UNIVERSIDAD DEL PACFICO

Facultad de Ciencias Humanas y Educacin

Escuela de Psicologa




LA CODEPENDENCIA DE UN FAMILIAR DE ADICTO A SUSTANCIAS EN UN
PROCESO CLNICO HUMANISTA TRANSPERSONAL


SEMINARIO DE TITULO PARA OPTAR AL TTULO DE PSICLOGO, CON
MENCION EN CLNICA Y AL GRADO ACADEMICO DE LICENCIADO EN
PSICOLOGA.




Estudiantes:
Alejandro Gonzlez Len
Constanza Soto Contreras
Profesor Gua: Carmen Gutirrez T.
Metodlogo: Ricardo Marzuca B.
SANTIAGO CHILE
2014
!

Hcate

Afeitarse a diario
Abotonarse la primera impresin
Cumplir con el horario
Ajustarse a la ecuacin

Lustrarse el recuerdo
Perfumar al animal
Creerse parte de los cuerdos
Evitar ir ms all

Hasta donde es que caemos
Cuando avanzamos hacia atrs?
Camina igual perdido el nio
Que siempre supo a donde va

Y hablamos de emociones?
Y hablamos de constancias?
Y hablamos de sustancias?
Y mantenemos las distancias?

Cmo acaso marco el lmite
Entre las gotas del mar
Cmo siento el viento ameno
Dentro de todo este huracn.



#

TABLA DE CONTENIDOS
1. RESUMEN Y ABSTRACT !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6
2. INTRODUCCIN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.8
2.1. Planteamiento del Problema!!!!!!!!!!!!!!!!...9
2.2. Objetivos. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..12
2.2.1. Objetivo General!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!12
2.2.2. Objetivos especficos!!!!!!!!!!!!!!!!!...12
2.3. Preguntas secundarias de Investigacin..!!!!!!!!!!13
2.4. Justificacin y relevancia del estudio!!!!!!!!!!!!13
3. MARCO TERICO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!16
3.1. Qu es la PsicologaTranspersonal? !!!!!!!!!!!..16
3.2. Visin de Realidad!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..21
3.3. Visin del Ser Humano!!!!!!!!!!!!!!!!!!.23
3.3.1. Gunas.!!!!!!!!!!!!!!!!!!..!!!!!!23
3.3.2. Koshas.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!24
3.3.3. Nadis!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.26
3.3.4. Chakras!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!27
3.4. Clnica Transpersonal!!!!!!!!!!!!!!!!!!!40
3.4.1. La mirada Transpersonal y sus Principios!!!!!!!!.40
3.4.2. Visin clnica Transpersonal!!!!!!!!!!!!!!..43
3.4.2.1. El ego!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!44
3.4.2.2. Solucin existencial!!!!!!!!!!!!!!!..44
3.4.2.3. Herida Metafsica & Biogrfica!!!!!!!!!!..45
3.4.2.4. Los personajes!!!!!!!!!!!!!!!!!...46
3.5. Drogas y adicciones!!!!!!!!!!!!!!!!!!!...49
3.5.1. Discusin en torno al concepto de Droga!!!!!!!!..49
3.5.2. Trastornos Relacionados con Sustancias segn DSM IV-R..57
3.5.3. Impacto del Fenmeno Drogas!!!!!!!!!!!!!..60
3.5.4. Enfoque Transpersonal de las Adicciones desde Stanislav
Grof!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!61
3.6. La codependencia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..68
$

3.6.1. Historia del concepto!!!!!!!!!!!!!!!!!!68
3.6.2. Definicin actual!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!68
3.6.3. Caractersticas generales de la codependencia!!!!!...70
3.6.4. Comportamientos caractersticos de la codependencia!!71
3.6.5. Tipos de codependiente!!!!!!!!!!!!!!!!..72
3.6.6. Desarrollo de la codependencia!!!!!!!!!!!!!73
3.7. Mito personal e individuacin!!!!!!!!!!!!!!!..75
3.7.1. La importancia del mito!!!!!!!!!!!!!!!!...75
3.7.2. El proceso de individuacin y la funcin trascendente!!..76
3.7.3. La sombra personal!!!!!!!!!!!!!!!!!!..77
3.7.4. Mito personal!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..78
3.7.5. El mito de Demeter!..!!!!!!!!!!!!!!!!!..78
3.7.6. El mito de Demeter y su relacin con la sombra personal....80
3.8. Aproximacin clnica desde la mirada de Junguiana!!!!!81
3.8.1. Vas de individuacin sugeridas por el mito de Demeter...!81
3.8.2. La funcin trascendente como forma de trabajar con los
personajes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!...81
4. DISEO METODOLGICO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!83
4.1. Justificacin del Marco Interpretativo utilizado!!!!!!!..83
4.2. Justificacin del Mtodo y Diseo utilizado!!!!!!!!!83
4.3. Muestra!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!...84
4.4. Justificacin de las tcnicas y/o instrumentos de recopilacin
de informacin utilizados!!!!!!!!!!!!!!!!!..87
4.5. Credibilidad de la informacin recopilada!!!!!!!!!!88
5. ANALISIS DE LA INFORMACIN!!!!!!!!!!!!!!!!!.89
5.1 Levantamiento de las unidades de anlisis!!!!!!!!!..89
5.1.1. Primera triangulacin!!!!!!!!!!!!!!!!!...89
5.1.2. Segunda triangulacin!!!!!!!!!!!!!!!!...101
5.2 Definicin de las categoras levantadas!!!!!!!!!!..132
5.3 Anlisis de las categoras!!!!!!!!!!!!!!!!!138
%

5.3.1. La Perfecta!!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!..138
5.3.2. No querer ver!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!..141
5.3.3. La luchadora!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!143
5.3.4 La Salvadora!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..145
5.3.5 Amor desvalorizado!!!!!!!!!!!!!!!!!!.149
5.3.6 Vivenciar el problema del hijo adicto como propio!!!!152
5.3.7 Evolucin de vivenciar el problema del hijo adicto como
propio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!154
6. CONCLUSIONES Y REFLEXIONES!!!!!!!!!!!!!!!..158
7. REFERENCIAS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!..163
8. ANEXOS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!..169
8.1 Transcripcin de Sesiones de Psicoterapia !!!!!!!!!..169
8.2 Registro Supervisin de caso clnico Cristin Bosco!!..!!!284
8.3 Entrevista a experto en codependencia Alejandro Riquelme!!304
8.4 Bitcora del Terapeuta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..318
8.5 Bitcora de la Coterapeuta!!!!!!!!!!!!!!!!!..337
8.6 Flores de Bach Utilizadas en el proceso!!!!!!!!!!!.354



&

1. RESUMEN Y ABSTRACT
La presente investigacin se bas en un estudio de caso nico que utiliz
como marco interpretativo fenomenolgico la metodologa cualitativa, buscando
indagar en el abordaje de la codependencia de un familiar de adicto a sustancias,
desde un proceso humanista transpersonal. Para ello se revisaron las bases
tericas de la psicologa transpersonal, incluyendo el modelo de la escuela de
psicologa de la universidad del pacfico, y otros autores de la mirada
transpersonal. Tambin se indag en elementos tericos de otras corrientes como
la psicologa jungiana, bajo la mirada analtica de los mitos aportada por Shinoda.
Los hallazgos permiten integrar bajo una comprensin global el proceso de
diferenciacin de la buscadora incorporando los abordajes clnicos mencionados y
contribuyendo hacia un tratamiento para la codependencia, caracterizado por un
abordaje que pone como foco de trabajo central al propio codependiente en vez de
al adicto, trabajando con la flexibilizacin de los personajes que conforman su
solucin existencial, vinculando esto con su mito personal, desde una mirada
donde el sufrimiento posibilita la reconexin con la esencia primaria.
Palabras Claves:
Estudio de caso nico, proceso psicoteraputico humanista transpersonal,
codependencia, sufrimiento, solucin existencial, personajes, mitos, adicciones.
Abstract:
This research was based on a single case study that used as interpretative
phenomenological qualitative methodology framework, searching look into
addressing codependency of a family of addicted to substances from a humanistic
transpersonal process. This theoretical foundations of transpersonal psychology
were reviewed, including the model of the school of psychology at the University of
the Pacific, and other authors of the transpersonal look. Was also investigated in
other current theoretical elements of Jungian psychology as under the analytical
eyes of the myths provided by Shinoda.
'

The findings allow to integrate on a comprehensive understanding of the
differentiation process incorporating the seeker mentioned clinical approaches and
contributing towards a treatment for codependency, characterized as an approach
that puts the central focus of the work itself rather codependent addict, working
with flexibility of the characters that make existential solution, linking this with his
personal myth, from a viewpoint where suffering possible reconnection with the
primary essence.
















(

2. INTRODUCCIN
La Psicologa Humanista Transpersonal es un marco conceptual y
psicoteraputico que integra modelos de desarrollo humano tanto de occidente
como de oriente. Desde la mirada de la Escuela de Psicologa de la Universidad
de Pacfico, el paciente que llega a terapia es un buscador cuyo sufrimiento tiene
un sentido trascendente, que posibilita una bsqueda mayor que sera la de la
esencia. Esta visin implica una forma de estar del terapeuta, donde su mirada no
est puesta nicamente en el sntoma, posicionando al buscador como un
paciente enfermo, sino que se ampla para situarlo en proceso evolutivo mayor
que incluye los aspectos profundos y espirituales otorgadores de sentido.
La sociedad actual se caracteriza por una prdida general de sentido,
debido en parte a la cada de las grandes estructuras religiosas, siendo por tanto
un tiempo donde el vaco existencial es una vivencia comn, y la forma de llenarlo
muchas veces suele encontrarse en el uso y abuso de drogas. El punto de vista
transpersonal posibilita mirar la adiccin como un proceso de crecimiento
espiritual, Stanislav y Christina Grof emplean el concepto de emergencia espiritual
para dar cabida a la necesidad de sentido y trascedencia que puede despertarse
en un individuo, necesidad que muchas veces puede ser satisfecha mediante el
abuso de drogas y alcohol. Proceso que se relaciona estrechamente con el del
codependiente, el cual si bien no es adicto a una sustancia, es adicto a otra
persona, de modo que el vaco existencial es el mismo. Para encontrar un sentido
orientador dentro de este vaco, los mitos aparecen como llaves de significado que
pueden ordenar el mapa interior y encontrar salidas que acerquen el proceso al
encuentro de aquel sentido que llena el vaco existencial.
El modelo clnico planteado por Hctor Bazn es integrador, permitiendo
enlazar elementos de otras teoras bajo el marco de la mirada Transpersonal.
Consideramos importante para el trabajo con la codependencia trabajar en el
proceso de diferenciacin e individuacin de la buscadora, el cual se encontrara
en este caso especialmente estancado por la tendencia del codependiente a
volcar toda su emocionalidad y proceso interior en el adicto. El proceso de
)

individuacin, propio de la mirada analtica, tiene una estrecha relacin con los
mitos que caracterizan el proceso vital que est cursando el buscador en el
momento en que llega a consulta. Shinoda desarrolla un modelo de trabajo
teraputico con los distintos mitos. Cada mito, caracterizado por distintos
personajes aporta un rumbo de trabajo en psicoterapia. El trabajo con los
personajes propios del buscador, se enlaza con el concepto de solucin
existencial desarrollado dentro de la teora del doctor Hctor Bazn, y sus
personajes caractersticos que permiten un desarrollo adaptativo del ego en el
despliegue de la existencia como modo de lidiar con las heridas biogrficas
propias de esta.
El complemento de ambas miradas, en torno al trabajo con los personajes
aporta una buena pauta de trabajo con la codependencia. Esto, complementado
con el mapa de trabajo energtico aportado por la visin transpersonal y el uso de
esencias florales promueven un proceso ms profundo y efectivo.
La presente investigacin, como estudio de caso nico utiliza un enfoque
cualitativo con mtodos fenomenolgicos para realizar el seguimiento del proceso
de psicoterapia clnica que se efectu en el periodo de prctica de los estudiantes
de psicologa de la universidad del pacfico durante el ao 2014, con el objetivo de
comprender el abordaje de la codependencia desde un proceso de psicoterapia
humanista transpersonal, enfatizando su proceso en el trabajo con los personajes
propios de la solucin existencial del buscador.
Los hallazgos de sta investigacin permiten comprender la importancia del
trabajo con el proceso de individuacin y diferenciacin, el cual es en el fondo la
bsqueda de sentido y desarrollo de la personalidad tanto del yo como del alma.

2.1. Planteamiento del Problema
Desde siempre el hombre ha estado seducido a la exploracin de su propia
conciencia. Si bien con menos autonoma y libertad que en la actualidad, la
*+

mayora de los cultos y rituales chamnicos, as como las interacciones con los
dioses, estaban previo a la industrializacin- ligados al uso de drogas de diversa
ndole (Escohotado, 1998).
La historia del hombre ha ido acompaada del uso de drogas, no hay modo
alguno de distinguir en los primeros tiempos una teraputica emprica de prcticas
mgicas y creencias religiosas, ya que por ejemplo en el caso griego, coexisten
expertos en hierbas y races, maestros de gimnasia y diettica, cirujanos militares,
magos y brujos. Ya en las primeras civilizaciones mesopotmicas existe registro
escrito del uso de opio, as como de la recomendacin de la cerveza, como
remedio para mujeres en estado de lactancia. La existencia de normativa para las
bebidas alcohlicas, establecida en el cdigo de Hammurabi (SXVIII a.C.) nos
habla de una existencia y uso para esta sociedad de las distintas drogas. La
medicina babilnica no slo usaba habitualmente opio, mandrgora, camo,
cerveza y vino, sino sustancias de gran actividad como el elboro negro y otros
venenos. Con todo el mdico deba ser cauteloso en la administracin de sus
remedios. Podra negarse a dar tratamiento a un paciente, o advertir de antemano
con claridad sobre los inconvenientes e insuficiencia de su terapia, exigiendo la
aceptacin previa del riesgo (Escohotado, 1998).
Para efecto de esta investigacin entenderemos droga como toda
sustancia natural o sinttica que al ser introducida en el organismo es capaz, por
sus efectos en el sistema nervioso central, de alterar y/o modificar la actividad
psquica, emocional y el funcionamiento del organismo (OMS, 1974).
Si bien no todas las personas que emplean sustancias psicoactivas son
adictos, un nmero considerable de ellas desarrollarn algn tipo de trastorno
debido a su uso. De ste subgrupo, un porcentaje sufrir un trastorno ms grave
por uso de sustancias, lo que se conoce como dependencia o adiccin. La
dependencia de sustancias constituye un tipo de trastorno crnico, que no admite
cura definitiva sino recuperacin. Esto lleva a que el problema se torne de ndole
social afectando todas las dimensiones del adicto, hacia el interior, partiendo por s
**

mismo, su salud fsica y psquica, como hacia el exterior expandiendo el problema
desde su ncleo primario de interaccin hacia redes externas.
Por tanto la familia sufre las consecuencias de que uno de sus miembros
sufra una adiccin. Pudiendo en primera instancia no saber que se est gestando
un problema, ya que el adicto an es capaz de llevar una vida normal. Pero tarde
o temprano, la familia se hace consciente de la existencia del problema. Aqu es
cuando empiezan los sentimientos de frustracin, culpabilidad, impotencia, rabia,
pena, etc. que experimenta la familia alrededor de la adiccin. Y puede producirse
un trastorno conocido como la Codependencia. (Ibez, 2012).
La Codependencia es un problema de salud mental, el estudio de esta
reviste especial importancia en el contexto de salud del pas, considerando que a
partir de la dcada de los ochenta, Chile ha experimentado cambios demogrficos
y epidemiolgicos acelerados, con predominio de enfermedades crnicas no
transmisibles, enfermedades congnitas, cnceres, accidentes y con fuerza han
emergido las enfermedades de Salud Mental. El aumento de prevalencia de la
mayor parte de ellas incluidas las patologas de salud mental, estn vinculados a
patrones de estilos de vida o de convivencia social y familiar que pueden ser
modificados (Albala, et al, 2004).
La codependencia para efectos de esta investigacin se define como un
patrn de conducta caracterizado por la preocupacin y extrema dependencia
emocional, social o fsica de quien consume. Al igual que como ocurre con las
adicciones, la codependencia se puede entender como una enfermedad cuya
caracterstica principal es la falta de identidad propia, lo que genera postergacin
de las propias necesidades perdiendo la conexin con lo que se siente, necesita y
desea (Riquelme 2013). Esta es un componente ms de la adiccin, no una
consecuencia de ella, y es por ello que en el tratamiento en rehabilitacin, se
incluye el trabajo con las familias de los adictos. Entendiendo la codependencia
como un componente ms de la enfermedad, se enfatiza que la importancia de
trabajar en el marco de una rehabilitacin, se debe incluir un tratamiento que
*!

opere sobre las pautas de conducta que la familia ha establecido durante aos en
la convivencia con el familiar adicto.
Los tratamientos clsicos de rehabilitacin de sustancias, si bien buscan
trabajar las pautas familiares de interaccin entre sus objetivos, tienen siempre
como eje central la rehabilitacin del adicto ms que el dasarrollo de todos los
implicados. Cuando hay un familiar adicto, la familia entera se ve desarrollando
estrategias para hacer frente al problema, ah es donde surge muchas veces la
codependencia como un componente ms del problema. Por ello creemos
importante desarrollar un trabajo con un codependiente que apunte al desarrollo
de sus potencialidades, buscando ofrecer un cambio en las formas de
comportamiento y de vivenciar la vida. La visin Humamista Transpersonal ofrece
para ello el trabajo con los personajes del buscador, es as como amparados bajo
el marco acadmico que nos da la Escuela de Psicologa de la Universidad del
Pacfico, nos preguntamos Cmo se aborda a travs de un proceso
psicoteraputico humanista transpersonal la codependencia de un familiar de
adicto a sustancias?
2.2 Objetivos:
2.2.1 Objetivo General:
Cmo se aborda a travs de un proceso psicoteraputico humanista
transpersonal la codependencia de un familiar de adicto a sustancias.
2.2.2 Objetivos Especficos:
1. Develar la solucin existencial de la buscadora.
2. Identificar los bloqueos que experimenta la buscadora a nivel de los
chakras.
3. Describir los niveles de consciencia de la buscadora en el proceso
psicoteraputico.
4. Describir el aporte de las esencias florales al proceso psicoteraputico.
*#

5. Indagar en la relacin entre los personajes y el mito junguiano de
individuacin de la buscadora.


2.3. Preguntas secundarias de investigacin:
1. Cul es la solucin existencial de la buscadora?
2. Cules son los bloqueos que experimenta la buscadora a nivel de los
chakras?
3. Cules son los niveles de conciencia de la buscadora en el proceso
psicoteraputico?
4. Cul es el aporte de las esencias florales en el proceso psicoteraputico?
5. Cul es la relacin entre los personajes y el mito junguiano de
individuacin de la buscadora?

2.4. Justificacin y Relevancia de la investigacin:
Si bien las drogas se pueden clasificar, es el uso que de ellas se hace lo
que representa un problema de ndole mundial. La UNODC, plantea en su ltimo
informe que si bien las tasas de adiccin a sustancias se han mantenido en los
ltimos aos sin variacin, es la aparicin de nuevas sustancias psicoactivas lo
que llama hoy la atencin mundial. Sin embargo, el consumo simultneo de varias
drogas, especialmente la combinacin de medicamentos de venta con receta y
sustancias ilcitas, sigue causando preocupacin. Preocupa particularmente el
abuso de sedantes y tranquilizantes, y ms del 60% de los pases comprendidos
en el informe clasifica esas sustancias entre los tres primeros tipos objeto de uso
indebido (UNODC, 2013).
Al mismo tiempo la percepcin de las sustancias ilcitas ha ido cambiando,
si bien drogas como la pasta base de cocana mantienen su alta percepcin de
riesgo, vemos como la marihuana ha variado en cmo es considerada por la
*$

sociedad, llegando a legalizarse su cultivo en pases como Uruguay, o la venta en
su variante medicinal en Estados Unidos.
Las drogas lcitas e ilcitas estn cada vez ms presentes en una cultura
que fomenta ciertos patrones de conducta y estereotipos, los que muchas veces
slo muestran una parte de la totalidad del Ser Humano. Son lcitas, en cuanto
drogas, todas las sustancias cuyo uso no est penalizado por la ley, entre estas, el
tabaco y el alcohol; tambin caben dentro de esta categora todos los
medicamentos y frmacos que tienen efectos sicotrpicos. Ilcitas son todas las
sustancias que producen efectos sicotrpicos cuya comercializacin y uso no est
permitido por la ley, tal es el caso de la cocana y la marihuana entre muchas otras
(SENDA, 2014).
La drogodependencia trae al mismo tiempo consigo una serie de problemas
asociados los cuales principalmente se reflejan en el ncleo ms prximo del
adicto, esto es la familia. Son ellos los cercanos de la persona que ha perdido su
voluntad ante la sustancia, en quienes repercute la adiccin socavando hasta lo
ms profundo su autoestima, sufren con el adicto y celebran tambin cada nuevo
intento por salir de la adiccin. Pero hoy, en los tiempos de la constante
interaccin, no es acaso tambin el adicto un chivo expiatorio que carga con los
problemas de una familia disfuncional? Qu rol cumple el adicto dentro del
sistema familiar?.
Par ello buscaremos identificar en el trabajo con un codependiente la
relacin que este establece con el adicto y explicarla desde la mitologa,
herramienta arquetpica que nos muestra que el ser humano siempre se ha regido
por patrones y conductas que no le son aisladas, y al mismo tiempo conecta
pasado y presente donde slo ha de cambiar el contexto en el cual interactan los
personajes. El concepto de arquetipo, se deriva de la observacin repetida varias
veces de que por ejemplo los mitos y los cuentos de la literatura universal
contienen siempre en todas partes ciertos motivos. Estos mismos motivos los
hallamos en las fantasas, sueos, delirios e imaginaciones de los individuos
actuales. Estas imgenes y conexiones tpicas se designan como
*%

representaciones arquetpicas. Tienen, cuanto ms claras son, la propiedad de ir
acompaadas por vivos matices afectivos, impresionan, influyen y fascinan (Jung,
2002).
La realidad hoy ms que nunca est en constante dinamismo, y es por ello
que buscaremos indagar en la concepcin de drogas que se ha tenido durante la
lnea histrica de la humanidad para comprender cmo una sociedad que fomenta
las farmacias y la comida rpida al mismo tiempo que los estereotipos de belleza
apolneos- deposita sobre sus ms carentes ciudadanos, la condena de la
esclavitud, la verdadera prdida de libertad que hoy puede experimentar un ser
humano, la prdida de su voluntad.
Al mismo tiempo creemos necesario para la Psicologa Transpersonal, en
base a sus principios, el trabajo con el mito personal de individuacin y la
incorporacin de este como pauta de desarrollo, para ampliar la consciencia del
buscador codependiente. Buscando as comprender cmo el hecho de poseer un
familiar adicto puede posicionar el sufrimiento cmo una posibilidad de
transformacin y crecimiento invitando al buscador a expandir su nivel de
consciencia. (Bazn, 2012)
Se buscar aportar tambin al tratamiento de adicciones que comnmente
se desarrolla en esta cultura, el cual hasta la fecha es de ndole conductista y
cognitivista; aportando el componente espiritual que desarrollan autores como
Stanislav Grof para comprender la adiccin como un proceso de crisis
Psicoespiritual y Jung con su teora del proceso de individuacin como camino de
desarrollo para el codependiente y su consecuente trabajo con la sombra. Desde
la mirada de Ken Wilber la adiccin estara siendo tratada slo desde los dos
primeros dos ojos del conocimiento, con lo cual la integracin de los mitos, terapia
floral de Bach, tcnicas humanistas y transpersonales, buscaramos develar la
importancia del ojo de la contemplacin para enfrentar el problema de la adiccin.

*&

3. MARCO TERICO
3.1. Qu es la Psicologa Transpersonal?
La psicologa transpersonal naci de la visin compartida de un grupo de
psiclogos que se dieron cuenta de que las teoras psicolgicas predominantes de
la poca eran demasiado estrechas para hacer justicia a todo el espectro de la
potencialidad humana. En los ltimos aos, ha aumentado el inters por la
investigacin psicolgica de los estados de consciencia y de las experiencias
trascendentes, que antes eran mbitos reservados para la religin y la filosofa.
As las definiciones de salud mental se han expandido gradualmente hasta incluir
estados ptimos de conciencia. Se ha ido evolucionando a una visin ms amplia
tanto de la naturaleza humana como del desarrollo de la psicologa, llegando a ser
la conciencia el punto de enfoque para psiclogos interesados en la salud y el
bienestar (Vaugahn, 1994).
Transpersonal significa literalmente ms all de lo personal. La Psicologa
Transpersonal afirma la posibilidad de totalidad y autotrascendencia; y puesto que
una salud psicolgica ptima estara inexplicablemente entretejida con otros
aspectos del bienestar, desde una perspectiva transpersonal, la totalidad depende
de una integracin equilibrada de los niveles de consciencia fsico, emocional,
mental, existencia y espiritual (Vaughan, 1986). La salud no es un estado esttico
que se consigue de una vez por todas, sino un proceso dinmico continuo de
funcionamiento ptimo y de intercambio relacionado en todos los niveles
(Vaughan, 1994). Por tanto lo que en realidad define la orientacin transpersonal
es el modelo de la psique humana que reconoce la importancia de las
dimensiones espirituales o csmicas y el potencial evolutivo de la conciencia
(Grof, 1988).
La Psicologa transpersonal se une a los parmetros emergentes de su
tiempo, a lo cuntico y relativista, deja atrs el positivismo newtoniano del
conductismo y freudianismo, sin negarles un sitio en el espectro psicolgico. Lo
transpersonal trabaja para reconocer esa realidad divina que subyace en la
materia, sin vincularse a la mezquindad de un materialismo ciego. Es el objetivo
*'

de la filosofa perenne. La influencia filosfica de los tiempos acta sobre el tipo
general de la vida.
El pensamiento newtoniano concibe el ser como una mquina biolgica
dirigida por impulsos instintivos y el universo como un autmata hecho de materia
inerte. El cartesianismo separa la res cogitans de la res extensa, mente y cuerpo.
Todo ello lleva a considerar a la consciencia como un producto de la materia, la
vida es producto de la del accidente, del azar, el mundo es concebido
exclusivamente como competencia y supervivencia del ms fuerte. La escala de
estos valores se mide por la acumulacin y el xito material.
La Psicologa Transpersonal busca a travs de la prctica en estados que
trascienden el ego, integrar lo trascedente o espiritual en las dimensiones
personales, realizando nuestra dimensin profunda, fluyendo en el devenir pero
siendo sensibles a los destellos de lo eterno. A finales de los sesenta la psicologa
transpersonal surge de la psicologa humanista, al acercarse hacia la
espiritualidad oriental.
La psicologa transpersonal apunta por ende, a la expansin del campo de la
investigacin psicolgica para incluir dimensiones de la experiencia y del
comportamiento humanos que se asocian con la salud y el bienestar llevados al
extremo. Para conseguirlo se nutre tanto de la ciencia occidental como de la
sabidura oriental en un intento de integrar los conocimientos provenientes de
ambas tradiciones en cuanto a la realizacin del potencial humano.
El termino transpersonal fue adoptado para referirse a los informes de
personas que practican diversas disciplinas que afectan especficamente a la
conciencia y que hablan de experiencias de una extensin de la identidad que va
ms all de la individualidad y la personalidad. Por tanto la psicologa
transpersonal se interesa por la expansin del campo de la investigacin
psicolgica hasta incluir el estudio de los estados de salud y bienestar psicolgicos
de nivel ptimo. Reconociendo la potencialidad de experimentar una amplia gama
*(

de estados de consciencia, en algunos de los cuales la identidad puede ir ms all
de los lmites habituales del ego y la personalidad.
La psicologa transpersonal apareci en los aos sesenta tras haberse
advertido en los modelos anteriores conductismo, psicoanlisis y humanismo-
limitaciones en cuanto al reconocimiento de las posibilidades de desarrollo
psicolgico ms elevadas. Estos enfoques imposibilitaban la consideracin de
cualquier comportamiento orientado hacia la salud o motivado por ella, se los tild
de reduccionistas por no dejar espacio a preocupaciones como los valores, la
voluntad, la conciencia, bsqueda de autorrealizacin y trascendencia (Vaugahn,
1994).
Es en este contexto sociocultural que a comienzos de la dcada de los
sesenta, surge la psicologa humanista, buscando dar cabida a la autorrealizacin
y autotrascendencia. Se concentr particularmente en las dimensiones peculiares
de lo humano, y en los aspectos asociados a la salud, su enfoque hacia la persona
entera procuraba evitar la parcializacin en cuanto a la concepcin del ser
humano. Los modelos humanistas reconocan el impulso hacia la autorrealizacin
y estudiaron las maneras en que se poda potenciar este impulso en individuos,
grupos y organizaciones, con gran inters en actualizar las recin conocidas
potencialidades de evolucin y bienestar. La psicologa humanista tuvo uno de los
descubrimientos fundamentales que dara paso posteriormente a la psicologa
transpersonal, y es que las personas excepcionalmente sanas tienden a tener
experiencias cumbre, experiencias breves pero extraordinariamente intensas,
experiencias beatficas plenas de sentido en las que el sujeto expande su
sensacin de identidad y se siente unido a todo el universo. Este tipo de
experiencias han sido conocidas a lo largo de toda la historia de la humanidad y
han recibido nombres tales como experiencias msticas, experiencias unitivas,
experiencias espiritualidades, samadhi o satori (Vaugahn, 1994).
El termino transpersonal fue escogido en 1969 por Abraham Maslow, definido
muy precisamente por el en sus libros y artculos. Empieza por un estudio de las
motivaciones humanas que clasifica jerrquicamente en cinco niveles: fisiolgico,
*)

de seguridad, de integracin, de autoestima y de autorrealizacin. Es entonces
cuando despus de un estudio de las experiencias cumbre, descubre una sexta
necesidad, la de ir ms all de uno mismo. Este nivel superior reagrupa todas las
experiencias que sobrepasan a la persona, hacia la trascendencia, y l le llama
transpersonal. Ms all de la quinta necesidad de autorrealizacin se sita pues
una necesidad inalienable de trascendencia, la necesidad de una vida significativa
que, rebasando los lmites habituales de la identidad humana, empuje a ponerse al
servicio de los dems. Este nivel es tan importante para Maslow, que ya no puede
hablar de necesidad o motivacin, sino de meta-necesidad o Necesidad de Ser.
Son pues la necesidad de Verdad, Belleza, o Trascendencia que constituyen la
experiencia de los Valores. Es el fundamento y la base de la psicoterapia, lo que
constituye adems una nueva psicologa: la psicologa transpersonal. Es un ir ms
all de todos los mtodos dedicados a la autorrealizacin, a la actualizacin de la
persona, al refuerzo del yo. Este sexto nivel, que es el del sacrificio y la
consagracin a la realizacin de los Valores y ya no una autorrealizacin egosta,
provoca un cambio radical (Descamps, 1998).
En 1969 Maslow funda la Asociacin de Psicologa Transpersonal junto a Carl
Rogers, Viktor Flankl, Antony J. Sutich, Ch. Buhler, Stanislav Grof, Jim Fadiman; y
el Journal of Transpersonal Psychology (Descamps, 1998).
Hacia el final de su vida Abraham Maslow, unos de los principales pilares de la
psicologa humanista expres: considero que la psicologa humanista, la
psicologa de la tercera fuerza, es un movimiento de transicin, una preparacin
para una cuarta psicologa, superior a ella, transpersonal, trans-humana,
centrada en el cosmos ms que en las necesidades y los intereses humanos, una
psicologa que ir ms all de la condicin humana, de la identidad, de la
autorrealizacin y cosas semejantes (Maslow (1973) en Vaugahn (1994)).
Por tanto los estudios humanistas y transpersonales emergen ms que de un
vaco cultural, del reflejo de las profundas transformaciones que la sociedad
estaba experimentando. Con ello nos referimos al cuestionamiento del sueo
materialista, el cual promovi finalmente a que las personas buscaran dentro de s
!+

la satisfaccin duradera y el xito. El uso de psicodlicos, proporcionando
profundas experiencias de amplitud e intensidad sin precedentes, lo que hizo que
por primera vez en la historia un porcentaje muy elevado y significativo de
personas experimentara estados alterados de consciencia, se experiment
tambin un auge en las disciplinas meditativas orientales, poniendo al alcance de
la poblacin mtodos para acceder a estados y compresiones sin la necesidad de
recurrir a las drogas (Vaugahn, 1994).
Esta situacin trajo consigo numerosas consecuencias sociales, donde
destacan el inters por culturas y tradiciones espirituales tan diferentes como el
yoga, el chamanismo y la contemplacin cristiana. La insatisfaccin con los
valores convencionales condujo a estilos de vida alternativos, tales como la
simplicidad voluntaria y despert la sensibilidad ecolgica (Vaugahn & Walsh,
1994).
Las disciplinas transpersonales se ocupan por tanto de estudio de las
experiencias transpersonales, las que son entendidas como aquellas en las que la
sensacin de identidad el self- se extiende ms all (trans) del individuo o de la
persona y llega a abarcar aspectos de la humanidad, la vida, el psiquismo y el
cosmos que anteriormente eran experimentados como ajenos (Vaugahn & Walsh,
1994).
La psicologa transpersonal consiste en el estudio psicolgico de las
experiencias transpersonales y sus correlatos, entre los cuales cabe destacar la
naturaleza, variedades, causas y efectos de las experiencias y desarrollos
transpersonales y tambin de las psicologas, filosofas, disciplinas, artes, culturas,
estilos de vida, reacciones y religiones inspiradas en ellos o que buscan inducirlos,
expresarlos, aplicarlos o comprenderlos. Es importante advertir, que en ningn
caso se trata de descartar lo personal, ni de limitar el tipo de expansin de
identidad, y que tampoco se trata de ligarse a una filosofa o una visin de mundo
particular ni de restringirse al uso de un determinado mtodo. Por tanto las
disciplinas transpersonales no excluyen el reino de lo personal, sino que lo
integran en el marco de un contexto mayor que reconoce la importancia tanto de
!*

las experiencias personales como de las transpersonales (Vaugahn & Walsh,
1994).

3.2. Visin de Realidad:
La visin de mundo implcita en la psicologa transpersonal debe
necesariamente abordar los aspectos trascendentes de la realidad, de modo que
tanto el cosmos como la naturaleza humana son considerados desde un punto de
vista holstico, compartiendo la caracterstica de estar organizados en diversos
niveles de existencia e identidad, dentro de los cuales las dimensiones sutiles
sustentan a las dimensiones ms concretas o materiales. (Bazn, 2008)
Wilber (1996) alude tambin a una visin de realidad organizada en distintos
niveles, utilizando el concepto kosmos, el cual es definido por el autor como un
universo no exclusivamente fsico, sino que como la naturaleza misma del proceso
pautado de todos los dominios de la existencia, desde la materia hasta la mente y,
desde sta, hasta Dios.
Para entender el punto exacto en el que la materia se convierte en vida, o el
cosmos se convierte en bios, Wilber (1996) utiliza el concepto de Francisco Varela
autopoyesis o capacidad de replicacin, entendiendo que esta no tiene lugar en
el cosmos, sino en bios, en los mismos sistemas vivos.
La realidad est compuesta de totalidades/partes o como Wilber (1996)
seala: Holones. El autor ocupa este concepto para referirse a una entidad que es
al mismo tiempo una totalidad y una parte de otra totalidad. As por ejemplo un
tomo forma parte de una molcula, una molcula forma parte de una clula, una
clula forma parte de un organismo, etctera. Cada una de estas entidades no es,
pues una parte ni una totalidad, sino una totalidad/parte, un holn. No existe
ninguna totalidad que no sea, al mismo tiempo, parte de otra totalidad. Y as
ocurre de manera indefinida e interminable. El tiempo discurre y las totalidades de
hoy sern las partes del maana. En ningn momento arribamos a la totalidad,
!!

porque tal cosa no existe, slo existen, y por siempre, totalidades/parte. As que el
mundo no est compuesto de tomos, de smbolos, de clulas ni de conceptos, el
mundo est compuesto de holones. Y, al estar el Kosmos compuesto de holones,
descubrir lo que todos los holones tienen en comn nos permite vislumbrar lo que
tiene en comn la evolucin en todos sus dominios.
El hecho de que cada holn sea una totalidad/parte implica dos tendencias, la
primera es conservar su totalidad, es decir su propia identidad, autonoma y
actividad, ya que de lo contrario deja de existir, esta individualidad le proporciona
la capacidad de sobrellevar las presiones externas que podran llegar a eliminarlo.
Pero un holn al ser parte de algn otro sistema, de alguna otra totalidad, debe
tambin adaptarse como parte. Es decir su propia existencia depende tambin de
su capacidad de adaptacin al ambiente. Por tanto los holones no slo tienen su
propia individualidad como totalidad, sino que tambin deben adaptarse en su
comunin como parte de otra totalidad. Si fracasan en cualquiera de estas dos
funciones dejaran de existir. (Wilber, 1996)
Cada holn es por tanto parte de otra totalidad, y a su vez incluye totalidades
ms pequeas, configurando una escala evolutiva de la conciencia, tal como
seala Wilber a continuacin: del mismo modo que las palabras surgen antes que
las frases, y stas antes que los prrafos, los holones bsicos se erigen sobre sus
predecesores y los incorporan en su propia estructura, por ello no es posible
invertir este ordenamiento segn el cual los escalones superiores descansan
sobre los inferiores. sa es la parte provechosa de la metfora de la escalera.
(Wilber, 1996, p.195).
Tal como explicbamos anteriormente, el concepto de holn se aplica a todos
los niveles del universo, sin embargo, segn Bazn (2008), podemos establecer
una diferencia bsica en dos grandes niveles, donde una primera divisin
comprende el macrocosmos como naturaleza y el microcosmos como ser humano.
De tal modo la escalera de la conciencia asume en el caso del microcosmos
una configuracin especial, la cual desde la visin de Wilber (1996) se delimita a
!#

partir de nueve fulcros o fases de desarrollo psquico del ser humano, donde cada
fulcro es descrito como un importante proceso de diferenciacin e integracin que
tiene lugar durante el crecimiento y el desarrollo del ser humano. (Wilber, 1996, p.
198).
3.3. Visin del Ser Humano:
La psicologa transpersonal concibe al ser humano como un microcosmos
multinivel, plantendolo como un todo que se organiza en distintos planos, que
van desde los ms concretos hasta los ms espirituales. (Bazn, 2008)
Esta configuracin multinivel se puede dividir de distintas maneras, de
acuerdo al punto de vista que adoptemos. Desde la visin del yoga, se plantea
una primera divisin fundamental, explicada a continuacin por Hernndez (2006):
En un principio Shiva se transforma a s mismo en purusha tattwa, o Consciencia
Pura en el hombre y shakti tattwa se convierte en prakriti tattwa, o principio
energtico, manifestado como kundalini shakti, la energa dormida en la raz de la
espina dorsal. (Hernndez, 2006, p. 67).
De modo que tenemos dos grandes polos en el ser humano, desde la visin
del yoga, uno referido a la conciencia pura y el otro referido a la energa o
Kundalini Shakti. Esta ltima, llevada a la visin del macrocosmos, se denomina
en la sabidura india Shakti, representando a la energa creativa, activa y
femenina de dios, la cual se encarga de generar todas las manifestaciones de la
creacin. (Sharamon y Baginsky, 1995).
Hernndez (2006) seala que la energa Shakti contiene tres aspectos que
se transforman en los tres gunas o cualidades bsicas de prakriti; esta triada
impregna toda la materia, las gunas de prakriti forman parte de todo lo existente,
tanto en el aspecto fsico como en el psquico (Hernndez, 2006, p. 67).
3.3.1. Gunas
A continuacin describiremos las cualidades de cada guna:
!$

Sattwa: Se refiere a la fuerza ascendente y de crecimiento. Una fuerza cohesiva,
con tendencia centrpeta y que se dirige hacia la unidad. En el hombre se
corresponde con las cualidades de la iluminacin espiritual, el conocimiento, la
pureza, la estabilidad mental, la armona, la alegra, la bondad, etc. (Hernndez,
2006)
Rajas: Se corresponde con la fuerza horizontal y de expansin dinmica
centrfuga. Su tendencia es giratoria, impulsando todo tipo de actividad,
ocasionando el movimiento, la agitacin, los cambios, el deseo, la pasin, etc.
(Hernndez, 2006)
Tamas: Es la fuerza descendente y de tendencia centrfuga. Causa la
descomposicin y la aniquilacin. Se manifiesta como: inercia, pasividad,
oscuridad, pereza, ignorancia, etc. (Hernndez, 2006)
3.3.2. Koshas:
Otra forma de dividir la configuracin multinivel existente en el ser humano
desde la visin del yoga, es mediante el concepto de Koshas, el cual refiere a 5
cuerpos o envolturas que conforman al ser humano (Hernndez, 2006), los cuales
sern descritos a continuacin:
Annamaya kosha: Cuerpo fsico
Es la envoltura fsica compuesta de carne, huesos, sangre, etc, y conforma
la manifestacin ms densa del ser humano. Se alimenta del prana (energa) ms
burdo en la forma de comida, agua, aire, aunque depende fundamentalmente de
los pranas ms sutiles, pertenecientes a otras envolturas. Es la nica kosha donde
se encuentran todas las dems y sin ella no sera posible la manifestacin del
hombre en el plano terrestre. Algunas de sus caractersticas son: el hambre, la
sed, el desgaste y la muerte. El ser humano es consciente de esta envoltura
cuando se encuentra en el estado de vigilia. (Hernndez, 2006, p. 74).
Pranamaya kosha: Cuerpo energtico o prnico
!%

Antes de poder comprender este cuerpo, es necesario abordar el concepto
de prana, una posible definicin sera la siguiente es la sustancia primordial de
todo lo existente y que adopta distintas formas segn su calidad y frecuencia
vibratoria. El prana es la energa vital que impregna todo el universo, una fuerza
en constante movimiento que tiene dos aspectos: el csmico y el individual.
(Hernndez, 2006, p. 76).
Este cuerpo energtico est formado de prana, y esta energa es recogida
del medio de diversas formas, mediante los alimentos, el aire que respiramos, y le
energa en s que ingresa al cuerpo y se organiza mediante los nadis. (Hernndez,
2006)
Manomaya kosha: Cuerpo mental
Se le conoce como cuerpo mental y su naturaleza es ms sutil que la de
pranamaya kosha. Se encuentra formado por los cinco rganos de la percepcin y
los cinco rganos de la accin. Este cuerpo es el asiento de las emociones y
sentimientos, tambin realiza la funcin del pensamiento registrando los
fenmenos internos y externos. Acta como intermediario entre los koshas
superiores y los inferiores. Se encarga de transmitir las experiencias y
percepciones del mundo exterior al cuerpo psquico y de comunicar las influencias
de los koshas superiores a los inferiores. (Hernndez, 2006)
Vignamaya Kosha: Cuerpo psquico o intuitivo
Tambin denominado envoltura psquica o cuerpo intuitivo, este cuerpo es
la primera densificacin de jivatman (el Ser o manifestacin de Brahman en el
hombre) y se dice que por su proximidad al Ser (Atman), posee el reflejo de su luz,
el reflejo del conocimiento puro. Est constituido por el principio discriminador, o
budhi, siendo por tanto la envoltura del conocimiento o consciencia. Tambin es la
sede del ego (ahamkara), el principio de individualidad que nos hace sentirnos
separados y diferentes de los dems. (Hernndez, 2006).
Anandamaya kosha: Cuerpo causal
!&

Este cuerpo es la envoltura de bienaventuranza o felicidad que da origen a
los dems koshas, donde se trasciende el conocimiento intuitivo y se experimenta
la dimensin trascendental del ser humano, en la cual no existe ni el tiempo, ni el
espacio ni la individualidad. Cada vez que entramos en el estado de sueo o
meditacin profunda, cuando perdemos la conciencia del cuerpo y la mente,
estamos en este cuerpo. Justo al centro de este cuerpo, reside el Ser o Atman, el
testigo. La naturaleza de Atman es satchitananda, lo cual significa existencia,
conocimiento y bienaventuranza. (Hernndez, 2006)
Segn Hernndez (2006), los Koshas se interrelacionan entre s mediante
un intercambio energtico, el cual se efecta a travs de una compleja estructura
energtica que permite el funcionamiento de las fuerzas vitales y mentales dentro
del hombre. Esta anatoma psquico-energtica reside en el cuerpo sutil y est
compuesta por los nadis y los chakras. (Hernndez, 2006, p. 83).
3.3.3 Nadis
Yogui Bhajan (2007) explica que un nadi es un canal de flujo a travs del
cual circula el prana o energa. hay 72 principales zonas por las cuales los nadis
fluyen. De las 72 existen tres principales ida a la izquierda, pngala a la derecha y
sushmana en el centro. (Yogui Bhajan, 2007, p. 175).
Sushmana:
Segn Hernndez (2006) este canal energtico, tambin denominado canal
central, canaliza la energa espiritual (Kundalini). Es el nadi ms importante y se
relaciona con el sistema nervioso. Comienza desde el muladhara chakra, en la
zona de perineo y se extiende a travs de la columna atravesando los chakras
principales hasta llegar a la coronilla.
Ida y Pngala:
El canal energtico ida representa la energa lunar cargada negativamente,
que tiene un efecto calmante y restaurador sobre el cuerpo y la mente, adems se
encarga de eliminar desperdicios del cuerpo. El pngala lleva la energa con carga
!'

positiva, prana, que tiene un efecto refrescante y calorfico sobre el cuerpo y la
mente. (Yogui bhajan, 2007)
Tambin pueden ser explicados como dos polos de una misma energa,
ida y pngala son los senderos de los dos aspectos bsicos del prana: ida
conduce a la fuerza mental (manas shakti), y pngala la fuerza vital (prana
shakti). (Hernndez, 2006, p. 84).
3.3.4. Chakras
Chakra significa rueda. Los Chakras son centros o vrtices de energa.
Existen como energas dinmicas y nos pueden ayudar a entender la manera en
que un ser humano procesa la energa dentro del juego vasto y complejo de una
existencia multinivelada (Yogui Bhajan, 2007, p. 184). Estas energa procesadas
por los Chakras en el ser humano, vienen del cosmos y son absorbidas a travs
del centro energtico raz y el chakra corona, ambos centros energticos se
encuentran en extremos opuestos del cuerpo, mirando hacia arriba uno y hacia el
suelo el otro. Ambos se encuentran unidos por el canal central o sushmana, a
travs del cual circula la kundalini shakti una vez que despierta.
A continuacin describiremos cada uno de estos siete centros energticos:
PRIMER CHAKRA: MULADHARA.
Caractersticas generales:
El primer chakra localizado en la base de la espina dorsal, es el que se
asocia con la supervivencia, y su elemento es la tierra. (Judith, 1998, p. 61).
Sharamon y Baginsky (1995) explican que este centro energtico es el
punto de comienzo de los tres canales o nadis principales; ida, pngala y
sushmana.
Tambin se denomina a este chakra el fundamento vital, ya que es la fuente
de energa para los centros superiores, esto se debe a que guarda la reserva de
energa inagotable que es la kundalini. En el proceso de la manifestacin del ser
!(

humano, kundalini simboliza su energa creadora, mantenedora y disolvedora. En
el principio de la creacin, kundalini desciende a travs de los chakras y al final se
instala y adormece en muladhara. (Hernndez, 2006, p. 90). Yogui Bhajan (2007)
explica que la energa kundalini al despertar genera una conexin con la energa
del alma, el potencial creativo, la energa de la conciencia. Sin el flujo constante
de esa energa, no podras vivir. Con un gran flujo, tu mente empieza a fluir y
despertar, dejas de vivir en realidades imaginarias y te vuelves muy obediente a
las tareas y gozos de la vida. (Yogui Bhajan, 2007, p. 176).
Yogui Bhajan (2007) refiere que el primer chakra contempla lo que es la
identidad fsica, cuya integridad se relaciona con la sensacin de confianza bsica.
Esta identidad se constituye en torno a dos factores principales, el primero se
relaciona con tener las necesidades bsicas de supervivencia cubiertas y el
segundo con la capacidad de establecer hbitos que permitan generar una
estructura bsica en torno a la cual desarrollar la vida.
Sano:
Cuando este centro energtico se encuentra sano, proporciona al sujeto la
capacidad de ser firme, estable y comprometido an en situaciones no ideales.
(Yogui Bhajan, 2007).
Esta capacidad de compromiso se relaciona directamente con la
prosperidad, ya que cuando el sujeto tiene la capacidad de comprometerse con
hacer algo en un lugar especfico y en un tiempo especfico, genera una sensacin
de confianza en s mismo otorgada por los hbitos que permite un buen flujo de
prosperidad en la vida. (Yogui Bhajan, 2007).
Bloqueo Abierto:
Cuando esto sucede, el sujeto se aferra excesivamente a lo terrenal, por lo
cual es muy posesivo materialmente y puede tener un cierto grado de descontrol
en torno a estmulos y placeres sensoriales, comida, alcohol, drogas, sexo, etc,
!)

esto ltimo derivado de la necesidad de asimilar todo cuanto ansa sin medir las
consecuencias. (Sharamon y Baginsky, 1995).
Pueden ser personas que estn centradas en exceso en la solidez, les
cuestan mucho los cambios, pueden ser ms flojos y desvitalizados. Tambin
pueden estar centrados en acumular bienes como adiccin por la seguridad. Para
compensar la vulnerabilidad a nivel del sentido de la identidad, pueden generar
lmites rgidos, asimismo obesidad como compensacin de un yo dbil que
necesita ser fortalecido corporalmente (Charad, 2013).
Bloqueo Cerrado:
Cuando este chakra se encuentra en un bloqueo cerrado aparece la
emocin del miedo como base, sta emocin est vinculada con diversos
elementos. Uno de ellos es la sensacin de inseguridad y desarraigo ligada con la
idea de no pertenecer, en cuyo caso la persona se defiende tendiendo a rechazar
al mundo antes de q el mundo lo rechace. Otro elemento que aparece es el miedo
a la muerte. (Charme, 2012).
Sharamon y Baginsky (1995) explican que este tipo de bloqueo se relaciona
con una constitucin corporal dbil y poca resistencia a nivel tanto fsico como
anmico.
Por otro lado aparece un sentimiento de inseguridad, ligado a la sensacin
de no tocar tierra, de no poder estar presente, este sentimiento en ocasiones es
proyectado sobre el mundo mediante una excesiva preocupacin por parte del
sujeto hacia todo lo que le rodea, o tambin puede llevar a que el sujeto se
extrava en un mundo de fantasas. (Sharamon y Baginsky, 1995; Judith, 1998).
Eventos que bloquean:
Charme (2012) explica que tanto las amenazas a la seguridad vital en los
primero aos de vida y el embarazo, como el crecer con poca seguridad fsica, y
sin las necesidades bsicas de supervivencia cubiertas, generan bloqueos en este
#+

centro energtico. Por otro lado, eventos aislados tambin afectan este chakra
como los asaltos, abusos, y accidentes.
SEGUNDO CHAKRA: SVADISHTANA
Caractersticas generales:
Segn Sharamon y Baginsky (1995), este centro energtico contiene las
emociones originales no filtradas, las energas sexuales y las fuerzas creativas. Su
elemento representativo es el agua.
Se encuentra ubicado al nivel de los rganos sexuales, e influye sobre el
funcionamiento de stos, as como de las glndulas reproductivas, los riones y la
vegija. (Yogui Bhajan, 2007)
Hernndez (2006) explica que este chakra est relacionado con la mente
inconsciente, ya que existen centro cerebrales conectados con este centro que
regulan muchos aspectos de nuestra vida sin que nos demos cuenta. En la esfera
inconsciente estn enterrados nuestros karmas (impresiones subconscientes,
samskaras, vasanas), tanto los de nuestras vidas individuales como los de todas
las experiencias que han contribuido a la evolucin de la especie humana. El
autor seala que el paso de la energa kundalini por este chakra resulta un
proceso delicado, pues los karmas pueden activarse y crear confusin y
problemas al adepto. La mejor forma de evitar este inconveniente es activar
primero ajna chakra, el centro mental, lo que permite observar objetivamente la
actividad de los karmas y manejarlos sin que ocasionen dificultades. (Hernndez,
2006, p. 92).
Este centro energtico trata la temtica del disfrute sensorial, la capacidad
ldica y de gratificacin. Aborda las temticas del placer sexual y la relacin con la
creatividad. (Charme, 2012).
Sano:
#*

Cuando se encuentra alineado, nos proporciona fuerza fsica, gracia, y
atractivo personal. La persona experimenta un flujo creativo, que se manifiesta a
travs de la sensualidad y el disfrute sensorial de la vida. Se aborda la sexualidad
desde la creencia de que es un elemento natural del ser humano. (Charme, 2012).
Bloqueo Abierto:
Cuando esto sucede, el sujeto experimenta un excesivo deseo sexual,
utilizando las relaciones sexuales tal como utilizara una droga. Tambin aparece
manifestado en fantasas sexuales o conductas excesivamente instintivas que se
abren paso de vez en cuando. (Sharamon y Baginsky, 1995).
Bloqueo Cerrado:
Segn Sharamon y Baginsky (1995), al perder la conexin con este chakra,
se genera una dificultad para expresar espontneamente las energas sexuales y
creativas de la creacin, perdindose por tanto la capacidad para el juego y el
asombro ante el milagro de la vida. En consecuencia el sujeto experimenta una
baja autoestima, un entumecimiento de las emociones y frialdad en torno a los
sentimientos sexuales. La vida entonces aparece como un escenario triste e
indigno de ser vivido.
Eventos que contraen:
Charme (2012) seala que este chakra se contrae con eventos como el
abuso, y paradigmas tanto educacionales como religiosos en torno a la represin
del placer.
Segn Sharamon y Baginsky (1995), la hipofuncin de este chakra se
origina en la propia niez, donde el sujeto recibi poca estimulacin creativa y
sensorial parte de los padres, quienes a su vez se encontraban en un estado de
represin frente a su propia capacidad de disfrute.

TERCER CHAKRA: MANIPURA
#!

Caractersticas generales:
Judith seala que el Tercer chakra se localiza en el plexo solar y sus
correspondencias son el poder personal y la energa metablica; su elemento es el
fuego. (Judith, 1998, p. 36).
Hernndez (2006) seala que Manipura es el centro del dinamismo, un
generador de prana que distribuye la energa a toda la estructura corporal.
Tambin es el responsable de producir calor en el organismo.
Este centro energtico tiene como ejes temticos; las dinmicas de poder
interpersonales, la confianza hacia los dems y la capacidad de iniciativa.
(Charme, 2012)
Sano:
Cuando este centro se encuentra alineado, el sujeto vive con una sensacin
de pertenencia y una capacidad de compromiso. Adems, tiene la capacidad de
expresar adecuadamente sus diferencias, conectndose con la emocin del enojo
de manera precisa. (Charme, 2012).
Bloqueo Abierto:
El sujeto tiene un afn de control, y quiere influir en el mundo y en los
dems de acuerdo a su criterio, ejerciendo poder y conquistando el mundo que le
rodea. Sin embargo, su actuar se encuentra impulsado por una intranquilidad
interior que le hace realizar estas cosas; es decir no est basado en un poder
interior real sino ms bien en la evitacin de lo que realmente le est sucediendo.
(Sharamon y Baginsky, 1995).
Bloqueo Cerrado:
Cuando este centro se encuentra cerrado, encontramos a un sujeto que
frecuentemente experimenta vergenza y una gran dificultad para poner lmites,
no siendo capaz de decir lo que piensa. Todo esto genera que se vuelva
dependiente, desconfiado e hipersensible a las crticas. Esto se basa en la
##

creencia de que la rabia es mala, de que no se pueden establecer lmites claros
por pasar a llevar el amor y la unidad. Existe un temor a las relaciones ntimas
fundamentado en el miedo a ser devorado por el otro, ya que el sujeto no es capaz
de establecer lmites. (Charme, 2012).
Eventos que contraen:
Este centro se contrae desde la infancia, donde los padres se caracterizan
por ser sobre absorbentes emocionalmente, manipuladores, influyentes,
simbiticos y castradores, entonces el nio crece con poco espacio para ser.
Tambin puede contraerse debido a crecer en una familia que tiende a ridiculizar,
practicar bulling, o ejercer mucha agresividad, por lo que el individuo no puede
mostrar su vulnerabilidad. (Charme, 2012).
Sharamon y Baginsky (1995) explican que este bloqueo tambin se origina
por haber experimentado poco reconocimiento tanto en la infancia como en la
juventud.
CUARTO CHAKRA: ANAHATA
Caractersticas generales:
El cuarto chakra, localizado hacia el esternn, se asocia con el amor y su
elemento es el aire. (Judith, 1998, p. 36).
Sharamon y Baginsky (1995) sealan que el cuarto chakra conforma el
punto central del sistema de chakras, ya que en l se unen los tres centros
inferiores fsico-emocionales con los tres centros superiores psquico-espirituales.
En el nivel de Anahata nacen la aceptacin y el amor incondicional hacia
los dems y hacia todas las cosas, un amor puro y sin expectativas. El individuo
comienza a des-identificarse de su cuerpo-mente, desarrollando una conciencia
ms objetiva de s mismo y del mundo que lo rodea. (Hernndez, 2006, p. 95).
Charme (2012) explica que este chakra se relaciona con el autoestima y la
auto-aceptacin, que son el fundamento para poder sentir amor incondicional y
#$

compasin verdaderos hacia los dems. Tambin se relaciona con la capacidad
de expresar tristeza.
Sano:
Cuando este chakra est funcionando de manera plena, se experimentan
sentimientos de gratitud, completitud, paz y gozo, de la mano de una sensacin de
espacio interior. Por otro lado se relaciona con tener una apertura a la experiencia
que se deriva de la confianza en la vida, la cual nace a partir del sentimiento de
gratitud hacia esta y de aceptacin y amor hacia uno mismo. Todo esto lleva a
experimentar en las relaciones una verdadera capacidad de sentir compasin.
(Charme, 2012).
Bloqueo Abierto:
Este tipo de bloqueo implica que el sujeto tiene una tendencia excesiva a
preocuparse por los dems, alardeando de una especia de empata, que sin
embargo est claramente mal entendida, ya que est basada en la carencia. El
sujeto se enfoca en dar mucho a los otros, basado en el ideal de amor y
compasin, sin embargo en el fondo est esperando en algn momento recibir
reconocimiento y confirmacin por su bondad. Por lo general su experiencia es de
decepcin. (Sharamon y Baginsky, 1995)
Bloqueo Cerrado:
Al encontrarse en un bloqueo cerrado, este centro genera en el sujeto
sensaciones de vaco y carencia. Desde el aspecto fsico se manifiesta sintiendo
dolor y presin en el corazn fsico. Con este tipo de bloqueo, las vivencias de
enojo hacia s mismo y auto-exigencia son excesivas, generando como
consecuencia una baja autoestima. La temtica de la soledad aparece como algo
fundamental en la vida del sujeto, ya que debido a que se relaciona con
demasiadas defensas, se suele sentir incmodo y desconectado en situaciones
sociales, por lo que tiende a aislarse. (Charme, 2012)
Eventos que contraen:
#%

La contraccin se produce por experiencias contra el amor a s mismo, lo
cual se produce por excesivas crticas por parte de los cuidadores significativos
hacia el sujeto, como tambin por la falta de apego en el vnculo con la madre.
Tambin puede darse por experiencias como el abuso verbal o fsico de tipo
crnico, y las situaciones de descuido y abandono. (Charme, 2012)

QUINTO CHAKRA: VISHUDDHA
Caractersticas generales:
En el aspecto fisiolgico, podemos decir que este centro tiene su sede en
la garganta, se asocia con la comunicacin y la creatividad, y su elemento es el
sonido (Judith, 1998, p. 36)
Este centro al asociarse con la zona de la garganta, se relaciona tambin
con las glndulas tiroides y paratiroides. (Yogui Bhajan, 2007)
El quinto chakra es el centro que materializa el pensamiento, se relaciona
por tanto con la identidad creativa, la cual surge a partir de la autoexpresin y
comunicacin. Es el canal de comunicacin entre la vida interior privada y el
mundo exterior, social. Si no te comunicas adecuadamente, honestamente, el otro
no puede saber lo que te pasa. (Charme, 2012).
Yogui Bhajan seala que este chakra es, verdaderamente, la entrada a lo
milagroso y los misterioso, puesto que est gobernado por el elemento ter. El
ter es la condicin del tiempo y del espacio que permite que algo exista. (Yogui
Bhajan, 2007, p. 193).

Sano:
Cuando este centro se encuentra sano, la voz resuena de forma abierta y lo
expresado es congruente con el ser real del sujeto, el cual se manifiesta en el
#&

mundo con confianza, siendo consciente del poder creativo de su comunicacin.
(Charme, 2012)
Bloqueo Abierto:
En este caso, el sujeto tiene una tendencia a hablar mucho pero su
capacidad para escuchar a otros es escasa, por lo general son personas muy
persuasivas, sin embargo tienden a caer en el dogmatismo ya que tienen dificultad
para tolerar opiniones diferentes. (Charad, 2013)
Bloqueo Cerrado:
Cuando este centro energtico se encuentra bloqueado, el sujeto
experimenta sentimientos de vergenza y miedo ante su autoexpresin derivados
de la creencia de que nadie va a querer escuchar lo que est diciendo, o de que
esto no es lo suficientemente valioso. El sujeto finalmente siente que no puede
decir lo que quiere, necesita o siente. (Charme, 2012).
Eventos que contraen:
Este chakra se ve contrado durante la infancia por la prohibicin de la
autoexpresin, y la obligacin a guardar verdades y secretos dolorosos como
abusos y maltratos. Tambin sucede por ser ignorado y/o ridiculizado en el mbito
de la comunicacin. (Charme, 2012).
SEXTO CHAKRA: AJNA
Caractersticas generales:
En cuanto a su aspecto fisiolgico, este chakra se encuentra localizado en
el centro de la frente, se asocia con la clarividencia, la intuicin y la imaginacin, y
su elemento es la luz. (Judith, 1998, p. 36).
La traduccin de la palabra ajna es mando y expresa su funcin de
control sobre los dems chakras. (Hernndez, 2006, p. 97).
#'

El sexto chakra est en el punto del entrecejo. Se corresponde con la
glndula pituitaria. Est representado nicamente por dos ptalos. Ajna significa
dirigir. El ajna chakra, el sexto chakra, es el chakra de comando. Aqu es donde
t alcanzas la integridad y la integracin de la personalidad. De aqu obtienes el
sentido de intuicin acerca de la direccin a la que quieres ir. Aqu es donde los
canales principales de energa, ida, pngala y sushmana, se juntan. Los tres ros
de energa interna se encuentran como uno en el ajna chakra. (Yogui Bhajan,
2007, p. 194).
Ajna representa el centro de consciencia ms elevado del hombre. Es el
chakra mental donde reside budhi (el intelecto, la discriminacin). A travs de l es
posible la percepcin extrasensorial y la comunicacin mental entre las personas.
Cuando despierta aparecen la intuicin y la sabidura, se abre una puerta a la
esencia invisible que subyace detrs de todo lo manifestado. (Hernndez, 2006,
p. 97).
Charme (2012) explica que este chakra se refiere al centro mental
relacionado con el intelecto y la identidad arquetpica (guerrero, madre, esposo,
estudiante, etc.) Implica la capacidad de observar las ideas y creencias como lo
que son, sin caer en la ilusin de pensar que la visin de las cosas personal es la
verdad absoluta. Implica la capacidad de conocer patrones y soltar la narrativa
personal, el cuento, el drama personal. Proporciona la sensacin de un testigo,
observador con perspectiva, testigo del evento tal como es. Se relaciona con
diferentes elementos del mundo mental, smbolos, arquetipos, intuicin,
habilidades psquicas, actualizacin de nuestra visin, mala comprensin, ilusin.
Sano:
Visin clara, sensacin de espacio mental. Todas las creencias pueden ser
observadas, altura de miras, desapego. Cuando este centro se encuentra alineado
el sujeto se encuentra balanceado emocionalmente. (Charme, 2012)
Bloqueo Abierto:
#(

Sharamon y Baginsky (1995) sealan que cuando hay un bloqueo abierto
se tiene una tendencia a sobre-racionalizar la experiencia, y tratar de regular todo
a travs del intelecto.
La repercusin ms frecuente de un funcionamiento inarmnico es en este
caso la pesadez de cabeza. El sujeto vive casi exclusivamente a travs del
intelecto y de la razn. Al intentar regular todo mediante el entendimiento slo se
da validez a las verdades que te transmite tu pensamiento racional. Este bloqueo
se relaciona con dolores de cabeza, ocasionados por el pensamiento excesivo.
(Charme, 2012).
Bloqueo Cerrado:
Charme (2012) seala que en este caso hay una dificultad para mirar hacia
adentro, se suele encontrar aburrida cualquier conversacin terica y en el peor de
los casos los pensamientos del sujeto se vuelven confusos, no diferenciando bien
entre la realidad externa y la interna dejndose influir excesivamente por sus
estados emocionales. Posiblemente ante situaciones de presin el sujeto pierda la
cabeza malinterpretando la situacin.
Eventos que contraen:
Condiciones mentales como trastornos psiquitricos, negacin de partes de
la realidad por dogmas culturales. (Charme, 2012).
SEPTIMO CHAKRA: BINDU
Caractersticas generales:
El sptimo chakra radica en lo ms alto del crneo, se vincula al
conocimiento, a la comprensin, a la conciencia trascendente, y su elemento es el
pensamiento. (Judith, 1998, p. 36).
Desde el aspecto fsico, Yogui Bhajan (2007) seala que la glndula pineal
se asocia con el centro de la coronilla.
#)

Bindu realmente no es un chakra; su naturaleza es mucho ms sutil y se
dice que pertenece al cuerpo causal (anandamaya kosha). l es la fuente de la
creacin, la semilla csmica donde todas las cosas se manifiestan y desarrollan.
(Hernndez, 2006, p. 98).
El sptimo chakra tiene la caracterstica clave de la rendicin, la humildad
que te llena mientras te postras ante el infinito. Esa es una de las razones por las
que tantas y diversas tradiciones utilizan el acto de la postracin. El tope de la
cabeza, el sptimo chakra, se lleva completamente hacia la tierra. El enfoque de la
atencin, de la sangre, de la circulacin y del praana se concentra en el sptimo
chakra, y la persona obtiene un nuevo sentido de apertura y fortaleza. Sin la
apertura apropiada del sptimo chakra, la funcin psquica que viene del tercer o
del sexto chakra puede meter a un estudiante en dificultades. Sin humildad, la
apertura a la informacin de lo Desconocido puede resultar en ego espiritual.
(Yogui Bhajan, 2007, p. 194).
Segn Charme (2012), Este chakra se relaciona con la identidad universal,
relacionada con la eternidad y el aspecto divino de la existencia. Este estado se
logra solo una vez que el ego se disuelve en el todo; esto implica trascender la
identidad limitada por nuestras creencias respecto de nosotros mismos y la vida.
Se relaciona con el conocimiento ya no desde las creencias sino que desde la
sabidura que nace de la conciencia.
Sano
En este estado, el sptimo chakra genera en el sujeto una apertura del
campo de conciencia, lo cual genera una sensacin de energa y espacio, esta
apertura implica una experiencia no dual, trascendente a las creencias e ideas
individuales. Se tiene un contacto directo con el espritu sin forma, eterno, puro, la
experiencia es trans-conceptual, por lo que no se puede poner en palabras la
experiencia. (Charme, 2012)
Bloqueado:
$+

Sharamon y Baginsky (1995) nos explican que al bloquearse este chakra
aparecen sentimientos de inseguridad y desorientacin, lo cual debiese ser
interpretado como una llamada de atencin para mirar ms hacia dentro. El sujeto
posiblemente tomar entonces conciencia de la falta de sentido en su vida, y
posiblemente se har consciente de la angustia ante la muerte, lo cual puede
aparecer con gran claridad en la conciencia del sujeto. A modo de defensa, es
normal que la persona intente refugiarse en diversas actividades para de este
modo suprimir estos sentimientos difciles, de modo que se sienta imprescindible
para este mundo, no teniendo por tanto que cuestionarse acerca de la vida y la
muerte.
Eventos que permiten su apertura:
Este chakra se abre por gracia, la cual surge junto con la madurez del
despertar espiritual. Por lo general proporciona estado de xtasis, despus de los
cuales se recomienda volver al corazn y luego a la realizacin de actividades
cotidianas (Charme, 2012).

