , el que, durante la altima
6ena, estaba #estido como un sier#o y la#$ los pies de disc)pulos.C
es0s es quien ms traba%a en la mesa. es0s no es presentado como alguien
que se sienta y se pone, pero el que se pone de pie y ser#ir.
:oda#)a lo hace. La 6ena del +e1or es un regalo para usted. La 6ena del +e1or
es un sacramento@, no un sacrif)cio;.
Usualmente pensamos en la altima 6ena, como si se tratara de una
representaci$n teatral, un momento en que estamos en el escenario y Dios en la
audiencia. Una ceremonia en la que traba%amos mientras /l obser#a. .so no era su
prop$sito. +i hubiera sido as), es0s habr)a tomado un asiento en la mesa y
descansado.I
"o fue lo que hizo. .n su lugar, /l cumpli$ su papel como rabino, guiando a los
disc)pulos durante la +emana +anta. 6umplir con su papel como un sier#o al la#ar los
pies de sus disc)pulos. , cumpli$ su papel como +al#ador que perdona sus pecados.
Ml estaba al mando de la situaci$n. .staba en el centro del escenario. .staba en
la parte trasera en ese momento.
, lo sigue siendo.
.s la mesa del +e1or se sienta. .s la 6ena del +e1or que usted come. 5s) como
es0s or$ por sus disc)pulos, le ruega a Dios por n$s.E 6uando recibe una in#itaci$n a
sentarse a la mesa, la carta podr)a haber sido entregado por un mensa%ero, pero era /l
quien lo escribi$.
.s una in#itaci$n santi9cados. Un sacramento a quien in#ito a de%ar los asuntos
de la #ida y entrar en el esplendor de su gloria.
Ml le in#ita a sentarse a la mesa.
, cuando se rompe el pan, es 6risto quien el partido. 6uando el #ino se
derrama, es 6risto quien resulta. , cuando sus sufrimientos se ali#ian, porque el ?ey
est usando delantal pr$ximo.
'iense en esto la pr$xima #ez que asistir a la 6ena del +e1or.
Una 0ltima palabra.
7Ku/ diablos es s$lo una peque1a muestra de lo que suceder en c/u.J 5s) que
la pr$xima #ez que el mensa%ero que trae la in#itaci$n, todo descenso y se #an. +ea
bendito y alimentado y, lo ms importante, aseg0rese de estar comiendo toda#)a en
su escritorio cuando #enga por nosotros.
AAAAAAAAAAA
1. $ateo 26,1/.
2. (uan 1&,0.
&. ?aramento es un don del ?eCor a su pueblo.
3. 5l sari!io es un regalo del pueblo al ?eCor.
0. -ay momentos de sari!io durante la Cena. 46reemos oraiones,
on6esiones y aiKn de graias omo un sari!io. <ero un sari!io de aiKn de
graias por la sal*aiKn reibida, y no sari!io de ulto para la sal*aiKn deseada. )o
dien: 8$ira lo ;ue 'iimos.8 <or el ontrario, nos *ol*emos a 9ios on un espritu de
re*erenia y amor lo ;ue 'iHo.
"anto =utero omo Cal*ino 6ueron ategKrias sobre el *erdadero propKsito de
la Cena del ?eCor.
85llos >los lderes religiososA 'an trans6ormado el saramento y el testamento
de 9ios, un don ;ue se reibe en un ato de generosidad ;ue o6reen.8 >=utero,
$artin. =ut'er 4bras ediiKn ameriana, &6,3.A
Il >(essA mandK a sus dispulos a partiipar en la Cena: 8Il, por lo tanto, es la
nia o6erta. Cuando la o6erta saerdotes simular el uerpo de Cristo en la Cena, son
desde una perspeti*a ompletamente opuesta. ZVu lo terrible all, un ser 'umano
mortal reibir el uerpo de Cristo y despus de tomar para s la tarea de o6reer la
misma. 8 >Cal*ino, (o'n. =a armona de alta los 5*angelios, 11&&A
>Citado por [rederi+ 9ale Pruner en $ateo, *ol. 2 5l C'ur'boo+, 9allas: Lord,
En., 1..1, p. .0/.A
6. ,omanos /:&3.
1. =uas 12:&1.
65'B:UL3 C@
El "ue eligi
?entaos a;u mientras yo *oy all y reHar ...
$i alma est muy triste, 'asta la muerte.
Mateo CE.<E,<O
)o ruego solamente por stos, sino tambin para a;uellos ;ue se
a reer en m por la palabra.
uan @J=CD
%Rinta lunes. $ediano'e. +emana de muchos >0ltimos>. La 0ltima #isita al
templo. .l 0ltimo serm$n. La 0ltima cena. , ahora, las horas ms emocionantes de la
semana, la 0ltima oraci$n.
Las sombras cubren un %ard)n. Las ramas nudosas y retorcidas de los rboles se
entrelazan, se ele#aban hacia el cielo. Las ra)ces se extienden desde el tronco y se
aferran al suelo rocoso.
La luz de la luna de prima#era arro%a una luz plateada sobre el %ard)n. Las
estrellas brillan en la oscuridad del cielo de terciopelo negro. 5lgunos copos de nubes.
Una sua#e brisa. 'icaduras de insectos. Las ho%as se mecen en la brisa.
5h) est. es0s. .n el %ard)n. .l suelo. Un hombre %o#en toda#)a. ?opa empapada
de sudor. ?odillas. 'ara alegatos. .l pelo mo%ado pegado en la frente. Ml est
angustiado.
+e oye un ruido en el bosque. .l ronquido. La mirada de es0s a tra#/s del %ard)n
hacia sus amigos tan queridos & duermen. :endido de espaldas sobre los troncos de los
rboles grandes, se someten a dormir. "o se mue#en por las oraciones de es0s. "o
agite con su angustia. 7+e ha agotado.
es0s se le#anta, camina entre las sombras de los rboles y ponerse en cuclillas
delante de ellos. &'or fa#or&le suplica= >por fa#or, #elad conmigo.>
.l +e1or del uni#erso no quiere estar solo.
+in embargo, la fatiga plazo de los disc)pulos. .n las 0ltimas horas, les ense1$
mucha ms informaci$n de lo que pod)an asimilar. Los disc)pulos hab)an #isto a es0s
nunca habl$ mucho. "unca le hab)a #isto hablar con tanta urgencia. +us palabras
fueron apasionada, ardiente.
. . . . . . .
(ue*es ... unas 'oras antes de la mediano'e.
6$mo acercarse a la media noche cuando salieron de la sala superior y se fue
por las calles de la ciudad. 'aso a tra#/s de la parte inferior del tanque y la puerta de
la *uente y sali$ de erusal/n. 5 lo largo de la carretera, #ieron los fuegos y las tiendas
de los peregrinos que #inieron a la 'ascua. 6asi todo el mundo est dormido, cansado
despu/s de la cena. Los que se quedan despiertos apenas darse cuenta de que un
grupo de hombres que caminaban por el camino pedregoso.
6ruz del #alle y subir por la carretera a -etseman). .l camino es empinado y
paran para descansar. .n alg0n lugar dentro de las murallas, el disc)pulo duod/cimo
se desliza rpidamente por una calle. +e entregar el hombre que la#aba los pies. +u
coraz$n fue pro#ocada por el diablo que los o)dos. Ml corre a encontrarse 6aifs.
.s el comienzo de la 0ltima reuni$n de la batalla.
.n la b0squeda de la ciudad de erusal/n, es0s #e lo que los disc)pulos no
pueden. .s all), en las afueras de erusal/n, la batalla 9nal. Ml #e la puesta en escena
de +atans. 6ompruebe la incursi$n de los demonios. 6onsidera que la preparaci$n de
la reuni$n 9nal el mal. .l enemigo acecha como una sombra. +atans, el an9tri$n de
odio, se apoder$ del coraz$n de udas y le susurr$ en el o)do de 6aifs. +atans, el
dios de la muerte, abri$ la cue#a y se prepar$ para recibir la fuente de luz.
.l in9erno est en crisis.
La historia registra esto como una batalla de los udios en contra de es0s. "o es
cierto. *ue una batalla de Dios contra +atans.
, /l lo sab)a. ,o sab)a que antes del 9nal de la batalla iba a ser arrestado. ,o
sab)a que antes de la #ictoria ser)a una derrota. ,o sab)a que delante del trono estaba
la taza. ,o sab)a que antes de la claridad de la oscuridad del domingo ser)a el #iernes.
, se siente miedo.
, +e #oltea y comienza la subida 9nal hacia el %ard)n. 5l entrar, se detu#o y
#ol#i$ los o%os a sus amigos. +er la 0ltima #ez que los #ea antes de salir. 7+abes lo
que harn cuando lleguen los soldados. +abe que la traici$n #a a pasar en cuesti$n de
minutos.
'ero, se que%a. "o informar. 'or el contrario, reza. +us 0ltimos momentos se
gastan con los disc)pulos en la oraci$n. +us palabras son tan eterno como las estrellas.
, o)rlos.
2mag)nese a usted mismo en esta situaci$n. La 0ltima #ez que pas$ con un ni1o
que est a punto de embarcarse para el extran%ero. Los 0ltimos momentos que pas$
con su esposa moribunda. La 0ltima #isita a su padre oa su madre. 7Ku/ le dir)as8
7Ku/ har)a usted8 7Ku/ palabras te quedar)as8
.s importante se1alar que es0s escogi$ a orar. 'refer)a que oren por nosotros.
>"o ruego s$lo por estos hombres, pero rezo tambi/n para aquellos que creern en m)
por la palabra de estos mismos hombres. 'adre, rezo para que todos los que creen en
m) para ser un ... 3ro para que ellos tambi/n sean uno en nosotros, que el mundo crea
que t0 me en#iaste. >@
.s importante se1alar que en su 0ltima oraci$n, es0s intercedi$ por usted. .s
importante hacer hincapi/ en ro%o tu amor y resaltar en amarillo= >?uego tambi/n para
aquellos que creern en m) por la palabra>. Ml or$ por usted. 6uando es0s entr$ en el
%ard)n, que parte de su oraci$n. 6uando es0s le#ant$ los o%os al cielo, pensaba en ti.
6uando se le ocurri$ el d)a en que todos #amos a estar con /l, le #io all).
+u 0ltima oraci$n era para ti. +u sufrimiento 9nal fue para usted. +u martirio
pasado fue para usted.
.ntonces, se #uel#e, #a al %ard)n e in#ita a 'edro, +antiago y uan que lo
acompa1ara. D)gales que su alma estaba >triste, hasta la muerte> y comienza a rezar.
"unca se sent)a tan sola. 7Ku/ hay que hacer, s$lo /l puede hacer. Rngel no se
puede hacer. Rngel no tiene fuerza para abrir las puertas del in9erno. "ing0n hombre
puede hacer. "ing0n hombre es puro hasta el punto de destruir el pecado. "ing0n
poder en la tierra puede experimentar el poder del mal y ganar & si no est Dios.
>.l esp)ritu est pronto pero la carne es d/bil>, con9esa es0s.
+u naturaleza humana pide para /l que no sufrieron lo que su naturaleza di#ina
tiene el poder de #er. es0s, el carpintero, suplica. es0s el hombre, mirando el abismo
oscuro y se declara= >"o hay otra manera8>
7+abe la respuesta antes de hacer la pregunta8 7:iene el coraz$n humano
espera que el 'adre celestial encontrado otra manera8 "o lo s/. +$lo sabemos que le
rog$ a librarse. +abemos que rog$ para escapar de ese sacri9cio. +abemos que hubo
un momento que podr)a tener la #uelta y abandon$.
'ero no lo hizo.
"o se hizo porque te #i. 5ll) mismo, en el centro de un mundo in%usto. :e #i
pasar accidentalmente libera en el torrente del r)o de la #ida. :e #i de ser traicionado
por aquellos a quienes ama. :e #i con el cuerpo enfermo y el coraz$n herido.
:e #i en su propio %ard)n de rboles nudosos y amigos de sue1o. !io que los o%os
muy abiertos mirando hacia el abismo de sus fracasos y la entrada de su propia
tumba.
:e #i en su propio huerto de -etseman) & y no quiere abandonarla.
Ml quer)a que supiera que estaba all). Ml sabe lo que signi9ca sufrir una
conspiraci$n. 7+abes lo que signi9ca ser confundido. 7+abes lo que eso signi9ca podr)a
di#idirse en dos. +epa lo que signi9ca sentir el hedor de +atans. ,, quizs por encima
de todo, saben lo que signi9ca para pedir a Dios que el cambiar de opini$n y o)rle
decir con sua#idad, pero con 9rmeza= >"o.>
.so es lo que Dios le di%o a es0s. , es0s acepta la respuesta. .n un momento
de la noche, un ngel de misericordia se cierne sobre el cuerpo exhausto del hombre
en el %ard)n. , cuando se le#anta, desaparece la ansiedad de su mirada. La mu1eca ya
no es ms n)tida. :u coraz$n pelear ms.
La batalla est ganada. +e podr)a pensar que fue ganado en el -$lgota. "o fue
as). +e podr)a pensar que el s)mbolo de la #ictoria es la tumba #ac)a. "o lo es. La
batalla 9nal fue ganada en -etseman). , el s)mbolo de la #ictoria es la paz que es0s
sinti$ en el %ard)n de los oli#os.
7'or qu/ fue el %ard)n que es0s tom$ la decisi$n. Ml pre9ere pasar por el in9erno
para que usted pueda ir al cielo sin ti.
1111111111111
l. (uan 11.2%221, para6raseando al autor.
!iernes
65'B:UL3 CC
)uando el mundo da la espalda a usted
9elaro ;ue desde a'ora *eris al -i7o del -ombre
sentado a la dere'a del "odopoderoso.
Mateo CE,E;
Le#antai usted, #amosS He aqu), el traidor se acerca. >W
.stas palabras se re9ere a udas. 'ero podr)an referirse a cualquier otra
persona. 7'odr)a referirse a uan, 'edro y +antiago. 7'odr)a referirse a :om/, 5ndr/s,
"athaniel. 7'odr)a referirse a los soldados romanos, los l)deres %ud)os. 7'odr)a referirse
a 'ilato, Herodes, 6aifs. 7'odr)a referirse a cualquier persona que rez$ con /l el
domingo anterior, pero lo de%$ la noche en que fue detenido.
:odos se #ol#ieron la espalda a es0s aquella noche. :odo el mundo.
udas. 76ul fue su raz$n, udas8 7'or qu/ hizo eso8 .staba tratando de extraer
alguna #enta%a8 Kuer)a dinero8 .staba buscando un poco de atenci$n8 7, por qu/,
querido udas, tu#o que ser la traici$n de un beso8 +$lo podr)a haberlo nombrado.
'odr)a haber gritado su nombre. 'ero usted pone sus labios en el rostro y lo bes$. Las
serpientes matan por #)a oral.
'or e%emplo la gente. La multitud se #ol#i$ a es0s. 7Kui/n estar)a en la
multitud8 7Kui/nes eran los que estaban all)8 Mateo informa que se trataba de una
multitud. La gente com0n como usted y yo, con cuentas que pagar, a los ni1os a subir
y tareas que cumplir. 'ersonalmente nunca le han dado la espalda a es0s, pero en su
con%unto quer)a matarlo. 2ncluso el cura inmediata de una ore%a cortada no mo#erlos.
5quellas personas que sufren de ceguera de conferencias. .l bloqueo de uno al otro
que ten)a una #isi$n de es0s.
Los disc)pulos. >.ntonces todos los disc)pulos de%ndolo, huyeron.> C Mateo
debe haber escrito estas palabras lentamente. Ml estaba en la multitud. :odos los
disc)pulos estaban. es0s les hab)a dicho que ser)a huir. ?espondi$ que nunca har)a
una cosa as). 'ero lo hicieron. 6uando llegue el momento de elegir entre sal#ar su piel
y se quede con su amigo, opt$ por huir. 'or otra parte, se mantu#o unos momentos.
'edro #ino a sacar la espada, hiri$ al sier#o del sumo sacerdote en el cuello y le cort$
la ore%a. 'ero la #alent)a de los disc)pulos estaban tan rpido en sus pies. 5l darse
cuenta de que la situaci$n era un poco de es0s y huyeron.
Los l)deres religiosos. "o fue una sorpresa. 'ero fue decepcionante. .ran los
l)deres espirituales de la naci$n. Los hombres encargados de dispensar la bondad.
.%emplos para los ni1os. 'astores y te$logos de la comunidad. >Los sumos sacerdotes
y todo el concilio buscaban falso testimonio en contra de algunos es0s, a 9n de
condenar a muerte.> T@ 'aint este pasa%e con el color negro de la in%usticia. 'intura de
la prisi$n con el #erde de la en#idia. 'intar la escena con la ro%a sangre de un
inocente.
'edro y pintura en la esquina. 5h) est. :iene a d$nde ir. 5trapado en su propio
error. 'edro hizo exactamente lo que hab)a dicho que nunca har)a. Unas horas antes,
hab)a prometido con fer#or= >5unque usted puede con#ertirse en un obstculo para
todos, nunca sers para m).> Deseo 'edro ten)a hambre en ese momento porque ten)a
que tragar esas palabras.
:odos se #ol#ieron la espalda a es0s.
5unque el beso se hab)a dado por udas, la traici$n que se cometi$ por todos.
:odos los que estaban all) no hizo ning0n comentario. 5l salir del %ard)n, es0s camin$
solo. .l mundo ha dado la espalda a /l. es0s fue traicionado.
La traici$n es un arma s$lo se encuentra en manos de alguien que usted ama.
+u enemigo no tiene esas armas, ya que s$lo un amigo puede cometer traici$n. La
traici$n es terrible. .s un abuso de con9anza, un %uego sucio.
Kue hab)a llegado de un extra1o. Desear)a que fuera un ataque al azar. V3%al
fueses una #)ctima de las circunstancias. "o lo es. 7.s usted #)ctima de un amigo.
5lguien le da un beso en la me%illa. Hace una promesa con los dedos cruzados.
76onf)a en tus amigos y darles la espalda. 76onf)a en el sistema para hacer %usticia, el
sistema se transforma en un chi#o expiatorio.
Usted est traicionado. (esado por la serpiente.
.sto es ms que rechazo. .l rechazo se abre una herida, la traici$n se pone sal.
, ms de la soledad. La soledad hace que el aire libre, la traici$n se cierra la
puerta.
.s ms que burla. apu1ala a burla, la traici$n se con#ierte el cuchillo dentro de
ti.
, ms que el insulto. .l insulto ofende el orgullo, la traici$n rompe el coraz$n.
+i bien en busca de sin$nimos para la palabra traici$n, me acuerdo de algunas
#)ctimas de la traici$n. .sa carta an$nima recibida ayer por correo= >Mi marido acaba
de decir que tu#o un romance hace dos a1os>, escribi$. >Me siento completamente
abandonado>. La llamada telef$nica que recib) de una se1ora mayor cuyo hi%o
drogadicto robado todo su dinero. Mi amigo del medio oeste que se mud$ con su
familia para hacerse cargo de que nunca prometi$ a materializarse. Una madre
di#orciada cuyo ex marido lle#a a su nue#a no#ia, cuando los ni1os #an a llegar a
pasar con /l el 9n de semana. Una ni1a de siete a1os infectados con el !2H. >.stoy
furioso con mi madre>, fueron sus palabras.
:raici$n ... cuando el mundo da la espalda a usted.
:raici$n ... cuando hay oportunidad para el amor, no hay posibilidad de da1o.
Una traici$n cuando esto sucede, 7qu/ haces8 Huir8 3btener loco8
?eencuentro8 Usted tiene que tratar con /l de alguna manera. !amos a #er cul era el
procedimiento de es0s.
2nicio notar c$mo es0s se dirigi$ a udas. >5migo, 7qu/ has #enido8> ;
"unca me habr)a llamado udas >amigo>. Lo que hizo a es0s fue totalmente
in%usto. "o hay indicios de que es0s ha sido maltratado. "o hay indicios de que udas
ha pasado por alto o descuidado. Durante la 0ltima 6ena, cuando es0s di%o a sus
disc)pulos que iba a entregar estaba sentado en la mesa, murmuraban entre s)= >.s
udas. es0s nos di%o que lo har.>
"o murmuraron porque es0s nunca di%o nada. Ml sab)a lo que iba a suceder. Ml
sab)a que udas lo traicionar)a, muy pr$ximo, el traidor, como un amigo 9el.
, fue a0n ms in%usto si se considera que la traici$n de udas se rompi$. Los
l)deres religiosos no buscado, fue udas quien los solicita. >7Ku/ me quer/is dar, y yo
os lo entregar/8> :raici$n perguntou.I habr)a sido ms comprensible si la propuesta
hab)a de%ado a los l)deres, pero no desaparecido. udas se march$.
, el m/todo utilizado por udas ... !uel#o a preguntar, 7por qu/ la traici$n tu#o
que ser a tra#/s de un beso8 E
7, por qu/ udas, llamado es0s >Master>8 J .ste es un t)tulo de respeto. Hay
una falta de coincidencia de las palabras y actitudes. "o me han llamado udas
>amigo>.
+in embargo, es0s lo llam$ un amigo. 7'or qu/8 es0s pudo #er algo que no
podemos. Me explico.
"o era una persona que se pone en nuestro mundo y ha causado mucho estr/s
a Denalyn y yo. .lla solicit$ nuestra presencia en el medio de la noche. *ue exigente e
insensible. "os gritaban en p0blico. 6uando quer)a algo ten)a que cumplirse de
inmediato y s$lo para nosotros.
'ero nunca pedimos que nos de%en en paz. "unca le di%e a acosar a otra
persona. "o trate de #engarse de ella.
Despu/s de todo, s$lo ten)a unos meses de edad.
'ara nosotros fue fcil perdonar el comportamiento de nuestra hi%a porque ella
no actu$ en un me%or estado de nimo.