3.4 Clnica Transpersonal
3.4.1. La mirada Transpersonal y sus Principios:
La perspectiva Transpersonal da cuenta de una antropologa y cosmologa
organizada en niveles de realidad al hablar de naturaleza, y niveles de identidad al
hablar de Ser Humano. Esta organizacin multinivel tiene dimensiones que
necesariamente no son visibles. Se debe asumir que la materialidad, la dimensin
sensible de la realidad, desde la visin espiritual y transpersonal, es una mnima
parte de la realidad total.
Desde esta perspectiva se considera que el universo, con nosotros
incluidos, es el despliegue del Ser, del Ser Uno y que corresponde a la esencia
Universal. Este Ser al desplegarse va generando los grados de realidad, desde
una dimensin (Ser) para nosotros infinita, hasta la realidad multiforme en la cual
$*

estn los seres humanos considerados como individualidades, los cuales son
capaces de darse cuenta de estos niveles de consciencia, conocerlos e integrarlos
en la conciencia de si mismo, proceso que corresponde al camino espiritual
(Bazn, 2013).
El despliegue del Ser en los diversos niveles manifestados fue popularizado
por Aldous Hulxley con el nombre de La Gran Cadena del Ser, esta es la
expresin del Ser mismo, en los diversos planos de realidad o identidad del Ser.
Lo que significa que el cuerpo humano es tambin la expresin del Ser en su nivel
ms concreto. Esto quiere decir que el Ser habita en el cuerpo, siendo este en
propiedad su templo (Bazn, 2013).
El Ser humano en general ignora que es el Ser y suele estar identificado
solamente con el cuerpo, y por ello puede sufrir angustia existencial por la soledad
de sentirse separado del Ser, de ah una de las importancias para la visin
transpersonal de ensear a reencontrarse con la dimensin trascendente del Ser
como identidad propiamente humana.
La mirada Transpersonal entonces, considera al Ser humano como un Ser
en relacin consigo mismo, con los dems, con la familia, el grupo, la sociedad, el
cosmos. El considerar lo humano como parte del cosmos, nos lleva a una actitud
contemplativa, amorosa y de cuidado con la naturaleza (Bazn, 2013).
As cuando la conciencia de la persona se ampla a niveles de realidad ms
inclusivos, el conocimiento de s mismo y de la manifestacin se expresa en otra
dimensin y profundidad, hasta aquella en que el Ser se puede vivenciar como
universal, trascendiendo la individualidad. En esta dimensin Universal, se entra
en contacto con los principios Superiores que rigen toda la realidad, incluyendo la
individualidad. Este nivel universal es el lugar de los posibles, el fundamento de
todos los seres. Entre esta dimensin Espiritual Superior y los estrato sutiles
energticos, est la intuicin como puente entre ambas, esta acta como canal,
permitiendo recibir las sugerencias del Yo Superior y se le actualiza a travs de la
meditacin (Bazn, 2013).
$!

A continuacin describiremos cada principio de la mirada Transpersonal (Bazn,
2013):
a) Principio de la Unidad:
El Ser Humano es uno consigo mismo, con el cosmos y con la naturaleza.
Esta mirada considera que la fragmentacin de la conciencia humana es
slo aparente y que el Ser Humano es una unidad. De la fragmentacin se
derivan la ignorancia y el sufrimiento, lo que se ignora es la unidad
subyacente a la fragmentacin.
b) Principio de la Evolucin Posible Humana:
Se refiere a la posibilidad evolutiva del Ser Humano. Entendiendo este
como una organizacin completa en s misma, pero que al mismo tiempo no
tiene conocimiento de esa realidad plena ya descrita y que el como
configuracin humana, como posibilidad de despliegue, puede realizar la
conciencia de Totalidad. Evolucionar implica ir adquiriendo mayor
consciencia, actualizar y operacionalizar lo que ya s. Ese es el sentido
evolutivo de la vida, que permite que dicho proceso se realice. Este
concepto ha sido desarrollado por la mirada humanista de principios de los
sesenta al referirse a la autorrealizacin y evolucin existencial. Llegando
finalmente a ser capaz de trascenderse a s mismo como realidad individual
y acceder a la dimensin espiritual, el mundo de los principios, el de la
Sabidura.
c) Principio de Conocer:
Apunta a la formas de conocer del Ser Humano que se diferencian en los
llamados Tres Ojos del Conocimiento. Tomado este concepto de los
msticos de oriente y occidente. Cada uno de estos ojos es una mirada a
un cierto nivel de conciencia, as para el nivel sensible, los msticos hablan
del ojo de la carne, par el nivel racional se habla del Ojo de la Mente y para
el nivel trascendente est el Ojo del Corazn, el cual permite abrirse a
niveles de conciencia transracionales.

$#

3.4.2. Visin Clnica Transpersonal
Para la Psicologa Transpersonal, el ego es el rgano de encarnacin y
tiene una biografa y una vida, durante la cual sufre una serie de heridas.
El ego al ser el rgano de encarnacin, permite que la individualidad
transite de su dimensin animal a su dimensin humana, que las pasiones se
encarnen en lo humano.
En la medida que va creciendo y se encuentra con las formalidades
sociales, esa individualidad se da cuenta de que no puede expresar su ego
completamente y que tiene que reprimir ciertos aspectos de l, que se van
acumulando en la sombra, en su inconsciente. Junto con ello, tambin advierte
que tiene que jugar ciertos papeles y evitar demostrar aspectos que no parecen
socialmente correctos.
En la Clnica Transpersonal, aplicamos principios metafsicos. Llamamos al
paciente buscador porque sabemos que el sufrimiento es una llave evolutiva, as
nos vemos y vemos a los seres en constante evolucin. Por tanto toda
psicopatologa es leda desde una mirada evolutiva, que llevar al buscador a
realizar su esencia, dando paso de una identidad a otra.
Para la mirada transpersonal, la realidad es ms que una dimensin visible
a la que la ciencia habitualmente identifica con este nombre. La Realidad se
expresa en dos grandes dimensiones: Universal e Individual.
Nosotros como seres humanos somos la forma, parte de la manifestacin
formal, pero tambin poseemos una dimensin espiritual, parte de lo Universal.
Lo Universal es absolutamente infinito y habita en cada uno de nosotros. La
primera causa de sufrimiento por tanto es la sensacin de no unidad con el
cosmos, con los otros, con la naturaleza. Lo Universal crea el cosmos, y en la
medida en que nos sintamos separados de ellos, vamos siendo ignorantes frente a
la pregunta de quines somos?.
$$

3.4.2.1. El Ego
Lo individual es el ego, yo soy este y nos olvidamos que tambin somos
aquello, dando paso al sufrimiento del buscador.
La sensacin de separacin es lo que se llama cada, que es la prdida de
la sensacin de unidad con el origen, desde una mirada teolgica, con Dios. Y
este fenmeno se produce en la encarnacin, venimos como almas a encarnar y
recabar experiencia para descubrir que somos seres divinos. Cuando el alma
encarna se identifica con la materia, con lo ms grosero: yo soy esta forma de
pensar, esta ideologa, y es as como el Ser se identifica con su cuerpo, con su
nombre, con su carrera, formando as parte de nuestro Ego.
El Ego, tericamente mantiene nuestra identidad, y basamos sta en
nuestro mundo externo, lo cual nos vuelve vulnerables, llegando a la segunda
causa de sufrimiento, que es construir nuestra identidad en base a una serie de
heridas. En base a esto tenemos dos salidas: hacia el exterior, busco todo lo
posible para construir mi identidad, o hacia el interior, como una solucin fbica
por ejemplo. Es as como vamos construyendo nuestro Ego, identificando la
individualidad humana con diversas capas de manifestacin, realidad psquica,
mental, corporal; configurando poco a poco nuestro Ego.

3.4.2.2. Solucin Existencial
Todo aquello que el ser humano desarrolla para poder existir en este
mundo, el despliegue de las estrategias de sobrevivencia, los comportamientos
que asume para paliar su sensacin de separacin mstica del origen o esencia y
los mecanismos que asume para solucionar sus heridas biogrficas y las
consecuencias derivadas de ella, se engloban en lo que se ha llamado Solucin
Existencial (Bazn, 2013).
Hay que solucionar la vida de alguna manera, vivir, lograr adecuarnos a ella
y para ello empleamos esta solucin hasta que se vuelve problemtica al restringir
$%

posibilidades de crecimiento y evolucin. Es as como el ego ha montado la
solucin existencial en el mecanismo de los personajes, los cuales son las formas
estereotipadas que posibilitan al individuo subsistir.
La solucin existencial busca responder a las necesidades,
comportamientos y actitudes para poder ser visto y validado por su medio, se va
construyendo durante la infancia y se mantiene durante la vida adulta (Bazn,
2012).

3.4.2.3. Herida Metafsica & Biogrfica
El Ego que fuera lanzado al mundo y separado de su origen, constituye as
la herida metafsica, luego la vida lo enfrentar a sucesos que marquen su vida los
cuales son llamados heridas biogrficas.
La Herida Metafsica por tanto es entendida desde este enfoque como
aquella que se produce al encarnar, momento donde el Ser se separa del origen,
surge la dualidad aparente y se refiere al hecho donde la individualidad se
independiza.
La Herida Biogrfica constituye la herida que se crea el individuo como
confirmacin de la sensacin de separacin del origen que constituye la herida
metafsica. Desde el momento en el cual el individuo a experimentado ambas
heridas slo le queda la solucin de aferrarse al Ego, conformando as una serie
de personajes, los cuales son las formas estereotipadas que posibilitan al
individuo subsistir. Y para ello el ego crea una solucin existencial, la cual consiste
en las necesidades, comportamientos y actitudes para poder ser visto y validado
por su medio, se va construyendo durante la infancia y se mantiene durante la vida
adulta (Bazn, 2012).
Slo un gran impacto puede provocar la cada de la solucin existencial.
Con ello ya no se protege la herida biogrfica ni metafsica, sintiendo el Ego una
$&

profunda sensacin de vulnerabilidad, prdida de sentido de la realidad que antes
le satisfaca.
El buscador que consulta, tiene el Ego herido, y es gracias a esa herida que
parte de su solucin existencial se derrumba dando paso a la posibilidad de
sanarse. Para Bazn la prdida de sentido va tomando un carcter progresivo,
permitiendo que emerjan sentimientos de angustia y vaco en el individuo,
pudiendo conectarse con el vaco existencial. Esto lleva a contactarse con el dolor
negado, con la pena no llorada, la lgrima tragada que hoy nos posibilita el camino
de regreso a la esencia. Aparecen estas heridas detrs de todo el sufrimiento que
causa al Ser el derrumbe de su solucin existencial, detrs de los personajes.
Las heridas biogrfica y metafsica estn detrs del colapso de las
estructuras del Ego al momento de llegar a terapia, detrs de los personajes que
han montado la solucin existencial, detrs del sufrimiento de la cada de estas.

3.4.2.4. Los Personajes
El ego comienza a vivir desde diferentes mecanismos y roles, ha podido
establecer una serie de soluciones existenciales, las que como decamos,
protegen al Ego del contacto con sus heridas biogrficas y metafsica. Estas
actitudes antes la vida, encarnadas en personajes al no poder recibir del
entorno lo que esperaban de l, comienzan a frustrarse y angustiarse, pudiendo
as abrirse la herida y gatillando que la solucin existencial vaya dejando de ser
efectiva.
Desde la Psicologa Transpersonal se espera que el buscador vaya
dndose cuenta de sus personajes para desidentificarse de ellos. Transitando
desde una solucin existencial que sostiene las identificaciones del ego, hacia una
solucin esencial que posibilite el contacto con la esencia del Ser.
Son estos personajes tambin los que han posibilitado mantener las
soluciones existenciales funcionando, y ser la desidentificacin con estos,
$'

buscando la escencia ms primaria en ellos, lo que permitir al individuo poder
soltar la identificacin con los personajes para finalmente trascenderlos.
Pero a terapia llega el sufrimiento, llega la realidad completa. Una
individualidad que sufre, un buscador que va refiriendo su dolor a un contexto. En
terapia el tema con el que llega el buscador es la puerta para ingresar al mundo
interior. El tipo de conflicto nos orienta hacia donde podemos ir, si el buscador est
identificado con el cuerpo, con su mundo emocional, con las creencias (Bazn,
2012).
Todo sufrimiento tiene una causa, sin embargo antes de la causa, est la
condicin que posibilita que un hecho sea una causa: la condicin de posibilidad.
Desde esta mirada la primera es la sensacin de separacin del origen, la
encarnacin, lo que hace que vivamos en dficit. Luego la segunda causa que
posibilita el sufrimiento es la dualidad, el constante intercambio desdela dualidad.
La tercera condicin es la conciencia fragmentada, donde la psicologa
convencional ha podido describir distintas instancias de interaccin interna.
El Ego tiene como misin existir, sobrevivir a la existencia. Todos tenemos
cualidades y virtudes y estamos aqu para desplegarlas. En la vida aparecen
obstculos, y estos son una condicin para que el ego trascienda.
Desde la mirada de Bach, seala este que nuestra realidad de ser humano
est conformada por un Principio superior que es su verdadero ser, un Ser
superior, que Bach llama el alma. Estas verdades son conocidas, puesto que el
pensamiento de Bach hoy da esta muy difundido. Sin embargo, es interesante ver
cmo este concepto, que descubrimos en la base de su camino teraputico, est
ntimamente identificado con la mirada de las tradiciones espirituales. El dice que
el hombre tiene una personalidad que est conformada por diversos elementos: el
cuerpo, el instinto, la emotividad y la energa psquica, todos los cuales configuran
la personalidad o lo que en la tradicin espiritual se denomina el ego (Bazn
2012).
$(

Bach menciona uno de los principios metafsicos claves para los
fundamentos de la visin transpersonal: que el Universo es Dios, objetivado,
siendo El Sujeto, se objetiva, se expresa a s mismo, manifestndose en la
realidad, siendo su presencia inherente a la manifestacin. Por eso en trminos
religiosos, la creacin es sagrada, como una expresin del Ser.
Bach seala que con este fin activamos los errores o defectos, que
equivalen a las pasiones en lenguaje religioso. Son todo lo contrario de la unidad
y para l constituyen las verdaderas causas del sufrimiento y de la enfermedad.
Estos errores son el egosmo, el orgullo, la inestabilidad, la ignorancia, la codicia,
la crueldad, el odio. Si se observan en conjunto, configuran verdaderos atributos
del yo o del ego.
Los errores son las soluciones existenciales que se ponen en marcha para
afirmar al yo y dejar de sentir la amenaza, por ejemplo, de ser superado por un
otro, de perder terreno en el ambiente de trabajo o de perder lo que se ha
atesorado a lo largo de la vida. En este tipo de situaciones aparecen emociones
como el miedo, la rabia o la pena, que van aislando todava ms al ego sufriente.
Es importante para Bach ver lo que ocurre como una posibilidad de un
momento evolutivo, la vida como escuela, donde cada experiencia es una
posibilidad de evolucin. Esta idea la encontramos en distintas tradiciones que han
dicho que la meta es realizar el camino de regreso. Entendiendo que somos seres
divinos, y podemos volver a encontrarnos con la divinidad. Estamos hechos a
imagen y semejanza de Dios.





$)

3.5 Drogas y adicciones
3.5.1. Discusin en torno al concepto Droga
La Organizacin Mundial de La Salud (1973) define droga o frmaco, como
toda sustancia natural o sinttica que al ser introducida en el organismo es capaz,
por sus efectos en el sistema nervioso central, de alterar y/o modificar la actividad
psquica, emocional y el funcionamiento del organismo.
Antonio Escohotado (1998), filsofo espaol y estudiante de las drogas
plantea que esta definicin es poco til e inexacta, ya que engloba frmacos de
prescripcin, sustancias psicoactivas, muchas plantas, sustancias qumicas o
txicas para el organismo.
Pero para entender qu son las drogas, debemos ir un poco ms all de
esta definicin, debemos partir delimitando las sustancias que entran a nuestro
cuerpo por cualquier va; estas pueden ser asimiladas, y convertidas en materia
para nuevas clulas, aunque pueden tambin resistir esa asimilacin inmediata.
Las que se asimilan de modo inmediato merecen el nombre de alimentos, pues
gracias a ellas renovamos y conservamos nuestra condicin orgnica. Entre las
que no se asimilan inmediatamente cabe distinguir dos tipos bsicos: aquellas que
son expulsadas intactas, sin ejercer ningn efecto sobre la masa corporal o el
estado de nimo; y aquellas que provocan una intensa reaccin. Este segundo
tipo comprende las drogas en general. Dentro de ellas es preciso distinguir los
compuestos que afectan somticamente, como la cortisona o penicilina, y los que
afectan no slo somticamente sino tambin sentimentalmente. Estos ltimos que
parecieron milagrosos a todas las culturas antiguas, son en su mayora parientes
carnales de las sustancias que trasladan mensajes en el sistema nervioso
neurotransmisores- o antagonistas de ellos, y reciben el nombre vulgar de
drogas (Escohotado, 1998).
Pero una droga no es slo cierto compuesto con propiedades
farmacolgicas determinadas, sino algo que puede recibir ciertas cualidades de
otro tipo. En el Per de los Incas, las hojas de coca eran un smbolo reservado
%+

exclusivamente a la corte y poda otorgarse al ciervo digno por alguna razn. En la
Roma Imperial el libre uso del vino estaba reservado a los varones mayores de
treinta aos, y la costumbre admita ejecutar a cualquier joven que se encontrara
en las proximidades de una bodega. En Rusia beber caf fue durante medio siglo
un crimen castigado con tortura y mutilacin de la orejas. Fumar tabaco se
conden con excomunin entre los catlicos y con desmembramiento en Turqua y
Persia (Escohotado, 1998).
Dice el Corpus Hipocrtico que son drogas las sustancias que actan
enfriando, calentando, secando, humedeciendo, contrayendo y relajando, o
haciendo dormir. Sin embargo, para llegar a una definicin tan secularizada los
griegos recorrieron un largo camino. En la Odisea se escribe la mezcla de unos
frmacos es saludable y la de otros mortal. (Escohotado, 1998).
Desde el punto de vista legal, la palabra drogas se ha convertido en
sinnimo de estupefacientes, es decir, peligrosas donde se incluye una serie de
sustancias con efectos diametralmente opuestos, como la herona, la cocana y la
marihuana (Gonzlez, 1987).
De este modo, se puede afirmar que en un fenmeno como el de las drogas
resulta ms importante su percepcin que la realidad de la sustancia. Ello explica
la creacin de estereotipos que mitifican el fenmeno y lo tien de connotaciones
morales (Gonzlez, 1987).
Es evidente que los valores mantenidos por cada cultura influyen en las
ideas que se forman sobre las drogas. Durante la Edad Media europea, los
remedios favoritos eran momia pulverizada de Egipto y agua bendita, mientras
hacia esos aos, culturas centroamericanas consideraban vehculos divinos el
peyote, la ayahuasca, el ololiuhqui y el teonancatl, plantas de gran poder
visionario. El influjo que se ejerce en la aceptacin o rechazo de una droga puede
ser tan decisivo como sus propiedades farmacolgicas. As mientras el caf
estuvo prohibido en Rusia, resultaba frecuente que los usuarios lo bebieran por
litros y entrasen en estados de gran excitacin, lo cual haca pensar a las
%*

autoridades que esa droga creaba un ansia irreprimible. Por consiguiente, junto
con la qumica est el ceremonial, y junto al ceremonial las circunstancias que
caracterizan a cada territorio en cada momento de su historia. El uso de drogas
depende de lo que representan como pretextos para minoras y mayoras. Son
sustancias determinadas, pero las pautas de administracin dependen
enormemente de lo que piensa sobre ellas cada tiempo y lugar. En concreto las
condiciones de acceso a su consumo son al menos tan decisivas como lo
consumido (Escohotado, 1998).
As, la historia del hombre ha ido acompaada del uso de drogas, Ya en las
primeras civilizaciones mesopotmicas existe registro escrito del uso de opio, as
como de la recomendacin de la cerveza, como remedio para mujeres en estado
de lactancia. La existencia de normativa para las bebidas alcohlicas, establecida
en el cdigo de Hammurabi (SXVIII a.C.) nos habla de una existencia y uso para
esta sociedad de las distintas drogas. La medicina babilnica no slo usaba
habitualmente opio, mandrgora, camo, cerveza y vino, sino sustancias de gran
actividad como el elboro negro y otros venenos. Con todo el mdico deba ser
cauteloso en la administracin de sus remedios. Podra negarse a dar tratamiento
a un paciente, o advertir de antemano con claridad sobre los inconvenientes e
insuficiencia de su terapia, exigiendo la aceptacin previa del riesgo (Escohotado,
1998).
Esto lo corrobora la OMS (1973) quienes postulan que el consumo de
sustancias que modifican el estado de nimo, la percepcin o el comportamiento
se ha practicado a lo largo de la historia y en todas las religiones del mundo con
fines euforizantes, rituales o mdicos.
Y si bien es cierto que el consumo de sustancias modifica las capacidades
fsicas, mentales y conductuales, independientemente de su grado de intoxicacin.
El tipo y la magnitud de sus efectos son complejos; dependen de la interaccin
entre el individuo, la droga y el ambiente en que ocurre el consumo (Gonzlez,
1987).
%!

La postura farmacolgica parece anclada a una insatisfaccin ante el tipo
de existencia propuesta como realidad y salud, bifurcada en dos lneas bsicas;
unos pretenden huir de esa existencia, a pesar de considerarla real, y otros
pretenden huir de ella por considerarla irreal, de manera que si los primeros usan
drogas ilcitas para escapar hacia una irrealidad los segundos las usan para
escapar hacia una realidad propiamente dicha.
Lcitos o ilcitos los psicofrmacos ofrecen perspectivas de modular el
nimo en el lmite de sus fuerzas: dolor, temor, abatimiento, falta de horizontes,
crispacin nerviosa, dificultades de comunicacin, traumas sexuales, procesos de
aprendizaje, reorientacin de disposiciones indeseadas, sondeo de estratos
psquicos sumergidos, misticismo, creatividad, eutanasia! en realidad abren un
campo casi inabarcable por su propia amplitud, donde las equivocaciones graves
se pagan con imbecilizacin, envenenamiento y recortes de la propia libertad
(Escohotado, 1998).
Se puede decir que existe un problema relacionado con las drogas cuando,
en opinin de un agente u organismo, un fenmeno en relacin presunta con las
drogas produce o es susceptible de producir perjuicios u otras dificultades a un
individuo o a una sociedad, aunque ms adelante se compruebe que ese
fenmeno no es nocivo o no est relacionado con el uso de la droga que se trate.
A la inversa es probable que an no se conozcan todos los fenmenos
relacionados con drogas susceptibles de originar problemas.
El peligro de algunos de esos fenmenos para la salud puede pasar
desapercibido durante largo tiempo, como ha ocurrido con el consumo excesivo de
cigarrillos. Cabe esperar por lo tanto, que a medida que progresen los
conocimientos se sigan descubriendo nuevo problemas de este tipo y se revisen y
modifiquen las antiguas nociones y preocupaciones (OMS, 1974).
El cambio en el significado de lo que hoy conocemos como droga, y con ello
el cambio en las razones para su consumo, han sido replanteadas por las
necesidades, tensiones, patrones sociales, conocimientos cientficos y niveles
%#

tecnolgicos de las sociedades a travs del tiempo. Hierbas, frutas, hojas y
muchsimas otras sustancias naturales de origen vegetal fueron examinadas y
usadas para su efectos farmacolgicos desde los tiempos ms primitivos.
La frontera entre el perjuicio y el beneficio no existe en la droga, sino en su
uso por parte del viviente. Hablar de drogas buenas o drogas malas es como
hablar de amaneceres culpables y amaneceres inocentes. Por contrapartida
caracteriza a la cruzada farmacolgica prescindir de esta ambivalencia esencial,
distinguiendo medicamentos vlidos, venenos del espritu y artculos de
alimentacin o pasatiempo como las bebidas alcohlicas, el caf y el tabaco
(Escohotado, 1998).
En Chile, el Servicio Nacional para la Prevencin y Rehabilitacin del
Consumo de Drogas y Alcohol (SENDA) plantea que la distincin recaera en el
criterio de drogas legales e ilegales. Criterios por los cuales se pueden clasificar o
distinguir distintas sustancias para efectos de estudio. Son legales, en cuanto
drogas, todas las sustancias cuyo uso no est penalizado por la ley, entre estas, el
tabaco y el alcohol; tambin caben dentro de esta categora todos los
medicamentos y frmacos que tienen efectos sicotrpicos, pero que pueden ser
usados ilegalmente, cuando se los emplea fuera de un contexto teraputico. Existe
otro grupo de sustancias legales de uso casero o industrial, que tambin pueden
ser empleados para obtener efectos sicotrpicos, tal es el caso de los solventes
voltiles o inhalables, como la acetona, el tolueno.
Ilegales son todas las sustancias que producen efectos sicotrpicos cuya
comercializacin y uso no est permitido por la ley, tal es el caso de la cocana y la
marihuana entre muchas otras (SENDA, 2014).
Tradicionalmente la ebriedad se despleg en dos campos. Uno es la fiesta,
profana o sacra, que ofrece a la vida un complemento anlogo al del sueo, donde
la tirantez y fatigas de la vigilia ceden su puesto a una relajacin de los miembros,
y al vuelo de sentimiento en imgenes libres de atadura; tan variados como las
propias sociedades, los vehculos de ebriedad se tenan por cosas neutras en s,
%$

como vasijas capaces de alojar ilimitados fluidos, y cuando la ebriedad no era
festiva constitua siempre un ejercicio de automedicacin, expuesto a los azares
de la medicina en general, que unas veces cura, otras alivia y otras agrava a quien
busca remediar as su estado. Esta es la manera en cmo se conoce que se
usaron las drogas y la ebriedad producida por ellas desde los primeros recuerdos
hasta el tercer tercio del siglo XX (Escohotado, 1998).
Planteara posteriormente la OMS (1973), que el uso de esas sustancias sin
indicacin mdica justificada plantea con frecuencia diversos problemas tanto para
el consumidor como para la sociedad en que vive.
Es as como las drogas llegaran a posicionarse como una epidemia de
salud pblica a nivel mundial. Si bien no todas las personas que emplean
sustancias psicoactivas son adictos, un nmero considerable de ellas
desarrollarn algn tipo de trastorno debido a su uso. De ste subgrupo, un
porcentaje sufrir un trastorno ms grave por uso de sustancias, lo que se conoce
como dependencia o adiccin. La dependencia de sustancias constituye un tipo de
trastorno crnico, que no admite cura definitiva sino recuperacin (OMS, 1974).
La misma OMS (1974) plantea distintos tipos de consumo de drogas, estos se
desglosan en los siguientes:
1) consumo experimental: consiste en probar una droga causante de
dependencia una vez o varias, sin continuar despus.
En general este tipo de consumo se inicia con ms frecuencia en la
adolescencia o al comienzo de la edad adulta, si bien en algunos casos la
iniciacin puede ser ms comn en grupos de ms edad, como sucede, por
ejemplo, con la ingestin de sedantes y tranquilizantes. En parte, la tendencia
comprobada a iniciar el uso de drogas en la juventud puede ser un factor
determinante de la continuidad del comportamiento individual, igual que una
persona que no toma drogas en la juventud contina abstenindose por las
mismas razones en la edad adulta. En cambio, el afn de correr riesgos y una
tendencia hacia la rebelin figuran entre los indicios que mejor permiten identificar
%%

a los que iniciarn ms tarde el uso ilcito de drogas, y esos riesgos son ms
evidentes entre los adolescentes en general que entre los adultos. En la mayora
de las sociedades es mucho ms probable que sean los hombres y no las mujeres
quienes inicien el uso de drogas.
La razn citada con ms frecuencia para iniciar el uso de una droga es
probablemente la curiosidad acerca de sus efectos. Otros factores son el deseo de
ser considerado como un adulto o como una persona con mucho mundo y el afn
de experiencias nuevas y placenteras, caractersticas normales de los
adolescentes. En algunas sociedades se inicia a menudo el consumo de drogas
como auto tratamiento con el fin de aliviar o prevenir diversos sntomas, de
superar el hambre o la fatiga, o por la creencia de que ciertas drogas aumentan la
capacidad o el placer sexual. La iniciacin puede tener tambin su origen en
motivos religiosos, como una ayuda para la meditacin o la elevacin a un estado
mstico.
2) consumo ocasional o por placer: se refiere al uso intermitente de drogas sin
que se desarrolle un estado de dependencia psquica o fsica.
Las bebidas alcohlicas y las preparaciones de cannabis son las drogas
causantes de dependencia que se usan ms a menudo de una manera casual o
por placer. El que una persona siga utilizando una sustancia, una vez probada,
viene determinado por el grado en que a) la droga refuerza alguna funcin
importante desde el punto de vista personal o social y b) el uso produce algn
cambio fsico, psicolgico o social deseado, sea real o imaginario, que es
percibido como ms agradable que desagradable, ms deseable o funcional que
indeseable o disfuncional. Sin embargo, lo que una persona percibe como
deseable y funcional no corresponde necesariamente a lo que percibe otra, ni a
las normas sociales aceptadas.
Entre las razones por las que una persona finalmente tendra para continuar
usando una droga ms all de la fase de experimentacin, son el placer o
evitacin de molestias, as como la facilitacin de la integracin social, sea en el
plano del grupo o en el plano interpersonal. Razones de uso prolongado seran, la
%&

relajacin, el alivio de frustraciones; en algunos casos llegando a la
automedicacin, con fines religiosos o para aliviar la fatiga y conseguir un aumento
de sensacin de resistencia.
3) Consumo dependiente: implica un impulso irreprimible a tomar un frmaco
a fin de experimentar sus efectos psquicos y a veces para evitar el
malestar producido por la privacin.

La farmacodependencia se entiende como un estado psquico y a veces fsico
causado por la interaccin entre un organismo vivo y un frmaco; la
farmacodependencia se caracteriza por modificaciones del comportamiento y por
otras reacciones que comprenden siempre un impulso irreprimible a tomar el
frmaco en forma continua o peridica a fin de experimentar sus efectos psquicos
y a veces evitar el malestar producido por la privacin. La dependencia puede ir
acompaada o no de tolerancia. Una misma persona puede ser dependiente de
uno o ms frmacos.
Pero la dependencia puede tener cualidades fsicas y psquicas, entendiendo
la dependencia psquica como un estado en el que un frmaco produce una
sensacin de satisfaccin y un impulso psquico que lleva a tomar peridica o
continuamente el frmaco para experimentar placer o para evitar un malestar. Y
la dependencia fsica como un estado de adaptacin que se manifiesta por la
aparicin de intensos trastornos fsicos cuando se interrumpe la toma del frmaco.
Estos trastornos, es decir, los sndromes de interrupcin o de abstinencia, se
manifiestan en forma de conjuntos de sntomas y signos de naturaleza psquica y
fsica que son caractersticos de cada tipo de frmaco.
Finalmente estas drogas causantes de problemas tanto individuales como
sociales, son aquellas cuya interaccin con un organismo vivo puede provocar un
estado de dependencia fsica, psquica o de ambo tipos. Esa droga puede
utilizarse con fines mdicos o no mdicos sin producir necesariamente ese estado.
%'

Una vez que aparece la farmacodependencia, sus caractersticas varan con el
tipo de sustancia empleada (OMS, 1974).
El Manual Diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM) en su
cuarta versin clasifica los trastornos relacionados con sustancias, aludiendo a
que los problemas relacionados al uso de sustancias van desde el deterioro
cognoscitivo, del estado de nimo hasta sntomas como la ansiedad, ideas
delirantes o crisis comiciales.

La distincin entre uso y abuso depende en gran medida del carcter legal de
la produccin, adquisicin y uso de las diferentes sustancias con fines de
intoxicacin. En el caso de las drogas ilegales, es comn considerar que cualquier
uso es abuso de la sustancia (Gonzlez, 1987).
Para efecto de esta investigacin entenderemos uso de una droga como el
consumo de una sustancia que no produce consecuencias negativas en el
individuo. Este tipo de consumo es el ms habitual cuando se usa una droga de
forma espordica. El abuso se da cuando hay un uso continuado a pesar de las
consecuencias negativas derivadas del mismo. Mientras que abuso se explicar
dentro del siguiente punto en base a la clasificacin diagnstica del DSM.

3.5.2. Trastornos Relacionados con Sustancias segn DSM IV-R
Los trastornos relacionados con sustancias se dividen en dos grupos:
trastornos por consumo de sustancias (dependencia y abuso) y trastornos
inducidos por sustancias (intoxicacin, abstinencia, delirium inducido por
sustancias, demencia persistente inducida por sustancias, trastorno del estado de
animo inducido por sustancias, ansiedad inducida por sustancias, disfuncin
sexual inducida por sustancias y trastorno del sueo inducido por sustancias).
Criterios DSM-IV para la dependencia de sustancias
%(

Un patrn desadaptativo de consumo de la sustancia que conlleva un
deterioro o malestar clnicamente significativo, expresado por tres (o ms) de los
tems siguientes en algn momento de un periodo continuado de 12 meses:
1.- Tolerancia, definida como:
(a) necesidad de cantidades marcadamente crecientes de la sustancia para
conseguir la intoxicacin o efecto deseado.
(b) el efecto de las mismas cantidades de sustancia disminuye claramente con
su consumo continuado.
2.- Abstinencia, definida como:
(a) el sndrome de abstinencia caracterstico para la sustancia.
(b) se toma la misma sustancia (o una muy parecida) para aliviar o evitar los
sntomas de abstinencia.
3.- La sustancia es tomada con frecuencia en cantidades mayores o durante un
periodo de tiempo ms largo de lo que inicialmente se pretenda.
4.- Existe un deseo persistente o esfuerzos infructuosos de controlar o interrumpir
el consumo de la sustancia.
5.- Se emplea mucho tiempo en actividades relacionadas con la obtencin de la
sustancia (p. ej: visitar a varios mdicos o desplazarse largas distancias), en el
consumo de la sustancia (ej.: fumar un pitillo tras otro) o en la recuperacin de los
efectos de la sustancia.
6.- Reduccin de importantes actividades sociales, laborales o recreativas debido
al consumo de la sustancia.
7.- Se contina tomando la sustancia a pesar de tener conciencia de problemas
psicolgicos o fsicos recidivantes o persistentes, que parecen causados o
exacerbados por el consumo de la sustancia (p. ej. consumo de cocana a pesar
%)

de saber que provoca depresin, ingesta continuada de alcohol a pesar de que
empeora una lcera).

Criterios DSM-IV para el abuso de sustancias
(A) Un patrn desadaptativo de consumo de sustancias que conlleva un deterioro
o malestar clnicamente significativos, expresados por uno (o ms) de los tems
siguientes durante un periodo de 12 meses:

1.- Consumo recurrente de sustancias que da lugar al incumplimiento de
obligaciones en el trabajo, en la escuela o en casa (p.ej: ausencias repetidas o
pobre rendimiento escolar relacionados con el consumo de sustancias; ausencias,
suspensiones o expulsiones de la escuela relacionadas con la sustancia; descuido
de los nios o de las obligaciones de la casa).
2.- Consumo recurrente de la sustancia en condiciones en las que hacerlo es
fsicamente peligroso (p.ej: conducir un automvil o accionar una mquina bajo los
efectos de la sustancia).
3.- Problemas legales repetidos relacionados con la sustancia (p.ej: arrestos por
comportamiento escandaloso debido a la sustancia).
4.- Consumo continuado de la sustancia, a pesar de tener problemas sociales
continuos o recurrentes o problemas interpersonales causados o exacerbados por
los efectos de la sustancia (p.ej: discusiones con la esposa o violencia fsica)

(B) Los sntomas no han cumplido nunca los criterios para la dependencia de
sustancias de esta clase de sustancia.

&+

Criterios DSM-IV para la intoxicacin por sustancias
A. Presencia de un sndrome especfico de una sustancia debido al cese o
reduccin de su consumo prolongado y en grandes cantidades.
B. El sndrome especfico de la sustancia causa un malestar clnicamente
significativo o un deterioro de la actividad laboral y social o en otras reas
importantes de la actividad del individuo.
C. Los sntomas no se deben a una enfermedad mdica y no se explican mejor
por la presencia de otro trastorno mental.
3.5.3. Impacto del Fenmeno Drogas:
En el penltimo informe de las Naciones Unidas sobre Drogas, en el ao
2006, se mencionaba que la poblacin total mundial consumidora de sustancias
ilcitas rondaba aproximadamente los 200 millones de personas, cifra cercana al
5% de la poblacin mundial. Este informe estableca tambin que un nmero
mayor an de personas estara involucrada en la produccin y trfico de
sustancias, y an ms seran las personas alcanzadas por las consecuencias
sociales y econmicas del problema. El ltimo informe realizado por la Oficina de
Naciones Unidas contra Drogas y Delitos (UNODC) el 2013, estima que las cifras
se han mantenido estables, atribuyendo el aumento de consumidores como un
reflejo del aumento de la poblacin mundial (UNODC, 2013).
Si bien es obvio que el adicto es el principal afectado existen otras personas
que se encuentran alcanzadas directa y a menudo gravemente por las
consecuencias de la adiccin. Estas personas son casi invariablemente los
familiares cercanos al adicto, que en su intento por lidiar con el problema suelen
desarrollar un trastorno especfico: el trastorno de codependencia.


&*

3.5.4. Enfoque Transpersonal de las Adicciones desde la Teora de Stanislav
Grof
La disponibilidad de drogas causantes de dependencia es una condicin
necesaria, pero no suficiente para su uso. La intervencin de un gran nmero de
variables de ndole personal y ambiental se ha sugerido para explicar por qu
algunas personas empiezan a usar drogas y otras no, y por qu algunas dejan de
tomarlas o las utilizan moderadamente, mientras que otras avanzan hasta un
estado de farmacodependencia. La OMS reconoce que no se ha podido demostrar
una causa nica del consumo de drogas, pero que las personas que consumen
drogas causantes de dependencia parecen hacerlo por una gran diversidad de
razones expresas o, tal vez, inconscientes, en diversos momentos. Sin embargo
para que se inicie y contine el consumo de drogas con frecuencia aparecen uno o
varios de los motivos siguientes: 1) satisfacer la curiosidad sobre los efectos de las
drogas; 2) adquirir la sensacin de pertenecer a un grupo y de ser aceptado por
otros; 3) expresar independencia y, a veces, hostilidad; 4) tener experiencias
placenteras, nuevas, emocionantes o peligrosas; 5) adquirir un estado superior de
conocimiento o capacidad creadora; 6) provocar una sensacin de bienestar y
tranquilidad; y 7) escapar de algo (OMS, 1974).
Seala Grof (2006) que tras el anhelo por las drogas o el alcohol, est el
anhelo por la trascendencia o la totalidad. Si es as, entonces la dependencia del
alcohol o las drogas, as como muchos otros tipos de adiccin, pudieran ser en
muchos casos formas de emergencia espiritual.
En las sociedades modernas, en general, los valores espirituales han sido
ampliamente ignorados y remplazados por consideraciones materialistas.
Actualmente resulta cada vez ms evidente que el anhelo de trascendencia y la
necesidad de desarrollo interno son aspectos fundamentales y normales de la
naturaleza humana. Los estados msticos pueden poseer gran capacidad de
sanacin y tener un impacto positivo importante en la vida de la persona
involucrada. Adems, muchos episodios difciles de estados no-ordinarios de
consciencia pueden ser considerados como crisis de transformacin espiritual y de
&!

apertura. Esta clase de experiencias tormentosas, o emergencias espirituales,
como nosotros las llamamos, se han descrito repetidas veces en la literatura
sagrada de todas las pocas como ridas etapas de la va mstica (Grof, 2006).
Las emergencias espirituales pueden definirse como fases crticas y difciles
de la experiencia, que conllevan una profunda transformacin psicolgica que
involucra a todo el ser. Adoptan la forma de estados no ordinarios de conciencia e
implican fuertes emociones, visiones y otros cambios sensoriales, pensamientos
extraos, as como diversas manifestaciones fsicas. Dichos episodios a veces
giran alrededor de temas espirituales; incluyen secuencias de muerte y
renacimiento psicolgico, experiencias que parecen ser recuerdos de otras vidas,
sensaciones de unidad con el universo, encuentros con seres mitolgicos y otros
motivos semejantes (Grof, 2006).
Seala Grof (2006) que una emergencia espiritual puede desencadenarse
por factores como una enfermedad, un accidente, una operacin , cansancio fsico
extremo o falta prolongada de sueo. Circunstancias de esta naturaleza pueden
hacer disminuir la resistencia psicolgica debilitando el cuerpo, y, adems,
funcionar como poderoso recordatorio de la muerte y la fragilidad de la vida
humana. En el caso de las mujeres una transformacin puede verse
desencadenada por la combinacin del estrs fsico y emocional asociado con el
parto. A veces una transformacin psicoespiritual puede iniciarse mientras se hace
el amor de un modo intenso y emotivo. En otras ocasiones el comienzo de una
emergencia espiritual puede ser rastreado hasta una experiencia emocional
intensa, especialmente cuando involucra una prdida importante. En caso de
individuos predispuestos, la gota que colme el vaso puede ser una experiencia con
drogas que alteran la consciencia o una intensa sesin de psicoterapia.
El amplio espectro de lo que puede desencadenar la emergencia espiritual
sugiere claramente que la disposicin individual para la transformacin interna es
mucho ms importante que los estmulos externos. Pero cuando buscamos un
denominador comn o va final en las situaciones de desencadenamiento, vemos
que todas ellas implican un cambio radical en el equilibrio entre el proceso
&#

inconsciente hasta el extremo de que sta supera la consciencia ordinaria (Grof,
2006).
Para comprender el problema de la emergencia espiritual, hemos de verlo
en el contexto ms amplio del emerger espiritual, como una complicacin de un
proceso evolutivo que conduce a un modo de vida ms pleno y maduro.
Las enseanzas msticas de todas las pocas han girado alrededor de la
idea de que la bsqueda exclusiva de metas y valores materiales no expresa en
modo alguno el potencial pleno de los seres humanos. Segn este punto de vista,
la humanidad es una parte integral de la energa e inteligencia csmica, creativa y
es, en cierto modo, idntica a ella e intercambiable con ella. El descubrimiento de
nuestra naturaleza divina puede conducirnos a una modo de ser, tanto a escala
individual como colectiva, que es incomparablemente superior a lo que de
ordinario se considera la norma (Grof, 2006).
En termino muy generales el emerger espiritual puede ser definido como el
movimiento de un individuo hacia un modo ms amplio de ser que implica la
mejora emocional y la salud psicosomtica, una gran libertad de eleccin personal,
un sentido de profunda conexin con otras personas, la naturaleza y el cosmos.
Una parte importante de este desarrollo es un aumento de la conciencia de la
dimensin espiritual en la propia vida y en el esquema universal de las cosas. El
potencial para el emerger espiritual es una caracterstica innata de los seres
humanos. La capacidad de crecer espiritualmente es tan natural como la
disposicin de nuestros cuerpos hacia el desarrollo fsico, y el renacimiento
espiritual es una parte tan normal de la vida humana como el nacimiento biolgico.
Como el nacimiento, el emerger espiritual ha sido considerado a lo largo de siglos
por muchas culturas como una parte intrnseca de la vida y, al igual que el
nacimiento, ha cobrado tintes patolgicos en la sociedad moderna. Las
experiencias que se producen en este proceso cubren una amplia gama en lo que
se refiere a profundidades e intensidades, desde las ms suaves hasta las que
nos superan y nos trastornan (Grof, 2006).
&$

En ocasiones el proceso de despertar espiritual es tan sutil y gradual que
prcticamente es imperceptible. Tras un perodo de meses o aos, una persona
mira hacia atrs y se da cuenta de que se ha producido un cambio profundo en su
compresin del mundo, valores, normas ticas y estrategias vitales. Este cambio
puede iniciarse con la lectura de un libro que contiene un mensaje tan claro y
convincente que es imposible ignorarlo.
En otras ocasiones la consciencia espiritual penetra en la vida de uno en
forma de un profundo cambio de percepcin sobre ciertas situaciones de la vida
cotidiana. Sentirse desbordado por la msica de un rgano o un coro, exponerse a
la majestuosidad de la belleza de la naturaleza o la grandiosidad de un paisaje.
Cuando el emerger espiritual es muy rpido y espectacular, lo que es un
proceso natural puede convertirse en una crisis; es decir un emerger o despertar
espiritual se convierte en una emergencia espiritual. Las personas que sufren tales
crisis se ven bombardeadas con experiencias internar que cambiar de un modo
abrupto sus viejas creencias y su modo de vivir, sus relaciones con la realidad
varan con rapidez. De repente se sienten incmodos en su anterior mundo
familiar y pueden encontrar difcil el dar respuesta a las exigencias de la vida
cotidiana. Pueden tener graves problemas a la hora de distinguir su mundo de
visiones internas del mundo externo de la realidad cotidiana. En el aspecto fsico
pueden experimentar poderosas energas que circulan a travs de su cuerpo y les
producen temblores incontrolables (Grof, 2006).
Seala Grof (2006) que incluso los ms espectaculares y difciles episodios
de emergencia espiritual son fases naturales del proceso de apertura espiritual y
que pueden ser beneficiosos si las circunstancias son favorables. La activacin de
la psique que caracteriza dichas crisis involucra un despeje radical de viejos
recuerdos e impresiones traumticas. Este proceso es por su naturaleza
potencialmente curativo y transformador. Sin embargo sale a la superficie gran
cantidad de material de distintos niveles del inconsciente y , que llega a interferirse
en el funcionamiento cotidiano de la persona. Por lo tanto no es la naturaleza ni el
contenido de dichas experiencias sino el contexto lo que las hace parecer
&%

patolgicas. Teniendo en cuenta esto Stanislav y Christina Grof acuan el trmino
emergencia espiritual. El cual consiste en un juego de palabras: emergencia, que
sugiere una crisis repentina, proviene del latn emerger que significa surgir o salir.
El nombre por lo tanto indica una situacin precaria, pero tambin el potencial para
alcanzar un estado de ser ms elevado.
Aunque existen muchas excepciones, la mayora de las personas han de
ahondar en las reas oscuras y pasar por ellas antes de alcanzar un estado de
libertad, luz y serenidad. A medida que se abren las puertas del inconsciente,
pueden liberarse a la consciencia una amplia variedad de emociones y recuerdos
reprimidos. Cuando uno se topa con recuerdos especficos o experiencias de
mbitos personales y transpersonales, elementos tales como el temor, soledad,
locura y muerte son los que pueden aparecer.
La adiccin difiere de otras formas de crisis transformativa en que la
dimensin espiritual, a veces, se ve oscurecida por la naturaleza aparentemente
destructiva y autodestructiva de la enfermedad. En otras variedades de
emergencia espiritual, uno se encuentra con problemas a causa de los estados
espirituales o msticos de la mente. Por el contrario, en el caso de la adiccin
muchas dificultades son el fruto de la bsqueda no expresada de dimensiones
internas ms profundas.
Los alcohlicos y otros adictos describen su viaje a las profundidades de la
adiccin como una bancarrota espiritual o enfermedad del alma, y la sanacin
de su alma deteriorada, como renacimiento. El psiclogo William James (Grof,
2006) reconoce que la inclinacin de la raza humana por el alcohol se debe
incuestionablemente a su poder de estimular las facultades msticas de la
naturaleza humana, normalmente muy apegada a la tierra a causa de los fros
hechos y las crticas secas de las horas sobrias. La sobriedad reduce, discrimina y
dice no; el borrachera amplia, une y dice si.

&&

Cada vez nos encontramos a ms gente en un proceso de transformacin
que est volcada a las sustancias adictivas intentando disminuir el estrs de este
intenso periodo. Esto repercute en que algunas personas desarrollan alcoholismo,
dependencia a las drogas u otras adicciones a lo largo de una emergencia
espiritual. El alcohol o las drogas pueden proporcionar una va de escape
provisional de las presiones, dolor y caos del mundo interno y de la alienacin que
podemos experimentar con respecto al mundo externo. Lo que puede complicarse
en si, en un estado de desasosiego, una persona busca la ayuda de un psiquiatra
que congenie con el/ella pero est poco informado y le receta tranquilizantes
adictivos. Aun que el uso moderado de tranquilizantes puede estar indicado en
algunos casos, su uso frecuente con vistas a suprimir el proceso es contrario a la
expresin completa exigida en una emergencia espiritual. Para muchas personas,
en particular para aquellas con tendencias adictivas, dicha medicacin puede ser
causa de abusos (Grof, 2006).
Muchos alcohlicos y adictos poseen gran sensibilidad, intuicin o
naturaleza mstica, que, mientras que en otras culturas es algo deseado, en el
mundo moderno les causa problemas y contribuye a su conducta adictiva.
Esto es evidente cuando nos damos cuenta de que una de las afirmaciones
ms frecuentes de las personas que se recuperan es: siempre me sent distinto,
como un proscrito. Pero cuando tom mi primera copa o mi primera droga, el dolor
de la separacin desapareci de repente y me sent integrado. Como hemos
mencionado antes para mucha gente este sentido de conexin puede ser una
triste caricatura del estado de unin mstica, una seudosatisfaccin o un profundo
anhelo por un sentido ms amplio del Yo. Pero puede existir otra razn para este
comportamiento, tambin relacionada con el impulso innato hacia el despertar
espiritual (Grof, 2006).
Se da en gran nmero de personas que se han vuelto adictas o alcohlicas
que han crecido en familias disfuncionales, con frecuencia en una situacin de
abuso emocional, fsico y sexual, y a veces con padres qumicodependientes.
Comentan quienes han sido Expuestos a esta violencia emocional en el ncleo
&'

familiar, y que se han visto a desarrollar y depender de su aguda naturaleza
intuitiva como forma de supervivencia. Cuando los mecanismo de defensa
ordinarios fracasaron, fue capaz por medio de su intuicin, cada vez mayor de
prever y superar maniobras de quienes le amenazaban. Este parece ser el caso
comn a muchas personas criadas en una atmsfera de esta clase: incapaces de
tener xito enfrentndose directamente a los miembros de la familia, refinan su
sensibilidad e inclinaciones psquicas naturales. Los hijos de padres borrachos e
iracundos aprenden pronto modos instintivos de cuidarse; tal vez aprendan a
interpretar algunos estados de nimo y gestos de sus padres o a prever sus actos
mediante precogniciones (Grof, 2006).
Dichos nios a veces se retiran a sus mundos internos en busca de
proteccin, comodidad y de un sentido de conexin; se pueden escapar mediante
ensoaciones, crear amigos imaginarios y aventurarse o leer durante horas.
Pueden pasar mucho tiempo en contacto con la naturaleza, practicando deportes
o dirigirse a la iglesia local. Pueden desarrollar intensas relaciones con su
naturaleza mstica y creativa, y gozar, sobre la marcha, de autnticas experiencias
espirituales. Para dichas personas, el despertar espiritual puede iniciarse en la
infancia, empezando, como muchos otros procesos transformativos, a causa de un
estrs fsico y emocional muy grande.
Luego tras aos de refinar su intuicin y creatividad, penetran en nuestro
mbito cultural, van a la escuela, establecen relaciones y despus encuentran un
trabajo. All se ven forzados a vivir cotidianamente en una sociedad en la que la
racionalidad es el modo aceptado de operar y la intuicin se considera dbil e
inadecuada. Experimentan un gran dolor y un constante rechazo mientras tratan
de casar con un mundo que est constituido alrededor de la lgica y la razn.
Pueden sentir tambin un anhelo inconsciente de volver a unos mbitos
internos que les producen consuelo, seguridad y una relacin con algo que est
ms all de su sufrimiento individual. Cuando llega la primera copa o droga, sus
problemas parecen resolverse. Su tensin disminuye y sus diferencias se hacen
difusas a medida que sus lmites individuales parecen deshacerse y se desplazan
&(

a un estado de pseudounidad. Socialmente se vuelven personas ms relajadas a
medida que participan de actividades muy aceptadas. Si tienen predisposicin
para el alcoholismo o la dependencia de las drogas, como la han tenido sus
padres, pueden volverse adictos en un corto perodo de tiempo (Grof, 2006).

3.6 La codependencia:
3.6.1. Historia del concepto:
El concepto de codependencia (CD) apareci por primera vez en los aos
setenta en los grupos de Alcohlicos Annimos, para describir ciertos
comportamientos y actitudes que se presentaban en la mayora de los familiares
de alcohlicos. Estos grupos, que consideraban el alcoholismo como una
enfermedad familiar, sostienen que as como ste afecta a los allegados de quien
padece la enfermedad, la familia tambin afecta a la persona alcohlica. No slo
las personas cercanas al alcohlico ven a menudo afectada su salud fsica y
mental, sino que generalmente, y de manera inadvertida, llevan a cabo al
interactuar con el adicto, una serie de conductas denominadas facilitadoras, que
si bien no son la causa de la patologa, contribuyen a retroalimentarla
positivamente (Noriega Gayor & Ramos Lira, 2002).
Si bien en un principio el concepto se utiliz nicamente en referencia a los
familiares de alcohlicos, rpidamente se extendi al campo de todas las
sustancias psicoactivas y hoy en da existen varios estudios que sostienen que la
codependencia no es un problema exclusivo de los familiares de alcohlicos sino
que se desarrolla ante otras situaciones que producen estrs crnico en la familia,
tales como abuso fsico o sexual o enfermedad crnica discapacitante en alguno
de sus miembros (Fuller & Warner, 2000).
3.6.2 Definicin actual:
Las definiciones de Codependencia (CD) son muy imprecisas y pueden
variar en su grado de complejidad. En este mbito, Beattie (1987) la define como
&)

ser compaero de alguien en situacin de dependencia; as como Galanter (1993)
la describe como condicin emocional, psicolgica y comportamental que se
desarroll como resultado de una prolongada exposicin a la prctica de un
conjunto de reglas relacionales opresivas dentro del marco de un vnculo afectivo
con una persona dependiente. Y pueden incluir o no elementos como la
hipervigilancia y el cuidado excesivo y obsesivo del consumidor (Mc Crady y
Epstein, 1996). As como tambin postular opciones radicales del trmino como
una enfermedad crnica y progresiva, una entidad patolgica con sintomatologa,
etiologa, curso y tratamiento definidos (Hughes-Hammer, Martsolf y Zeller, 1998).
Perez y Delgado (2003) definen el trmino como un patrn de comportamiento que
se caracteriza esencialmente por el mantenimiento de una relacin de
dependencia afectiva con una persona que, a su vez, es controlada por un objeto
de dependencia, que puede o no ser de tipo afectivo.
Frente a la etiologa de la codependencia, postulan Cemark (1986) &
Lawton (1990) que se haya en rasgos estructurales de personalidad, conductas
adquiridas por aprendizaje de experiencias previas, modelos de rol o
consecuencias de la exposicin constante a un evento estresante indefinido
(Margolis & Zweben, 1998).
Las caractersticas suelen ser contradictorias, existiendo nfasis en
conductas como autoagresin, imposibilidad de establecer relaciones
interpersonales, sobre involucramiento, bsqueda de parejas conflictivas que
tienen conductas compulsivas u otro tipo de desorden de comportamiento (Mc
Crady & Epstein, 1996).
El codependiente aparece como vctima inocente de las circunstancias, por
lo cual evaden toda responsabilidad de sus propias acciones, que suelen ser de
tipo pasivo-reactivo a las conductas del otro, y que pueden hacerlos ver igual de
comprometidos en cuanto a libertad que el mismo adicto.
'+

Hay quienes postulan que lo que hoy se llama codependencia, ha existido
siempre como una descripcin de la vctima que es a su vez, una caracterizacin
cultural del rol de madre en occidente (Prez & Goldstein, 1992).
El trmino hoy da hace referencia a la actitud obsesiva y compulsiva hacia
el control de otras personas y las relaciones, fruto de la propia inseguridad. Y es
condicin necesaria que el trastorno o la enfermedad de la otra persona sea
crnica, pero llevando asociada la esperanza de que se pueda ser curada. La
diferencia entre el adicto y el codependiente no se debe a la dinmica subyacente
a la adiccin sino al objeto de consumo. La codependencia es la adiccin a una
persona y a sus problemas, y se ha llegado a afirmar que la adiccin y la
codependencia son la misma enfermedad porque comparten las mismas
caractersticas: negacin, obsesin, compulsin y prdida de control (Coddou &
Chadwick, 2001)
Por ltimo es relevante sealar la definicin que propone el Servicio
Nacional para la Prevencin y Rehabilitacin del Consumo de Drogas y
Alcohol (SENDA), esta entidad del Gobierno de Chile define la codependencia
como el ciclo de conductas y comportamientos repetidos de manera compulsiva
en respuesta a una relacin afectiva disfuncional con una persona consumidora
problemtica de drogas. Generalmente, esta relacin mantiene el conflicto y
dificulta la solucin del problema, porque el codependiente obtiene alguna
ganancia en la perpetuidad de tal relacin (SENDA, 2014).

3.6.3 Caractersticas Generales de la codependencia
La codependencia es un componente de la adiccin, no una consecuencia
de sta, ya que se de en las personas cercanas a adicto de forma paralela con su
proceso de adiccin, siendo dos procesos que van creciendo juntos de manera
exponencial (Schilkrut & Armendriz, 2004).
'*

La codependencia se caracteriza por una serie de emociones
contradictorias que se dan en las personas significativas para el adicto,
caracterizadas principalmente por una excesiva preocupacin y dependencia
emocional. La preocupacin se torna tan grande que llega a invadir todas las
reas de la vida del codependiente. La extrema dependencia emocional se
relaciona con que el codependiente va experimentando en s mismo todas las
fluctuaciones emocionales que la droga genera en el adicto (Schilkrut &
Armendriz, 2004).
Por otro lado, la familia del adicto suele tener una dificultad para
comunicarse emocionalmente, debido a esto todo lo que sucede queda guardado,
el dolor no se comparte. Junto a esto se da una ruptura en la estabilidad
emocional de la familia debido a la progresiva prdida del adicto (Schilkrut &
Armendriz, 2004).

3.6.4. Comportamientos caractersticos de la codependencia
1. Locus de control externo: las conductas de la persona codependiente son
determinadas por fuerzas externas y no por decisiones voluntarias.
2. Inadecuado manejo se sentimientos: el codependiente siente que merece
sufrir porque se percibe como culpable y merecedor de la agresin del
adicto. Equipara amar con sufrir y sacrificar, y busca constantemente
proteger y disculpar al adicto.
3. Baja autoestima: el codependiente teme al rechazo y al abandono y su
autoconcepto depende de lo que el adicto y los dems piensen de l. La
imposibilidad de complacer a los dems es percibida como una falla o
carencia del tipo personal.
4. Comportamientos compulsivos: el codependiente siente una gran
necesidad de controlar a otras personas y eventos alrededor. As aminora
la angustia o la culpa que se producira si la accin de controlar no se
efectuara continuamente.
'!

5. Dificultad de fijar lmites en las relaciones con personas significativas: el
codependiente siente culpa y ansiedad por los defectos de los otros y llega
a considerarlos como suyos. Siente que traiciona al otro si le impone lmites
a su conducta.
6. Estrs, enfermedades psicosomticas y depresin: los codependientes
suelen experimentar sntomas fsicos como agotamiento, ansiedad,
sntomas depresivos y alteraciones fsicas producidas por el estrs.

3.6.5 Tipos de Codependiente
Se han identificado cuatro tipos de codependientes segn Kreuz (1997).
El codependiente directo, que genera uno de los comportamientos que
genera ms dificultades en el proceso teraputico porque su conducta va desde
proporcionarle la droga hasta el dinero o el lugar donde pueda consumir.
El codependiente indirecto, mantiene una conducta de oposicin declarada
y objetiva a la adiccin del familiar pero, a la vez, protege al adicto, y evita que se
responsabilice de sus acciones.
El codependiente tolerante, desempea el rol de sufridor. Su rol no es
modificar el comportamiento del adicto sino contemplar como se autodestruye
pero quieriendo sacar lo que queda de bueno y noble en l.
El codependiente perseguidor, es el familiar ms comprometido en controlar
la conducta autodestructiva del adicto. Despliega un sistema de conducta para
descubrirlo. Es el que opera con un control externo.
La codependencia tambien puede ser percibida en el comportamiento de
los hijos de drogodependientes, de enfermos mentales graves y en los hijos que
han perdido un progenitor a edad temprana. Aparecen los roles de:
Heroe de la familia o nio adulto: hijo que adopta el rol de padre/madre
frente a sus hermanos, llegando a convertirse en el cuidador del progenitor
'#

drogodependiente, no juega ni fantasea como los dems nios ni disfruta de su
niez, asume las funciones importantes de la familia para que sta no se
desintegre. Y es utilizado por la familia para demostrarse a s misma y a los dems
que el sistema familiar funciona bien.
El nio perdido o silente: es el que pasa desapercibido en la constelacin
familiar, suele estar solo, tiene tendencia a la fantasa como vlvula de escape de
los problemas familiares, busca relaciones ntimas fuera de la familia y desarrolla
gran capacidad para mantenerse lejos fsica y psquicamente.
El hijo problema o crisis: sirve de pararrayos para las tensiones que se
crean en la familia, manifiesta una conducta desafiante, crea conflictos, presenta
agresividad no controlada y frecuenta ambientes de marginacin social.
El hijo broma o mascota: puede ser frgil e inmaduro, tiene muchos amigos,
es simptico y su nico objetivo es agradar a los dems, tiene siempre la
intervencin graciosa y oportuna.
3.6.6. Desarrollo de la codependencia
La codependencia puede forjarse a partir de las necesidades no satisfechas
en el ser humano durante su infancia, las cuales han impedido una maduracin
conveniente para poder adaptarse a situaciones de relaciones interpersonales.
Cuando las necesidades fsicas y emocionales del nio no han sido
satisfechas, su self verdadero, autntico, va construyendo las etapas evolutivas
con el apoyo de un yo subordinado que desarrolla roles que le permiten superar
las experiencias problemticas de la infancia, y que para sobrevivir le incitan a
aprender a servir a los dems, descuidndose a s mismo (Mansilla, 2002).
Los codependientes insisten en repetir las mismas conductas ineficaces
que utilizaron cuando eran nios para sentirse aceptados, queridos o importantes
y mediante esas conductas, buscan aliviar el dolor y la pena por sentirse
abandonados. Sin embargo las conductas codependientes perpetan esos
sentimientos (Mansilla, 2002).
'$

Este vnculo defectuoso que establece el codependiente est sujeto a la
preocupacin por lo que el otro piensa, en el miedo a la prdida de la relacin,
sintiendo y vivenciando la culpa y siempre tratando de reparar. El codependiente
percibe un mundo interrelacional peligroso, entre la necesidad de proteger y el
temor de ser abandonado, anticipando la excesiva separacin y la prdida del
amor (Mansilla, 2002).
Para la presencia de la codependencia se conjugan entonces factores como
el fallo en el vnculo madre-hijo que no ha posibilitado que a travs de la relacin
con la madre el nio haya podido desarrollar su yo (self), su propia subjetividad.
Por lo que su subjetividad tendr que surgir por medio de otra persona.
Esto causara una vulnerabilidad que facilitaria que factores como los
procesos de separacin, prdida de figuras significativas, abandonos, divorcios,
abandonos en el hogar, adicciones o enfermedades graves. Estos eventos
actuaran sobre la vulnerabilidad generando los sntomas y caractersticas que
identifican la codependencia. Un nio que sea tratado como si fuera malo y que
es rechazado, abandonado y maltratado, responde sintindose culpable. Piensa:
debo merecer este trato (sufriendo as doblemente, primero por el maltrato y
luego por asumir la culpa) (Shinoda, 2002, p. 32)
Existiran tambin factores mantenedores como distorsiones cognitivas, tanto
en la creencia de que su razonamiento es el que tiene mayor nivel de certeza,
como la negacin de sus propias necesidades bsicas o la confianza en una
solucin casi mgica de la adiccin o enfermedad del otro (Mansilla, 2002).