+/ que hay un mundo de diferencia entre un ni1o inocente y udas una
deliberada. +in embargo, toda#)a hay un punto a destacar en mi historia y es este
punto= 'ara saber c$mo tratar con el comportamiento de una persona es necesario
entender la causa de tal comportamiento. 'ara hacer frente a las peculiaridades de
una persona es necesaria para tratar de entender la causa de tales peculiaridades.
es0s sab)a que udas fue seducido por un enemigo poderoso. 7.ra consciente
de los trucos de los susurros de +atans Xel mismo es0s les hab)a escuchadoY. udas
sab)a lo dif)cil que sent)a a proceder correctamente.
es0s no explica el procedimiento de udas. "o subestime su acci$n. "o lo exime
de culpa. 'ero mir$ a los o%os de un traidor y tratado de entender su actitud.
Mientras que usted odia a tu enemigo, la puerta de la crcel permanecer
cerrada con un prisionero en su interior. 'ero cuando se trata de entender al enemigo
y librarse de su odio, el prisionero es liberado. .ste preso es usted.
'uede no gustarle la idea. :al #ez el concepto de perd$n no tiene l$gica. :al #ez
la idea de tratar de entender el udas de nuestro mundo es muy ben/#olo.
'uedo responder a usted con una pregunta. 7Ku/ sugieres8 *omentar la ira
resuel#e el problema8 .limina #engar el da1o8 .l odio es bueno8 Una #ez ms, no
estoy subestimando su dolor o %usti9car las acciones de su traidor. .stoy diciendo que
no hay %usticia en este mundo. , la demanda de que el enemigo pague por los errores
que se hicieron a0n ms doloroso para ti durante todo el proceso.
,o pido permiso para recordar, tan sua#e pero 9rme, algo que usted puede
haber ol#idado. La #ida no es %usta.
.sto no es pesimismo, es una realidad. .sto no es una que%a, as) es como
suceden las cosas. 7"o le gusta. :0 no. Kueremos que la #ida sea %usta. Desde los
tiempos en que el chico del #ecino de la corte inferior gan$ una bicicleta y no lo
hacemos, decimos la misma cosa= >"o es %usto.>
+in embargo, en alg0n momento alguien tiene que nos ad#ierten= >7Kui/n te
di%o que la #ida es %usta8>
Dios no di%o. Ml di%o= >Kue tenga un moti#o para la alegr)a de la ca)da en los
ensayos los buceadores.> O Los ensayos son parte de nuestro equipa%e. Las traiciones
son parte de nuestras pruebas. "o se sorprenda cuando suceden traiciones. "o trate
de buscar la %usticia aqu) en la tierra & #er d$nde es0s mir$.
es0s, mirando hacia el futuro. Lea estas palabras= >.n adelante os #ern al Hi%o
del Hombre #iniendo sobre las nubes del cielo.> Mientras que en el in9erno, es0s
mantu#o sus o%os en el cielo. Mientras /l estaba rodeado de enemigos, mantiene el
pensamiento en el 'adre 5unque fue abandonado en el suelo, mantiene el coraz$n en
la patria celestial. >5 partir de entonces os #ern al Hi%o del Hombre sentado a la
derecha del :odopoderoso y #iniendo en las nubes del cielo.> N
Hace alg0n tiempo, trat/ de aprender a esquiar. Mi instructor me di%o que ten)a
potencial, pero carece de perspecti#a. He #isto demasiado para los esqu)s. ,o
argument/ que ten)a que hacer esto. .l esqu) no estaban donde yo quer)a estar.
& , ayuda8 & Le pregunt$.
& "o lo creo & la confesi$n & a0n estn mucho.
.l instructor hizo un gesto a las magn)9cas monta1as en la distancia.
& :rate de mirar ms all de esqu) al mismo tiempo. Mantenga sus o%os 9%os en
las monta1as para mantener el equilibrio.
.staba en lo cierto. *uncion$.
La me%or manera de mantener el equilibrio es 9%ar los o%os en otro horizonte.
.so es lo que hizo es0s.
>Mi reino no es de este mundo>, di%o es0s a 'ilato. >Mi reino no est aqu).> @D
6uando #i#)a con mi familia en ?)o de aneiro, aprendi$ lo que se siente
nostalgia. "os encanta (rasil. La gente es mara#illosa y muy amable & y a0n as) no me
sent)a en casa.
Mi o9cina estaba ubicada en el centro de ?)o, a unas cuadras de la emba%ada de
los ...UU.. De #ez en cuando me lle#aba el almuerzo a la emba%ada y comieron all).
Durante unos minutos, me sent) como en casa. 6amin$ por la puerta grande y salud$
a los guardias de seguridad en 2ngl/s. 6ruz$ el #est)bulo y leer el peri$dico ...UU..
!eri9cado la situaci$n de los equipos de f0tbol. Me di#ert)a con las caricaturas de los
pol)ticos. 2ncluso leer los a#isos clasi9cados. Le gustaba sentir como en casa.
?an uno de los grandes salones y mir$ a los retratos de Lincoln, ePerson y
[ashington. De #ez en cuando un agente detu#o a hablar conmigo y con frecuencia
pasado hablando de los .stados Unidos.
La emba%ada fue un pedazo de mi patria en un pa)s extra1o. La #ida en un pa)s
le%ano se #uel#e ms fcil cuando usted puede hacer una #isita peri$dica a la casa.
es0s mir$ con nostalgia a su patria. Lo su9ciente para #er a todos tus amigos.
>,o podr)a orar a mi 'adre, y /l no me dar)a ms de doce legiones de ngeles>. , #er a
sus amigos all), ten)a ms fuerza para soportar el sufrimiento en la tierra.
'or cierto, amigos de es0s son sus amigos. La 9delidad del 'adre a es0s es la
9delidad del 'adre a usted. ?ecuerde que cuando usted se siente traicionado. 6uando
las antorchas se acerca, y se siente el beso del traidor, recuerde estas palabras= >De
ninguna manera te de%ar/, nunca, nunca te abandonar/.> @@
6uando toda la tierra da la espalda a ti, todo el cielo se #uel#e a su fa#or. 'ara
mantener el equilibrio en un mundo in%usto, mira a las monta1as. 'iense en su casa.
AAAAAAAAAAAA
1. $ateo 26,36.
2. $ateo 26,06.
&. $ateo 26,0..
3. $ateo 26,0%.
0. $ateo 26,10.
6. $ateo 26.3/23..
1. $ateo 26,3..
/. (ames 1,2.
.. $ateo 26,63.
1%. (uan 1/:&6.
11. -ebreos 1&.0.
65'B:UL3 C<
La eleccin es su'a
UVu es entones, (ess es llamado el CristoQ
Mateo CJ,CC
El ms famoso %uicio de la historia est a punto de comenzar. .l %uez, un
arist$crata de estatura, o%os penetrantes, #iste ropa cara. 'er9l y grises cabellos y la
barba no. Ml es aprensi#o y ner#ioso por estar en una situaci$n que no puede escapar.
Dos soldados de plomo por la escalera de piedra del palacio en el amplio patio. ?ayos
de sol de la ma1ana ilumina el suelo de piedra.
6uando /l entra en el patio, los soldados sirios en la descripci$n de #estidos
cortos con puntas de lanza hacia arriba, le#ante la barbilla y mirar hacia delante. .l
terreno donde estn parados se compone de grandes piedras marrones y usos de la
super9cie. Las piedras de los %uegos de piso fueron dise1ados para distraer a los
soldados a la espera de la condena del prisionero.
'ero ellos no pueden #erse en la presencia del %uez.
Una silla suntuosa se coloca en un piso ele#ado con cinco pasos. .l %uez sube
las escaleras y se sienta. .l acusado es lle#ado a la sala y se coloca deba%o de /l. 'oco
despu/s, un grupo de l)deres religiosos en tra%e formal entra y pone de pie en un lado
de la ca%a.
'ilatos ofrece la 9gura solitaria. "o como un 6risto >, murmura.
'ies hinchados y cubiertos de barro. manos tostado por el sol y las
articulaciones que sobresale.
$s omo un obrero ;ue un maestro. "iene la aparienia de alborotador.
Un o%o morado y est cerrada a causa de un hematoma masi#o. 3tras miradas
al suelo. .l labio inferior da1o. 'elo manchado de sangre, pegado a la frente.
!erdugones en los brazos y las piernas.
& Debemos tener la ropa8 & 'ide a un soldado.
& "o. "o es necesario.
+in duda, no habr)a marcas de golpes en el cuerpo.
.l %uez no pidi$ #er al prisionero. +u experiencia le hab)a ense1ado a
mantenerse separado de las disputas entre los udios & especialmente los de carcter
religioso. +in embargo, tu#o que admitir que me sent)a curiosidad de por qu/ este
es0s hab)a causado tanta conmoci$n en el pueblo.
& +e llama un alborotador8 & 'ilato le pregunta en #oz alta, echando la mirada
hacia los guardias a su lado y darles permiso para re)r y romper el silencio. +e
apro#echan de la situaci$n. 'ilato lanza su cuerpo hacia atrs y se apoya contra la
pared. +i no fuera por las pesadas cargas, 'ilato habr)a excusado el hombre y
ol#idado. 'ero las acusaciones incluyen palabras como re*uelta, los impuestos y
Csar. 'or lo tanto, se #e obligado a continuar.
& 7.res t0 el ?ey de los udios8
'or primera #ez, es0s le#anta los o%os. "o le#ante la cabeza, s$lo sus o%os. Mire
cuidadosamente el %uez, de aba%o hacia arriba a tra#/s de las ce%as. 'ilato se
sorprendi$ por el tono de la #oz de es0s.
& :0 lo dices.
5ntes de 'ilato pudiera responder, el grupo de l)deres %ud)os de pie en un lado
de la sala del tribunal se burla de los acusados.
& "o respeta a nadie.
& Despierta el puebloS
& Dice que es el reyS
'ilato les da sin ore%as. " lo dies. "o hay defensa. "o hay una explicaci$n. "o
hay pnico. .l -alileo hace mirando al suelo.
Hay algo en este rabino r0stico que se mud$ 'ilato. Ml es diferente de la
multitud sedienta de sangre fuera. "o como los dirigentes de largos bigotes que
hablan de su pecho con orgullo de un Dios soberano y, al mismo tiempo, pidiendo la
reducci$n de impuestos. :us o%os no tirar chispas como los fanticos que se le#antan
contra <a# ,omana /l trata de mantener. .ste campesino Mes)as es diferente.
Mientras mira por /l, algunas historias comienzan a cambiar la mente de 'ilato.
>5hora recuerdo>, se dice en el pie. (a%a las escaleras, subir por la colina y
agarr$ a la barandilla. Las palomas #uelan miedo. 6on un susurro de las alas, se posan
en el suelo por deba%o del balc$n.
'ilato reLexiona acerca de los hechos denunciados. La extra1a historia del
hombre de (etania. $uertos, omo suediKQ "resQ )o, uatro das. Ista es tan
parro;uial ;ue dien, llama la tumba. Y all estaba a;uella multitud en Petsaida. $iles
de personas ... alguien de la orte de -erodes el aso reportado. Vueran 'aer de l
un rey. 4' s, tambin alimentK la multitud.
'ilato se da la #uelta y ofrece a los ni1os %ugando all) aba%o en la calle. 5lgunos
estn hablando con un guardia. 'idiendo comida, seguro. Los ni1os no son muy
buenas. D/bil y delgado. +uciedad del cabello y los o#illos neuro9brilares. Mal,
probablemente. Una parte de 'ilato traste porque el guardia est hablando con ellos, y
en otros lugares traste porque el guardia no ayuda. .n total, 'ilatos traste porque la
tendencia de estos ni1os es una enfermedad. , eso sucede. +ucede en ?oma, tiene
lugar en erusal/n.
!ol#er a mirar al hombre abatido que est de pie en esa habitaci$n. <odramos
tener un rey, , suspira. Rn rey para resol*er este lo.
Hubo un d)a que 'ilato pens$ que esta idea iba a funcionar. Lleg$ a erusal/n
con#encido de que lo que era bueno para el norte del Mediterrneo ser)a bueno hacia
el .ste. 'ero eso pas$ hace mucho tiempo. .sa fue otra 'ilato. .n el momento que
ten)a ms de salud y sus sue1os eran ingenuos. .n el tiempo anterior a la politiquer)a.
Dar&dar aqu). La colusi$n. 6oncesiones. Los impuestos ms ele#ados. (a%o las normas
de calidad. 5hora las cosas eran diferentes.
?oma y los sue1os nobles eran parte del pasado. :al #ez esa fue la raz$n de que
estaba desconcertado por el rabino. 5lgo que el hombre hizo 'ilatos se recuerda ...
que #iene ... lo que le ocurri$. "ambin me paliHa, amigo. "ambin me aHotaba la
espalda.
'ilato se #e en los asentamientos %ud)os en el otro lado de la cancha. 2ra en
frente de su insistencia. Las pesta1as han fracasado. La burla era insu9ciente.
5n*idioso, dec)a delante de ellos, pero no dice. 5n*idioso despreiable, yXall. $atar a
sus propios pro6etas.
'ilato quiere soltar a es0s. ?i usted presenta una sola raHKn que piensa, casi en
#oz alta, $e puse en libertad.
+us pensamientos son interrumpidos por un golpe en el hombro. Un mensa%ero
se inclina y susurra en su o)do. .xtra1o. la mu%er de 'ilatos en#i$ un mensa%e
dici/ndole que no se in#olucren en este caso. 'arece que ella tu#o un sue1o.
'ilato a sentarse y se #e fuerte para es0s.
& Hasta los dioses estn de su lado8 & Di%o sin dar ninguna explicaci$n.
'ic4 sentado en esta silla antes. Una silla para la nobleza= el color azul oscuro y
las piernas con adornos. La sede tradicional de la decisi$n. 6uando te sientas en /l,
'ilato da #uelta a cualquier habitaci$n o de la calle en una sala del tribunal. .s all) que
/l promulga oraciones.
76untas #eces se han sentado all)8 76untas historias 7me oyes8 76untas
llamadas ha conseguido8 76$mo los o%os se lo qued$ mirando, pidiendo clemencia,
pidiendo la absoluci$n8
'ero los o%os del "azareno se serena, tranquila. "o grites. "o arro%ar Lechas.
'ilato intenta #erlos ansiedad ... la ira. "o se puede encontrar cualquier cosa. Lo que
encuentra le hace mirar hacia otro lado.
Il no est eno7ado onmigo. $iedo ... paree entender.
'ilato tiene raz$n en su obser#aci$n. es0s sin miedo. "o eno%ado. "o est al
borde del pnico. "o sorprende. es0s sabe que su tiempo y sabe que ha llegado.
'ilato tiene raz$n en su curiosidad. +i es0s es un l)der, 7d$nde estn sus
seguidores8 7D$nde est el Mes)as, 7qu/ hacer8 +i usted es un maestro, porque los
l)deres religiosos estn eno%ados con /l de esa manera8
'ilatos tambi/n tiene raz$n en su pregunta. >7Ku/ es entonces, es0s es
llamado el 6risto8> @
:al #ez usted, como 'ilatos, sienten curiosidad por conocer a es0s. 5l igual que
'ilatos, est perple%o por sus declaraciones y mo#ido por su sufrimiento. 7Has
escuchado las historias= Dios que #iene del cielo, con#irti/ndose en el hombre y la
siembra del polo de la #erdad en el mundo. 5l igual que 'ilatos, escuchar lo que otros
han dicho, ahora me gustar)a o)rle hablar.
7Ku/ hacer con un hombre que a9rma ser Dios, pero odia la religi$n8 7Ku/
hacer con un hombre que se llama el +al#ador, pero condena a los sistemas8 7Ku/
hacer con un hombre que conoce la hora y el lugar de su muerte, y toda#)a #i#e8
la pregunta de 'ilato es tambi/n suya. >7Ku/ #oy a hacer con este hombre,
es0s8>
:ienes dos opciones.
Usted puede rechazar. .s una opci$n. 7'uede, como muchas personas lo han
hecho, decidir que la idea de Dios llegue a ser un carpintero muy extra1o & y de%ar
pasar el asunto.
3 se puede aceptar. +e puede caminar con /l. Usted puede o)r su #oz en medio
de cientos de #oces y seguirla.
'ilato podr)a haber hecho eso. 3y$ #oces que d)a & podr)a haber o)do de 6risto.
+i hubiera optado por ser sensibles a que el Mes)as batida, su historia habr)a sido
diferente.
51ada a esta pregunta= >7.res t0 el rey de los udios8> +i estaban presentes ese
d)a, escuchamos la #oz de 'ilato. (urla8 X:u. .. el rey8Y 76uriosidad8 X7Kui/n eres t08Y
+inceridad8 X7.res realmente quien dice ser8Y
"os gustar)a saber los moti#os de 'ilato. es0s tambi/n.
& !amos a hacerte la siguiente pregunta, o lo han dicho otros dicen acerca de
m)8 C
es0s quiso saber por qu/ la pregunta de 'ilato. +i 'ilato hubiera dicho
simplemente= >.sta es mi pregunta. Me pregunto. ?ealmente. 7.res t0 el ?ey dir eso8
+i 'ilato hab)a pedido, es0s hubiera respondido. +i usted le hab)a pedido, es0s
hubiera puesto en libertad. 'ero 'ilato no quer)a saber. +$lo se #ol#i$ bruscamente y
sus respuestas=
& ,o no soy %ud)o.
'ilato le pregunt$, y por lo tanto es0s no le di%o qui/n era.
'ilato duda. .s una mu1eca de escuchar dos #oces. Da un paso hacia una, se
detiene y se #uel#e hacia el otro. 6uatro #eces trata de soltar a es0s, y cuatro #eces
cambi$ de idea. (arrabs intenta entregar a la gente, la gente quiere es0s. .n#)a a
es0s para ser azotado, el p0blico quiere que le en#iara al -$lgota. Declara que no hay
delito en que el hombre, la multitud 'ilato acusado de #iolar la ley. 'ilatos, por temor a
que es0s sea, trate de liberar altima /l, los udios lo acusan de traicionar a 6/sar.
5s) que muchas #ocesS La #oz de la franquicia. La #oz de con#eniencia. La #oz
de los pol)ticos. La #oz de la conciencia.
, la #oz dulce, 9rme de es0s.
& "o tendr)as ning0n poder sobre m), si no se arriba dada.<
La #oz de es0s es categ$rica. +upremo. Ml no trata de persuadir o defender. +e
limita a presentar los hechos.
'ilato pensaba que pod)a de%ar de tomar una decisi$n. +e la#$ las manos. :rep$
la pared y se sent$.
+in embargo, al no tomar una decisi$n, 'ilato tom$ una decisi$n.
.n #ez de pedir la gracia de Dios, llamado taz$n. .n lugar de in#itar a es0s a
permanecer all), le despidi$. .n lugar de escuchar la #oz de 6risto, escuch$ la #oz del
pueblo.
6uenta la leyenda que la mu%er de 'ilatos se con#irti$ en un cristiano. La
leyenda tambi/n dice que el hogar eterno de un lago de monta1a de 'ilato, donde
emerge cada d)a, incluso sumergir las manos en el agua en busca del perd$n. +iempre
tratando de la#ar su culpa ... que no se haya cometido por el mal, sino el bien que se
fueron a la prctica.
AAAAAAAAAAAA
1. $ateo 21,22.
2. (uan 1/:&3.
&. (uan 1.:11.
65'B:UL3 C;
El m,s grande de todos los milagros
Y los ;ue pasaban le in7uriaban, meneando la abeHa y
diiendo: Z4' t ;ue destruyes el templo y reonstruirlo en tres das\
?l*ate a ti mismo el usted mismo, si t eres el -i7o de 9ios, y aba%o de la ruH\
Mateo CJ.<N&;D
Lo 6uriosamente, el pago de impuesto sobre la renta y la 'ascua casi siempre
coinciden en la misma semana. *ue as) que este a1o. .mpec/ esta semana con dos
importantes obligaciones que cumplir= para preparar un serm$n de 'ascua y pagar mi
impuesto sobre la renta.
6on todo el respeto debido a la 2?+ b merece, debo decir que uno de los enlaces
se #e di#ina mucho y la otra terrenal. .n un momento estoy estudiando hasta el
6al#ario, y el siguiente, re9ri/ndose a la chequera. Uno de los momentos es re#erente,
y la rutina. Uno de ellos me recuerda que Dios pag$ el precio, y el otro me recuerda lo
mucho que tienen que pagar. X+in embargo, tanto la preparaci$n del serm$n como el
impuesto sobre la renta me de%a con un sentimiento de gratitud & a mi +e1or y mi tres
dependientes que pueden deducirse del impuesto sobre la renta.Y
.ra s$lo el segundo d)a de esta semana que me di cuenta de algo. Kue el
tiempo apropiado considerar el sacri9cio de DiosS +i la cruz no tiene sentido en una
semana t)pica, llena de tareas comunes, cuando no tienen sentido8
, la mara#illa de la cruz. +ucedi$ en una semana la participaci$n de personas
normales como nosotros y que es0s se hizo como nosotros.
.ntre todas las semanas que es0s ha tenido que demostrar sus poderes, /ste
debe ser el principal. 5lgunos miles de panes o docenas de curas har)a milagros para
demostrar su poder. +er)a me%or toda#)a que hacer algo para de%ar que los fariseos sin
habla.
,a limpiaron el templo, es0s ahora le lle#a a eric$. 6uando los l)deres religiosos
murmullos, los con#ierten en ranas. , cuando usted est describiendo los tiempos
9nales, abriendo una grieta en el cielo y todo el mundo muestran lo que sus palabras
signi9can.
.sta es la semana de causar confusi$n en la mente de todos. .ste es el
momento de hacer algunas cosas incre)bles. Usted puede silenciar todo, es0s.
'ero no lo hace. "i en erusal/n. "i en la cmara alta. "i la cruz.
.n muchos sentidos, la 0ltima semana no fue diferente a todos los dems. +), es
festi#o, pero la celebraci$n se debe a la 'ascua, no es0s. Las multitudes son enormes,
pero no por el Mes)as.
Los dos milagros que es0s realiz$ no estn destinadas a atraer a una multitud.
La higuera era importante que se seque, pero llam$ la atenci$n de unos pocos. .l o)do
sanado en el %ard)n fue oportuna pero no gan$ ning0n amigo.
es0s no estaba demostrando su poder.
*ue una semana t)pica.
Una semana t)pica en la que las madres #isten a sus ni1os y los padres con
entusiasmo sali$ a traba%ar. Una semana para la#ar platos y limpiar pisos.
La naturaleza le dio ninguna indicaci$n de que la semana ser)a diferente de los
miles antes y despu/s de ella. .l sol sal)a y se pon)a como de costumbre. Los copos de
nubes el cielo adornado. La hierba #erde y se mantu#o amento bailaban con el #iento.
La naturaleza sufre grandes fen$menos antes del domingo. Las piedras rodaban
antes del domingo. .l cielo se cubre con un manto negro antes del domingo. 'ero de
lunes a %ue#es, nadie pod)a predecir lo que suceder)a. La semana no ha de%ado
entre#er en secreto.
.l pueblo no dio pistas. 'ara la mayor)a de la gente que fue una semana de
preparati#os, la 9esta del 9n de semana se acerc$. 6ompre alimentos. Limpiar la casa.
.n la cara de la gente que no hab)a se1ales de que algo extraordinario ocurri$ &
porque nadie sab)a nada.
Uno podr)a imaginar que los disc)pulos sospechaba algo, pero no. 6ol$quelos en
la pared y #er si tienen algo que decir. .llos no tienen. Lo 0nico que sabemos con
certeza es que la mirada de es0s parece ms dirigido & que parece decidido ... pero no
s/ por qu/.
+i usted les dice que antes del amanecer del #iernes que abandonar su 0nica
esperanza, no creer/. +i les digo que el %ue#es habr traici$n y la cobard)a, se burlan
de ti.
>"o por nuestra parte>, dicen con orgullo.
'ara ellos, esta es una semana normal como cualquier otra. Los disc)pulos no
facilitan ning0n tipo.
, lo ms importante, es0s no da ninguna pista. .l agua que bebe puede
con#ertirse en #ino. +u potro no habla. Los muertos permanecen en la tumba y que
era ciego el lunes qued$ ciego el #iernes.
+e podr)a pensar que el cielo se abri$. .sto supondr)a el trompetas. Kue los
ngeles reunir a personas de todo el mundo en erusal/n para presenciar el e#ento.
Dios mismo ba%ar)a del cielo para bendecir a su hi%o.
'ero Dios no hace nada. 'ermite que el extraordinario momento de re#isar la
pol)tica. Una semana predi%o. Una semana de traba%o, las comidas y los beb/s que
lloran.
:al #ez una semana muy similar a la suya. "ing0n hecho espectacular. "o hay
noticias ha sido mara#illoso, no hay noticias tristes. " terremoto. "o hay #iento. usto
una semana t)pica para muchas tareas, los ni1os a cuidar y cuentas que pagar.
.so fue la semana de los habitantes de erusal/n. 5unque est muy cerca el
momento ms extraordinario de toda la historia, esta semana fue una de las ms
comunes la historia. Dios estaba presente en la ciudad y la mayor)a de la gente no se
dio cuenta.
es0s pudo haber hecho uso de un espectculo para atraer la atenci$n de las
personas. 7'or qu/ no8 7'or qu/ no los sorprendan con saltos y piruetas
espectaculares8 6uando pregunt$= >V6rucif)caloS> 7por qu/ no crece la nariz8 7'or qu/
no hizo milagros de 6risto en esta semana8 7'or qu/ no hizo algo sensacional8
6omparecieron ngeles para proteger la espalda de los golpes. "o parec)a un
casco para proteger su frente la corona de espinas. Dios hundido hasta el cuello en el
fango de la humanidad, se sumergi$ en las profundidades de la muerte y surgieron &
#i#o.
. incluso cuando reapareci$, se muestra. +implemente se ale%$. Mar)a le
confundi$ con un %ardinero. :ome necesita #er la se1al de los cla#os. es0s comi$
comida, hablaron, y el pan con los disc)pulos que conoci$ en el camino de .ma0s.
Usted entiende la idea principal8
Dios nos habla en un mundo real. "o comunicar con nosotros a tra#/s de
mgicos. "o comunicar con nosotros a tra#/s de las estrellas del cielo, ni por la
reencarnaci$n de nuestros antepasados. "o hablar con nosotros a tra#/s de las #oces
en la milpa, o por un hombre gordo en una tierra llamada 3z. Hay poder en es0s, el
mismo plstico que se encuentra en el salpicadero de su coche en la espuma dada
colocado en su espe%o retro#isor.
"o hace ninguna diferencia si usted naci$ ba%o el signo de 5cuario o
6apricornio, o si naci$ en el d)a en que Zennedy fue asesinado. Dios no es falso. "o es
un genio mitol$gico. 7"o es un mago o un mago o un esp)ritu del ms all. Ml es el
6reador del uni#erso, aqu) en el centro de nuestro mundo y habla a tra#/s de los
balbuceos de un beb/ y los est$magos hambrientos, y no a tra#/s de hor$scopos o los
signos del zod)aco.
+i usted tiene una #isi$n sobrenatural o escuchar una #oz extra1a en la noche,
no se de%e lle#ar por la excitaci$n. 'uede ser Dios o puede ser una indigesti$n, y usted
no #a a querer confundir una cosa con otra.
:ambi/n no se puede de%ar de entender lo imposible para estar buscando
incre)ble. Dios habla en nuestro mundo. +$lo tienes que aprender a escucharlo.
.sc0chalo en medio de los hechos mundanos.
Usted necesita una prueba de celo de Dios8 Kue la salida del sol cada d)a
proclaman su lealtad.
7"ecesita un e%emplo del poder de Dios8 'ase una tarde estudiando c$mo
funciona su cuerpo.
Me pregunto si la 'alabra de Dios es con9able8 Haga una lista de profec)as
cumplidas en la (iblia y las promesas que hizo en su #ida.
La semana pasada, los que exigieron y recibieron ning0n milagro izquierda para
#er al director. "o se ha podido #er el momento en que la tumba se ha con#ertido en
el trono de un rey.
"o cometa el mismo error.
:oda#)a resulta ir$nico que el pago de impuesto sobre la renta en los .stados
Unidos y la tumba #ac)a coinciden en la misma semana. :al #ez hay una l$gica. "o
diga que lo 0nico seguro en la #ida son la muerte y los impuestos8 'or lo que sabemos
es que Dios puede utilizar algo tan com0n como los impuestos para darle la respuesta
acerca de la muerte.
AAAAAAAAAAAAAA
W ). de ".: ]rgano del gobierno de 5stados Rnidos e;ui*alente al E,?.
65'B:UL3 CI
Encontrar una oracin
9ios mo, 9ios mo, Upor ;u me 'as abandonadoQ
Mateo CJ=;E
("ielson8
?.
:al #ez estoy en exceso, pero debo decirte algo que est en mi mente.
<roeder.
"o como este #ers)culo= >Dios m)o, Dios m)o, 7por qu/ me has abandonado8>
+us palabras no aparecen, no se #en como algo que te dicen.
"ormalmente me gusta o)r tu #oz. .scucho con atenci$n cuando usted habla.
Me imagino que la potencia de su #oz, el trueno de tus mandamientos, el dinamismo
que 9gura en su doctrina.
.so es lo que me gusta escuchar.
?ecuerda la canci$n que canta en la creaci$n siempre a callar8 3h, t0 eras
6reador. +e trata de una obra de DiosS
, cuando se mand$ el rugido olas y obedecieron, y cuando declararon que las
estrellas deben repartirse en el uni#erso y lo hicieron, cuando proclam$ que no hab)a
#ida y lo comenz$ todo ...8 3 cuando sopl$ el aliento de la #ida en 5dn de barro8 7Ha
utilizado todas sus sabidur)a para hacerlo. 5s) es como me gusta escuchar a usted.
.sta es la #oz me encanta escuchar.
'or eso no me gusta este #ers)culo. Usted es quien dice eso8 .stas palabras son
tuyas8 .sa #oz es la suya8 La #oz que prendieron fuego a la maleza, la di#isi$n del
mar por la mitad y mand$ fuego del cielo8
'ero esta #ez, su #oz es diferente.
:oma nota de la sentencia. Hay un >por qu/> al principio y un signo de
interrogaci$n al 9nal. "o tiene preguntas.
7Ku/ pas$ con el signo de exclamaci$n8 .s su marca. .s su 9rma. .l signo de
exclamaci$n es tan alto y tan fuerte como las palabras que la preceden.
Usted est al 9nal de su pedido a Lzaro= >+alS> @
7.s el momento de exorcizar los demonios= >-oS> C
.s en tus palabras de aliento cuando camina sobre el agua y le diga que no a
tus disc)pulos= >.l miedoS> <
+us palabras merecen un signo de exclamaci$n. +e hacen eco del sonido
metlico de los platillos, la #ictoria ca1onazo, ganando el estruendo de los carrua%es.
Los #erbos forman su pase y encender disc)pulos. Habla, +e1orS Usted es el
signo de exclamaci$n adecuada ...
7'or qu/ el signo de interrogaci$n se cierne al 9nal de sus palabras8 *rgil.
+umisi$n. Doblado como agotada. 'uede enderezarla. .stiramiento de la misma. Kue
orgulloso.
Desde que decid) hablar francamente con usted & no les gusta la palabra
abandonar. La fuente de la #ida ... indefensos8 .l regalo de amor ... solo8 .l padre de
todos ... aislado8
'or supuesto que no quer)a decir eso. 76$mo puede un dios se sienten
indefensos8
7"o podemos cambiar la frase un poco8 +$lo un poco. +$lo el #erbo.
UVu sugiere usted\ 1
7Ku/ tal desa6oQ >Dios m)o, Dios m)o, 7por qu/ me retan8> "o fue me%or8 5hora
podemos aplaudir. 5hora podemos plantear banderas para su dedicaci$n. 5hora
podemos explicar a nuestros hi%os. 5hora tiene sentido. .so te hace un h/roe. Un
h/roe. La historia est llena de h/roes.
7, qui/n es el h/roe se enfrenta a retos.
3 tal #ez esta palabra no es apropiada. :engo otro. 7Ku/ tal -arry\ >Dios m)o,
Dios m)o, 7por qu/ me has aLigido8> .so es todo. 5hora usted es un mrtir, tomando
posici$n a fa#or de la #erdad. Un patriota, atacado por el mal. Un soldado noble que
saca la espada, ensangrentada y con moretones, pero #ictorioso.
Afigirse es mucho me%or que abandonar. Usted es un mrtir. 6omo 'atric4
Henry y 5braham Lincoln.
:0 eres Dios, es0sS "o pod)a quedarse impotente. "o pod)a estar solo. Usted no
puede ser abandonado en un momento de tanto sufrimiento.
5bandono. .ste es el castigo para un delincuente. 5bandono. .s el sufrimiento
que padece el ms miserable de las criaturas. 5bandono. , para aquellos
despreciables & no t0. "o para usted, el ?ey de reyes. "o para usted, el 5lfa y la
3mega. "o fue uan el que os llama 6ordero de Dios8
VKu/ bonito nombreS 7.s eso lo que eres. .l inmaculado 6ordero de Dios. 'uedo
escuchar a uan decir esas palabras. 'uedo #erlo alzar los o%os. !eo sonre)r, momento
en que usted y proclaman en #oz alta a toda ordania pod)a o)r= >He aqu) el 6ordero de
Dios ...>
, antes de que ohn terminar la frase, todas las miradas se #uel#en hacia ti.
o#en, morena y robusta. Hombros anchos y brazos fuertes.
>He aqu) el 6ordero de Dios ...>
"e enanta este *erso: 1
Me gusta, se1or. .s una de mis fa#oritas. Hable con usted.
Y la segunda parteQ
76$mo es eso8
=a segunda parte del *ersulo.
Hmmm, a #er si puedo recordar. >He aqu) el 6ordero de Dios que #ino para
quitar el pecado del mundo>. ; .ste es, +e1or8
5so es. 'iense en lo que el Cordero de 9ios *ino a 'aer.
>.so #ino para quitar el pecado del mundo>. Un momentoS >+i se suprimiera el
pecado ...> "unca meditado sobre estas palabras.
5cabo de leer, sin pensar en ellas. :e imagin/, ya sabes, quitar el pecado del
mundo. (aniste ella. Me imagin/ que se enfrentan a las monta1as de nuestros
pecados y mand$ que se perdi$. 5l igual que hizo con los demonios. 5l igual que hizo
con los hip$critas en el templo.
Me imagin/ que orden$ que el pecado desapareci$. "unca me di cuenta de que
el pecado 2e#aste de distancia. "unca se me ocurri$ tocarlo & o peor, que te hab)a
tocado.
*ue un momento terrible para seguro. ,o s/ lo que est siendo tocado por el
pecado. +/ c$mo se siente el olor de esta cosa. 7?ecuerdas c$mo era8 5ntes de que te
conoc), me re#olc$ por el fango del pecado. 5dems de %ugar en el pecado me encanta
tambi/n el pecado. La prob$. (ail$ con /l. !i#i$ entre ellos.
7'ero por qu/ les digo esto8 7+abes por qu/. Usted me #io. Usted me encontr$.
,o estaba abandonado. ,o ten)a miedo. 7:e acuerdas8 >7'or qu/, por qu/ yo8 7'or qu/
todo este sufrimiento8>
+/ que fue una pregunta tonta. "o era la pregunta correcta. 'ero yo s$lo
conoc)a a preguntar eso. Me sent) confundido, se1or. (astante sombr)o. .l pecado no
nos importa a nosotros. .l pecado nos hace nos de%a a la deri#a fregadero hu/rfanos.
.l pecado nos de%a impotentes ...
V3h, Dios m)oS
TV+e1orS .so es lo que pas$8 7.sts diciendo que el pecado ha hecho a usted a
pesar de que me hiciste8
3h, lo siento. Lamento mucho. "o se. 7"o entiendo. :ambi/n se sent)a solo8
+u pregunta era cierto, no fue es0s8 5s) que era cierto que usted me dio miedo.
5s) que era cierto que se sent)a sola. 5s) como me sent)a. usto lo que merec)a. Usted
no se merece.
'erd$name, mi comentario fue inapropiado.
AAAAAAAAAA
1. (uan 11:3&.
2. $ateo /:&2.
&. $ateo 13:21.
3. (uan 1:2., par6rasis del autor.
Domingo
65'B:UL3 CE
La Tumba de Escondido
Y en ;ue se depositK en el sepulro nue*o ;ue 'aba sido tallada en la roa, e
'iHo rodar una gran piedra a la entrada del sepulro y se mar'K.
Mateo CJ. E D
El camino hacia el 6al#ario fue turbulento, traicionero y peligroso. , yo no
lle#aba una cruz.
6uando me imagin/ lo que sentir)a al caminar por donde 6risto camin$ para
llegar al -$lgota, el pensamiento meditar en las 0ltimas horas de 6risto y la agitaci$n
que precedi$ a su muerte. Me equi#oqu/.
.ncuentros en el camino a la cruci9xi$n del +al#ador, donde caminaba no es
una marcha sua#e. .n su lugar, tenemos que luchar contra un mar de #endedores,
soldados, #endedores ambulantes y los ni1os.
& :enga cuidado con sus carteras & oe nos ad#irti$.
Vue estoy tomando, 'ens/.
oe +hulam es udio Mesinico, educado en erusal/n y muy respetado por
ambos udios y gentiles. +e especializ$ en estudios sobre la doctrina de los rabinos. +u
experiencia lo con#irti$ en un in#estigador arqueol$gico. 'ero fue su amor a 6risto ya
la casa perdida de 2srael que lo hizo muy querido por muchos. "o eran conducidos por
un gu)a, sino un fantico.
, cuando un fantico le dice que tenga cuidado con la cartera, lo me%or es
seguir su conse%o.
6ada tres o cuatro pasos de un halc$n interrumpido mi camino, balanceando
pendientes o pa1uelos delante de m). 76$mo podr)a meditar en ese l)o8
.l camino a la cruci9xi$n es as). Un largo camino tan estrecho que la gente que
camina golpeando unos a otros. .n los lugares donde no hay altos muros de ladrillos
de su lado, se encuentran tiendas muy #ie%o que #enden de todo, desde %uguetes,
#estidos, turbantes hasta 6Ds 'arte de la ruta de acceso est reser#ado para el
mercado de la carne. .l olor me re#ol#i$ el est$mago y las #)sceras de o#e%as me hizo
mirar hacia otro lado. 6aminar a paso rpido para llegar a oe, le pregunt/=
& .sta calle era ya un mercado de la carne en el momento de 6risto8
& .ra & respondi$. & 'ara llegar a la cruz que ten)a que ir a tra#/s de un
matadero.
Me tom$ un momento para registrar el signi9cado de esas palabras en mente.
& V5tenci$nS & Le grit$ al grupo. &5 la iglesia se encuentra en la esquina.
.n la iglesia ser me7or Me di%e.
Mal de nue#o.
La 2glesia del +anto +epulcro tiene @JDD a1os y se encuentra alrededor de una
roca.
.n el a1o <CE d6, la emperatriz .lena, madre de 6onstantino el -rande, #ia%$ a
erusal/n para cumplir con la colina donde 6risto fue cruci9cado. Ma4arios, el obispo
de erusal/n, la lle#aron a una zona de colinas fuera de la pared noroeste de la ciudad.
.l sitio consiste en una serie de piedras de granito irregular de unos seis metros que
se construy$ un templo romano en honor de 0piter. 5lrededor de la colina era un
cementerio con muros de piedra y tumbas cuyas entradas fueron selladas con piedras.
Helena demoli$ el templo pagano y construy$ un santuario en su lugar. Desde
entonces, cada #isitante tu#o la misma idea, dando lugar a un mont$n de regalos
en#ueltos en el misterio.
Despu/s de pasar por las ca#ernosas salas de la catedral y hacia aba%o una
docena de escalones de piedra, me detu#e frente a la parte superior de la roca. Una
ca%a de #idrio cubre la punta y la punta es todo lo que #es. 5 los pies del altar es una
trinchera de oro con incrustaciones en el que se coloc$ la cruz supuestamente. Las
cruces se cuelgan detrs del altar tres iconos cruci9cado, las caras alargadas.
Lmparas de oro. 2mgenes de "uestra +e1ora. Las #elas y luz tenue. "o s/ qu/
pensar. Me sent) tocado estar ah) y perturbado por lo que #io.
Me #ol#), ba%/ las escaleras y se dirigi$ a la tumba.
.l sitio tradicional de la tumba de 6risto est ba%o el mismo techo, en el mismo
lugar donde se encuentra el -$lgota. 'ara #erlo, hay necesidad de salir, sin embargo,
usted debe usar su imaginaci$n.
Hace dos mil a1os, este lugar, #isitado por un mill$n de turistas, era un
cementerio. Hoy es una catedral. Las b$#edas estn cubiertas de hermosas pinturas.
Me detu#e y trat/ de #isualizar el lugar en su estado pr)stino. "o pude.
Una tumba exquisita marca el sitio tradicional de la tumba de es0s. +obre el
portal hay ;< lmparas que cuelgan delante de /l y #e a una ara1a. La tumba es de
mrmol macizo, con ho%as de oro en las esquinas.
Un camino de piedra conduce a una entrada de alta custodiada por un
sacerdote, #estido de negro, barba negro y sombrero negro. +u funci$n es mantener el
lugar en orden. Ms de ID personas formaron una cola para entrar, pero /l no est
permitido. ,o no entend)a la raz$n de la demora, pero entiende la duraci$n de dicho
retraso.
& !einte minutos. !einte minutos.
.l grupo lanz$ un gemido. Murmur/. Llegu/ tan cerca de la puerta. .l suelo
estaba cubierto con ms plazas de mrmol, el techo se cay$ y accesorios de algunos.
.mpec/ a pensar lo que #i durante ese #ia%e. .l camino de la santidad llena de
#endedores ambulantes. La cruz oculta ba%o un altar. La entrada a la tumba prohibida
por un sacerdote.
Hab)a algo apenas murmuran sobre la necesidad de una nue#a puri9caci$n del
templo, cuando o) llamar a alguien.
& "o hay problema, haz clic aqu). & 7*ue oe +hulam alta#oz. "unca ol#idar/ lo
que /l nos ense1$ a seguir.
oe nos lle#$ a la parte trasera de una peque1a torre, nos hizo pasar por una
entrada secreta y nos gui$ a un plan de precinto. .staba oscuro. ?ezumaba el olor a
moho. Local r0stico y con mucho pol#o. .#identemente no era un lugar adecuado para
los turistas.
Mientras que nuestros o%os estn acostumbrados a la oscuridad, oe comenz$ a
hablar.
& Hab)a cerca de seis lugares como este, pero poco #isitada. Detrs de oe ten)a
una peque1a abertura. 5qu) hab)a una tumba de piedra. Media de cuatro metros como
mximo. .l ancho es prcticamente el mismo.
& 7"o ser)a ir$nico & sonri$ mientras hablaba & si /ste fuera el lugar8 7.s sucio.
+in cuidado. 3l#idados. La ah) arriba est bien mantenido y decorado. Mste es simple y
se ignoran. 7"o ser)a ir$nico que haya sido aqu) donde nuestro +e1or fue enterrado8
Me acerqu/ a la apertura y me hizo una re#erencia al igual que el ap$stol uan a
#er el sepulcro. , como uan, me sorprendi$ lo que #i. "ada de lo que yo esperaba
lugar enorme en mis lecturas, pero una peque1a habitaci$n iluminada por un foco
tenue.
& .ntre & oe insisti$. "o necesitaba decir dos #eces.
Me dio tres pasos en el piso de piedra y llegar al otro lado. .l techo ba%o me
oblig$ a agacharse y tocar el cuerpo en una pared fr)a y spera. Mis o%os tu#ieron que
acostumbrarse a la oscuridad, por segunda #ez. Despu/s me sent/ en silencio, el
primer momento de silencio ese d)a. .mpec/ a pensar d$nde estaba= en una tumba.