'%

3.7 Mito personal e individuacin
Y cmo entonces guiarnos en el trabajo teraputico de la codependencia?
La codependencia se puede caracterizar por tener el codependiente un bajo
nivel de diferenciacin con el adicto, para lo que es importante promover el
proceso de individuacin de este, y es justamente en este punto donde el trabajo
del mito personal cobra relevacia.
Tanto los mitos como los sueos provienen de una misma fuente
psicofisiolgica, que no es otra que la imaginacin humana movida por las
conflictivas exigencias de los rganos corporales (incluido el cerebro), cuya
anatoma sigue siendo bsicamente la misma desde hace algo ms de cuarenta
mil aos. En consecuencia, de la misma manera que la imaginera del sueo es
una metfora de la psicologa del soador, la que se expresa en la mitologa lo es
de la actitud psicolgica del pueblo al que el soador pertenece (Campbell, 2013)

3.7.1 La importancia del mito:
Todas las pocas se han caracterizado por diversas revoluciones que
comienzan siempre en el lugar ms ntimo de todos, donde a su vez todos somos
influenciados, es decir el inconsciente personal. Greene & Sasportas (1988)
sealan que en estas ltimas dcadas hay un problema que ha pasado a tomar un
lugar fundamental, y este es el problema del significado: La desilusin con
respecto a las estructuras religiosas tradicionales explica en alguna medida esta
crisis de significado que se nos viene encima; y la creciente complejidad de
nuestras vidas en un mundo acosado por problemas nuevos y aterradores, y por
amenazas frente a las cuales no hay respuestas vlidas ni mtodos probados para
encararlas, la explica en medida mucho mayor aun. La prdida del significado
suele ser la raz de la cual brota la mirada de problemas psicolgicos que se
disfrazan de sntomas clnicos. (Greene & Sasportas, 1988, p. 15).
'&

Por lo tanto, podemos decir que los procesos psquicos ya no tienen
amparo en la estructura religiosa que hoy en da se cae a pedazos. Sin embargo
es posible encontrar su refugio en el fundamento de las mismas estructuras
religiosas, es decir, las imgenes mticas, las cuales siempre han estado
presentes en la relacin de la humanidad con lo sagrado, tal como se explica a
continuacin el mito constituye el lenguaje ms apropiado para expresar estos
procesos psquicos; ninguna formulacin intelectual puede, ni siquiera
aproximadamente, alcanzar la plenitud y la fuerza expresiva de las imgenes
mticas. (Jung, 2005, p. 26)
Por tanto, estamos en un tiempo en que se hace necesario acudir a
vertientes de significado ms profundas, una posibilidad se relaciona con
encontrar estos significados en los mitos, los cuales describen diversas rutas de
crecimiento o procesos que la humanidad ha vivido a lo largo de su historia, estos
significados suelen referirse a grandes verdades universales Para Campbell, todo
mito es <<transparente a la trascendencia>>: metforas psquicas que revelan
axiomas universales (Willis, 2011, p. 9).
3.7.3 El proceso de Individuacin y la funcin trascendente.
De algn modo, estas imgenes mticas sealan rumbos de crecimiento
psicolgico, o desde la visin de Jung, procesos de individuacin. Para
comprender ms este concepto citaremos al autor:
Lo que en la en la enajenacin mental se representa con toda brutalidad,
en la neurosis queda oculto en el trasfondo, pero no por eso deja de influir en la
consciencia. Si el anlisis penetra despus en el trasfondo de los fenmenos
conscientes, descubre las mismas figuras arquetpicas que animan los delirios del
psictico. Last not least, numerosos documentos histrico-literarios demuestran
que esos arquetipos se dan prcticamente en todas partes y que son tipos
normales de la imaginacin y no producto de una enfermedad mental. El elemento
patolgico no est en la existencia de esas representaciones sino en la disociacin
de la consciencia, que ya no es capaz de controlar lo inconsciente. En todos los
''

casos de disociacin se impone por tanto la necesidad de integrar lo inconsciente
en la consciencia. Se trata de un proceso de sntesis, que yo he denominado
<<proceso de individuacin>> (Jung, 2002, p. 39).
Esta necesidad de integrar lo inconsciente en la conciencia est presente
por tanto en todos los seres humanos, tanto en estructuras ms neurticas,
borderlines o psicticas. La va que propone Jung para generar esta integracin se
denomina la funcin trascendente, en cuanto a esto, Nante (2011) cita a Jung:
Este punto sera el centro de gravedad del nuevo equilibrio, una nueva centracin
de la personalidad global y un centro acaso virtual que, al ocupar una posicin
central entre la consciencia y lo inconsciente, conferira a la personalidad un nuevo
y seguro fundamento (Nante, 2011, p. 103).
De modo que la funcin trascendente sera la va para que el buscador
avance en su camino de individuacin, cuyo proceso le lleva progresivamente a
acercarse al self, el cual es descrito por Jung del siguiente modo: La energa del
punto medio se revela en una casi irresistible compulsin e impulso de llegar-a-ser
lo que se es, as como cada organismo debe adoptar, en toda circunstancia,
aproximadamente esa figura que le es esencialmente peculiar. Ese centro no es
sentido o pensado como el yo, sino, si se puede decirlo as, como lo s-mismo. Si
bien el centro representa por un lado un punto intimsimo, por el otro le pertenece
tambin a una periferia o un contorno que contiene en s todo lo que pertenece a
lo s-mismo, esto es , los pares de opuestos, que constituyen el total de la
personalidad. (Jung, 1992, p. 109).
3.7.3. La sombra personal
Dentro del proceso de individuacin que explicbamos anteriormente, una
de las fases primordiales es el contacto con la sombra personal (Banderas, 2012).
Respecto de esto, Jung (2002) seala que: La figura de la sombra personifica
todo lo que el sujeto no reconoce y sin embargo directa o indirectamente- se
impone a l, por ejemplo deficientes rasgos de carcter y otras tendencias
incompatibles. (p. 266)
'(

Otra de las caractersticas que podemos encontrar en el complejo de la
sombra es que aparece proyectada en personas adecuadas o muchas veces
tambin, personificada como tal, en los sueos. La sombra coincide con lo
inconsciente <<personal>> (que corresponde al concepto freudiano de
inconsciente). (Jung, 2002, p. 266)
En resumen, la sombra de una persona es el material psquico inconsciente
que compensa el desarrollo unidireccional del yo consciente, el cual, comparable a
una luz, produce un rea oscura: la sombra. La imagen de la sombra ilustra el
mundo rechazado, el cual a menudo es percibido por los dems antes que por
nosotros (Monbourquette, 1999).
3.7.4 Mito Personal:
El mito es un medio fundamental a travs del cual podemos encontrar
sentido. En este caso, ya que la paciente es una mujer, hemos decidido trabajar
con mitos de diosas para el proceso teraputico. En cuanto a esto Shinoda (2005)
seala que el conocimiento que se puede extraer a partir del estudio de los mitos
de las diosas ofrece a los terapeutas percepciones clnicas importantes acerca de
los conflictos interpersonales e intrapsquicos de los pacientes, ya que cada mito
seala una serie de patrones que ayudan a explicar los tipos de personalidad y el
potencial de las dificultades psicolgicas y sntomas psiquitricos. Por otro lado,
estos mitos tambin sealan maneras de evolucin de cada mujer respecto del
patrn de diosa con el que se vincula.
En este caso, hemos elegido el mito de Demeter, por su relacin directa con
el tema de la codependencia.

3.7.5 El Mito de Demeter:
El arquetipo de la madre estaba representado en el monte Olimpo por
Demter, cuyos papeles ms importantes eran el de ser madre (de Persfone) y
proveedora de alimentos (como diosa de las cosechas) y sustento espiritual (los
')

misterios de Eleusis). Aunque otras diosas tambin eran madres (como Hera y
Afrodita), su hija fue la relacin ms significativa de Demter. Tambin era la ms
nutridora de todas las diosas. (Shinoda, 2005, p. 229).
A continuacin describiremos las caractersticas de este arquetipo que
encarnan las mujeres que se relacionan con este.
En cuanto a su trabajo, suelen realizarse cuidando a otros, ya sean nios,
ancianos, enfermos, etc. Algunas mujeres Demter se convierten en figuras clave
en organizaciones, que reciben su energa maternal. (Shinoda, 2005)
Shinoda (2005), seala que una mujer Demter suele tener una gran
dificultad para decir no, lo cual la vuelve vulnerable a ser utilizada por un tipo de
hombre con caractersticas de socipata, lo cual implica que ste acta en base a
sus necesidades, justificndose en stas para mantener una posicin de recibir
siempre, simbolizando su actitud con la siguiente pregunta Qu has hecho por m
ltimamente?, este olvida la generosidad o los sacrificios anteriores por parte de la
mujer Demter, as como su propio comportamiento explotador. Tiene a exagerar
sus necesidades, y esto es lo que precisamente hace que Demeter responda con
una generosidad excesiva.
Por otro lado, es importante sealar que hay una fuerte tendencia a reforzar
la dependencia de los dems respecto de ella, tal como seala Shinoda (2005) La
capacidad superabundante de una mujer Demter para hacer de madre se ve
viciada por su necesidad de que su hija/o le necesite y por su ansiedad cuando
est fuera de su vista. Reforzar la dependencia y mantendr al pequeo/a
cosido a sus faltas. Puede tambin que lo haga en otras relaciones (p. 252).
Esto se debe principalmente a que la mujer Demter se siente segura
cuando los dems la necesitan, este intento por ser indispensable es lo que
refuerza la dependencia. En este caso ella funciona desde el miedo a perder a la
otra persona, o desde el temor de que el otro no sea lo suficientemente bueno o
correcto, actuando en consecuencia de manera controladora, posesiva y
constrictiva. (Shinoda, 2005)
(+

Sin embargo, hay posibilidades de que esto tome otro rumbo; llevando a
cabo un proceso de desarrollo personal, la mujer tipo Demeter puede generar una
sensacin de seguridad en la que la otra persona pueda desarrollarse y prosperar,
para ello debe forjar en su interior una sensacin de abundancia, superando por
tanto la sensacin interna de escaces que le lleva a relacionarse desde el miedo
(Shinoda, 2005)

3.7.6 El mito de Demeter y su relacin con la sombra personal.
En el mito de Demeter el contacto con la sombra tiene una especial
dificultad, tal como explica Shinoda (2005) a continuacin A las mujeres tipo
demeter les es fcil reconocer el modelo maternal que encarnan, incluida la
dificultad de decir que no. Sin embargo, con demasiada frecuencia llegan a un
punto ciego en el momento de considerar sus sentimientos o comportamientos
negativos hacia los dems. Como estos sentimientos y estas acciones son los que
ms necesitan ser cambiados, el desarrollo de una mujer Demter se ve impedido
hasta que es capaz de ver todo el cuadro. Las mujeres tipo Demter tienen
buenas intenciones, que unidas a la necesidad de verse a s mismas como buenas
madres, bloquean su receptividad a este tipo de introspeccin. Estas mujeres
suelen estar excesivamente a la defensiva. Contrarrestan las crticas con
afirmaciones acerca de sus buenas intenciones (yo solo quera ayudar), o con
una lista de muchas acciones positivas y generosas, que, de hecho, llevan a
cabo. (p. 257)
Es decir, en este caso, hay una especial dificultad para llevar a cabo el
denominado proceso de individuacin, ya que lo que sera el primer paso, es decir,
el contacto con la sombra, se ve estancado por este ideal arquetpico de la buena
madre.


(*

3.8 Aproximacin clnica desde la mirada junguiana:
3.8.1 Vas de individuacin sugeridas por el mito de Demeter:
Es importante comenzar sealando que todo crecimiento en este mito se
relaciona con abandonar la necesidad de mantener a los dems dependientes.
Dentro de las vas de crecimiento personal sealadas por el mito de
Demeter, aparecen tres fundamentales. La primera de ellas consiste en la
posibilidad de ser cuidada, es decir que el arquetipo de Demeter sea internalizado
y usado en la relacin consigo misma, y no slo en la relacin con los dems,
generando por tanto una sensacin interior de abundancia que le llevar a
relacionarse ya no desde el miedo que le vuelve posesiva y controladora. Por otro
lado, es esencial que la buscadora logre contactarse con su sombra, lo cual en
este caso implica la rabia y la posibilidad de sentir desagrado por el otro y decir
que no. Por ltimo, se seala en relacin al mito que el contacto con Persfone,
que sera el arquetipo de la juventud, trae consigo la posibilidad de explorar la
propia energa creativa. (Shinoda, 2005)

3.8.2 La funcin trascendente como forma de trabajar con los personajes.
Dentro de las vas de individuacin propuestas anteriormente, podemos
desprender al menos tres personajes; Demter, Persfone y la Sombra.
El trabajo con estos personajes, puede ser llevado a cabo desarrollando lo
que Jung denomina funcin trascendente. Frente a ello, cabe preguntarse acerca
de cmo realizarlo, ante lo cual el autor seala que La respuesta, obviamente,
estriba en eliminar la separacin entre consciencia e inconsciente. Esto no se
hace condenando parcialmente los contenidos de lo inconsciente mediante una
decisin consciente, sino antes bien reconociendo y teniendo en cuenta el sentido
que tienen aqullos para compensar la unilateralidad de la consciencia. Pues la
tendencia de lo inconsciente y la de la consciencia son dos factores que
componen la funcin trascendente. Esta tendencia se llama trascendente porque
(!

posibilita orgnicamente el paso de una actitud a otra, es decir, sin perjuicio de lo
inconsciente. (Jung, 2004, p. 76-77). Es decir, es importante tomar en cuenta el
sentido que tiene ese personaje en particular en torno a su compensacin de la
actitud del yo consciente. Esto como base nos permite relacionarnos con el
personaje desde una validacin, entendiendo su importancia para el equilibrio
psquico, denominndose esto el modo constructivo de analizar un smbolo, lo cual
implica preguntarse por el sentido y la finalidad, ms que por el origen o causa.
(Jung, 2004)
Para poder llevar a cabo este proceso constructivo que nos permite
comprender el sentido que tiene ese personaje para la psique, es importante
comprender que el personaje est siendo tomado bajo el concepto de smbolo, el
cual, tal como seala Jung: ya no es valorado semiticamente, es decir, como
signo de los procesos instintivos elementales, sino simblicamente, entendiendo
por <<smbolo>> una expresin que reproduce de la mejor manera posible una
situacin compleja y todava no comprendida con claridad por la conciencia
(Jung, 2004, p. 78).
Por lo tanto, podemos relacionarnos con el personaje, desde la base de que
ste es un smbolo, esto implica que no puede ser definido a priori lo que
encontraremos en ste, sino que ms bien, mediante el mtodo constructivo
podemos acercarnos al significado que ste porta y su sentido para el equilibrio
psquico. Esta mirada nos permite validar al personaje, lo cual es fundamental, tal
como sealan Greene & Sassportas (1988) Las subpersonalidades son como las
personas: si las aceptamos, las escuchamos y las tratamos en forma comprensiva,
se mostrarn ms abiertas y generosas con nosotros. Y por debajo de todo ello,
todas tienen un impulso o principio arquetpico natural y bsico, que es parte de la
gran ronda de la vida. (p. 232).
Segn Banderas (2012), la funcin trascendente implica distintas fases;
dentro de las cuales la primera implica el reconocimiento del personaje, ver en que
momentos aparece y cmo lo hace. La segunda de ellas se trata de establecer
una conversacin con este personaje, cuidando de este modo que la conciencia
(#

no se unilateralice en ese opuesto, lo cual sucedera si de deja de lado al yo. La
tercera de estas fases implica la bsqueda de un smbolo que de algn modo
unifique al yo consciente y al personaje inconsciente. Una vez establecido el
smbolo ya se tiene una representacin de este centro virtual entre la consciencia
y lo inconsciente.

4. DISEO METODOLGICO
4.1. Justificacin del Marco interpretativo utilizado
El marco interpretativo utilizado para esta investigacin es el
fenomenolgico, el cual se caracteriza por ser un estudio realizado desde la
perspectiva del sujeto, enfocando por tanto en la experiencia individual
caracterizada por la subjetividad.
Segn Prez (2001) La fenomenologa trata de analizar el contenido de la
conciencia, lo que se manifiesta intencionalmente a la misma, con la pretensin de
llegar, de este modo, a una ciencia carente de supuestos o de interpretaciones
subjetivas que impiden el poder llegar a formar conclusiones universales. (p. 19).

4.2 Justificacin del Mtodo y Diseo utilizado
Esta investigacin fue diseada en base al enfoque cualitativo. Tal como
sealan Reyes & Hernndez (2008), esto se debe a que posibilita el conocimiento
de la esencia de los fenmenos, rechazando por tanto el escepticismo metafsico y
oponindose al relativismo absoluto del posmodernismo, por lo cual la existencia
de nociones universales y objetivas se toma como afirmacin. Consecuentemente,
en el aspecto metodolgicos, lo general se encuentra contenido en lo particular,
por lo que el anlisis de un caso puede fcilmente dar lugar a conclusiones
trascendentes.
($

Por otro lado, es importante sealar que esta investigacin usa el estudio
de caso nico como mtodo, lo cual expande las posibilidades de comprensin del
fenmeno estudiado. Respecto de esto, Prez (2001) refiere que este tipo de
mtodo permite una descripcin de carcter holstico e intensivo, permitiendo
analizar una entidad tanto singular como social. Los estudios de caso entonces
tienen un carcter descriptivo, particularista y heurstico, estando tambin basados
en el razonamiento inductivo al manejar mltiples fuentes de datos.
En el presente estudio se intenta comprender el proceso de una mujer de
60 aos que es codependiente de su hijo, el cual est internado por rehabilitacin
de drogas. La finalidad es intentar comprender a la buscadora dentro de su propio
marco de referencia, accediendo por tanto a la red de significados que le permite
sostener su rol de codependiente.

4.3 Muestra
Tipo de Muestra:
Los criterios de seleccin para esta investigacin, apelan a las
caractersticas de codependencia que presenta la buscadora, la buena adherencia
que ha tenido a las sesiones, as como el hecho de que su familiar adicto
mostraba tambin sntomas de codependencia.
Al mismo tiempo el tema de la codependencia era un tema de inters para
los investigadores, lo que gatill finalmente que la escogiramos a ella dentro de
una muestra de cinco pacientes ms.

Descripcin del Campo:
COSAM de Puente Alto brinda tratamiento a algunas de las problemticas
de salud mental que presenta la comuna y que son de alta prevalencia en nuestra
poblacin, tales como: la adiccin al alcohol y otras drogas ilcitas, trastornos del
(%

nimo y trastornos de ansiedad. Su poblacin objetivo son las personas
beneficiarias de la ley 18.469 (beneficiarios del sistema pblico de salud)
previamente inscritas en consultorios de atencin primaria de salud de la comuna.

Contexto Fsico Espacial:
COSAM, El Centro Comunitario de salud Mental Familiar Puente Alto, es
un proyecto de una equipo de profesionales quienes prestan servicios de Salud
Mental a la comunidad de Puente Alto. Se encuentra ubicado en la direccin
Arturo Prat 35 de la comuna.
El estudio de caso fue llevado a cabo dentro de las instalaciones del
COSAM durante el primer semestre del ao 2014.
Las sesiones de psicoterapia se desarrollaron en un box dentro del
COSAM, el cual mide 3x3 mts. Cuenta con tres sillas y un pequeo escritorio.
Posee ventanas hacia el oriente y hacia el sur, lo que la convierte en un espacio
muy iluminado en las maanas; est pintada de color verde claro, la sala de
atencin tiene baldosas.
Contexto Social:
La buscadora a quien llamaremos Isabel es de sexo femenino, tiene
sesenta aos y es madre de cuatro hijos varones, el mayor de ellos es usuario del
Programa Ambulatorio Intensivo de Alcohol y Drogas del COSAM.
Vive con su marido desde hace 33 aos, tiempo en el que contrae matrimonio.
Trabaja como asesora del hogar en la actualidad, actividad que actualmente no la
tiene satisfecha con el despliegue de sus potencialidades humanas.


(&

Contexto afectivo:
Isabel llega a terapia por sentirse aproblemada frente a la posibilidad de ser
codependiente y de cmo eso ha afectado su relacin familiar.
Manifiesta llevar aos con el problema adictivo de su hijo, pero nunca haber
tomado consciencia de que la enfermedad es familiar y no slo de un integrante
del sistema familiar.
Buscando apoyar a su hijo llega a psicoterapia ha podido ir develando otros
problemas que le aquejan.
Desde una primera sesin la relacin con el psicoterapeuta fue cercana y
clida, Isabel se muestra abierta a la reflexin y dispuesta a la reflexin de lo que
se le va planteando.

Contexto Afectivo Psicoteraputico:
La consultante llega a terapia preocupada por no comprender cul es
situacin frente al hecho de ser codependiente. En un primer momento el estado
afectivo de ella repercute en el que se vuelque a mostrarse como alguien perfecta,
que ha hecho todo bien y que no sabe bien lo que sucede frente a un diagnstico
como el de codependencia. Con el paso de las sesiones y las entrevistas
exploratorias, la buscadora va dejando de lado la constante racionalizacin que
hace frente al hecho de sentirse mala madre y va pudiendo escuchar y
comprender las intervenciones teraputicas.
La buscadora muestra inters en el vnculo teraputico, manifestando
adherencia al tratamiento, as como tambien evaluando considerablemente la
posibilidad de no estar siempre en lo correcto. Se muestra segura de lo que siente,
pero tambien abierta a explorar sensaciones extraas que se le despiertan frente
a la situacin de codependencia.

('

Contexto Temporal:
Las sesiones se han llevado a cabo los das jueves a las 9 de la maana
durante un mes desde comienzos de Abril del 2014, para motivos de la
investigacin se realizaron 8 sesiones.
4.4 Justificacin de las tcnicas y/o instrumentos de recopilacin de
informacin utilizados
Los instrumentos a utilizar para esta investigacin son las bitcoras de las
sesiones clnicas, el cuaderno de notas de los terapeutas, la entrevista a experto
y la supervisin clnica.
Bitcoras de sesiones clnicas: contienen todo el registro de cada una de
las sesiones llevadas a cabo con el sujeto de estudio. Estas sesiones han sido
transcritas de forma literal a como se han desarrollado, buscando no alterar la
forma en cmo se expresaron las palabras, emociones y sentimientos.
Estas pueden ser examinadas en los anexos y han sido registradas desde
la primera sesin. La buscadora firm un consentimiento informado para permitir
esto.
Cuaderno de notas de los terapeutas: este instrumento busca entregar
mayor informacin respecto a la interaccin que tiene el terapeuta con la
buscadora, tratando de reflejar de mejor manera el clima teraputico que se ha
podido gestar en las sesiones, indagando ms all de las palabras.
Entrevista a experto: esto busca recopilar informacin mediante la
exposicin a los conocimientos de algn experto en el tema que pueda compartir
con nosotros en una entrevista respecto a la importancia de la codependencia.
Supervisin clnica: Est orientada a obtener informacin objetiva que
pueda contribuir en el anlisis del proceso psicoteraputico.

((

4.5 Credibilidad de la informacin
El presente estudio de caso cuenta con varios tipos de registro, ya descritos
anteriormente, los cuales se conjugan en torno a dos triangulaciones.
La primera triangulacin incluye el registro de las primeras cuatro sesiones,
junto a la bitcora de la coterapeuta y la entrevista a experto. Esto se define de
este modo debido a las especiales caractersticas de este proceso
psicoteraputico en cuanto al nivel de indiferenciacin, lo cual dificulta ingresar en
un primer momento a lo que realmente le est aconteciendo a la paciente, ya que
aparece la tendencia a ver reflejados sus temas en los dems. Esta tendencia se
actualiza tambin en la relacin teraputica, siendo por tanto fundamental un
anlisis desde una mirada externa y por tanto objetiva respecto a los ejes
centrales del proceso de la buscadora.
En cuanto a la segunda triangulacin, se realizar vinculando la
transcripcin de las sesiones, desde la quinta hasta la octava, con el cuaderno de
notas de campo del terapeuta y la supervisin clnica. El fin que tiene este modo
se relaciona con que la paciente ya en esta fase alcanza un vnculo teraputico
ms profundo, lo cual posibilita que la buscadora hable ms de s misma, siendo
posible de este modo acceder a contenidos ms profundos en el registro de las
sesiones, este acceso a lo profundo resulta una piedra angular en este tipo de
proceso, ya que existe una especial dificultad para darse cuenta de lo que le
sucede. Por otro lado, tanto el terapeuta como el supervisor podrn en esta fase
aportar con un anlisis ms profundo del proceso, que a su vez puede posibilitar
ejes temticos comunes.


()

5. ANALISIS DE INFORMACIN
5.1 LEVANTAMIENTO DE LAS UNIDADES DE ANALISIS
5.1.1 PRIMERA TRIANGULACIN
Unidad de
anlisis
temticas

Citas

Tipos de
registro

Vergenza por
el hijo adicto
Me daba vergenza, que la gente, porque yo
vivo en un lugar bien decente, lo viera
haciendo escndalo afuera, entonces yo lo
cubra.

Registro
sesin 1
Una vez que le pegaron al mayor, yo nunca
sala. Y me contaron unas vecinas y la otra
dijo esta es la verdad, y me senta sper
avergonzada, que los vieron peleando afuera y
adentro de la casa.

Registro
sesin 1
Que te pasa (le pregunta la vecina), lo que
pasa es que me da vergenza lo que pas el
fin de semana pasado (pelea de los hijos),
mira flaca, t no te tienes que avergonzar delo
que hacen tus hijos, ellos tienen que sentir
vergenza, no t. Nosotros sabemos, los
conocemos de chiquititos, conocemos a ti y a
tu marido, nosotros sabemos cmo ustedes
los criaron, lo esforzada, y sacrificada que eres
t.
Registro
sesin 1
Al parecer, lo que ms le preocupa a ella del
consumo es, ms que el hecho de que el hijo
se dae a s mismo, es que la dae a ella, o
ms bien a la imagen que ella quiere mostrar
Bitcora co-
terapeuta
sesin 2
)+

al mundo.
Al parecer hay un fuerte temor a que los otros
vean a sus hijos haciendo algo indebido, ya
que ella al verlos como extensiones de s
misma, considera de algn modo que la
imagen que los hijos dan al mundo habla de
ella.
Bitcora
coterapeuta
sesin 1
Por otro lado, el tema de la vergenza se
manifiesta en relacin con el hijo, donde su
adiccin pareciera chocarle especialmente por
el hecho de lo que van a decir los vecinos.
Bitacora
coterapeuta
sesin 1
El codependiente tiende a poner el locus de
control afuera, en el otro, esto se da porque
hay una dificultad para diferenciar su
identidad, de modo que cuando otro comete
un error, este es percibido como propio.

Entrevista a
experto
Tiende por tanto a significar la recada y los
errores en general del adicto como un reflejo
de su propia incapacidad, ya que existe una
indiferenciacin a la base.
Entrevista a
experto
Otro tema caracterstico de la codependencia
es la vergenza, ante lo cual el codependiente
suele aislarse del mundo que le rodea, para
que el problema que tiene su familia no sea
notado.
Entrevista a
experto
No me gusta
que me vean
llorar
Yo tambin de repente he llorado, y no quiero
que me vean los dems pero s, he llorado
Registro
sesin 1
Me pongo sper sensible, pero siempre he
tratado de que no me vean, porque tambin a
mi hijo, le carga ver llorar a una mujer,
entonces la manda, pucha, ya estay llorando

Registro
sesin 3
)*

ya.
Yo no te voy a hacer drama, no me vas a ver
llorar ni vas a ver arrodillarme ni tomndome
de tus piernas, obvio que mi duelo lo voy a
vivir, pero cuando tu salgas de la puerta para
afuera, pero t no me vas a ver llorar.
Registro
sesin 1
El tema en s no se trata de llorar, sino que
ms bien de que los otros la vean llorar, de dar
una apariencia de mujer fuerte ante el resto.
Bitcora co-
terapeuta
sesin 1
Esa creencia est muy arraigada en la familia,
de que la pena o el llanto estn mal, que por lo
tanto hay que evitarlos.
Bitcora
coterapeuta
sesin 3
Se puede observar una manera de abordar
las emociones, donde ella prefiere vivirlas sin
que otros la vean, como si sintiera vergenza
de sus propias emociones.
Bitacora
coterapeuta
sesin 3
Si, por lo general suele haber un conflicto
importante con el manejo de emociones como
la rabia y la pena, principalmente con la
expresin de estas.

Entrevista a
experto
La codependiente y su familia ayudan a
sostener a este personaje que siempre
pareciera estar bien, de modo que cuando
surge alguna vivencia que implique estar mal,
o romper de algn modo con las pautas de
este personaje, ella insiste en sostenerlo y la
dinmica familiar apoya esto.
Entrevista a
experto
La rigidez emocional se relaciona con el rol
del cuidador, ya que ste siempre va a querer
estar bien para el otro, dejando de lado la
posibilidad de mostrarse vulnerable.
Entrevista a
experto
)!

Delante de los
otros siempre
soy fuerte
Es que yo delante de ellos siempre he sido
fuerte, o sea yo siempre trato de ser fuerte con
ellos, siempre, cuando chicos los guie yo,
cuando crecieron se desviaron pero yo les
rallaba la cancha

Registro
sesin 1
Tena una angustia, pero yo sola me deca
esas cosas, yo trabajo con nios ac y yo
tengo que estar bien, estos niitos no me
pueden ver mal a m, como usted yo les voy a
transmitir esto a ellos, entonces yo jugaba con
los niitos, no andaba llorando delante de ellos
ni menos tratarlos mal, pero tarde o temprano
yo igual estaba mal

Registro
sesin 4
Me siento como una represa, ya cuando viene
otro (problema), como me he guardado todo
eso, cuando viene otro lloro, pero no que me
vean, o sea, lloro, porque yo siento por dentro
una tensin que le llamo como amargura.
Registro
sesin 3
Gran parte de su identidad se afirma en el
hecho de hacer las cosas bien, siendo para
ella muy importante mostrarse fuerte, y asumir
el rol de guiar a los hijos
Bitcora co-
terapeuta
sesin 1
Esta necesidad de mostrarse fuerte tambin
se manifiesta en su trabajo, donde se ve
claramente reflejada su creencia de que el
hecho de exteriorizar una emocin estara
generando un dao en los nios a los que
cuida, ya que ella les transmitira este estado,
esta idea se relaciona con una visin
indiferenciada de las relaciones.
Bitcora
coterapeuta
sesin 1
La buscadora est siempre guardando sus Bitacora
)#

emociones, hasta tal punto que su sensacin
interna es de una represa que se va a
desbordar si es que aparece otro problema
que la remueva. El hecho de no exteriorizar la
emocin y quedarse con todo guardado se
termina convirtiendo en la amargura que ella
seala.
coterapeuta
sesin 3
Esta excesiva fuerza que muestra ante el
mundo tiene que ver con su defensa, ella se
sostiene en estar constantemente luchando en
la vida, haciendo cosas para que sus hijos
estn bien, de este modo tambin evita mirar
para adentro, y prefiere seguir sosteniendo
esta imagen de mujer fuerte, que va guiando a
sus hijos.

Entrevista a
experto
Va a tender a mostrarse siempre fuerte ante el
resto ya que de este modo evita abrir la puerta
de la vulnerabilidad, si nadie la ve dbil,
mantiene a raya sus sentimientos, y de este
modo puede proyectar su vulnerabilidad en el
otro y estar ah para l.
Entrevista a
experto
Yo me
sacrifico por
los dems
y yo le hago comida en la noche y l se la
come en la noche, entonces al otro da no
lleva, entonces yo me sacrifico cocinando para
que lleve
Registro
sesin 1
Me da pena y rabia, impotencia, porque digo
yo, no ver el que me estoy sacrificando, que
para m es un sacrificio ir a mi trabajo y
despus tener que venir a las terapias, y
despus tener que llegar a cocinar.
Registro
sesin 2
Yo soy una persona sper limpia y ordenada, Registro
)$

todos los das me sacrifico, les dejo todo listo,
ropa lavada, yo plancho los das domingos,
nunca deje un da sin cocinar, siempre
pendiente de ellos, y preocupada de ellos.
sesin 1
Esta sensacin de sacrificio es recurrente, y
aparece sobretodo en sus relaciones ms
cercanas.
Bitcora
coterapeuta
sesin 3
Entonces la buscadora estara realizando
todos estos deberes excesivos para esperar
finalmente que otro le agradezca, que vea su
sacrificio y la felicite por ste, sin embargo
esto jams llega a suceder, ya que en la
dinmica de pocos lmites, los dems se
acostumbran a recibir mucho y luego exigir
tambin esto.
Bitcora
coterapeuta
sesin 3
La buscadora tiene la sensacin de que ella
como madre lo hizo todo bien, ya que se
sacrific por sus hijos lo ms que pudo.
Bitcora
coterapeuta
sesin 3
Los codependientes en la familia van tomando
ciertas pautas de conducta que hablan de
ciertos problemas, existe inadecuado manejo
de emociones donde el siente que merece
sufrir porque se percibe como culpable y
merecedor de la agresin, una especie de
demostrar el amor a travs del sacrificio de
amarte, entonces estn siempre protegiendo
aun as al adicto y cuidndolo de que no sufra.
Entrevista a
experto
Otro sntoma importante es el agotamiento y
cansancio fsico que experimenta el sujeto,
debido a estar en una constante postura de
sacrificio, lo cual le lleva a ejecutar mayores
Entrevista a
experto
)%

labores de las que le corresponden, esto en
ocasiones se considera uno de los factores
que hablan de una baja autoestima
Me preocupo
por el qu
dirn.
Yo me preocupo mucho don Alejandro de qu
dirn, me preocupo y digo pucha, si me voy
una vez ya como que voy a quedar como que
abandon la casa.

Registro
sesin 3
Si yo no lo recibo ac, si yo no hubiese hecho
eso, l hubiese andado botado durmiendo
debajo de los puentes, entonces yo lo haca
por eso, me daba vergenza que la gente,
porque yo vivo en un lugar bien decente, lo
viera haciendo escndalo afuera, entonces yo
lo cubra con eso.


Registro
sesin 1
Siempre me ha importado el qu dirn,
siempre he vivido de eso.

Registro
sesin 1
Su actuar se desenvuelve muy en base a lo
que los dems piensen de ella, de modo que
no est en contacto con sus necesidades
reales.


Bitcora
coterapeuta
sesin 3
Vuelve a aparecer el tema de la preocupacin
por la opinin ajena, al parecer este era uno
de los temas principales que le hacan cuidar
al hijo.
Bitcora
coterapeuta
sesin 1
Para ella es muy importante aparentar ya que Bitcora
)&

ella se sostiene a si misma a partir de ideales,
su yo se configura en torno a esto, ya que de
nia careci de modelos parentales, entonces
se rigi por cumplir con las expectativas de las
personas para las que trabajaba.


coterapeuta
sesin 1
El poner el locus de control afuera implica que
el codependiente est constantemente
buscando la aprobacin ajena, esto se da
porque internamente es como un nio.
Entrevista
experto
Por otra parte para que esto se genere
(codependencia) tiene que haber baja
autoestima, miedo al abandono y al rechazo,
el motivo de su conducta est modelado por
necesidades externas como lo que piensan de
l los otros.
Entrevista
experto
Siempre he
salido adelante
sola
Yo he sido toda mi vida independiente, yo he
trabajado, manejado mi plata, yo he salido sola
adelante con mi vida y he tenido una vida
intachable pese a que me crie lejos de mi
mam.

Registro
sesin 1
Fueron cuatro que estudiaron y mi marido
pag hasta la enseanza media y a partir de la
universidad para arriba yo pagaba, porque
trabajaba en distintas partes

Registro
sesin 2
Yo trabajaba ah hasta las dos y le iba a hacer
aseo a una vecina, as juntaba mi platita. Otro
da iba donde un familiar de mi marido a
Registro
sesin 2
)'

hacerle el aseo, entonces juntaba mi plata,
entonces yo siempre estaba preparada con mi
platita para mis hijos

Hay una sensacin de orgullo por el hecho de
haber salido adelante sola, con poco apoyo
por parte de sus padres, y el tipo de vida
correcta que ha tenido, que sustenta de cierto
modo al personaje de mujer correcta que ella
entrega al mundo.

Bitcora co-
terapeuta
sesin 1
Esta autosuficiencia le ha llevado a jams
pedir ayuda o mostrarse vulnerable ante otros,
llorando por ejemplo, de modo que todo ese
lado de ella se encuentra guardado y ella lo
proyecta en el otro, poniendo en ese otro toda
su necesidad de ser vulnerable y pedir ayuda,
cuidando a este otro.
Bitcora
coterapeuta
sesin 2
Tiene esta sensacin de orgullo por haber
sacado adelante a los hijos, y por esto es
buena madre, por lo tanto nadie la puede
criticar.

Bitcora
coterapeuta
sesin 3
Esta independencia que ha logrado, debido a
la cual siempre ha tenido todo para sus hijos
es una forma que ella tiene de funcionar, sin
embargo le impide pedir ayuda cuando ella lo
necesita.
Entrevista
experto
La paciente ha necesitado ser muy fuerte en
su vida, por ello tiene una gran exigencia
implcita de salvar a sus hijos, para que no
Entrevista
experto
)(

tengan que vivir lo que ella vivi de nia.
La soledad es un sentimiento importante en
este caso, esta sensacin se tapa
construyendo el personaje autosuficiente que
no necesita de nadie, pero si vemos al fondo
de ello, podremos encontrar una fuerte
sensacin de soledad.

Entrevista
experto
Sensacin de
que los dems
la culpan
injustamente
Una vez l (marido) me dijo yo no lo cri
como que yo tena la culpa, y a mi todos me
han culpado, que yo lo he protegido, es
verdad, que yo lo he recibido drogado,
borracho, que se cambie la ropa, yo le
compraba la ropa para tenerle de repuesto en
la casa, yo deca sola, si yo no lo recibo ac, si
yo no hubiese hecho eso, l hubiese andado
botado durmiendo debajo de los puentes.

Registro
sesin 1
Yo les digo, a su casa nunca voy a ir a
meterme y darle rdenes, yo creo que es
importante conversar. Ahora ellos son dueos
de su vida, ya no me pueden culpar.

Registro
sesin 1
El otro (hijo) tambin es como duro, en
realidad, es como fro y en realidad todos mis
hijos, me culpan a m no ms de lo que yo
paso. Porque me dicen yo ya tengo que
dejarlo, yo ya tengo que dejarlo ser al Jorge.
Registro
sesin 3
Seala que todos la han culpado por como
protegi al hijo drogadicto, y ella dice que as
es, que fue su culpa, pero no algo intencional.
Bitcora co-
terapeuta
sesin 1
))


Esta sensacin de que los hijos la van a culpar
tambin puede ser una proyeccin de su
propia culpa, es decir ella es la que en realidad
se culpa constantemente por no cumplir con
su expectativa de ser la madre ideal, y lo ve en
los hijos, como que ellos la van a culpar, sin
embargo gran parte de eso lo genera ella con
su dinmica de dar tanto generando
expectativas en los dems, que al no ser
cumplidas aparece la culpa por parte de los
otros hacia ella.

Bitcora co-
terapeuta
sesin 1
Este rol de cuidador se relaciona con la culpa,
ya que el hecho de que la culpen se relaciona
a mi parecer con el hecho de que ella siempre
da sin lmites, por lo cual todos esperan que
ella siempre se haga cargo de todo, y estn en
la posicin de pedir y recibir, por ello cuando
algo sucede que est mal, la culpa es de ella,
ya que ella es la encargada de todo. Ella
colabora tambin con esto al no establecer
lmites adecuadamente.

Bitcora co-
terapeuta
sesin 3
Para el codependiente es muy difcil asumir
que se ha equivocado al proteger a sus hijos y
no dejarlos hacerse cargo de sus estados de
adiccin; de modo que siempre va a encontrar
excusas con el fin de no aceptar que cometi
un error.
Entrevista
experto
Hay una sensacin muy arraigada de merecer Entrevista
*++

sufrir porque se percibe como culpable del
sufrimiento ajeno y por tanto responsable de la
salvacin del otro.

experto
La sensacin de culpa se relaciona con que el
paciente se siente responsable de facilitar el
consumo del adicto, si bien puede que ella
considere que los dems la culpan, el hecho
de que le afecte esto seala que calza con
algo que a ella le pasa.

Entrevista
experto
Los dems
son egostas
Yo se lo voy a comprar cuado le dije y se lo
voy a pagar al tiro, de aqu a fin de ao y
despus el llego y se lo vendi a un vecino,
entonces yo ah ya empec a sacar
conclusiones de que la gente es egosta o
envidiosa y no quieren que los dems surjan.
(En relacin a la compra de un auto).
Registro
sesin 3
Porque consumes, por que llegaste a esto hijo,
porque me gusta me deca, es que sabe que,
yo necesito esos momentos de, yo necesito
consumir dice, porque necesito ese momento
de locura que siento, y me gusta, y yo le digo
hijo no miras a tu alrededor, que nos haces
dao a todos, entonces eso yo lo encuentro
egosta, una persona sper egosta, que
piensa en l no ms.
Registro
sesin 2
cuando mi hermana se enferm no quiso
arrendarme su local, lo tiene ah tirado,
entonces encuentro que son personas
egostas, como que ellos quieren superarse en
Registro
sesin 3
*+*

la vida y no quieren que los dems surjan


5.1.2. Segunda triangulacin
Si tu ests bien yo estoy
bien



el se chanta un tiempo y
despus empieza a llegar
curado, sucio, se queda
afuera, y eso a mi me afecta y
mucho entonces el tema de
mi estado de nimo viene por
l

Registro Sesin 5
Todo es referente a mi hijo,
como que no tuviera otro hijo
de que hablar, entonces el
tema es l, por eso me siento
codependiente, si el est bien
yo estoy bien y como voy a
estar bien si veo que mi hijo
est mal
Registro Sesin 6
Si tu sales de esto, yo
tambin estoy bien y estamos
toda la familia bien, porque
tus hermanos le digo yo, me
han dicho a mi que si ellos me
ven feliz, ellos tambien son
felices
Registro Sesin 7
*+!

Pareciera que el hecho de
que el hijo recaiga es muy
doloroso para ella, cuenta que
tuvo una crisis donde se
autoagrede, se nota
desesperada por no poder
separarse del hijo, se nota
una relacin simbitica donde
ella deposita el estado de su
emocionalidad en el hijo
Bitcora terapeuta
Sesin 5
Su tono emocional es plano y
no tiene mayores
alteraciones, se nota en ella
desesperanza frente al
cambio en el hijo. Se nota
deprimida y cansada de la
situacin. La noto deprimida
versus otras sesiones donde
bien el tema era el hijo, noto
que esta sesin ella est
mucho ms afectada de lo
que acostumbra
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
comenta que estara muy
feliz de que su hijo cambiara
pues todos en la casa
estaran contentos de verla a
ella feliz, aqu noto que pone
en el cambio del hijo la
posibilidad de ser feliz siendo
que ella es quien tiene que
poner sus propios lmites ante
la vulnerabilidad emocional
que tiene con los estados de
nimo del hijo, pareciera que
para ella el amor implica dolor
y sacrificio
Bitcora Terapeuta
Sesin 7
*+#

hay algo que es mucho ms
a la base y que es tomar
consciencia de que ella es
distinta al hijo y en un minuto
va a llegar el momento de que
por ms que ella ahora el hijo
lo lleve en andas, si el hijo no
quiere y quiere seguir
consumiendo ella no tiene
mucho que hacer
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Fue una niita a la que le
quitaron la infancia, entonces
ella se tuvo que salvar como
nia, y termina salvando a los
dems y se convierte en la
salvadora que va salvando a
los dems, entonces al
caerse este personaje, claro,
primero se quiebra afuera, no
puedo salvar a mi hijo, pero
cuando eso se introyecta,
entras a la raz que es decir,
yo sufr, yo sufr y en realidad
lo pas psimo cuando chica,
y ese es el dolor
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Pitiar no nos molesta


Llego una vez tomado, mi
marido vino a hablar con don
Alejandro, pero no lleg
haciendo escandalo, llego
tranquilo, se puso en el
computador y todo, ah estuvo
chateando, se sonrea solo en
el computador y todo, pero
eso no nos molesta a
nosotros
Registro Sesin 5
*+$

yo supe que el vino volado y
que incluso entr con un pito
para ac para el Cosam, y le
dijeron que no lo podan
atender as, que se fuera, yo
pienso que esas son las
cosas intencionales que el
hace, de momento que el
estuvo ac (en tratamiento),
el se portaba bien, hacia la
cama, ordenaba su pieza,
ayudaba, se haca el t y
despus del t pasaba a
pitiar, y no haba tomado, si
todo ese tiempo que estuvo
ac no haba tomado
Registro Sesin 5
entonces el esperaba que le
hicieran el test y al otro da se
mantena porque sabia que
en esa semana le podan
hacer y quera que le salieran
buenos los exmenes,
despus todo, el pitiaba, no
lleg a tomar
Registro Sesin 5
Me parece que ella viera slo
una parte del conflicto, pues
cuenta que su hijo llega a la
casa con consumo y para ella
no es tanto problema ya que
no llega haciendo escndalos
ni nada, sino que se sienta en
el computador y no molesta a
nadie, noto como parcializa el
conflicto, viendo slo una
parte de este y disminuyendo
la responsabilidad y
compromiso del hijo frente a
la abstinencia total
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
*+%

Al mismo tiempo no entiende
cmo pudieron dejar a su hijo
as, si el es un enfermo que
no sabe bien lo que quiere,
minimiza el consumo de
marihuana de su hijo dentro
del centro apelando a que no
estaba tomando, me recuerda
a su hijo cuando dice que su
problema no est en el
alcohol sino en la pasta base,
parcializando as la situacin,
viendo un solo aspecto del
problema
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Si bien no observa todo, se
va a empezar a movilizar un
poco ms pero que es lo que
va a aparecer, lo que est
ms tapado, va a aparecer la
frustracin, va a aparecer el
dolor, la rabia, y ah es donde
uno como terapeuta tiene que
estar presente
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Uno se puede encontrar con
estos discursos que parecen
ser contradictorios, entonces
a nivel discursivo parece ser
que ella dice racionalmente
que s a los lmites del hijo,
intelectualmente esta muy de
acuerdo con todo, pero en la
accin se ve que es
contradictoria y se empiezan
a ver estas contradicciones,
como que hay dos niveles
corriendo en paralelo, uno es
el discurso y otro es la accin
y terminan siendo
contradictorios
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*+&

Sensancin de impotencia
y fracaso


yo estaba en mi pieza,
estaba acostada y lo vi llegar
y me di cuenta al tiro que ya
era un poco ms de la vez
anterior, se le notaba
bastante el estado, pero
siempre sin hacer escndalo
ni nada, pero yo sent una
impotencia tan grande de
verlo as, de pensar que
pucha, otra vez habamos
fracasado con l, y me dio
una crisis (se emociona y
llora)
Registro Sesin 5
me puse a llorar, me empec
a tirar el pelo, me empec a
rasguar, me quera morir, no
se algo contra mi una
impotencia que me dio, como
que quera destruirme,
hacerme tira, no entiendo
como pude haber fracasado
de nuevo
Registro Sesin 5
El hecho de que yo lo vea
curado o drogado a mi me
produce una impotencia, una
rabia de verlo, que se me
vienen miles de cosas a la
mente, un fracaso respecto a
todo lo que hemos hecho por
l

Registro Sesin 6
*+'

Se apropia de las ganas del
hijo por salir adelante, as
como tambin de las cadas
que este va teniendo durante
el proceso de rehabilitacin,
siente que es ella quien falla y
se emociona al mencionarlo.
Noto as una relacin
simbitica con el hijo, donde
no hay separacin entre ella y
l
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Isabel llega a sesin con
mucha rabia reprimida por el
comportamiento de su hijo,
dice no saber qu ms hacer
para que l recapacite y se
tome en serio el tratamiento,
dice que para ella es muy
grande la impotencia de no
poder cambiarlo, noto que se
frustra ante esto, sobre
identificndose con el
problema de la adiccin del
hijo, poco a poco va haciendo
consciente de la rabia que
siente
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Hay un narcisismo primario a
la base en Isabel, puede ser
reactivo producto de las
vivencias que esta ha tenido
en su vida, lo que hace que
frente al problema del hijo
quiera ella solucionarlo y
como no puede, se frustra, se
siente impotente, siento que
lo que ha hecho no ha
servido
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
*+(

Igual fue una niita a la que
le quitaron la infancia,
entonces ella se tuvo que
salvar como nia, y termina
salvando a los dems y se
convierte en la salvadora que
va salvando a los dems,
entonces al caerse este
personaje, claro, primero se
quiebra afuera, no puedo
salvar a mi hijo, pero cuando
eso se introyecta, entras a la
raz que es decir, yo sufr, yo
sufr y en realidad lo pas
psimo cuando chica, y ese
es el dolor
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Por ms que ella ahora el
hijo lo lleve en andas, si el
hijo no quiere y quiere seguir
consumiendo ella no tiene
mucho que hacer, y ah es
donde te enfrentas con la
frustracin de decir este es el
lmite, no soy super hroe, y
ah se termina de caer, y ah
aparece la frustracin, debajo
de la frustracin hay rabia
porque hay dolor, la pena,
etc
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Mi hijo (adicto) se las gan
a ustedes



!y la verdad don Alejandro,
es que igual lo culpe a usted
por lo de mi hijo, no creo que
este bien, pero me dio rabia
de que l se las haya ganado
a ustedes, me dio rabia a mi,
porque es como otros lugares
donde yo fui con l, l se da
vuelta a las personas, el se
las da vuelta y todo eso que
hace, son provocaciones
justamente para que lo dejen
irse
Registro Sesin 5
*+)

!sent como que se
deshicieron de mi hijo, del
problema, entonces que lo
estn citando as, no se para
que no se note que lo
echaron, que no se note, no
s, yo pienso todas esas
cosas y eso que se las gan a
ustedes, se las gan
simplemente y que ya nadie
quiere tenerlo aqu
Registro Sesin 5
yo deca como, todos son
personas que han estudiado
(refiriendose a los
terapeutas), como no
encontraron la forma de
retenerlo, no s porque, el es
una persona enferma, un
drogadicto, un alcohlico,
entonces eso mismo a l le
hace hacer cosas
Registro Sesin 5
Culpa a los terapeutas que
no se la pudieron con el hijo,
porque el es el muy
inteligente y se da vuelta a las
personas. Noto como puede
estar dirigiendo hacia quienes
deban salvar a su hijo la
rabia que siente con este
mismo, ya que la
responsabilidad de mantener
la abstinencia es netamente
del usuario del programa. Ella
dice estar cansada del
problema y lo deposita en
terceros, el Cosam en este
caso
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
**+

(El hijo) llega a casa en
consumo diario y que la culpa
de esto es de todos quienes
no han podido ayudarlo. Est
muy enrabiada con el Cosam
y dice que su hijo hizo todo lo
necesario para que lo
echaran y as poder volver a
consumir. Veo que la
buscadora ha depositado la
responsabilidad del problema
en terceros, estando ella
frustrada y cansada del
problema, se enoja cuando ve
que otros tampoco son
capaces de movilizar
adherencia al tratamiento en
el hijo
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Siente rabia con la situacin
y con todo aquello que esto
implica, los espacios de
terapia del hijo, la terapia de
ella, los profesionales del
Cosam, yo como terapeuta,
ella como madre, pero al
mismo tiempo no entiende
cmo pudieron dejar a su hijo
as, si el es un enfermo que
no sabe bien lo que quiere,
nuevamente parcializa el
conflicto y deposita la
responsabilidad en terceros
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
***

La frustracin va a llevar a la
crisis, la crisis hace que se
caiga el personaje, y eso te
mete en un duelo, y elaborar
el duelo, el cierre de ese
duelo, es que se pueda cortar
con esta dinmica. Puede
aparecer rabia proyectada
hacia quienes ahora brindan
el tratamiento, antes ella se
hacia cargo ahora son otros
los que estan a cargo
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Sobreproteccin con los
hijos
yo le dije, hijo, por que no
viene maana para ac, no
mamita no, yo le dije que iba
a ir para all, quieres que
vaya, no mam me dijo no se
preocupe, y fui igual el
domingo, fui tarde, vive en
Santiago centro, fui tarde
como a las cinco, llegu all,
quera darle como una
sorpresa que se yo, y no se
sorprendi ni nada (En
referencia al segundo hijo)
Registro Sesin 5
Eran las dos y media de la
maana, yo no haba dormido
nada, y siempre me pasa
mientras l no llegue a la
casa, yo no duermo
Registro Sesin 6
**!

Yo he estado con l, he
apaciguado los momentos, he
estado protegindolo cuando
todos en la casa le han
querido pegar, me he echado
a todos los otros encima, me
he puesto por delante de mi
hijo que es tremendo de alto y
he dicho que no lo toquen
Registro Sesin 7
Lo he ido a acostar
prcticamente y lo he
abrazado y le he dado besos
curado calmndolo y le
empiezo a recordar
hacindole cario cuando el
era chiquitito, cuando era un
bebe, y empiezo a hablarle
as
Registro Sesin 7
Yo he estado en mal
momento y en buen momento
con l, he estado mucho
mucho en los malos
momentos, he estado
defendindolo contra todo, he
estado apoyndolo
Registro Sesin 7
**#

Yo creo que la nica forma
de quedarme con mi
consciencia tranquila de que
el sali de la casa de nosotros
teniendo donde vivir y con un
trabajo, ya despus todo
depende de l, porque yo no
puedo llegar y ndate ahora
porque yo s que est sin
trabajo y puede caer ms
bajo
Registro Sesin 7
ella lo va a visitar igual de
sorpresa (al segundo hijo),
dice que su hijo no se
sorprende, pero que pueden
conversar y que eso a ella le
da pena porque l ha tenido
mala suerte en sus relaciones
amorosas. Ac Isabel asume
que conoce las necesidades
de sus hijos y no respeta el
derecho de este a estar solo
como lo habia manifestado,
siente que la necesitan
aunque le digan que no
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Habla luego de su hijo menor
quien se dedica a tatuar y que
vivira en Mar del Plata, ante
esto ella piensa que su hijo
estara all y que no quiere
volver fracasado a su casa.
Comenta que por qu se fue
tan lejos su hijo que si le pasa
algo no va a poder llegar para
all en seguida, me llama la
atencin que est tan encima
de sus hijos incluso estos
viviendo en otro pas, no logra
separarse de ellos y se
plantea siempre en funcin de
resolver o ayudarles a estos
con sus problemas
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Ella se comporta como una
madre con su hijo
quinceaero que llega ebrio a
casa, le pasa ropa para
Bitcora Terapeuta
Sesin 7

**$

baarse, lo acompaa a que
se quede dormido, lo abraza y
le cuenta recuerdos de cmo
era el cuando nio para que
se tranquilice. Con esto busca
protegerlo y protegerse ella
de la imagen que proyecta su
hijo al mundo
Y desde ah aparece algo
que es sper interesante que
es el tema de la dinmica de
los codependientes, donde la
codependencia
sistmicamente, por eso que
el tratamiento de alcohol y
consumo, se trabaja mucho
con lo sistmico, porque en
estas dinmicas
codependientes, el adicto
cumple una funcin en el
sistema, entonces este adicto
si lo leemos sistmicamente
cumplira una funcin
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Sistmicamente uno podra
decir que l no tuvo otra
opcin de ser drogadicto,
estara cumpliendo con un
deber familiar en este
sistema, y la forma de
expresarse en esta cultura
con lo que haba era droga,
pero l est cumpliendo con
algo est siendo fiel a un
patrn familiar, a algo que
responde a este sistema
familiar, entonces ah lo que
mencionan de que ella trata
de nio al hijo, podra
perfectamente estar viendo a
su propia nia interna ah, y a
travs de esa manera ella
est ah y le puede estar
dando la contencin que ella
esperaba, qu pasa si se la
quitas ahora
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
**%

Como mam siento que
todos me necesitan
yo siento que tengo que
estar con l (respecto al
segundo hijo), aunque l me
diga que no me necesita que
no me preocupe yo siento que
tengo que estar con el, que
tengo que preocuparme,
porque el tambin me
necesita como mam
Registro Sesin 5
no quiero estar como para un
solo lado, que este me
necesita porque est metido
en el alcohol y la droga, el
otro tambin me necesita de
distinta forma y en el fondo yo
como mam siento que todos
me necesitan
Registro Sesin 5
lo que pasa es que yo soy
realista y tengo los pies bien
puestos en la tierra como
siempre y yo s que la cosa
es as le dije yo, los milagros
no existen en este caso le dije
yo, el Jorge lo que necesita
para que cambie es nacer de
nuevo y eso le dije, es
imposible
Registro Sesin 7
Ac Isabel asume que
conoce las necesidades de
sus hijos y no respeta el
derecho de este a estar solo
como lo haba manifestado,
dice que al conocer lo que
sus hijos necesitan, que ella
siente que todos sus hijos la
necesitan. Con este discurso
de ser la nica que sabe
como son y se hacen las
cosas, se apropia de la
verdad
Bitcora Terapeuta
Sesin 5

**&

comenta que su hijo le ha
dicho que est bien y feliz,
que llego de vacaciones all y
que por su trabajo se qued,
ante esto ella piensa que su
hijo estara all y que no
quiere volver fracasado a su
casa, no por alguna otra
razn sino que ella asume
que eso es el motor de su hijo
para mantenerse all
Bitcora Terapeuta
Sesin 5


En esta sesin Isabel me
comenta que le dice a su hijo
que el podra si quisiera hasta
rehacer su vida, volver a
conocer otra pareja, ser feliz,
salir delante de la situacin a
la que llego, que es
inteligente, me comenta que
cuando le dice esto al hijo el
se lo toma mal y porque no
quiere que le digan como son
las cosas, ni menos que
hacer, ella logra ser emptica
ante la molestia que
generara que alguien te diga
como hacer las cosas, pero
siempre desde su postura de
ella saber como s son las
cosas y sobre todo aquello
que deben hacer sus hijos por
su propio bien
Bitcora Terapeuta
Sesin 7
esto de catalogarse como
mala madre, que es culparse,
eso mismo puede estar
siendo parte del mismo
sistema, porque tambin
sigue siendo funcional,
porque al ser culpable, que es
lo que implicara, es como la
zanahoria delante para que
tenga que ser mejor madre
todava, entonces como que
hay un sistema donde yo
igual me logro ir poniendo
como culpable y como mala
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
**'

para que me movilice para ser
mejor todo el rato, y as me
retroalimento todo el rato,
entonces tambin necesita
sentirse culpable, porque
probablemente en algn lugar
tambin se instaur est
verdad de que ella, puede
haber sido una mala nia, por
algo la abandonan, que
ocurre mucho en la fantasa
de los nios cuando son
abandonados
Se sacrifica por los dems,
pero lo que est buscando es
recibir eso de vuelta,
entonces yo te doy, pero
estoy buscando que ah algo
se me devuelva, porque yo lo
nico que deseo es amor, si
todos queremos ser amados
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
No quiero verlo tomado yo llegaba a preparar once
en familia y ahora no hago
nada de eso, ahora llego,
preparo mi bandeja y me voy
a mi pieza a tomar once para
no verlo
Registro Sesin 5
Y cuando empez a pasar la
hora supuse que no iba a
venir bien (el hijo), y me
encerr en mi pieza, y me
puse seguro, seguro por
precaucin de no verlo
tomado
Registro Sesin 6
El (hijo) empieza a venir y se
empieza a quedar, empieza a
pasar la hora y digo yo bueno
no lo voy a ver no quiero verlo
bien ni mal, quisiera no poder
verlo
Registro Sesin 6
**(

Isabel ya no quiere compartir
en la casa, tiende a
encerrarse en su pieza
despus del trabajo para no
tener que ver a su hijo en
consumo, cuando ella me
cuenta esto frunce el ceo y
el tono de voz se nota ms
duro, me da la sensacin de
que el tema le molesta, ms
all del consumo mismo, el
tener que en su propia casa
encerrase a no ver la cosas
que pasan
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Dice que su hijo sale en las
noches y que llega tomado,
que ella se est encerrando
en su pieza para no verlo, le
pregunto si tiene miedo de
algo y ella dice que nunca se
ha puesto agresivo, que ms
que miedo por algo es no
querer verlo y que no sabe
bien que hacer, noto con esto
que no quiere problematizar
la realidad del conflicto con el
hijo adicto
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
Dice que por ms que le
pone lmites al hijo, este no
obedece y se queda ella con
esa rabia de que el no haga
caso. Noto su rabia en cmo
aprieta las mandbulas al
momento de contar esto. Que
ya est cansada y que le
gustara que su hijo
desapareciera, que no
volviera ms a la casa o ella
misma inclusive piensa que le
gustara cambiarse de casa
para no verlo ms. Noto con
esto como ella no quiere ver
la realidad del problema, que
ya est cansada y opta en
cierta medida por negarlo y
seguir as adelante
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
**)

Ella probablemente no est
en nivel consciente de lo que
est opinando, son
dinmicas, y en eso claro que
se ilusionaba, lo crea, porque
eso es parte del personaje, de
creer, desilusionarse, porque
adems para desilusionarme,
antes tengo que haber estado
arriba para caerme, si no me
ilusionara con algo no puedo
despus doler porque eso no
existe, entonces yo necesito
tener dolor en mi vida, tengo
que crearme los dolores y las
situaciones para tener dolor
desde esa perspectiva
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Qu pasa si le quitas el
hijo? No tiene a quin cuidar
ni de quin preocuparse y se
contacta consigo misma y ah
est el dolor que evita

Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Yo soy la nica que he
hecho todo
quiero tratar de meterme yo
en la cabeza que lo hice todo
todo, es que ya lo hice todo
incluso yo no tocaba el tema
de l y lo toque con otro de
mis hijos porque mi hijo no
saba como estaba l, y
cuando me preguntaban por
l cuando estaba ac, yo les
deca a mi no me pregunten
nada, pregntele a l
Registro Sesin 5
*!+

antes yo le haba dicho a mi
marido que tenamos que
ponerle reglas y todo eso y
que conversramos con l,
pero cuando lleg el momento
l slo dice dos palabras y al
final yo le tuve que decir casi
todo
Registro Sesin 6
La verdad es que yo he
intentado todo todo, hacer
que no lo veo, hacer que lo
veo, conversar con el y
despus cuando estamos
bien terminamos enojados
porque hay cosas que no le
gustan que le digo yo,
entonces yo tengo que decirle
lo que pienso y lo que siento
Registro Sesin 7
Isabel llega a sesin con
mucha rabia reprimida por el
comportamiento de su hijo,
dice no saber qu ms hacer
para que l recapacite y se
tome en serio el tratamiento,
dice que para ella es muy
grande la impotencia de no
poder cambiarlo, noto que se
frustra ante a la sensacin de
hacer suyo el problema y no
poder solucionarlo.
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Isabel cuenta que en un
intento por poner lmites, el
mismo marido la boicotea
frente a la situacin, pues
frente a las necesidades que
manifiesta su hijo, le pasan
dinero y habra una especie
de temor al qu dirn
tambin, manifiesta ella un
problema con esto ya que no
siente que su marido le ayude
y que es ella la que tiene que
rayar la cancha
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
*!*

Hablamos respecto a las
expectativas y las ideas que
ella puede tener de cmo
debieran ser las cosas y del
sufrimiento que provoca el
hecho de que las cosas no se
den como esperamos que
sucedan, se le refuerza el
tema de los lmites para poder
des identificarse del
problema, entendiendo que si
bien ella tiene un problema,
ella no es su problema
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
Ella siempre est esperando
que los dems le agradezcan
su esfuerzo. Ahora de nuevo,
todo gira a cumplir con la
expectativa puesta afuera, la
norma

Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Pondra atencin en que
primero est el tema del
control, de controlar, donde
aparecera esta sper
personaje omnipotente que
puede influir en los otros, pero
a dems ojo con lo que le
molesta, ejemplo comer de la
olla no est bien, uno come
del plato, aparecen las formas
sociales, el deber ser social

Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*!!