Una tumba que podr)a tener el apoyo del cuerpo de 6risto. Una tumba que podr)a
haber ocultado el cuerpo de Dios. Una tumba que podr)a haber presenciado el
momento ms grande en la historia humana.
& .sto podr)a ser enterrado a cinco personas. &oe entr$ y se par$ a mi lado,
acompa1ado por dos miembros de nuestro grupo. & Dos o tres estar)a aqu) en el suelo.
, dos quedar)an en estas aperturas aqu).
& Dios se ha colocado en un lugar como /ste & di%o alguien con sua#idad.
+), Dios ha puesto en la oscuridad, estrecho y claustrof$bico, y permiti$ que la
silla de entrada. La Luz del Mundo fue en#uelto en una manta y encerrado en la
oscuridad. La esperanza de la humanidad fue encerrado en una tumba.
"adie se atre#)a a hablar. "o podemos.
Los altares fueron adornados ol#idado. La tumba custodiada por el sacerdote se
qued$ atrs. 7"o importa lo que el hombre hab)a hecho para decorar lo que Dios #ino
a la tierra.
:odo lo que pude #er en ese momento, quizs ms que ning0n otro, fue el punto
cla#e en el que lleg$. Un punto al que el Dios de la zarza ardiente no hab)a llegado. Un
punto al que el beb/ en man%i&(roQn no hab)a llegado. Un punto al que el %o#en
+al#ador de "azaret no #ino. Un punto que ni siquiera el ?ey de ?eyes cla#ado en la
cruz no #ino= Dios en una tumba.
"o hay lugar ms oscuro que una tumba, sin #ida ms que una tumba, ms
permanente que la cripta.
, lleg$ a ser en la cripta.
La pr$xima #ez que usted se siente sepultado en las tinieblas del pecado,
recu/rdalo. La pr$xima #ez que el sufrimiento ser el 9n del mundo de horror,
recuerda la tumba. La pr$xima #ez que una piedra sellar su salida para la paz, pensar
en la tumba #ac)a, moho que se encuentra ms all de los muros de erusal/n.
"o es fcil encontrarlo. 'ara #erlo, tendr que deshacerse de los #endedores
ambulantes tratando de atraer su atenci$n. :endrn que pasar desapercibido por los
altares y estatuas de oro adornada. 'ara #erlo, incluso des#iar el compartimiento
cerca del sacerdote para colarse en el #est)bulo y mira por ti mismo. 5 #eces, el lugar
ms dif)cil para encontrar la tumba en la catedral.
'ero est ah).
, cuando lo encuentres, doble entre el silencio y mira de cerca. 'orque all), en la
pared, es posible #er las marcas de una explosi$n quem$ di#ina.
65'B:UL3 CJ
)reo "ue siempre recordar
%ue caminan
Como el -i7o del 'ombre no *ino para ser ser*ido
sino para ser*ir y dar su *ida en resate por mu'os.
Mateo CD=CO
%u hacer entonces con es0s8 >'ilatos fue el primero en hacer esta pregunta,
pero desde entonces se ha hecho por todos nosotros.
.s una pregunta %usta. Una de las preguntas requerida. 7Ku/ har)a usted con un
hombre as)8 Llamado a s) mismo Dios, pero el hombre lle#aba tra%es. Ml llam$ a s)
mismo el Mes)as, pero nunca mand$ un e%/rcito. 7+e considera el rey, pero era su
0nica corona de espinas. .l pueblo le #eneraba como a la realeza, pero su 0nica
prenda era alineado con poco a#iso.
La perple%idad de 'ilato no es sorprendente. 76$mo explicar)a a un hombre as)8
+e trata de un camino. La forma de la misma. .l 0ltimo camino que recorrer. , lo
hicimos. +eguimos sus pasos y permanecer en su sombra. De eric$ a erusal/n. .l
%ard)n del templo. ard)n del %uicio. .l palacio de 'ilatos en la cruz en el -$lgota. "os
dimos cuenta de su paseo. !imos c$mo estaba eno%ado en el templo, cayeron en
-etseman), que sufri$ el camino a la cruci9xi$n. .&*ante triunfalmente cuando sal)a de
la tumba.
.speremos que, siguiendo a pie de es0s, que han reLexionado sobre s) mismos,
porque todos tenemos que seguir un camino a erusal/n. "uestro propio camino a
tra#/s de una religi$n incompatible. "uestro propio #ia%e a tra#/s de la angosta senda
de rechazo. , cada uno de nosotros, como 'ilatos, se debe emitir un #eredicto acerca
de es0s.
'ilato oy$ la #oz del pueblo y de%ar que es0s caminar por el camino solo.
7, nosotros8 !amos a hacer lo mismo8
'ara concluir, quisiera contar las historias de tres bases por bolas, tres rondas.
Las historias de tres escla#os ... y los caminos que siguieron a la libertad.
Mar)a (arbour podr)a decirnos de la escla#itud de primera mano. ?ecord$ el
amor y el amor. 7'odr)a describir la siembra, la #i#iendas de los escla#os de la pared
de la mazorca con cunas. "oches largas. D)as calientes. Las pesta1as. 5islamiento.
Mar)a (arbour nos dice todo eso. Mar)a (arbour era un escla#o.
+in embargo, pre9ri$ hablar sobre la libertad. , as) lo hizo.
.n @N<I un o9cial del 'royecto *ederal de .scritores, una agencia
gubernamental cuyo prop$sito era grabar las historias de los antiguos escla#os, llam$
a su puerta en ?aleigh, 6arolina del "orte. Ms de dos mil personas fueron
entre#istadas. .stos, los restos de C;E a1os de escla#itud en los .stados Unidos, habl$
con gran elocuencia.
.llos di%eron que no ten)an permiso para leer y escribir y comprar o #ender
bienes. "o se pudo asistir a la iglesia a menos que fueran in#itados. Las pesta1as eran
comunes. .l traba%o duro era una realidad.
, cuando se trataba de la libertad, no estaban preparados. ?ecorr)an las calles
en busca de traba%o. *ueron #)ctimas de oportunistas. La mayor)a regres$ a traba%ar en
la misma tierra desde los tiempos de la escla#itud.
.ntre todos los recuerdos, los ms experimentados y me%or recordaba era el
momento de la libertad. La noche que lleg$ a los ,an4ees. .l d)a te amo les di%o que
eran libres. 5 la ma1ana entramos en la >casa grande> y la encontraron #ac)a.
, entre las historias de la emancipaci$n, ninguno fue tan espec)9co como el de
Mar)a (arbour. :en)a diez a1os de edad en la noche su padre la despert$ y la lle#$ a un
carro que los lle#ar)a a la libertad.
5ntes de leer tu historia, trate de #isualizar en el porche de su casa en ?aleigh.
.l a1o es @N<I. Mar)a (arbour tiene ms de OD a1os. .l equilibrio del cuerpo mientras
piensa, un cuerpo Laco sumido en una enorme silla. Los dedos frgiles tiemblan
cuando la nariz de la coca. 6ansado o%os, un bien para todos, creado en el in9nito
como si estu#iera contemplando un pedazo de tierra en la distancia. Usted tira sobre
la columna de madera y escuchar tu historia.
Una de las primeras cosas que recuerdo es que pap me despertaba por la
noche, #estirme en la oscuridad y me dec)a todo el tiempo para guardar silencio. Uno
de los gemelos se que%$, y pap le puso la mano en la boca para que callase.
Despu/s de que todos estamos #estidos, sali$ y mir$ bre#emente. Luego
regres$ y nos recogi$. +alimos de la casa y sigilosamente seguir un camino en el
bosque. 'ap lle#$ a uno de los gemelos y me sostu#o la mano y la mam lle#$ a los
otros dos ni1os.
6reo que siempre #oy a recordar que a pie de golpear a los arbustos en las
piernas, el #iento en los rboles y los a#estruces y otras a#es nocturnas encaramado
en los rboles enormes, ululaba y llamando la atenci$n el uno al otro. :oda#)a estaba
medio dormido y se fue con el cuerpo tenso, pero de repente pas$ por la plantaci$n de
ciruelas y all) estaban las mulas y carretas. Hubo un consolador en el suelo del #ag$n
en el que los ni1os, mentimos. Mam y pap se fue en la cabina y se dirigi$ por el
camino.
,o ten)a sue1o, pero tambi/n miedo. Mientras el carro daba #ueltas, he o)do
hablar a mam y pap. 'ap le dec)a a mam c$mo el ,an4ees llegaron a la
plantaci$n, los contenedores quemados, ahumadero y destruyeron todo. 'ap di%o en
#oz ba%a que los ,an4ees perd)an amor ordania a los rpidos cerca de "orfol4, y se
rob$ las mulas y el carro y fugiu.@
!agos recuerdos de la liberaci$n. Manumission retrasado. +eis d/cadas ms
tarde, el #iento a0n sopla en los rboles, y los b0hos y a#es nocturnas tambi/n llaman
la atenci$n el uno al otro en la memoria de Mar)a (arbour.
.l camino hacia la libertad nunca se ol#ida. La historia de la escla#itud a la
emancipaci$n de permanecer siempre #i#a en la memoria. , ms que un simple
paseo, es un lanzamiento. ?ompe las cadenas y tal #ez la 0nica #ez que #e por
primera #ez los primeros rayos de la libertad. >6reo que siempre #oy a recordar de mi
caminar ...>
7?ecuerda usted la suya8 7D$nde estaba la noche que la puerta estaba abierta8
?ecuerde que el sua#e toque de la mano del 'adre8 Kue camin$ a su lado en el d)a en
que fueron puestos en libertad8 50n recuerdo la escena8 +iente la carretera ba%o tus
pies8
.spero que s). .spero que su alma est permanentemente grabado el momento
en que el padre le toc$ en la oscuridad y se dirigi$ por el camino. .s un recuerdo
0nico. 'orque cuando nos libera, nos son realmente libres.
.x&escla#os saber para describir el momento del lanzamiento.
7'uedo describir mi8
6lase de estudio b)blico en un peque1o pueblo del oeste de :exas. "o puedo
decir lo que el hecho ms extraordinario de la %ornada= si la maestra estaba tratando
de ense1ar el libro de ?omanos a un grupo de ni1os de diez a1os o si era el recuerdo
que tengo de lo que di%o.
La clase se compon)a de alrededor de una docena de estudiantes en una
peque1a iglesia. Mi cartera fue ara1ada en la parte superior y ten)a la goma de
mascar pegada deba%o. 6arteras de los #einte o tan dispersa en la habitaci$n, s$lo
cuatro o cinco estaban ocupadas.
:odos sentados en la parte posterior de la clase, demasiado orgulloso para
mostrar inter/s en la clase. 'antalones pantalones *a;ueros almidonada. :enis de
moda. .l lento atardecer de #erano las luces del sol ilumina el cristal con sus rayos de
oro.
.l maestro era un hombre diligente. :oda#)a #eo su #ientre sobresal)a ba%o la
chaqueta que ni siquiera tratar de bot$n. .l empate llega a la mitad de su pecho. Ml
tiene un lunar negro en la frente, tono de #oz sua#e y amable sonrisa. 5 pesar de no
tener la capacidad para hacer frente a los muchachos de la generaci$n de @NEI, /l no
lo sab)a.
+us notas son apilados deba%o de un pesado manto negro (iblia. Ml est de
espaldas a nosotros, y la chaqueta se mue#e hacia arriba y hacia aba%o al escribir en
la pizarra. Habla con #erdadero entusiasmo. "o es un hombre espectacular, pero esta
noche se muestra fer#iente.
+$lo Dios sabe por qu/ #io en sus palabras esa noche. +u texto se basa en el
sexto cap)tulo de ?omanos. La pizarra estaba garabateado por todas partes con
palabras y diagramas. .n un momento en que el maestro se describe c$mo es0s fue
enterrado y resucit$, algo extra1o que me pas$. La %oya de la gracia se le#ant$ y se
#ol#i$, para que yo pudiera #erla desde una nue#a perspecti#a ... y me hizo perder el
aliento.
"o #i ning0n c$digo de principios morales. "o #i a ninguna iglesia. "o he #isto
los Diez Mandamientos o demonios horribles. !i lo que es una ni1a de diez a1os & Mary
(arbour & sierra. !i a mi padre entrando en mi noche oscura, me despertaba y me gu)a
& o, me%or dicho, me lle#an & a la libertad.
>6reo que siempre #oy a recordar que caminar.>
"o di%e nada a la maestra. "o di%o nada a mis amigos. "o estoy seguro si he
dicho algo a Dios. ,o no sab)a qu/ decir. ,o no sab)a qu/ hacer. 'ero hab)a una cosa
que sab)a a ciencia cierta & ,o quer)a estar con /l.
Le di%e a mi pap que estaba dispuesto a entregar mi #ida a Dios. Ml pens$ que
yo era demasiado %o#en para tomar esa decisi$n. Me pregunt$ lo que sab)a. ,o le
respond) que es0s est en el cielo y yo quer)a estar con /l. , a mi padre, eso era
su9ciente.
5 d)a de hoy me pregunto si mi amor ha sido tan puro como aquella primera
#ez. .cho de menos la pureza de mi fe. +i alguien me hubiera dicho que es0s estaba
en el in9erno, estoy de acuerdo con /l. La profesi$n de la fe y el bautismo siguen de
manera natural, como con Mar)a (arbour para subir en el #ag$n.
!ea, cuando su padre llega para liberarlo de la escla#itud, no hacen preguntas,
s$lo obedece. 6a%a fuerte en la mano. +igue el camino. Kue la escla#itud de nue#o. ,
nunca te ol#idar/, nunca.
Mar)a no se ol#id$ de (arbour. "o lo hice. , :igyne ninguno de ellos.
:igyne [allamo pertenec)a a la tribu de zonas rurales de .tiop)a. .n los a1os
anteriores a la +egunda -uerra Mundial, algunos misioneros lle#aron el mensa%e de
6risto a esta tribu que adoraba a +atans. :igyne fue un con#erso temprano. ?aymond
Da#is fue un misionero que sab)a ... y lo liber$.
:igyne era un escla#o. +u decisi$n de seguir a es0s desagrad$ su amo, que
:igyne pueda asistir a ser#icios religiosos y las clases de estudio b)blico. +u amo le
pegaba y :igyne humillados a causa de su fe. 'ero eso fue el precio que el %o#en
:igyne estaba dispuesto a pagar.
Hubo otro precio, sin embargo, que no pod)a permitirse. "o se ha podido darse
el lu%o de comprar su libertad. +u amor se conformaba con recibir s$lo doce d$lares
para liberarlo, pero aquel escla#o que no hab)an recibido salario, que era una suma
exorbitante.
6uando los misioneros sab)an que la libertad de :igyne puede ser comprado, se
reunieron para discutir el tema, se uni$ a la Dinh&Uro y pag$ la suma exigida por el
capitn.
5hora :igyne eran libres & espiritual y f)sicamente. "unca tu#o que pagar su
gratitud a los hombres que liberaron.
'oco despu/s del d)a de la liberaci$n, los misioneros fueron expulsados de
.tiop)a. ?aymond Da#is [allamo acaba de regresar despu/s de C; a1os. Durante todo
este tiempo :igyne fue un testimonio #i#o del poder de la liberaci$n. Da#is quer)a
#ol#er a #er.
5l enterarse de que su amigo iba a #enir, decidi$ ir a la estaci$n de la misi$n
durante #arios d)as para esperar por /l. 6alendario de d)as y horas no signi9caba nada
para :igyne, as) que /l iba todos los d)as a la estaci$n a la espera de Da#is.
Da#is lleg$ 9nalmente a un coche conducido por un compa1ero misionero.
6uando #io el #eh)culo :igyne #uelta a la esquina, corri$, agarr$ la mano de
Da#is y comenz$ a besarla una y otra #ez. .l conductor aminor$ la marcha al :igyne lo
acompa1ar. :igyne corri$ y grit$ a sus amigos= >Mira, miraS Uno de los hombres que
rescataron a m) est de #ueltaS>
'or 0ltimo, el auto se detu#o. Da#is se neg$ :igyne y se arrodill$, abraz$ las
piernas de su amigo y comenz$ a besarle los zapatos pol#orientos. Da#is le tom$ de la
mano y la le#ant$, abraz$ y ambos chorando.C
. . . . . . .
:res ex&escla#os. Un hombre libre, liberado del pecado y de otros terceros libres
de ambos. :res paseos. Un destino & la libertad.
Un paseo en el que nunca ol#idar.
Creo ;ue siempre *oy a reordar ;ue aminar ... ?ezo para que nunca se le
ol#ida su propio #ia%e o de la suya= el 0ltimo #ia%e de es0s de eric$ a erusal/n. 7'or
qu/ fue este #ia%e que prometi$ para liberarle.
+u 0ltimo paseo por el templo de erusal/n. 'orque fue all) donde se denunci$ la
religi$n incompatible.
+u 0ltimo paseo al monte de los 3li#os. Debido a que fue all) que /l prometi$
#ol#er y lle#arte a casa.
, su 0ltimo paseo del palacio de 'ilatos en la cruz en el -$lgota. Descalzo,
ensangrentados pies, tratando de trepar a un estrecho camino de piedras. 6on tanta
experiencia como el dolor de lle#ar la cruz sobre su espalda desollada es la #isi$n que
tiene de ustedes dos caminando %untos.
+ab)a que el tiempo que pudiera entrar en tu #ida, en su oscuro t)tulo&chou para
despertarlo y le guiar hacia la libertad.
'ero el #ia%e no ha terminado toda#)a. .l #ia%e no est completo. Hay otra
excursi$n por hacer.
>,o #engo de #uelta>, prometi$. , para demostrarlo, arranc$ el #elo del templo
en dos partes y abrieron las tumbas. Ml regresar.
Ml, como los bene9cios misionero, a sus seguidores. , nosotros, como :igyne, no
podemos controlar nuestra felicidad.
>.l que nos ha sacado est de #ueltaS> gritar.
, luego el #ia%e 9nal y tome su asiento en el banquete ... para siempre.
.spero #erlos en la mesa.
AAAAAAAAAAAAA
1. -urmene, Pelinda >ed.A $i gente no ;uiere ;ue 'able sobre la esla*itud,
Linston2?alem, Carolina del )orte: (o'n [. <ubliaiKn Plair, 1./3, pp. 13210.
2. 9a*is, ,aymond. [uego 5n =a $ontaCa >no se enontrK in6ormaiKn sobre el
editorA.
-UB5 D. .+:UD23
65'B:UL3 @
Too Little, Too Old,
Demasiado bueno para ser cierto
@. -aba un ierto orgullo de ser elegido ... algo espeial aera de ser
emitidos, inluso a a*ar Han7as. <ero omo yo 'aba orgullo de ser elegido, 'aba una
ierta *erg^enHa de ser desuidado. Rna *eH ms.
5. Describa una ocasi$n en la que usted *ue escogido para una misi$n
determinada. 76$mo te sentiste8 7?ecuerda c$mo fue8 7Ha llegado a desear algo que
realmente quer)a8 +i es as), 7c$mo te sentiste despu/s8
(. Lea Mateo CD.@&@E. 'onte en la historia. 76$mo se sentir)a si uno de los
traba%adores contratados antes en el d)a8 , si fueron contratados al 9nal del d)a8 Lo
que es0s est tratando de demostrar en los #ers)culos @<&@I de la parbola del
terrateniente8 7Ku/ signi9can las buenas nue#as del e#angelio en el #ers)culo @E8
C. ?e die a menudo ;ue sKlo la 6ruta podrida se tira a la basura, y empieHas
a reerlo. ComienHa si ;ue era 8demasiado pe;ueCa, demasiado *ie7o.8
5. 7Has sentido alguna #ez como un fruto podrido >o> demasiado peque1a,
demasiado #ie%o8 >Lo que causa este sentimiento8 7Ku/ crees que Max dir)a sobre
este auto&anlisis8
(. Lea uan @.;<&I@. 76$mo algunas personas incluso consideran a es0s un
>podrido fruto> X6f. #ers)culo ;EY8 76$mo reaccion$ es0s en esta cuenta8
6. Lea @ 6orintios @.CE&CN. 7Ku/ tipo de personas formado por la iglesia de
6orinto8 7Ku/ tiene que hacer en relaci$n a c$mo las medidas de Dios al hombre8
+eg0n el #ers)culo CN, 7por qu/ Dios escogi$ para hacer esto8
<. 9ios tiene una espeial sensibilidad por los e#luidos. U-a notado ustedQ
5. 7Ha tenido la oportunidad de darse cuenta de que Dios tiene un sentimiento
especial para aquellos que estn excluidos8 .s decir, describir lo que #io.
(. Leer +antiago @=CJ y C,I. .n estos dos #ers)culos, como Dios muestra una
especial sensibilidad por los excluidos8 76ul debe ser nuestra actitud hacia ellos8
7'or qu/8
6. Lea Mateo @@=@N. 7Ku/ tipo de personas que es0s #i#i$ en la opini$n de
muchos8 76$mo respondi$ es0s a las acusaciones de sus oponentes8 76$mo
interpretar el sentimiento especial de Dios para los excluidos8
;. U<or ;u elegirQ U<or ;u me eligenQ -onestamente. U<or ;uQ =o ;ue
tenemos ;ue pueden interesarleQ
5. Lea ?omanos N.@D&@E. +eg0n 'ablo, que Dios se bas$ para elegir a 2saac8 Lo
que pose)a 2saac que Dios te necesitaba8
(. Lea Deuteronomio J.J&O. ?azones por las que Dios tiene este pasa%e para
demostrar su amor por 2srael8 7'or qu/ eligi$ a estas personas8 76ul es la relaci$n
exacta entre 2srael y Dios te ha elegido y me han elegido8
I. 85s bueno ;ue se eli7a, no es as, mu'a'oQ & Claro, Pen. <or supuesto.
5. +i ya ha aceptado a es0s como su +al#ador, como se reLe%a en lo que
signi9ca haber sido elegido8 76$mo te sientes al respecto8
(. Lea .fesios @.@@&@C y @ 'edro C,N. 7Ku/ dicen estos pasa%es acerca del hecho
de haber sido elegido por Dios8 76ul es el signi9cado de ser elegido8 Dado que
hemos sido elegidos por Dios, ya que esto puede cambiar nuestra forma de #ida8
Modi9ca la forma en que #i#es8 7'or qu/8
65'B:UL3 C
De Jeric a Jerusaln
@. $e7or ir a la batalla on la <alabra de 9ios en el oraHKn ;ue on poderosas
armas en sus manos.
5. Lea Mateo CD.@J&@N. 76$mo dice este pasa%e que es0s se dirig)a a la guerra8
7De qu/ manera la 'alabra de Dios estaba en el coraz$n de es0s8 76$mo se puede
seguir su e%emplo8
(. Lea @ +amuel @J.;I&;J. Mientras Da#id se fue a pelear contra -oliat con la
'alabra de Dios en tu coraz$n8 6omo Da#id describe la batalla en el #ers)culo ;I8
76$mo podemos ganar nuestras batallas, seg0n el #ers)culo ;J8 6omo nuestras
actitudes cotidianas demostrar que creemos o no en este #ers)culo8 Lo que su actitud
demuestran todos los d)as8
C. ?e puede aprender mu'o de una persona por las aiones ;ue se
embara en la inminenia de la muerte.
5. 7'or qu/ las actitudes de una persona ante la inminencia de la muerte puede
decir mucho al respecto8 76onoces a alguien que lo trans9ri$ a morir8 Leer Lucas
N=I@. .n este #ers)culo y la muerte de es0s 7lo conoces ms a fondo8
(. Lea uan @I=@<. 7Ku/ signi9ca este #ers)culo que diga sobre el amor de es0s
para usted8 76$mo te sientes al respecto8
<. 4l*dese de ual;uier sugerenia de ;ue (ess se ayK en una trampa.
9ese'e ual;uier teora de ;ue (ess se e;ui*oK en los lulos. )o 'aga aso a las
espeulaiones de ;ue la ruH era un ltimo es6uerHo para sal*ar a una misiKn de
morir. ?i estas palabras nos dien algo, deir ;ue (ess muriK ... a propKsito. )o 'ubo
sorpresa. )o 'ubo *ailaiKn.
5. Lea Lucas @O.<@&<;. Lo que es0s di%o a sus disc)pulos sobre lo que suceder)a8
+eg0n el #ers)culo <@, 7por qu/ estas cosas ten)a que suceder8
(. Lea Hechos C,CC&C< ;,CJ a CO,D y que dicen estos #ers)culos acerca de es0s
de la muerte8 5unque los disc)pulos no hab)an entendido las palabras de es0s en
Lucas @O.<@&<;, entendieron estos pasa%es8 .n caso a9rmati#o, 7cul fue la
importancia de entender para ellos8 7Ku/ hay que entender para usted8
6. Lea uan @D=@;&@O. 7Kui/n es el reba1o de es0s en este pasa%e8 Lo que es0s
dice que /l #a a hacer por su reba1o8 7Ku/ signi9ca el #ers)culo @O ense1arnos acerca
de la cruci9xi$n8 .n este pasa%e con9rma lo que Max escribi$ en la cita anterior8
65'B:UL3 <
General Abnegada
@. <oos asumir la responsabilidad por los errores de los dems. $enos an
toma sobre s la ulpa por los errores ;ue toda*a no estn omprometidos.
5isen'oNer lo 'iHo. Y se on*irtiK en un 'roe. (ess lo 'iHo. Y es nuestro ?al*ador.
5. 'iense en algunos l)deres que admira. .llos asumieron la responsabilidad por
los errores de otros8 .n caso a9rmati#o, citar e%emplos. 7'or qu/ es dif)cil asumir la
responsabilidad por los errores de otros8 6uando la actitud de .isenhoQer se aseme%a
a la de es0s8 76$mo es diferente8
(. Lea Mateo CD.CI&CO. +eg0n es0s, 7c$mo podemos llegar a ser grande8 6$mo
ser el primero8 6omo es0s mostr$ el mayor e%emplo de eso8 6$mo seguir su e%emplo8
Lista de #arios e%emplos prcticos de c$mo se puede seguir su e%emplo esta semana.
6. Leer ?omanos I.E&O. 'ara los que 6risto muri$8 76$mo la muerte de es0s
demuestra su amor, un amor dif)cil de entender8 .n este pasa%e representa el ep)tome
del principio de Max en este cap)tulo8
C. Cal*ario es un 'brido de la posiiKn sublime de 9ios y su pro6unda
de*oiKn. 5l estruendo de un trueno ;ue resonK uando el poder supremo de 9ios se
en6rentaron on su amor. =a uniKn de la soberana de los ielos on la ompasiKn de
los Cielos. =os mismos elementos de la ruH son simbKlios: el rayo *ertial de orta
santidad on la *iga 'oriHontal de amor.
5. 7Ku/ es ms fcil para usted, la santidad de Dios o el amor8
.xplique su respuesta. 5 medida que la cruz simboliza la intersecci$n de estas
dos caracter)sticas.
(. Lea ?omanos <.CI&CE y @@,CC. 76$mo estos pasa%es con9rmar la cita de Max8
5 medida que la cruz demuestra la %usticia de Dios y el amor8
<. (ess no esribiK un mensa7e, pagK el preio. )o sKlo asumiK el ulpa, sino
tambin tomK sobre s el peado. ?e 'a on*ertido en re'n. Il es el :eneral, ;uien
muriK en el lugar del soldado, el rey ;ue su6re el ampesino, el 7e6e ;ue se sari!a
por el empleado.
5. 7.n qu/ sentido es0s se con#irti$ en un reh/n para nosotros8 76ul es la
gran diferencia entre su muerte y la de alguien que muri$ por un amigo8
(. Leer C 6orintios I=C@. 76$mo este #erso se a%usta al concepto de Max en la
cita anterior8 +eg0n este #ers)culo, que es0s se con#irti$ en una ofrenda por nuestros
pecados8
6. Lea -latas <.@<&@;. 5s) como 6risto nos redimi$ de la maldici$n de la ley8
+eg0n el #ers)culo @;, 7por qu/ lo hace8 76$mo nos bene9ciamos de su sacri9cio en la
cruz8 +e ha bene9ciado de esto8 .xplique su respuesta.
65'B:UL3 ;
Religin incoherente
@. )os e;ui*oamos uando pensamos ;ue 9ios est demasiado oupado
para prestar ateniKn a los 'umildes, o es demasiado 6ormal para tratar asuntos
insigni!antes. Cuando la gente era de Cristo impedir entrar a alguien era de l,
la religiKn se on*ierte en *ao y 'ueo. ,eligiKn inonsistente.
5. 7Ha tenido la oportunidad de #er lo que sucede en una religi$n incompatible8
.n caso a9rmati#o, 7qu/ te parece8 7Ku/ inLuencia tiene sobre la gente8 7Ku/
impresi$n te han causado8 7Ku/ has hecho, si lo hiciera, para el caso8
(. Lea Mateo CD.CN&<;. 7'or qu/ la multitud reprendi$ a los dos ciegos8 76$mo
se sentir)a si uno de ellos8 La respuesta a la pregunta de es0s parece muy ob#ia &
7por qu/ crees que es0s hizo esta pregunta8 7Ku/ hizo el ciego una #ez curado8 7'or
qu/ hizo esto8
6. Lea .zequiel <;.@&@D. .n este pasa%e, .zequiel usa la palabra pastores con el
signi9cado de los l)deres del pueblo de Dios. 7Ku/ pasa con los pastores en este
pasa%e8 .llos ayudan a la gente a acercarse a Dios y no creen obstculos8 76ul es la
actitud de Dios hacia estos pastores8 +e trata de una le#e o #iolento8 .n este pasa%e
apoya o contradice la cita de Max8
C. =os dos iegos entiende instinti*amente ;ue 9ios est ms preoupado por
la pureHa del oraHKn 'umano ;ue a la per6eiKn de la ropa o los proedimientos.
5llos saban de alguna manera ;ue la 6alta de mtodo podra ser ompensada por la
raHKn, as ;ue gritK on toda la 6uerHa de sus pulmones. Y 6ueron esu'ados.
5. 7'or qu/ nos importa ms a menudo con la perfecci$n de la ropa o los
procedimientos que con la pureza del coraz$n8 7'or qu/ es fcil caer en esta trampa8
76$mo puede e#itar esto8
(. Lea C 6r$nicas <D.@O&CD. .n este pasa%e, 7cul fue el problema que enfrentan
las personas8 76ul fue la soluci$n al problema8 5s) como Dios responde a la gente en
ese momento8 7'or qu/8
6. Lea 2sa)as CN,@<. Lo que el +e1or se que%a de que paso8 76$mo puedes saber
cuando el coraz$n de alguien se ale%a de Dios8 76$mo este pasa%e con9rma la cita de
Max8
D. Lea el +almo I@.@E&@J. .n ese sentido este pasa%e con9rma la cita de Max8
76ules son los >sacri9cios> que Dios espera de nosotros8 7'or qu/ son ms dif)ciles
que los sacri9cios en el sentido literal de la palabra8 76$mo conociste a esa #oluntad
de Dios8
<. ErKnio. 5ntre toda la gente en el amino ese da, 6ueron los nios ;ue
tienen *isiKn per6eta & inluso antes de ;ue ellos *en.
5. !isi$n que Max est hablando en la cita anterior8 76ul es su #isi$n8
(. 6omparar Mateo O=@D con Lucas @E.@&<. 5 medida que estos pasa%es explicar
que es posible tener una #isi$n perfecta pero para ser espiritualmente ciego8 7Ku/
hacer para me%orar su #isi$n espiritual8
6. Lea @ 6orintios @.CO&CN. .n este pasa%e ayuda a explicar la cita de Max8 76ul
es especialmente signi9cati#o en el #ers)culo CN8 .n el #ers)culo CN ayuda a explicar
la ceguera espiritual8
65'B:UL3 I
-o slo el traba!o igual, debe conocer (top
@. 5l sbado es el da en ;ue el pueblo de 9ios en una tierra e#traCa saude
la mano del <adre y 'a di'o: 8)o s dKnde estoy. )o s Kmo *ol*er a asa. <ero
usted sabe, y eso es su!iente.8
5. Lo que Max expresa al decir que estamos en una tierra extra1a8 76$mo el
sbado es el d)a en que tratamos de guiarnos8 7Ku/ tan importante que le demos el
d)a de reposo8
(. Leer Mxodo CD.O&@@. Lo que signi9ca santi!ar +bado8 +eg0n el #ers)culo @@,
que santi!ado\ 7Ku/ razones se dieron para no traba%ar ese d)a8 Usted no traba%ar
dos #eces en un d)a de esta semana para descansar en el s/ptimo8 7'or qu/8
6. Lea el +almo @CC,@. 7'or qu/ el salmista ontento este #ers)culo8 76ul es la
relaci$n de este #erso con una cita de Max8 +u experiencia es igual a la del salmista8
7'or qu/8
C. ?i (ess enontrK tiempo en medio de una tumultuosa alendario para
parar y desansar, no podra 'aer lo mismoQ
5. 7'or qu/ es0s se tom$ el tiempo >en medio de un programa para detener la
tumultuosa y el resto8 +i ten)a que hacerlo, 7por qu/ a menudo nos encontramos que
no necesitamos8 7Ku/ sucede cuando no se detienen y el resto8 7Ku/ le sucede a
usted8
(. Leer Lucas ;=@E. +eg0n este #ers)culo, que es0s us$ para hacer el sbado8
.sto es importante para nosotros8 .n caso a9rmati#o, 7c$mo8
<. ?top. ?i 9ios le ordenK detenerse. ?i (ess obedeiK, tambin debe
obedeer. 9ios toda*a proporiona el man. Con6a en l. "ome un da para deir no al
traba7o, pero el ser*iio de adoraiKn.
5. Usted se siente di9cultad para de%ar de fumar8 .xplique su respuesta. Lo que
Max quiere decir cuando escribe que >Dios toda#)a proporciona el man. 6uente con
ello8 7"o es que cuando nos reser#amos un d)a para decir no al traba%o, pero el
ser#icio de adoraci$n se debe a que duda de que Dios pro#eer el man8 +i es as),
7c$mo podemos cambiar nuestros hbitos8
(. Lea el +almo NC.@&O. :enga en cuenta el t)tulo de este +almo. 'ara los d)as
que se escribi$8 76ul es su signi9cado8 7Kui/n se est enfocando este salmo8 76$mo
enca%a este enfoque de la respuesta del salmista8 76ul es su respuesta a este
enfoque8
6. Lea Lucas @D.<O&;C. +eg0n el #ers)culo ;C, que es la 0nica cosa necesaria8
7'or qu/ es0s di%o esto fue lo me%or8 :enga en cuenta que usted debe escoger esta
cosa, 7qu/ elegir8 7De qu/ manera esto no puede ser >tomado>8
;. ?iempre tenga una *isiKn lara de la ruH en el 'oriHonte y enontrar el
amino a asa. 5l propKsito de su da de desanso es para desansar el uerpo, pero
lo ms importante, reuperar su *isiKn. 5s un da ;ue *es el punto de re6erenia y
enontrar el amino a asa.
5. Lista de #arias formas en que puedes mantener una #isi$n clara de la cruz
sobre su horizonte.
(. Lea Hebreos @C.C&<. 75 qui/n debemos 9%ar nuestros o%os8 +eg0n el #ers)culo
<, que implica8 .n cambio, si no somos capaces de 9%ar sus o%os, 7cules son dos
cosas que siempre sucede8 .stas dos cosas que se cansan y pierden la esperanza8
6. Lea el +almo EC.@&C,I&O. 6uando Da#id dice que /l encuentra refugio8 7'or
qu/ lo hacen tan 0nico8 .n el #ers)culo cinco, a quien Da#id llama8 7'or qu/ es
importante esto8 7'or qu/ se repiten estas frases8 'ara quienes exhorta en el
#ers)culo O8 7Ku/ le impulsa a hacer8 'or esa raz$n lo ha hecho8
D. 5nalizar su propia experiencia sobre el sbado. Usted reser#a un d)a semanal
de descanso y concentrarse en Dios8 +i no, 7por qu/8 .n caso a9rmati#o, c$mo su
experiencia se compara con el autor del +almo NC8 7Hay algo que cambiar)as en tu
sbados8 +i es as), 7cul es8
65'B:UL3 E
#earless Amor
@. 5l per6ume 6ue digno de un aCo de sueldo. "al *eH la nia osa de *alor ;ue
posea. )o 'aba lKgia en 'aer esto, pero Udesde undo el amor es impulsada por
la lKgiaQ
5. Describa su reacci$n inicial respecto a la actitud de esta mu%er. 76ree que fue
una tonter)a8 .xorbitantes8 'rofundo8 Mo#er8 .l amor no tiene l$gica8 Lo que Max
quiere decir cuando dice que el amor no es mo*ido l$gica8
(. Lea uan @C.@&O. 7Ku/ persona%e de este episodio se identi9ca ms8 7'or
qu/8 76$mo Mar)a se atre#i$ a tomar esa actitud8 :rate de relacionar algunos riesgos
similares que tomemos hoy.
6. Lea Mateo CE.E&@<. 7'or qu/ la actitud de la mu%er era hermosa8 7Ku/
simboliza lo que suceder)a8 7Ku/ crees que es0s quiso decir en el #ers)culo @<8
C. -ay un tiempo para el amor sin miedo. -ay un tiempo para gestos
e#tra*agantes. -ay un tiempo para *erter sus a6etos en un te ;uiero. Y uando
llegue ese momento & agarrarlo, no la de7e esapar.
5. 76ules son los tiempos propios de la #ida sin miedo8 Describir ellos. 6uando
crees que deben mostrar su amor sin miedo8 76ul fue el resultado8 Hazlo de nue#o8
7'or qu/8
(. Lea 'ro#erbios <.CJ&CO. 7Ku/ dicen estos #ers)culos acerca de tomar la
oportunidad de demostrar amor sin miedo8 +i esto es una condici$n que puede
me%orar, 7qu/ har)as8
6. Leer *ilipenses C.CI&<D. 7Ku/ es el amor sin miedo se describe en este
pasa%e8 +e supon)a que el riesgo8 76ul fue el resultado8 .n su opini$n, #ale la pena8
7'or qu/8
<. 5l preio de la pratiidad es a *ees superior a la e#tra*agania. <ero la
reompensa de un amor sin miedo siempre son mayores ;ue sus ostos.
5. 76$mo funciona el sentido prctico a #eces cuesta ms que la
extra#agancia8 Usted acepta que >los frutos de un amor sin miedo son siempre
mayores que su coste8 7'or qu/8
(. Lea Lucas E.<C&<I. Lista de los di#ersos e%emplos de amor sin miedo de que
es0s menciona en este pasa%e. 7'or qu/ existe el riesgo de cada uno8 7'or qu/ nos
anima a tomar riesgos8 7Ku/ tipo de recompensa que nos prometi$ si tomamos esos
riesgos8
;. Faya por delante. En*ertir tiempo. 5sribe tu arta. <edir disulpas. -aer
el *ia7e. Comprar este. -aHlo. =a oportunidad apro*e'ada trae alegra. Rna
oportunidad perdida trae arrepentimiento.
5. 7Ku/ oportunidades existen en este momento para mostrar el amor que
usted miedo8 Lista de ellos. 7Ku/ le impide asumir el riesgo8 7Ku/ le parece la
a9rmaci$n de que Max >apro#ech$ la oportunidad para lle#ar alegr)a. La oportunidad
perdida trae arrepentimiento>8
(. Leer +antiago ;=@J. Lo que este #ers)culo tiene que #er con el amor sin
miedo8 76$mo reaccionar ante esta a9rmaci$n8
65'B:UL3 J
El due$o del potro
@. A *ees me gusta onser*ar mis animales. A *ees, uando 9ios ;uiere
algo de m, una o c omo si l no saba ;ue lo neesita.
5. 7:e identi9cas con lo que Max dice en la cita anterior8 .n caso a9rmati#o,
7c$mo8 Describa un momento en que /l sent)a lo mismo como Max
(. Lea Mateo C@.@&J. +eg0n el #ers)culo <, el propietario del potro sir#e
rpidamente a la solicitud de es0s8 7'or qu/ crees que reaccion$ de esa manera8 ,
por lo que normalmente reaccionan8 7'or qu/8
6. 6omparar con Mateo D<,C@ y el +almo ID.N&@C Hechos @J.C;&CI. +eg0n estos
#ers)culos, lo que Dios exige de nosotros8 Lo que tenemos que no pod)a prescindir8 .n
ese sentido, pues, es0s necesitaba el pollino8 7.n qu/ sentido Dios necesita algo de
nosotros8 7'or qu/ es un gran pri#ilegio estar pidi$ que le diera lo que tenemos8
C. "odos tenemos un potro. Rsted y "engo algo en nuestras *idas, ;ue si se le
de*uel*e a 9ios, podra, omo los potros, lle*a a (ess y su 'istoria a lo largo de la
arretera.
5. Haga una lista de sus asnos. 7Ku/ tiene usted que podr)a >lle#ar a es0s y su
historia a lo largo del camino>8 7Ku/ talentos tienes8 7Ku/ recursos8 7Ku/
habilidades8 7Ku/ regalos8
(. Lea ?omanos @C.E&O. 3bser#ar el esp)ritu de este pasa%e. 'ablo nos in#ita a
usar nuestros dones, cualesquiera que sean. .ntre los donati#os que se enumeran en
este pasa%e, a identi9car algunos como el suyo ser8 7+abes cules son sus dones8 .st
utilizando sus dones8
6. Lea Mateo CI.@;&<D. 76on cul de los tres funcionarios que ms8 7'or qu/8
La reacci$n que pro#oca los dos primeros agentes en el %efe8 La reacci$n que pro#oca
en el %efe criado por 0ltima #ez8 76ul es la lecci$n bsica que es0s quiso ense1ar
esta parbola8
<. "al *eH 9ios quiere montar en su potro de ruHar las paredes de otra
iudad, otro pas, otro oraHKn. U=o 'arasQ 5ntregar el potro on lQ 4 dudeQ
5. 7'or qu/ a #eces dudan cuando creemos que Dios quiere utilizar algo que
tenemos8 76ul de tus asnos que Dios quiere montar8 Describa sus opiniones al
respecto.
(. Leer C 6orintios N,J. .n este #ers)culo se re9ere a la entrega de su culo8 7Ku/
signi9ca >se ha ofrecido el segundo en \su] coraz$n>8 7Ku/ pasa con la oferta de mala
gana ni por obligaci$n8 7'or qu/ Dios se alegra de #er a un donante satisfecho con su
buena acci$n8
;. 9ios usa peque1o semillas para las ose'as grandes. 5st en el lomo de
burro ;ue mon & no a aballo o en arretas dapper & ulos simple.
5. 7'or qu/ Dios escoge a utilizar las peque1as cosas que se glori9ca al8 7'or
qu/ no optar por hacer grandes cosas8 7Ha dudado en ofrecerle peque1as cosas
porque no puede ser importante o su9ciente8
(. Lee erem)as N.C<&C;. Debido a que el sabio no se glor)e de su sabidur)a, ni el
fuerte en su fuerza, ni el rico en su riqueza8 .n este pasa%e se re9ere a la cita de Max8
6. Leer ueces J.@&O. 7'or qu/ Dios cortar el e%/rcito de -ede$n de <C DDD a @D
DDD hombres y luego a <DD8 7Ku/ signi9ca para usted el hecho de que Dios insisten
en hacer uso de las cosas peque1as8
65'B:UL3 O
&ercenarios ' los hipcritas
@. Vuiero despertar ira de 9iosQ 5ntrometerse en el amino de la gente ;ue
desea *erlo. Vuiero sentir tu iraQ )a*egar por el pueblo en nombre de 9ios, toma
nota. =os merenarios religiosos enienden el 6uego de la ira di*ina.