Rabia y culpa por no
querer que vuelva el hijo
adicto



empieza a quedarse y
quedarse y despus ya viene
curado y con problemas con
los arrendadores, y ya ah ya
uno le tiene que abrir la
puerta, entonces ya ese es el
motivo que yo le voy a decir
que, no quiero que vuelva, no
quiero que vuelva, no quiero
nada ya de el, quiero no se si,
me suena como muy fro, muy
crudo, muy inhumano, decirle
mira voy a hacer de cuenta de
que tu no existes
Registro Sesin 5
Me estoy aguantando, yo
creo que el va a conseguir un
trabajo, pero me cuesta creer
que tan luego va a solucionar
el problema de vivienda y de
trabajo tambin, o sea,
tambin me da cosa decirle,
oye dentro de este ao te
tienes que ir, entonces me
siento como mala
Registro Sesin 7
y por qu me tengo que
sentir culpable de no querer
ver ms a un hijo, no quiero
saber de l, a veces pienso
eso!y despus me siento
como una mala mam
pensando esas cosas
Registro Sesin 6
Noto como la rabia con la
que llega en un comienzo la
buscadora comienza a
aparecer, primero en
ambivalencias frente al
pensamiento de echarlo a la
calle y la consecuente
justificacin por no permitirse
estar enojada. Se observa un
super yo muy primitivo
volcado sobre s misma
Bitcora Terapeuta
Sesin 5

*!#

Isabel llega con mejor nimo
y cara a terapia, se dice a s
misma estarlo y manifiesta
tener pena y rabia por la
situacin que viven. Estas son
las emociones que
generalmente la inundan y las
que ms se han reiterado
durante el proceso. Noto en
ella tambin culpa, por la
rabia que siente con el hijo y
el conflicto que esto presenta
frente a la imagen del rol
materno que la buscadora ha
construido
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
Manifiesta tener rabia pero
que no puede enojarse con
nadie, que la rabia le da en el
momento pero despus se va,
pero ahora querra que le
durara ms. No puede hablar
con su hijo, menos una
correcta verbalizacin de la
rabia, pues cuando
comienzan a hablar pueden
empezar bien pero terminan
gritando y esto es lo que la
buscadora evita.
Bitcora Terapeuta
Sesin 5
Claro porque le destruyes la
imagen de s misma, y ella es
alguien se centra en la
imagen y la forma y la imagen
son muy importantes

Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
si el hijo no quiere y quiere
seguir consumiendo ella no
tiene mucho que hacer, y ah
es donde te enfrentas con la
frustracin de decir este es el
lmite, no soy super hroe, y
ah se termina de caer, y ah
aparece la frustracin, debajo
de la frustracin hay rabia
porque hay dolor
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*!$

Ella es la que resuelve el
problema


Es que de repente siento que
no puedo ms, que l siempre
va a ser peor, que no va a
cambiar, l no quiere cambiar,
y no lo puedo sacar de ah
Registro Sesin 6
Como que estoy cansada de
todo ya, siempre el tema es
sentir impotencia de todo, que
pasa el tiempo y no resuelvo
este problema
Registro Sesin 6

Se nota la rabia que la
buscadora manifiesta tener
con el hijo y que no puede
expresar, la relacin
simbitica con el hijo hacen
que el problema de este sea
vivido por ella como una
desafo personal y por tanto
existe una idea de que no se
avanza y por tanto hay rabia y
frustracin. Se aprecia un
narcisismo a la base en ella
donde si no es ella quien
soluciona el problema, no lo
har nadie
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
La buscadora se siente
impotente y cansada, hay un
orgullo en ella frente a su
situacin cuando la compara
con la del hijo y desde ah se
enrabia por no entender cmo
este con mayores
oportunidades que ella no
logra salir adelante
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
*!%

Ella se tuvo que salvar como
nia, y termina salvando a los
dems y se convierte en la
salvadora que va salvando a
los dems
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
En el fondo, ella fue una
falla, cachai, y todo eso est
dentro de su constitucin
pareciera, y ah se genera la
dinmica, donde al final igual
termina siendo ella como
falla, y est este hijo
drogadicto que est todo el
rato dicindole fallaste, pero a
la vez es el que la necesita
todo el rato donde ella puede
realizarse como cuidadora,
ahora, a los sesenta aos
llega un punto donde ella se
agot y est cansada, y est
explotando
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Predicar con el ejemplo yo debera dejar el pan, pero
no puedo dejar de comer ms
de un pan, o sea como igual y
trato de cambiar eso por otros
tipos de alimentos, entonces
como pan y pasteles y tortas
y coma muchas cosas que
no tena que comer, y por l,
ni siquiera por m las empec
a dejar de lado
Registro Sesin 6
Yo igual me estoy cuidando,
de demostrarle a mi hijo y
demostrarme a mi misma que
soy capaz de dejar cosas de
lado que a mi me perjudican
Registro Sesin 7
*!&

Encuentro un buen paso
para la diferenciacin con el
hijo que Isabel pueda
compararse en un primer
momento desde el hecho de
notar cun difcil puede ser
dejar algo, definirse como
paciente crnico y desde ah
empatizar con el hijo, ac ella
con el personaje de La
Salvadora, se posiciona como
el ejemplo de accin
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
Si yo puedo ustedes tambien
pueden, se observa como en
todo el relato que Isabel ha
hecho durante las sesiones,
est marcada en ella la
impronta del sacrificio y del
orgullo por el sacrificio vivido,
si yo pude porque no podran
ustedes es la sensacin que
me transmite
Bitcora Terapeuta
Sesin 7
Pareciera que ella naci con
el sino, del rechazo del grupo,
entonces empieza a ser, y tal
ves probablemente fue una
nia sobre adaptada, sobre
adecuada, y al final ya este
personaje, se valida y termina
siendo esta santa madre, y
predica con el ejemplo
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Ella est pegada con una
imagen que es la del deber
ser, entonces ahora porque,
porque est buscando, y que
ests buscando cuando te
sobre pegas al deber ser, es
el reconocimiento desde
afuera, ser reconocida por el
grupo
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*!'

Justificar el haber salido a
trabajar

En un momento dado los
dej solos por trabajar, y digo
yo ah fue mi error, lo tomo
como un error no haber
estado ms con ellos, no
haberles dado lo ms
importante
Registro Sesin 6

Y no era tanto lo que yo
ganaba, entonces yo tena
que saber juntar esa plata
para que ellos tuvieran que
seguir en la universidad
Registro Sesin 6

quera que mis hijos nacieran
dentro de un matrimonio, de
una estabilidad que tuvieran
todo lo que yo no tuve, que
tuvieran educacin y que
fueran profesionales. Y bueno
hice todo, si bien a costa de
no estar mucho en la casa y
logr en la vida todo, tener un
hogar bien constitudo, mis
hijos con estudios, con
profesiones
Registro Sesin 6
Isabel frente al hecho de
haber salido a trabajar se
siente culpable y por tanto
justifica este hecho con todos
los logros y beneficios
materiales que ha podido
conseguir para su hijos, se
ampara en los bienes cuando
lo que siente que fall en ella
es la entrega emocional
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
*!(

Si bien ella justifica el hecho
de haber tenido que salir a
trabajar, se siente culpable en
determinada manera porque
con esta medida pudo brindar
cosas que ella consideraba
importantes, como
necesidades econmicas y
educacin, pero el costo de
ello es haber tenido menor
contacto emocional con sus
hijos
Bitcora Terapeuta
Sesin 6
De que tipo de necesidades
estamos hablando, cosas
materiales y fsicas, pero sus
necesidades son emotivas y
afectivas; y ah es donde
entra el hijo, y ah es done
ella tambin disocia, porque
est separado y lo pone todo
el lo fsico y lo emocional lo
tiene separado tambin.
Entonces cuando entra en
esa dimensin (emocional)
ah si hay vaco, ah si hay
necesidad, ah si hay dolor

Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Las necesidades
emocionales donde las pone,
las ve afuera, entonces ella
es capaz de ver al otro
doliente, y es capaz de cuidar
al otro, este niito que ella
cuida, que no puede dejarlo,
que pobrecito, no se qu, su
hijo que llega drogado y
pobrecito, todos los
pobrecitos estn afuera,
entonces ella en las
necesidades emocionales, es
muy buena para verlo afuera,
pero es porque lo ha vivido
internamente pero tal vez no
lo relaciona
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*!)

Yo no dependendo, yo me
la puedo

siento que todavia tengo las
ganas esas, de trabajar y que
yo he sido desde los ocho
aos don Alejandro
independiente, he trabajado,
yo no dependo de la plata de
mi marido ni de mis hijos,
entonces es lo que yo gano
Registro Sesin 7


Yo donde voy me gano la
comida por as decirle, a mi
nadie me est alimentando, la
casa la hemos pagado entre
los dos, y con mi trabajo igual
le pagu universidad a mis
cuatro hijos, no ganaba tanto
pero he sido sper ordenada
con mis dineros
Registro Sesin 7
A mi nunca nadie me ha
escuchado llorar de plata, que
no tengo plata, o que pucha
tengo ganas de comer algo y
no puedo comprarlo, no en mi
casa siempre ha sido que ha
habido de todo
Registro Sesin 7
Existe en Isabel una
sensacin de orgullo frente a
la autosuficiencia, por el
hecho de haber sobrevivido a
los problemas que se le han
presentado en su biografa
Bitcora Teraputa
Sesin 7
Isabel se muestra feliz
cuando habla de dinero, re y
se esconde tambin
avergonzada en su bufanda,
pareciera ser que el motivo de
su esfuerzo est en poder
tener su dinero y con esto una
sensacin de control frente a
la adversidad
Bitcora Teraputa
Sesin 7
*#+

ella sufre un abandono
temprano, se tiene que salvar
a s misma, sale de la casa
muy chiquitita porque la
mam se mete con un
alcohlico, se va a trabajar a
una casa, la tienen de nana
en la casa!de ah se va
configurando ella, de que si
en realidad esto es, pero igual
fue una niita a la que le
quitaron la infancia, entonces
ella se tuvo que salvar como
nia, y termina salvando a los
dems y se convierte en la
salvadora que va salvando a
los dems
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
ah es donde ella tambin
disocia, porque est separado
y lo pone todo el lo fsico y lo
emocional lo tiene separado
tambin. Entonces cuando
entra en esa dimensin
(emotiva) ah si hay vaco, ah
si hay necesidad, ah si hay
dolor
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
Ando ms relajada La verdad es que antes de
las gotitas yo era muy
acelerada, entonces eso he
notado, que ando ms
relajada
Registro Sesin 7
Yo era muy acelerada, o sea
andaba como todo el da
corriendo, como pendiente de
la hora una cosa as, incluso
caminaba como sper rpido
porque yo me voy caminando
a la pega y me doy cuenta de
que voy lenta, que voy
caminando como normal,
como despacio as
Registro Sesin 7
*#*

Sabe que yo necesitaba algo
as, yo soy muy nerviosa y
nunca he tomado nada pa los
nervios porque no quiero
depender de esas cosas
Registro Sesin 7
El efecto de las Flores de
Bach lo noto en cmo llega al
box la buscadora, dejando de
lado por primera vez la
cartera, sacandose el abrigo y
apropindose del espacio
teraputico
Bitcora Teraputa
Sesin 7
Isabel tiene otra cara, dice
estar ms relajada pero se
observa que tambien el
pensamiento obsesivo y el
hecho de que ella no
escuchaba antes las
intervenciones teraputicas
ha disminuido
Bitcora Teraputa
Sesin 7
Encuentro genial esa sesin
que tuviste, de partida llega y
parte hablando de ella y no
del hijo, siento que es sper
simblico todo ese relato que
hace del dolor de su cuerpo y
cuando dice tengo un
mecanismo para abordarlo y
dice yo no lo pesco y la nica
manera en que aparece es
cuando al final termina
estando sola sin hacer nada,
que se encuentra con ella
misma, entonces claro que
pasa cuando entras en tu
espacio, pasa que emerge un
dolor, y frente al dolor cual es
la accin que ella aprendi
para eso
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco
*#!

Da la sensacin de que ha
ocurrido proceso teraputico
porque ya ha empezado a
movilizarse de estar todo el
rato afuera hablando del hijo
a que ahora se ha observado
ella misa y est hablando de
ella, se est observando ella,
y el hijo ya no es el tema, o
sea no es que el hijo va a
dejar de ser drogadicto y
vamos a seguir hablando de
el, pero pareciera que el foco
se ha movilizado y a
empezado ella a conectarse
con ella misma
Entrevista a
Supervisor Clnico
Cristin Bosco


5.2 Definicin de las categoras levantadas

Me preocupo por el qu
dirn.

Vergenza por el hijo adicto

No me gusta que me digan
cmo hacer las cosas


La perfecta

Este personaje se construye en base
al deseo de buscar ser aprobada por
los dems. Su supery se establece
en funcin del deber ser social, de
modo que su atencin est puesta en
lo que van a decir los otros. Ante ello,
siente vergenza por el hijo adicto,
comentando en diversas ocasiones
que lo que ms le afecta es que otros
vean al hijo en ese estado.

El rol de perfecta presenta una gran
dificultad para aceptar opiniones
ajenas, ya que stas aparecen ante
ella como mandatos y crticas, por
esto mismo, no le gusta que le digan
cmo hacer las cosas, ya que esto
implicara una falla que no cabe en
este personaje, por ello para que
nunca nadie le encare su error, ella
actuara de la mejor forma posible en
base a lo que cree correcto,
*##

adelantndose a las posibles
rdenes que podran darle los
dems.

Yo me preocupo mucho don
Alejandro de qu dirn, me preocupo
y digo pucha, si me voy
una vez, ya como que voy a quedar
como que abandon la casa

Me daba vergenza, que la gente,
porque yo vivo en un lugar bien
decente, lo viera haciendo escndalo
afuera, entonces yo lo cubra

Yo s lo que tengo que hacer, y lo
que yo hago es mi decisin, porque
de partida ella no se mete en nada,
yo tampoco doy motivo para que se
meta. (Respecto de la empleadora)



Evito las discusiones

Mi hijo se las gan a
ustedes

Pitiar no nos molesta

No querer verlo

No querer ver

No querer ver se refiere a la actitud
que Isabel despliega ante la adiccin
de su hijo, la cual se caracteriza por
evitar la confrontacin, para no
contactarse con el dolor, esto la lleva
a depositar la responsabilidad en
terceros, se observa como no
responsabiliza al hijo de su
rehabilitacin sino que deposita esto
en una institucin.
El no querer ver se refleja en la
parcializacin que ella hace del
consumo de su hijo, minimizando el
consumo de marihuana frente al de
alcohol, no problematizando los
conflictos, por esto mismo ella niega
la realidad y se encierra en su pieza
para no lidiar con el problema.

yo llegaba a preparar once en
familia y ahora no hago nada de eso,
ahora llego, preparo mi bandeja y me
voy a mi pieza a tomar once para no
verlo

*#$

yo supe que el vino volado y que
incluso entr con un pito para ac
para el Cosam, y le dijeron que no lo
podan atender as, que se fuera, yo
pienso que esas son las cosas
intencionales que el hace, de
momento que el estuvo ac (en
tratamiento), el se portaba bien,
hacia la cama, ordenaba su pieza,
ayudaba, se haca el t y despus
del t pasaba a pitiar, y no haba
tomado, si todo ese tiempo que
estuvo ac no haba tomado


Siempre he salido adelante
sola

Yo soy la nica que he
hecho todo

Yo no dependo, yo me la
puedo

Mostrarse fuerte ante los
dems





La Luchadora

La Luchadora es un rol que adopta
tempranamente Isabel como
estrategia de supervivencia ante la
vida. Este personaje emerge como
una defensa ante la experiencia de
abandono, lo cual la conforma como
una persona autosuficiente y
orgullosa de sus logros. Sin
embargo, esto coexiste con la
sensacin de ser la nica que se ha
llevado el peso, por lo cual hay una
sensacin de soledad.

Este rol implica no necesitar a nadie,
debido a que ante la vulnerabilidad
no est el registro de pedir ayuda
sino la urgencia de salir adelante
sola.

Este personaje fuerte, despliega una
dinmica relacional donde evita
mostrarse dbil ante los dems,
ocultando su dolor y eludiendo el
mostrar emociones como la pena o la
rabia.

siento que todava tengo las ganas
esas, de trabajar y que yo he sido
desde los ocho aos don Alejandro
independiente, he trabajado, yo no
dependo de la plata de mi marido ni
de mis hijos, entonces es lo que yo
gano

A mi nunca nadie me ha escuchado
llorar de plata, que no tengo plata, o
*#%

que pucha tengo ganas de comer
algo y no puedo comprarlo, no en mi
casa siempre ha sido que ha habido
de todo


Como mam siento que
todos me necesitan

Predicar con el ejemplo

Sensacin de que los
dems la culpan
injustamente.

Justificar el haber salido a
trabajar.

Me duele escuchar que he
sido mala madre.








La salvadora

Este personaje es el modo en que la
buscadora vivencia su rol de madre.
Una de las principales caractersticas
es asumir que como madre conoce
las necesidades de sus hijos y con
esto sabe cmo ayudarlos,
salvndolos de los miedos que ella
misma ve en la vida.

Por otro lado, este rol materno
implica guiar a los hijos con el
ejemplo hacia su forma de ver las
cosas, que sera la verdadera, todo
esto basado en una idealizacin de s
misma como madre.

Por ello cuando sus hijos la culpan le
parece injusto en un principio y
justifica el haber salido a trabajar
como algo necesario. Sin embargo,
posteriormente aparece el dolor.

El rol materno entonces al estar
basado en ideales rgidos,

se ve cuestionado ante cualquier
error. Por ello le duele escuchar que
ha sido mala madre por parte de sus
otros hijos.

me puse a llorar, me empec a tirar
el pelo, me empec a rasguar, me
quera morir, no se algo contra mi
una impotencia que me dio, como
que quera destruirme, hacerme tira,
no entiendo como pude haber
fracasado de nuevo

y por qu me tengo que sentir
culpable de no querer ver ms a un
hijo, no quiero saber de l, a veces
pienso eso!y despus me siento
como una mala mam pensando
esas cosas

*#&



Yo me sacrifico por los
dems

Sensacin de que no le
agradecen

Los dems son egostas


Yo me postergu


Amor
desvalorizado


Se entiende como un modo de
relacionarse de la buscadora
caracterizado por un dar constante,
donde ella posterga sus propias
necesidades poniendo por encima
las de los dems.
Este sacrificio por los dems se
encuentra motivado por el deseo de
ser reconocida, esperando que stos
le agradezcan por su esfuerzo
excesivo, como esto no sucede ella
se decepciona constantemente de
los dems.
Por otro lado, como los dems no
actan bajo el mismo funcionamiento
de sacrificar las propias necesidades
en funcin de los otros, son
considerados por ella como personas
egostas.
La actitud de sacrificarse por este
ideal de amor va generando una
carga muy grande en la buscadora,
la cual termina teniendo la sensacin
de que se ha postergado a s misma
por los otros.


Me da pena y rabia, impotencia,
porque digo yo, no ver l que me
estoy sacrificando, que para m es un
sacrificio ir a mi trabajo y despus
tener que venir a las terapias, y
despus tener que llegar a cocinar.

Soy yo la que como le dije
anteriormente ha andado a la siga de
l, la que me he preocupado, la que
lo ha dado todo, todo por l,
postergndome yo de todo para
sacarlo de ah.


*#'

Idea de que ella es la que
resuelve el problema.

Me gustara hacerlo
cambiar.

Sobreproteccin con los
hijos

Si t ests bien yo estoy
bien.

No puedo dejar de pensar
en l.




Vivenciar el
problema del hijo
adicto como
propio.



Esta categora se refiere a un modo
de vivenciar las relaciones donde ella
tiende a hacerse cargo de los
problemas de los otros, tratando de
solucionarlos y queriendo modificar
su conducta.

Por esto mismo, genera una
sobreproteccin con los hijos, donde
existe una dependencia emocional
que la vuelve vulnerable al adicto,
por lo cual su pensamiento est
siempre en torno a este.

Ella lo vive como q ella tiene q hacer
la pega, hacerse cargo, de mi
depende. Ella tiene ganas de que se
mejore la sensacin de que no lo
puede soltar

yo siento que tengo que estar con l,
aunque l me diga que no me
necesita que no me preocupe yo
siento que tengo que estar con l,
que tengo que preocuparme, porque
l tambin me necesita como mam

Cmo que si l est bien yo estoy
bien, que si l est mal yo estoy mal,
entonces eso es lo que a m me
cuesta separar.


Sensacin de estar
estancada.

Sensacin de impotencia y
fracaso.

Rabia y culpa por no querer
que el hijo vuelva.

Ando ms relajada.

Evolucin de
vivenciar el
problema del hijo
adicto como
propio.


La evolucin de la tendencia a
vivenciar su propia emocionalidad sin
diferenciacin de la del hijo se
observa en que Isabel comienza a
hablar ms de s misma en las
sesiones. Esta evolucin se observa
en que las emociones y sensaciones
asociadas al problema de consumo
de drogas del hijo, estn ms
referidas a su propio proceso de
crecimiento que al hijo.
El primer acercamiento a su mundo
interior, debido a la indiferenciacin
*#(

se traduce para ella en una
sensacin de estancamiento.
La dificultad para diferenciar su
identidad del otro, genera una
tendencia a tomar los problemas
ajenos como propios, que deriva en
una vivencia de fracaso e impotencia,
ya que no logra cambiar la conducta
del otro como quisiera.
Frente al problema de adiccin del
hijo, ella siente rabia y es incapaz de
expresarla, debido a que se activa la
culpa por el personaje de la madre
salvadora, replegndose sobre s
misma, siendo incapaz de establecer
lmites claros.
En esta evolucin que implica hablar
ms de s misma, la buscadora ha
referido estar ms relajada, esto se
relaciona con que anteriormente
siempre estaba en un estado
defensivo, evitando el contacto con
su mundo interior al mantenerse
haciendo muchas tareas, estando en
constante movimiento.


5.3 Anlisis de las categoras
5.3.1 La perfecta:
La perfecta como personaje est referida a la necesidad de la buscadora de
mostrar ante los dems una imagen de s misma basada en el correcto actuar,
buscando con ello la aprobacin ajena y la confirmacin. Este personaje surge
como una formacin reactiva a la carencia afectiva y material, que vivi porque
haba necesidades vitales no cubiertas. El hecho de agradar a los otros implica
anteponer las necesidades de estos a las suyas, esto se ve reflejado claramente
en la sesin cuando comenta que tuvo otra oportunidad laboral y sin embargo no
la dej por fidelidad: usted, me dijo, tiene posibilidad de empezar el lunes, y me
estaban llamando un da viernes, entonces yo empec como a hablar despacito
para que ella no me escuchara, y yo le dije sabe que yo tengo un trabajo y no
*#)

puedo llegar y dejarlo y nunca ms me llamaron, porque queran algo
inmediatamente. (Registro de sesin)
Este personaje se despliega en el mundo mediante el hacer constante,
evitando contactarse con su mundo emocional, volcndose totalmente a la tarea y
sosteniendo el mundo para los dems. Hay que hacer, pero hay que hacer
perfecto yo soy una persona sper limpia y ordenada, todos los das me sacrifico,
les dejo todo listo, ropa lavada, yo plancho los das domingos, nunca deje un da
sin cocinar, siempre pendiente de ellos, y preocupada de ellos, porque no eran las
cosas materiales, siempre les compr lo que me pedan , nunca los deje trabajar
mientras estudiaban, les di todo, buenas noches, les di besos, tampoco fue falta
de cario, el no estar en la casa con ellos, cuando yo empec a trabajar yo tena
una doble jornada, ellos entraban a las ocho de la maana, en la maana yo los
despachaba, y al volver en la tarde, yo siempre pens en no descuidar a mis hijos
por trabajar, pero si las cosas no funcionan voy a trabajar el trabajo. (Registro de
sesin)
Por otro lado, el personaje implica la creencia de que ella siempre est en lo
correcto, y desde ah puede evaluar a los dems. Esto se evidencia cuando le dice
a los hijos cual es el camino a seguir frente a los problemas, y como deberan ser
las cosas; tambin en la relacin con el marido, donde est constantemente
devaluando y criticando su modo de funcionar, por ser distinto del de ella. Tambin
se observa en el trabajo, cuando hace las cosas mejor de lo esperado, buscando
con ello no equivocarse, ya que la rigidez del personaje no admite el error.
Esta bsqueda de la aprobacin y confirmacin ajena, se debe, tal como
seala el supervisor, a que desde nia se instaur la idea de ser una mala nia,
para explicar el motivo de su abandono; Shinoda tambin seala lo mismo, en el
sentido de que un nio que recibi maltrato luego responder sintindose culpable
o responsable de ello, generando un doble sufrimiento. Desde Kreuz, es uno de
los temas caractersticos de la codependencia, donde el hecho de depositar su
autoconcepto en lo que los dems piensen de ella implica un temor al abandono y
*$+

rechazo, y tambin la creencia de que la imposibilidad de complacer al otro sera
una falla o carencia personal.
Con ello se aprecia un nivel de consciencia rajsico, donde La Perfecta
necesita estar en constante movimiento para lograr esta perfeccin, que es en el
mbito del hacer, de la apariencia, es decir, los modales en la mesa, el orden, la
limpieza y los ttulos profesionales de sus hijos, este hacer constante que funciona
como una defensa maniaca mantiene el personaje, pero tambin le imposibilita
contactarse con su mundo interno.
A nivel de chakras, la buscadora tiene un bloqueo abierto en el centro
energtico Muladhara, debido a que est centrada excesivamente en los bienes
materiales, presentando adems una adiccin por la seguridad.
Esto se genera en la buscadora por la sensacin de abandono que da el hecho
de haber salido a trabajar a los ocho aos, y por otro lado la sensacin de
desarraigo dada por ser rechazada por la madre, debido a las circunstancias de su
gestacin, Isabel no pertenece a la familia de su padre, y se ve obligada a salir de
la familia de su madre, es hija de una relacin extramarital de su madre con el
patrn del fundo donde esta trabajaba, la sensacin de ser distinta y de no
pertenecer se experimenta desde muy pequea lo que forma en ella
reactivamente el tener que subsistir y salir adelante a toda costa. El hecho de no
pertenecer y el consecuente vaco identitario que esto conlleva, moviliza en la
buscadora el conseguir la solidez y arraigo mediante la adquisicin de bienes
materiales y el volcarse a consumar sus tareas de la mejor forma posible. Con ello
este personaje va buscando en el mundo la aprobacin y validacin desde el
medio externo.
Al ser de constitucin rgida, el personaje enmarca el actuar de la buscadora
en pos de la perfeccin, as ella se antepone a evitar recibir una orden ajena, ya
que sta le mostrara que est errada en su actuar, apelando a la verdad primaria
que la constituye a ella como una falla y un error. Como ella no quiere escuchar
esta verdad, se anticipa a los posibles mandatos actuando lo ms correctamente
*$*

posible para que nadie le pueda decir nada. Yo s lo que tengo que hacer, y lo
que yo hago es mi decisin, porque de partida ella (empleadora) no se mete en
nada, yo tampoco doy motivo para que se meta (!) a m no me gusta que me
manden, entonces antes que me manden yo le hago todo eso antes, ella nunca
me dijo djeme a los nios baados, yo me eche mucha carga encima (Registro
sesin)
Estos ideales rgidos de cmo deben ser las cosas y la consecuente imagen
que ella debe mostrar ante el mundo mediante su actuar, le hacen sentir
vergenza cuando su hijo est en estado de consumo y lo ven los otros, esto
principalmente porque ella describe que sus hijos son sus reflejos, espejos de su
perfeccin. Siempre me ha importado el qu dirn, siempre he vivido de eso, yo
siempre tena ese dicho, voy a ser un espejo para mis hijos, una persona correcta;
y yo digo porque me sali este hijo as, si yo he sido impecable en mi vida.
(Registro de sesin).
Esto grafica un comportamiento, el codependiente teme al rechazo y al
abandono y su autoconcepto depende de lo que el adicto y los dems piensen de
l. La imposibilidad de complacer a los dems es percibida como una falla o
carencia de tipo personal.

5.3.2 NO QUERER VER
El no querer ver acta como un mecanismo defensivo a distintos niveles. La
primera manifestacin de esto se encuentra en la interaccin que tiene Isabel con
su hijo adicto, aqu ella busca evitar las discusiones. La buscadora cambia el tema
de conversacin buscando evitar el conflicto y no tomar consciencia de la real
gravedad que tiene la adiccin de hijo. As no se problematiza la situacin.
ltimamente cuando veo que vamos a discutir le cambio el tema, le digo algo as
como que est buena la once
*$!

La misma estrategia de no problematizar, la despliega cuando responsabiliza a
terceros por la adherencia al tratamiento por parte del hijo, la verdad es que igual
lo culpo a usted por lo de mi hijo, no creo que est bien, pero me dio rabia de que
l se las haya ganado a ustedes, me dio rabia a m, l se da vuelta a las personas
y todo eso que hace son provocaciones para que lo dejen irse culpando a la
institucin donde este se trata por la recada que ha tenido y la falta de
compromiso con el tratamiento. La adiccin del hijo para Isabel es algo que ella no
quiere ver, un problema que deposita no en su hijo ni en ella, sino que en el
Cosam, culpando a este cuando el hijo recae, sin ver responsabilidades propias ni
del hijo.
El mecanismo de evitacin que implica no querer ver el problema y por tanto
no problematizarlo, se aprecia tambien cuando la buscadora frente al consumo del
hijo manifiesta que pitiar no nos molesta, apelando a que si bien lo hace, no ha
llegado a consumir alcohol, todo esto en completo conocimiento de que el
tratamiento busca la abstinencia total de sustancias adictivas. Desde la
codependencia la buscadora adopta el rol de codependiente indirecto, el que
mantiene una conducta de oposicin declarada y objetiva a la adiccin del familiar,
a la vez que lo protege y evita que se responsabilice de sus acciones. Podemos
apreciar esto frente a la minimizacin que la buscadora hace del consumo de
marihuana de su hijo, se refiere a la situacin como: de momento que l estuvo
ac (en tratamiento), l se portaba bien, hacia la cama, ordenaba su pieza,
ayudaba, se haca el t y despus del t pasaba a pitiar, y no haba tomado, si
todo ese tiempo que estuvo ac no haba tomado (Registro de Sesin).
La buscadora antes miraba el problema y se haca cargo, dice muchas veces
haberse comportado como facilitadora del consumo del hijo, yendo a buscarlo a
plazas u ofrecindole abrigo y comida despus de sus consumos. Ahora ella se da
cuenta de que la situacin que enfrenta el hijo es grave y ante ello opta por una
salida de alto costo, pero que le permite seguir adelante, ella cierra sus ojos y el
corazn ante el problema del hijo, manifestndose esto en que ella se encierre en
su pieza negando as la realidad que implica el problema. yo llegaba a preparar
*$#

once en familia y ahora no hago nada de eso, ahora llego, preparo mi bandeja y
me voy a mi pieza a tomar once para no verlo
El no querer ver muestra en la buscadora una evitacin de contacto con su
propio dolor, la buscadora ha desarrollado un mecanismo de evitacin de este.
Como dir el experto, la buscadora estara evitando contactarse con ese espacio
doloroso que no ha querido ver en aos, Isabel lo grafica simblicamente como
manifiesta el experto en: el relato que hace ella de su dolor del cuerpo, y cuando
dice que tiene un mecanismo para abordarlo, que es no pescarlo, la nica manera
en que aparece es cuando al final del da termina estando sola sin hacer nada, se
encuentra con ella misma y entra en su espacio, ah emerge el dolor, y frente al
dolor la accin que ella aprendi es justamente evitarlo, ah es donde est el
personaje.

5.3.3 LA LUCHADORA
Es el personaje que mantiene bajo la consciencia la vulnerabilidad y el dolor
del abandono y soledad. Este personaje surge en la infancia de Isabel, y se
configura sobre la carencia, el vaco econmico y afectivo. La buscadora se ve
olbigada a salir de la casa a los ocho aos de edad, a trabajar y con esto cambiar
su trabajo por educacin, sin gozar de la infancia. Conformndose su herida
biogrfica. Yo he sido desde los ocho aos don Alejandro independiente, he
trabajado, yo no dependo de la plata de mi marido ni de mis hijos
El abandono temprano, implica para Isabel salir adelante sola, trabajando con
esfuerzo y volvindose autosuficiente a muy temprana edad. No sin repercutir esto
en ella, un personaje como la luchadora, se constituye en detrimento de los
aspectos ms vulnerables de su personalidad, as la buscadora no se permite
mostrarse dbil ante los dems. Mira Jorge, si alguna vez t te llegas a enamorar
de otra persona, o te gusta otra persona, no lo dudes en decrmelo, porque yo
pese a que te quiero, que te amo, no te voy a hacer ni un show, ni un drama, te
voy a dejar ir, pero eso si me tienes que ayudar econmicamente, pero no te ests
*$$

haciendo atado, que yo no te voy a hacer drama, no me vas a ver llorar ni vas a
ver arrodillarme ni tomndome de tus piernas, obvio que mi duelo lo voy a vivir,
pero cuando tu salgas de la puerta para afuera, pero tu no me vas a ver. Desde la
etiologa de la codependencia se habla de que esta surge como consecuencia a la
exposicin de un evento estresante definido, en este caso el evento estresante
sera el abandono que sufre la buscadora.
Dir el experto en el tema, que la soledad es un sentimiento importante en este
caso, esta sensacin se tapa construyendo el personaje autosuficiente que no
necesita de nadie.
Hay un cierto orgullo del personaje construido, que la hace estar identificada
con ste, alejndose por tanto de la posibilidad de ver el inmenso dolor que hay
detrs de su herida, que es el abandono y la consecuente soledad. Isabel dice
orgullosa yo donde voy me gano la comida por as decirle, a m nadie me est
alimentando, la casa la hemos pagado entre los dos, y con mi trabajo igual le
pagu universidad a mis cuatro hijos
Existe en la buscadora una fuerte dificultad para pedir ayuda y sentimientos de
incomodidad ante el cuidado de otros hacia ella. Esto se relaciona con el
personaje la luchadora, ya que como ella es siempre fuerte, sale adelante y no
depende de nadie, tampoco es capaz de pedir ayuda cuando por momentos deja
de identificarse con este personaje y se vuelve vulnerable. A ella le cuesta mucho
vivenciar esta vulnerabilidad y lo que hace es ponerla en el hijo, cuidndolo
excesivamente, no confrontndolo, esto porque lo ve como un ser muy vulnerable,
porque ella proyecta su propio sentimiento de abandono y soledad sobre l.
Desde el Supervisor, vemos como: su incapacidad de mostrar su vulnerabilidad y
que otro la vea doliente y reaccione implicara para ella reconocerse en ese
espacio, reconocerse vulnerable y probablemente cuando entre en esa dimensin
se encuentre con el dolor de su historia.
La buscadora si bien cuenta con su marido, no cuenta con el tipo apoyo que
ella espera y ante esto ella asume que tiene que ser ella quien ponga los lmites y
*$%

marqu las normas en la casa, acompae al hijo en el proceso de tratamiento o lo
apoye en lo que este necesite, sin embargo no es capaz de pedirle ayuda en esto.
antes yo le haba dicho a mi marido que tenamos que ponerle reglas y todo eso,
y que conversramos con l, pero cuando lleg el momento, el solo dice dos
palabras y al final yo le tuve que decir casi todo .Esto dara cuenta de un nivel de
consciencia de la buscadora rajsico, situndose en sus dinmicas relacionales
como quien hace todo lo que hay que hacer, y esto, es hacer todo aquello que
este a su alcance en cuanto al problema de la adiccin de su hijo.
A nivel energtico se aprecian bloqueos en los chakras primero y cuarto, el
bloqueo cerrado del primer chakra se relaciona con la sensacin de no pertenecer,
en cuyo caso la persona se defiende tendiendo a rechazar al mundo antes que el
mundo la rechace Vemos esto en el personaje que no es capaz de pedir ayuda y
por tanto va experiementando una fuerte sensacin de soledad. En el cuarto
chakra se aprecia un bloqueo cerrado, con este tipo de bloqueo, las vivencias de
enojo hacia s misma y autoexigencia son excecisivas, generando como
consecuencia una baja autoestima. Tal como seala Charme, la temtica de la
soledad aparece como algo fundamental en la vida del sujeto, ya que debido a que
se relaciona con demasiadas defensas, se suele sentir incmodo y desconectado
en situaciones sociales, por lo que tiende a aislarse. Por otro lado, este centro se
bloquea por una falta de apego en el vnculo con la madre y la vivencia de
situaciones de descuido y abandono. Yo he sido toda mi vida independiente, yo
he trabajado, manejado mi plata, yo he salido sola adelante con mi vida y he
tenido una vida intachable pese a que me crie lejos de mi mama

5.3.4 LA SALVADORA:
Este personaje es un modo de vivenciar el rol materno, que busca salvar a los
otros de las experiencias traumticas que ella misma vivi en su infancia, tales
como el abandono, falta de vnculo materno y carencias materiales.
*$&

Este personaje se despliega en el mundo cuando se relaciona con sus hijos
intentando satisfacer las necesidades que ella cree que stos tienen yo siento
que tengo que estar con l (respecto a su segundo hijo), aunque l me diga que
no me necesita, que no me preocupe, yo siento que tengo que estar con l, que
tengo que preocuparme, porque l tambin me necesita como mam. La
sensacin de ser necesitada por todos, se debe principalmente, segn Shinoda, a
que la mujer Demter se siente segura cuando los dems la necesitan, este
intento por ser indispensable es lo que refuerza la dependencia. En este caso ella
funciona desde el miedo a perder a la otra persona, o desde el temor de que el
otro no sea lo suficientemente bueno o correcto, actuando en consecuencia de
manera controladora, posesiva y constrictiva. (Shinoda, 2005). Esto se manifiesta
cuando por ejemplo va a visitarlos de sorpresa, o reclamndoles por vivir tan
lejos, ya que si algo les llegara a pasar ella no podra estar ah para satisfacer esa
necesidad.
Tambin aparece este intento por salvar al otro, cuando producto del consumo
su hijo adicto llega a la casa y ella lo acuesta, abraza y trata como a un nio chico:
lo he ido a acostar prcticamente y lo he abrazado y le he dado besos curado,
calmndolo, y le empiezo a recordar hacindole cario cuando l era chiquitito,
cuando era un beb, y empiezo a hablarle as. Se evidencia ac la tendencia por
parte de la buscadora a proyectar en el hijo sus necesidades infantiles, creyendo
que son de l, salvndolo as supuestamente, sin embargo, en ningn momento
se cuestiona si es que su hijo realmente tiene esa necesidad.
El codependiente siente culpa y ansiedad ante los defectos de los otros y llega
a considerarlos como suyos, siente que traiciona al otro si le impone lmites a su
conducta y porqu me tengo que sentir culpable de no querer ver ms a un hijo,
no quiero saber de l, a veces pienso eso! y despus me siento como una mala
mam pensando esas cosas. De modo que en vez de ponerles limites va a
predicar con el ejemplo, para no ir en contra del ideal de madre sacrificada que lo
entrega todo por todos. Hay quienes postulan que lo que hoy se llama
codependencia, ha existido siempre como una descripcin de la vctima que es a
*$'

su vez, una caracterizacin cultural del rol de madre en occidente (Perez y
Goldstein, 1992).
Entonces, ella sentira que al poner lmites traiciona al otro, o lo daa de algn
modo. yo misma me pongo de ejemplo, porque yo sal a los ocho aos de mi
casa, tuve todo para tomar el mal camino porque no tuve nunca un apoyo ni de
mis hermanas, ni de mi mam y de mi pap nunca supe, nunca supe decirle pap
a alguien, entonces yo me digo que soy como un ejemplo, entonces yo soy de la
idea de que si uno quiere seguir los malos ejemplos los sigue, y si no, no,
entonces yo me quise ir por una lnea recta y quise hacer lo mismo con mis hijos
entonces, eso es lo que no entiendo de ellos.
A nivel energtico la buscadora tiene un bloqueo cerrado en el tercer chakra
que se relaciona con esta dificultad para establecer lmites, tal como se explica a
continuacin: Cuando este centro se encuentra cerrado, encontramos a un sujeto
que frecuentemente experimenta vergenza y una gran dificultad para poner
lmites, no siendo capaz de decir lo que piensa. Todo esto genera que se vuelva
dependiente, desconfiado e hipersensible a las crticas. Esto se basa en la
creencia de que la rabia es mala, de que no se pueden establecer lmites claros
por pasar a llevar el amor y la unidad. Existe un temor a las relaciones ntimas
fundamentado en el miedo a ser devorado por el otro, ya que el sujeto no es capaz
de establecer lmites. (Charme, 2012). Entonces Isabel tiene muy anclada la
creencia de que la rabia es mala, ya que la gran madre no se puede enojar, ella
siempre debe estar ah para todos, satisfaciendo las necesidades de todos,
respondiendo con ello al ideal cultural occidental mencionado anteriormente.
La buscadora se encuentra orgullosa de identificarse con esta gran madre
superabundante y protectora, y siente que lo ha hecho muy bien, por ello
encuentra injusto que los hijos la culpen por haber sobreprotegido al drogadicto.
Una vez l (marido) me dijo yo no lo crie como que yo tena la culpa, y a mi
todos me han culpado, que yo lo he protegido, es verdad, que yo lo he recibido
drogado, borracho, que se cambie la ropa, yo le compraba la ropa para tenerle de
repuesto en la casa, yo deca sola, si yo no lo recibo ac, si yo no hubiese hecho
*$(

eso, l hubiese andado botado durmiendo debajo de los puentes (Registro de
Sesin)
Las mujeres tipo Demter tienen buenas intenciones, que unidas a la
necesidad de verse a s mismas como buenas madres, bloquean su receptividad a
este tipo de introspeccin. Estas mujeres suelen estar excesivamente a la
defensiva. Contrarrestan las crticas con afirmaciones acerca de sus buenas
intenciones (yo solo quera ayudar), o con una lista de muchas acciones
positivas y generosas, que, de hecho, llevan a cabo. Isabel al cuestionarse el rol
de buena madre se justifica, apelando a los logros que su trabajo le ha
proporcionado. Isabel ha trabajado desde siempre y ve en eso una realizacin que
no es comprendida por los dems, no se siente reconocida por el esfuerzo que
ella ha dado, el sacrificio por la educacin de sus hijos, su casa, la familia y el
dinero para que todos estn bien.
Ella se justifica por haber salido a trabajar porque considera injusto que la
culpen y por otro lado para evitar contactarse con el dolor que esto le genera, Me
afecto eso de que no soy la sper mama para ellos porque (llora) ay, quiero
hablarle bien El dolor de escuchar esto se relaciona con que el personaje La
Salvadora, se ve cuestionado, ya que el hecho de ser madre para ella es ser la
madre perfecta, en este sentido se relaciona con el personaje de la perfecta, ya
que ella buscara ser una madre ideal.
Isabel tiene un bloqueo abierto en el cuarto chakra, lo cual implica una
Tendencia excesiva a preocuparse por los dems, alardeando de una especie de
empata que sin embargo est claramente mal entendida ya que estara basada
en la carencia. El sujeto se enfoca en dar mucho a los otros, sin embargo, en el
fondo, est esperando recibir en algn momento reconocimiento y confirmacin.
Por lo general su experiencia es de decepcin. El bloqueo abierto en Isabel se
genera por la experiencia de falta de apego en el vnculo con la madre, y se
manifiesta en que ella est esperando el reconocimiento y agradecimiento por
parte de los hijos.
*$)

Yo soy una persona sper limpia y ordenada, todos los das me sacrifico, les
dejo todo listo, ropa lavada, yo plancho los das domingos, nunca deje un da sin
cocinar, siempre pendiente de ellos, y preocupada de ellos, porque no eran las
cosas materiales, siempre les compr lo que me pedan, nunca los deje trabajar
mientras estudiaban, les di todo, buenas noches, les di besos, tampoco fue falta
de cario

5.3.5 AMOR DESVALORIZADO:
El amor desvalorizado es el mecanismo que acta detrs del personaje de la
gran madre, por tanto implica el postergar las propias necesidades, sacrificndose
por los dems y esperando un agradecimiento o un sacrificio que se equipare al
de ella. Dentro de esto ella no pide, sino que espera la retribucin del sacrificio, y
como no recibe, se sacrifica ms creyendo que de este modo va a recibir algo, sin
embargo esto nunca sucede, porque el otro se ha acostumbrado a estar en el rol
de recibir. Como seala Shinoda (2005), una mujer Demter suele tener una gran
dificultad para decir no, lo cual la vuelve vulnerable a ser utilizada por un tipo de
hombre con caractersticas de socipata, lo cual implica que ste acta en base a
sus necesidades, justificndose en stas para mantener una posicin de recibir
siempre, simbolizando su actitud con la siguiente pregunta Qu has hecho por m
ltimamente?, este olvida la generosidad o los sacrificios anteriores por parte de la
mujer Demter, as como su propio comportamiento explotador. Tiende a exagerar
sus necesidades, y esto es lo que precisamente hace que Demeter responda con
una generosidad excesiva. Esta dinmica se refleja en la relacin que tiene la
buscadora con el hijo drogadicto, el cual est en una posicin de recibir constante
que le impide madurar emocionalmente, esta posicin le conviene a la buscadora,
ya que sustenta al personaje de la gran madre.
Lo que mantiene activo el mecanismo del sacrificio, es la motivacin personal
de ser reconocida por otro, que vean este sacrificio y le agradezcan por ello, tal
como comenta en sesin: me da pena y rabia, impotencia, porque digo yo, no
*%+

ver el que me estoy sacrificando, que para mi es un sacrificio ir a mi trabajo y
despus tener que venir a las terapias, y despus tener que llegar a cocinar,
entonces para mi me agota en verdad, me agota ya tanta cosa, ya no tengo la
energa que tenia cuando joven, entonces digo yo pucha que no piense, que no se
meta en la cabeza, pucha mi mam trabaja, tiene que ir all, que le no se meta en
la cabeza, no se pone en el lugar de la otra persona. Esta motivacin de ser
reconocida por los otros, se basa en su herida biogrfica, donde el haber tenido
que salir a trabajar a muy temprana edad con el sacrificio que esto implica y no
haber recibido reconocimiento de sus padres, genera que actualmente siga
estableciendo esta dinmica de sacrificio para esperar ser reconocida por sus
esfuerzos.
Cuando las necesidades fsicas y emocionales del nio no han sido
satisfechas, su verdadero self, autntico, construye las etapas evolutivas con el
apoyo de un yo subordinado que desarrolla roles que le permiten superar las
experiencias problemticas de la infancia, y que para sobrevivir le incitan a
aprender a servir a los dems, descuidndose a s mismo (Shinoda,2002). Esto
refleja muy bien la solucin existencial de la buscadora, quien est siempre
sirviendo a los otros, y se descuida a s misma, lo cual se ve en que ella a pesar
de ser diabtica no cuida su cuerpo. Soy yo la que como le dije anteriormente he
andado a la siga de l, la que me he preocupado, la que lo ha dado todo, todo por
l, postergndome yo de todo para sacarlo de ah.
El codependiente siente que merece sufrir porque se percibe como culpable y
merecedor de la agresin del adicto, seguido equipara amar con sufrir y sacrificar,
y busca constantemente proteger y disculpar al adicto. Tal como seala el
experto, Isabel est siempre buscando cuidar y servir a otros, este sacrificio de las
propias necesidades para complacer al otro, es asumido por la buscadora como
un modo de relacionarse que todos debieran tener, tal como explica en sesin yo
le digo hijo no miras a tu alrededor, que nos haces dao a todos, entonces eso yo
lo encuentro egosta, una persona sper egosta, que piensa en l no ms.
Entonces, cuando los dems actan pensando primero en s mismos, ella siente
*%*

que son egostas, yo le digo hijo no miras a tu alrededor, que nos haces dao a
todos, entonces eso yo lo encuentro egosta, una persona sper egosta, que
piensa en l no ms. Esto se debe a que la buscadora est esperando que los
otros tambin le entreguen lo mismo que ella da, y al no recibir, se esfuerza ms
sacrificndose para que otros lo vean y le entreguen lo que ella espera, sin
embargo esto nunca sucede, debido a dos elementos; el primero es que ella no
logra pedir lo que necesita, ya que espera que los dems, tal como ella funciona,
puedan leer su necesidad, anticiparse a esta y satisfacerla; pero esto no sucede.
El segundo se relaciona con que los otros se acostumbran a estar en el rol de
recibir, volvindose dependientes de su sacrificio, de modo que no le agradecen y
estn siempre esperando que sus necesidades sean llenadas por parte de la
buscadora. entonces entiende, mama me dijo, que usted no nos dio el tiempo que
le ha dado el Jorge (hijo adicto), me dijo, nos dejaba de lado por l.
Isabel est en este dar constante, sin embargo si lo evaluamos desde el punto
de vista energtico, esto no se basa en un chakra del corazn abierto, sino ms
bien en un bloqueo abierto, que se caracteriza por un dar constante motivado por
el esperar reconocimiento y agradecimiento por parte de los dems. Este bloqueo
energtico en el cuarto chakra se relaciona con que en la buscadora est el
registro de no haber sido valorada por sus padres en su infancia, y esto se
actualiza en la historia con sus hijos, marido y trabajo, donde de nuevo se siente
poco valorada por el esfuerzo y sacrificio que ha llevado a cabo.
En cuanto al nivel de conciencia, se relaciona con un nivel tamsico, ya que su
mundo interior se encuentra totalmente estancado, por estar siempre en funcin
del otro, en este caso dando excesivamente, y sacrificandose, sin ver resultados.
Podemos observar est pasividad, promovida por como se articula el amor
desvalorizado en ella, donde quien da, posiciona a quien recibe en un lugar de
agradecimiento y quedar en deuda. Cuando la buscadora en su trabajo recibe ms
de lo que ella espera, esta se siente aprisionada y que la agarran para que no se
vaya, ante ello Isabel opta por quedarse y complacer a sus empleadores, ya que el
*%!

actuar bajo sus propios intereses en una situacin que la posiciona a ella como
quien debe estar agradecida, sera ledo bajo esta optica como egoismo.

5.3.6 VIVENCIAR AL PROBLEMA DEL HIJO COMO PROPIO
Vivenciar el problema del hijo adicto como propio se sustenta en la identidad
difusa que la buscadora posee. Esto se evidencia en la incapacidad de
diferenciarse y poner lmites, asumiendo propios los problemas ajenos,
sobreinvolucrandose en las relaciones con sus hijos. Que la buscadora asuma los
problemas ajenos como propios, implica sentir culpa y ansiedad por ellos, ya que
seran problemas de ella, as como tambien deja en evidencia una sensacin de
omnipotencia, donde ella puede influir en la conducta ajena y por tanto poder de
cambiar y controlar a los dems.
Para la buscadora, desde la codependencia observamos caractersticas tpicas
de estos como seala el experto: Ocupan mucho tiempo de su vida planificando
cmo ayudar a quien consume, y paralelo a eso, su emocionalidad cambia, su
vida social tambin, incluso su salud fsica, entonces claro, es lo mismo que el
adicto a drogas, la persona sera como adicta a una persona.
Ante esto observamos como en la dinmica que establecen los
codependientes, se observa una actitud obsesiva y compulsiva hacia el control de
las otras personas y las relaciones, esto movilizado por la propia inseguridad y la
necesidad de aminorar la angustia que no poder controlar. Como seala Shinoda
(2005) La capacidad superabundante de una mujer Demter para hacer de madre
se ve viciada por su necesidad de que su hija/o le necesite y por su ansiedad
cuando est fuera de su vista. Reforzar la dependencia y mantendr al
pequeo/a cosido a sus faldas. Puede tambin que lo haga en otras relaciones.
Como dir Mansilla (2002) en base a la etiologa de la codependencia, estos
de pequeos aprendieron a desarrollar mecanismos para manejar el ambiente
*%#

difcil en que estaban metidos, de modo que siempre van a considerar que tienen
el poder de cambiar a otros y modificar su conducta.
El hecho de que la buscadora no logre diferenciarse se evidencia en que ella
depende emocionalmente del hijo, dice: eran las dos y media de la maana, yo no
haba dormido nada, y siempre me pasa mientras el no llegue a la casa, yo no
duermo (registro de sesin 6)
Si tu sales de esto, yo tambin estoy bien y estamos toda la familia bien,
porque tus hermanos le digo yo, me han dicho a mi que si ellos me ven feliz, ellos
tambien son felices (Registro sesin 7)
La identidad difusa de la buscadora se expresa tambien en el hecho de que
para ella poner lmites es traicionar el ideal de amor que el personaje la salvadora
tiene frente al rol de madre. Es por ello que Isabel es incapaz de poner lmites
claros con el hijo, ya que con ello est traicionando el ideal de gran madre y
pasando a llevar el leit motiv del personaje, que justamente busca complacer y
sacrificarse por un tercero para que este la valide y reconzca. Este es un
comportamiento caracterstico de la codependencia, donde el codependiente
siente culpa y ansiedad por los defectos de los otros y llega a considerarlos como
suyos. Siente que traiciona al otro si le impone lmites a su conducta
Esto se relaciona con un bloqueo cerrado en el tercer chakra, cuando este
centro se encuentra cerrado, encontramos a un sujeto que frecuentemente
experiementa vergenza y una gran dificultad para poner lmites, no siendo capaz
de decir lo que piensa. Todo esto genera que se vuelva dependiente, desconfiado
e hipersensible a las crticas. Esto se basa en la creencia de que la rabia es mala,
de que no se pueden establecer lmites claros por pasar a llevar el amor y la
unidad. Existe un temor a las relaciones intimas fundamentado en el miedo a ser
deborado por el otro, ya que el sujeto no es capaz de establecer lmites (Charme,
2012)
Uno de los posibles eventos que contraen este chakra es haber crecido en un
ambiente agresivo o donde pudo haber sufrido bullying, donde el sujeto no puede
*%$

dejar entrever su vulnerabilidad, as tambien como haber podido experimentar
poco reconocimiento.
La identidad difusa de la buscadora, se evidencia tambien en comportamientos
caractersticos de la codependencia, como la baja autoestima que es socabada
por los eventos vitales a los que se ve expuesta Isabel, y con esto ella teme al
rechazo y al abandono, formando su autoconcepto en base a lo que los dems
piensen de ella. Por lo tanto lo que otro piense de ella la define y moldea, siendo la
incapacidad de complacer a los dems es percibida como una falla personal.

5.3.7 EVOLUCIN DE VIVENCIAR EL PROBLEMA DEL HIJO ADCITO COMO
PROPIO.
Con el transcurso de las sesiones la buscadora toma conciencia de
postergarse por otros y se pregunta finalmente para qu se posterg, lo cual es un
avance para su proceso, ya que implica en primer lugar dejar de poner la atencin
en el hijo adicto, poniendo la atencin en s misma y su proceso, y en segundo
lugar implica comenzar a entrar en su mundo interior, el cual evita mirar por el
dolor que conlleva ver su propia herida.
La sensacin de haberse postergado da paso a sentirse estancada, que no hay
avances dentro de un problema como la adiccin del hijo y que ella considera en
primer momento como responsabilidad propia hacerle frente.
Desde la mirada transpersonal, la evolucin dentro del proceso teraputico
implica tomar consciencia de los personajes que articulan su solucin existencial y
una posible desidentificacin de ellos. Tres son los personajes que forman parte
de su solucin existencial. La Luchadora, La Salvadora y La Perfecta. La solucin
existencial estara caracterizada por tener un locus de control externo y una salida
al mundo basada en la autosuficiencia. Segn Kreus el locus de control externo,
es una caractersstica propia de la codependencia donde las motivaciones y
conductas son gatilladas por complacer a un tercero postergando las propias
*%%

necesidades, buscando aprobacion y reconocimiento, agradando y complaciendo.
Y la salida al mundo basada en la autosuficiencia estara sustentada en la
carencia afectiva y material experimentada en su niez.
Los personajes se constituyen conformando la solucin existencial par evitar la
herida biogrfica, la cual se relaciona con el dolor del abandono, la sensacin de
ser un error, de ser una falla y la fuerte necesidad de afecto experimentada por su
historia biogrfica. Pudo haber tenido muchas veces la necesidad de ser
contenida, pero no lo pudo hacer y por tanto su vulnerabilidad queda bloqueada.
Y Porque se arman estos personajes?
La solucin existencial se gesta desde las carencias y se configura como un
mecanismo para solucionar sus heridas biogrficas, por tanto busca hacer frente
al dolor, as ante la vulnerabilidad la buscadora configura un personaje de
Luchadora, el cual es el extremo opuesto de la vulnerabilidad, de la necesidad
afecto y la consecuente soledad que implica el abandono.
Siguiendo con esta idea, dir Shinoda que Un nio que sea tratado como si
fuera malo y que es rechazado, abandonado y maltratado, responde sintindose
culpable. Piensa: debo merecer este trato (sufriendo as doblemente, primero
por el maltrato y luego por asumir la culpa) Esta idea de que ella es un error, una
falla, repercute en su autoestima, conformando un autoconcepto basado en las
opiniones externas sobre ella. Esto gestara el personaje de La perfecta, ya que
necesitara estar siempre haciendo todo bien, y anteponindose a la crtica porque
a la base est la sensacin de haber sido un error.
Mediante la proyeccin la buscadora intenta salvar a los dems del dolor y
el sufrimiento, viendo en ellos a su propia nia doliente, y haciendo por terceros lo
que no hicieron por ella. As es como se termina de configurar el personaje de La
Salvadora.
La buscadora en su infancia no tuvo validacin por parte de sus padres,
debido a distintos factores, uno de ellos se relaciona con haber salido a trabajar
*%&

desde nia, y el otro con el hecho de ser la hija del patrn del fundo, lo cual
evidentemente gener una relacin con la madre distinta de la que tuvieron sus
hermanos, la cual se puede haber gestado desde la vida intrauterina. Esto puede
haber contribuido a sentirse diferente, inadecuada, abandonada y finalmente poco
validada, lo cual hace poner el locus de control afuera para validarse en otro.
Podemos observar como los personajes van mostrando no ser efectivos
frente a las emociones que se van despertando en la buscadora, la impotencia y el
fracaso que comienza a aparecer en las sesiones muestran que personajes como
La Salvadora, no son efectivos ni suficientes para hacer frente a su situacion con
su hijo. Lentamente la buscadora va dejando de preocuparse excesivamente por
otros y ante este tema usamos dentro de la primera frmula floral de Bach, la flor
Rockwater, la cual ayud a disminuir la preocupacin excesiva por los dems y su
bienestar, as como tambien la buscadora comienza a permitirse ser y disfrutar. Se
esperaba que con este apoyo floral la buscadora pudiera hacer frente a la rigidez
excesiva que durante aos ha vivido por sentirse ejemplo y guia de sus hijos.
Dentro de la evolucin de vivenciar el problema del hijo adicto como propio,
se despierta en la buscadora rabia y culpa. La rabia con el hijo que se despierta le
permite ir observando su identificacin con los personajes de la salvadora y la
perfecta, de ser buena madre, de haberse postergado y haber postergado sus
necesidades. Comienza un cuestionamiento vinculado con el problema y la rabia
que este le provoca. La culpa mostrara la identificacin que la buscadora ha
tenido durante aos con el ideal de madre que ha conformado en ella y al no verse
este cumplido siente culpa por no ser lo que ella espera de s para los otros. Tal
como seala Shinoda para la mujer tipo Demeter, es especialmente difcil
establecer lmites, enojarse y decir que no, ya que sienten que estn traicionando
al ideal de gran madre nutridora.
Continuando con la evolucin de vivenciar el problema del hijo adicto como
propio, la buscadora en las ltimas sesiones manifiesta sentirse ms relajada.
Personajes como La Luchadora, estn sustentos en ideas como hacer todo sola,
no depender y ser fuerte ante los dems, llevan a que ella tenga una defensa
*%'

maniaca de salir al mundo con fuerza para evitar el contacto consigo misma. El
hecho de estar ms relajada permite que est defensa disminuya, pudiendo
contactarse con su vulnerabilidad, quedando en evidencia que este personaje va
dejando de ser efectivo y rgido, abriendo paso a su mundo interior.


















*%(

6. CONCLUSIONES Y REFLEXIONES:
Isabel llega a terapia movilizada por comprender su situacin de
codependiente, concepto que conoci en una de las terapias que se efectuan en el
Cosam, dentro del programa de tratamiento de adicciones al cual asiste su hijo.
Ella se reconoce como codependiente y responsable por la adiccin de su hijo.
Ante esto ella manifiesta vengo porque si no me voy a seguir deprimiendo, me
cuesta entender algunas cosas de ser codependiente, ando sensible al tema.
Dentro de lo que fue el proceso teraputico en las primeras entrevistas se
explor principalmente en los conflictos emocionales, relaciones interpersonales
significativas e ideas preconcebidas de la buscadora respecto de la
codependencia. En esta etapa nos fuimos dando cuenta de los personajes que
conforman su solucin existencial. La buscadora se mostr muy correcta, muy
apegada a la norma, cumplidora con los aspectos formales del proceso
psicoteraputico. Esta actitud es coherente con su intento de proyectar una
imagen de madre que lo ha hecho todo bien en lo que se refiere al cuidado de su
familia y de sus hijos, particularmente del hijo drogadicto. Estas primeras
entrevistas se caracterizaron por una importante necesidad de ser escuchada,
hablando mucho y con dificultad para acoger y escuchar las preguntas e
intervenciones del psicoterapeuta.
La herida biogrfica de Isabel surge en base a una historia de abandono,
donde su identidad y legitimidad fueron cuestionadas por su familia de origen,
vecinos y el contexto donde se crio. Por ello carga con una sensacin de
inadecuacin, y con sentimientos de vergenza y culpa por ser hija de una
relacin extramarital de la madre.
La necesidad de ser validada y confirmada en el vnculo lleva a la
buscadora a poner el locus de control afuera, preocupndose excesivamente de lo
que los dems piensen de ella y actuando para complacerlos, sacrificando con ello
sus propias necesidades, las cuales junto con la vulnerabilidad de la buscadora
*%)

son dejadas de lado para mostrarse autosuficiente y sentir que no necesita de
nadie, esto conformara la solucin existencial de la buscadora.
En este contexto definimos como foco de trabajo psicoteraputico el
reconocimiento de sus necesidades afectivas, su integracin y consecuente
expresin emocional, sobre la base de un vnculo teraputico que desde lo
transpersonal valide su sufrimiento, y lo vea como una puerta de evolucin en el
desarrollo de su conciencia. Para ello se trabaj con los personajes que
conforman la solucin existencial de la buscadora, buscando flexibilizarlos,
mediante las vas de crecimiento sugeridas por Shinoda en torno al Mito de
individuacin de la buscadora. Si bien son rgidos, los personajes han sido
protectores, por lo que el trabajo de desidentificacin apela a que estos se vayan
volviendo flexibles, pudiendo obtener de ellos la sabidura que ha dado sentido y
consistencia a Isabel durante todo el tiempo que estos han sido adaptativos. El
hecho de poder desidentificarse, posibilita dar sentido al personaje, considerando
este como un recurso posible, ms que una sola opcin para desenvolverse en el
mundo, con esto pasa a ser un aliado ms que una estructura rgida que no est
dando respuesta a las nuevas demandas del medio.
Destaca en ella la resiliencia, caracterizada en el hecho de seguir
estudiando en la adultez, independizarse y consolidarse como una mujer
autosuficiente. Otro recurso importante es la confianza que tiene en s misma, en
su fortaleza y en su capacidad de luchar por lo que considera correcto, importante
y trascendente. Hay en ella una bsqueda, un anhelo de algo mejor.
Dentro de la estrategia del proceso psicoteraputico, un punto fundamental
es el trabajo con el personaje de La Salvadora, actitud desde la cual asume el rol
materno, el cual acta desde la creencia que plantearle lmites a los hijos es
negativo y la expresin de la emocin de la rabia es perjudicial. El proceso de
desidentificacin con este personaje permiti que apareciera la emocin de la
rabia, como manifestacin de la conciencia de sus propios lmites y capacidades, y
de la nocin de haberse transgredido y postergado. Junto con esto, aparece
tambin la culpa por expresar rabia, cuya vivencia le resulta ambivalente. Al
*&+

mismo tiempo se siente orgullosa por los logros y mritos de este personaje, lo
que la hace justificarlo, dificultndose por tanto el proceso de desidentificacin.
Buscando dar respuesta a nuestra pregunta de investigacin, nos
planteamos desde la psicologa transpersonal, el desafo de implementar un
tratamiento completo e integral para la codependencia, el que muchas veces slo
aborda a estos sujetos desde la ptica de el tratamiento clsico de adicciones,
poniendo al codependiente como un satlite que orbita alrededor del problema en
cuestin. En cambio desde la mirada Humanista Transpersonal se destaca el
proceso de expansin de conciencia y el sentido de reconexin con la esencia,
donde el sufrimiento es visto como oportunidad de crecimiento psicoespiritual,
pudiendo observar a Isabel como un Ser posible, no como un paciente que se
encuentra padeciendo de algn dolor fsico, psquico o emocional, sino como un
buscador que est procesando y aprendiendo a travs del sufrimiento.
La psicologia transpersonal nos permite un marco conceptual integrativo,
donde la estructura energtica, nos facilit una gua para el proceso teraputico,
que a su vez se relaciona con las vas de individuacin sugeridas por el mito, as
tambien una comprensin mayor respecto a los personajes desplegados por la
buscadora. Un claro ejemplo de ello lo pudimos evidenciar en la informacin
respecto del tercer chakra, que presentara un bloqueo cerrado en la buscadora,
teniendo como pauta de trabajo el aprender a establecer lmites de buena manera
y cuestionar la creencia que hay detrs de este bloqueo, la que se relaciona con el
personaje que aparece en el mito personal y su creencia en cuanto al rol materno,
lo que a su vez facilita la codependencia. Otro chakra importante que nos sirvi
para comprender a la buscadora y sus personajes, es el primer chakra, el que en
el caso de la buscadora, presentara un bloqueo cerrado relaciondo con la
sensacin de no pertenecer, llevando esto a no necesitar de nadie, ya que
rechazara al mundo antes de que este la rechace a ella, esto lo pudimos
relacionar con el personaje de La Luchadora.
Buscando dar respuesta a la relacion entre el mito de individuacion de la
buscadora y sus personajes de la solucin existencial, pudimos dar cuenta de la
*&*

efectivadad del mito como una guia para el proceso terapeutico, en el hecho de
que los personajes que se levantaron como parte de la solucin existencial, se
relacionaron estrechamente con Demeter, personaje principal del mito de
individuacin de la buscadora. Esta caracterizada por ser la Gran Madre, y con
esto mantener al mundo en un funcionamiento armnico, se ve movilizada en su
proceso de autoconomiento al perder a su hijo, raptado en el inframundo. Aqu se
establecen pautas fundamentales desde la visin de Shinoda, las cuales apuntan
a movilizar la atencin puesta en el hijo, hacia s misma.
Tambien con ello buscamos dar cuenta de que amparados bajo el marco
conceptual de la Psicologa Transpersonal el mito como representacin
arquetpica universal posibilitara un efectivo mapa de trabajo teraputico, ya que
presenta vivencias que ha tenido siempre la humanidad y plasma, en sus historias
los aprendizajes que esta ha tenido. En este aspecto, podemos situar dentro del
mapa transpersonal planteado por Hctor Bazn (2002), la validez del mito. Lo
que Shinoda nos confirma es que La teora psicolgica de Jung ofrece la clave
para comprender la razn por la que los mitos tienen tanto poder para habitar en
nuestra imaginacin: tanto si somos conscientes de ellos como si no, los mitos
viven en y por nosotros. En el mundo occidental los antiguos mitos griegos siguen
siendo los ms recordados y poderosos. (Shinoda, 2002)
La buscadora en el proceso psicoteraputico tuvo un cambio en cuanto al
nivel de consciencia, oscilando desde el nivel tamsico, en el que la buscadora
prestaba toda su atencin hacia el otro, no ingresando en su mundo interior, en un
estado de pasividad y estancamiento, a un nivel rajsico, en el que logra moverse
en el mundo para satisfacer sus propias necesidades, ms que las de un otro.
Dentro del trabajo con esencias florales, pudimos comprobar su efectividad
ya que una vez administradas stas, comienza a experimentar un cambio dentro
de sus patrones rgidos que sostienen a los personajes, ante esto ella seala estar
ms relajada, vemos que el cambio en ella se produce hacia el final del proceso
terapeutico, la buscadora tuvo un timing lento por lo que necesitaba una mayor
impregnacin de la esencia floral para que pudiera esta hacer efecto. Se pudo
*&!

verificar esto, dado la rigidez y dificultad de la buscadora para desidentificarse de
los personajes, por lo que no se quiso acelerar el timming, ya que esta se
encontraba en un espacio de frgil contensin para los cambios que pudieran
ocurrir. Desde esto podemos decir que el trabajo floral con la buscadora sigui una
lnea protectora para su desarrollo.
Esto llev a que el desarrollo del proceso psicoteraputico fuera gradual y
por tanto los mayores efectos de las flores los pudimos apreciar hacia el final de
ste, sintiendo con esto por parte de nosotros como terapeutas una de las grandes
limitaciones que encontramos frente a la investigacin, al no poder seguir
trabajando con la buscadora, sobretodo en el caso de la codependencia, ya que
debido a la especial dificultad para ingresar el propio mundo interior, se necesita
mayor tiempo de trabajo.
Despues de todo el proceso con la buscadora, pudimos apreciar cambios
en cmo esta experimenta la vida, el primero es el reporte de ella respecto a estar
ms relajada, experimentando nuevos modos de funcionamiento y segundo
respecto a la posibilidad de ingresar a su mundo interior. En sesin la buscadora
manifestara sentirse como una represa y posteriormente en base al trabajo con
este smbolo se logra un ingreso a su mundo emocional, lo que la lleva a
experimentar la vida desde una contencin y represin emocional hacia un mayor
flujo de estas.