5. :rate de recordar algunos e%emplos notables de mercenarios religiosos que
explotaban al pueblo en nombre de Dios. 7Ku/ hicieron8 7Ku/ pas$ con ellos8 7Ku/
pas$ con la gente8 Describir la forma de usted #io >el fuego de la ira di#ina> en estos
e%emplos.
(. Lea Mateo C@.@C&@J. Lo que hizo es0s, para eno%o de ese incidente8 7Ku/ le
dice eso acerca de es0s8 :iene alguna repercusi$n para usted8 .n caso a9rmati#o,
7cules8
6. Lea :ito @.@D&@@. 'ablo de9ne como aquellos que >andan ... ense1ar lo que no
debe ... #ido de dinero>8 7Ku/ hacen estas personas8 76$mo debemos responder8
C. 5su'e uidadosamente el e*angelista ;ue predia en la tele*isiKn.
Consideremos las palabras del prediador ;ue 'abla en la radio. "enga en uenta el
n6asis del mensa7e. UCul es la preoupaiKn: ?u nia sal*aiKn o su donaiKn Y 1
?iga de era lo ;ue se die. 5l dinero es una neesidad apremianteQ ?alud, si la
promesa de ontribuir y in!erno si no ontribuyenQ ?i es as, las ignora.
5. Usted analiza cuidadosamente los mensa%es religiosos que reciben, ya sea a
tra#/s de peri$dicos, tele#isi$n, radio o en persona8 76$mo puede me%orar para
analizar estos mensa%es8 7Ku/ hacer cuando se da cuenta de que el mensa%e es
per%udicial8
(. Lea @ :imoteo E.<&@@. .n el #ers)culo I, 'ablo cali9ca de aquellos que piensan
que la religi$n es sin$nimo de ganancia8 76ul es la #erdadera fuente de bene9cios
mencionados por /l X#ers)culo EY8 76ul es el problema para los que quieren
enriquecerse X#ers)culo NY8 7Ku/ sucede con la mayor)a de los codiciosos X#ers)culo
@DY8 76$mo podemos reaccionar ante estas prcticas X#ers)culo @@Y8
6. Leer ?omanos @E.@J&@O. 76ul es la exhortaci$n de 'ablo en el #ers)culo @J8
Usted obedecer a esta exhortaci$n8 Usted es consciente de esto8
<. -ay merenarios en la asa de 9ios. )o se de7e engaCar por las aparienias.
)o se de7e lle*ar por sus palabras. "enga uidado. ,euerde Kmo (ess puri!K el
templo. 5l templo ms erano es ;uiHs la ms ale7ada de l.
5. 7'or qu/ crees que casi siempre >lo ms cercano al templo son tal #ez ms
le%os de /l8 6uando se con#ierte en un problema personal para usted8
(. Leer @ :esalonicenses I=C@. .n este #ers)culo, se nos manda a hacer8 76$mo
puede usted hacer eso8
6. Lea Hechos CD.CO&<I. .n el #ers)culo CO, 'ablo exhorta a los efesios que
hacer8 7'or qu/ lo hace esta ad#ertencia X#ers)culo CNY8 76ul es la me%or protecci$n
para el pueblo de Dios en esta circunstancia X#ers)culo <CY8 7Ku/ es la e#idencia de
que 'ablo presenta su sinceridad X#ers)culos <<&<;Y8 6omo las palabras de es0s en el
#ers)culo <I puede ser una excelente gu)a para la medici$n de las ense1anzas de
alguien8
65'B:UL3 N
)ora!e para so$ar nue*amente
@. 9ios siempre se alegra uando nos atre*emos a soCar. 9e 'e'o, uando
soCamos nos assemel'amo mu'o a 9ios. 5l $aestro se regoi7an ante las osas
nue*as. 5nantar es borrar osas *ie7as. 5sribiK el libro sobre Kmo 'aer posible lo
imposible.
5. 75lguna #ez sue1o8 +i tiene di9cultades para explicar por qu/. , cuando
sue1es con el so1ador8
(. Leer 2sa)as ;<.@O&@N. .n este pasa%e, 7en qu/ sentido entiende que Dios se
complace con las cosas nue#as8 7'or qu/ crees que necesitaba para recordarnos que8
6. Leer C 6orintios I=@J. 7'or qu/ es importante recordar que los cristianos
estn nue*o criaturas8 7Ku/ diferencia hay8
C. 9ios no es ompatible on la 6e tibia. ?e eno7an on una religiKn ;ue se
monta un espetulo, pero ignora el ulto. Y esta es preisamente la religiKn ;ue se
en6rentaba en su ltima semana.
5. Lea Mateo C@.@O&CC. .n los #ers)culos @O&@N, donde los religiosos de 2srael, se
aseme%an a la higuera8 Ha habido ocasiones donde tambi/n se parec)a a la higuera8
7Ku/ tipo de higuera se encuentra ahora8
(. Lea Lucas @O=N&@;. .n esta parbola de es0s, que el hombre cuya fe era
tibia8 76ul fue el ms fer#iente8 Lo que /l dice acerca de cada hombre8 76ul te
identi9cas8
6. Lee 5pocalipsis <.@I&@E. 76ul es la reacci$n de es0s frente a una clida
gre%a8 7'or qu/ crees que demuestra tan claramente en este pasa%e8 76ules son las
caracter)sticas de una persona cuya fe es tibia8
<. =a 6e no es la religiKn, la 6e es en 9ios. Rna 6e intrpida, la osada de reer
;ue 9ios 'ar lo ;ue es orreto, siempre. Y lo ;ue 9ios 'ar lo ;ue sea neesario
para lle*ar a sus 'i7os de *uelta a asa.
5. 76ul es la diferencia entre la fe en la religi$n y la fe en Dios8
(. Lea -/nesis @O.C<&CI. :enga en cuenta la cuesti$n de 5braham en el
#ers)culo CI. 7Ku/ respuesta esperaba8 .spera que la misma respuesta8 .n base a
esta pregunta, 7c$mo esperas que Dios act0e en tu #ida8
6. Lea ob @N.CI&CJ. :raba%o 5 pesar de ser con el coraz$n d/bil, 7cul es su
expectati#a de la empresa8 7Kui/n es el centro de la esperanza de ob8 6omo que la
esperanza se transforma su manera de #er las cosas8
D. Leer C :imoteo ;.J&O. Describir la gran esperanza de 'ablo cuando se da
cuenta que su #ida est llegando a su 9n. 7Kui/n es el centro de la esperanza de
'ablo8 :en)a la esperanza de tener de #uelta a casa8 Usted tiene la misma esperanza8
;. 9ios ;uiere ;ue usted *uele. ?i usted *uela libre de los peados del ayer. ?i
usted *uela libre de los temores de 'oy. ?i usted *uela libre de la maCana gra*es.
5. Usted se siente atrapado por algunos de los temores mencionados arriba8 .n
caso a9rmati#o, 7cules son8 Lo que hay que hacer para conseguir que #olar en
libertad8
(. Lea Hebreos C=@;&@I. +eg0n este #ers)culo, que es0s tom$ la forma
humana8 7Ku/ clase de libertad que nos ha ganado X#ers)culo @IY8
6. Lea Mateo @@=CO. .l lugar que este #ers)culo nos ense1a a #olar8 76$mo
puedes hacer esto en la prctica8 Usted est haciendo esto ahora8 7'or qu/8
65'B:UL3 @D
+ablando de insensibles ' )ompasin
@. <ara un padre, ningn preio es demasiado alto uando se trata de sal*ar a
un niCo. )ingn es6uerHo es demasiado doloroso. )ingn es6uerHo es demasiado
grande. Rn padre *a a reorrer grandes distanias para enontrar a su 'i7o. 9ios
tambin.
5. +i usted tiene hi%os, 7qu/ precio estar)a dispuesto a pagar para sal#arlos8
7Ku/ tipo de esfuerzos8 7Ku/ distancia8
(. Lea Mateo @O.@C&@;. 7Ku/ tipo de esfuerzos en esta parbola, es0s
describe8 76ul es la relaci$n de la parbola con lo que Dios realmente X#ers)culo @;Y8
6. Leer @ uan <=@E. 6omo uan de9ne el amor en este #ers)culo8 Lo que tiene
que #er con la cita de Max8
2. 9ios est siempre presente en su mundo. Il no est en una gala#ia distante.
U)o se apartan de la 'istoria. <re6erenia no aislar al trono de un astillo ;ue brilla. Il
est era.
5. Describir la imagen que tienen de Dios hoy. .sa imagen ha sido siempre la
misma8 .mocionado, describe c$mo. .n un momento, sent) que Dios estaba le%os8 +i
es as), c$mo esa percepci$n ha cambiado8
(. Lea el +almo @<N.@&@C. +eg0n este pasa%e, c$mo Dios est cerca de ti en este
momento8 76$mo te sientes al respecto8
6. Lea Hebreos @D.@N&C<. 76$mo podemos tener la con9anza de acercarse a
Dios X#ers)culo @NY8 76$mo nos acercamos a Dios a tra#/s de es0s X#ers)culo CCY8
7'or qu/ seguimos 9rme la confesi$n de nuestra esperanza sin #acilar X#ers)culo C<Y8
<. 9ios es paiente on nuestros errores. Y ;ue tanto 'a su6rido on los
traspis. )o te eno7es 6rente a nuestras dudas. )o te ale7es uando se lu'a. <ero
uando re'aHamos su mensa7e en *arias oasiones, uando no son sensibles a sus
petiiones uando ambiK la 'istoria para llamar la ateniKn y, sin embargo, les
instamos a no esu'ar, aepta nuestra *oluntad.
5. 76$mo rechazar el mensa%e de Dios una y otra #ez8 7De qu/ manera son
insensibles a sus peticiones8 "0mero mximo de personas 7Ku/ quieres decir con
>acepta nuestra #oluntad>8
(. Lea el +almo @D<.O&@;. 7Ku/ dice este pasa%e acerca de c$mo reacciona a
Dios nuestros errores8 .n el #ers)culo @; ayuda a explicar el #ers)culo @D8 5hora lee el
+almo @<D.<&;. +i Dios mantiene un registro de tus pecados, usted ser)a capaz de
sostenerse en pie8 +eg0n este pasa%e, 7por qu/ deber)amos temer a Dios8
6. Lea Mateo C@.<<&;E. Usted describe esto como un hombre paciente
terrateniente8 7'or qu/8 76ul es el punto principal que es0s est tratando de
transmitir en contar esta parbola8 7'or qu/ los sacerdotes y los fariseos entendieron
que es0s hablaba de ellos en esta parbola X#ers)culo ;IY8
;. 9ios *iene a su asa, se detienen en la puerta y llama. 5st 'asta usted
para de7arlo entrar o no.
5. 7'or qu/ Dios no se rompe la puerta para entrar8
(. Lea .zequiel <<=@@. .n este #ers)culo, 7cul es el deseo de Dios para los
malos8 75 qui/n pertenece la tarea de con#ertir a los mal#ados8 76ul es el resultado
de esta con#ersi$n8 7Ku/ sucede cuando no con#ierte8
6. Leer ames ;,O. .n palabras de ames, 7cul es nuestro papel en el proceso
que /l describe8 76ul es el papel de Dios8 76ul es el resultado8
65'B:UL3 @@
Est,s in*itado
@. 9ios es un 9ios ;ue in*ita. 9ios es un 9ios ;ue llama. 9ios es un 9ios ;ue
abre la puerta e in*itar a los peregrinos saludK a una mesa repleta. ?in embargo, la
in*itaiKn no se limita a una omida es una in*itaiKn a la *ida.
5. Lea Mateo CC.@&@;. 6uente las #eces que aparecen los #erbos in*itar y
llamada. 7Ku/ tienen estas palabras que digo sobre el punto principal de la parbola8
7Kui/n est haciendo la llamada8 75 qui/n representan8
(. Lea Deuteronomio <D.@I&@E, @N&CD. Las opciones que Dios ha puesto delante
de los israelitas8 76ules son las consecuencias de cada opci$n8 3pci$n que Dios
realmente quer)a esa gente a hacer8
C. 5l <adre es triste uando se le da respuestas *agas a su o6erta,
espeialmente para nosotros *enir a l.
5. 76$mo crees que se siente cuando el 'adre nos da respuestas #agas a su
in#itaci$n8 76$mo se sentir)a si /l recibi$ esa respuesta8 76$mo reaccionar)a usted a
eso8
(. Lea Lucas @;.@E&C;. 76ules fueron las excusas que los in#itados se
presentan en esta parbola para no asistir al banquete8 5lgunos de ellos parece
familiar8 7Ku/ excusas presentadas a declinar las in#itaciones de Dios8 76ul fue la
reacci$n a la parbola del hombre que rechaz$ su in#itaci$n8 .l punto que es0s hizo
el punto8
<. Conoer a 9ios, debe aeptar su in*itaiKn. )o se limite a esu'arlo, no
sKlo es analiHar, no sKlo la identi!an, pero lo aeptan. Y nadie puede saber mu'o
aera de la llamada de 9ios, sin 'aberlo ontestado personalmente.
5. 7'or qu/ es necesario aceptar la in#itaci$n de Dios a su encuentro8 7Ku/
impide a las personas de aceptar la in#itaci$n de Dios8
(. Leer C :imoteo <,J. 76ul es la relaci$n de este #ers)culo con la cita anterior8
D/ #arios e%emplos de la situaci$n descrita por 'ablo.
6. Lea Mateo J.C;&CJ @.CC&CI y ames. 76ul es el punto de estos dos pasa%es8
7'or qu/ es tan fcil caer en la trampa que ambos describen8 75lguna #ez has ca)do
en esta trampa8 .n caso a9rmati#o, 7c$mo te has ido8
;. <odemos elegir dKnde *i*ir en la eternidad. Rna gran eleiKn ;ue 9ios 'ae
para nosotros. =a deisiKn ruial es la nuestra. UVu ests 'aiendo on la in*itaiKn
de 9iosQ
5. ?esponde a la pregunta de Max= 7Ku/ ests haciendo con la in#itaci$n de
Dios8
(. Lea 2sa)as II.@&<,E&J. 76ul es el llamado de Dios en este pasa%e8 7Kui/n
est in#itado8 76ul es la oferta8 76ules son los bene9cios8 7Ha respondido a esa
in#itaci$n8
6. Lea ?omanos @D.N&@<. 76ul es la in#itaci$n mencionada en este pasa%e8
76$mo se puede aceptar esta in#itaci$n8 76ules son las #enta%as de aceptarlo8
7Kui/n puede aceptar la in#itaci$n8 Usted acept$ esta in#itaci$n8
65'B:UL3 @C
La manipulacin de las palabras
@. -aban aprendido la primera leiKn de lideraHgo. 85l 'ombre ;ue desea
gobernar la or;uesta debe darle la espalda a la gente8.
5. Lo que el concepto anterior signi9ca para usted8 Hacer alg0n sentido8 7'or
qu/8
(. Lea Mateo C@.C<&CJ. .n el #ers)culo CE muestra la #erdad de dicho concepto8
6. Lea uan @C.;C&;<. 76ul fue el problema principal de los l)deres se describe
en este pasa%e8 +e prest$ atenci$n al concepto arriba8 76ul fue el resultado de su
actitud8
D. Lea @ 6orintios @@,@. 6uando 'ablo 9%a su atenci$n en escribir estas
palabras8 +e #uel#e de nue#o a la audiencia o la orquesta8 5l tomar la iniciati#a & en
casa, en el traba%o o en otro lugar & tiene este #ers)culo en mente8 76$mo iba a
cambiar su estilo de liderazgo8
C. 9ios de7K en laro ;ue la adulaiKn no debe ser la 'erramienta de ser*o
sinero. =a adulaiKn no es ms ;ue la des'onestidad dis6raHada. (ess no 6ue un
adulKn ni sus seguidores deberan ser.
5. 76ul es el problema bsico de la adulaci$n8 76$mo te sientes cuando la
gente trata de usarlo para conseguir lo que quieres8
(. Lea Mateo CC.@I&CC. .n el #ers)culo @E es un #erdadero e%emplo de la
adulaci$n8 76$mo reaccion$ es0s en esta adulaci$n8 7'or qu/ utilizar la palabra
'ipKrita para describir a esas personas8
6. Lea el +almo 'ro#erbios @C,< y CO,C<. 76ul es la opini$n del +e1or en estos
pasa%es sobre la adulaci$n8 7'or qu/ Dios considera la censura en lugar de la
adulaci$n8
<. .n la iglesia 'ay personas ;ue desubren un territorio pe;ueCo y se a6erran
obsesi*amente el l. 5n la 6amilia de 9ios no son los ;ue enuentran un punto de
ontro*ersia y a!rma su los dere'os. Cada iglesia es por lo menos un alma tera ;ue
se espeialiHa en un detalle del mensa7e y desarrolla una tesis sobre l.
5. 7+e ha encontrado este tipo de situaci$n descrita por Max8 .n caso
a9rmati#o, explicar la situaci$n. 7Ku/ pas$8
(. Leer ?omanos @;.@N&CC. 76ul es el principal problema con el hecho de
discutir en torno a un tema contro#ertido X#. CDY8 7Ku/ debemos hacer con nuestros
peque1os territorios X#ers)culo CCY8 76ul debe ser nuestra manera de proceder en
general sobre cuestiones tales X#. @NY8
6. Lea @ 6orintios @.@D&@J. 76$mo los 6orintios cay$ en la trampa de que Max
se describe ms arriba8 7Ku/ sucede cuando permitimos que las contro#ersias
peque1os di#idiendo el cuerpo de 6risto X#ers)culo @JY8 76$mo sucede esto8
;. ?alga de su territorio por unos momentos. 5#plorar nue*os arrei6es.
En*estigar nue*as regiones. Cerrar abra la boca y los o7os. Rsted tendr mu'o ;ue
ganar.
5. Usted se siente di9cultad para de%ar su territorio por un momento8 .n caso
a9rmati#o, 7por qu/8 Lo que usted puede hacer para que sea ms fcil8
(. Lea 'ro#erbios @D=@N y @=@N ames. 76ules son los conse%os similares
otorgadas por +olomon y ames8 76$mo se puede seguir ese conse%o8 76$mo se
puede adaptar me%or a este tipo de asesoramiento8
6. Lea ?omanos @;.@. 5 medida que se les instruye para hacer frente a los
considerados d/biles en la fe8 Lo que debemos hacer8 .n este #ers)culo, 'ablo asume
que no habr cuestiones contro#ertidas, hay necesidad de realizar8 Lo que ms tipos
de problemas cabe en esa categor)a8
65'B:UL3 @<
El hombre "ue se atre*ieron a so$ar -inguno
@. Dios 'iHo ;ue ni si;uiera se atre*en a soCar. U=o ;ue no podamos ni
imaginar. Il se 'iHo 'ombre para ;ue podamos on!ar en l. ?e sari!K para ;ue
pudiramos onoerlo. Y la muerte on;uistado por lo ;ue no le puede seguir.
5. 76undo fue la 0ltima #ez que Dios hizo algo en su #ida que lo de%$
completamente por sorpresa8 Describa el incidente.
(. Lea Mateo CC.;@&;E. 76ul fue la pregunta de es0s a los fariseos para de%ar
tan intimidados8 7'or qu/ esta pregunta era tan dif)cil de contestar8 7'or qu/ nadie se
atre#)a a pedirle a es0s nue#as preguntas despu/s de este incidente8
6. Lea @ 6orintios C,N. 76ul es el punto principal de este #ers)culo8 7Kui/nes
son esas sorpresas para Dios8 Usted es elegible para recibir una de estas sorpresas8
C. ?Klo 9ios poda onebir seme7ante loura. ?Klo un Creador in!nitamente
superior a los lmites de la lKgia podra o6reer regalos tamaCo del amor.
A. <or "0mero mximo de llamadas que el plan de Dios de >locura>8 7.st de
acuerdo con Max8 7'or qu/8
(. Lea @ 6orintios @.@O&CI. 7'or qu/ 'ablo llama a la predicaci$n del e#angelio
de la >locura>8 76ul es el punto principal de este pasa%e X#ers)culo CIY8 7'or qu/ el
plan de Dios parece una locura a la sabidur)a del hombre8
<. UVu 'ombre no puede 'aer, 9ios lo 'ae.
5. Describa algunos incidentes en su #ida que usted ha considerado imposible,
sino que Dios era capaz de hacer.
(. Lea ob ;C,C, erem)as <C,@J, @N=CE y Mateo @=<J Lucas. 76ul es el mensa%e
constante de estos cuatro #ersos8 7Ku/ es la con9anza que da8
;. Cuando se trata de la eternidad, el perdKn, de *ida y la *erdad, ir al pesebre.
Arrodllese al lado de los pastores. Adore el 9ios ;ue se atre*iK a 'aer lo ;ue ningn
'ombre se atre*iK a soCar.
5. 7'or qu/ el pesebre es un s)mbolo de la eternidad, el perd$n, de #ida y
#erdadera8 7'or qu/ nos arrodillamos al lado de los pastores8
(. Lea ?omanos O,<. +eg0n este #ers)culo, Dios hizo imposible por hacer8 7Ku/
tiene8 76$mo conseguirlo8
6. Lea .fesios <.CD&C@. +eg0n este #ers)culo, lo que Dios puede hacer8 76$mo
es capaz de hacer esto8 6uando se opera tal poder8 76ul es el resultado8 76unto
tiempo durar8 76$mo funciona este pasa%e refuerza su con9anza en Dios8
65'B:UL3 @;
El cursor o la )ru./
@. ,eligiKn alulada. )ada para doblar las rodillas. )o grito de
arrepentimiento. )o, graias. )o 'ay emoiKn. 5sto es muy bueno & e#epto si usted
omete un error.
5. Has seguido la religi$n en las tar%etas8 .n caso a9rmati#o, c$mo se sinti$8 5
lo que ella tom$8 76$mo y por qu/ la izquierda8
(. Lea Mateo C<.@&<E. 2denti9car todos los errores >equipo> que es0s puntos.