*&#

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*&(

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*&)

8. ANEXOS
TRANSCRIPCION SESIONES DE PSICOTERAPIA:
PRIMERA SESIN:
T: Permiso, Hola
P: Hola buenos das
T: Buenos das como esta
P: Oh que jovencito es, bien gracias y usted
T: Bien tambin, Llego un poco antes, me dijeron que me estaba esperando.
P: No, Estamos bien en la hora. No si yo llegu un poco antes
T: Tiene frio?
P: No, no tengo frio, ando bien abrigada
T: Este lugar es bastante helado. Cunteme cul es su nombre
P: Mi nombre es Isabel Conus Garrido
T: Tal cual
P: Tal cual C O N U S
T: Perfecto, en la ficha haban puesto camus.
P: No est bien, generalmente lo escriben mal, siempre trato de corregir siempre,
por una letra ya es otra persona.
T: Seora Isabel cunteme usted qu edad tiene?
P: Yo tengo 60.
T: Usted es mama de Jorge
P: Si
*'+

T: Perfecto, usted sabe porque esta ac? Porque la llaman a terapia?
P: Bueno, yo en realidad la ped, me preguntaron si era necesario y yo dije que s.
Lo que pasa doctor es que yo trabajo en casa particular, entones mi hijo haba
pasado a la segunda fase y en este minuto estaba pensando yo si es que lo
haban bajado a la primera,! porque ya recay, entonces no se ahora si sigue en
la segunda o lo bajaron a la primera fase, porque creo que los estn cambiando a
todos.. nose a lo que iba yo con respecto a eso! eh! yo ped esta terapia porque
yo trabajo y a mi me tienen en el taller que no me corresponde, por mi trabajo,
porque yo debera de estar en la segunda fase y debera venir a las tres de la
tarde. Claro pero estoy viniendo los lunes a las seis de la tarde. Mi hijo dice que no
corresponde que yo est ah, porque me voy a seguir deprimiendo, porque uno
llorra, se desahoga!todo, que no debiera estar ah, la verdad es que yo no hayo
como hacerlo respecto a eso! porque me explicaron que usted va a tener que
venir en este horario. Y tambin vengo a la de don Alejandro, que ya me
correspondera no venir porque son 6 clases y yo he venido a mas de 6. Que pasa
que l nos dijo que dependa de nosotros, yo por mi encantada de venir doctor,
pero yo como trabajo en casa, yo cuido a dos niitos, porque los mas chiquititos yo
los recibo a las 12 del da, y el grande llega como a las dos, por eso puede venir a
esta hora
T: Osea si nosotros agendamos los jueves a esta hora usted puede venir?
P: Si yo puedo venir, excepto que el nio estuviera enfermo.. vengo con un
permiso especial de mis empleadores, porque los suegros de ella vienen a
quedarse con los nios cuando yo vengo en la semana ac. Pero tambin ellos
son mayores, personas mucho mayores que yo y a la seora le cuesta caminar,
anda con bastn, pero ellos han tenido buena voluntad para ayudarme, pero yo
igual soy consciente y me preocupa eso... por eso yo no creo que voy a venir
donde don Alejandro, como le digo me encanta venir. Yo por molestarlo menos a
estas personas que tienen su edad, y mas adelante empieza el frio, la lluvia! don
Alejandro dijo que dependa de nosotros, si queramos seguir viniendo.
*'*

, A usted le ha servido?
, Si, me ha servido mucho. Me ha costado si entender e! algunas cosas!
porque bueno, de momento estoy como sensible al tema, que me pongo a
llorar! todo eso, entonces que pasa que a m me ha costado ser
codependiente! como nos explicaba don Alejandro en algunas de las
clases, me ha costado mucho eso, y la verdad es que estoy confundida
respecto a eso porque a uno le dicen que uno no tiene que estar
preocupada, en este caso es mi hijo, que uno no tiene que estar
preocupada de la persona, como encima de ellos, como que si l est bien
yo estoy bien, que si l est mal yo estoy mal, entonces eso es lo que a mi
me cuesta separar, y ese es el motivo puntual que me trae ac, don
Alejandro dice que uno no tiene q estar preocupado de la persona, encima
de ellos, que si el est bien yo estoy bien que si el esta mal yo estoy mal,
porque eso me cuesta separar
El no puede salir solo, no debe ir a tal parte solo, el tiene 32 aos, y es un
profesional tambin, como que cuesta ms tratarlo como a una persona
enferma! pero me cuesta porque nosotros siempre los dos como que
hemos chocado, porque yo le digo las cosas como son, entonces no
podemos terminar la conversa porque terminamos discutiendo, porque a m
no me gusta cuando yo veo que el est mal en algunos aspectos, y yo le
digo que tu estas mal en esto, y el me dice tu eres la que est mal!que yo
soy asi y esto, y yo no entiendo como yo lo puedo retener.. yo me pongo
muchas veces en el lugar de el, de que pucha ha estado todo el da
encerrado! y l es como una persona de la noche porque el estudio
literatura y lingstica, y a l le gusta una cosa bohemia! de repente un fin
de semana cuando el recay, el haba estado bastante bien, durante un
mes, y me dice el da domingo, oiga mamita usted me dara permiso para ir
donde ufo?, que es un amigo que vive en el pasaje del lado. Bueno, le dije
yo! eh no quise ponerle ningn atado! porque aqu mismo en las
terapias dicen que si uno les dice ya vay a ir a consumir. Me dijo l solo,
mama voy a llegar como en una hora! lleg en el rato que el dijo, yo no lo
*'!

vi como lleg, porque estaba acostada, pero para no estar encima de el, yo
igual con la puerta abierta de mi pieza lo vi pasar como para all y para ac.
Y Bueno, cuesta mucho darse cuenta.. porque l siempre ha tenido esos
cambios de carcter, de repente anda alegre de repente anda deprimido,
entonces aunque no haya consumido, el es asi. Pero ese da el debe haber
consumido.
T: Pero usted le pregunto, usted sabe si consumi o no?
P: Yo pienso que fue as. Pero al da siguiente si consumi, el da lunes, si
consumi de nuevo, no s como es la cosa, la verdad es que yo habl con
don Alejandro; yo estaba en la terapia, y le digo don Alejandro el Jorge sali
ayer y le dije yo qued dudosa, y Alejandro dijo quiere que le haga un
examen? Yo le dije pero don Alejandro maana va a ser martes cuando
usted le haga el examen, y l dijo no si arroja igual si ha consumido. Se lo
hizo el martes y le sali positivo. Entonces ya nosotros actuamos mal
viniendo ac a la terapia, los retamos, le empezamos a decir oye pero
como, porque el quiso ocultarme eso, ah ya! me dijo, esperemos a que
salga de l primero, y si no sale de l vamos a preguntarle. Pas as que
llegamos a la casa, mi marido haba llegado primero que yo, lleg
temprano, lo nico que no quiero es que sepa mi mam, eso me dijo mi
marido.
Nosotros empezamos a decirle cosas, mas cosas le dijo mi marido; antes
yo era la que siempre presionaba, yo not ese da que si haba
consumido! se vea como desaseado, se estaba dejando barba, bigote y
pelo largo, se vea como chascn, y raro! ya lleg y empez a hablar y a
gritar y sali, dando el portazo, lo mismo que dicen ac, y al rato lleg. Yo
tampoco quise ver cmo lleg.
T: Cmo se ponen a hablar ustedes? Cmo se lo dicen a el?
P: El le dice, oye, asi que, pucha le dijo! otra vez le dijo, as que recaste?
Y el le dijo si, le dijo el, pero papa me fum unas pitiadas no mas, eso fue
todo!y ah yo antes de eso haba ido a hablar con el amigo! el dijo mama
me dijo, el ufo salio con nosotros a tomar, pero el era uno de los mas
*'#

ubicados, de los ms centrados; bueno ese amigo es ingeniero, trabaja
bien, tiene pareja y todo.. por eso confi en el, pero yo por dentro altiro me
paso rollos, que va a consumir, siempre ando con eso! mi marido le dijo
asi!entonces bueno a lo que yo iba que yo fui en la noche cuando me fui
de ac. Y como que no quiere la cosa,
, Sabe, yo tengo un problema porque llegue a mi casa, no tengo llave, y el
Jorge esta aqu o no? No ta, el Jorge hace dos semanas que no lo veo, y lo
divisamos as no ms. Y ah supe que era mentira que haba ido, y en la
discusin le dije me andas mintiendo para salir,.. y no es mentira que fuiste
donde el ufo.. y estaba como amargada, pero no asi como para sacarlo asi
afuera y descargarme con el as altiro! adems que como mi marido lo
estaba haciendo, y eso fue; despus sali porque lo haban castigado ac,
porque quera ir a ver al hijo all a talca, y no haya como hacerlo porque
esta desesperado con el hijo, el le dice papa te extrao, quiero dormir
contigo, ven a buscarme.. el es muy! como le dijera, no es sensible l, yo
nunca lo he visto llorar, con excepcin del hijo, escondido en el
computador, tena los ojos lagrimosos! yo tambin de repente he llorado, y
no que me vean los dems pero si he llorado, no le cremos mucho.. porque
l es como bien duro y todos los que lo conocen dicen lo mismo! yo
encuentro que no me puedo sacar eso de ser codependeinte de l, de que
siempre lo ando trayendo en mi mente, y siempre lo he seguido, yo lo
segua todo, todo lo que no tena que haber hecho lo hice, yo me crea poco
menos que la sper mama, y es como que a mi me afect eso de que no
soy la sper mama para ellos, porque (llora), ay quiero hablarle bien ! lo
que pasa es que uno de mis hijos vino ac a la terapia tambin ! entonces
el vino, yo tengo cuatro varones, los cuatro son profesionales de
universidades tradicionales, tengo mi marido, mi nico marido, llevo 33
aos de matrimonio y la hemos luchado juntos, y yo, sabe doctor, yo sal
chica de mi casa chica a los ocho aos y empec a trabajar en casas
particulares, yo siempre me he sentido como avergonzada de mi trabajo,
porque no me gusta casi decir en lo que trabajo, pero mis hijos me han
*'$

enseado siempre que me sienta orgullosa de mi trabajo, porque me dicen
mama no le de vergenza decir en lo que usted trabaja, mire, tiene 4 hijos,
profesionales, que los hemos sacado adelante, nosotros estamos
orgullosos de usted vieja. El me dice yo mismo tengo puros compaeros
cuicos, yo soy el nico de puente alto en mi clase, me dice, y me molestan
y todo, y! y sabe que mama, me dice, yo visito las tremendas casas con
mis amigos y todo, y sus papas profesionales, y a m no me da vergenza
decir en lo que usted trabaja, pero porque le tiene que dar vergenza a
usted. Pero yo me siento avergonzada, y eso que siempre me han tratado
bien en mis trabajos, entonces he luchado harto en la vida, me he sacado la
mugre, yo dira que ms que mi marido, para que mis hijos fueran
profesionales, yo quera profesionales, yo de chiquititos los incentiv. Ellos
eligieron su vocacin, hay tres profesores y un diseador industrial. Yo
quera un doctor en mi familia y mi marido un ingeniero, ellos dijeron que
no, que ellos no, que ellos trabajan por vocacin y no por plata. Ahora ellos
se dan cuenta de que hubiesen sido ms cosas si hubiesen tenido ms
posibilidades, mi hijo, a lo que yo iba, es el segundo de los hermanos,
entonces l es as! es una persona que se viste formal, l es profesor de
filosofa, se viste formal, anda impecable, usa su pelo cortito bien peinado,
su ropa, todo el, es todo impecable, pero l, yo no tengo preferencia por
ninguno de mis hijos, si le estoy hablando es para hacer la diferencia de
carcter, l es una persona sper preocupada de m, de su papa,
siempre! hasta el da de hoy que se independiz, siempre nos est
llamando, yo s que l me adora, me dijo el otro dia, ve mama se dio
cuenta del cuadro que puso dijo! el psiclogo, ah estamos todos, toda la
familia, la codependiente me dice que es usted, ee! est mi papa que
hace como que no quiere ver las cosas, est el Dani que hace de payasito y
est el David que prefiri volar antes que seguir con el problema puntual
que tiene la familia. Entonces entiende mama me dijo que usted no nos dio
el tiempo que le ha dado al Jorge, entonces! no ha sabido, me dice, ser
una mama po, porque usted, me dijo, nos dejaba de lado por el! y yo me
*'%

sent sper mal, porque sabe que yo a pesar de lo que trabajaba yo soy una
persona super limpia y ordenada, todos los das me sacrifico, les dejo todo
listo, ropa lavada, yo plancho los das domingos, nunca deje un dia sin
cocinar, siempre pendiente de ellos, y preocupada de ellos, porque no eran
las cosas materiales, siempre les compr lo que me pedan , nunca los deje
trabajar mientras estudiaban, les di todo, buenas noches, les di besos,
tampoco fue falta de cario, el no estar en la casa con ellos, cuando yo
empec a trabajar yo tenia una doble jornada, ellos entraban a las ocho de
la maana, en la maana yo los despachaba, y al volver en la tarde, yo
siempre pens en no descuidar a mis hijos por trabajar, pero si las cosas no
funcionan voy a trabajar el trabajo.
, Qu edad tienen sus hijos?
, Mi hijo, l tiene 32, el mayor. El otro tiene 29, el otro tiene 28 y el ms chico
cumpli 24. El ms chico que estudio diseo industrial, se dedic al tatuaje,
entonces yo me quera morir tambin que empez que el tatuaje, despus
que tengan un ttulo, hagan lo que quieran con su vida; el mismo Jorge
quera dejar la carrera, al tercer ao otra vez mama quiero tomarme un ao
tu vas a terminar lo que empezaste, es que no quiero, es que tu vas a sacar
tu titulo, y despus que saques tu ttulo, has lo que quieras con tu vida,
hndete con tus amigos, despus donde ests te voy a ir a hacer la guerra,
pero vas a terminar la carrera; pero el chico quera un ao sabtico, yo
quiero estudiar relajado, porque siempre compitiendo me deca con las
notas, uyy sabe que no se apagar este celular (suena el telfono) cuao,
despus lo llamo porque estoy en una terapia, ya. Mire el que nunca me
llama tan temprano, asi es que uno me lo pas mi hijo, el que se
independiz, y no conozco mucho para apagarlo
T: Ese hijo es el de 29 o el de 28?
P: Cual
T: Su hijo que se independiz
P: Se independizaron todos, solo este, que en la ltima recada casi perdi
un brazo, lo echaron de donde viva y del colegio donde trabajaba, lo
*'&

recibimos nosotros, y ah ya le exigimos que, bueno despus eso se mand
otro condoro, despus el solo vino a pedir ayuda
T: Generalmente las personas adictas piden ayuda como cuando usted dice
que el barco se unde; llega un momento en que el puede hacer sus cosas,
pero llega el momento en que hay que tomar cartas en el asunto. Ahora,
como usted me dice esto de sentirse deprimida y con el nimo cambiante, y
que de repente quiere llorar y ese tipo de cosas, eso es caracterstico de
tener un familiar adicto, el tema de la codependencia implica muchos roles,
el rol de la persona que hace chistes para que la familia no entre en el tema
P: No si nos explicaron todo eso doctor
T: Aha
P: Todo eso doctor, como le deca anteriormente que mi hijo me dio el
cuadro que pusieron, y ac est usted mama, de los hombres ya, denos un
tiempo para nosotros mama, dedquenos un tiempo al dani y a m tambin,
porque usted no me viene a ver, l vive en Santiago centro, yo trabajo de
lunes a viernes y salgo a las 19:30, salgo a mi casa a las ocho y media, y el
da sbado me dedico a mi casa, a hacer un aseo ms municioso, voy al
super, voy a la feria, porque mi esposo hace asados los fin de semanas.
T: Su esposo como se llama?
P: Jorge
T: A qu se dedica?
P: Es tcnico en moto bombas de agua! el nunca como que! cuando mi
hijo dorma afuera y llamaba borracho mi marido siempre hizo como si
nada, nunca les dijo nada, supngase los empezaba a retar cuando l
estaba curao y drogao, y yo le deca, dile cuando est bien, ya despus le
empez a decir las cosas, pero no tan enrgicamente, yo encuentro que por
ese lado, y todos encontramos, que le falt la energa del padre, le hizo
falta eso, el carcter.. mi marido si, est clarsimo, que siempre ha sido un
proveedor, osea l nunca es de cario con los hijos, incluso este grande
una vez le dijo papa le dijo tu nunca ay jugado a la pelota conmigo nunca
sales conmigo, cuando me necesitas quieres que te pague una cuenta es la
*''

nica vez que me haci cario, me podi ir a pagar una cuenta, entonces el
me reclamaba eso y me deca, mira, mis hermanos son mas chicos, ellos
estn chicos, y ests a tiempo de no hacer lo mismo que ests haciendo
conmigo, yo ya no te necesito para eso, pero ellos si, fue como nada, mi
marido sigui con lo mismo, mi marido no toma, no fuma, no es de salir con
los amigos, no es que vayan los amigos a la casa, nadie, nadie, nadie, es
sper tranquilo, es sper light, como le decimos nosotros.
T: Usted cmo se lleva con su marido?
P: Eee! digamos que tenemos problemas, pero siempre el problema es
por l, pero nunca hemos llegado a discutir fuerte, nunca nos hemos dicho
garabatos
T: Cuando dice por el, se refiere a su hijo?
P: Si, es por el Jorge. Una vez l me dijo yo no lo cri como que yo tena
la culpa, y a mi todos me han culpado, que yo lo he protegido, es verdad,
que yo lo he recibo drogado, borracho, que se cambie la ropa, yo le
compraba la ropa para tenerle de repuesto en la casa, yo deca sola, si yo
no lo recibo ac, si yo no hubiese hecho eso, l hubiese andado botado
durmiendo debajo de los puentes, entonces yo lo haca por eso, me daba
vergenza que la gente, porque yo vivo en un lugar bien decente, lo viera
haciendo escndalo afuera<
T: Que es lo que le deba vergenza?
P: Me daba vergenza que la gente supiera que yo tenia un hijo alcohlico
y drogadicto, o que lo vieran en ese estado borracho, cochino, porque el
estaba todo chascn. En mi trabajo he dicho que l est ac, pero solo por
alcohol, porque tambin hay nios chicos alla y se puedne pasar rollo,s yo
me pongo en el lugar de las otras personas, yo con mi marido.. la verdad es
que mire, hay muchas cosas que a mi me molestan de el, y yo se lo he
dicho a el, yo trabajo en casa particular, porque aqu no hay quien este. Me
gusta comer bien, en todo sentido de la palabra, sentarme bien a la mesa, a
lo mejor no se expresarme bien, pero siempre he tenido buenos modales; y
mi marido es sper desordenado, es grosero para comer, el se pone el
*'(

plato de palta pa su lado, esas cosas a m me molestan, verlo como comer
tanto y como que no es ordenado, entonces esas son las peleas, porque yo
no aguante decirle, entonces l se enoja, me dice que no lo dejo comer,
entonces esa es otra cosa que yo no puedo evitar, de que l es grosero
para comer, digmoslo as, l, puede ver un plato con queque, y el no
puede evitar comerse dos o tres cosas que le gusten, y yo le hago comida
en la noche, y el se la come en la noche, entonces al otro da no lleva,
entonces yo me sacrifico cocinando para que el lleve, y pucha los gallos
pensarn oh la mujer le cocina, y debe ser as, entonces que pasa esos son
siempre los detalles, de que yo me estoy metiendo, me estoy metiendo,
porque est la mesa para que todos comamos, estamos todos en la mesa y
el se hace su completo, y yo no soporto jajaja esas cosas.
T: Y l siempre ha sido igual?
P: Y el, mire yo tuve re poco estudio, llegu hasta tercero bsico cuando
nia, porque antes no estaban las oportunidades de ahora para estudiar,
antes uno trabajaba puertas adentro, yo soy surea, Siempre trabaje de
empleada puertas adentro porque yo no tena donde vivir ni nada, soy
surea. Eso me hizo aprender muchas cosas. Cuando yo conoc a mi
marido, el ya tena esos modales de sus comidas, en su casa con sus
paps, el coma hasta en la olla, y mi esposo termin bien su enseanza
media y todo, en cambio yo como llegu a tercer bsico y en ese tiempo no
existan las posibilidades que hay ahora, me case, segui trabajando,
cuidando a mi hijo, lleg un momento en que yo entr a estudiar los
sbados, y hice toda mi bsica y saque mi cuarto medio, y trabajando y
todo, trabajando en esta misma casa con estos horarios as. Hace seis
aos hice eso, de terminar bien las cosas. Mis hijos cuatro hijos me
ayudaron mucho con mis estudios, me enseaban, ellos eran mis
profesores en la casa, de repente yo quera dejar todo tirado jaja porque me
costaba aprender, me costaba, y adems el cansacio que tena, con todo lo
que tena que hacer! preocuparme de ellos, de mi trabajo, pero saqu mi
enseanza media.
*')

T: Mire, que admirable
P: Si, estoy orgullosa, porque antes siempre menta que tena tercero
medio, cualquier curso pona, y despus ya me senta feliz, cuando tena,
me preguntaban en algunos lugares, el documento, cuarto medio
T: Con orgullo
P: Muy orgullosa, mire, yo como mama, no s si ser un ego que tengo,
pero me he sentido como mam que he hecho tan bien las cosas, que les di
tanto a mis hijos, (llora) y estara dispuesta a hacer cualquier cosa por ellos,
por cualquiera de ellos, entonces no s cmo mi hijo me dijo eso, que yo los
tena abandonados, si yo sala a buscarlo a las plazas, no me importaba la
hora, el riesgo que yo poda correr, mi marido se quedaba durmiendo, y yo
sala hasta que lo ubicaba y lo traa a la casa, entonces yo le deca a mi
hijo, es que he estado pendiente de l, el est cayendo bajo, el me
necesita.. si tu te vas hijo! yo no voy a estar preocupada por ti! pero sin
embargo por el Jorge sl, por sus vicios que tiene. En cambio tu me das
confianza, y les deca, hijo, usted es un buen hijo y va a ser buen marido, le
deca yo! porque usted es como mi angel, el es muy parecido a mi en
todas las metas que se pone
T: Este es su segundo hijo?
P: Si
T: Como se llama el
P: Marcelo. El es parecido a mi con las metas que se pone, nos llevbamos
bien, mire si tuviera un hijo preferido seras tu, pero perdname que te diga
yo no tengo preferidos, yo los quiero a ustedes cuatro igual, los quiero igual,
los quiero con la misma intensidad, no podra elegir a uno, me gustara
poder hacerlo pero no puedo, no se porque, y siempre si el da de maana
si me das un nieto no voy a tener diferencia, para mi todos mis nietos van a
tener el mismo amor. La primera vez que vinimos ac cuando tuvimos la
entrevista, en un momento son cosas que me nacen, en un momento
estbamos conversando con la psicloga y yo le tome la mano a el, y le dijo
hijo, mrame a los ojos, yo soy tu mama, y te quiero y te amo y estoy aqu
*(+

(llora) yo te amo y te quiero desear toda la fuerza para esto, por lo que yo
veo, mi mama necesira ms la terapia que yo. pero yo nunca haba visto asi
a mi mama, yo creo que mi mama lo necesita mas que yo, la terapia; es
que yo delante de ellos siempre he sido fuerte, siempre trato de ser fuerte,
cuando chicos los gui yo, cuando crecieron se desviaron pero yo les
rallaba la cancha, y siempre hasta el da de hoy yo tambin les digo cosas,
si veo que algo no est bien en ellos, yo les digo, a su casa nunca voy a ir a
meterme y darle rdenes, yo creo que es importante coversar. Ahora ellos
son dueos de su vida, ya no me pueden cultar, una vez que le pegaron al
mayor, yo nunca sala. Y me contaron unas vecias deca nada, me contaron
unas vecinas, y la otra dijo esta es la verdad, y me senta sper
avergonzada, que los bvieron peliando afuera y adentro de la casa, y los
gritos, y las vecinas, oye Isabel y que estai orgullosa, y que te pasa, lo que
pasa es que me da vergenza lo que pas el findesemana pasado, mira
flaca, t no te tienes que avergonzar delo que hacen tus hijos, ellos tienen
que sentir vergenza, no t. Nosotros los conocemos a ti y a tu marido,
nosotros sabemos como ustedes los criaron, lo esforzada, y sacrificada, lo
luchadora, asi que no te sientas avergonzada, entiendes, y nada ms que
eso le voy a decir flaquita.
T: Como le llego eso?
P: Yo pens que tienen razn, pero igual uno! y ellos me dicen no le
importen lo que le dicen las viejas se afuera ellas tienen peores atados que
usted.
T: Usted recuerda algn momento en que le haya importado lo que dicen de
usted?
P: No, siempre me ha importado el que dirn, siempre he vivido de eso, yo
siempre tena ese dicho, voy a ser un espejo para mis hijos, una persona
correcta; y yo digo porque me sali este hijo as, si yo he sido impecable en
mi vida
T: Osea l no va a ser el espejo de lo que yo soy
*(*

P: Claro, de repente me sale una talla si ah, por ser, nunca les ha gustado
que yo haga chistes, no de doble sentido, no les gusta cuando yo tiraba una
cosa as como algo gracioso, ellos siempre ay mama nada que ver que yo
estuviera en eso, un dia comet un error ac, cuando vinimos la primera
vez, yo no soy coqueta, nunca me han gustado los hombres ni nada, nos
despedimos de mis hijos, el entra a la oficina, yo dije ya bueno, me voy a
despedir igual, y llego y le di un beso a la seorita y estaba don Alejandro, y
yo dije ah me voy a despedir porque este beso s que no me lo pierdo, y se
rio don Alejandro, y el sali enojado, y me dice oiga mama usted s que se
pas, yo le dije porque, oiga como se le ocurre decirle eso al psiclogo, yo
le dije pero Jorge, le dije yo, si fue una talla, una cosa as del momento,
pero no es le dije yo para que se piense otra cosa, porque si yo hubiese
sido por otra cosa disimulo, no le digo pues, es como una humorada que
hice en el minuto, se me salio, pero no es para que usted piense que soy
diabla, coqueta, le coqueteo a los hombres, si supera mi papa, yo le cuento
todo a mi marido y siempre le he contado las cosas que pasan, y es verdad
yo le cuento a mi marido cuando me miran en la micro, me pasa esto esto
otro, en cambio el no me cuenta nada y si las cosas las ha hecho, una
persona que est haciendo algo que no corresponde las anda haciendo a
escondidas, pero yo no, soy como un libro abierto para todos, si alguien me
tira un piropo yo digo oiga todava a mi edad .. el lo tomo como asi! yo dije
despes, este me va a hacer peliar con el papa! oye papa mi mama
empez a reir, y justo llega mi marido, yo le digo, mira viejo, esto y esto
paso, mi marido no dijo nada; ah como que era una tontera igual.
T: Tampoco se rio?
P: No se ri ni nada, asi como normal. Mi hijo dijo y para que le conto a mi
papa, para que el sepa que no hice nada po, y yo desde que me case con
tu papa, mira Jorge, si alguna vez t te llegas a enamorar de otra persona,
o te gusta otra persona, no lo dudes en decrmelo, porque yo pese a que te
quiero, que te amo, no te voy a hacer ni un show, ni un drama, te voy a
dejar ir, pero eso si me tienes que ayudar econmicamente, pero no te
*(!

ests haciendo atado, que yo no te voy a hacer drama, no me vas a ver
llorar ni vas a ver arrodillarme ni tomndome de tus piernas, obvio que mi
duelo lo voy a vivir, pero cuando tu salgas de la puerta para afuera, pero tu
no me vas a ver. Ah le deca yo estoy aburrida de cocinar y de todo. Y nos
vamos los dos, y nos llevamos a todos los bebes, ay esta mujercita que se
pasa pelculas. jajaja
T: Parece que tienen una linda relacin, a pesar de los roces.
P: Los dos nos queremos, nunca andamos de la mano ni besndonos, los
chicos siempre se han fijado que nuestra relacin no es bonita, porque no
somos as! y lo otro es que mi marido como que no le gusta tomar
vacaciones cuando ya tomo vacaciones, el siempre las toma o no las toma
en el invierno, esos son los enojos que yo tengo, entonces yo cuando mis
nios eran chiquititos yo sala de vacaciones, andaba en el bus con cuatro
nios, a l nunca le gustaba ir al sur. Nunca nos han visto salir juntos, por
l, yo me postergu por l, porque el es muy de la casa, no le gusta salir a
vacacionar, todo lo que necesito est en la casa; y los chicos le decan oye
si hace bien salir y relajarse.. yo me he perdido invitaciones de matrimonio,
de cumpleaos, me aburri de ir sola, estaban todos con sus parejas, me
empec a postergar! yo toda la vida he estado en el mundo! o que
salir! yo nunca me he ,, no hemos peliado con plata, yo no me meto
mucho, si el me da bien, y si no yo pongo el resto, yo he sido toda mi vida
independiente, yo he trabajado, manejado mi plata, yo he salido sola
adelante con mi vida y he tenido una vida intachable, de verdad; yo fui
activa, pese a que me cri lejos de mi mama, yo tuve una forma de vivir
anticuada en el pololeo, me case a los 27 aos y nunca haba tenido un
hombre en mi vida, nunca haba tenido una relacin ntima con mi marido,
mi mama aconsejaba a una hermana desordenada, le deca ustedes tiene
que casarse vrgenes, y a mi nunca me aconsejo, que el vestido debe ser
puro, todo eso me llegaba a mi
T: Todo eso le llegaba por escucharlo?
*(#

P: Si si, yo me perd un gran amor, seguro el no me quera tanto, porque el
me acepto, el otro con el que yo anduve entonces el fue un amor nose si
platnico, pero siempre lo he recordado, a el, y como le digo yo! hasta el
momento he estado bien con mi marido, que en el fondo son detalles del
vivir cotidiano que uno tiene. Que no coma, como que l se sienta y agarra
todo para l, yo lo encuentro super feo.
T: Tambin es porque el tiene otra forma de ser diferente de usted
P: hace todo para el, entonces la misma mesa empezamos, que tu mama
no me deja comer, y yo trato de no mirarlo de evitar eso! pero al final uno
no alcanza a comer lo que quera comer
T: le dan vergenza los modales que le tiene?
P: Siii! y yo digo pucha que el tiene 4 medio y mrenlo, es que no
entiendo..uno ha aprendido en las casas que trabajo, yo de chica era asi, yo
que me cri sin educacin, no se si uno ha aprendido en las casas en las
que trabaj, pero yo de chica me deca mi hremana que era as, me
gustaba andar bien vestida, de chiquitita, nada que yo aprend en la casa
de los ricos.
T: A raz de que sale a los 8 aos a trabajar?
P: Porque mi mam nos dio padastro, entonces el era alcohlico, le pegaba
a mi mama, entonces todos salimos chicos de esa casa
T: Claro, era mejor irse de ese lugar.
P: Haber, los cuatro hermanos son hijos de mi mama del primer matrimonio,
yo soy hija de un patrn que ella tuvo, mi mama trabajaba en el campo as,
cosiendo sacos de papas y cuestiones as y mi papa trabajaba en el fundo,
y mi papa era el dueo del fundo, entonces de ah nac yo, de ese papa, mi
papa era descendiente de rusos, entonces ah viene mi historia, entonces
mi mama se fue a vivir a Temuco, porque mi papa quera quitarme a m,
que yo me quedara con el! mi mama se arranc, viva en nueva imperial, y
se fue a Temuco, vivamos en una parte as como como en una casa en la
pradera, a los 15 aos me vine a enterar de que tena otro papa.
T: Se enter a travs de su madre, o como se entera?
*($

P: Yo me vine a vacacionar, la patrona se fue de veraneo y me dio permiso
para que me quedara con ella, y le vino a dejar un dinero a mi hermana, la
seora me conoci y me encontr muy dije y me dijo que si quera trabajar
con ella, que ella tena cocinera y necesitaba una nia para la mesa, y de
ah ella me llevo a su casa a trabajar, me llamaron puertas adentro, y tena
buenas intenciones, porque ella ofreci darme estudio, le mande a pedir el
certificado de nacimiento a mi mama, porque no todos tenamos telfonos,
y en el certificado haba una carta; y de ah el nombre de mi papa y no lo
podra creer, yo lloraba y lloraba y no entenda nada, y a lo mejor esta
seora no es mi mam y estos no son mis hermanos, y le cont, y me dijo
mijita esto tiene que irlo a conversar con su mama personalmente, y mi
mama era chapada a la antigua, a nosotros no nos pegaban, nos
apaleaban, nos pegaban de chiquititos, y de ah no me atrev a preguntarle
a mi mama, y de repente fui sola yo a hablar, l era un gringo muy
importante ah en nueva imperial, l iba al pueblo y pasaba a caballo, le
tenamos miedo porque usaba una manta de castilla, y cuando lo veamos
en el caballo tena una manta como negra.
T: Esto era cuando usted era chica?
P: cuando yo era chica tenia el pelo blanco de rubio, haba un sitio eriazo,
cuando me vea pasar mi papa a caballo, le tenamos miedo porque el
usaba una manta, y cuando lo veamos en el caballo partamos todos a
escondernos a la casa, despus que el pasaba yo sala a jugar. Mi hermana
me deca sale pa alla gringa despatriada, ah va su papa.. y yo pensaba
que era broma
T: Cuando era chica?
P: Si, cuando yo tena 15 fui a conocer a mi papa, mi mama cuando conoci
a mi papa l estaba casado con hijos. Cuando llegue all, sali la seora de
el a atenderme, y yo le dije que si quera comprar queso, mantequilla, y ella
me dice no tu no vienes a eso, y me dice quieres conocer a tu papa, si, ya,
me hizo pasar la seora, me entraron a una biliboteca, pero la verdad no
sent ese amor de hija, fui fra, conversamos bastante, el me ofrecio muchas
*(%

cosas, pero a cambio de que dejara la familia que tena actualmente, y yo
no quise aceptar; porque ellos eran mi familia, yo los quera, y yo no iba a
tranzar eso por el, y nada ms, y eso fue todo, despus no lo v ms, me
vine ac a Santiago, la nica parecida a l soy yo, soy como un castigo, soy
su retrato, o era su retrato porque el falleci.
T: Seora Isabel, de todo lo que me ha conversado, me llega la idea de que
tener un familiar que est pasando por adiccin hace que sus sentimientos
suban y bajen, esto de la codependencia implica que uno se sube a este
mismo barco del adicto, el esta bien y uno va a estar bien, el est mal uno
va a estar mal, esto hace que poco a poco nuestra autoestima se vaya
viendo afectado, porque tal como usted me ha contado, nos preguntamos
que hice yo para que esto est sucediendo?
, Claro, que hice mal.
, Entonces hay tantos sentimientos que se despiertan, y nos hacen hoy en
da tener este nimo cambiante, es importante que el tratamiento que est
recibiendo de Jorge se acompae de la mejora de otras personas de la
familia, yo me imagino que debe ser difcil, y sera bueno que nosotros
empezramos a vernos los Jueves a esta hora, a las nueve, si a usted le
parece, no s qu expectativas tiene de la terapia.
, Yo le digo, de repente voy a tener problemas, porque cuando el nio est
enfermo yo tengo que llegar temprano,
, Pero eso lo podemos conversar durante la semana, usted puede llamar al
cosam y avisar que no va a venir. Este es un espacio privado, este espacio
es para usted, y lo que hablemos aqu no lo voy a hablar con Jorge ni con
nadie, es bueno que usted entienda que este es un espacio donde usted
pueda sanarse a s misma, Jorge es uno de los problemas, pero esto
tambin .. en cierta medida en que usted pueda sanarse su hijo tambin va
a poder. Yo la invito a eso, a que sigamos trabajando, nos vamos a juntar
entonces los jueves a las nueve, de repente vamos a conversar, de repente
vamos a hacer trabajos de sentir las emociones, de empezar a ver porque
*(&

usted ha formado esta manera de funcionar. Yo le agradezco la confianza,
lo que hemos podido conversar
, Todo lo contrario, gracias a usted por escucharme
, De nada, para eso estamos
, Como se llama
, Alejandro Gonzales
, Ah, devera que usted tambin es Alejandro. Es usted super joven ajaja
, Vea que la anoten afuera para las nueve.
, Gusto en conocerlo,
, Que le vaya muy bien
SEGUNDA SESIN:
T: Adelante, Cmo est?
P: Aqu, bien, todo bien
T: Que me cuenta?
P: Bueno, sabe que me pasa hoy dia, que como que siento impotencia de no
poderlo hacer cambiar, de que l no piense las cosas digo yo, si tiene un futuro, yo
pienso pucha yo no tuve ninguna oportunidad en mi vida, yo no supe pa empezar,
a mi pap ni lo conoc, y nunca supe lo que era decir la palabra pap, entonces
ellos que han tenido una buena educacin, un buen ejemplo, su pap no toma ni
nada, pero siempre no se, yo he tenido en la mente que le ha faltado como, la
presencia del padre, que el papa hubiese compartido, y l lo ha dicho, que le
hubiera gustado compartir, hasta el da de hoy le deca, papa mire me dieron unos
resultados de los exmenes, ah si dijo, pero mi marido est mas colgado ah en la
tele, porque tiene tele hasta en la cocina, entonces estamos en el comedor y
empieza a ver y a comer parado en la cocina viendo tele, y todo de la farndula o
las noticias por ltimo, entonces ahora que l est ac le da rabia, ahora ya est
demostrando como rabia de que pucha pap, es decir mi marido no entiende,
entonces est como si escucha, y mi marido conmigo ha sido igual, y mis hijos me
dicen yo no s como le ha aguantado a mi pap, tan bot que la tiene, sipo como
*('

yo soy muy conversadora aburro a todos tambin (re), entonces yo soy como la
nica que ms hablo en la casa.

T: Y a usted que le pasa con eso que le dicen sus hijos?
P: le digo, no mira yo aunque tu pap me engaara o quedara viuda yo no tendra
otro hombre, yo les digo yo soy mujer de un solo hombre no ms, y nunca le digo
he tenido ojos para nadie ms, es que soy as, soy as, obviamente que si a mi
alguna persona me tira un piropo en la calle, uno como mujer a su edad, se siente
como que no est tan vieja o tan fea, eso a mi como que me sube el nimo, pero
no es que ande coqueteando ni mucho menos, pero yo nunca me he ilusionado,
me he enamorado, me ha gustado otro hombre que no sea mi marido, y yo
honestamente le voy a decir a usted, yo no me cas enamorada, yo me cas
porque antes a los veintisiete aos uno era vieja ya, para casarse para tener hijos,
entonces yo llegu a un momento que como se dice yo crea que a uno la va a
dejar el tren, yo haba pololeado con mi marido y habamos terminado, terminamos
porque el me fue a pedir a mi al sur para una relacin seria y a mi mam no le
gust, menos que era santiaguino, entonces despus estuvimos como cuatro aos
con mi esposo sin vernos, y con los aos mi mam muri, y cuando mi mam
falleci yo me vine a trabajar ac a santiago y nos encontramos sin querer, me
encontr con un hermano de l arriba de un bus y el me dijo Isabel te casaste, el
Checho todava te est esperando, y yo de eso de la soledad, porque yo trabajaba
puertas adentro, sala cada quince das.

Que edad tena usted en ese momento?
P: tena como veintisis, porque cuando volvimos el quera que nos casramos al
tiro y yo le dije que no, porque no tenamos nada, yo s tena mi cuenta de ahorro,
de muchos aos yo tena mi cuenta de ahorro, no trabajaba as con papeles ni
nada, pero yo tena mi cuenta de ahorro siempre, entonces yo era solita no tena
*((

amigas, no tena a donde ir, tenia mi hermana ac con quien siempre nos hemos
llevado mal, buena ella se lleva mal con toda la familia, yo no le cuento esto a mi
familia, estoy bien me quieren harto y todo, y bueno me senta sola, entonces volv
con mi marido que la familia de l igual me queran, me acogi y todo, de primera
estaban super enojados conmigo porque yo lo haba dejado pero despus se les
paso, y de partida a mi la familia de l no me quera mucho al principio, no me
valorizaban ni nada, y yo siempre escuchaba que cuando bamos con mi marido
con los nios chiquititos siempre ah se juntaba, bien unida la familia, la familia
grande, se juntaban en la casa de mis suegros, entonces a mi no me queran, no
s por qu si yo era bien atenta, yo iba a pasear y la verdad de las cosas yo iba a
hacer la once, servir la once, hacia de todo.

Y usted por qu cree que no la queran?
P: porque a mi siempre cuando estaban sus hermanas que eran mayores que yo
todas, me molestaban, porque siempre a el, yo era la que mas ha luchado para
que mi marido, el trabaja pero es una persona, si no le gusta como surgir
superarse, es como por ser el me deca, antes de casarnos, me deca, yo le deca,
yo tengo una plata ahorra, tu tienes algo? No no tengo nada me deca, Y cmo
te quieres casar? Le deca, no es que vamos a vivir con mis paps y qu, los
papas vivan en un departamento chiquitito y ya tena de allegados gente, tenan
como dos matrimonios, no le deca yo, yo no quiero vivir de allegada, yo quiero
vivir sola, entonces le dije yo mira hagamos una cosa, juntemos un ao y tu juntas
un poco de plata y nos vamos a arrendar, y yo tengo una plata le deca y bueno,
compramos cosas, las cosas que vamos a necesitar y todo, y yo nunca recuerdo,
yo le deca compremos un comedor cuando estbamos juntando cosas y me
deca, yo vi un comedor bonito y no es que tan caro me deca, no est caro porque
tiene seis sillas, no pero para que queremos seis sillas si somos nosotros dos, pa
empezar era todo chiquitito para el, y ahora cocina de dos platos, un comedor un
con dos sillas, no le deca, yo quiero una cocina de cuatro platos, una mesa de
seis sillas, y que los sillones que le deca que podemos comprarnos, no llegamos
*()

a acuerdo, como que yo siempre he tomado decisiones pa esas cosas, as que le
dije tu junta plata lo que pueda juntar, y yo me voy a encargar de comprar todas
las cosas de adentro, y la loza no la vamos a comprar porque en los matrimonios
siempre regalan loza, as que bueno, al final yo compre todo, yo me fui a vivir a
una casita, arreglamos un sitio en un lugar bien bonito en Rojas Magallanes, un
sitio enorme, cerrado, y mi cuado es jefe de obra y me dice mi cuado sabe
cuadita, cmpreme a crdito y yo le hago la casita y no le voy a cobrar tanto,
entonces mi cuado y mi hermano hicieron la casa con la plata que mi marido
junt no tuvimos pa terminarla, pero tena casa con living comedor, cocina, dos
dormitorios, pero nos faltaban ventanas y forrar la casa y la mitad de la casa tena
madera y todo, el piso, y la otra no, y ponan mi suegro unos plsticos gruesos que
haban, y mi suegro los pona bien mononitos parecan vidrios, tenamos cama de
dos plazas, tena una pieza con cama de nio y yo no estaba esperando, no me
cas esperando, y todo po, tenamos todo pero no estaba la casa terminada,
despus la fuimos terminando, pero yo compr refrigerador, lavadora, cocina a
gas, enceradora, ropas de cama, toallas, sabanas, frazadas, todo, todo o sea la
casa entera estaba amoblada, y sillones, y vivamos, y todo nuevo, no compre
nada usado y despus nos llego la loza y los regalos que hay, entonces yo le digo
siempre a mi hijo el mayor, que yo siempre saque sola mi casa, que no quiero que
mis hijos vivan pobres, nunca voy a hacer eso, que mis hijos se cren en la
pobreza, sin educacin, mira deca yo, si es que me llego a casar, quiero estudios
para mis hijos, no quiero que anden trabajando, as como estoy yo, yo quiero que
mis hijos sean muchas cosas, y yo voy a luchar por que as sea, entonces me toc
un hombre bueno gracias a dios, entonces tambin yo le debo mucho a l, pero l
nunca deca vamos a hacer esto o esto otro, siempre tenia excusas deca cuando
nos cambiemos de casa, y el deca que no que nunca nos bamos a ir de aqu,
despus postulamos a una vivienda bsica porque no nos alcanzaba para ms,
nos fuimos, no quera irse y yo le deca pero viejo le deca yo, hay que empezar
por algo, y el estaba feliz con la casa, la arreglamos despus, nosotros, yo
siempre he vivido como juntando plata, siempre he tenido eso de juntar, hasta el
da de hoy, as que tenamos, la casa y no la quisimos pagar al tiro, yo le dije no la
*)+

vamos a pagar al tiro le dije porque esa casa capaz que la venda porque es muy
chiquitita, y vamos a ampliarla, as que hicimos la ampliacin al tiro, entonces
empezamos por ah y despus ya dimos el salto para la casa donde vivimos ahora
que es un casa preciosa en un barrio muy bueno, y bonito, estamos bien,
entonces mi hijo, el abri los ojos, teniendo de todo, y el disfruto su niez, lo que el
dice que a l le doli crecer, por que consumes, por que llegaste a esto hijo,
porque me gusta me deca, es que sabe que, yo necesito esos momentos de, yo
necesito consumir dice, porque necesito ese momento de locura que siento, y me
gusta, y yo le digo hijo no miras a tu alrededor, que nos haces dao a todos,
entonces eso yo lo encuentro egosta, una persona sper egosta, que piensa en
l no ms, no nos piensa, me deca, usted que se preocupa tanto de m me deca,
djeme tranquilo, y es que le digo, me preocupo, por ltimo le dije una vez, si
estas consumiendo y haciendo esas cosas hazlo lejos de nosotros, y cuando se te
pase llega ac, pero llegai ac a darnos problemas, llegai cuando te han pegado,
llegai cuando te han echado, entonces siempre est llegando, tiene que pensar en
eso, entonces como le digo yo, en todo caso una vez dijo, yo le deca tienes algn
trauma le deca yo, te paso algo que yo no s, a lo mejor cuando nio te hicieron
algo y nunca lo dijiste, a lo mejor adolescente, no s, algo, que te pasa que te
gatillas que necesitai como olvidarte, como traerse, y me deca, no mi poca ms
feliz, fue cuando yo fui nio, yo si que disfrute mi niez, no me deca, mis
hermanos abrieron los ojos con las consolas, lo videos, porque el no es adicto a
eso, los otros s, entonces, me deca, no yo supe de los sper hroes, hasta
todava ve los sper hroes, que los dan sper tarde eso, y me deca, no yo dijo,
dentro de mi hay un nio dice, yo no quera crecer, por qu crec, fue mi poca
ms feliz, porque disfrute los monitos que jugaban esos que hacen pelar as con la
palita, le compraba muchos juguetitos a l, entonces l todo lo disfrut, ese de
Leono, hasta Angie esa de las flores, todo eso me trae recuerdos y los ve en el
computador, le encantan esos monos y habla cmo ellos, le deca yo, que bonito.

*)*

T: Y hace cuanto el vuelve a vivir con ustedes, me contaba usted la sesin
pasada que el vuelve a vivir con usted por el tema del consumo?
P: si, el volvi este ao, si , si, digamos que el volvi, haber, cuando perdi el
trabajo, digamos que fue a fines del ao pasado, porque ya estamos recin en
abril, fue el ao pasado digamos, volvi cuando lo echaron del trabajo porque el
volvi, no alcanzo a terminar bien en el colegio, llego como en diciembre, si as
tiene que haber sido, porque s, tiene que haber sido una cosa as porque me
acuerdo que en enero, febrero, bautizaron a su hijo, y ya estaba con nosotros ya.

T: O sea llevara casi cuatro meses viviendo con ustedes?
P: claro, este ya sera casi el cuarto mes,

T: Y usted a notado cambios en l desde que volvi a vivir ac?
P: si ha cambiado, ha cambiado bastante, pero si el ha querido dejar esto, si el,
empieza a criticar a los especialistas, es que mire, el Jorge ha ledo mucho,
mucho, mucho, entonces el como que, como esta cosa de los especialistas, que
son como repetitivos, y que como que no cambian el switch ellos, que se toman la
opinin de ellos, que estn en lo mismo, y yo le deca bueno as debe ser el
tratamiento, por algo han estudiado, por algo son psiclogos, entonces me dice,
bueno, pero no estn bien, a mi por ser me dice, me molesta y me dice, que
hablan tanto del alcohol, del alcohol y la droga, si todo cuando hablan tanto, tanto
me dijo, me dan hasta ganas de consumir, de escuchar tanto hablar del tema, me
dice, me dan ganas de consumir, me dice, yo le digo, debera ser lo contrario y no
es que a uno le estn dando, deberan empezar a recordar y para l no son
recuerdos malos.

*)!

T: Seora Isabel, y volviendo a lo que usted me dice que llega un momento en que
usted tiene rabia con Jorge y evita discutir por no pelear con l, qu pasa ah?
Por ejemplo estamos discutiendo y usted qu hace, cmo es que lo evita?
P: mire en realidad, ms que nada lo evito a l, ya como que no, entonces ahora
como ltimamente yo cambie eso, yo cuando ahora empieza y estamos
conversando porque siempre empezamos en buena y terminamos en mala,
porque yo le rebato lo que el dice y yo pienso que el est mal, y el empieza a
alegar y yo le digo que l es muy soberbio, por ser cuando hablan de ustedes, y yo
le digo cuando vas a agachar el moo, s ms humilde le dije, por que eris as tan
orgulloso, como que t lo sabes todo, me dice, no me dice, no es as, es que yo s
po, yo s, yo s me dice, que soy inteligente, y me lo han dicho en todas partes,
incluso l que est en un proyecto le dijeron que era inteligente, y est re bien, y
lleg a la casa tirndose flores que lo haban felicitado, y que le haban dicho que
el era una persona sper inteligente, y deca si y se sonrea, y pucha dijo me
suben el ego ah porque yo me siento, entonces ah se van los humos a la cabeza,
el hecho de escuchar y sentir eso de que, entonces ya al tiro empez a cambiar, y
hablaba otras cosas, como que ya estaba en lo mximo ya, de por lo que le
haban dicho, entonces yo me quedaba callada pa no discutir porque, yo le iba a
rebatir eso de que no se creyera tanto el cuento, de que no era as, porque yo le
deca, oye tu tan inteligente que te crees hijo le deca, pero hijo tan inteligente y de
a donde se te va la inteligencia si estay en esos consumos, porque tu tienes que
saber que eso es algo que te est daando, y me dice ya vamos a llegar con eso
me dice, mira si a mi me gusta hacerlo, djame y empezamos a discutir, pero
ltimamente no, como le deca ltimamente cuando yo veo que vamos a discutir,
le cambio el tema, se lo cambio as le digo yo, estaba buena la once, o cosas as,
lo nico que quiero es ir a tirarme un ratito a mi cama, relajarme y le empiezo a
hablar cualquier cosa para no discutir, porque vamos a terminar mal, entonces yo
siempre estoy temerosa de que l anda buscando un pretexto pa salir, a hacer su
consumo, entonces es ms, yo no s si usted sabe, que el Jorge dos veces
consumi marihuana, consumi un da y despus consumi al da siguiente, yo
estaba en la terapia, y le estaba hablando a don Alejandro de que yo lo notaba
*)#

raro que tena como una corazonada, no se, estoy dudosa con el Jorge y ese da,
yo estaba ac en la terapia y cuando llegu a la casa el no estaba, y haba vuelto
a consumir marihuana, entonces mire, o sea el da antes lo haba hecho otra ves,
entonces ah yo me bajoni, me bajone y dije pucha est recin..

T: Pero a usted le da pena, cuando me dice que se bajonea?
P: Sentimientos encontrados, me da pena y rabia, impotencia, porque digo yo, no
ver el que me estoy sacrificando, que para mi es un sacrificio ir a mi trabajo y
despus tener que venir a las terapias, y despus tener que llegar a cocinar,
entonces para mi me agota en verdad, me agota ya tanta cosa, ya no tengo la
energa que tenia cuando joven, entonces digo yo pucha que no piense, que no se
meta en la cabeza, pucha mi mama trabaja, tiene que ir all, que le no se meta en
la cabeza, no se pone en el lugar de la otra persona.

T: Cundo usted me dice que no se lo hace ver, a usted le gustara hacrselo
ver?
P: ese es mi temor, yo s la respuesta de l, yo se que el me va a decir, bueno
entonces no vayas po, esa es la respuesta, de el cuando dice, ya estay sacando
en cara lo que estay haciendo, tu siempre eres as, tu haces las cosas y despus
la anday sacando, yo le digo sabes que pasa, hay muchas personas digo yo que
hay que recordarles las cosas, las cosas que uno hace por ellos, por eso lo hago,
no por sacrtelo, simplemente tu te olvidas de esas cosas, no debiera ser, porque
yo le digo, yo soy una persona, agradecida de toda la vida, cuando han hecho algo
por mi, yo lo agradezco, me voy a morir con ese agradecimiento hacia esas
personas, entonces no s porque tu eres de esa forma le digo, entonces porque
eres un egosta, yo le he dicho a el que el es un egosta, ha sido siempre un
egosta, siempre has pensado en ti y una vez conversando antes de venir ac, yo
le deca que se buscara un centro de rehabilitacin, por que el no quera, que iban
*)$

a andar todos con todos mezclados, yo le deca, mira bscate uno, y yo le ment,
yo le deca mira yo habl con tus hermanos le deca y todos te van a apoyar, todos
te van a apoyar para que tu te rehabilites, para que te internes, ya tenemos todo el
presupuesto hecho, hasta cuanto cuesta mensual, y si encuentras otro por esa
plata, te vamos a rehabilitar, y el hermano le hizo un tremendo discurso, con harto
cario, para que se internara, le hizo ver que el estaba joven, que el pensara en su
hijo, que la mam del hijo le llena la cabeza al niito con que tiene un padre
alcohlico, de que ah las mams le mente muchas cosas en la cabeza a un nio
de cuatro aos y medio, entonces, mal igual porque el niito llamo por telfono el
otro da y le dice, cmo estay hijo, bien y que estay haciendo, y me dijo pap te
extrao, quiero jugar contigo a los sper hroes, estoy jugando solito, y el queda
mal, entonces, otro da que lo llamo le dijo que lo ha pasado mal porque mi mam
me pega, y te pega fuerte, a donde te pega, me pega en todas partes me dijo y me
tira el pelo. Entonces le dijo mi hijo, igual sabe que la nia es as entonces porque
nosotros la tuvimos en la casa y tambin, le daba la cosa y se agarraban, despus
ella llegaba y le tiraba el mechn de pelo, no me tire le pelo deca, entonces lo
tiene mal su hijo, y el lo quera ver ahora, este fin de semana largo, y ella le dijo
que no que tena que salir con l, y bueno el dijo entonces cuando la puedo ir a
ver, le dijo, y el le dijo no se po, as, entonces el Jorge lo quiere traer para la casa
y nosotros tenemos, que estar, una casa de campo que le coment, pero lo
queramos traer para ac, y la casa de campo, se va a ocupar, por otros
familiares, entonces no le dijo, oye y la casa del campo, no le dijo que van a estar
los dueos. Y despus llega y lo llama al otro y le dice oye Jorge, ahora si queris
llevar al Mximo, qu le dijo no ibas a salir con l, no, ya nos vamos a salir,
entonces le dijo mira sabs que Paulina le dijo, yo no voy a andar a la pinta tuya,
yo ya v que al Mximo lo voy a ver y para esta fiesta que viene tiene pasaje
reservado, entonces no le dije, entonces yo si que noto entre los cambios que el
ha tenido, que no est explosivo, porque en otros casos lo que el hubiera sido se
habra largado y se da cuenta de eso igual, de que est ms tranquilo, entonces
dice, voy a relajarme, no explota con facilidad, o sea ya est se puede conversar
tranquilo. El dice que ya puede controlar sus emociones, que ya no habla as con
*)%

ella, y bueno, ahora que mi hijo, el nunca ha querido pelear a su hijo por el
juzgado, y siempre lo ha ayudado econmicamente, pero no tiene papeles, no
tiene nada, pero no est demandado por la justicia, pero nosotros mi marido y yo
desde que el dej de trabajar le estamos mandando mensualmente la plata que l
le daba, y nosotros lo estamos haciendo, pero yo ahora con papeles, yo le saco
copia a los papeles y los tengo comprobantes, siempre me deca el, por ultimo hijo
compremos un talonario, que ella firme, y me deca que no que nunca quiso, igual
se pona a pelear, no poda pelar por la justicia por su problema de drogas y le
deca, mira sabis que yo te paso al Mximo por las mas no ms porque si yo te
demando te vay a ir en mala, vay a tener que ver al Mximo en una oficina con
dos guardias y ella le dijo no, cuando ella se fue al campo le dijo mira, yo me hice
unos exmenes y me salieron bien y as que ahora no me van a poder amenazar
quitndome a mi hijo que no lo puedo ver, le dijo yo me voy a recuperar y porque
te van a hacer examen, que eris un drogadicto, que van a ver que eres un
alcohlico, entonces le dijo ella, Jorge le dije yo, Jorge recuerda que tens un hijo y
eso tambin est incluido en tu tratamiento en tu lucha, entonces l dijo a ustedes
no me agradecen nada que estoy haciendo el tratamiento, ustedes tambin, y su
pap discute ms con l yo en realidad estoy como en otra, no quiero pelear con
el y su papa lo empez a retar y dijo, usted que no va a las reuniones, usted no
me agradecen nada, yo hago mi cama, entonces yo quise discutir porque no, la
verdad es que me molest que por qu tenemos que agradecerle, o sea, s,
tenemos que reconocerle que qu bueno que hiciste tu cama, pero ya se lo hemos
dicho y no se lo voy a decir todos lo das, entonces digo yo, que como se lo voy a
estar diciendo todos los das lo voy a aburrir a l, entonces yo ya le dije un par de
veces, entonces eso dice uno, y yo pienso sola y digo, pero pucha lo estamos
alimentando, le estamos pagando las cuentas, y mientras vive con nosotros, y por
qu ms encima le tenemos que agradecer yo no s si estoy mal en eso, s, tanto
l debera ser el agradecido.

*)&

T: A mi me llega lo que usted me est diciendo como cmo yo le voy a agradecer
si es que tambin me est causando todo este dolor de la codependencia, de que
haya tenido que volver a la casa, de qu est pasando por este proceso, que de
repente usted lo puede ver como alguien egosta, cuando nosotros hemos hecho
todo esto por l, desde la educacin, desde la infancia feliz, desde que logren ser
profesionales, entonces, comparto su sentir cuando me dice que le puede rabia,
pena, emociones que de repente no aparecen tan claras y que aparecen tambin
juntas. Ac por ejemplo usted me dice, evitar pelear, considero que tambin es
bueno entender que tenemos siempre distintas opiniones, o sea, usted vive su
vida y su hijo jams va a vivir su vida por que est viviendo la de l, es muy sano
tambin estar en desacuerdo, el problema estara quizs en tolerar que estemos
en desacuerdo y poder presentar cada uno nuestras opiniones, y yo puedo
entender que tu pienses as y tu puedes entender que yo piense as, y
generalmente cuando eso est de la mano con otras emociones, como la rabia, la
pena, el enojo, nos va a costar mas encontrar el dilogo, porque tenemos otro
fantasma dando vueltas detrs que est hablando desde la emocin, entonces yo
creo que sera bueno que usted pudiera observar, qu es lo que le pasa a usted
en el momento en que dice mm no quiero discutir esta vez, quiero evitar esta
pelea y le hablo de otra cosa, entonces, me gustara que pudiera sentir en el
cuerpo, que es lo que le pasa en esas situaciones, as lo seguimos elaborando en
una prxima sesin. Como le comentaba en un comienzo, vamos a tener dos o
tres sesiones para comprender en conjunto que es lo que a usted le estara
molestando y despus yo le devolvera una impresin que si a usted le parece
podra ayudarnos a definir un foco especfico de trabajo, porque podramos hacer
terapia mucho tiempo, entonces es bueno que priorice que es lo que es bueno
para usted, que es lo que le urge ms trabajar y qu es lo que no, para ello nos
serviran estas sesiones de reconocimiento.
P: A mi las cosas siempre me van quedando adentro como que me doy cuenta,
me doy cuenta, imagnese cosas que han pasado de aos, yo todava las tengo
ah pese a que las he conversado, cosas que me han grabado de l.
*)'

TERCERA SESIN:
T: Hola buenos das cmo est?
P: bien muy bien y usted.
T: bien gracias.
P: trato de ser muy puntual.
T: cmo ha estado?
P: yo he estado super bien
T: Si?
P: Super bien, incluso hoy da mejor porque anoche estuvimos conversando con
nuestro hijo, y lo vimos que est bastante bien pese a su recada que ha tenido. Y
bueno la ultima vez que pitio digmoslo as, no lo tom como otras veces, lo tome
como, otras veces mmmm me pongo triste, me da rabia y todo y paso algo como
especial en mi del momento que yo pens que a el lo iban a castigar y lo iban a
bajar a la primera fase, entonces yo lo tom as como no s si estar bien, que
bueno dije yo que le pase, que lo bajen, porque yo le dije, mira no te voy a decir
nada, slo que vas a retroceder no ms, no dijo no va a pasar nada; bueno le dije
yo, eso te digo. Y despus dijo el pap, al Jorge lo van a bajar a la primera fase
me dijeron, y ah yo como que me anim, o sea dije yo, que bueno que le de
vergenza, llegar de nuevo ah, va bajando de nuevo, una cosa as. Estaba como,
no s por qu me pas eso.
T: Cmo si se hubiese alegrado un poco?
P: Claro como una cosa as, para que aprenda que el no puede hacer lo que el
quiere, una cosa as. Que cuando el quiere va a consumir, y, que no pasa nada,
una cosa as. Y eso es extrao en m que me haya pasado eso, pero tampoco me
preocupe mayormente. Por lo nico que yo le dije, mira, tu crees cuando yo le dije
algo as como que, tu crees, si le dije porque ya habas consumido dos veces
*)(

anterior a esta, y cada vez te vas acercando ms al consumo total, vas a empezar
a probar de nuevo lo mismo de siempre, a caer en lo mismo digmoslo as,
entonces eso es lo que te va a pasar.