5lgunos ya le han causado problemas8 7Ku/8 76$mo deshacerse de ellos8
C. A medida ;ue llene el espaio de aba7o.XXRna persona se onsidera 7ustos
delante de 9ios porAAAAAAAAAAAAA.
5. ?ellene el espacio en blanco la forma en que se estima con#eniente.
(. Lea .fesios C=O&N. 6on lo que la fe se contrapone estos #ersos8 7Ku/ pasa
con las buenas obras8 'or esa %actancia es tan terrible8
6. Leer -latas C.@I&@E. 7Ku/ es lo ms importante para alguien que se
considera %ustos a los o%os de Dios8 76untas personas puede considerarse %usto a los
o%os de Dios mediante la obser#aci$n de la ley8 6on lo que usted est diciendo que se
considera %ustos a los o%os de Dios8
<. "reinta y seis *ersos infamados se resume en una pregunta: 8UCKmo se
puede esapar de la ondenaiKn del in!ernoQ8 Puena pregunta. Puena pregunta de
los 6ariseos, buena pregunta para m y para ti.
5. 76$mo podemos escapar de la condenaci$n del in9erno8
(. Lea ?omanos C,I. Lo que caracteriza a los que se acumulan contra ellos
mismos >ira para el d)a de la ira> de Dios8 6uando el %uicio %usto de Dios ser
re#elada8 7Ku/ est seguro de eso8
6. Lea Hebreos C,C&<F @C=CI. 76ul es la cuesti$n en estos dos pasa%es8 76ul es
la respuesta esperada8
;. U<or ;u ... se le onoe omo tu ?al*ador personalQ
5. es0s es tu +al#ador personal8 76$mo lo sabes8
(. Lea uan @=@C. 76$mo uan dice que es0s se con#ierte en nuestro +al#ador
personal8
6. Leer @ uan ;.@;&@I. 7Ku/ debemos hacer para asegurarse de que Dios
permanece en nosotros8
65'B:UL3 @I
La 0e sin complicaciones
@. 47al pudiera atuar omo un 'i7o de ino aCosQ 5se entusiasmo por la
*ida senilla ;ue no puede esperar para maCana. Rna !loso6a de *ida ;ue die:
8(uega mu'o, tienen un montKn de di*ersiKn y de7ar sus preoupaiones a ausa de
su padre. 8
5. .stancia media hora #igilando a los ni1os %ugar. 7Ku/ obser#as8 7Ku/ %uegos
le gustar)a #ol#er a #i#ir8 7Ku/ le impide #ol#er a #i#ir ellos8
(. Lea Mateo @O.<&;. 7'or qu/ es0s insisti$ en que llegamos a ser iguales a los
ni1os8 76ul ser la consecuencia si no hacemos eso8
6. Leer C 6orintios @@,<. 76ul es la preocupaci$n de 'ablo en este #ers)culo8
7'or qu/ esta preocupaci$n no debe ser ol#idado por nosotros8
C. =a religiKn no es ompliado de 9ios. =ea $ateo 2& y estar on*enidos de
ello. 5sta es una se*era reprimenda de Cristo en la religiKn del par;ue de atraiones.
5. "0mero mximo de personas 7Ku/ quieres decir con >la religi$n del parque
de di#ersiones8 7'or qu/ 6risto reprendi$8
(. Lea Mateo C<.<J&<O. 76ul fue el deseo de es0s a erusal/n8 76ul fue la
actitud de la gente de esa ciudad8 76ul ser)a la consecuencia 0ltima8
<. UCKmo simpli!ar la 6eQ UCKmo des'aerse de la on6usiKnQ UCKmo
desubrir la alegra de despertar a la *idaQ ?imple. =ibrate de los intermediarios.
5. "0mero mximo de personas 7Ku/ quieres decir con >intermediarios>8
7Kui/nes son los agentes de nuestra sociedad8
(. Lea uan @D=@D. +eg0n este #ers)culo, 7por qu/ es0s #ino al mundo8 7+uena
complicado8 7'or qu/8 Usted est poniendo en prctica lo que dice es0s en este
#ers)culo8 7'or qu/8
6. Lea @ :imoteo C=I. 7Kui/n es el 0nico mediador entre Dios y los hombres8
7Ku/ importa en su #ida diaria8
;. Pus;ue la 6e sin ompliaiones. *oco lo ;ue es importante. Conntrese en
lo ;ue es 6undamental. An'ela a 9ios.
5. 7'or qu/ nos des#iamos del camino que con frecuencia mxima menciona
ms arriba8 7'or qu/ ser nuestra #ida y nuestra fe tan complicado8 76$mo deshacerse
de las complicaciones innecesarias8
(. Lea el +almo ;C.@ &C. La fe se muestra en este pasa%e es complicada o no
complicada8 .s interesante8 7'or qu/8 Usted sabe la gente con fe similar a la descrita
en este pasa%e8 Lo que hacen para tener tanta fe8
6. Leer *ilipenses <.J&N. +eg0n este pasa%e, que es el ob%eti#o primordial de la
#ida de 'ablo8 5l reforzar esa meta8 .ra una meta simple o comple%o8 7De qu/
manera esto se compara con su ob%eti#o8
65'B:UL3 16
&anual de super*i*encia
@. (ess es sinero sobre nuestra *ida. )o 'ay garanta de ;ue el 'e'o de
;ue perteneemos a l *amos a salir indemne. )o 'ay ninguna promesa en la Piblia
die ;ue uando seguimos el rey se mantu*o 6uera de la batalla. )o, ella suele deir lo
ontrario.
5. .n su experimento, la cita anterior parece cierto8 .xplique su respuesta.
(. Lea Mateo C;.@&@;. 7'or qu/ el #ers)culo E se destaca en medio de los %uicios
por #enir8 .n esa declaraci$n sobre la base de8 6omo se aplica independientemente
de la situaci$n estamos8
6. Lea uan @E=<< y @I.@O&@N. 76ul es la promesa de es0s en estos dos
pasa%es8 76$mo debemos reaccionar a los problemas de la #ida. 76$mo podemos
reaccionar X@E=<<Y8
D. Lea C :imoteo <=@C. 76ul es la expectati#a de 'ablo en este #ers)culo8
7Kui/n sufre las consecuencias8 76$mo entender esta promesa8
C. 5l sal*ado puede estar al borde del preipiio, aun;ue puede tropeHar y
resbalar. <ero se a6erran a el las uCas en la roa de 9ios y no aer.
5. 75lguna #ez has estado al borde8 7Ku/ pas$8 6omo se refugi$ en la
seguridad espiritual8
(. Lea Mateo C;,@<. 76onsidera usted que este #ers)culo una promesa o una
amenaza8 76ul es el prop$sito del mismo8
6. Lea 6olosenses @.CC&C<. 76$mo estos #ersos son una adici$n de Mateo
C;,@<8
<. =os dispulos se sintieron emoionados en asegurar ;ue la misiKn se
ompletara. Lent #encedores de batalla por;ue se enontraron un medio de stand.
5llos tenan un arma sereta ... y tambin tenemos.
5. 76ul fue el arma secreta de los disc)pulos8 .n ese aspecto, la nuestra es
exactamente como ellos8
(. Lea Mateo C;.<D&<@. 7Ku/ incenti#o tiene este pasa%e da a la gente que #a a
tra#/s de ensayos8 7'or qu/ es un incenti#o8 .lla anima8 7'or qu/8
6. Leer *ilipenses @,E. 76ul es la promesa dada en este #ers)culo8 .s
condicional8 Lo que signi9ca el 9n de ayudarle en su camino de fe8 .lla ayuda8
;. <uede ;ue me e;ui*o;ue, pero reo ;ue el orden ;ue ponga !n al
su6rimiento de la tierra y entrar en la alegra de los ielos ser: 8Pasta8.
5. 7'or 3rden >+$lo> es apropiado para iniciar el gozo del cielo8 .n su opini$n,
7cul fue el orden 9nal8 7'or qu/8
(. Leer @ :esalonicenses ;.@E&@O. .n ese sentido, este pasa%e nos anima8 7Ku/
imagen #iene a la mente al leer estos #ersos8 7'or qu/ es importante que el +e1or
mismo descender del cielo8
6. Lee 5pocalipsis @N.@@&@E. .sa imagen de 6risto tiene que leer estos #ersos8
+e alientan o desalientan a una imagen8 7'or qu/8
65'B:UL3 @J
+istorias de )astillos de Arena
@. Dos onstrutores. 9os astillos. =os dos tienen mu'o en omn. 5llos
'aen grandes osas on poo grano. Crear algo de la nada. ?on diligentes y deidida.
Y por tanto la marea sube y todo se aabar.
5. Mediante el anlisis de tu #ida, 7qu/ tipo de castillos que ha construido8
7Ku/ actitud que adopta ante ellos8 +i la marea subir)a ma1ana, 7c$mo te sentir)as8
(. Lea Lucas @C.@E&C@. 7Ku/ clase de hombre castillo fue la construcci$n de
esta historia8 7Ku/ tipo de ola que pas$8 .n lo que result$8 7Ku/ lecci$n nos dio
es0s8
6. Lea Hebreos N=CJ. 76ul es el destino de todos nosotros8 7Ku/ tipo de #ia%e
es esto8 7.sts preparado para este #ia%e8
C. Rsted 'a *isto la gente trata a este mundo omo un 'ogar permanente. )o
lo es. -a *isto la gente gasta tiempo y energa en la *ida omo si 6uera a durar para
siempre. )o *a a durar. U-a *isto la gente muy orgullosos de lo ;ue nuna 'iHo
esperar para salir de a;u. Fyase.
5. 76on qu/ frecuencia tratar al mundo como si fuera un hogar permanente8
76$mo actuamos en el pensamiento de que la #ida #a a durar para siempre8 .n
nuestra #ida diaria, 7con qu/ frecuencia nos detenemos a pensar que alg0n d)a este
mundo8
(. Lea Mateo @E.CE&CJ. ?esponda a las dos preguntas en el #ers)culo CE. Usted
espera que el e#ento descrito en el #ers)culo CJ, o se siente un poco ner#ioso al
respecto8 7'or qu/8
6. Lee +antiago ;.@<&@;. Debido a que el contenido de ese mensa%e podr)a
cambiar radicalmente nuestra forma de actuar8 7'or qu/ parece tan fcil de ol#idar8
<. )o s mu'o, pero s Kmo *ia7ar. =le*ar poo e;uipa7e. Coma alimentos
ligeros. "ome una siesta. Y uando aterriHK en el destino.
5. Lo que la cita anterior tiene que ense1arnos acerca de la forma en que
#i#imos nuestra #ida cotidiana8
(. Lea Hebreos @@.O&@D. 6omo 5braham puso en prctica la cita anterior8 76ul
fue el factor predominante en su #oluntad de de%ar sin saber de d$nde ha estado8
76$mo funciona el #ers)culo @D se aplican a nosotros en la medida en que aplic$ a
5braham8 7'or qu/ a #eces tenemos ms di9cultades que 5braham en la comprensi$n
de lo que est escrito en el #ers)culo @D8
6. Lea Hebreos @@.@<&@E. .n este pasa%e puede ser#ir como una ho%a de ruta
para el resto de nuestras #idas8 76$mo podr)amos ser ahorrado mucho sufrimiento si
actuamos de acuerdo a lo que ella ense1a8
;. ?eguir adelante y onstruir, pero se onsolidan on un oraHKn de un niCo.
Cuando sea el momento de la puesta del sol y la marea la*arlo todo le7os & aplaudir.
Aplauda el proeso de la *ida, mantener la mano de su padre y *ol*er a asa.
5. 7Ku/ quiere decir construir con el coraz$n de un ni1o8 .n la cita anterior se
relaciona con el culto de adoraci$n8
(. Lea Lucas @N.@@&@<. 76$mo el orden del #ers)culo @< se re9ere a nosotros8 Lo
que es0s espera que hagamos hasta que #uel#a8 7Ku/ ests haciendo a obedecer su
orden8
6. Lea @ 6orintios <.@D&@I. 76ul es la preocupaci$n de 'ablo acerca de
continuar la construcci$n de la 2glesia X#ers)culo @DY8 76ul es la base sobre la cual
construimos X#ers)culo @@Y8 Lo que 'ablo quiere decir cuando se re9ere a #arios tipos
de materiales de construcci$n X#ers)culo @CY8 7Ku/ d)a se mani9estan por el material
que utilizamos X#ers)culo @<Y8 76ul es el resultado de nuestra construcci$n
X#ers)culos @;&@IY 76$mo es el progreso de su construcci$n8
65'B:UL3 @O
Est preparado
@. <uede ;ue se sorprenda por el 'e'o de ;ue (ess utiliHK para preparar el
tema de su ltimo sermKn. <ara ;ue me sorprendiK. -e prediado sobre el amor, la
6amilia, o la importania de la Eglesia. (ess no lo 'iHo. (ess prediK aera de un
tema ;ue mu'as personas 'oy en da onsideran obsoletas. <rediado por estar
preparado para entrar en el ielo y ale7arse del in!erno.
5. .n su opini$n, 7por qu/ es0s us$ para preparar el tema de su 0ltimo
serm$n8 7Ku/ efecto tiene este serm$n acerca de usted8
(. Lea Mateo doce y treinta y seisF CI,@<. .s por eso que aparezcan a lo largo
de este pasa%e a permanecer #igilantes8 Usted ha permanecido #igilante8 .n caso
a9rmati#o, 7c$mo8 +i no, 7por qu/8
C. (ess die ;ue no *ol*er, o inluso tal *eH, pero retorno.
5. 6uando se sabe que un e#ento ocurrir ine#itablemente, mientras se prepara
para afrontarlo8 +e est preparando el camino para el regreso de 6risto8
(. Lea Mateo @E=CJ, C;,;;, @C=;D Lucas, uan @;,<. Lo que todos estos #ersos
tienen en com0n8 6uando algo se repite #arias #eces, lo que normalmente signi9ca8
<. 5l in!erno es un lugar elegido por la persona ;ue se ama ms ;ue a un
9ios ;ue ama el peado ms de su ?al*ador, ;ue ama este mundo ms ;ue a 9ios del
mundo. 5l (uiio [inal es uando 9ios mira el rebelde y deir: 8?u eleiKn ser
respetada8.
5. +e piensa en el in9erno como un lugar que las personas eligen para s)
mismos8 7'or qu/8
(. Lea C :esalonicenses @.I&@D. 7Ku/ hicieron los :esalonicenses para estar
cali9cado para ir al cielo X#ers)culo @DY8 7Kui/n ser castigado en el regreso del +e1or
X#ers)culo OY8 Debido a que estas personas sern castigados X#. NY8 7.n qu/ grupo
enca%as t08
;. )uestra misiKn a;u en la tierra es espe!o & elegir nuestro 'ogar eterno.
<odemos sobre*i*ir mu'as deisiones e;ui*oadas en la *ida. <odemos elegir la
arrera e;ui*oada y sobre*i*ir, la iudad e;ui*oada y sobre*i*ir, la asa e;ui*oada
y sobre*i*ir. Enluso podemos elegir el mal ompaCero y sobre*i*ir. <ero 'ay una
eleiKn ;ue debe 'aerse orretamente, y esta eleiKn se re!ere a nuestro destino
eterno.
5. Has tomado la decisi$n sobre su destino eterno8 .n caso a9rmati#o, 7cul fue
la elecci$n8 +i no, 7por qu/8
(. Lea uan <.@E&@O. +eg0n el #ers)culo @O, 7qu/ pasa con alguien que
#erdaderamente cree en es0s8 7Ku/ pasa con alguien que no cree en es0s8 7'or qu/
Dios en#i$ a su Hi%o al mundo X#. @JY8 ?eformular el #ers)culo @E con sus propias
palabras.
6. Lea uan CD=<@. 7'or qu/ uan escribi$ este e#angelio8 76$mo podemos
recibir la #ida eterna, de acuerdo con este #ers)culo8
D. Lea Hechos @J.CN&<;. Lo que Dios no tu#o en cuenta en el pasado X#ers)culo
<DY8 .se e#ento est a0n por llegar, seg0n el #ers)culo <@8 76ul es la reacci$n del
pueblo ante el mensa%e de 'ablo X##. <C&<;Y8 6on qu/ grupo se identi9ca ms8
65'B:UL3 @N
Las personas con Rose en la solapa
1. ?i ;uieres saber la *erdadera naturaleHa del oraHKn 'umano, obser*ar su
reaiKn a una !gura poo atrati*a. 89ime a ;uien amas8 esribiK -oussaye, 8y te
dir ;uin eres.8
5. 76ul es su reacci$n a una imagen poco atracti#a8 7Ku/ piensa usted de
Houssaye comentario8
(. Lea Mateo CI=<@&;E. 7Ku/ dos grupos de personas en este pasa%e8 7Ku/
pasa con cada uno8 Lo que caracteriza a cada grupo8 5#iso #ers)culo ;E= qu/ plazo y
mencion$ a los dos grupos8
C. =a insignia de la guarda es su amor por los e#luidos.
5. 7.st de acuerdo con la cita de Max8 7'or qu/8
(. Lea Hebreos @<=@&<. 7Ku/ signi9ca el amor fraternal8 76ul es la exhortaci$n
del #ers)culo C8 .n la cita de Max es similar al #ers)culo <8
6. Lee +antiago C.@&N. 76ul es el principal problema que este pasa%e se re9ere8
76ul es la soluci$n de ames8 .n el #ers)culo O es el punto central de este pasa%e8
<. (ess 'abita en el ol*ido. -a 'e'o su 'ogar en ignorado. Fi*e en medio de
los en6ermos. ?i ;ueremos *er a 9ios, debemos ir a donde los 'umillados y
sari!ados. Y all nos *eremos.
5. 76undo fue la 0ltima #ez que #io a es0s en medio de los humillados y
sacri9cados8 Describa su experiencia.
(. Lea Mateo @D=;C. 76ul es la forma segura de recibir un premio8 .l premio se
basa en gran sacri9cio8 7.n qu/ se basa8
6. Lea Mateo @@.C&E. 76ul es la pregunta que uan el (autista ten)a que #er a
es0s8 76$mo respondi$ es0s a la pregunta8 7Ku/ signi9ca esto en relaci$n con la cita
de Max8
65'B:UL3 CD
(er*ido por el )omandante (upremo
@. <ara algunos, la omuniKn es un sueCo el tiempo durante el ual se ome
pan y toma el 7ugo, pero el alma no reaiona. =a omuniKn no 'a tenido nuna este
!n. 9estinado a ser una in*itaiKn a 8)o puedo reer ;ue alguien me da un pelliHo
por;ue debo estar soCando8 & sentarse a la mesa del ?eCor y ser ser*idos por el ,ey
5. +ea honesto al contestar esta pregunta & 7qu/ ha sido su actitud a la
comuni$n8 .n ese sentido las palabras de Max la cantidad8
(. Lea Mateo CE.@J&<D. :rate de imaginar lo que se siente a la mesa con el
+e1or. 7.n qu/ piensas8 7Ku/ se siente8 7Ku/ piensa de las palabras de es0s en el
#ers)culo CN8
C. Y la mesa del ?eCor se sienta. 5s la Cena del ?eCor ;ue usted ome. As
omo (ess orK por sus dispulos, les ruega a 9ios por nosotros. Cuando reibe una
in*itaiKn a sentarse a la mesa, la arta podra 'aber sido entregado por un
mensa7ero, pero era (ess el ;ue lo esribiK.
5. 7Ku/ es el mensa%ero que Max menciona en la cita anterior8 7'or qu/ es
importante recordar que es es0s quien le in#ita a sentarse a la mesa8
(. Lea uan @J.CD&C<. 76ul es la principal rei#indicaci$n que hace es0s en este
pasa%e8 7'or qu/ esto es especialmente rele#ante cuando se trata de la 6ena del
+e1or8
<. UVu diablos es sKlo una pe;ueCa muestra de lo ;ue sueder en el ielo. As
;ue la prK#ima *eH ;ue el mensa7ero ;ue trae la in*itaiKn, todo desenso y se *an.
?ean bendeidos y alimentados y, lo ms importante, asegrese de estar omiendo
toda*a en su esritorio uando *enga por nosotros.
5. "0mero mximo de personas 7Ku/ quieres decir con >estar seguro de que
toda#)a estar comiendo en su escritorio cuando #enga a buscarnos8 6on lo que
debemos ser ms cuidadosos8
(. Lea Lucas CC.@;&@O. es0s usa esa palabra para describir su actitud acerca de
asistir a la 6ena del +e1or con sus disc)pulos8 7Ku/ futuro e#ento se hizo hincapi/ en
los #ers)culos @E y @O a1os8 :e apareces en la mesa del +e1or con este /nfasis en
mente8
6. Lea @ 6orintios @@=CE. .n este #ers)culo, que ayuda a entender me%or la 6ena
del +e1or8 76$mo se puede dar forma a nuestra manera de #i#ir como cristianos8
65'B:UL3 C@
El "ue eligi
@. (ess saba ;ue antes de la !nal de la batalla iba a ser arrestado. Yo saba
;ue antes de la *itoria sera una derrota. Yo saba ;ue delante del trono estaba la
taHa. Yo saba ;ue antes de la laridad de la osuridad del domingo sera el *iernes. Y
se siente miedo.
5. 76$mo te sientes cuando te das cuenta de que es0s ten)a miedo8 7'or qu/8
(. Lea Mateo CE.<E&;E. 6omo es0s describe la angustia de su alma X#. <OY8 Lo
que su actitud X#ers)culo <NY dice usted8 76$mo los e#entos descritos en este pasa%e
se aseme%an a una batalla8
C. 5s importante seCalar ;ue en su ltima oraiKn, (ess interediK por usted.
5s importante 'aer 'inapi en ro7o tu amor y resaltar en amarillo: 8,uego tambin
para a;uellos ;ue reern en m por la palabra8. Il orK por usted. Cuando (ess entrK
en el 7ardn, ;ue parte de su oraiKn. Cuando (ess le*antK los o7os al ielo, pensaba
en ti. Cuando se le ourriK el da en ;ue todos *amos a estar on l, le *io all.
5. 76$mo se siente al saber que cuando es0s estaba a punto de morir en la
cruz, el pensamiento de usted8
(. Lea uan @J=C;. 76ul es la petici$n especial de es0s en este #ers)culo8 7'or
qu/ hacer esa a9rmaci$n8 76$mo te sientes acerca de esa petici$n8 7'or qu/8
<. [ue en el 7ardn ;ue (ess tomK el deisiKn. <re6era pasar por el in!erno
para ti el ir al ielo sin ti.
5. 6omo es0s pas$ por el in9erno para ti8 .sto deber)a afectar la forma en que
#i#imos8 5fecta8 .n caso a9rmati#o, 7c$mo8 +i no, 7por qu/8
(. Lea .fesios ;,J&@D. .n este pasa%e de%a claro por encima de la cotizaci$n8
76ul es el signi9cado de >para llenar todas las cosas>8
6. Lea Hebreos @C=C. +eg0n este #ers)culo, que es0s soport$ la cruz,
menospreciando el oprobio8 76ul es el signi9cado de es0s se sent$ a la diestra del
trono de Dios8
65'B:UL3 CC
)uando el mundo da la espalda a usted
@. =a traiiKn es un arma sKlo se enuentra en manos de alguien ;ue usted
ama. ?u enemigo no tiene esas armas, ya ;ue sKlo un amigo puede ometer traiiKn.
=a traiiKn es terrible. Y el abuso de on!anHa, un 7uego suio.
5. 7Has sido traicionado8 .n caso a9rmati#o, 7qu/ ms per%udicados en esta
situaci$n8
(. Lea Mateo CE.;J&IE. Hay dos traiciones se describe en este pasa%e. 7Ku/
son8
C. 'ara aprender oupan de la onduta de una persona es neesario entender
la ausa de tal omportamiento. <ara 'aer 6rente a las peuliaridades de una persona
es neesario para entender al;uitrn de dieH de la ausa de tales peuliaridades.
5. De esa manera usted puede tratar de comprender las peculiaridades de una
persona8 6omo puedes comprender, al menos en parte debido a las actitudes de
alguien8
(. Lea -latas E=C. Lo que usted debe saber en primer lugar para lle#ar las
cargas de los dems8 6$mo llegar a saber esto8
6. Leer *ilipenses C.@N&C@. 7'or qu/ 'ablo quer)a en#iar a :imoteo a *ilipos8
7Ku/ tiene esto que #er con la relaci$n con los *ilipenses :imoteo8
D. Lea Hebreos @C.@;.D que este #ers)culo nos manda a hacer8 76$mo podemos
lograr esto8 7'or qu/ es tan importante8
<. $ientras ;ue usted odia a tu enemigo, la puerta de la rel permaneer
errada on un prisionero en su interior. <ero uando se trata de entender al enemigo
y librarse de su odio, el prisionero es liberado. 5ste preso y usted.
5. 6$mo odio te con#ierte en un prisionero8 .sts siendo un prisionero del odio8
(. Lea Mateo I.;<&;O. Lo que es0s nos ense1$ a hacer con nuestros enemigos8
76$mo se puede poner esto en prctica8
6. Lea Hebreos @C=@I. La amargura que hace a una persona8 Lo que ella hace
con los que rodean a esa persona8 5 medida que se les instruye para hacer frente a la
amargura8
;. 5 mantener el e;uilibrio en un mundo in7usto, mira a las montaCas. <iense en
su asa.
5. Lea uan @O=<E. .l mundo que es0s se re9ere8 .l hecho de que present$
pruebas para demostrar que su reino no est aqu)8
(. Lea el +almo CI,@I. 76ul es la receta del salmista para mantener el
equilibrio en un mundo in%usto8
6. Leer +almos J<.C&I,@<&CD. .n los #ers)culos C&I, lo que caus$ serios
problemas de conducta en el salmista8 7Ku/ efectos que sufri$ mientras se concentra
en ese lado de la #ida X##. @<&@;Y8 76$mo se las arregl$ para recuperar el equilibrio
espiritual X##. @E&@JY8 76ul fue su declaraci$n 9nal sobre la situaci$n X#ers)culos @O&
CDY8 76$mo funciona este pasa%e reitera el mensa%e de Max mencionados
anteriormente8
65'B:UL3 C<
La eleccin es su'a
@. (ess sin miedo. )o eno7ado. )o est al borde del pnio. )o sorprende.
(ess onoe su tiempo y s ;ue ella 'a llegado.
5. ohn Lee C=;, J.E,O,<DF O,CDF @<,@. La progresi$n que se #en en estos #ersos8
76$mo estas referencias de%ar claro que es0s era plenamente consciente de su
misi$n8
C. "al *eH usted, omo <ilatos, sienten uriosidad por onoer a (ess. Al igual
;ue <ilatos, est perple7o por sus delaraiones y mo*ido por su su6rimiento. U-as
esu'ado las 'istorias: 9ios ;ue *iene del ielo, on*irtindose en el 'ombre y la
siembra del polo de la *erdad en el mundo. Al igual ;ue <ilatos, esu'ar lo ;ue otros
'an di'o, a'ora me gustara orle 'ablar.
5. 7:ienes curiosidad acerca de es0s8 7De qu/ manera8 +e desconcierta8
76$mo8 7Ku/ historias acerca de /l son ms dif)ciles de aceptar8 7'or qu/8
(. Lea Lucas CC.EJ&JD. La a9rmaci$n de que es0s hace de s) mismo en este
pasa%e8 7'or qu/ es la a9rmaci$n ms fenomenal de todos8
<. "ienes dos opiones. Rsted puede re'aHar a (ess. 5s una opiKn. U<uede,
omo mu'as personas lo 'an 'e'o, podrn deidir ;ue la idea de 9ios llegue a ser
un arpintero muy e#traCo & , de7ar pasar el asunto. 4 se puede aeptar. ?e puede
aminar on l. Rsted puede or su *oH en medio de ientos de *oes y seguirla.
5. Ku/ otra cosa #as a hacer con es0s8 .sa #oz que se escuchan en medio de
cientos de #oces que compiten por su atenci$n8
(. Lea uan E.ED&EN. 7'or qu/ algunos disc)pulos de es0s se detu#o siguiente8
7'or qu/ 'edro sigui$ a seguirlo8 76ul es la decisi$n que es muy similar a la tuya8
7'or qu/8
;. <ilato pensaba ;ue poda de7ar de tomar una deisiKn. ?e la*K las manos.
-asta la pared y sbado ?in embargo, al no tomar una deisiKn, <ilato tomK una
deisiKn.
5. 76$mo 'ilato tom$ la decisi$n de de%ar de hacer una elecci$n8 76$mo se
corre el mismo error exacto8
(. Lea Mateo @C=<D. 76$mo puede este #ers)culo no ad#ierte a permanecer en
la #alla8
6. Lea uan I.CC&CN. .n este pasa%e nos ense1a que es imposible mantener la
neutralidad de es0s8
65'B:UL3 C;
El m,s grande de todos los milagros
@. Y la mara*illa de la ruH. ?uediK en una semana la partiipaiKn de
personas normales omo nosotros y ;ue (ess se 'iHo omo nosotros.
5. 7'or qu/ es mara#illoso que la cruz que ha sucedido en una semana la
participaci$n de personas normales como nosotros8 Lo que a la normalidad esta
semana para usted8
C. 9ios nos 'abla en un mundo real. )o omuniar on nosotros a tra*s de
mgios. )o omuniar on nosotros a tra*s de las estrellas del ielo, ni por la
reenarnaiKn de nuestros antepasados. )o 'ablar on nosotros a tra*s de las *oes
en la milpa, o por un 'ombre gordo en una tierra llamada 4H. -ay poder en (ess, el
mismo plstio ;ue se enuentra en el salpiadero de su o'e en la espuma dada
oloado en su espe7o retro*isor.
5. 75lguna #ez se desea comunicarse con Dios a tra#/s de >estrellas en el cielo>
o por >#oces en el campo de ma)z8 .xplique su respuesta. Lo que el /nfasis de la (iblia
sobre 6e tiene que #er con los m/todos normales de comunicaci$n usados por Dios8
(. Leer C 6orintios I.@O&CD. Lo que Dios ha dado a nosotros X#ers)culo @OY8 Lo
que /l nos dio X#ers)culo @NY8 De esa manera Dios nos dio X#ers)culo CDY8 76ul es tu
parte en esta misi$n8
6. Hechos @D narra c$mo un ngel para obtener instrucciones 6ornelius 'eter
que esto podr)a explicar el e#angelio a los centuri$n. Una #ez que el ngel no ten)a
problemas para comunicarse con 6ornelio, 7por qu/ no propio ngel le explic$ el
e#angelio8
<. "ambin no se puede de7ar de entender por;ue es imposible la demanda
inreble. 9ios 'abla en nuestro mundo. ?e neesita
simplemente aprender a esu'ar. 5s'alo en medio de los 'e'os
mundanos.
5. Usted escucha a Dios en medio de los e#entos diarios8 .n caso a9rmati#o,
7c$mo8 Lo que descubrieron hasta ahora8
(. Lea el +almo @N.@&;. 7De qu/ manera Dios sigue hablando a tra#/s de
e#entos todos los d)as8 76$mo te sientes acerca de tu mensa%e8
6. Lea Hechos @J.CE&CO. 7Ku/ es la gu)a de Dios que la raza humana X#ers)culo
CEY debe seguir X#ers)culo CJY8 7.n qu/ sentido Dios no est le%os de cada uno de
nosotros >8 76ul es la relaci$n entre el #ers)culo CO con una cita de Max8
;. .n =a semana pasada, ;uienes e#igan milagros no reibiK y no a *er al
diretor. )o se 'a podido *er el momento en ;ue la tumba se 'a on*ertido en el
trono de un rey.
5. .s posible que estemos tan interesados en el milagro a punto de de%ar de #er
a Dios8 .n caso a9rmati#o, 7c$mo8
(. Lea Mateo @C.<N&;D. +eg0n es0s, 7qu/ hay de malo en pedir una se1al
milagrosa8 7Ku/ se1al que dio a esas personas8 7Ku/ lecci$n podemos extraer de
este dilogo8
65'B:UL3 CI
Encontrar una oracin
@. " eres 9ios, (ess\ )o poda ;uedarse impotente. )o poda estar solo.
Rsted no puede ser abandonado en un momento de tanto su6rimiento.
5. 7'or qu/ es tan dif)cil aceptar que es0s fue abandonado en la cruz por un
tiempo8 7'or qu/ crees que /l no pod)a hacer nada8
(. Lea Mateo CJ.;I&ID. VKu/ imagen esa escena trae a la mente8
6. Lea el +almo CC,@. 7Ku/ impresi$n le cuestiona el hecho de saber que las
palabras que es0s llor$ en la cruz fueron profetizado cientos de a1os antes de ser
pronunciada8
C. "e imagin, ya sabes, ;uitar el peado del mundo. Paniste ella. $e imagin
;ue se en6rentan a las montaCas de nuestros peados y te manda ;ue desapareiK. Al
igual ;ue 'iHo on los demonios. Al igual ;ue 'iHo on los 'ipKritas en el templo. $e
imagin ;ue ordenK ;ue el peado desapareiK. )una me di uenta ;ue aun;ue el
peado olas. )una se me ourriK toarlo & o peor, ;ue te 'aba toado.
A. <or no era posible que Dios simplemente desterrar el pecado8 7'or qu/ ten)a
que ser ;uitadoA
(. Leer C 6orintios I=C@. Lo que Dios ha hecho al que no conoci$ pecado8 .l cual
no hizo pecado8 7'ara qui/n lo hace8 7'or qu/ hizo eso8 76ul es tu opini$n sobre
eso8
6. Lea -latas <.@<&@;. 7Kui/n nos redimi$ de la maldici$n de la ley8 76$mo
hizo eso8 7'or qu/ hacerlo8
<. ?u pregunta era ierto, no 6ue (essQ As ;ue era ierto ;ue usted me dio
miedo. As ;ue era ierto ;ue se senta sola. As omo me senta. (usto lo ;ue merea.
Rsted no se meree.
5. .n ese sentido, merecen sentirse solo8 7'or qu/ es0s no merecen sentirse
solo8 7'or qu/ Dios se ha in#ertido nuestros papeles8
(. Lea 2sa)as I<.;&I. 76untos e%emplos de esta in#ersi$n de roles que
encontramos en este pasa%e8 76ul es la impresi$n principal que este pasa%e por ti8
6. Lea @ 'edro <=@O. 7'or qu/ 6risto muri$8 76ul es la in#ersi$n de roles
descritos en este #ers)culo8 76ul fue el prop$sito de eso8 Usted tom$ por s) mismo lo
describe este #ers)culo8
65'B:UL3 CE
La Tumba de Escondido
@. Caminar a paso rpido para llegar a (oe, le pregunt:
& 5sta alle era ya un merado de la arne en el momento de Cristo\ 8
& .dad & , respondiK. &'ara llegar el ruH ;ue tu*o ;ue pasar por un matadero.
5. 7Ku/ es una obser#aci$n conmo#edora en la cita anterior8
(. Lea Mateo CJ.CE&<@. .n su opini$n, 7cul fue la ms cruel tortura impuesta a
es0s8 7'or qu/ Dios permiti$ que todo esto ocurra8
6. Lea @ 6orintios I,J. Lo que era un cordero pascual X#er Mxodo @C=@&@<Y8 7.n
qu/ sentido 6risto fue nuestro cordero pascual8
C. &U)o sera irKnio & ?onriK mientras 'ablaba &?i ste 6uera el lugar\ U5s suio.
?in uidado. 4l*idados. =a a' arriba est bien mantenido y deoradas. Iste es simple
y se ignoran. U)o sera irKnio si fue aqu) donde )uestro ?eCor 6ue enterrado\
5. 76ul ser)a ir$nico a la situaci$n antes descrita8 7'or qu/ ser)a ir$nico8
(. Lea Mateo CJ.IJ&E@. Lo que se dan detalles acerca de la tumba8 7'or qu/ no
se presentan con ms detalle8
6. ?ealiza una comparaci$n entre 2sa)as IC=@;, 2sa)as y Lucas I<.C C.J. 7Ku/
signi9can estos #ersos tienen en com0n8 .n su con%unto, lo que dicen sobre la
necesidad de que Dios tiene que hacer las cosas de una manera modesta8 7'or qu/
cree que act0a de esta manera8
<. 9ios 'a puesto en la osuridad, estre'eH y silla de laustro6obia, y
permitiK la entrada. =a =uH del $undo 6ue en*uelto en una manta y enerrado en la
osuridad. =a esperanHa de la 'umanidad 6ue enerrado en una tumba.
5. 7Ku/ se siente al leer la cita anterior8 7'or qu/8
(. Lea Mateo @C=;D. es0s esperaba a morir8 +e espera que sea enterrado8 .n
este #ers)culo, parec)a que la actitud a tomar al respecto8
6. Lea @ 6orintios @I.<&;. 'or 'ablo dice que la informaci$n que transmite en
este pasa%e es >extremadamente importante>8 Datos importantes que cita8 7'or qu/
son importantes8
;. Y uando lo enuentres, doble entre el silenio y mira de era. <or;ue all,
en la pared, es posible *er las maras de una e#plosiKn ;uemK di*ina.
5. 76$mo funciona el sepulcro #ac)o podr)a ser considerado un s)mbolo de la
cruz me%or que en relaci$n con la fe cristiana8 7Ku/ me%or s)mbolo transmite el poder
de Dios8 7'or qu/8
(. Lea Hechos C.CC&C;. +eg0n el #ers)culo C;, que no era posible8 7'or qu/ no
es posible8
6. Lea @ 6orintios E=@;. 7Ku/ atributo de Dios se destaca en este #ers)culo8 Lo
que lle#$ a cabo8 Lo que para lle#ar a cabo8
65'B:UL3 CJ
)reo "ue siempre recordar "ue caminan
@. UVu 'ara usted on un 'ombre asQ =lamado a s mismo 9ios, pero el
'ombre lle*aba tra7es. Il llamK a s mismo el $esas, pero nuna mandK un e7rito.
U?e onsidera el rey, pero era su nia orona de espinas. 5l pueblo le *eneraba omo
a la realeHa, pero su nia prenda era alineado on poo a*iso.
5. ?esponde a la pregunta anterior= 7Ku/ har)a usted con un hombre as)8
(. Lea Mateo CO.@&@D. 7'or qu/ el ngel se sent$ en la piedra, como se describe
en el #ers)culo C8 7'or qu/ habl$ con la mu%er y no con los guardias8 76$mo explica
usted el hecho de que las mu%eres sienten temor y gran gozo, al mismo tiempo
X#ers)culo OY8
C. 5n aso de ;ue si enontrado en la no'e que puerta estaba abiertaQ
,euerde ;ue la sua*e ariia de la mano del <adreQ Vue aminK a su lado en el da
en ;ue 6ueron puestos en libertadQ An reuerdo la esenaQ ?iente la arretera ba7o
tus piesQ
5. :rate de responder a las preguntas de Max Describa la escena si es posible.
(. Lea Hechos CE.@C&@O. .numerar los elementos que 'ablo utiliza en su
testimonio. La forma en que presenta su testimonio nos da una idea de c$mo puede
hacer su propia8 .xplique su respuesta.
<. =e di7e a mi pap ;ue estaba dispuesto a entregar mi *ida a 9ios. Il pensK
;ue yo era demasiado 7o*en para tomar esa deisiKn. $e preguntK Kue yo conoc)a. Yo
le respond ;ue (ess est en el ielo y yo ;uera estar on l. Y a mi padre, eso era
su!iente.
5. 76$mo puedes saber cuando alguien est dispuesto a dar su #ida a Dios8
(. Lea ?omanos @D,N. +eg0n este #ers)culo, 7c$mo entregar su #ida a Dios8
6. Leer C 6orintios E=@&C. De acuerdo con este pasa%e, 7cul es el momento
apropiado para dar a su #ida a Dios8
;. 5l *ia7e no est ompleto. -ay otra e#ursiKn por 'aer. 8Yo *engo de *uelta8,
prometiK. Y para demostrarlo, arranK el *elo del templo en dos partes y abrieron las
tumbas. Il regresar. Il, omo los bene!ios misionero, a sus seguidores. Y nosotros,
omo "igyne, no podemos ontrolar nuestra 6eliidad. 85l ;ue nos 'a saado est de
*uelta\8 gritar. Y entones el *ia7e terminar y tendr su asiento en el ban;uete ...
para siempre. 5spero *erlos en la mesa.
5. .sts esperando ansiosamente el d)a se describe en la cita anterior8 +i es as),
7c$mo estas expectati#as inLuyen en la manera en que #i#es hoy8 .spera a sentarse
a la mesa8 .n caso a9rmati#o, 7c$mo8 +i no, 7por qu/8
(. ?ealiza una comparaci$n entre <.@C&@< y @ :esalonicenses I=C<&C;. 6uando
los asociados 'ablo la expectati#a de la #enida de 6risto con nuestra prctica actual8
Kuien nos da el poder para #i#ir en santidad XI=C;Y8
6. ?eLexionar sobre los conceptos de este libro. +i tu#iera que citar el ms
signi9cati#o para usted, 7cul ser)a8 :u #ida puede cambiar desde el momento en que
interact0an con este concepto8 76$mo8
D. Detente, piensa y gracias a Dios que en#i$ a su Hi%o a la tierra para morir en
su lugar. -racias amor de Dios. -racias a su paciencia. -racias a su dep$sito. :$mese
el tiempo para disfrutar de la presencia ininterrumpida de que es bueno que lo hace
todo muy bien hecho.
Cu+rir
Esa semana se abri la puerta a la eternidad
La semana final. El ms esperado hasta entonces.
Muchos se confundan, otros asustados. Todo el mundo en el cielo, Asistida atento. Los ngeles no estaban
dispuestos a cantar. El Dios-hombre que enfrenta sus ltimos das en la tierra. La humillaci!n sera grande.
Muchos pensaron que la derrota final " el final de un pro"ecto. Todo el mundo dependa de #l " camin! con
firme$a a su ob%eti&o principal - la muerte. 'l Morreira nuestra muerte para que podamos &i&ir su &ida.
Ma( Lucado, con gran sensibilidad, le a"udar a entender lo que )ess se senta en esos momentos " os
recordar lo que realmente importa en la &ida.
*amine con #l en los ltimos das de *risto en la tierra " te dars cuenta de lo especial que fue esa semana+
Aviso Su pasin ... El Salvador no ha dado a sus hijos para encontrarlos.
Siente tu poder ... El Dios que no iba a tolerar una religin falsa y fra.
Escucha su promesa ... El Redentor ha optado por ir al infierno por ti en ve de ir al cielo sin ti.
Max Lucado se considera un fen!meno en las publicaciones. ,us libros tienen ms de -. millones de
e%emplares publicados han emocionado a millones. /ue el primer autor galardonado con dos medallas de oro
para el Libro *ristiano del A0o en -112 por un En manos de la gracia 3En el reino de la gracia4 " otro en -115
por !uando Dios Susurra "ombre #or 3*uando Dios susurra tu nombre4.
6mero m(imo de establecer un r#cord por haber logrado la ha$a0a de creaci!n del disco, a la &e$, siete
ttulos diferentes en la lista de los libros ms &endidos de la Asociaci!n de Libreros *ristianos 7nternacional,
mar$o " abril de -112.
*uando no escribe, Ma( es pastor de la 7glesia de *risto de 8a9 :ills en ,an Antonio, Te(as. ,in embargo, dicen
que el #(ito maor de su &ida era ganar los cora$ones de Denal"n, una esposa que es por cada mill!n de
mu%eres, que le dio tres bellas hi%as; )enna, Andrea " ,ara.
Es autor del libro El Aplauso del *ielo, publicado en portugu#s por la <nited =ress. =or otra parte, &i&a en >rasil
desde hace unos seis a0os.