T: Y usted atribuye el hecho de esta sensacin a algo en particular?
P: la sensacin es de que l como que siempre obtiene la razn, de que no le va a
pasar nada, como que l sabe hacer sus cosas, y que est bueno ya que vea que
hay alguien que s le va a hacer creer lo contrario, que no todo se puede hacer a la
pinta de l, una cosa as.
T: es como que finalmente a l alguien lo castigara?
P: claro es eso, es como que alguien que no soy yo solamente veo eso que el est
mal, porque como l ha justificado siempre toda su vida , es ms ese dia el
justific la marihuana, entonces el cree que la marihuana ya es lo ms, es ir como
a lo ms sano dentro de los consumos, y yo pienso lo contrario, que para mi todas
las drogas es lo mismo y lo van a llevar a lo mismo, y ya despus paso lo contrario
porque el conversaba ms con mi marido, pas lo contrario a lo que yo crea
porque el creo que lo vino, no se si vino un solo da todo el da esa vez, pero no
quedo, no baj a la primera fase, entonces, tampoco eso a m me molest, de que
no lo hayan bajado despus, si tampoco, tambin, eso como que, cuando el
empez a conversar a darme los motivos de porque no lo haban bajado como que
me arrepent de lo que pens anteriormente, o sea en una palabra lo encuentro
que el est sper bien, sper bien de cmo el lo hizo, de por qu lo hizo, porque
haban sido que l de partida yo le dije mira yo voy a avisar all le dije, o le dije lo
hacemos los dos al da siguiente, le dije mira estoy pensando le dije ir al Cosam
contigo para que all tu digas que consumiste, que vayamos los dos, porque yo no
te voy a acusar, voy a informar, entonces me dijo no, yo voy a decir all. Ah ya, yo
no me qued tranquila con eso, yo pill justo a un terapeuta y le dije, y despus
me dijo mam, usted me acuso all, no le dije yo no te acus, yo solamente
inform, yo tengo que informar all lo que pasa contigo, conmigo.
*))

T: Y usted cmo se entera que Jorge consume?
P: porque yo lo not po, o sea, tenia los ojos como chicos y como que anda as
ms contento. Yo ms o menos lo conozco, porque de repente es como, depende
del contexto porque como l en realidad siempre ha sido como cambiante,
tampoco me cuesta.
T: Y cmo reacciona Jorge cuando le dice a usted mama me acusaste?
P: yo dira que ahora ltimo, como l ha cambiando en ese aspecto, agresividad
ya nada, ya no es agresivo, toma las cosas con ms calma, y esta vez me dijo
como de una pieza a otra, me dijo mam tu me acusaste en el Cosam, yo le dije
no, le dije no te acus, inform solamente. Y qu da fue me dijo, el mismo da que
te dije q furamos los dos, el mismo da, y con quin hablo, con don Alejandro, con
tu psiclogo. Ah ya me dijo, yo le dije, bueno y tu dijiste tambin, s le dije yo
cont, le dije a mi terapeuta, y cuando yo le dije a don Alejandro me dijo incluso l,
si yo me entere por el terapeuta me dijo que el Jorge consumi, porque l le dijo al
terapeuta. As que me dijo que est muy bien que usted haya informado, as que
bueno, l ahora est con permiso, una semana que no va a venir, y va a salir casi
junto conmigo, porque va no se si es charla, como l estudia literatura hay un
evento entonces como que van a estar todo el da all, estaba feliz porque iba,
bueno yo antes no le crea nada, ahora le creo, pero esta vez le creo que va a
estar ah en ese lugar.
T: Una pregunta, Cmo se toma esta noticia del permiso que le dan a Jorge
hasta la otra semana?
P: Bueno, me da miedo, pero igual pienso que es como una prueba de fuego para
l, que por una parte est bien, para ver sus reacciones, cmo va a ser su
comportamiento, pero eso no me quita el tener cierto temor de que va a tener
muchos das y que pueda recaer sin, digamos por todo lo que el deca anoche, me
dio como confianza al mismo tiempo.
T: Ya!
!++

P: De que lo va a hacer bien, o sea, no se lo veo bien consciente, pero tambin yo
s que l es mentiroso y que sobre todo cuando tienen estos tipos de consumo
mienten mucho. Eso e igual a l le hace como falta un poco a lo mejor salir de ac,
andar como solo para probarse el mismo igual.
T: Cmo una especie de prueba de fuego?
P: Claro eso es por todos los das que va a tener.
T: Me estaba acordando cuando usted me dice que siente como se sinti cuando
a l lo van a bajar de fase, una especie de castigo, como hablbamos en la sesin
anterior sobre la rabia que le ha dado a usted el hecho de que Jorge en este caso
no agradeciera todo lo que ustedes estn haciendo por el, no s si le hace un
poco sentido quizs cuando surge esto, que aparezca como alguien que est
pudiendo expresar por usted esa rabia de otra manera?
P: si, es as, porque a mi me vienen los recuerdos de todo lo que l ha hecho, y
todo lo que yo he hecho por el, digo yo, porque yo he sido siempre la que ha
estado ah, ahora ltimo con su pap el habla pero algo, pero es que soy yo la que
me lo he sufrido toda, o sea soy yo la que como le dije anteriormente a andado a
la siga de l, la que me he preocupado, la que le he dado todo, todo por el,
postergndome yo de todo para sacarlo de ah, entonces yo nunca he visto un
agradecimiento, un reconocimiento de l hacia m, y bueno yo pienso que tampoco
tengo que esperar eso, porque es mi deber como madre, pero as y todo, yo con
todos mis hijos, yo s que, no s si es soberbia, no lo veo as, pero yo s que yo,
por mis hijos lo he dado todo ms all de mi deber, es la verdad esa, yo por mis
hijos, siempre he estado ah, siempre los he apoyado y me las he jugado por todos
ellos, por los cuatro, no solo por el Jorge, entonces, hay uno de ellos, que s
reconoce todo eso, porque me da las gracias por l y por su hermano, porque l
es muy parecido a mi, entonces yo digo, hijo no me tienen nada que agradecer
porque es mi deber, y me dice, no mamita, usted ha pasado ms all de su deber,
es ms all a donde usted a llegado con todos nosotros.
T: Y usted cmo se siente cuando su hijo le agradece?
!+*

P: me siento emocionada, y me siento que yo no tengo preferencia por l, yo estoy
clara, pero me siento que, que como el con su forma de ser, es como mi ngel que
tengo en la tierra, es un joven muy bueno, es muy bueno, es como de piel, muy
parecido a mi, pero tambin es como fuerte, el cuando me tiene que decir algo a
mi, as algo que yo no estoy bien, el me lo dice, con todas sus letras me lo dice y
yo igual cuando el habla as, me siento que es como tan duro conmigo y quedo
dolida con l, pero no enojada, pero me duele cuando l, y yo s que el tiene
razn, por ser yo en muchas cosas soy indecisa, y yo creo que tambin eso se
puede heredar porque el Jorge tambin es as, claro yo soy bueno, no me
considero bipolar, pero tengo como una especie de as que, pucha, lo hago, no lo
hago, lo voy a hacer y despus me retracto, entonces es como para mi misma un
problema, por ejemplo yo en mi trabajo he dicho varias veces que me voy a retirar,
y le digo a la persona, por darle un ejemplo, y despus que se lo digo me viene un
arrepentimiento, digo yo por que se lo dije, si yo quiero seguir trabajando, y me
vuelvo a retractar con la persona, busco cualquier cosa para decirle de nuevo que
no me voy a ir, entonces en cosas as yo soy sper indecisa, para esas cosas
entonces, mi hijo ah es donde l me hace poner los pies en la tierra, porque el me
dice, y me lo dice enojado, y a mi me da pena y me da rabia que me hable as,
porque cuando me habla as yo siento que es como tan fro conmigo, por ser, el
me dice, como est en su trabajo mam, y yo le digo, ah me empiezo a quejar le
digo yo, sabis que le dije que me voy a retirar y ya como ha sido varias veces, el
llega y me dice, bueno mama, usted me dijo, sabe que me dijo, haga bien las
cosas, usted est mal me dijo, porque siempre me dijo, tiene que pensar en los
dems, usted primero dijo que se va, despus que no se va y as est, cmo
estar esa seora porque usted que se va, que ella la quiere, que usted es
importante para ella y la tiene ah me dice, no s, est mal lo que est haciendo,
pngase en el lugar de la persona que no est segura, que ella cuenta con usted
y usted se va a ir y la deja como a ella, entonces, pero me lo dice en su forma
brusca de hablar, pero me parece como enrgicamente y a mi me duele, eso me
duele de l.

!+!

T: y eso que le provoca es pena, rabia?
P: que el me lo diga, me da pena, una mezcla porque igual cuando yo le hablo del
Jorge, que siempre llego a ese tema, y me dice, sabe mam, como que el no
quiere saber de este problema, sabe mama, ya esta bueno ya con el Jorge, usted
le ha aguantado as no se ande quejando ahora, el ha hecho lo que ha querido, y
usted es la que le ha aguantado, y me empieza a decir, entonces como que
tambin yo quiero desahogarme con l porque lo siento como ms parecido a mi,
ms apegado a mi, y no puedo desahogarme con el, entonces ahora yo a el le
miento, me dije yo para mi adentro, no ya como yo quede como molesta con el,
con todas las veces que yo le he querido decir algo, claro que lo tengo aburrido de
los temas que son siempre los mismos, yo tambin me doy cuenta de eso y trato
de ponerme en el lugar de l, entonces yo como que me, ahora me estoy cuidando
de no decir nada, digo que est todo bien, pero a veces me cuesta disimular
cuando tengo problemas de mentirle que estoy bien que no pasa nada que estoy
contenta.

T: a cul de sus hijos?
P: del Marcelo del que viene despus del Jorge, con el es con quien me llevo
mejor.

T: pero por ejemplo en este caso usted me dice que prefiere callar
P: claro, porque me siento herida cuando l me critica.

T: pero siento que si usted le comenta lo que le pasa, que en este caso puede ser
pena, puede ser rabia, la situacin que esta viviendo, su hijo la va a retar?
!+#

P: si correcto, se molesta el, el se molesta y como que no quiere saber ya nada
del problema, porque antes tambin haban problemas con la pareja del Jorge,
que yo tena muchos problemas con ella, entonces se meta a defenderme porque
ella me faltaba el respeto y el se meta, era el nico que le deca cosas a ella y
despus, l me vea conversando con ella de lo mejor, de lo ms amiga y todo,
entonces una vez me dijo sabe que, yo no me meto ms porque no entiendo
mam, yo la defiendo a usted que se yo y despus la veo que est de lo mejor con
ella conversando y yo soy el nico que queda mal con todos, entonces yo me dijo,
no me meto ms. As que mam por favor cuando hablemos no quiero que me
diga nada de problemas, no quiero saber problemas de nada ni de nadie,
entonces despus me empieza a preguntar que como estn las cosas mamita,
como est el Jorge, entonces yo le digo, mira sabes que hijito, el Jorge est ac si
quieres saber cmo est pregntele a l o pregntele a su pap, pero cmo est
usted mamita, yo estoy viendo sper bien le digo, a que bueno me dice, aun que
yo no este bien, entonces estoy como digo yo, a mi no me gusta andar con
mentiras, me carga, me carga, la mentira, entonces estoy como viviendo una
mentira con todas las personas, porque de verdad que en esto llevamos tantos
aos que yo entiendo a la otra persona que est colapsada conmigo de escuchar
siempre, quejas, reclamando que no estoy bien, de que se porta mal, de que esto,
que aquello, entonces como que estoy guardndome todo eso, igual yo en mi
trabajo tengo harta confianza con mis patrones entonces yo tambin comentaba, y
ya como que tampoco lo estoy haciendo, me dicen ta, cmo le fue en la terapia,
cmo est el Jorge me preguntan, porque son sper amorosos ellos, y yo le digo
bien, muy bien seora, muchas gracias, est todo bien, a que bueno ta, si yo
tambin la noto mejor a usted, y son sper amorosos.

T: Y all habiendo confianza y todo, cual cree usted que es la razn para no
comentar, por que con su hijo usted me comenta que prefiere en realidad no
generar un problema, pero en este caso en el lugar donde usted trabaja, cual sera
la razn?
!+$

P: la razn es que despus me empiezan a hablar de que el Jorge est mal, puras
cosas negativas, que ya est bueno ta de andarle despejando el camino al Jorge,
ya es un hombre y aqu y all y empiezan puras crticas, que es mal agradecido,
que es como lo peor, entonces eso a mi me daa igual, de que la gente, ese es el
punto que me dicen que es mal hijo, que lo que tendra que ser yo es ponerlo de
patitas en la calle, que est bueno ta, preocpese de usted, djelo a l, chelo de
lo casa y que no aparezca ms, entonces como que es ya lo peor, lo ms bajo que
hay que lo peor, entonces, a mi me molesta, me molesta eso, entonces, porque
por ltimo, no se yo tengo esa idea de que, yo, tengo derecho a decir lo que quiero
de mi hijo, yo, porque soy su mam con esto no justifico, pero no permito que otra
persona de afuera me hable mal de l, cosas negativas, no permito, entonces yo
ahora siempre trato de dejarlo bien, porque yo antes en todas partes yo hablaba,
digamos contaba todo lo que yo haca.
T: Y qu le pasa cuando las personas de afuera le hablan algo de su hijo algo
que en cierta metida usted tambin comparte?
P: Tienen razn ellos, es que es difcil, es difcil como que yo lo eche a la calle, o
sea es difcil y como ltimamente ha vivido esta cambio con respecto a eso, no de
divulgar la situacin de nosotros como familia, sino que pucha, es como yo diga,
que como el consumi de nuevo, entonces yo deca bueno esta vez tengo que
cumplirlo, esta vez porque le dijimos nosotros, Jorge esta es la ultima oportunidad
que te estamos dando, aprovchala, porque aqu no necesitas trabajar, no
necesitas, no te falta nada, te estamos apoyando al cien por ciento, nosotros le
mandamos hasta la plata a su hijo, estamos pagando hasta una cuenta del
computador que se sac, el todo lo va a devolver, nosotros le decimos que no,
pero el le da con eso, va anotando todo lo que estamos gastando y el ya no se
atreve a pedirnos plata para nada, entonces me pasa eso que como estaba estas
ultimas noches con mi marido y me dice, que vamos a hacer, yo le dije lo que
pensaba al comienzo po, si el no quiere dejar esto, yo le digo mira, si el deja el
Cosam, sin terminar la rehabilitacin, se tiene que ir, y se tiene que olvidar le digo,
entonces yo le digo, ya pasaron sus oportunidades y ahora le dije, vamos a tener
!+%

que ser fuertes viejo y que se vaya, nada de estar esperando que encuentre un
trabajo, pa irse le digo yo, porque se nos va a ir alargando, no si el se retira del
Cosam antes le dije yo, se va inmediatamente, y el Jorge lo sabe, se tiene que ir
inmediatamente de ac, entonces quiero como, como mantenerme en eso y
meterme mentalmente que tengo que hacerlo, porque ya es mucho tiempo
dndole oportunidad de una tras otra, ya estoy de edad ya y no he disfrutado nada
de mi vida, no he tenido tranquilidad, no me dedico tiempo para mi, entonces yo
digo yo ya crie ya le di educacin con mi marido tienen todos su titulo y ya ellos
tienen las armas suficientes pa salir adelante en la vida pienso yo eso, y yo que no
las tuve, lo ms bien que form mi familia y sal adelante si tener a nadie al lado
que me estuviera incentivando que tienes que hacer esto, entonces yo
generalmente para irse a los vicios a las cosas malas, yo misma me pongo de
ejemplo, porque yo sal a los ocho aos de mi casa, tuve todo para tomar el mal
camino porque no tuve nunca un apoyo ni de mis hermanas, ni de mi mam y de
mi pap nunca supe, nunca supe decirle pap a alguien, entonces yo me digo que
soy como un ejemplo, entonces yo soy de la idea de que si uno quiere seguir los
malos ejemplos los sigue, y si no, no, entonces yo me quise ir por una lnea recta y
quise hacer lo mismo con mis hijos entonces, eso es es lo que no entiendo de
ellos teniendo todo en sus manos pa ser feliz, pa tener un buen trabajo, yo he
trabajado toda mi vida don Alejandro en algo que a mi no me gusta, en algo que a
mi me avergenza, a mi me digan lo que me diga, o que usted sac una familia
adelante, que usted que aqu, que all, nada de eso a mi me hace entender
mentalmente o psicolgicamente que tengo que estar orgullosa del trabajo que
realizo, porque no me siento bien, hasta ltima hora digo yo me cuestiono, digo,
por qu no estudi algo antes, por qu no hice otra cosa antes, o deca yo, pucha,
yo sera don Alejandro, tan feliz, de hacer algo diferente a lo que yo hago, de ser
empleada domstica, de ser inmensamente feliz, que es mi sueo, pero ya tengo
tanta edad que no podra trabajar en otra cosa, entonces mi sueo sera por
ultimo digo yo, trabajar en un acilo de ancianos, pero no que cuando a usted le
pregunten en qu trabaja o est trabajando todava, me cuesta, incluso un tiempo
que yo menta, ahora no miento mucho depende de la situacin, no miento mucho,
!+&

pero me cuesta decirlo, me cuesta decir que soy asesora del hogar, me cuesta, y
me da vergenza, de verdad que me da vergenza, porque ya no, no estoy
trabajando, a mi hasta de ms joven me, bueno, mi cuado, un cuado mo me
dice cuadita, usted no debera estar trabajando en eso, usted tiene buena
presencia, no se si me querr mucho, me dice tiene presencia pa estar en otra
cosa y que s yo, pero le dicen as a uno, porque el tiene buena situacin, pero
tampoco le tienden una mano, porque yo igual, el tena un local que no lo estaba
usando, yo quera poner como algo as de comida, para servir completos, bebidas,
todo, y le dije que l me lo arrendara y me dijo no, sabe cuada me dijo, usted,
cuando uno es independiente me dice, tiene que trabajar mucho ms, porque tiene
que trabajar para pagar el arriendo, tiene que pagar la mantencin, empez a
hacer todo, yo le deca pero si yo estoy preparada par eso cuado y que se yo,
porque el tiene un taller de mecnica y dentro del taller, tiene otro negocio, tena
ese local, mi hermana lo trabajaba y cuando mi hermana se enferm no quiso
seguir, no quiso arrendrmelo, lo tiene ah tirao, no quiso, entonces encuentro que
son personas egostas, que como que, ellos quieren superarse en la vida despus
en otra ocasin el iba a vender un auto, conversando me dijo voy a vender este
auto en tres millones, de aqu a fin de ao, entones yo empec a juntar algo de
plata y a mi trabajo me adelantan plata y todo, entonces yo haba empezado a
juntar plata y le iba a comprar el auto y le dije, yo se lo voy a comprar, yo se lo voy
a comprar cuado le dije y se lo voy a pagar al tiro, de aqu a fin de ao y despus
el llego y se lo vendi a un vecino, entonces yo ah ya empec a sacar
conclusiones de que la gente es egosta o envidiosa y no quieren que los dems
surjan.

T: Usted sentir que no le han tendido la mano?
P: Claro, eso, porque tampoco es que me tendieran la mano gratis, yo iba a pagar
lo que pidieran por ambas cosas, el arriendo o el auto, entonces en eso no he
tenido suerte yo.
!+'


T: Y usted ha podido conversar estas ganas con alguien?
P: Si, con mi marido, pero mi marido es como hablarle a la pared le digo yo, que
mi marido est pendiente de la tele y de la radio, no se puede conversar con l, o
simplemente cuando uno le conversa un tema, el cierra los ojos, todo son signos
de aburrimiento, entonces igual yo de repente me molesto con el, no te voy a
contar nada, y la verdad es que soy un libro abierto para l, yo le cuento todo,
cunteme no ms porque si no se va a hinchar me dice, entonces ahora ltimo
como que igual, estoy tratando de no conversarle ciertas cosas a l que me pasan,
de guardrmelas.

T: Y qu tipo de cosas?
P: Por ser yo tengo una sobrina que la quiero mucho que la cri mi mam, porque
mi hermana la tuvo soltera y tengo mucho apego con ella, hemos sufrido mucho
las dos, ella es del sur, y ella la ha pasado muy mal, muy mal porque tuvo una
separacin, despus el marido volvi, el marido es alcohlico ahora y lo pasa mal
ella, ha estado con psiclogo, psiquiatra, con todo, estuvo hospitalizada, estuvo
sper sper grave, entonces ella se lleva mal con sus hijos, y tiene dos, una nia
que se fue pa mar del plata y un hijo que le queda, entonces el chico que est ah
con ella tiene como veinte aos, o veintids, le est haciendo a la droga desde
hace bastante tiempo ya, digamos unos dos o tres aos, y resulta que le ha
destruido la casa, o sea, tena una puerta de vidrio entera y volao y drogao le hizo
re tira la puerta de vidrio, la quebr y ayer no ms me enter de que el cabro este
le destruy otra parte de la casa, que le dio de nuevo con la esta, entonces ella
sufre, sufre mucho, entonces tambin yo con ella antes yo le contaba a mi marido
esas cosas y me acusaba con mi hijo, tu mam que habla con la gloria aparte del
problema con el Jorge, entonces despus queda sufriendo, queda mal, y todo eso
sufre por ella que no tiene que llamarla ms, entonces yo le digo que por ultimo yo
estoy en la distancia, que yo le sirva a mi sobrina para que ella se desahogue,
!+(

entonces a mi me da pena porque estamos, me deca ella ayer, ta estamos
viviendo lo mismo la dos, y se puso a llorar entonces, que pasa, dice que ella le
tiene miedo a su hijo, le tiene miedo porque l la amenaza, de repente yo tambin
pienso que es demasiado agresivo, entonces ayer le deca yo, no s si est bien,
le deca que tena que poner constancia en carabineros y ella no quiere y no hayo
como hacerla entender eso, entonces, le hice ver como a mi me sirven las terapias
que tengo con usted y las otras terapias que me han hecho, me han ayudado
tambin, entonces yo le digo mire a mi los psiclogos, yo he aprendiendo tal cosa,
y yo pienso que as tendra que hacerlo usted, le digo yo pensaba que estaba
ayudando al Jorge dndole todo le deca ayer y no, yo no lo estaba ayudando, lo
estaba perjudicando ms a mi hijo le dije, tratando de ocultar las cosas, de
perdonarlo, le dije muchas cosas en realidad.

T: Usted la ayuda entonces?
P: claro y antes ella me contaba y yo lloraba, yo senta una amargura por dentro,
lloraba y deca yo, dios por lo que est pasando, igual que yo, y ahora como que
no me salen lagrimas po, o sea, no lo tom de esa forma, o sea preocupacin de
que le haga algo s, de que le pase algo s, pero digo yo como poder ayudarla,
porque ella no lo va a denunciar, yo trat de convencerla y no lo va a hacer, pero
s me paso rollos, como uno ve noticias, de que l hasta drogado la puede hasta
matar, entonces como el marido volvi yo le digo, oye pero el Boris no le dice
nada, y me dice pero con que moral le va a decir si l est borracho da por medio.
Y le dijo al hijo que se mandara a cambiar que ya se fuera, y el le dijo que no se
iba a ir.

T: Ella es su sobrina?
P: Si mi sobrina.

!+)

T: Y qu edad tiene ella?
P: Ella debe tener como unos cuarenta y cuatro aos

T: Yo me imagino que a ella usted la ayuda con su sufrimiento escuchndola, pero
tambin me pregunto entonces qu hace finalmente usted con su sufrimiento,
cuando me dice que no puede conversarlo con su marido, que no puede
conversarlo con su hijo ms cercano, que tampoco lo habla con Jorge para no
generar algn problema con l.

P: eso me pasa don Alejandro, me siento como una represa, ya cuando viene otro,
como me he guardado todo eso, cuando viene otro lloro, pero no que me vean, o
sea, lloro, porque yo siento por dentro una tensin que le llamo como amargura.

T: y donde la siente?
P: en el pecho, como aqu. Entonces me pongo sper sensible, pero siempre he
tratado de que no me vean, porque tambin a mi hijo, le carga ver llorar a una
mujer, entonces la manda, pucha, ya estay llorando ya.

T: cul de sus hijos?
P: El Jorge. Entonces y el otro tambin es como duro, en realidad, es como fro y
en realidad todos mis hijos, me culpan a mi no ms de lo que yo paso. Por que me
dicen yo ya tengo que dejarlo, yo ya tengo que.

T: Y su marido como reacciona cuando usted llora?
!*+

P: El como que me consuela. Ya me dice, pero si ya va a pasar, para que se
amarga, cuando el Jorge me dice algo pesado y digo yo, me deca, pucha, pero
mire usted no tiene que pescarlo, yo cuando empieza con esas hueas me dice as,
no lo pesco me dice, lo dejo que hable, que hable, yo le cambio el tema, usted no
tiene que ponerse a escuchar, yo ltimamente he hecho eso con el Jorge, cuando
el tema como que no me agrada a mi, lo trato de desviar, pero as como
psicolgicamente que l no se de cuenta, he tratado de cambiar esas conductas.
Entonces de repente yo me senta colapsada y me dan ganas como de los
problema, de dejar todo tirado, y mandarme a cambiar, porque yo deca tengo
harto donde irme y despus que lo pensaba deca yo, pero voy a ser una allegada,
aun que me ofrezcan y me quieran tanto no va a ser mi casa, y deca yo, pero
sola, porque me tengo que ir deca sola, si yo me he sacrificado tanto para tener
mis cosas, mi casa, bueno l es el que se tiene que ir, porque yo antes le deca, a
mi marido, mira, si las cosas no cambian, yo me voy a ir y te voy a dejar aqu con
tu hijo, porque el lo defenda a su hijo, lo apoyaba, entonces yo le deca te voy a
dejar aqu, entonces me deca yo, si me voy y ya es como le dije anteriormente yo
pensaba eso. Y tambin yo me preocupo mucho don Alejandro de qu dirn, me
preocupo y digo pucha, si me voy una vez ya como que voy a quedar como que
abandon la casa, el marido y deca voy a volver pero pucha, mis hijos, que van a
pensar de mi que me fui de la casa, y que como es que siempre pensando en los
dems y no en mi, eso me cuesta, bueno yo digo yo soy as porque no soy una
persona egosta, a eso me afirmo yo en eso, de que soy asi, porque yo digo, pa
darle un ejemplo, si hay un solo pan en la casa y me lo quiero comrmelo, digo,
no, no me lo voy a comer yo mejor se lo voy a dejar a tal persona de la casa.

T: Y lo dividimos entre todas las personas de la casa o usted se lo deja a otra
persona en la casa?
P: depende, si se que no va a llegar nadie ms, a mi me pasa que yo cocino en la
casa, y somos tres, entonces yo siempre cocino un poquito ms por si llega
cualquiera de afuera, de repente mi hijo, porque todos tienen llave, yo a ellos se
!**

fueron, pero estn las llaves, ellos llegan cuando quieren yo les digo, a veces me
dicen mamita estoy en la casa, le digo hijo vea, trajine que se puede servir, srvase
lo que haya, lo que quiera, sino se prepara algo, entonces yo soy as, o sea, yo
soy de que los hijos la van a ver a la casa, no se si est mal, pero a mi no me
gusta que me lleven cosas, que mam, que qu falta, no, no falta nada hijo hay de
todo, y si falta yo lo compro, y no me gusta a mi.

T: Y por qu no?
P: Porque digo yo que a mi no me falta.

T: Y si fuera una muestra de cario, de preocupacin?
P: es que yo veo eso como no se, hay otras cosas supngase mi hijo casi siempre
me lleva flores, me hace otro presente que no sea comida, de lo que ellos van a
consumir all, entonces nunca espero que me dan plata porque yo trabajo y yo
tengo mi plata, porque s que ellos estn empezando su vida y s lo que ganan y
s mas o menos los gastos que tienen por los mismos que yo he tenido en mi
casa o tengo entonces yo s que a ellos les va a hacer ms falta esa plata que a
mi y para qu si yo de momento tengo lo mo entonces le digo no hijo, ms
adelante tal vez lo necesite, pero ahora no lo necesito porque yo ahora tengo,
estoy trabajando, incluso yo les ofrezco prestarle a ellos, que si estn mal ellos
que me pidan y si les presto que me devuelvan cuando pueda y mire si no me la
puede devolver no me la devuelva porque yo tengo todava una platita por ah y
me dicen no mam que usted sabe que yo no soy as, usted me cri de esa forma,
bueno le digo yo, me la devuelven y todos me han devuelvo la plata. Entonces
cuando estn mal ellos no son as oportunistas, tratan de ver por otros lados, pa
no molestarme a mi, pero s yo les presto, y no doy nada a cambio ni nada, pero
ms adelante me lo atribuyen, pero para conformarme yo les he dicho, con el
Jorge, mira tu no te preocupes, lo nico que me interesa Jorge es que estes bien,
!*!

que salgas adelante que tires pa arriba por ti y por tu hijo, y no necesito que me
devuelvas la plata, lo que estamos gastando, lo que estamos haciendo, pero si le
digo yo, a lo mejor si dios me da ms vida, va a llegar un momento en que pueda
necesitar de ti hijo, de ustedes, puede que no estoy haciendo esto a cambio de
nada, porque uno siempre recibe de la persona que menos espera, entonces le
digo, eso para que tu te sientas bien le digo yo, ms adelante cuando nosotros con
tu papa ya no podemos valernos por nosotros mismos, puedes estar ah, no tal
ves econmicamente, pero que nos vengas a ver, que te preocupes, que estamos
solitos los dos, que nos visites, que no nos dejes de lado, tal ves nos falte pa
algunos remedios, porque los viejitos ya gastan platita pa puros remedios,
entonces yo le digo ah hijo va a estar usted, ahora estamos nosotros y ah va a
estar usted, eso.

T: Seora Isabel, pasando a otro tema, usted me comentaba que tiene diabetes e
hipertensin, cmo est eso?
P: mire ltimamente me han salido los exmenes alterados, alta la glicemia, alta el
colesterol, porque la verdad es que yo no me he cuidado eso es culpa ma
solamente, no me he cuidado la alimentacin, ahora ltimo, me estoy cuidando,
porque a mi me hizo una crtica el Jorge, que yo tena que entenderlo a l, porque
yo que era una persona crnica, igual el me vea comer pasteles, me vea comer
cosas que yo no tena que comer, entonces en el fondo yo le encuentro toda la
razn a el, es que toda la razn, entonces ahora yo estoy tratando de controlar
eso, no el cien por ciento, pero s lo quiero controlar con cosas que antes, lo que
pasa es que antes, yo siempre tena que saber comer pastel, yo deca, no
escondida, yo deca, oye voy a comprar una torta para que tomemos once con
tortita aun que no fuera cumpleaos, pero yo me podra haber comido, ms barato
sola un pastel pa mi en mi trabajo, yo sola, pero yo siempre como que coma
pensando en ellos, o sea yo deca pero porque me voy a comer un pastel sola,
porque no compro una torta y comimos todos en la casa, ya compraba la torta,
entonces para que ellos me viera que yo no coma tanto yo me serva un pedacito
!*#

en la mesa y despus cuando no estaban ellos en la cocina me serva lo que yo
quera de torta, un trozo, entonces me engae a mi misma.

T: Por qu cree usted que no se serva el trozo en la mesa y se serva un
pedacito?
P: porque ellos me controlaban

T: Su enfermedad?
P: Claro mi enfermedad, me cuidaban por decirlo as, el que ms me cuida es mi
marido, siempre me est controlando y me reta en la alimentacin, siempre, el
tambin se preocupa de que yo tenga plata, se preocupa de comprarme cosas
que a mi me hagan bien, que no me daen, entonces, igual yo ac aprend que
una persona como yo, yo deca bueno, el Jorge toma y todo lo dems, se droga, y
nos afecta a toda la familia, en cambio yo deca, mi enfermedad es crnica yo
como es para mi, no estoy daando a nadie, y ac yo entend y aprend que la
persona diabtica se est haciendo dao a ella y a toda la familia, porque la
diabetes como tiene muchas complicaciones, le ataca a muchos rganos
importante a uno, entonces esa persona despus va a depender de los dems el
da de maana, cuando la diabetes ya le tengan que amputar un pie una mano,
todo eso, va tener que depender de su familia entonces quienes van a ser los
sacrificados, la familia.

T: Seora Isabel y usted cmo se siente cuando la cuidan, como en este caso
que su marido me dice usted que la cuida?
P: (re) bueno, sentimientos encontrados, bueno una me da rabia que est tan
encima mo metido, y otra me siento que se preocupa por mi, que est interesado
!*$

en mi, preocupado, y que lo est haciendo por mi bien, pero como que est tan
encima de uno, que al final a uno le molesta.

T: Me da la impresin de que a usted le gusta tener su espacio
P: Claro, mi poder econmico, que no me reten.

T: Bueno nosotros ya llevamos tres sesiones, hemos podido ver que usted llega
en un momento con el tema de la codependencia y sentir cierta responsabilidad
frente al hecho de cmo usted facilitaba o no el hecho de que su hijo fuera
consumidor, y por tanto lo que implicara que usted es codependiente, y que ello
hace finalmente que usted se sienta responsable del hecho de lo que le est
pasando a su hijo, y hemos podido ver que usted ha podido salir adelante a travs
de todas estas adversidades que me cuenta, ha podido criar a sus cuatro hijos
profesionales, pudo terminar cuarto medio cuando tena cincuenta y seis aos.
Observo que existen ciertos temas que podramos profundizar respecto al hecho
de lo que usted siente frente a cmo la ven los dems, a cmo usted se toma la
vergenza o cmo usted se sobre preocupa por los dems. En este caso la
imagen de la represa, de que va a llegar un momento en que quizs no va a poder
contener toda el agua.
Hemos visto como ha podido pasar desde cierta sensacin de culpa a manifestar
cierto enojo, me imagino que detrs de esto mismo pueden aparecer otras
emociones, a las cuales sera bueno darles espacio para que usted no cargue con
esa represa, para que pueda encontrar un espacio para usted donde expresar sus
emociones.

P: si es como que la tengo a flor de piel, me quiebro muy fcilmente, quisiera ser
como ms dura, y de repente me da as como una emocin y quisiera llorar y
!*%

llorar. Yo digo, uno por que a mi, yo digo, nosotros tendramos todo para haber
sido inmensamente felices, una familia que tambin lo otro, es que pese a todos
los problemas, yo siempre he luchado por mantener esa familia unida entre los
hermanos, entonces, me he postergado miles de cosas y me he guardado miles
de cosas, porque uno me deca esto del otro, y entonces, los dos eran cmo que
eran tan distintos entre ellos dos, entonces siempre uno me est diciendo una
cosa del otro, entonces yo siempre me la guardaba ah, para mantener esa unin
entre ellos, entonces por dentro era como una pena tan grande, de que el otro se
expresara de esa forma de su hermano y viceversa y estuvo uno de ellos ms de
un ao sin hablarle al Jorge, se sentaban a la mesa y no se hablaban, porque
siempre hice yo esa unin de que en el momento en que estaba toda la familia
almorzramos juntos, se hiciera algo junto, pero ahora con el tele y mi marido, no
hay caso, hasta el Jorge le pide pap yo no quiero la tele quiero que tomemos
once tranquilo y a mi marido le cuesta, o sea no lo hace no ms. Bueno me sal
del tema pero como le digo, yo me empec a guardar mucho las cosas de mis
hijos por mantener esa familia, entonces esas cosas me pasan y todava quiero
que estn bien, yo como le digo ahora con mi hijo yo trato de decirle que estoy
bien porque ellos ya no quieren escucharme, les digo a todos que esta todo bien,
a mis empleadores no les he contado la recada de mi hijo, les he dicho que est
todo bien, nunca les he dicho que a consumido droga, solamente que es
alcohlico y no pienso decirle otras cosas tampoco porque ah como que lo
discriminan ms y se van a pasar esos royos de que va a ir drogado a mi trabajo,
que yo estoy sola con los nios, entonces tambin es por eso.
CUARTA SESIN:
T: Como est seora Isabel
P: Eh...(tose) bueno, estaba bastante preocupada porque! mi hijo me haba dicho
que! yo ya no tena que venir ms a las reuniones, porque! a l le tocaba,
ahora no tena que venir todos los das, adems! que tena que venir cada cierto
tiempo a tratarse con un psiclogo que es don Alejandro. Y bueno, y eso,
!*&

entonces yo deca que raro. Me pareca sper extrao porque el llevaba dos
meses ac no ms
T: Claro
P: Entonces!
T: Que era lo que le pareca extrao
P: Que me dieran el alta, para m es como el alta el hecho que no venga! todos
los das ac al cosam
T: Ya
P: Es como que lo van a citar eh! de vez en cuando, y si el problema, bueno, ha
estado bastante bien gracias a dios, pero que es que yo he sabido que esto no es
as de rpido.
T: Claro
P: entonces eso me tena como! como preocupada, porque l tiene mucho como
para darle la vuelta a uno ah
T: ya
P: Tiene mucho blabl
T: Perfecto
P: Claro, convencimiento, eso como que la convence a uno
T: Y a usted la convence?
P: No, yo! no, de verdad que no, que no le creo mucho.
T: Mhm
P: Y me quede con esa duda don Alejandro, y bueno, yo por telfono no me
podido aclarar mi duda obviamente, y! tampoco estaba contenta con eso, no me
senta contenta porque estaba desconfiada de eso de l, conocindolo, y bueno, l
!*'

nos cont muy bonita la historia que se yo, pero! eh! l como que acostumbra a
dar vuelta a las personas digmoslo as.
T: Pero usted se qued con la duda
P: Claro, yo me qued con la duda y! como fue feriado, se acuerda, tampoco
pude aclarar la duda, y me dijo mama, asi que a mi me van a estar citando con
don Alejandro que va a ser mi psiclogo y yo pregunt si usted tena que seguir
yendo y me dijeron que no, que no tena que seguir yendo.
T: Mhm
P: Y bueno, yo dije! pucha, vine un dia tarde para aca esta semana a conversar,
pero yo llegu aqu, vine un dia martes, me parece, cuando se retiran mas
temprano ac, y yo llegu ac y ya no haba nadie, llegue a las ocho y cuarto,
porque yo incluso habl hasta en mi trabajo de que no iba a necesitar ese permiso
para retirarme temprano, y ahora voy a tener que nuevamente hablar para que
me den el permiso ese de los lunes.
T: Entonces recin usted acaba de resolver su duda, o haba podido llamar
P: Yo recin ahora alcanc a conversar algo no ms con la seorita! paula, y ah
ella me explico que no era as, y los motivos mas o menos por el cual a l se le
haba dado esta terapia porque el necesitaba un psiclogo mas personal, bueno el
tambin dijo eso, que ese era el motivo, pero no dijo lo troo, que el rebata en las
reuniones, que no era bueno que l estuviera el ah, o lo dijo y yo no lo entend
as, porque no me explico el tan bien como ella, cul era el motivo
T: Aha
P: Y eso
T: Y ahora entiende cual es la situacin por la que est pasando su hijo?
!*(

P: Si, Entiendo ms o menos, porque el como que no reconoce, hay muchas
cosas que el no reconoce, y como entend yo a la seorita paula, es como que l
no sabe para donde va la micro, quiere abarcar muchas cosas.
T: Bueno, el proceso de el en realidad, como usted sabe qued en eso, en que l
va a seguir en sesiones individuales con su terapeuta, tratando de que l tome
conciencia del problema que tiene. Ahora en conjunto con ello, el proceso que
usted est tomando, tambin es netamente de usted, y si bien repercute en el otro
que un integrante de la familia mejore, de todos modos son procesos
independientes. Usted puede seguir viniendo, podemos seguir agendando estas
horas los jueves. Usted tambin puede seguir viniendo a las clases los otros das.
P: Ya, pero! digamos don Alejandro, eh! por lo que ella me dijo, en realidad yo
tengo que venir eh! esos das, los lunes, porque ahora yo los mircoles la
termine con don Alejandro, pero el resto voy a tener que estar viniendo siempre
para yo informarme de lo que mi hijo hace, y todo eso, entonces yo veo que de
partida yo tendra que haber estado en una terapia cuando el Jorge cambi de
fase, debera haber estado en en la de las tres, pero por mi trabajo no me pueden
dar permiso a las tres de la tarde, entonces yo segu en esta con ella, y ella
tambin lo sabe en todo caso, de que a m no me corresponda estar ah, porque
ah estn las personas que recin llegan, que cuenta sus problema y se ponen a
llorar, y eso a m me terminan afectando, yo retrocedo en eso
T: Usted siente que retrocede?
P: No siento que retrocedo, pero siento que tampoco siento que avanzo, que estoy
como en lo mismo, escuchando lo mismo, nada nuevo.
T: Claro
P: Entonces, despus las otras personas se van yendo, se van cambiando como
se cambia su familiar a otra fase y yo me voy a seguir quedando ah, entonces no
s si estar bien eso en realidad, porque es siempre como lo mismo, repetir el
mismo curso todos los das, as una cosa.
!*)

T: Claro y en las otras fases, se van profundizando ciertos temas.
P: Que igual el Jorge me deca Mama usted no tendra que estar ah, me dijo,
usted tendra que estar a las tres de la tarde, y yo le deca pero no puedo, y la
seorita paula me dijo si no poda en una tena que quedarme en otra. Ahora
mismo me dijo ella que! el tena que saber eh! me lo dio a entender con esas
palabras, de que el tena que saber y yo tambin, como esta evolucionando el, y
yo de la nica forma que lo puedo saber es viniendo a este grupo, porque igual yo
no s si es lo mismo que usted le informe, si yo cuanto tiempo voy a estar con
usted ac, entonces eso pues don Alejandro, no s que hacer realmente, mas que
nada por mi trabajo, si yo no trabajara sera diferente, a mi no es que no me guste
venir, me encanta venir porque uno aprende muchas cosas tambin, pero el
motivo es ese, adems que yo terminoo agotada, porque yo para venir aca tengo
que estar como corriendo el dia lunes, porque mi horario de retirada de mi trabajo
es a las siete y media, entonces yo tengo que avanzar el trabajo que tengo, y
correr alla, correr ac, y despus tengo que llegar a mi casa y tambin hacer lo de
mi familia, entonces en el fondo, yo estaba terminando super agotada, y por!
bueno, por mi hijo tambin lo haca, lo estoy haciendo, no me importaba eso, pero
como que siempre he estado corriendo
T: Claro, implica todo un desgaste para usted tambin
P: Claro, entonces me senta ya como desgastada, agotada, y ! y eso
T: Pero, usted siente que de todas formas le sirve venir
P: Claro,
T: Mhm
P: claro! me sirve venir de todas formas y ahora me da una lata tener que volver
a decir all que! que los abuelitos van a tener que seguir viniendo, porque ellos
son los abuelitos de los nios los que van a quedarse, entonces ellos tienen que
llegar como a las cinco de la tarde para que yo pueda llegar ac a las seis,
entonces igual si me pongo a pensar, ms en el invierno, para ellos, si son sper
!!+

viejitos, ellos dos, entonces hacerlos, ellos vienen all en el treinta y uno y tienen
que llegar ac al treinta y seis, pero tiene todo a trasmano, locomocin, entonces
estar pagando auto para venir, entonces yo pienso tambin en ellos, en los
dems, no en m solamente, que se estn sacrificando, entonces me da una lata
eso, tener que volverles a decir mire esto es de esta forma!
T: Claro, y como se siente usted frente a eso, de decir algo y luego tener que decir
lo contrario.
P: Me siento mal, me siento mal respecto a eso, de que pucha estoy igual que mi
hijo, un da diciendo una cosa y despus diciendo otra, entonces las personas se
preparan, yo digo seguramente estar personas ah que bueno que no voy a tener
que estar saliendo, se me ocurre a m, por la edad de ellos, y bueno eso yo! me
siento mal como ahora, retractarme de lo que ya dije.
T: Mhm! Si, pero el malestar que usted siente es frente a sentir que los dems
estaran complicndose porque usted decidi algo y despus decidi otra cosa
P: Claro, como que me parece que no estoy siendo seria para decir las cosas
T: Mhm
P: Eso me siento yo, pucha, voy a ser poco creble cuando abra la boca de nuevo,
me van a decir ahora ya no es as, debiera haberme asegurado antes, tambin fue
mi error, porque yo me debiera haber asegurado antes para decir eso
T: Si
P: Entonces, lamentablemente cai como en el juego de mi hijo, de que no tena
que venir ms, que a mi igual me pareca sper extrao, y eso.
T: Usted me haba comentado en otra sesin que se senta indecisa de repente
P: Si
T: Porque le pasaba algo similar a esto, de que se quera retirar a su trabajo y
despus quera volver
!!*

P: Soy asi, eso me gustara, no se si se podr eso, no soy segura de mi misma
T: Mhm, y usted que cree que es lo que habra que tener para tomar una decisin
con certeza.
P: No se! mmm!, nose he tratado de remediar eso, pero no, siempre soy, me
gustara, yo estoy tratando de ser as! eh! psicolgicamente como
mentalizarme digmoslo as, de que voy a hacer algo, y que lo tengo que hacer.
T: Mhm
P: Una que no puedo seguir con ese ritmo, de que pucha, que aqu, que voy a
hacer ac, ser ms decidida con las cosas que! pienso que quiero hacer, porque
igual no puedo estar ay que un dia! por el mismo ejemplo de mi trabajo, o me
quedo aqu, o ya! o termino con esto. Es que yo siempre en mi vida que, que he
tratado de buscar otra oportunidad, eh! a m lo que ms he ha choqueado esto
en mi vida es mi trabajo, que siempre he querido hacer otra cosa diferente,
entonces me he querido retirar y lo he dicho, y despus me veo en el momento
arrepentida, eh me cuesta mucho decirle a la persona, ese es el tema, que me
cuesta mucho decirle sabe que yo me voy a retirar, y porque, por que la persona
se molesta. Yo cuando he estado en los trabajos y me he querido retirar, terminan
enojadas, no todas, pero como que se enojan porque yo las voy a dejar, se
enojan, se molestan, eh! y! y me! y en un trabajo me dijeron que, que de
verdad estaba molesta las persona a la que yo le trabajaba, porque nunca
esperaba que yo la fuera a dejar, es como que yo siento que los trabajos que yo
he estado, las personas se apoderan de m, como que son dueas, se hacen
como dueas de mi ellas, porque no me dejan ir, esa es la verdad, que a m no me
dejan ir, y no es que me retengan con plata, como algo as, sino que eh!
simplemente! me dicen no, pero es que usted como se va a ir ta, como me va a
dejar, eh! y eso mismo a m me impide decrselos, o sea yo tampoco tengo
supngase esa personalidad, pese a que soy sper conversadora, de decirle a la
persona mire sabe yo necesito que usted me pague ms, yo converso con
personas y me dicen sabe usted usted le esta dejando demasiado alta la vara a la
!!!

prxima persona que llegue, y usted no debera estar ganando esto, debiera estar
ganando como mnimo esto otro, y amigas de ellas me lo han dicho, me dicen tia
me dice, sabe que! a usted, lo minimo que le debieran estar pagando es esto,
porque ac se gana este otro sueldo.
T: Y usted cree que eso es asi
P: Eh! Yo s creo que es as, que de verdad las veces que si ella se da cuenta de
que tiene una persona que vale la pena, que, que confa ciegamente en ella, o
sea, yo pienso que debieran valorizarme mi trabajo, pero al mismo tiempo me
da! cosa decrselo, porque yo como que pongo la balanza. Entonces digo yo, yo
voy para los seis aos con ellos. Por ser yo cuando trat con ellos, ella me dijo
altiro, eh! yo pago esta plata, porque yo para las fiestas doy un buen aguinaldo, y
a mi no me gusta trabajar con papeles, osea yo nunca he trabajado, no es que a
mi no me guste, ella me dijo a mi no me gusta trabajar con papeles, y yo comet el
error tambin, de nunca trabajar con papeles, yo comet ese error porque empec
de muy joven a trabajar y prefera que me dieran la plata en vez de las
imposiciones, y como yo siempre sent vergenza de mi trabajo, hasta el da de
hoy, yo me imaginaba que a uno le hacan esa libreta de las imposiciones, y que,
no s si ser as, que ah deca empleada domstica, no se si usted se acuerda
que antiguamente en el carne le ponan la profesin, entonces a mi siempre me
daba vergenza eso de ser empleada domestica, entonces ese fue el principal
motivo porque yo no trabajara con imposiciones, nunca, y al transcurrir de los
aos segua as, trabajando sin imposiciones hasta el dia de hoy, despus fue que
cuando mis hijos quedaron en la universidad me decan mama no trabaje con
imposiciones, porque a nosotros nos van a dar menos crdito. Y yo ya como
llevaba tantos aos ya de esto, trabajando as, que! segu con eso, y esta seora
me dice a m lo mismo, yo no me gusta, yo es la primera vez que voy a trabajar
con la persona, y yo no trabajo con papeles y pago tanto, porque usted me dijo, yo
aqu mi marido toma turno y usted va a tener una vez al mes dos das libres, me
dijo, jueves y viernes, y la entrada era veinte para las ocho de la maana, lo cual
yo llegaba a las siete y media, y era veinte para las ocho, y ella me dijo, por
!!#

ponerme un tope, sabe, aqu va a trabajar hasta las siete y media de la tarde, pero
en realidad el horario va a ser hasta las ocho, para que no tengamos problema,
por cualquier motivo de atraso de nosotros que se yo, ella puso todas sus reglas,
entonces por ese motivo les vamos a dejar el horario hasta las ocho, y, pero s, si
nosotros llegamos antes, cualquiera de los dos que llegue antes, usted se retira
antes, pero el primer tiempo fue as, menos de un ao, cuando llegaba uno antes,
yo me vena.
T: Usted se iba
P: Despus se empezaron a quedar a decirme que no me viniera, porque siempre
que la cena de los niitos, siempre preocupndome por los dems.
T: Y hasta el dia de hoy ellos llegan y usted se queda todava?
P: Lo que pasa don Alejandro es que una vez que yo me quise retirar, ella dijo le
vamos a buscar sala cuna al ignacio, hace unos dos aos que me dice ella sabe
que le vamos a buscar un medio dia al nio me dijo para que asi usted haga sus
cosas mas tranquila, y! y antes de eso, me dijo ella, sabe ta, que, la abuelita del
Ignacio se lo va a llevar me dijo un dia a la semana, para que usted haga sus
cosas tranquila ac, nosotros se lo vamos a pasar a dejar a la abuelita, tambin
fue algo breve, porque! despus la abuelita se enferm, y despus dijo ella lo
vamos a poner a un jardn medio dia, usted me dijo, eh! va a poder llegar eh!
mas tarde y! y me dice, y puede hacer sus cosas ms tranquila ta, a mi no me
importa me dijo que usted haga el almuerzo mas tarde, me interesa s que reciba
al Ignacio a las doce del da. Entonces asi usted puede ir a sus doctores y hacer
todos sus tramites en la maana, pero usted elija si quiere al Ignacio en la maana
o en la tarde, me lo dej a mi eleccin, y yo le dije sabe que yo lo quiero en la
maana, porque as puedo ir a mis mdicos, entonces se me fue arreglando todo
as, pero yo nunca llego all mas de las diez, porque uno con los aos se va
poniendo ms lenta para trabajar, y lo otro es que yo se lo que tengo que hacer, y
lo que yo hago es mi decisin, porque de partida ella no se mete en nada, yo
tampoco doy motivo para que se meta, ella entrevist como a 20 personas, antes
!!$

que yo llegara, entonces que pasa que yo cuando convers con ella le dije que
tena recomendaciones, y le dije, sabe, le dije, voy a aceptar le dije lo que me est
ofreciendo, de dinero, lo voy a aceptar le dije, porque para mi le dije, no es buena
paga eso, pero sabe porque lo voy a aceptar, porque en la medida que usted me
vaya conociendo, usted sola me va a querer aumentar le dije, porque yo se como
trabajo, entonces que pasa, que hace usted, bueno yo le voy a decir lo que hago
yo y usted me va a decir que quiere que yo le haga, mire, yo soy duea de casa,
soy mama llevo tantos aos de matrimonio, tengo cuatro hijos, yo se todo lo que
hay que hacer en una casa, hacer aseo, lavar le dije, planchar, limpio, vidrios,
etceera, incluso sabe que yo a estas personas todos los findesemanas les dejo
hecho un queque, cuando llueve les hago sopaipillas, les he hecho empanadas,
les hago todo igual que en mi casa, entonces ella nunca me ha dicho, sabe ta
usted lo ha hecho bien, muchas gracias. Mire, a mi no me gusta que me manden,
entonces antes que me manden yo le hago todo eso antes, ella nunca me dijo
djeme a los nios baados, yo me eche mucha carga encima, yo soy asi para
trabajar don Alejandro, entonces yo no puedo barrer asi por encima, no puedo
hacer las cosas as. Ella me deca no haga tanto porque esta enferma. Pero yo no
puedo. Sabe que yo he venido como a tres sesiones con usted, y yo cada vez que
vena y me sentaba ac, yo me fijaba que las patitas de esa sillas estaban llenas
de tierra
T: Ya
P: Y hoy da las mir y las limpiaron, entonces yo soy as, voy a mover este
mueble, este catre, entonces hago las cosas antes.
T: Bueno, me imagino que usted debe sentir que su trabajo habla de usted, como
a usted le gusta que las cosas estn bien hechas,
P: Claro
T: No limpiar por encimita, sino que hacer las cosas a conciencia, ahora, usted
ha podido renegociar lo que alguna vez trat con sus empleadores?
!!%

P: Bueno es que, como le digo, ella esta mas relajada para mi, ahora mismo yo
vengo aca, y yo puedo llegar en la maana antes de las doce, pero se que tengo
que ir a cocinar, eso es lo que ella no se pone a pensar, y de repente me siento
porque van los abuelitos alla, y me dicen pero usted, aqu no tengo nada que
hacer, porque siempre esta limpio y ordenado, uno ve una casa limpia y ordenada,
pero uno mueve algo detrs de los rincones y todos los das se junta tierra, pero la
gente como que no ve eso, no ve, como que no se nota que usted limpio vidrios, y
yo me saco la mugre trabajando
T: Y quien no vera eso
P: No ven, por ser las personas de afuera, por ser los abuelitos cuando van, me
dicen pero tia porque se vino tan temprano, si la casa est limpia, pero no se dan
cuenta, por ser yo todos los viernes cambio las sabanas, dejo todos los das ropa
lavada y planchada, trabajo harto y es como que no lo ven, yo un dia le digo las
cosas, porque ella cree que me paga mucho a mi, porque es un condominio
chiquitito, y todas son amigas, entonces un dia no se que fue el tema pero ella dio
a entender, ella tiene una amiga, una compaera de trabajo que es secretaria, y
ella por telfono me! ubica, y todo y de repente hemos conversado, no con el
afn de pelar, ni nada, porque yo le voy a decir don Alejandro que ellos son muy
buenas personas, ellos estn en el grupo que estn, en su calle en el recinto
cerrado, en el verano que se ponen a conversar, la gente llega ms temprano del
trabajo, yo ya me arreglo adentro, porque a mi no me exigen uniforme ni nada,
pero yo no ando de uniforme ni de nada, entonces yo cuando! me voy me
cambio mi ropa y todo, y! incluso yo en las casas que he estado me han hecho
ocupar los baos, porque yo en las casas que trabajaba, a mi me gusta andar
baada, no me gusta andar hedionda ni nada, y me prestaban los baos de ellos
para yo baarme y todo, entonces ellos salan de su grupo a despedirse, el
caballero, un matrimonio joven, y chao tia, de beso y todo, y yo y yo en todas las
casas he tenido, no se si llamarlo suerte, pero he tenido esa llegada con las
personas que he trabajado, pero nunca me he pasado de mis lmites, yo sola veo
!!&

eso, pero a mi don Alejandro, siempre he tenido en mente, que ganas de decir que
trabajo en otra cosa diferente
T: Mhm
P: Eso ha sido mi complejo toda mi vida y nadie me lo ha podido sacar, mis hijos
me han dicho muchas veces lo mismo, mama usted sintase orgullosa, usted que
su familia, que ac y all y esto, pero yo don Alejandro digo pucha me gustara
morirme un dia y decir que he trabajado en algo diferente.
T: Si, ha aparecido hartas veces, usted lo ha podido expresar, que le gustara
trabajar en algo diferente,
P: Si
T: Ahora, la pregunta que yo me hago, mas alla de en que, sino que es lo que a
usted le gusta hacer, porque me imagino yo que en algn momento usted no tenia
opcin, porque tena que vivir, que sobrevivir, tena que sacar adelante su familia,
tena que armar su casa, haba una necesidad de trabajar y yo siento que cuando
la necesidad existe uno no mira mucho tampoco donde va a trabajar porque tiene
que priorizar y velar por otras prioridades, pero ahora que sus hijos ya estn
grandes, usted ha podido educar a sus hijos, ha podido sacar adelante su casa,
me imagino que no tiene una mayor necesidad.
P: Pero sabe don Alejandro, que yo creo que me! dejara estar en mi casa, en el
aspecto de que para m quedarse en la casa ah a los 60 aos, es como estar
esperando que la muerte la lleve a uno, entonces tambin lo otro es que hay
muchas actividades en la municipalidad, que yo podra integrarme a ellas, pero lo
otro es que yo siempre he sido una persona independiente con mi plata, entonces
yo ya me acostumbr a tener mi plata, a administrar mi plata, a mi me gusta
mucho, supngase, ayudar a las personas, por ser yo tengo una sobrina en el sur,
yo les llevo regalos y todo, yo me qued en su casa unos das, y yo le compr una
lavadora automtica nueva, se la dej comprada si decirle a ella, porque ella tena
!!'

una lavadora viejita de esas que lavan no ms, y le dej, como ella estaba
enferma y no iba a poder trabajar por un tiempo, le dej tambin cien mil pesos.
T: Osea usted, la ayud a ella
P: Yo la ayud
T: Entonces una de las cosas que a usted le gustara hacer por ejemplo sera
ayudar
P: Si, eso me gustara a m hacer, ayudar. Sabe, yo siento tanto la plata cuando la
tengo que gastar en m, supngase a m me cuesta andar arreglada en ropa, para
los dems si
T: Y usted porque cree que le costara gastar plata en usted
P: En mi, por ser eh, yo lo que tengo, me gusta andar arreglada, me gusta la ropa,
pero, no me gusta ir a las tiendas, porque encuentro que hay 10, 20 chaquetas
iguales.
T: Mhm
P: Hay como 20 vestidos iguales, entonces me carga, me gusta como ser
diferente, me pasa que yo he andado por ah, pensando que la chaqueta no la
tiene nadie, justo me encuentro con alguien que tiene el mismo modelo, y ese es
el motivo porque no me compro ropa, no me compro tan seguido, ahora ltimo se
me meti en la cabeza que me tengo que vestir de otra forma
T: Ah, de qu forma se vestira
P: Digo a lo mejor yo me estoy vistiendo como muy lola, eso me est pasando, a
lo mejor ya estoy vieja, y digo yo me gustara vestirme! igual verme bien, pero
tampoco quiero verme vieja.
T: pero usted se siente cmoda como se viste?
!!(

P: Si, me siento cmoda, pero pienso que a lo mejor para los dems estoy
haciendo el ridculo como me visto porque diran, la vieja como se viste
T: Es como cuando aparece el tema de la importancia que tiene su imagen para
los dems
P: Claro
T: Mhm, pero me da la sensacin de que es ms leve en este caso porque usted
se sigue vistiendo como le acomoda.
P: La otra vez don Alejandro, encuentro yo que tuve una oportunidad tan buena de
trabajo para salir de esto, y yo por pensar en los dems no la acept. En la
protectora de la infancia necesitaban una persona, entonces que pas, que yo
estaba de vacaciones en el verano, y nisiquiera tir el curriculum. Llegu como de
las primeras, despus llegaron como 15 nias estupendas con sus carpetas en
sus manos, entonces cuando la nia llega y dice los curriculum y pasan pidiendo,
y yo llego y le digo, me dice usted no trajo el suyo, seorita sabe le dije que yo no
traje currculum, le dije as, y me daba una lata decir el porque no, no pero tiene
que traerlo pero me puede dejar un numero de carne, su cedula de indentidad,
mientras usted me trae el curriculum, y yo le dije a mi hijo oye porque no me hac
un curriculum, y me dice pero mama que va a poner si usted toda su vida ha
trabajado en casa, pucha le dije yo, no me lo quiso hacer mi hijo, lo otro es que
tambin le gustara que yo haga otra cosa, y el dijo yo se lo hago, no le dije yo es
que que va a poner, no si ya paso eso, de repente me llaman a mi trabajo y con
tan mala suerte estaba la seora ah, y me llaman y me dicen sabe usted tiene
una, no me dijo entrevista, pero me dijo como que yo ya estaba contratada, pero
necesitaban igual que yo fuera, usted, me dijo tiene posibilidad de empezar el
lunes, y me estaban llamando un da viernes, entonces yo empec como a hablar
despacito para que ella no me escuchara, y yo le dije sabe que yo tengo un trabajo
y no puedo llegar y dejarlo y nunca ms me llamaron, porque queran algo
inmediatamente
T: En que consista el trabajo?
!!)

P: Era para cuidar nios, para cuidar guagitas, bebes. Mi hijo me deca pero
mama ah hay nios con problemas le pueden hacer algo, todos me empezaron a
hablar negativo
T: Pero no es justamente un buen factor, la edad que usted tiene, que a esta altura
usted no tiene la necesidad de trabajar obligada en esto, se encuentra en un
momento de su vida en que puede hacer lo que quiera
P: Si
T: Viendo los pro y los contra, Cules son los contras de su trabajo actual?
P: Es que es la rutina,
T: Hacer lo mismo
P: Claro
T: En cierta medida usted ya tiene una rutina por su casa, porque la va a tener que
seguir manteniendo, pero en este caso quizs no quiere seguir con esa rutina
P: Exactamente
T: Y cul sera un pro, una cosa buena de trabajar en lo que usted tiene
P: Bueno, que me queda cerca de mi casa y lo otro que puedo hacer mis trmites
sin estar pidiendo tantos permisos.
T: Osea, cierta flexibilidad en el horario, y tambin la autonoma econmica
P: A mi si, el trabajo me incentiva para seguir viviendo, pero me gustara estar mas
relajada en el trabajo, tener ms tiempo para mi. Pero don Alejandro no me
gustara quedarme en la casa haciendo lo que hago todos los das, estar
esperando a que la muerte me lleve, sentira que ya no valgo, que estoy vieja, que
ya no puedo trabajar, como que yo pineso que me acabara ms luego
T: Si usted se quedara en la casa se sentira as, pero ahora?
!#+

P: Yo me siento activa, pero a veces por la diabetes a uno le vienen esos bajones
de azcar de lo que sea, otro dia usted no tiene ni ganas de levantarse y salir a
trabajar, pero yo me siento horriblemente mal pero no fallo en los trabajos, yo voy
igual a trabajar, yo digo si yo no trabajara me quedara en la casa, yo para
empezar no sirvo para estar acostada
T: A usted se le va pasando en el dia o se le va olvidando
P: Uno tiene igual sus problemas, como las recaidas del Jorge, yo tenia eso en la
mente todo el dia, yo hacia todas las cosas, de repente me pegaba mis
lloriqueadas, pero igual hacia mis cosas, pero tena una angustia, pero yo sola me
deca esas cosas, yo trabajo con nios ac y yo tengo que estar bien, estos niitos
no me pueden ver mal a m, como usted yo les voy a transmitir esto a ellos,
entonces yo jugaba con los niitos, no andaba llorando delante de ellos ni menos
tratarlos mal, pero tarde o temprano yo igual estaba mal
T: Pero igual usted tena esa sensacin en el cuerpo
P: Si, la andaba trayendo todo el da, pero de repente me desahogaba. Ve que yo
me contradigo porque soy inestable
T: Porque se considera inestable
P: Yo digo quisiera hacer esto esto otro, y para que seguirme matando si llevo
aos en esto, si me voy a morir en cualquier momento, supngase la otra vez
quera poner un negocio, pero para que si yo no voy a disfrutar nada de esto, si a
mis cuatro hijos les dejamos una herencia, pero la mejor es la educacin, porque
lo material se pierde pero eso nunca nadie se lo va a quitar.
T: Pero usted sentira que es muy tarde para disfrutar
P: Yo tengo sesenta, pienso de repente, yo que me conozco digo tengo para
trabajar cinco aos ms, y depende de mi energa puedo trabajar perfectamente
cinco aos ms, sola, me analizo, igual pienso ah que me gustara hacer otra
cosa, pero algo ms relajado. Por decirle entrar a la protectora de la infancia, pero
!#*

yo ya estoy colapsada de los nios, si donde yo trabajo el niito chico tiene un
problema del lenguaje, pero yo creo que los papas no me quieren decir, el nio
tiene un problema serio, est con fonoaudilogo, psiclogo, el nio es de piel,
amoroso, y el no sabe decir si le pegaron. Ahora est recin diciendo algunas
cosas por ser dice tia! leche. Y yo le deca no Ignacio se dice tia quiero leche, y
ah me deca tia quiero leche y ya empezamos a decir esas cosas, ahora est
diciendo muchas cosas mas
T: Y que es lo que le gusta a usted del trabajo con el
P: Lo que pasa es que yo le tengo mucho cario a el, y yo siempre he pensado
que si llega otra persona no lo va a tratar bien, pero que le toque este niito a
alguien que le pegue, el no sabe acusar! y el niito no es que sea asi de piolita
sino que le dan unas crisis, si usted le dice que no el nio pega, tira las cosas, un
tiempo a mi me tuvo muy mal el nio, sabe que todava le dan esas cosas pero no
tan seguido, entonces el agarra a portazos fuertes, tira cosas, es terrible, porque a
los papas los muerde, entonces el papa se queda callado, y se pone rojo y como
que trata de calmarlo, entonces bueno, eso tambin a m me tiene a mal traer, y le
dije a ella eso, y me dijo ah fue que empez, todo eso se prest para que el nio
estuviera ms tiempo afuera de la casa, yo entraba en las vacaciones, el 25 de
febrero, y yo fui el findesemana a hablar con ella, y ah ella me dice no tia, ah nos
arreglamos, le pido a la abuelita, sabe ta me dice, yo si usted me deja me
muero!
T: En cierta medida usted se sentira como obligada
P: Presionada
T: Como entra la espada y la pared, de repente media entrampada en una
situacin, de la que no sabe si va a salir,
P: Si!
T: Pero usted tambin, no se si, como ve esto si est bien o mal, cuidar tanto de
otras personas
!#!

P: A mi me dicen que mientras yo sirva ah va a estar todo bien. Mis hijos me
dicen igual usted mama busque un trabajo con menos horarios, y salga, disfrute la
vida, porque hasta cuando va a trabajar, ya cuando est mal, enferma, no pueda
valerse por si misma, usted puede viajar, puede ir al sur y quedarse, mamita no
espere despus cuando ande con los pies a la rastra decir porque no hice esto
antes, pero yo le digo para esto se necesita plata. Ninguno de ellos hicieron un
acuerdo le vamos a dar tanta plata a mi mama
T: Pero usted podra cambiar de trabajo o no
P: Mmm
T: Usted lleva mucho tiempo haciendo lo que est haciendo, y lo sabe muy bien. A
lo mejor le cuesta empezar a adecuarse a otra rutina, a hacer algo que no conoce
P: Y a m lo otro don Alejandro digo nunca es tarde, porque yo saqu mi cuarto
medio, yo me encuentro con seoras que estudiaron conmigo y me dicen no me
digas que ests en lo mismo, pa que sacaste tu cuarto medio. Por ejemplo
algunas estn trabajando en los supermercados, han cambiado, y yo me he
mantenido en lo mismo, a veces digo pucha no soy capaz de esto, soy una
persona indecisa, porque no digo ya voy a hacer esto y lo hago, lo intento,
entonces digo porque no lo puedo hacer.
T: Me imagino que justamente la idea sera que usted vaya tomando conciencia de
cules son los pros y los contras de la situacin en la que est y cules son las
capacidades que usted tiene, y en la medida en que usted las reconozca va a
saber qu otras cosas puede hacer.
P: Todos me dicen que yo debera estar trabajando en otra cosa, pero no estaba
preparada
T: Pero ahora se siente preparada?
P: Si, yo creo que hay que intentarlo, sino nunca lo voy a saber, si lo pude lograr o
no
!##

T: Mhm! perfecto. Bueno, seora, Isabel, se nos pasa la hora volando
P: Ya, don Alejandro
T: Nos vemos el prximo jueves a esta hora
P: Yo la paso a pedir o usted lo hace
T: Yo la agendo
P: Entonces usted cree que tengo que seguir viniendo los lunes
T: Si usted cree que le ha servido
P: Yo no s si me sirva porque estn repitiendo lo mismo, porque es un apoyo
para l, y tambin para yo informarme.
T: Chao
P: Chao, gracias.

QUINTA SESIN:
T: Isabel, cmo ha estado, no pudo venir la semana pasada
P: Si, sabe que estuve llamando para ac desde las ocho de la maana ese da y
no me contestaba nadie, pero me contestaron como a las ocho y media, ah pude
avisar que no vena.
Lo que pasa don Alejandro es que yo he estado retrocediendo en cuanto a la
terapia de mi hijo, el tambin retrocedi, porque estamos volviendo como a lo
mismo, porque el al principio, el tema de l siempre ha sido, como se dice
chantarse un tiempo y despus empieza de a poquito a probar, poquito, hasta que
ya cae bien bajo po, o sea ya llega curado, ya llega sucio, se queda afuera, eso
me espera pa ms adelante ahora. Y ese proceso de l de que est llegando
tomado a mi me afecta, me afecta mucho, yo le deca a don Alejandro ahora, un
!#$

poquito as alcanc a hablar con l, y yo s que la solucin es que se interne pero
el no quiere, ni lo va a hacer, ni tiene ganas, ni ningn inters en hacerlo, entonces
el tema de mi estado de animo viene por l, yo de verdad que pensaba que no
necesitaba tanta terapia de venir por mi, pero yo no saco nada con venir a la
terapia pienso porque me afecta lo de l, entonces yo le deca a don Alejandro que
yo fui a todas sus clases y estoy en el mismo proceso que pasa un codependiente
y le deca yo que yo no entenda por qu prcticamente le deca, no que no tena
que ser as porque la verdad que no, como madre es imposible como que no le
afecte ver al hijo as, a mi me afecta y mucho, llego una vez tomado, mi marido
vino a hablar con don Alejandro, pero no lleg haciendo escandalo, llego tranquilo,
se puso en el computador y todo, ah estuvo chateando, se sonrea solo en el
computador y todo, pero no nos molesta a nosotros, ya la segunda vez lleg un
poquito ms, pero tampoco nos molesto, pero ya como haba sido tan seguido yo
estaba en mi pieza, estaba acostada y lo vi llegar y me di cuenta al tiro que ya era
un poco ms de la vez anterior, se le notaba bastante el estado, pero siempre sin
hacer escndalo ni nada, pero yo sent una impotencia tan grande de verlo as, de
pensar que pucha, otra vez habamos fracasado con l, y me dio una crisis (se
emociona y llora).

T: De qu tipo le dio una crisis?
P: me dio una crisis me puse a llorar con la puerta cerrada de mi pieza, me puse a
llorar, me empec a tirar el pelo, me empec a rasguar, me quera morir, no se
algo contra mi una impotencia que me dio, como que quera destruirme, hacerme
tira, no s, estaba mi esposo y me trat de tranquilizar, me deca que todo iba a
estar bien, despus yo me calm y todo, y bueno l le dijo, tu mam est mal le
dijo, huen est mal, porque usted sabe que yo no soy garabatera, le haba dicho
a usted que me carga decir malas palabras, gente ordinaria que habla con
garabatos y todo, y cuando lo vi as de nuevo, y estaba pasado el ambiente, se
senta el olor a trago, y yo nunca, no me gusta decir garabatos de verdad,
entonces le dije yo, pucha ahora si que la cagaste, le dije eso y me fui ah yo
!#%

qued y me paso todo eso, y bueno, me calme y todo y cuando mi marido le dijo
eso el dijo, ah mi mam, puro show no ms que est as dijo, o sea l es una
persona indolente, no le importa nada de nada, y yo eso fue el da mircoles, no
me acuerdo, pero yo tena que venir a sesin el da siguiente a la terapia y no
vine, ah yo me senta sper mal, igual fui a trabajar, porque como entraba un
poco ms tarde, fui igual a cumplir, pero no dije yo, no voy a ir ms, para que voy
a ir pens, hable con mi marido y le dije, sabes que no voy a ir ms, y la verdad
don Alejandro, es que igual lo culpe a usted por lo de mi hijo, no creo que este
bien, pero me dio rabia de que l se las haya ganado a ustedes, me dio rabia a mi,
porque es como otros lugares donde yo fui con l, l se da vuelta a las personas,
el se las da vuelta y todo eso que hace, son provocaciones justamente para que lo
dejen irse, entonces empieza a actuar de esa forma, empieza como a criticar a los
dems, yo supe que l en el grupo que estaba, estaba afectado a los dems con
su tratamiento, algo as, no s explicarme mejor pero yo lo entend de esa forma,
por eso mismo a el le haban dado terapia una vez al mes con psiclogo que
necesitaba psiclogo particular porque yo al tiro entend que no poda estar en el
grupo porque estaba influyendo mucho, entonces me sent como que se
desasieron de mi hijo, del problema, entonces que lo estn citando as, no se para
que no se note que lo echaron, que no se note, no s, yo pienso todas esas cosas
y eso que se las gan a ustedes, se las gan simplemente y que ya nadie quiere
tenerlo aqu, yo me doy cuenta de que, que el Jorge aqu nadie lo quiere, que lo
rechazan por su forma de ser, porque el provoca a las personas y siempre como
que el es el mejor, da a entender que el es el ms inteligente de todos, y est la
crtica con ustedes, pucha y me afect a mi entonces yo dije, pens para que voy
a ir all si mi hijo no est all, mi hijo de repente va a ir y como vino la ultima vez
que vino a la terapia con don Alejandro, yo supe que el vino volado y que incluso
entr con un pito para ac para el Cosam, y le dijeron que no lo podan atender
as, que se fuera, entonces todas esas cosas obvio, el sabia que lo iban a echar,
eso es lo que el buscaba y yo como mam y por su forma de ser, yo pienso que
esas son las cosas intencionales que el hace, de momento que el estuvo ac, el
se portaba bien, hacia la cama, ordenaba su pieza, ayudaba, se haca el t y
!#&

despus del t pasaba a pitiar, y no haba tomado, si todo ese tiempo que estuvo
ac no haba tomado, entonces el esperaba que le hicieran el test y al otro da se
mantena porque sabia que en esa semana le podan hacer y quera que le
salieran buenos los exmenes, despus todo, el pitiaba, no lleg a tomar,
entonces como ahora ya prcticamente cualquier da yo creo que ni va a venir se
me ocurre a m, lo mismo yo le dije ac, no quiero que el trabaje, que le den
permiso para trabajar, ni siquiera dar una clase en la semana particular,
justamente empez ahora una clase y no la autorizaron ac yo creo pero l igual
empez a dar una clase particular y eso mismo le serva pa su consumo, y en eso
est ahora, y bueno ahora ltimamente yo lo ignoro, o sea digamos lo justo y
necesario le hablo.

T: Cuando usted siente finalmente esa rabia, ese enojo que siente de que quizs
no se pudo como Cosam tratar a Jorge, usted siente que la responsabilidad
estara puesta en otras personas para que Jorge adhiriera al tratamiento?
P: la verdad es que yo entiendo que si el no quiere nada en estos casos no se
puede obligar a una persona, eso lo tengo claro, el no quiere nada pero no se
pens que a lo mejor podan haber encontrado la forma de retenerlo ac, me da
esa idea digo yo, ya como las personas si no quieren nada es porque son
personas enfermas, son personas adictas y es obvio que el vicio es ms fuerte, lo
mismo que don Alejandro explicaba en las terapias que la persona siempre est
expuesta a caer, y que haba algo ac adentro (apunta a su cabeza) que gatillaba
como para el consumo, entonces tambin yo culpo eso, que si saban que la
persona es as, yo deca como, todos son personas que han estudiado, como no
encontraron la forma de retenerlo, no s porque, el es una persona enferma, un
drogadicto, un alcohlico, entonces eso mismo a l le hace hacer cosas, decirle
cosas a ustedes, ofenderlos, criticarlos, porque el enfermo segn yo se las ingenia
para consumir, entonces l tambin deca que yo opte ms por retirarme de ac
porque don Alejandro le pregunt que por qu vena y a qu vena, entonces as
yo no lo escuche de don Alejandro, mi marido me lo dijo, pero el dijo que lo hacia
!#'

por sus papas de venir, por sus papas principalmente, por su mam, porque ella
era la que sufra, pero no por l, entonces dentro de eso encuentro que nada se
puede hacer porque el no quiere, entonces deca yo si yo pudiera cuando estaba
en ese problema, si se pudiera llevar a la fuerza, obligarlo a internarlo, llevarlo as
y tenerlo ah, pero en todos lados, en todos lados es la misma respuesta, no se
puede mientras no quiera la persona y el no va a querer nunca.

T: claro, pareciera ser que la idea es justamente que los cambios surjan por uno,
en este caso que los cambios de l sean por l, que la forma en que usted se
relaciona con l tambin nazca desde usted, para usted. Entonces me imagino
que claro, usted tambin puede haber estado haciendo este esfuerzo de venir
como lo ha manifestado, por l.
P: es que nosotros como familia, ahora con mi marido tocamos el tema y pucha,
van a decir que soy codependiente, de que yo tengo que estar bien y todo,
entonces me dice el, pero si nosotros estamos bien, si el problema es el Jorge,
nosotros no estamos mal, pero si lo vemos mal ah nos ponemos mal, ah,
entonces es imposible, hemos probado con l todo, nos hemos hecho los lesos,
no le hemos llamado la atencin, despus le hemos, la vez siguiente hablo mi
marido con l que qu le pasaba y todo eso y siempre el adicto tiene una excusa,
o sea siempre dice no, es que pucha no llegu curado, no llegu dando jugo, yo
estoy bien y estuve con bueno unos amigos y pucha compartimos y algo compart,
pero curado yo no he llegado, que ustedes le ponen color, le deca pero es que t
as empiezas, yo le dije, te chantas, despus empiezas de a poquito a tomar y
despus ya dejai la escoba, entonces esto lo veo venir.

T: Y frente a eso que usted ve venir, est poniendo algn lmite, se est
preparando, ve alguna manera de prevenir lo que pueda llegar a suceder?
!#(

P: no, no s la verdad es que ya le dijimos ya que si el, ya nosotros le habamos
dado la ltima oportunidad y que si l no la aprovechaba no podamos hacer nada
ms, entonces su pap le dijo, tu tienes que irte no ms, ya si tu no quieres
tratamiento, no quisiste seguir que se yo, te tienes que ir, y dijo si si ya me voy a ir
dijo, yo el prximo mes dijo yo voy a encontrar pega y este mes lo estoy dejando
pasar dijo porque quiero estar con mi hijo, ahora pa las vacaciones, pero voy a
encontrar pega y me voy a ir, y dijo sabis que, le dijo mi marido, no te vamos a
ayudar en nada ms le dijo, no le vamos a mandar la plata al nio, ni te vamos a
ayudar en la deuda que tienes tu tal por cual, y ah si est bien dijo, yo voy a hablar
con la Paulina y decirle que este mes no le voy a mandar la plata y que ya el
prximo, yo voy a estar trabajando y me voy a arreglar con ella y esta bien, pero
mi marido lo dice pero se le pasa, porque el a estado toda esta semana todos
estos das sin tomar, despus empieza a hablar con el normal, yo he sido ms
como le dije de antes hablando lo necesario como le dije no ms con el, y antes yo
llegaba a preparar once en familia y ahora no hago nada de eso, ahora llego,
preparo mi bandeja y me voy a mi pieza a tomar once, y eso po, pienso digo yo,
pucha, el ni ah con su pieza, de repente la hace, de repente no la hace, de
repente ayuda algo, de repente no ayuda nada, entonces la verdad es que igual yo
lo he perdonado, la primera vez que tomo me hice la tonta, desentendida, le segu
hablando igual y el segn el de repente justifica que lo hace por probarnos a
nosotros, y eso no es verdad, no creo que sea por probarnos a nosotros a ver que
le decimos, porque una vez no le dijimos nada y dijo oh saben que, que bien que
no me dijeron nada al otro da, yo esperaba que me dijeran algo, pero ya me dijo
est bien, pero despus pasaron los das y lleg curado, entonces yo he probado
todo con l ya.

T: Pareciera ser que justamente usted ya ha probado muchas cosas con l y nada
ha tenido el efecto que usted espera, entonces me pregunto qu otro lmites ve
como posibilidad para ponerle a l?
!#)

P: que volviera ac, pero no lo va a hacer, que volviera pero no va a hacerlo
porque es mala influencia para los jvenes que estn. Creo que ayer fue, o antes
de ayer me parece que fue al gimnasio y estaban todos, no se si es cierto, que
haba ido que se encontr con todos sus compaeros y estuvo ah todo, y eso, yo
como no hablo con el lo escuche a la distancia que estaba en mi pieza, escuche
que deca eso, pero ms no se que.

T: Con lo que usted me cuenta, yo siento que usted como que se alejara, como
que tratara sacarlo de su orbita, omitirlo de cierta manera
P: tratar de meterme yo en la cabeza que lo hice todo, es que ya lo hice todo
incluso yo no tocaba el tema de el y lo toque con otro de mis hijos porque mi hijo
no saba como estaba el, y cuando me preguntaban por el cuando estaba ac, yo
les deca a mi no me pregunten nada, pregntele a el que esta ac en la casa o
hablen con su pap, yo no voy a hablar ms de l cuando est viniendo ac y el
tambin, cuando estaba viniendo todos los das, y ya no quera tocar el tema con
el yo de l, entonces de nuevo lo toque con todo esto que ha pasado, lo toqu con
uno de mis hijos que es el que menos quiere que lo toque, mi hijo tuvo un
problema igual, que es muy bueno le contaba yo mi hijo, est pasando por un
problema sentimental, como que l ha tenido muy mala suerte en el amor, y yo le
he dicho que bueno, otra pena ms, que l es una persona que se merece todo, el
es el responsable, serio, aterrizado, se viste formal, hace bien su trabajo, es una
persona pero impecable, y tiene tan mala suerte ha tenido tres relaciones con esta
y yo un da quedo de venir con su polola a la casa un fin de semana, y me llam y
me dijo, mamita no voy a ir a almorzar me dijo, tengo un problema, y yo le dije
pero hijo, que se puso a llorar, es sper sensible, no me dijo, es que terminamos
con la Javi, una cosa as, yo al tiro s lo que l ha sufrido porque en todas sus
relaciones el se ha apoyado en m, hemos llorado juntos y todo eso, y bueno, me
dijo, mam pero no se preocupe, yo le dije, hijo, por que no viene maana para
ac, no mamita no, yo le dije que iba a ir para all, quieres que vaya, no mama me
dijo no se preocupe, y fui igual el domingo, fui tarde, vive en Santiago centro, fui
!$+

tarde como a las cinco, llegu all, quera darle como una sorpresa que se yo, y
no se sorprendi ni nada, pero el igual estaba triste, empezamos a conversar el
tema de su polola, al final me dice , mama me dice, nosotros nos vamos a dar un
tiempo con la Javiera, pero a mi me dijo darnos ese tiempo significa dar por
terminada la relacin, as que igual me da pena porque vamos a ver si cumpla
tres aos de pololeo y tena una cena preparada para la nia, cenaron y todo, yo
como mam hace mucho tiempo que presenta don Alejandro que la nia no era
como para l, o sea no se proyectaba con l, y de repente ella por las
conversaciones delante de nosotros como que daba a entender eso, y el como
estaba tan enamorado como que no ve eso, como que siempre y yo como mam
tampoco le puedo decir porque es como meterme en su relacin, bueno
empezamos a conversar todo eso me dijo, mamita sabe que, yo no quiero darle
problemas a usted, este es mi problema me dijo, usted no se eche los problemas
encima esto lo tengo que resolver yo, y me hizo ver de varias formas, no mam,
no est sufriendo por mi, yo esto lo voy a superar y no s lo que va a pasar.

T: Y a usted le hace sentido lo que le dice su hijo?
P: si me hizo sentido lo de, entonces me dice, mam y como est todo en la casa,
entonces le digo yo una mentira con eso, entonces el sabe si su hermano est
haciendo una terapia as como lejana, entonces un da el hablo con su hermano, y
le dijo y le hizo ver que la droga no le iba a servir, que esto que aquello, como se
explica realmente porque l est muy informado de todo, de la droga del alcohol,
de cmo funciona, entonces al final el Jorge se enoj y le dijo pucha sabis yo
estoy bien le dijo, yo no quiero nada con el copete, no quiero nada, lo nico que
me est quedando es el pito, pero no quiero que me hablen de trago y la cuestin
ac, y tu vienes y me tiras mierda dijo, tengo un amigo dijo, que l es como si
fuera mi hermano, el cree en mi y todo eso, y ya haba pasado todo eso antes s, y
ah es cuando me empieza a preguntar a mi, y le dije mira hijo no quiero hablar, no
quiero mentirte, pero es mejor que no tomemos el tema mejor, pero te voy a decir
una sola cosa no ms le dije, o dos cosas, le dije yo mira, una vez el David que es
!$*

su hermano menor, que vea al Jorge cuando viva solo, porque el David iba a
tatuar a la casa del Jorge, entonces yo le deca, como est tu hermano como est
el Jorge como se porta, y me dijo, mamita no quiero que me preguntes ms del
Jorge que si est bien est mal cmo est, porque sabes mam me dijo yo nunca
le voy a decir como est porque a mi no me gusta verla sufrir, as que no me
pregunte porque no le voy a decir nada y para que se quede tranquila me dijo, el
Jorge para que cambie tiene que nacer de nuevo y eso es imposible.

T: Pareciera ser que lo que le dice su hijo y por lo que le dice otro hijo cuando le
dice que no se preocupe por el y usted igual lo hace, existiera la tendencia a
cuidar mucho al otro.
P: si, yo siento que tengo que estar con l, aun que l me diga que no me necesita
que no me preocupe yo siento que tengo que estar con el, que tengo que
preocuparme, porque el tambin me necesita como mam.

T: pero si el le dice que no, qu habra que usted an siente que s?
P: no s, porque lo conozco, porque s que est sufriendo, yo conozco a todos
mis hijos, y ya no quiero estar como para un solo lado, que este me necesita
porque est metido en el alcohol y la droga, el otro tambin me necesita de distinta
forma y en el fondo yo como mam siento que todos me necesitan, mi hijo que
est en Mar del Plata me dice que esta bien que no preocupe, pero el primera vez
que sale de la casa y todo eso y yo s que el no quiere volver fracasado a Chile,
entonces yo me pongo, pucha, y si le pasa algo, como es tan lejos Mar del Plata
no voy a llegar en un da all, entonces yo le digo, hijo por qu se fue tan lejos, no
se viene estn las puertas abiertas es su casa, me dice mamita no se preocupe si
yo estoy bien, tengo amigos, tengo ac tengo all y ms yo creo que el opto por
quedarse por todo el problema que tenemos con el Jorge, entonces el Jorge
pudiendo ser una familia don Alejandro, tan linda tan unida el nos ha destruido a
!$!

todos, por el problema porque mis hijos me dicen, mama si usted es feliz, tiene
que ser feliz me dicen, usted ya ha luchado ha trabajado mucho en la vida, vea por
usted ahora, no mire por los dems, usted cumpli nos dio estudios, todos somos
profesionales, piense en usted, pero yo donde ande voy a andar pensando que
este otro va a dejar la escoba, pienso que lo van a matar, que se va a ir preso.

T: y cada vez que Jorge sale usted piensa eso o est constantemente con ese
miedo dentro?
P: siempre, no te da miedo le digo, que te involucren por ah con drogas, y te
vayas detenido o maten a alguien y te echen la culpa a ti y ni nosotros vamos a
saber si fuiste tu o no, le digo yo no, nunca te voy a ir a ver a la crcel si llega a
pasar eso, ah si que no te voy a ir ver, aun que muchas madres defienden a sus
hijos delincuentes asesinos, yo no voy a estar ah, no voy a pisar la crcel,
entonces yo le digo no te da miedo, que caiga en algo as o que te maten, y me
dice, bueno voy a morir en lo mo, o sea que tu eres feliz haciendo lo que haces, y
me dice sipo mam, si usted es la que se tiene que olvidar de mi, o sea imposible
porque como me voy a olvidar de ti si tu te vas de aqu, te has ido y de a poquito
empiezas a llegar bien porque te has mandando la embarr all donde vives y
empiezas a llegar aqu, bien aqu, o simplemente llegai borracho, herido que te ha
pasado algo y claro imposible que te olvide, si tu siempre vay a llegar aun que te
vayas vay a llegar aqu.

T: Isabel recuerda que la ultima sesin estuvimos hablando de la sensacin que
tiene usted de que le gustara hacer otras cosas, un cambio propio, quizs trabajar
en alguna cosa, en algn momento me da la impresin que el foco de la terapia
avanza hacia usted, pero en la medida que retrocedi Jorge vuelve el foco hacia
otra cosa, a despertarse emociones y sentimientos similares a los que hubo en un
comienzo, esta rabia, la pena y parece que Jorge no quiere cambiar, entonces
quedara ver cuales son los lmites que usted podra poner para protegerse frente
!$#

a este factor externo, haga lo que haga, a usted no la saque tanto de su centro.
Entonces qu limites podra poner para promover su propio autocuidado?
P: claro si el esta desesperado por trabajar, entonces ayer almorzamos juntos y
entonces almorzamos los tres y despus en la noche como a las ocho estaba en
el computador, y me dice, mam yo voy a salir un ratito me dice, voy a ir
conseguirme una bicicleta para le domingo y no le dije nada, como que no le dije
nada, entonces entre a la pieza y le dije a mi marido ya se est preparando para
salir, que bicicleta si la cicletada es el domingo y puede hasta por internet. Y no le
dije nada me contuve y mi marido le dijo, como vay a salir hace frio esta sper
helado, y llego y le dijo no se, la cosa es que mi marido me dijo no no va a salir
ahora, y al otro da el da anterior cuando estaba copeteado as, fue el da lunes
me parece que a mi me dieron libre, y el no sali en todo el da de la pieza, al da
siguiente que sali en la noche, no sali en todo de la pieza, ni almorzar, yo tena
doctor entonces yo vine temprano a sacar hora al mdico como a las seis de la
maana en le consultorio y me dieron hora a las seis de la tarde del mismo da
entonces, yo volv a la casa porque no estaba y me haban dado ese da libre ya, y
fue da lunes y yo estuve en la casa y ah el no sali, llego el hermano de el ah
con su pareja y estuvieron un rato en la casa y se fueron y despus yo como tena
hora a las seis, yo como a las cinco y algo sal y vine ac al consultorio me
atendieron y todo y cuando volv en la tarde no estaba l, entonces como que
esper que yo saliera para comer, porque ni siquiera almorz ese da, no
desayun, no almorz no comi nada, y se notaba que haba comido que haba
lavado su plato que le tena servido adentro del refri, se haba servido y haba
lavado su loza, y haba salido, pero el llego como a las ocho.

T: Y usted le tena el plato en el refri?
P: lo que pasa es que yo le cocino a l y mi marido, entonces yo le pongo a mi
marido en su pote que el lleva al trabajo, y l le dejo en el plato servido tapado en
el refrigerador, y siempre lo he hecho as, o sea yo he estado muy enojada con
!$$

cualquiera de ellos, pero yo nunca les he quitado la comida, nunca ha sido castigo
la comida.

T: Y cuales eran los castigos que usted pona por ejemplo?
P: es que no pona castigo la verdad, si pona algn tipo de castigo la verdad por
ejemplo no va a ver tele, si uno se portaba mal, pero haban otros tres que vean
tele, entonces era imposible castigarlos con ese tipo de cosas, pero de la comida
nunca se me hubiese ocurrido castigarlo, no vay a comer esto, no vay a comer
esto otro, soy como blanda pal castigo y se me pasa luego, no puedo estar
enojada con nadie, me da rabia en el momento, pero despus se me pasa, y con
el Jorge he sido igual, pero como que ahora quiero que me dure ms, no decirle
nada.

T: Pero ms all de no decirle nada, porque usted no le est diciendo nada y est
con rabia, est conteniendo esa rabia?
P: es que con l don Alejandro no se puede hablar, si yo tengo rabia vamos a
gritar los dos, incluso mi marido un da quiso hablar con el cuando estaba ac en
Cosam l deca yo, voy a aprender a relajarme a controlar mis instintos, todo eso
me ha servido, pero ahora ya no est en esa onda ya, ahora su pap le quiso
hablar un da y el empez a hablar ms fuerte, le empez a gritar y hablaba l no
ms haciendo las cosas y le dije el papa, sabis que ms huen, yo no sirvo pa
hablar contigo, yo no sirvo pa con gente as, no puedo, cuando estis calmado voy
a hablar contigo.

T: quizs con mayor razn habra que poner un lmite
P: claro, pero mi marido ya est cediendo, mi marido que empez que la bicicleta
aqu, que la bicicleta all, entonces le dijo, cuanto vale una bicicleta le dije mi
!$%

marido, sabis te voy a comprar una bicicleta de veinticinco lucas, y dijo l, no pap
no y le dije, pero pa que no andis pidiendo, andis lesiando por ah a ultima hora, y
te sirve pa hacer deporte para eso ms que nada, entonces le dijo, mira pap la
ms barata vale veinticinco pero yo cuando trabaje puedo irla arreglando,
dejndola ms bacn, ponindole otras piezas, para salir me hace falta salir a
andar en bicicleta, hacer algn deporte, ejercicio.

T: entonces su marido ya estara otorgndole algn beneficio
P: claro entonces dijo, pap yo estoy consciente que todas estas platas yo las
tengo que devolver.

T: pero es como lo ha dicho constantemente
P: claro, yo le digo no le compres la bicicleta, no se la compres.

T: Lo importante siento entonces, que quizs los lmites debiera empezar con su
marido, para que acten ustedes en bloque. Ahora la expresin de la rabia no
implica gritar, sino decir lo que nos molesta, y no quiere decir que con eso se me
pase, pero estoy pudiendo expresar lo que me pasa y eso ya es aliviador. Sino
contenemos los afectos y emociones y si no los expresamos la vida nos pone los
imprevistos y explotamos. As podra usted decirle a quien sea lo que le est
pasando.
P: yo lo convers con mi hijo y le dije con el dolor de mi corazn, aun que me
duela el alma, l va a tener que irse, y yo me voy a desentender de l, y yo le voy
a decir cuando se vaya o antes que se vaya, que no lo quiero de vuelta, ni bien ni
mal, no quiero saber ms de l ya, porque l va a empezar a venir a visitar como
lo ha hecho toda su vida y despus llega bien y todo a la casa y despus llega y
dice mam me puedo quedar ac por este o este motivo y es porque algo ha
!$&

hecho all, y empieza a decir que se siente solo cuando est viviendo all en otro
lugar, y ya empieza a quedarse y quedarse y despus ya viene curado y con
problemas con los arrendadores, y ya ah ya uno le tiene que abrir la puerta,
entonces ya ese es el motivo que yo le voy a dar que, no quiero que vuelva, no
quiero que vuelva, no quiero nada ya de el, quiero no se si, me suena como muy
fro, muy crudo, muy inhumano, decirle mira voy a hacer cuenta de que tu no
existes, o sea me da como cosa decirle eso, pero si le estoy diciendo lo otro es por
eso mismo porque no quiero verlo ms, eso, pero yo no quiero verlo ms porque
el viene bien, al comienzo cuando se independiz, y despus empieza de a
poquito a llegar curado, por eso no quiero, prefiero decirle al tiro no vengas.

T: Como que l abusara un poco de la confianza?
P: Claro, claro eso mismo, no un poco, ya he encontrado que ha sido falta de
respeto, llegar en esas condiciones, entonces yo por mi sabe lo que hara, yo por
mi me cambiara hasta de casa, porque yo s que el siempre va a llegar, se puede
alejar mucho tiempo y a las finales va a llegar mal igual a la casa, va a llegar yo s
que va a llegar, entonces eso a mi tampoco me va a dejar tranquila, como le digo
ahora l est tranquilo en el aspecto, como bueno como quiere traer al hijo, est
como hacindose el tonto para que nosotros le demos plata para que lo vaya a
buscar, lo traiga, ya hizo contacto con la mam del hijo que lo iba a ir a buscar en
dos semanas ms para las vacaciones de invierno, y eso entonces como que se
est portando bien digmoslo as para poder estar con su hijo y para que nosotros
no le digamos nada, o sea ese es el tema mo pienso en eso.

T:Porque cree usted que no puede acercarse a decirle algo a Jorge?
P: es como rabia no ms, o sea esperar que l se acerque a mi y me diga, mama
pucha me he portado mal, estoy retrocediendo mam, pero necesito tal ayuda de
usted o quiero volver a Cosam, es como esa la idea que yo tengo y espero de l
!$'

yo, pero no, no quiero ser, hablar con el, quiero que l sea el que se sienta mal,
como digamos, hacerlo sentir mal a l, en el aspecto que l piense en mi ahora,
que mi mam est mal.
SESIN SEIS
T: Cmo ha estado usted?
P: S, he estado algo mejor. Mi caso puntual es algo que me trastorna un poco, no
es que l se haya portado bien, sino que es igual. Me quede sola antes de ayer, mi
marido viaj, est haciendo un trabajo por la empresa, y bueno, como mi hijo est
llegando tomado, entonces el cundo yo llego a la casa nunca est, ningn da, y
justamente espera la noche para salir, y bueno yo! eh! cuando empez a pasar
al hora, supuse que no iba a venir bien, y me encerr en mi pieza, y me puse
seguro, seguro por precaucin de no verlo tomado.
T: Porque usted se asusta?
P: Eh! mire don Alejandro, ms que asustarme, porque nunca ha sido violento, el
hecho de que yo lo vea curado o drogado a m me produce una impotencia, una
rabia, de verlo, entonces se me vienen miles de cosas a la mente, una mezcla de
todo rabia, pena, impotencia, un fracaso, respecto de todo lo que hemos hecho
por l, eso es lo que me produce ms que nada, no miedo.
T: Porque usted se encerrara entonces?
P: Yo me encerr para ignorar como vena, para no verlo, porque el verlo as me
produce cosas, ms encima por la hora que lleg, a las dos y media de la maana,
yo no haba dormido nada, y siempre me pasa mientras l no llegue a la casa no
duermo, entonces eso fue ms que nada que lo sent llegar, pas al bao y
despus se pas a acostar, entonces el justifica ahora su vicio, de que no llega
haciendo show, que no molesta a nadie, esa es su respuesta. Bueno, como
habamos quedado la vez anterior de que las cosas haba que conversarlas,
ponerle lmites, lo haba hecho das atrs. Empec a conversar con l, bamos a
!$(

conversar los dos con mi marido, entonces l dijo dos palabras y listo, y yo estaba
explicndole todos los motivos.
T: Ac est conversando usted, su marido y su hijo, o solo con su marido
P: No, los tres. Antes yo le haba dicho a mi marido que tenamos que ponerle
reglas y todo eso y que conversramos con l, pero cuando lleg el momento el
solo le dijo dos palabras y al final yo le tuve que decir casi todo, pero lleg un
momento en que mi hijo se enoj porque siempre terminamos as los dos, y me
dice estoy aburrido ya de lo mismo, de todo esto y que involucren a otras personas
en el tema, y ya estoy chato de esto. Entonces yo le dije imagnate como estar
yo.
T: No se preocupe... (golpean la puerta, interrumpen y dicen disculpe me demor
mucho, jojojo, muchas gracias contesta el terapeuta, era la seora del t).
P: Desayune no ms mientras yo le converso
T: No, si me voy a tomar un tecito, no se preocupe. Entonces estaba usted con su
hijo!
P: Me dice que est aburrido y separa de la mesa y todo. Entonces a m me daba
ms rabia eso,
T: Mas rabia
P: Claro, ms rabia me da, bueno el siempre busca el momento para decir las
cosas aunque no sea as, dio ahora la excusa de que yo estaba involucrando a
otras personas, unos vecinos que tenemos nosotros, que tena! yo no quiero que
me pase le dije yo como a los papas de la Ester, porque la Ester es una vecina y
me deca que ella tena dos hermanos que se haban quedado en la casa con su
mama y los tres eran solterones y trabajaban para puro tomar y peleaban y hacan
el escndalo.
T: Y usted le dice que no quiere que le pase eso
!$)

P: Claro, yo le dije no quiero que me pase lo mismo, ninguno de tus hermanos va
a vivir aqu cuando seamos ms viejitos nosotros, si es que ellos no nos daban
vida, porque involucrar a otras personas, la seora Ester, etc.
T: Mhm y usted como se queda?
P: No, que da ah, l se va al computador, yo me paro recojo las cosas, mi marido
me ayuda, yo le digo tu no le dijiste nada, y que ms le voy a decir dijo l.
T: Y con que sensacin se queda usted con esto
P: Yo con rabia y pena. Me da rabia porque no entiende y me da pena porque me
queda en la cabeza que l no quiere nada, no quiere recuperarse, y siempre he
tenido eso, que aunque l se vaya, porque yo le dije tambin, le puse las normas,
t tienes que pensar antes de todo eso. Yo le dije necesito tranquilidad Jorge, y
vas a tener que acatar las reglas de la casa, y t vas a llegar a las 11 y media a
ms tardar a las 12 de la noche, pero no vas a utilizar eso de que se te pas la
hora para llegar, porque no es la idea que te quedes afuera. Yo le dije quiero estar
tranquila, no estar sin dormir
T: Seora Isabel, y como se siente usted ponindole estas normas a su hijo que
tiene 32 aos
P: Me siento ms o menos, porque l es un hombre ya, es un hombre como se
dice hecho y derecho y estamos actuando como si fuera un nio y todo eso, pero
es que, es lo que usted ms o menos me dio a entender igual, que tendra que
ponerle reglas para la tranquilidad ma igual, entonces yo le dije que si el no
cumpla las reglas, bueno, tena que buscar a la brevedad antes de irse, claro si yo
tambin quiero irme dijo el, yo le dije pero dame una fecha po le dije yo, no
primero yo tengo que encontrar trabajo, me dijo no te puedo dar una fecha, tengo
que tener plata, como te voy a dar fecha, y yo no voy a buscar trabajo hasta
despus de las vacaciones de invierno.
T: sea, l puso su lmite, y usted cmo reaccion ante eso
!%+

P: Em! me qued callada parece, porque l me dio la explicacin de que
despus que el empezara a trabajar le sera imposible pasar das con su hijo, y lo
otro le dije yo cuando t te vayas de ac, busca un buen lugar le dije yo donde t
puedas recibir a su hijo, no te vayas a meter a una pocilga, t tienes que tener un
lugar donde recibir a tu hijo y no traerlo ac, porque ac tienes todo, tu estay
siendo un irresponsable, porque tu teni que preocuparte de tu hijo, tenerle t el
lugar a tu hijo, no en la casa de los abuelos, donde t puedas salir, que yo no me
tenga que involucrar, entonces le dije t te tienes que hacer responsable de eso,
tu puedes venir ac, traerlo por el da, y lo otro le dije no quiero que te vayas, que
vengas ac a visitarlo, porque tu empiezas a visitarnos, y cuando te mandas las
embarradas ac, llegas ac, y te empiezas a quedar ac en la casa, no eso se va
a terminar cuando se salga de esta casa, y nosotros buscaremos la forma de
verlo, pero no vas a poder quedarte ac ni con tu hijo, entonces yo le ralle la
cancha
T: Justamente
P: entonces que pasa, que el igual ha seguido llegando tarde, ha llegado tomado,
ha seguido haciendo lo mismo. Anoche l le dijo a mi marido, no hayo la hora de
trabajar, estoy juntando plata, estoy haciendo una clase para movilizarme e ir a
buscar al maxi. Me dijo no cuando est trabajando voy a ir a Talca y voy a
arrendar una pieza para el fin de semana que voy a estar con l.
T: Pareciera ser que por ms que usted le pone lmites a l, no los respetara.
P: No los respeta no, nosotros no sabemos si ha venido a la terapia, porque tena
hora con don Alejandro antes de ayer.
T: El da Lunes, si me encontr con Jorge el da lunes entrando a terapia con
Alejandro
P: Entonces a l no le preguntamos porque despus haba llegado tomado ese
da, y creo que anoche mi marido le pregunto cmo estaba la terapia, no, le dijo a
mi marido, ah no ms, parece que no quieren que siga yendo. Estaba mi marido
!%*

como medio bajoneado, lo nico que le dije fue obvio que no quieren nada con l,
si se dan cuenta de que l no quiere nada y l tiene que querer, entonces yo le
encuentro la razn a los especialistas, si nosotros tampoco podemos hacer nada,
yo ya estoy aburrindome de todo esto, adems que l es mala influencia para las
personas que estn all, porque empieza a criticar, a las personas que trabajan, a
los especialistas, l es inteligente para algunas cosas, el utiliz toda su inteligencia
para que los especialistas terminaran deshacindose de l, porque los colaps.
Despus le deca yo a mi marido tampoco est bien.
T: Y como encuentra usted que se tenga que estar encerrando en su casa aun
ponindole estas normas a su hijo?
P: Si, tambin es eso, tambin es eso
T: Le parece que hagamos un ejercicio distinto hoy da?
P: Ya.
T: Le voy a pedir que deje sus cosas en la silla.
P: Se le va a enfriar su t don Alejandro porque no se lo sirve
T: Si, de a poco me lo voy a empezar a tomar, no se preocupe. Usted sintese y
pngase cmoda. usted reza o tiene alguna creencia religiosa?
P: Si, si rezo, pero digamos voy a misa, pero ya como que no voy
T: Lo que vamos a hacer ahora es usted pngase lo ms cmoda posible, apoye
su espalda atrs, est cmoda y reljese. Vamos a hacer primero un ejercicio de
relajacin. Cierre sus ojos empieza a respirar, de a poco inhalamos, exhalamos
despacio! integramos el sonido que hay en la sala, los sonidos que es escuchan
afuera! de a poco vamos abriendo un espacio para conectarnos con lo que nos
est sucediendo adentro! yo le voy a preguntar Isabel, como est usted
!%!

P: Como estoy ahora, bien, siento aqu adentro no siento ruido, pero afuera siento
que caminan a lo lejos, ruidos de tacos, y siento un murmullo como que estn
conversando
T: Ahora le voy a pedir de nuevo que respire profundo, que lo haga de nuevo, pero
que se vuelva a preguntar como est, pero esta vez deje que su cuerpo vaya
interviniendo, y de la bienvenida a cada cosa que pueda suceder ah, tratando de
entender menos y sentir ms
P: Igual no
T: Un segundito! ahora le voy a pedir que escoja algn problema que tenga en
este momento, y lo identifique, que lo pueda ver
P: No, el problema de mi hijo, eso es todo
T: Ahora que tenemos identificado el problema, yo le voy a pedir que usted me
diga que sensacin tiene su cuerpo cuando recuerda la totalidad de este problema
P: (Se pone a llorar)
T: Por favor adelante, dele espacio a las lgrimas, al llanto
P: Es que de repente siento que no puedo ms, que l siempre va a ser peor, que
no va a cambiar, l no quiere cambiar, y no lo puedo sacar de ah, porque s que
muchas personas estn involucradas con lo que l hace, esto le llega a sus
hermanos, a su hijo!
T: Le voy a pedir entonces por favor que sigamos, con esta misma sensacin que
tiene ms o menos identificada. Ponga los pies en el suelo, relaje sus brazos, las
manos pueden quedar colgando, volvemos a inhalar, exhalamos despacio! y
ahora que ya tiene identificado este problema, cual es la sensacin en su cuerpo
frente a todo este problema
P: Siento mi cuerpo pesado, en realidad me siento agotada, hace mucho tiempo
que estoy con dolor en los brazos, y eso!
!%#

T: Mhm, ahora quiero que me hable respecto a cul podra ser una palabra, una
frase o una imagen que viene de esta sensacin de pesadez, de agotamiento.
P: Bueno!
T: Como es esta sensacin de pesadez
P: Como que estoy cansada de todo ya
T: Existira alguna palabra que se ajustara mejor que cansancio? O hay otra
palabra?
P: No! siempre el tema es sentir impotencia de todo, que pasa el tiempo y no
resuelvo este problema
T: Le voy a pedir que ahora contactndose con esta sensacin de pesadez y de
agotamiento, pudiese permanecer en eso, sentirlo y sentir tambin esta
impotencia, y vea si es que se ajusta la impotencia a la sensacin de pesadez, si
es que quizs la sensacin de pesadez cambia, se mantiene, se da forma a otra
cosa.
P: Se mantiene
T: Podemos decir que resuena esta impotencia y pesadez, que van de la mano
P: Le voy a pedir que se mantenga un momento con la atencin puesta en ello, le
voy a pedir que se haga estas preguntas a usted misma hacia adentro, que no me
las contesta, que vaya pensando que es lo peor de esta sensacin de pesadez,
que es realmente lo malo acerca de esta sensacin de pesadez, que necesita esta
pesadez para que mejorara, que debera suceder para que esta pesadez
cambiara, si el da de maana despierto y mgicamente todo cambia, Cmo se
sentira si es que todo estuviera bien?
T: Mhm!. Sera la mujer ms feliz
P: Quizs
!%$

T: Si, sera muy feliz, y estara muy agradecida de dios, de la vida, de las personas
que me han ayudado con esto
P: Quizs pensar, que se interpone en el camino a que esta pesadez se solucione,
deja que poco a poco sea el cuerpo quien responda.
T: Le voy a pedir que se mantenga en esa sensacin un segundo, que vuelva a
inhalar, exhalar, contactarse con su respiracin
P: Em! tengo pena
T: Si, est bien, est bien. Me gustara que pudiese comentar donde siente esta
pesadez, esta impotencia
P: La siento, no s, como en mi estmago, como una angustia, como que tengo
algo as que me aprieta.
T: Como que habra un nudo
P: Unas ganas de llorar de llorar
T: Y cuando usted se pregunta que tuviese que cambiar para que esta sensacin
de pesadez se vaya, que cree que tendra que suceder?
P: Yo he tratado por todos medios de preocuparme de mi, de dejarlo que l es feliz
con las cosas que hace, despus me contradigo que l es una persona enferma,
pero me cuesta mucho reconocerlo a m misma que l es enfermo y que las cosas
las hace porque l no quiere salir de eso, digo yo, a veces lo entiendo y a veces
no, a veces lo entiendo por mi enfermedad porque yo tambin a veces como
cosas que no debo, y lucho contra eso, contra no comer, pero es lo mismo, estoy
esperando a que pasen ciertas cosas para volver a comer, yo por demostrarle a l
me cuido y que no me vea, y cuando no me ve tambin digo voy a tratar, pero he
dejado muchas cosas de lado y me pongo tantas veces en el lugar de l, pero digo
como l no va a tener fuerza de voluntad, yo est bien que no la tenga, pero l
tiene ms cosas por las que vivir, y me cuestiono y me contradigo en cosas, y yo
debiera dejar el pan, pero no puedo dejar de comer ms de un pan, o sea como
!%%

igual y trato de cambiar eso por otros tipos de alimentos, entonces como pan y
pasteles y tortas y coma muchas cosas que no tena que comer, y por l, ni
siquiera por m las empec a dejar de lado!
T: Tengo una sensacin que me gustara compartir, me da la impresin de que
para usted cuidar es demostrar a alguien cario, como yo te quiero te cuido
P: Si
T: Y quizs ah puede estar un poco una dificultad para separarse de Jorge, en
seguir querindolo pero no cuidndolo, a lo mejor esto de sobre cuidarlo le hace
dao a l, me da la sensacin de que eso podra ser un poco lo que sucede, nose
si le hace sentido a usted
P: S, pero no se da cuenta de que yo lo quiero
T: No, si ac estamos hablando de usted
P: Si
T: Y que quizs es un poco eso lo que usted va a querer esperar de l, de cmo l
no los cuid si se supone que los quiere.
P: Mhm claro, tengo claro que l no quiere a nadie, de verdad, no es un hijo que
se note que lo quiere a uno, es justamente por las cosas que l ve que uno sufre
que l podra decir pucha mi mama est sufriendo no voy a hacer esto por ella, o
lo voy a hacer por ella, no lo hace por nadie, igual l dijo que era por m que vena
no por l, y eso, entonces
T: Seora Isabel, y otra pregunta, porque cree usted que me pide disculpas
cuando se contacta con la emocin y empieza a llorar
P: Porque pienso que estoy mal, nos dieron ejemplos de lo que uno pasa cuando
es codependiente, y eso es lo que ms le daa a uno, y lo que todos los
psiclogos le dicen a uno de que no tiene que ser codependiente, entonces pucha
van a decir que la seora ha venido a las terapias y no tiene que hacer eso, y que
!%&

ella tiene que saber controlar sus emociones, por eso me disculpo, porque no he
podido controlar las emociones. Eso de no llorar de no entender!
T: Bueno, yo creo que importa ser genuino, cuando hay lagrimas dentro hay que
sacarlas y cuando hay rabia hay que sacarla y cuando hay alegra hay que
sacarla, como que uno no puede controlar las emociones, las emociones llegan, el
punto es que las emociones no nos controlen a nosotros, y me surge otra
sensacin frente a esto, o sea usted se dice a si misma que no puede ser
codependiente y sufre porque siente que no puede seguir sindolo, y usted en qu
sentido se siente codependiente
P: En que todo es referente a mi hijo, como que no tuviera otro hijo de que hablar,
entonces el tema es el, por eso me siento codependiente, si l est bien, yo estoy
bien, y ya tengo que aprender eso que no puedo ser as, como voy a estar bien si
veo que el hijo est mal, es como tapar el sol con la mano que yo ando feliz por la
vida, que importa que l se anda... me meto en la mente de que l no se hizo
todo! cuando lo veo me cambia todo el switch
T: Y usted porque cree que usted partira hablado de otros en vez de hablar de
usted misma
P: No s porque como me refiero a mis hijos, ellos siempre! yo me crie sola, y
siempre he querido tener a mis hijos unidos, que no sean como nosotros que nos
hicieron salir a trabajar chicos, que no tuvimos niez, entonces siempre quise
darles eso! yo no quera convivir, no quera ser mama soltera, quera que mis
hijos nacieran dentro de un matrimonio, de una estabilidad que tuvieran todo lo
que yo no tuve, que tuvieran educacin y que fueran profesionales. Y bueno, hice
todo y logre en la vida todo, tener un hogar bien constituido, mis hijos con
estudios, con profesiones
T: Claro, pareciera ser que usted tiene esta idea preconcebida y la cumple, y se
mueve por cmo quiere que sean las cosas, y claro sus hijos pudieron nacer en
una familia, en una casa, o sea est muy orgullosa de los logros que ha
!%'

conseguido, pero aun as hay una sensacin de que hay algo que funciona como
yo no esperaba que funcionara,
P: Yo s que he cometido algunos errores, y yo digo pero como me pasa esto a mi
si yo hice todo bien, les di todo, no dej que sufrieran, porque me pasa esto a m,
entonces yo siento que mi hijo es una cruz para mi
T: Y cundo se pregunta porque me pasa esto a m, que podr ser?
P: Porque! digo yo! tambin! en un momento dado los dej solos por trabajar,
y digo yo ah fue mi error, lo tomo como un error no haber estado ms con ellos,
tambin me hace mucho dao que yo dndoles todo lo que les di no les di lo ms
importante que ellos compartieron los cuatro un solo dormitorio, vivieron
hacinados, sin su espacio. Nosotros don Alejandro tenemos una casa preciosa,
pero hasta el da de hoy nunca hicimos una ampliacin, porque mi marido se
dedic a pagar la vivienda, la comida, y yo de los estudios, y yo no era tanto lo que
ganaba, entonces yo tena que saber juntar esa plata para que ellos tuvieran que
seguir en la universidad, y hacerles otra pieza ms, por la universidad nunca pude
hacrselas
T: Usted se siente responsable.
P: Me justifico de que igual tuvieron sus camas impecables, entonces todo eso
digo yo pucha que pena no haberles podido dar un espacio, entonces se fueron
todos de la casa. Igual yo le hice la guerra, que termino diseo industrial y termino
tatuando, y era hippie, yo le dije despus del ttulo has lo que quieras con tu vida,
el termino yndose, pero uno de su hermanos me dijo no sea as con los otros
hijos porque se le fue uno y el me culpaba a m, de que se fue porque yo no lo
acepte como era, porque l me dijo eso en una conversacin y l me dijo mamita
no fue por eso, yo vine a veranear y aqu quise quedarme, yo esas cosas me las
saque de la mente, culpndome
T: Lgico
P: Y eso po!
!%(

T: Sabe porque se lo menciono porque es como que existiera un poco de culpa
P: Yo me culpo sabe don Alejandro porque cuando el Jorge quedo en la
universidad l se gan una beca que le cubre casi todo y bueno qued en la chile
porque para m era tan importante, me senta orgullosa. l era el primero de la
universidad y yo le pase mucha plata, el llevaba todo preparado de la casa, y yo le
pasaba plata pasajes y despus ms plata y yo ahora analizo todo que l se vio
con plata, empez en el consumo, a invertir, y de eso yo tambin me he culpado.
Tambin nosotros cuando los nios eran chicos bamos donde un familiar de mi
marido y cunado el empez a crecer no quiso ir mas, se quedaba en la casa y no
contestaba el telfono y l deca que estaba durmiendo, y resulta que l tena un
amigo y cuando nosotros salamos el sala tambin y fumaban y todas esas cosas
T: Sabe que la exploracin es normal, o sea uno sale del colegio y se enfrenta a
un mundo de absoluta libertad, independiente de que usted le haya dado o no
dinero, el igual lo habra hecho! se lo refuerzo porque la culpa puede estar
haciendo que usted no vea que tambin fue responsable de las cosas buenas.
Usted tiene un problema pero no es el problema
P: Mi hijo me dijo: Mire mama cuando uno llega a la universidad prueba de todo lo
que hay, pero este wen le gust y se qued pegado en eso, todos probamos todo
me dijo, pero es cosa de uno.
T: Y la pesadez y la impotencia que usted siente van tambin de la mano. Cuando
veo que usted se trata de relajar le veo el brazo tenso. Entonces hay un tema de
sobre-identificarse con su problema, alguna sesin me acuerdo de que usted haya
hablado de que usted es un ejemplo para sus hijos, entonces en la medida de que
usted pueda alejarse y ver las cosas en perspectiva. Parece que su hijo no quiere
salir de esto
P: No, no puede.
T: En la medida en que logre separarse del problema, va a poder hacerse cargo
de algunas cosas y l tambin se tiene que hacer cargo de sus cosas, el al ver
!%)

que usted no se hace cargo, l va a empezar a crecer tambin, entonces hay que
cortar este cordn umbilical
P: El empieza a venir, y se empieza a quedar, y empieza a pasar la hora! digo yo
bueno no lo voy a ver no quiero verlo bien ni mal, quisiera no poder verlo, para ver
como funciono yo tambin. Tiene 32 aos y que tiene que no lo vea ms si l es
dueo de su vida y yo no tuve buen ejemplo y como yo sal adelante sin estudios
sin nada, y porque me tengo que sentir culpable de no querer ver ms a un hijo,
no quiero saber de l, a veces pienso eso! y despus me siento como una mala
mama pensando esas cosas
T: Cmo sera eso?
P: Como que pucha
T: Esto no es lo que una mama debera pensar?
P: Digo como una mama va a no querer ver ms a su hijo, no saber de l!
T: Esto tendr que ver con los ideales que usted tiene? A lo mejor las cosas son
como el clima, van a ser a veces buenas, a veces malas, usted marca un lmite!
si usted dijo que a las 12 tena que llegar, en vez de descargar su rabia sealar
algo, y entonces se va a estar ordenando usted misma.
P: Por ejemplo ya no le he cocinado, entonces yo opt por no cocinarle y le dije a
mi marido mira, pasas esto y esto y yo ya no voy a cocinar, porque l adems no
est haciendo nada, no est aportando, es mucho esperar que lleguen las
vacaciones de invierno, que busque pega, le hemos estado dando tiempo y l
tiene ms tiempo para sus vicios
T: Otra cosa se ha tomado sus gotas?
P: Si me las he estado tomando, pero lo que no s es si se ponen debajo de la
lengua o arriba de la lengua
T: Se las toma 4 veces al da?
!&+

P: Si y son 7 gotas, podra decirse que s, porque como estoy tomando tambin
hace una semana, no empec la misma semana, entonces no ha sido continuo,
nose como se dice, pero ahora estoy tratando de tomarme las en los horarios q
corresponden. Me da miedo que se me queden
T: Pero las puede meter en un estuche de anteojos, mejor que las mantenga con
usted
P: Y eso po
T: Genial, bueno, siga tomndoselas hasta la prxima semana
P: Ya
T: Nos van quedando unas cuatro sesiones
P: Bueno, ya. Permiso
T: Que le vaya bien.

SESIN SIETE
T: cmo ha estado seora Isabel?
P: he estado si, ms o menos bien.
T: ya
P: le iba a comentar si sobre las gotitas, que me di cuenta desde que empec a
tomar, ando no s si ms relajada, o que pasa que no estoy con nimo, decir
animo de laborar, me atraso mucho, no me cunde el que hacer, me estoy
atrasando como demasiado.
T: en qu nota usted esto?
!&*

P: en mi trabajo, por ser hacer las cosas del aseo, estoy terminando como muy
tarde esos deberes. Y como que ando en otra as, en el aspecto de que, en
pensar, ando como ida.
T: como ida
P: si como ida, como eso es la palabra, yo deca a lo mejor es coincidencia pens,
que tal vez los aos me estn jugando la pasada de ser ms activa, entonces
quise, o algo psicolgico, quise probar eso y ayer no tom, y andaba igual as con
energa, andaba bien, como que tena ms nimo, apurarme ms en hacer, que la
verdad es que antes de las gotitas yo era muy acelerada, entonces eso he notado,
y que pasa, que yo le iba a preguntar, a lo mejor tendra que tomarlas ms
distanciadas en horario, podra ser.
T: las gotitas si usted ayer las dejo de tomar
P: es que quise por probarme don Alejandro, si era eso o no.
T: y usted entonces cree que puede haber sido eso?
P: en una pens que pudo haber sido eso, en otra pens que por mi enfermedad
esa si que a veces uno anda como con ganas, anda como hacer cosas, de pensar
diferente, o anda decada, tambin eso atribuye a la enfermedad que yo tengo,
que es crnica la enfermedad, la diabetes la hipertensin, entonces a nosotros nos
dicen eso, pero como que esta vez me dur toda la semana, toda la semana no
tena un da as como animoso.
T: usted entonces esta semana ha andado con el animo ms depresivo?
P: no no digamos depresivo, porque no he andado con el animo con esas ganas
de llorar, de cosas asi, sino que el hacer cosas fsicas, por ser yo, antes a las doce
en mi trabaja ya tena casi todo hecho y ahora llegan las doce y se me va el
tiempo como en una sola cosa y estoy toda atrasada, por ser no hecho las camas,
he como que he lavado afuera la entrada del patio, he echado un poco de ropa a
la mquina y llegan las doce y no tengo ni una cama hecho, claro yo estoy sola
!&!

toda el dia llegan los nios no ms solamente a las doce y todo eso, pero en eso
yo me estoy notando, que estoy como demasiado lenta.

T: Y esta rutina que usted tiene, en qu cree, siente que se le est yendo el
tiempo?
P: que estoy ms lenta no ms pienso yo

T: pero es una cosa de reaccin motora, como que antes haca tal cosa en cinco
minutos, ahora eso mismo lo est haciendo en ocho
P: claro porque como que yo era muy acelerada, o sea andaba como todo el da
corriendo, como pendiente de la hora una cosa as, incluso caminaba como sper
rpido porque yo me voy caminando como es en la ciudad del Sol, de aqu no s,
pero de mi casa ya si, y caminaba rpido, entonces empiezo caminando rpido y
de repente me doy cuenta que voy lenta, que voy caminando como normal, como
despacio as, y digo yo ser la edad, ser el cansancio (re), no s don Alejandro
que puede ser.

T: y usted cmo se siente frente a esto? Es nuevo, le incomoda, le gusta?
P: en cierto aspecto, por ejemplo por el hecho de rendir ms en mi trabajo o mi
casa me incomoda, pero de que estoy por otro lado, me siento como ms
tranquila, entonces pero me pongo a pensar en digo yo, no pueden ser ya mis
aos y tengo que dejar de trabajar, me digo a mi misma, voy a tener que dejar de
trabajar, porque como que igual me lleg un aburrimiento respecto a eso, a seguir
trabajando, entonces yo pensaba, pucha a lo mejor es tiempo que me quede en mi
casa ya, o sea en eso me psicoseo en cosas como as, y eso entonces tena
planes si pa trabajar todo este ao por una meta que quiero cumplir, de todas
maneras pero al mismo tiempo pienso que el otro ao a m se me va a relajar ms
!&#

el trabajo porque ya me estn diciendo como a m me quieren conservar y todo,
entonces va a venir como en horario en la maana lo puedo hacer ms tarde, y el
niito que yo recibo a las doce va a ir a un colegio especial y va a llegar como a
las cuatro, entonces digo yo, pucha en ninguna parte voy a encontrar una pega
as, entonces me conviene trabajar porque necesito mantenerme ocupada y
tambin tener mi plata.

T: y qu es lo que le gusta a usted de mantenerse ocupada?
P: recibir plata (se re) me incentiva, porque igual yo hago cosas en mi casa y todo
eso, por ser ahora, nosotros me parece que terminamos ahora el prximo mes de
pagar nuestra casa, y esta es la tercera casa que tenemos, digamos primero nos
fuimos a arrendar a un sitio y nos hicieron una casita en el sitio que fue en Rojas
Magallanes, no s si ubica para all, y tuvimos que construir la casa y despus
dejarla prcticamente botada porque el terreno no era de nosotros y desarmarla
como era de madera era como que se iba a deteriorar, se iba a echar a perder
todo, ya la dejamos prcticamente botada, porque se la dejamos a un familiar de
mi marido y que nos iba a pegar y no nos pag nunca, ya perdimos esa casa,
nosotros arrendamos altiro cuando nos casamos y despus como no tenamos
opcin a una casa, a una vivienda mejor, nos fuimos, optamos por la bsica, que
por el hecho de tener cuatro nios y en ese tiempo se tena posibilidad uno, si
tena libreta de ahorro, yo ya tena una libreta de muchos aos con ahorros, eso
me ayudo a que saliera ms luego el subsidio, nos fuimos sper lejos entonces, mi
marido no quera y yo le dije mira por algo hay que empezar, aceptemos esto que
se yo y despus le hacemos empeo a otra cosa mejor, y as fue, estuvimos como
un par de aos ah, como siete aos o seis, la cosa es que queramos salir con los
nios chicos de ese lugar, no es que fuera malo al principio, despus se empez a
echar a perder, y ya ah nos vimos a nuestra casa que es un lugar sper lindo,
tranquilo, buen sector, parque oriente ah en el treinta y seis hacia adentro las
primeras casitas que hay, y la pedimos esa ya con crdito hipotecario a veinte
aos, con los nios chicos y todo, ah empec ya a trabajar ms, e igual bueno
!&$

ahora la terminamos de pegar, entonces yo estaba de a poquito haba empezado
a juntar un dinero, porque quiero que nos compremos un autito con mi marido para
poder salir, para ir a ver a nuestro nieto en el campo, movilizarnos, y ahora la meta
es esa, como yo tengo algo de plata y vamos a terminar esa plata que pagamos
en dividendo y todo eso, y los hijos ya prcticamente estn todos independientes,
entonces mi sueo y mi meta es como tener un auto, pero un auto nuevo, y cosa
de andar as, yo tengo la meta de aqu al verano que nos metamos a un auto, y
dar un buen pie y pagar unas letras, entonces esa es la meta que tengo en cuanto
a mi trabajo, que por eso digo yo, pucha y tengo estos planes y ahora estoy, digo
yo, as como que ya mis energas no me acompaan, entonces no saba si echarle
la culpa a las gotitas o a mis aos, a mi edad, y de repente pienso, o yo veo
personas que son mayores que yo, viejitas que van a trabajar para all, pero igual
las miro y digo no yo a esta edad no quiero estar trabajando, porque las veo que
estn viejitas ya y digo yo no tengo necesidad de, puedo parar ahora si quiero de
trabajar pero al mismo tiempo digo yo, pucha yo no soy como pa estar en la cama,
o sea cuando de repente yo llego y digo, o que rico, que ganas de quedarse en la
casa y todo eso, pero yo se que me aburrira, me aburrira de estar as sin hacer
nada, incluso buscara que hacer, entonces yo he analizado todo esto y pienso
que tampoco servira para ir a esos talleres con las abuelitas, o al gimnasio, eso a
mi todava no siento eso que es para mi, siento que todava tengo de repente las
ganas esas, de trabajar y que yo he sido, desde los ocho aos po don Alejandro
independiente, he trabajado, yo no dependo de la plata de mi marido ni de mis
hijos, entonces es lo que yo gano, que yo donde voy me gano la comida por
decirle as, a m nadie me est alimentando, porque la casa igual la hemos pagado
entre los dos, y con mi trabajo igual le pague universidad a mis cuatro hijos, no
ganaba tanto pero he sido sper ordenada con mis dineros, yo todo lo que tengo,
lo que tenemos yo no me he encalillado no he tenido tarjetas y no he dejado que
mi marido la tenga, entonces yo junto mi plata y cuando la tengo digo yo, a voy a
renovar mi living, o voy a hacer esto o esto otro, entonces pero nunca as de estar
pagando letras, y siempre me he organizado as, y nunca nadie a mi me ha
escuchado llorar de la plata, que no tengo plata, o que pucha tengo ganas de
!&%

comer algo y no puedo comprarlo, no en mi casa siempre ha sido que ha habido
de todo, y eso es lo que estoy en este momento, como poniendo a la balanza,
como que yo le he dicho, a mi me quieren harto ah donde trabajo y en todos los
trabajos que he estado, me he ganado el cario de las personas, de mis
empleadores, entonces igual ellos a mi no me controlan nada, no se meten en
nada, nunca me mandan a nada, si estn ellos un da en la casa, ella me ayuda a
poner la mesa, almorzamos todos juntos, me dicen ya ta almorcemos, ya le digo
yo almorcemos, nos ponemos a conversar en la mesa, ella me ha dado toda la
autorizacin con los nios, porque tiene uno de diez aos que est bien rebelde,
no quiere baarse, delante de l ella converso primero con su pareja y despus
ella converso conmigo a la hora de almuerzo, y me dice, mire ta, pasa esto y esto,
nosotros el Jeremas ya sabe que usted tiene toda la autoridad con l, a mi que no
me est llamando pa la oficina que lo que quiere o no quiere hacer, con usted se
las va a tener que arreglar, si usted le dice no es no, y si le dice si si, entonces
ella me da toda la autorizacin con los nios, y eso es bueno para uno, que le
tengan confianza y todo entonces yo al nio lo trato de educar bien tambin, y
tampoco de ser como enojona con el, trato de que sea un nio que est
alimentado a su hora, y que cumpla con sus deberes que son sus tareas, o
estudios, tambin el tiempo para jugar, tambin le controlo el computador, porque
antes pasaba metido en el computador, entonces se me enoja y yo converso con
el y le digo, que si yo no lo quisiera, a mi no me importara que no comiera, ms
fcil pa mi me evito estar trabajando y ya yo cumplo le hago su comida le digo, y le
sirvo y si no quiere almorzar no almuerza y listo, entonces tambin yo pienso
tengo un trabajo cerca, yo me puedo ir caminando, ella me ha dicho a mi tia, yo
nunca la voy a echar, nunca, usted es la que va a tener que irse, y todo eso po
don Alejandro.

T: Estas seran cosas buenas dentro de su trabajo, o sea como hemos podido ir
conversando en las sesiones pareciera ser que a usted si bien no le gusta en
algn aspecto el trabajo que hace, igual lograra ver esas cosas buenas para poder
!&&

proyectarse a futuro, subirse al barco de comprar un auto, empezar a ver nuevas
metas y nuevos objetivos, creo que es bueno como hemos podido ver en otras
sesiones, ver los pros y los contras.
P: Poner en la balanza le digo yo
T: Claro pareciera ser que el camino del medio es que nos entrega lo correcto,
finalmente nada pareciera ser completamente bueno y completamente malo,
entonces usted ha podido ver que claro, todos estos aos de esfuerzo han tenido
sacrificios, pero tambin ha tenido frutos y ha tenido buenos logros, o sea ha
podido darle educacin a sus hijos, ha podido tener su casa, est terminando de
pagar la casa, una gran meta se est cumpliendo, y aun as a sus sesenta aos
por ms de que usted me diga que ahora se siente ms relajada y pueda llegar
atribuir eso a la edad, sigue proyectndose a futuro, queriendo salir con su marido,
no dejndose estar tampoco.
P: claro, eso eso, me he dado cuenta que la mayora de las mujeres que se
quedan en la casa como que se empiezan a enfermar, a achacar, la misma mam
de mis empleadores es as, ella era profesora, y tiene como cinco aos mas que
yo no ms y est ya que no puede caminar, y me dice ta yo desde que deje el
trabajo, no hallaba la hora de jubilarme, desde que lo dej ya me empec a
quedar en la casa, no salir, me cuesta, y mi patrona tambin me dice lo mismo,
me dice mire, porque le dice ta no ms a la suegra, porque ella es pareja no ms
con el caballero, me dice ta mire la tia Erika, desde que dejo de trabajar no vale
nada, no puede salir, en cambio usted se mantiene activa, cierto que la tia es mas
aos que usted pero usted asi como est esta sper activa, si le digo yo como le
pone color pa que no me vaya, y yo le digo, le hablo a veces de plata, le digo yo,
seora Noelia, usted si yo le pidiera un anticipo a mi me lo dara, a mi no me gusta
pedir, pero llegado en caso de, todo lo que quiera siempre que pueda en la
cantidad, porque a mi me conviene dice, tenerla encalillada a usted, ojala se
encalille ta porque as no se puede ir me dice, entonces eso me dicen ellos, y son
sper cariosas y me abrazan y me dan besos, yo he sabido tambin por otras
personas de ellas, que me quieren mucho ellas.
!&'


T: Y usted se siente as querida?
P: Yo me siento as querida a veces ms por las personas extraas que por mi
familia, de verdad, es increble, si, yo tengo una sobrina en el sur que se crio en mi
casa, ella me adora a mi, me adora, ella ha dejado casi todo en mi, cuando yo
estaba enferma, para venirme a cuidar, y me siento querida por eso, como le digo,
ms de afuera que dentro de mi casa, de verdad, y bueno voy a llegar a otro punto
que siempre llego que es mi hijo, el estuvo por dar un ejemplo como me siento yo,
l el dia que fue el partido de Chile, el viernes pasado, ya entonces el est
saliendo a dar una clases particulares, una clase sali, yo supe que estaba dando,
pero lo supe como ahora ultimo y me dice, su pap le dice, porque en todo caso
yo no le estaba hablando mucho como le dije la vez anterior, yo casi no
conversaba con l, ya me haba rayado la cancha como se dice, el igual falto a
esas reglas todo eso, ya entonces que pasa, que mi marido le dijo ese da del
partido, el da anterior le dijo, oye hijo le dijo maana juega Chile para que pases,
para que ests aqu, va a venir tu hermano, tu mam compr una tortita, porque
efectivamente yo haba comprado una torta, para que ellos se reuniera, para tener
porque yo igual me estoy cuidando, de demostrarle a mi hijo y demostrarme a mi
misma que soy capaz de dejar cosas de lado que a mi me perjudican, entonces ya
compr una tortita chica y una bebida y tena cocido as pa hacerle sndwich
pechuga de pollo, todas esas cositas yo iba a hacer, y le dijo eso mi marido, mi
marido le hablo de que va a venir tu hermano que se yo, aun que ya sabamos que
iba a venir uno solo mi marido le nombr al otro que tiene ms cercana con l
aunque sabamos que el otro no iba a venir, porque el tiene su pareja y esta por
tener la guagita ya tiene fecha para el diez de este mes, entonces ya pap le dijo
l, y resulta que lleg el otro hermano el que est pasando por la pena de amor
que le haba comentado, el lleg a quedarse y pregunt por su hermano y yo le
dije no, no creo que llegue le dije, mira le dije hijo, no hay que hacerse ilusiones
con el Jorge porque es difcil que llegue, porque l anda en otra y ya eso, y resulta
que no llego a la hora del partido, mi hijo se recost, el que estaba de visita se
!&(

acost y no se por que motivo el no se quiso ir a acostar a la pieza se quedo
acostado en el silln mi hijo y yo lo tape y le dije anda a acostarte hijo y me dijo no,
porque sabe que el otro va a entrar a la pieza y todo, y se quedo en el silln, y
lleg despus como a las dos de la maana curado, yo le haba dicho a usted que
estaba tomando, y que llegaba que se excusaba con que estaba compartiendo y
que no llegaba dando jugo que llegaba tranquilo a acostarse, esas eran sus
excusas, yo le deca a mi marido, mira de a poquito el se va a rajar si empieza,
porque el es as, empieza a probar con poquito y despus otro poquito y ya
despus se larga y me deca no, esta vez es distinto, yo le deca viejo, mira no
vamos a peliar por esto le deca yo, yo conozco a mi hijo y tu tambin deberas
conocerlo, el Jorge es lo que ha hecho siempre, y nadie, nadie esta es una
enfermedad crnica, nadie le dije yo se va a mejorar sin terminar un tratamiento
donde el fue dos meses con eso no es nada le dije yo, entonces hay que ser
realistas, me dice es que usted siempre anda pensando negativo, es como tirarle
malas vibras y cuestiones, no le dije yo lo que pasa es que yo soy realista y tengo
los pies bien puestos en la tierra como siempre y yo se que la cosa es as le dije
yo, los milagros no existen en este caso le dije yo, y el Jorge le dije, para que
cambien tiene que nacer de nuevo, y eso le dije es imposible, entonces le dije si el
no continua con la rehabilitacin como corresponde nunca se va a mejorar.
T: eso es lo mismo que alguna vez le dijo a usted un hijo suyo
P: Claro lo otro de que l me haba dicho que tena que nacer de nuevo, yo lo
aprend de l, lo aprend de l, como el otro que me dijo usted no se ha dado
cuenta que usted tiene un hijo malo me dijo, y yo me quede pa dentro, malo por
tantas cosas, por todo lo que usted le ha dado me dice, por los descariado que
es con usted, por lo poco consciente, y me dijo muchas cosas ms l.
T: me da la impresin Isabel que usted pudiese estar tomando quizs cierta
distancia del problema, siento que me habla y si bien hay un dolor es como que le
afectara menos
!&)

P: Claro, a lo que va esto don Alejandro es que el lleg ese da haciendo
escandalo igual, poniendo la msica fuerte como lo hace siempre, abre las puertas
va al bao, las abre las cierra, y va a la pieza hace lo mismo sin importarle que los
dems estn durmiendo, pone la msica al otro da tenamos que ir a trabajar
nosotros y va a la cocina, pone el microondas, hace todo ruido, entonces cuando
empez ya a subir la msica ms fuerte mi marido se levant y lo fue a retar a la
cocina y empezaron a discutir los dos, entonces yo de repente siento pero es que
no me peguis, por que mi marido le dio un combo sper fuerte en la espalda,
entonces le dijo, el le dijo, pero por que me pegas que se yo, entonces le digo yo,
a yo estaba escuchando, estaba haciendo como mucho escandalo, entonces
estaba mi otro hijo y yo cuando esta mi otro hijo yo no quisiera que lo viera nunca
en ese estado, porque no se que me pasa que a mi poco me importaba que lo
viera el otro hermano, los otros dos, pero este puntualmente evito que lo vea, por
la imagen yo quiero que el como que vea y tenga otra imagen de su hermano que
es mayor, porque el como que estn correcto as ya, la cosa es que yo llego me
levanto y le digo yo, pensando tambin en mi otro hijo que est durmiendo le digo
yo, pero ya se lo haba dicho otras veces, no Jorge no le pegues, no le digas nada,
mira lo empec, le dije ven, y mi marido se pona as como desafiante entonces, al
otro al curado, eso lo altera ms cuando lo ve, entonces mi marido como se pone
desafiante, el otro como que se le salen los ojos le empieza a decir, que wea (baja
el tono de la voz) yo le deca mira calmate tu, trata de irte a acostar, yo lleve a mi
marido y le dije en la pieza, Jorge no aprendiste nada le dije en el Cosam, cuando
estn as viejo no hay que decirles nada, hay que decirles que se acuesten y
decirles maana vamos a conversar, pero no dejar pasar maana, y a que este
huevn, empez de nuevo que aqu que all, y contrlate le dije, sabes le dije yo,
tu le dije, siempre haces lo mismo, desde que el Jorge consume, todas las veces
curado lo amenazai, le pegas le haces todo, pero al tiro al dia siguiente le dije, en
vez de tocarle el tema, conversas como si no ha pasado nada, cuantas veces le
dije yo hemos tocado el tema le digo, habla con el sano y bueno, y le dije a
violencia trae ms violencia, sobretodo en este estado le dije, yo trataba de hablar
bajo, y que el otro estaba igual metiendo bulla en la cocina, entonces ya mi marido
!'+

se acost y le dije esprate, yo voy a ir a hablar, entonces a mi me hace psimo
verlo as pero igual trat de por mi de controlar la situacin, yo sali y le dije oye
por qu no te vas a acostar, no es que no me quiero acostar, que mi pap me
peg y sali pal patio y se puso a mirar ah a hablar solo afuera, y mi hijo el otro
estaba bien tapado con la cabeza as, estaba bien tapado con la frazada, como pa
no escuchar nada, entonces despus ya pas un rato y se entr y se fue a acosar,
y despus mi marido empez, no este huevn maana le voy a poner todos sus
monos en la calle y que se mande cambiar no ms, que se vaya de la casa, yo le
dije, ojala lo hicieras le dije yo, pero se que no lo vas a hacer, maana vas a
pensar de otra manera, no dijo, maana lo voy a echar, que se vaya ya no quiero
nada ms con l, que vamos a seguir con la misma hueva, tiene que irse, tiene
que irse, entonces nos quedamos despiertos un buen rato, yo le dije no, acurdate
que maana tienes que hablar con el, me dijo pucha, si a mi se me olvida dice,
porque no me lo recuerda usted maana, yo le dije por favor Jorge, estamos
recin hablando el tema, cmo se te va a olvidar, y me dice, ya voy a hablar si, si
ya cambio al tiro, cuando se queda tranquilo, al da siguiente obviamente que no
poda hablar porque l iba a trabajar y entonces lleg el da sbado entonces ah
lleg y yo le deca oye habla con l, dile algo, dile algo porque sino va a seguir en
la misma hoy da sbado y va a volver hoy da a venir curado, ya pas todo el da
y el Jorge estuvo todo el da encerrado en la pieza, no sali, entonces lleg la hora
como de acostarse, yo creo que sala en el rato en que nosotros no estbamos,
porque fuimos al sper mercado a la feria todo eso, pero despus se encerraba,
despus lleg en la tarde as, yo le insist ms a mi marido que hablara y me fui a
acosar yo y mi marido qued ah, y mi marido en la noche se encerr en la pieza y
los sent que estaban hablando, ah el converso y mi hijo en respuesta le dio, es
que estoy aburrido que a mi como cabro chico dijo me digan, yo no puedo llegar a
las once de la noche aqu, mi mam me dijo, que a las once como se le ocurre, yo
no puedo llegar a las once de la noche, no soy un cabro chico, y esto y esto otro y
cuestiones, entonces eso hablo con l, ya y bueno qued en nada.

!'*

T: pero quedo en nada, su marido le pudo decir que estaba molesto,
P: claro que se tena que ir, le dijo que se tena que ir y bueno despus yo no
hablaba con el en esos das y un da tuve que hablar como algo puntual con el,
haba una noticia de la tele que la vi en la maana antes de irme, deca que ahora
haba otro sistema de robo que siguen a la gente hasta la casa y todo eso, yo le
dije Jorge, sabes que quiero hablar algo contigo, estaba acostada, me dice que es
lo que quiere me dijo, yo le dije, mira recin estaba viendo las noticias y le dije tu
que sales y te juntas con cualquier tipo por ah, ten mucho cuidado le dije no te
vayan a seguir, no te vayan a quitar las llaves de la casa, un da pueden venir tras
tuyo y van a entrar el chocln le dije y nos van a hacer pebre como se dice,
adems le dije tu te metes en el computador as en ese estado y quizs que
informacin y con quien te contactas ah le dije yo, y es muy peligroso le dije yo lo
que tu ests haciendo, me dijo, no mam me dijo si ya no me voy a juntar ms con
esos huevones, porque estoy cayendo en lo mismo otra vez del copete, no dijo ya,
no puedo seguir en eso. Eso fue ahora en la semana, y despus yo le dije que
oye, porque tu salis todas la noches y me dijo es que estoy me dijo haciendo una,
ha despus lleg volado, que no as tanto pero se notaba, no nos daba la cara a
nosotros, se pona en el computador y hablaba como mirando pa otro lado, yo no
habl con el ese da pero yo dije viene volado, no lo vi bien en realidad, y ya ah
quede preocupada tambin, y lo llam de mi trabajo cosa que no hablaba mucho
con l, le dije Jorge sabis que estoy bien preocupada no aguanto de llamarte y
decirte, me dijo que pasa, le dije anoche llegaste bien volado le dije yo, y pucha le
dije yo, estamos sacndote de una, y me dijo a donde que llegu volado me dijo si,
tu estay viendo visiones, porque tu llegas tan tarde le dije, porque estoy haciendo
dos clases me dijo, y las clases las doy de noche y eso, y mientras estoy tirando
currculo pa trabajar en un colegio, y yo le dije bueno tu no estas apto pa trabajar
en colegio tu sabes eso, me dijo que sabis tu, yo se po si estoy apto o no, tengo
que trabajar y lo voy a hacer dijo te guste o no te guste, porque no voy a hacer
toda la vida un mantenido, y esa respuesta me dio.

!'!

T: Se estn volviendo a comunicar de nuevo al parecer
P: Si porque anoche estaba, ayer sali y cuando yo llegu estaba en la casa y
nunca lo encuentro en la casa, y como estaba en el bao como arreglado yo le dije
vas saliendo, no me dijo, si acabo de llegar, es que fui a una clase y me fall la
clase dijo as que me vine y estaba como que se notaba as ms sociables, pero
yo no le notaba cara de volado ni que estuviera, pero lo notaba como diferente
ms sociable, mas que tena ganas de conversar, incluso mi marido se quera
comprar una tele de esas grandes, lcd como se llaman esas, entonces el dijo que
era mucho consumismo y la cuestin, y le dije que te tenis que meter tu le dije yo,
si tu pap trabaja y gana su plata, le dije yo que el puede hacer lo que quiera, pero
pa que si ya tiene tele, bueno el quiere tener una ms grande le dije yo, est bien
que se de en el gusto, que tenga lo que quiera, si puede pagarla, total que mi
marido le dije, no le estis haciendo caso le dije, cmpratela no ms, y se meti a
una tele, le pidi tarjeta a mi hijo, dio un buen pie pa terminar luego de pagarla, y
ah est la tele, y anoche estaba tan el como contento el Jorge y le deca, pap me
retracto de lo que te dije de comprarte la tele, es sper buena tele le dijo, tiene
hasta internet, es bonita y ah le empez a decir otra cosa, y despus yo le deca
que a mi me gustaba Neil Diamond cuando era joven, pese que no s ingles, pero
me encataba como fsicamente que lo encuentro tan lindo es un moreno estaba
conversando con l yo porque el estaba viendo cantante, es un moreno de ojos
verdes y lleg y me lo puso altiro y me dijo, mire mama ah est, sintese pues
valo si yo voy a hacer un trabajo en el computador, y ah lo estuve mirando, yo
igual tena que hacer pero por darle el gusto a l tambin.

T: y usted como se siente cuando el le empieza a hablar
P: me siento bien, me siento feliz, ay me quiere dar pena pero de alegra, me
siento feliz, despus yo le hablaba que es bonito que si no lo haba visto, ms
viejo si me dice me habla desde el computador, y le dije, sabes que hay otro
cantante antiguo tambin que es ser feo, es un negrito, no soy racista y pero
!'#

tiene una voz tan linda, el Barry White le dije yo, es moreno y feo, pero tiene una
voz ronca y gruesa, me lo busc tambin y ah sala el Barry White, despus le
hable del Denis Ruso y le contaba yo, pensaba le deca que era un niito un cabro
joven cuando cantaba el Denis Ruso y sabe que despus lo v y sabe que era un
tremendo gordo, un viejo con barba y no usa ropa usa tnica y le deca, y ah
conversaba con el y me puso igual me busc los cantantes y todo eso, entonces
sent como que compart con el, entonces bueno despus cuando yo me ilusiono,
despus recae po, entonces yo me ilusiono digo ya ahora si que va a ser la
definitva, me paso rollos, y despus de repente se manda por decir el condoro otra
vez.

T: Y como podra entonces cuidarse usted, porque claro pareciera ser agradable
que su hijo se acerque, le genera como dice usted, pena de alegra, el se est
acercando y pareciera ser que tiene que ver con esto de que el mismo empieza a
darse cuenta que est cayendo en lo mismo y empieza a entrar en esta
ambivalencia frente al tema de la adiccin, estara dndose cuenta, pero como
usted dice en cualquier momento el puede recaer como ha pasado otras veces,
entonces le pregunto como usted podra protegerse frente a que esta ilusin de
nuevo no se rompa.
P: Es como yo digo, muchas veces igual me pregunto eso, pero pienso, tengo que
estar preparada porque esto es as, o sea cuando el este bien voy a tener que
compartir el momento en que estamos los dos bien y entonces no quiero sentirme
culpable porque yo como que tengo don Alejandro ese presentimiento de que a el
le van a hacer algo, as no quiero que me de pena, que no va a terminar bien, y
eso. Si es que sigue metido en lo mismo porque l se junta con personas a todo
nivel, delincuentes, yo hasta el momento nunca he sabido y he hecho pruebas con
l, y en otras instancia en que el ha podido sacar dinero a su hermano, sacarme
cosas a mi o a su pap y jams nunca lo ha hecho, con nadie yo se que el no
roba, yo s que s el ha pedido plata en la calle, ha macheteado como dicen, el
porque el lo cuenta, pero s que mi hijo, yo no me quemo las manos por mi hijo,
!'$

por nadie, pero tengo esa certeza de que el nunca ha robado, ha delinquido
nunca, entonces a mi el miedo que me da, que el en un grupo donde este puedan
hacer una redada, o se va a ver involucrado en eso, en que el va a ir a la crcel
no siendo culpable y tambin no se, que alguien lo pueda matar, porque el donde
arrendaba antes igual haban como que una plaza donde se juntan delincuentes
alrededor de todo eso, entonces el tomaba con un grupo donde hay patos malos
que le dice, y tenan ese grupo rivalidad con otro grupo, entonces al Jorge una vez
que iba curado el otro grupo lo asalt y le pegaron y le quitaron todo, entonces
hizo el comentario con el otro grupo y le iban a sacar la mugre, entonces el Jorge
dijo que iban a peliar entre bandas, por el, entonces el Jorge antes de eso cuando
recin lo asaltaron, el saba quienes eran y el puso una constancia una denuncia,
entonces yo igual una vez cuando el se empez a cambiar fui para all porque
queda cerca de la casa de nosotros donde viva, el fue a buscar unas ultimas
cosas que le quedaba retirar de la casa unos libros y yo iba acompaada por el,
entonces l como que andaba asustado, muy notorio, entonces caminaba as con
la mochila y como que miraba pa todos lados y se meta por otro lados y me deca
vamos por aqu yo le deca, pero porque no, me deca vamos por aqu y camine
rpido, entonces a mi me qued esa imagen de que el se siente perseguido.

T: Claro que podra estar expuesto a que le pase algo
P: Entonces eso es lo que pasa con el y quiero como disfrutar el momento con el,
compartir esa parte buena cuando el est bien y bueno, ojala Dios quiera que sea
yo la que parta primero y no l, porque esa es la idea de los padres.

T: no entiendo bien, es como usted quiere disfrutar el momento bien cuando l
est bien, pero cuando el est mal usted no quiere compartir absolutamente nada
con l, cuando Jorge ha recado y est en consumo y llega a la casa y es
disruptivo y les falta el respeto, usted ha sentido ganas de que se vaya lejos y no
verlo ms, entonces siento yo que la idea estara en tratar de integrar estos polos
!'%

de alguna manera, por una lado estar muy enojada con el y por el otro estar
gustosa de que se acerque este hijo, entonces cmo podramos sacar todo lo
bueno de esto, es decir, disfrutar estar bien con l y tratar de aplicar algo de eso
cuando usted se enoja con el, o al revs, cuando usted se enoja con el, por que no
podra acercarse con esto mismo de que quiere estar con el a pesar de.
P: es que lo he hecho don Alejandro, yo he estado con el, he apaciguado los
momentos, he estado protegindolo cuando todos en la casa le han querido pegar,
me he echado a todos los otros encima, me he puesto por delante de mi hijo que
es tremendo de alto y me he puesto as (extiende los brazos) que no lo toquen, he
estado despus lo he ido a acostar prcticamente y lo he abrazado y le he dado
besos curado calmndolo y le empiezo a recordar hacindole cario cuando el era
chiquitito, cuando era un bebe, y empiezo as a hablarle, y es que yo he probado
todo, he estado en mal momento y en buen momento con l, he estado mucho
mucho en los malos momentos, he estado defendindolo contra todo, he estado
apoyndolo.

T: Cuntos aos tiene Jorge?
P: El Jorge tiene treinta y dos

T Y que pasa con los lmites cuando ustedes se empiezan a llevar mejor?
P: cuando nos empezamos a llevar mejor empezamos a conversar de temas y
terminamos enojados, por ser a el no le gusta cuando el esta bien, que le recuerde
o que le diga hijo me gustara que siempre estes as, que terminara todo esto de
los consumos, porque tu le digo yo, un cabro que tiene estudios, que eres
inteligente, tienes toda una vida por delante, tienes buena presencia le digo yo,
puedes incluso hasta rehacer tu vida, si no result con la Paulina o compartir ms
con tu hijo, tu hijo est creciendo y que bonito es salir con su hijo, compartir, es tan
lindo, el nio te quiere tanto, entonces el hay puntos del tema que le toco y no le
!'&

gustan, por ser yo le digo, hay que tener fuerza de voluntad, yo se que tu puedes,
me dice es que mira, yo necesito sentir esos momentos de locura, por eso tomo,
los necesito.

T: Pero por ejemplo cuando usted le dice todas estas cosas se las est diciendo
por l, est viendo todo lo que el podra hacer, rehacer su vida, ser mejor, salir
adelante del problema en el que est, pero usted en algn momento le dice que
a usted tambin le gustara estar mejor?
P: si le he dicho, si tu sales de esto, yo tambin estoy bien y estamos toda la
familia bien, porque tus hermanos le digo yo, me han dicho a mi que si ellos me
ven feliz, ellos tambin son felices, sera como otra familia, entonces me dice,
porque ahora le dio todo lo que le digo con respecto a esto, que soy
codependiente, lo escuch aqu me dice, usted no aprendi nada en el Cosam,
ese da que su pap le pego le dijo lo mismo, dijo mira, en el Cosam ninguno de
nosotros aprendi nada dijo, no aprend yo curado, no aprendiste tu ni mi mam,
no aprendi nadie en el Cosam, a nadie le result lo del Cosam, entonces eso en
sano y bueno tambin lo ha dicho, entonces la otra vez que dijo, yo no quiero ir
mas le dijo a su papa, hoy da ir, entonces le dijo, mira hacia poco que haba
tomado, le dijo mira, eso sabis tu, pregntaselo a tu psiclogo, dile a l que dijo,
porque el dice yo no quiero ir ms y cuestiones, pregntale a l, dile lo mismo que
me estay diciendo pero no me pregunts ms, tu tenis que decidir eso.

T: a mi me llama la atencin el hecho de que siento que la idea es que los lmites
estuvieran puestos siempre, porque el lmite sirve para diferenciarnos, para saber
que somos distintos, de que si tu estas feliz yo voy a estar feliz, de que si estas
triste, tambin puedo estar en cierta medida triste, pero todo va a ser sentido de
forma menos intensa, mi felicidad no puede depender de la tuya ni mi tristeza
tampoco, y pasa lo mismo frente a los lmites que usted marca frente a cmo son
los comportamientos en su casa, cuales son las normas, porque sino siento que
!''

podra estar exponindose a lo mismo, ya que en cualquier momento podra estar
teniendo una mejor relacin con Jorge, pero usted ha visto que esto tambin es
cclico y cambia en cualquier momento, entonces la idea sea que justamente
usted pudiese disfrutar a su hijo, pero tampoco baje la guardia
P: yo tambin don Alejandro he tratao de hacer las cosas como si nada, y digo yo
a lo mejor eso no est bien.

T: A qu se refiere como si nada?
P: a que ya yo lo vi que vena volado y no le digo nada, o sea como que igual
converso igual, trato de no verme triste, de verme normal.

T: y eso para que usted cree que lo hace?
P: no s lo hago como para que podra resultar que el deje de hacerlo en realidad,
no estar tan encima de l, como tan controlndolo que como lleg que como no
lleg.

T: Usted siento que en la medida que usted lo controlara menos el dejara de
consumir?
P: eso es el temor que me da, porque tambin pienso que no dejara de consumir,
que dira como la otra vez que me encerr y usted me pregunt que por qu me
encerraba en mi propia casa, encontr toda la razn del mundo y digo yo que por
qu me voy a encerrar, que tengo que aprender a ser ms fuerte no ms de lo que
he sido hasta ahora, y verlo as y todo y pucha digo si no le digo nada mi mam va
a decir, pucha voy a tomar porque ahora me dicen nada, entonces tambin eso, es
que no s si yo hago la que no me doy cuenta, va a decir ah no se dan cuenta, o
va a decir ya se aburrieron de decirme y decirme y ahora puedo tomar ms
tranquilo y puedo llegar ms tranquilo a la casa porque no me van a decir nada.
!'(


T: A mi me da la sensacin de que usted no sabe si eso est bien o est mal
P: Claro eso, no s que es lo mejor, como reaccionar cuando, porque ya lo hemos
hecho de dejarlo pasar, as al da siguiente decirle la cosas y la respuesta de l es
porque me gusta, por ser la ltima vez le dijo a su papa, no yo voy a seguir igual,
esto esto otro, despus cuando yo hable con el me dijo otra cosa diferente, me dijo
no mam si ya estoy cayendo en lo mismo, quiero trabajar, quiero buscarme un
trabajo me dijo otras cosas, yo me content me puse contenta, le di un buen beso
y un abrazo, y le dije yo ya chao hijo me voy que siga bien, entonces igual
estamos as como en lo mismo, y no s como reaccionar porque la verdad que lo
he intentado todo todo, hacer que no lo veo, hacer que lo veo, conversar con el y
despus cuando estamos bien terminamos enojados porque hay cosas que no le
gustan que le digo yo, entonces que yo tengo que decirle lo que siento y lo que
pienso en como pienso yo don Alejandro.

T: Claro, pero lo que usted piensa y siente en base a usted, no en cmo el debera
comportarse, porque pareciera ser que el no escucha eso, y en realidad yo siento
que todos creemos que hacemos las cosas de la mejor manera, entonces que
alguien llegue y nos diga como deben ser las cosas, es extrao, hay gente que se
lo toma de mejor o peor manera, pero no siento yo que alguien externo pueda
llegar a decirme tu tienes que hacer esto o no tienes que hacer esto otro, a no ser
que por ejemplo haya una relacin de autoridad como es una madre con un hijo
que vive en su casa, donde uno se debe atener a las reglas de la casa, sus
normas.
P: Claro yo le digo eso y le digo que se tiene que ir porque aqu tienes mis reglas y
mis normas y quiero mi tranquilidad y la de tu pap, nosotros somos viejos ya, los
criamos les dimos todo, entonces tu te tienes que ir porque as en tu casa tu
puedes hacer lo que tu quieras sin darle explicaciones a nadie, entonces me dice
si me voy a ir dice, apenas pueda me voy a ir si ando buscando trabajo y todo,
!')

entonces y lo otro es que el se va y vuelve, empieza a gritarnos bien gritaros mal,
yo ya le dije tambin que no lo quera de visita en la casa.

T: y usted est dispuesta a aguantar a su hijo en consumo incluso si est
buscando un trabajo y espere poder irse?
P: ah no nos, yo creo que la nica forma de quedarme con mi consciencia
tranquila de que el sali de la casa de nosotros teniendo donde vivir y con un
trabajo y ya despus ya todo depende de el po, porque yo no puedo llegar y
ndate ndate ahora porque yo se que est sin trabajo y puede caer ms abajo
porque puede llegar donde los gallos con los que consume y puede meterse ms
a fondo en lo que est ah metido, porque solo don Alejandro, sin una pega, sin
plata, sin un trabajo, como a donde uno va, tiene que buscar y quien se va a
ofrecer ese tipo de amistades.

T: Pero aun as pareciera ser que el estado solo, estando sin techo y estando sin
trabajo priorizara algunas veces el consumo pasando por alto las normas de su
casa.
P: El igual est haciendo eso, claro, lo est haciendo igual.

T: En cierta medida entonces usted se est aguantando
P: me estoy aguantando por lo mismo, por lo que le acabo de decir, o sea me lo
estoy aguantando si, yo creo que el va a conseguir un trabajo, pero me cuesta
creer que tan luego va a solucionar el problema de vivienda y de trabajo tambin,
o sea, tambin me da cosa decirle, oye dentro de este ao te tienes que ir,
entonces me siento como mala, de decirle oye te tienes que ir.

!(+

T:Y por que se sentira mala?
P: No se, por que es mi hijo y lo estoy echando po don Alejandro, por eso me
siento.

T: Y usted esta echando a un hijo que no se adecua a lo que usted pide, o sea
usted dice, yo te puedo brindar esta mano, pero bajo estas normas, estos son los
derechos que tu tienes, tienes derecho a un cama, a un techo, a comida, a que te
puedas duchar, tu puedes tener el derecho de vivir conmigo, pero estos son las
responsabilidades que tu tienes que cumplir.
P: y sabe lo que me contesta, es que la casa no es tuya es de mi pap, porque la
casa est a nombre de mi marido y mi marido paga el dividendo, y yo le dije eso
es lo que crees tu, la casa es de los dos, no es que mi papa, y yo le dije la est
pagando tu pap y yo estoy corriendo con otros gastos que el debera correr
tambin po y por eso el puede pagarla sino no podra pagarla, a dems le dije
infrmate le dije yo, porque si tu papa quiere vender la casa no puede venderla sin
mi firma o viceversa, entonces ah podis ver si la casa es realmente de tu pap.
T: y usted como se siente frente a darle estas explicaciones?
P: (se rie) me siento bien, me siento como que toma te tape la boca, una cosa as,
entonces pa que le quede claro a el, como pa que me mira en menos que yo no he
aportado en nada, entonces cuando le deca yo, te pague la universidad y gracias
a mi eres lo que eres, me deca no po, no gracias a ti, gracias a esto tambin me
dice (se apunta la cabeza), y yo le digo y bueno y que pasa si tenis esto (apunta la
cabeza) y no tenis esto (se soba los dedos ndice y pulgar haciendo el gesto del
dinero), entonces me dice de alguna manera me la hubiese arreglado, bueno me
puedes decir cualquier cosa pero en el momento tambin no haba sido as,
entonces ah nos vamos nosotros, si nosotros chocamos los dos no podemos
conversar la verdad don Alejandro si nosotros empezamos bien y terminamos mal,
entonces yo le digo a mi marido porque cuando hablas con el le aguntai y me dice,
!(*

es que cuando hablo con el y me empieza a decir puras huevs me dice, yo no lo
tomo ni en cuenta me dijo, no lo escucho, me est hablando pero tengo mi mente
en otro lado, no lo pesco me dice, tu tenis que hacer lo mismo, es que yo no
aguanto que me diga cosas y no poderle responder que no es as.

T: Es como injusto no? Que el llegue y le diga todas estas cosas
P: claro y me deca un da, cuando era ms lolo s, estaba en la universidad
todava, un da nunca se me olvido que yo se lo dije a usted me dijo, ah sabis que
contigo no puedo hablar porque pa hablar contigo me dice, yo estoy aqu y tengo
que bajar as para hablar contigo, igual a propsito de bajar, que querran decirle a
l cuando vino al psiclogo le dijeron que de la cintura para abajo el estaba mal, a
que se referiran con eso.

T: Usted ha podido ver que si su hijo pareciera que le clavara un pual en la
espalda de repente
P: si, mi hijo el nunca pelea a combos, nunca agrede nada, con su pareja igual,
claro ella le pegaba a el, pero el psicolgicamente la deja pa la embarr a uno.

T: entonces el desafo est en que usted encuentre alguna forma de protegerse y
que eso no le impida poder disfrutar lo bueno, tenemos est posibilidad de que el
de alguna u otra manera pueda atacarla psicolgicamente y usted sufre.
P: claro eso, si yo sufro, me quedo con eso adentro. Y adems que es mi primer
hijo, dicen que es el hijo del amor

T: Entonces claro hay alegra porque el se empieza a acercar, pareciera ser que
ahora si que va a cambiar pero ojo, porque tambin est la otra parte del hijo, yo la
!(!

invito a que vaya viendo estas dos partes juntas, no separadas, porque claro, de
repente puede ser este, de repente puede ser este otro, y son la misma persona,
entonces no es que el sea bueno o malo, sino que el puede ser bueno y el puede
ser malo, entonces el desafio esta en eso ya que uno podra tender a polarizarse y
ver solo una parte, entonces si ahora usted ahora est viendo slo lo bueno, esta
desprotegiendo el pecho ante el pual que pueda caer en cualquier momento,
entonces creo que ms all de desconfiar, hay que estar abiertos a lo que suceda,
pero olfateando la situacin, atenta y sera importante que usted no viera slo una
de las caras de su hijo sino que pudiese compartir con el cuando est bien y que
eso vaya dando frutos para poder aprender a comunicarse cuando estn mal y no
solamente a chocar.
P: yo trato ahora cuando empezamos con discusin ya, trato como de decirle, de
veras que tengo que hacer las cosas, tengo harto que hacer, permiso y empiezo a
recoger las cosas y todo, cuando empezamos ya a discutir.

T: y usted por que cree que reaccionara as?
P: Para que no terminemos enojados y nos digamos ms cosas

T: Usted preferira guardarse de decir sus cosas
P: Porque el no me escucha, o se para el y dice listo ya termino estoy aburrido, lo
que siempre saca en cara es que est aburrido de lo mismo, aburrido de que
digan que no tome, que no se drogue, que llegue tarde, ya llevo aos escuchando
esto, lo mismo siempre, el tema es lo mismo dice, yo le digo imagnate como
estar yo le digo, si tu estai aburrido pnete en mi lugar, entonces no toquis ese
tema me dice.

T: Me da la impresin de que reaccionan de manera similar
!(#

P: Claro por eso chocamos, los dos somos de carcter fuerte, puede ser

T: bueno Isabel, voy a revisar lo que me comenta de las gotas, pero la invito a que
se de este espacio de relajo tambin para usted, ha trabajado toda la vida, ha
conseguido tantas cosas, no creo que le haga mal bajar un poco las revoluciones,
si bien cumpla con sus responsabilidades.
P: si don Alejandro, si sabe que yo necesitaba algo, yo soy muy nerviosa, y nunca
he tomado nada pa los nervios porque no quiero depender de esas cosas, soy
enemiga, ni cuando me duele la cabeza todo nada y digo se me tiene que ir.

T: Claro, entonces si uno no saca el pedal del acelerador, el auto se funde
P: Claro si entiendo esa parte (re)

T: bueno pida la hora en la entrada y nos vemos el prximo jueves
P: ya muchas gracias por todo.








!($

Registro Supervisin de caso Cristin Bosco
Supervisor (S): Te lo pregunto porque podra haber un rasgo masoquista ah no,
un goce en el dolor.
Entrevistador1 (E1): claro pareciera ser que justamente para ella el amor es
sacrificio, eso es un poco lo que hemos podido ver o sea ella se sacrifica y el
problema de lo que esto traera, siento que est en esperar de los dems el mismo
sacrificio, o sea ella estara midiendo a los dems a travs de la misma vara con la
que se mide a s misma.
Entrevistador2 (E2): Y encuentra a los dems egostas, porque estara esperando
que se sacrificaran al igual que ella y nunca recibe esa misma respuesta.
E1: veramos como hiptesis diagnstica que ella sufre un abandono temprano y
esto le gatilla una profunda sensacin de carencia y una herida biogrfica donde
ella conforma estos personajes que son los que hoy en da sufren, ya sea la
madre trabajadora, esforzada, el ejemplo de esfuerzo que finalmente no cubre
todas las necesidades y se contacta con una profunda pena como pudiendo por fin
verse a s misma. Ella en un comienzo no puede reconocer sus emociones y por
tanto no las integra ni menos las expresa, por tanto ante el conflicto se le
despiertan cosas y ella evade estas situaciones, habiendo ejes temticos ms
fuertes que ella principalmente no quisiera enfrentar, la adiccin del hijo por
ejemplo es algo que a ella la remueve fuertemente, donde estos hijos como
reflejos de ella son justamente lo que le muestran un fracaso como madre.
E2: en el sentido de que si el hijo fracasa ella tambin fracas, una
indiferenciacin.
E1: hemos podido realizar distintas intervenciones que apuntan al reconocimiento
emocional, donde ella pueda manifestarlas e integrar las polaridades que
aparecieran separadas, ejemplo de ello es la idealizacin del hijo y posteriormente
la devaluacin de este. Entonces hemos podido trabajar en las sesiones que ella
!(%

pudiese integrar las polaridades e ir entendiendo que una misma persona pueda
tener dos polos opuestos.
S: lo que me llama la atencin de todo lo que me ests diciendo, es por qu estn
trabajando la integracin de las polaridades del hijo, que pasa con la integracin
de las polaridades de ella, con sus propias polaridades, porque es como cuanto
hay de toda est dinmica de todo lo que ella est viendo en el hijo, como acto de
proyeccin, de su vivenciar interno y de su mundo interno que lo est poniendo
afuera, entonces cuando ella ve polarmente al hijo, qu pasa con la percepcin de
s misma y que pasa con el trabajo y la integracin de sus propias polaridades.
Porque me da la sensacin de que de repente pueda haber una suerte de
enganche teraputico de caer en la gratificacin de est dinmica de ella, al estar
trabajando el tema as desde el hijo.
E1: claro, yo siento que desde un comienzo por ejemplo, pueda ser que en un
comienzo de lo nico que ella hablaba era del hijo, entonces cuando ella ha
podido volcarse ms a sus propias necesidades ah aparecen polaridades frente al
trabajo y lo que ella desempea, siento que ah de repente ella engancha con lo
que seran sus polaridades, por ejemplo en su trabajo donde tiene la necesidad de
trabajar para poder tener plata, siendo este el motivo por el cual se sacrifica, pero
al mismo tiempo una sensacin de no estar haciendo lo que quiere, de sentirse
menos por el oficio que desempea, y ella misma ha podido en sus propias
necesidades volcar las polaridades e integrarlas, viendo los pros y los contras de
ella.
S: pero qu tan consciente lo est haciendo? Importante es desarrollar
consciencia con ella, porque no vamos a ser tan brutos de estar confrontndola
todo el rato, pero hay que entender que su dinmica es hablar del hijo, pero cada
vez que vaya ocurriendo irla llevando y reflejndole qu pasa con ella en ese
tema, de a poco irla llevando a ese lugar de conexin consigo misma porque sino
es yo terapeuta irme poniendo en la misma dinmica de ella de estar trabajando
todo afuera.
!(&

E1: bueno por ejemplo en la ltima sesin, ya en el penltima sesin se toma la
mitad de esta para hablar de ella, y recin antes de hablar del hijo hace una
introduccin donde anuncia que ahora va a hablar de lo que siempre hablo y se
pone a hablar del hijo. En la ltima sesin no habla del hijo, llega y se pone a
hablar de todo aquello que a ella le pasa, aparece el tema del sacrificio, donde
empieza a hablar del un dolor fsico que ella tiene en el cuerpo, en el brazo, que lo
ha tenido siempre, donde ella tiene una estrategia para poder sobrellevar el dolor
que es evitar el dolor, no prestarle atencin, entonces se da cuenta de que se
conecta con este dolor cuando est tranquila y tiene espacio para estar con ella,
cuando est en su cama antes de dormir ella se da cuenta que tiene este dolor
fuerte, entonces de esto mismo ella llega y dice de que ella siempre se est
postergando y que el dolor no lo manifestara porque no le gusta andar
quejndose, para ella es muy importante esto de no mostrarse dbil, de no andar
quejndose y una especie de yo me las banco solita, la cosa es que esto misma
lleva a que ella diga que ella no piensa en ella misma y que siempre est
pensando primero en los dems, entonces sola ella ha comenzado a ver esto y
finalmente llega y dice yo no he disfrutado nada, entonces se da cuenta de que ha
estado toda la vida en funcin del sacrificio y de poner a los dems primero que
ella, de hecho es muy interesante porque esto de decir que yo no he disfrutado de
nada, lleva en cierta medida a esta integracin de la que hablamos, a tirar a la
balanza cuanto me he sacrificado por los dems y que quizs ahora sea tiempo de
empezar a verme a mi.

S: o sea empez a verse un poquito ms ella
E2: claro empez a ver sus necesidades

S: claro o sea de hecho llega a sesin, o sea encuentro genial esa sesin que
tuviste, de partida llega y parte hablando de ella y no del hijo, siento que es sper
simblico todo ese relato que hace del dolor de su cuerpo y cuando dice tengo un
!('

mecanismo para abordarlo y dice yo no lo pesco y la nica manera en que
aparece es cuando al final termina estando sola sin hacer nada, que se encuentra
con ella misma, entonces claro que pasa cuando entras en tu espacio, pasa que
emerge un dolor, y frente al dolor cual es la accin que ella aprendi para eso.

E2: de hecho tu le hiciste esa intervencin, de decirle que parece que ese mismo
mecanismo tambin lo usaba con sus emociones.
S: buensimo porque ah ese reflejo debe haber sido muy potente, veamos como
vuelve a la prxima sesin,

E1: claro y como hiptesis pareciera ser que ella todo aquello que le provocara
dolor tiende a evitarlo, entonces vemos que en el mismo relato del hijo, ella dice mi
hijo es este problema y a mi me encantara no verlo, que se fuera, cambiarme de
casa, o sea evitar sacar esto para que no me genere el dolor que genera.

S: claro pero, mira que interesante porque ah el mecanismo de la codependencia
est hablando todo el rato del hijo, no se hace cargo de ella, entonces creo que lo
que ocurri me da la sensacin de que ha ocurrido proceso teraputico porque ya
ha empezado a movilizarse de estar todo el rato afuera hablando del hijo a que
ahora se ha observado ella misa y est hablando de ella, se est observando ella,
y el hijo ya no es el tema, o sea no es que el hijo va a dejar de ser drogadicto y
vamos a seguir hablando de el, pero pareciera que el foco se ha movilizado y a
empezado ella a conectarse con ella misma.

E1: si de hecho siento justamente que ella est pudiendo ver sus dolores y en
base a esto mismo poder movilizarse a qu es lo que necesita, tratando un poco
de quizs abordar de otra manera esto de ser codependiente, ya que para ella en
!((

un momento esto de serlo lo manifestaba como si fuera una molestia, pero
despus eso se transforma a ser una especie de escudo de batalla, o sea como yo
soy codependiente, tengo que cumplir y tengo que venir, como que fomentara ms
la misma codependencia.

S: claro, interesante porque este caso nace porque ella en una charla, aparece
este concepto de la codependencia, ella se ve reflejada ah y ah ella entra en el
concepto y a raz de eso ella va a consultar, porque se le apareci que era
codependiente. Pero s est en la dinmica todo el rato. Yo encuentro que lo
interesante es que ella ha logrado hacer movimiento, y a empezado a observase
ms encima y a tomar ms consciencia de s misma. Pero ojo que es lo que hay
que estar atentos ac, que en este movimiento, claro se va a empezar a movilizar
un poco ms pero que es lo que va a aparecer, lo que est ms tapado, va a
aparecer la frustracin, va a aparecer el dolor, la rabia, y ah es donde uno como
terapeuta tiene que estar presente.

E1: claro y de hecho aparece justamente, ella se est sintiendo frustrada,
fracasada, impotente porque como que asumiera la responsabilidad de salir del la
adiccin del hijo como de ella, o sea es una sensacin de yo voy a sacar a este
hijo adelante, entonces siento yo que hay en ella esta sensacin de lo voy a sacar
adelante, esta sensacin de le di el techo, la comida, hasta los estudios
universitarios y ahora no puedo sacarlo adelante en la adiccin, entonces ante eso
siento que ella se narra y se siente muy impotente.

S: va a empezar a ocurrir lo que Bazn llama que se empieza a caer el personaje,
porque su personaje es de esta herona, en cierta forma, entonces se empieza a
hacer evidente que ms que la victimizacin de no he logrado ayudarlo y el no
responde, hay algo que es mucho ms a la base y que es tomar consciencia de
!()

que ella es distinta al hijo y en un minuto va a llegar el momento de que por ms
que ella ahora el hijo lo lleve en andas, si el hijo no quiere y quiere seguir
consumiendo ella no tiene mucho que hacer, y ah es donde te enfrentas con la
frustracin de decir este es el lmite, no soy super hroe, y ah se termina de caer,
y ah aparece la frustracin, debajo de la frustracin hay rabia porque hay dolor, la
pena, etc.
E1: claro entonces se queda con esta frustracin, esta impotencia la que
finalmente dara paso a poder cortar este cordn umbilical de la codependencia.
S: la frustracin va a llevar a la crisis, la crisis hace que se caiga el personaje, y
eso te mete en un duelo, y elaborar el duelo, el cierre de ese duelo, es que se
pueda cortar con esta dinmica, eso te lleva a un cambio tipo dos si lo leemos
sistmicamente digamos, pero hacerte todo el duelo, porque la crisis simplemente
va a ser la puerta de entrada al infierno, pero tienes que cruzar todo un infierno de
dolor.
E2: este duelo sera entonces porque se cae el personaje de ella, o por qu
tambin deja al hijo en el fondo.
S: es que est todo conectado, est todo conectado porque el personaje de ella es
la salvadora, y eso es lo que le da sustento y ahora porque esa salvadora, en
algn lugar, tambin es la que se constituye porque es la que se salv a ella, para
salvarse ella, ella sufre un abandono temprano, se tiene que salvar a s misma,
sale de la casa muy chiquitita porque la mam se mete con un alcohlico, se va a
trabajar a una casa, la tienen de nana en la casa y ahora si uno lo lee con
distancia podra decir, casi sper explotada la niita, pero le deca no bueno vas al
colegio te damos techo y comida y tu pagas con el servicio y ella se empieza,
como que de ah se va configurando ella, de que si en realidad esto es, pero igual
fue una niita a la que le quitaron la infancia, entonces ella se tuvo que salvar
como nia, y termina salvando a los dems y se convierte en la salvadora que va
salvando a los dems, entonces al caerse este personaje, claro, primero se
quiebra afuera, no puedo salvar a mi hijo, pero cuando eso se introyecta, entras a
!)+

la raz que es decir, yo sufr, yo sufr y en realidad lo pas psimo cuando chica, y
ese es el dolor.
E2: eso es lo que quiere evitar todo el rato.
S: porque cuando ella entra en ella misma a donde entra, su analoga que trajo
con el cuerpo que es maravillosa, hay un dolor, ahora uno casi podra trabajar
simblicamente con ese dolor del cuerpo, es un brazo, que simboliza el brazo, que
pasa con ellos, este dolor que es lo que impide y eso poder llevarlo a conectar con
uno, hacer el paralelo en uno, que significan estas acciones en m, o sea se puede
hacer un tremendo trabajo ah.
E1: de hecho ella dice, este es el brazo con el que yo hago todo, con el que les
planchaba las camisas a mis hijos, con el que hago aseo en la casa, con el que
hago todo y ese es el mismo brazo que se est cansando, y de ese tema ella va a
que en realidad estoy cansada de trabajar, que en realidad yo no he disfrutado
nada, y me dice, pero por que yo no puedo disfrutar nada y es como claro, en
realidad pareciera se que si usted a los ocho aos empieza a trabajar, tampoco
pudo tener la opcin del disfrute, del gozo, no hay un registro de la experiencia del
placer.
S: porque no poda, no poda disfrutar si ella, o sea que pasa si esta niita se
quedaba con el deseo de disfrutar a los ocho aos, se nos deprima, que hizo el
sistema, se salvo, tena dos opciones o se deprima y caa profundo o armaba esta
cuestin y sala hacia delante, o sea ella igual es una sobreviviente, porque lo que
hizo el sistema fue salvarse de la depresin, pero ahora le est pasando la cuenta
a los sesenta aos.
E2: En algunas frases de ella, ella trata al hijo como si fuera un nio chico, deca
cuando el hijo llegaba curado, ella lo abrazaba y le deca ya mi bebe, lo trataba
como si estuviera viendo a su propia nia interna en el hijo.
S: muy probable porque esta la proyeccin actuando todo el rato. Y desde ah
aparece algo que es sper interesante que es el tema de la dinmica de los
!)*

codependientes, donde la codependencia sistmicamente, por eso que el
tratamiento de alcohol y consumo, se trabaja mucho con lo sistmico, porque en
estas dinmicas codependientes, el adicto cumple una funcin en el sistema,
entonces este adicto si lo leemos sistmicamente cumplira una funcin. Hasta
sistmicamente uno podra decir que l no tuvo otra opcin de ser drogadicto,
estara cumpliendo con un deber familiar en este sistema, y la forma de
expresarse en esta cultura con lo que haba era droga, pero l est cumpliendo
con algo est siendo fiel a un patrn familiar, a algo que responde a este sistema
familiar, entonces ah lo que mencionan de que ella trata de nio al hijo, podra
perfectamente estar viendo a su propia nia interna ah, y a travs de esa manera
ella est ah y le puede estar dando la contencin que ella esperaba, qu pasa si
se la quitas ahora.
E2: claro ah viene el duelo
S: claro ahora esa nia interna queda dentro, tendra que volver a entrar a s y eso
es hacerse cargo. Por eso es que uno se puede encontrar con estos discursos que
parecen ser contradictorios, entonces a nivel discursivo parece ser que ella dice
racionalmente que s a los lmites del hijo, intelectualmente esta muy de acuerdo
con todo, pero en la accin se ve que es contradictoria y se empiezan a ver estas
contradicciones, como que hay dos niveles corriendo en paralelo, uno es el
discurso y otro es la accin y terminan siendo contradictorios, lo que pesa es la
accin ms que el discurso, y probablemente no hay mucha consciencia de esto
contradictorio, no es que sea voluntario, pero es porque la accin lo que est
haciendo es ms fuerte, y es hacer que permanezca este sistema, si este sistema
responde a algo.
E2: claro, ella relataba en la sesin que se senta mala madre al momento de
llegar y poner el lmite, ella senta que con eso iba a ser una mala madre, est
muy marcada la polaridad de la buena madre, que da todo, que est siempre ah,
y la mala madre.
!)!

S: interesante porque piensa que hasta que ella, esto de catalogarse como mala
madre, que es culparse, eso mismo puede estar siendo parte del mismo sistema,
porque tambin sigue siendo funcional, porque al ser culpable, que es lo que
implicara, es como la zanahoria delante para que tenga que ser mejor madre
todava, entonces como que hay un sistema donde yo igual me logro ir poniendo
como culpable y como mala para que me movilice para ser mejor todo el rato, y
as me retroalimento todo el rato, entonces tambin necesita sentirse culpable,
porque probablemente en algn lugar tambin se instaur est verdad de que ella,
puede haber sido una mala nia, por algo la abandonan, que ocurre mucho en la
fantasa de los nios cuando son abandonados, por eso por ejemplo, que el nio
maltratado y muy golpeado cuando chico, puede terminar siendo un maltratador
cuando grande, porque el se introyecta, como yo soy malo o sea por algo me
golpeaban, si en algn lugar de mi fantasa, la manera de salvar estos errores es
decir, por algo me lo merec, o por algo fue, se entiende, entonces hay una
introyeccin de esa imagen.
E1: claro y es contradictoria con el hecho de que ella es tan buena madre pero si
mira de donde ella viene su madre la abandona, su padre tambin entonces, y
luego esta misma madre que la abandona es a la que le hace caso, se deja pasar
a llevar y posterga sus necesidades.
S: piensa que culturalmente esta mujer de sesenta aos que debe haber nacido
en el ao cincuenta y tantos, ella nace en el campo, cultura campesina profunda,
aos cincuenta, sociedad agraria, ella es lo que en el campo se llama huacha, o
sea ya nace culturalmente con un peso, donde el tema del cdigo civil en nuestro
pas es algo que mantena la distincin de hijo legtimo e ilegtimo es algo que
cambi en los aos noventa, o sea hasta esa poca, todava exista ese concepto
de hijos legtimos e ilegtimos, y si tu nacas y tus padres no estaban casados, tu
estabas inscrito y eras un ilegtimo, aunque tu pap te reconozca y te diera el
apellido, tenas el cargo, socialmente tu categora de ciudadano era distinta, o sea
imagnate eso en los aos cincuenta donde ella nace, ya nace con esa carga.
E1: ah la importancia de la imagen
!)#

S: pero claro que si, porque est marcada porque sali rubia, rubia, alta y blanca,
ojos claro, seguramente todos sus pares donde ella estaba eran distintos, estas en
Latinoamrica una cultura mestiza, y la verdad es que hay un montn de cosas
que se notan al tiro y eso socialmente claro que pesa, anda a ser as en un
segmento donde se nota serlo y es lo mismo al otro lado, anda a ser morochito,
bajito, oscurito, en segmentos donde son todos altos, blancos y rubios, y una
sociedad que es discriminadora, la discriminacin pesa hacia los dos lados,
entonces claramente tena la marca de esta ilegitimidad en la cara, no pasaba
desapercibida en el medio.
E2: de hecho los hermanos la molestaban, le decan que era hija del gringo, gringa
despatriada le decan.
S: esa es toda la cultura dando vueltas

E1: y ahora por ejemplo la importancia de la imagen, lo que siento que ella tiendo
como irse a un polo rgido, donde si importa tanto la imagen me voy a empezar a
sacrificar, voy a empezar a lograr cosas, y ella despus se posiciona como una
santa o virgen, donde en realidad sabe como son las cosas, porque ella ha salido
desde esto de ser luchadora y llega a esto a enfrentarse a su familia y decir, ok yo
s como son las cosas, yo soy una buena madre y yo voy a predicar con el
ejemplo, entonces ella se sienta en eso, y mira a los hijos, como midindolos bajo
sus propios parmetros, mostrando nuevamente el no poder separarse del
problema del hijo y entender que no es su problema, si no que tambin ella tiene
sus propias necesidades.
S: si, pero tambin es importante entender en su historia como ella se constituye,
porque claro est la importancia de la imagen, pero no es cualquier imagen la que
le importa, ella busca estar adecuada a una imagen que corresponde con el
supuesto deber ser social, porque por ejemplo si yo quiero ser punki anarco,
tambin estoy pegado en una imagen, ahora estoy en la imagen del anarco y
quizs me llene la cara de expansiones y me tate la cara entera, puede ser algo
!)$

que choque pero tambin es una imagen, pero ella est pegada con una imagen
que es la del deber ser, entonces ahora porque, porque est buscando, y que
ests buscando cuando te sobre pegas al deber ser, es el reconocimiento desde
afuera, ser reconocida por el grupo, porque pareciera que ella naci con el sino,
del rechazo del grupo, entonces empieza a ser, y tal ves probablemente fue una
nia sobre adaptada, sobre adecuada, y al final ya este personaje, se valida y
termina siendo esta santa madre, y predica con el ejemplo, pero en algn lugar
parece, y ac est la trampa, donde igual ella necesita sentir que algo falta.
Porque en el fondo en el fondo, ella fue una falla, cachai, y todo eso est dentro de
su constitucin pareciera, y ah se genera la dinmica, donde al final igual termina
siendo ella como falla, y est este hijo drogadicto que est todo el rato dicindole
fallaste, pero a la vez es el que la necesita todo el rato donde ella puede realizarse
como cuidadora, ahora, a los sesenta aos llega un punto donde ella se agot y
est cansada, y est explotando.
E1: me pregunto si ella es tan de ver, de cumplir, donde ella se descuadra al
final?
S: defneme se descuadra
E1: donde se da el espacio para el placer por ejemplo?
S: no se, tu eres el terapeuta, cuntame jaja
E1: o sea pareciera ser que ella tiene actitudes coquetas por ejemplo
S: te ha coqueteado?
E1: Si, y en esto de cruzar el lmite siento de utilizar espacios que no son
destinados a eso.
S: pero evidente, ahora ella debe haber sido una mujer muy guapa, ubcala en su
contexto, la rubia, llamativa, claro que ah hay un goce de esta mujer. Ah el goce
puede estar en distintos niveles, en esto de coquetear, de sentirse deseada,
mirada, hay un pequeo goce, lo que pasa es que ah yo te devolvera la pregunta
!)%

como goce y cmo t estaras esperando que se manifestara el goce en ella, y
aqu la invitacin es a abrirte como terapeuta y dejarte sorprender con qu
entiende ella por goce, y cules son sus goces.
E2: claro, podra ser una buena pregunta, como un tema.
S: o simplemente observar, y tal ves para ella, algo muy micro, chiquito, donde
siente una emocin puede ser muy gozoso y esa es su dimensin de goce, y tal
ves para ti lo es irte de carrete un fin de semana.
E1:Estoy pensando que ella se define como crnica, porque la diabetes e
hipertensin la sitan ah y pareciera que para ella hay goce en salirse un poco de
esto, de ser diabtica y comerse una torta.
S: claro probablemente, una cucharada de crema en los segundos que dura la
sensacin de la crema en su paladar con lo dulce y sabiendo ms encima que tal
ves, est cruzando esa lnea de lo prohibido, tal vez en el acto de transgresin
puede haber un goce, todas esas sumatorias de pequeos elementos que puede
durar pocos segundos, puede ser muy gozosa internamente su experiencia, y ah
est.
E2: de hecho desde ese lugar ella como que entenda un poco la adiccin del hijo
a a la comida, se posiciona como igual diciendo que los dos somos crnicos, como
que lograra empatizar en lo difcil que puede estar siendo para el hijo.
S: o sea hay harta proyeccin de ella en el hijo, hay harta proyeccin en todo lo
que dices, y desde ah es sper funcional el hijo que este metido en el droga y
pegado.

E1: o sea desde esta proyeccin el hijo es todo aquello que ella no puede ser.
S: claro, o el hijo acta lo que ella no puede actuar, porque ella tuvo igual que
renunciar a algunas cosas para construir su personaje, o sea igual tuvo que ceder,
!)&

para poder ser tan adecuada ante la norma, tuvo que ceder algunas cosas que el
hijo si lo puede hacer.
E1: y esta sensacin de que ella necesita y se siente muy orgullosa de lo que ha
logrado, como que ella no necesitara de los dems, ah hay una cosa medio
ambivalente, donde ella dice que no necesita que la alimenten, que no ha llorado
nunca por plata, yo no necesito necesitar de otros porque yo se que puedo salir
adelante.
S: claro, pero de que tipo de necesidades estamos hablando, cosas materiales y
fsicas, pero sus necesidades son emotivas y afectivas; y ah es donde entra el
hijo, y ah es donde ella tambin disocia, porque est separado y lo pone todo el lo
fsico y lo emocional lo tiene separado tambin. Entonces cuando entra en esa
dimensin ah si hay vaco, ah si hay necesidad, ah si hay dolor.
E1: y pasa eso con el trabajo, ella ve el trabajo como que le posibilita acceder a lo
material, pero en lo emocional se siente pasada a llevar, que la humillan, se siente
menos, que no quiere ms, como que tampoco hay una integracin de esas
cosas.
S: no, y las necesidades emocionales donde las pone, las ve afuera, entonces ella
es capaz de ver al otro doliente, y es capaz de cuidar al otro, este niito que ella
cuida, que no puede dejarlo, que pobrecito, no se qu, su hijo que llega drogado y
pobrecito, todos los pobrecitos estn afuera, entonces ella en las necesidades
emocionales, es muy buena para verlo afuera, pero es porque lo ha vivido
internamente pero tal vez no lo relaciona, entonces ahora lo que puede estar
pasando en este proceso, es que va a empezar a entrar ah, entonces ah el
terapeuta debe estar ah y contener, estar presente.
E1: estoy pensando en esta importancia de que no la vean sufrir a ella, de que no
la vean llorar, podra tener que ver con esto de proyectar en el medio, o sea si es
que ella ve que la ven mal, estara evitando eso en cierta medida, que los dems
la vean que est mal.
!)'

S: probablemente, porque en el fondo cuando tu ves a alguien doliente cual es tu
actitud, cuidar, contener.
E1: y eso es lo que a ella no le gusta
S: claro porque para que tu me abraces tengo que abrir mi vulnerabilidad, sino no
me puedes abrazar, la nica manera de permitirme estar en el regazo de otro, es
abriendo mi vulnerabilidad sino yo no puedo recibir un abrazo, entonces que el
otro la vea a ella doliente y que el otro reaccione y ella reconocerse ah, es
reconocerse vulnerable, y probablemente cuando entre en esa dimensin, debe
haber harto dolor, porque ah est toda la historia.
E1: y esto de que ella se moleste y enoje cuando el hijo recae, la responsabilidad
la deposita siempre en los otros, culpa al Cosam, a mi, a todos por no poder salvar
al hijo.
S: bueno es parte de la dinmica poner la responsabilidad afuera, ahora sera
interesante como se viva ella esto antes de que se abriera esta dimensin de que
ella se reconoce como codependiente a como es ahora, porque cuando se hace
evidente el concepto de la codependencia ahora como que ya cualquier cosa que
pase en esta dinmica ella es parte y tiene parte de la responsabilidad. Tal ves ha
tomado ms fuerza desde ah el culparlos a ustedes, culpar lo que hay afuera, y
quizs ella tenga maneras mas sutiles de sentirse culpable, aparte que
nuevamente ella es muy apegada a la forma y la imagen y ella siempre busca ser
adecuada frente al deber ser, entonces yo creo que ella tiene formas ms sutiles
de cmo sentirse culpable o marcarse su culpabilidad, victimizacin, no de formas
tan evidentes como mala madre, negligente, que socialmente son imgenes muy
malas.
E1: de hecho cuando ella entra en esto de mala madre, yo soy mala madre porque
tena que salir a trabajar, aparecen estos fines superiores como la educacin y el
sacrificio por los hijos, en cierta medida se disculpara ella misma.
!)(

S: claro porque le destruyes la imagen de s misma, y ella es alguien se centra en
la imagen y la forma y la imagen son muy importantes.
E1: y est esta buena madre me imagino por lo que no tuve, o sea movindose
desde el como yo no tuve esta madre, quiero cumplir con lo que significa ser
buena madre.
E2: hay un tema en ella que es como el intento de controlar el comportamiento de
los dems, que aparece reflejado en el marido y tambin en el hijo, como que ella
tiene la fantasa de que va a poder hacer cambiar las conductas de los otros, y
cuando ella lo relata se nota muy angustiada.
S: yo ah pondra atencin en que primero est el tema del control, de controlar,
donde aparecera esta sper personaje omnipotente que puede influir en los otros,
pero a dems ojo con lo que le molesta, ejemplo comer de la olla no est bien, uno
come del plato, aparecen las formas sociales, el deber ser social, y si le molestan
ms o menos cosas del marido hay que ver que pensara sobre los hombres.
E1: claro porque lo encuentra quedado, flojo.
S: y cmo debe ser un hombre?
E1: sustentador econmicamente, superarse.
S: o sea hay algo muy clave en ella, ella se fija en las formas determinadas como
por lo social, siempre hay un referente fuera, los hombres deben ser proactivos,
son fuertes, el hombre quedado va en contra de.
E1: ser que en cierta medida no haber tenido estas dos figuras importantes, el
padre y la madre, hacen que ella como que desarrolle esas figuras internamente
muy idealizadas?
S: o sea claramente ella internaliz los conceptos sociales de padre y madre.
Porque los padres que tuvo eran psimos, la mam que la abandona y el pap
que aparece despus, siendo ella ya adulta, ya tiene internalizada una figura de
padre. Ahora claro en la escena que ella cuenta, aparece este hombre no s, que
!))

le dice como que la invita a vivir con ella y ella es la que dice no, si fue as la
historia bueno, algo pas ah que uno dice que no, o sea tal ves se lo invent, tal
ves nunca fue tan concreta la invitacin a vivir con l, no tengo idea, ah uno ya
hipotetiza lo que quiera. Pero el concreto es que sus imgenes primarias de padre
y madre fueron bien pobres, el padre ausente no existe, dolor, y la madre
abandonadora, dolor, entonces de donde se ha agarrado, a todos los formatos que
han estado adecuados.
E1: claro ella pareciera que cumple con esto y cuando la corrigen ella se enoja,
que no le gusta que le digan como hacer las cosas, como que evitara eso.
E2: claro tiene un tema con sentirse retada.
S: claro a ti te retan y qu es un reto, un reto es confrontarte y reflejarte que te has
equivocado, a nivel ms concreto es te equivocaste con no cumplir con algo
esperado, la norma es algo esperado, entonces ser retado es como que no
cumpliste la norma, y si mi deseo todo el rato es ser sper adecuado a la norma, si
me est retado es como decir falle, entonces claro que le debe doler y molestar se
retado y ahora que es lo que ella interprete y lea como molestia, sper variado.
E2: y pareciera que a ella le gusta esta posicin de poder retar al otro, a los dems
y no le gusta que la reten y despliega una serie de mecanismos, por ejemplo en el
trabajo ella hace todo impecable, excelente para que no le digan nada, ninguna
cosa, se anticipa.
S: y que le pasa ah con el ser felicitada, habr algo con ser felicitada, ser
reconocida.
E2: claro ella siempre est esperando que los dems le agradezcan su esfuerzo.
S: ahora de nuevo, todo gira a cumplir con la expectativa puesta afuera, la norma
E1: y por ejemplo la vergenza que aparece cuando ella no cumple la norma,
porque me da la sensacin de que le molesta no cumplir la norma, y lo primero
#++

que aparece es vergenza, como no haber cumplido con un mismo parmetro que
ella se pone.
S: qu es la vergenza, anda al concepto de vergenza, de hacer algo mal, y
quedar en evidencia frente a otros, te obliga a la exposicin, entonces sentir que
ests expuesto y que otros lo ven, y ah quedas expuesto, entonces si alguien te
refleja un error, y para que el otro lo reflejen es porque se vio, entonces se me vio
la falla, y ah est la vergenza, lo vergonzoso, porque probablemente
internamente de nuevo se remite a que a la base la verdad ms profunda es que
ella est fallada, entonces queda en evidencia la falla, por eso es que hay
vergenza, a la base ella tiene la sensacin de que ella es una falla.
E1: claro y esa herida biogrfica hace de que se empiece a armar justamente lo
otro, de ser justamente lo opuesto, o sea si yo soy una falla yo me voy a demostrar
y voy a demostrarle al mundo de que yo soy una luchadora, una mujer perfecta,
salgo adelante, mando a mis hijos a la universidad, soy una excelente madre. Y
ah esa necesidad de mostrarse fuerte ante los dems.
S: y en eso casi puedes apelar a Grof, y cmo se vivenci ella en su etapa de
gestacin, cmo vivi esta madre la gestacin, como fue para esta mujer quedar
embarazada del patrn, la habrn echado de la casa o no, entonces este ser que
se empez a formar en esa lugar, cmo eran las energas en el entorno donde
ella se estaba gestando, si fue o no fue deseada y todas esas improntas quedan,
nacen contigo.

E1: y volviendo a la proyeccin, sera esta misma proyeccin que genera que ella
tenga esta dependencia con el hijo, de no poder ver que el problema es el hijo,
que si el est bien ella est bien, como tratando de entender porque ella no es
capaz de separarse del conflicto.
S: qu pasa si le quitas el hijo?
#+*

E1: no tiene a quin cuidar ni de quin preocuparse y se contacta consigo misma y
ah est el dolor que evita.
S: el hijo es sper til, y esa es la dinmica de los codependientes, y ah de nuevo
vuelvo a lo sistmico, el sujeto sntoma de un sistema es muy til, es el ms leal al
sistema, es el que se ofrece como cordero en sacrificio, es el que ms ama al
sistema.
E1: y pareciera ser que durante el proceso ella igual ha podido ver esas cosas que
antes no poda ver, ella me imagino que se viva la ilusin de que el hijo saliera
adelante.
S: claro separemos dos cosas, un nivel de lo que estamos hablando es desde una
distancia, otra cosa es entrar en cmo ella se vivencia el momento, claro que ella
probablemente no est en nivel consciente de lo que est opinando, son
dinmicas, y en eso claro que se ilusionaba, lo crea, porque eso es parte del
personaje, de creer, desilusionarse, porque adems para desilusionarme, antes
tengo que haber estado arriba para caerme, si no me ilusionara con algo no puedo
despus doler porque eso no existe, entonces yo necesito tener dolor en mi vida,
tengo que crearme los dolores y las situaciones para tener dolor desde esa
perspectiva.
E2: ella tiene un tema de postergarse a s misma siempre por los dems
S: el postergarse por los dems, yo buscara que es lo que en esta postergacin
por el otro, que es configurarte como una madre teresa de Calcuta, cual es el goce
que hay ah, ahora frente a la codependencia, tiene que ver de nuevo con la
dinmica del sacrificio que estbamos viendo. Porque postergarse es una
dinmica muy concreta, y codependencia es algo muy amplio, yo buscara esto en
qu punto entra con la codependencia, la codependencia es todo un nivel de
funcionamiento, por donde entra y como conversan.

#+!

E1: y ahora esto mismo que decas de la dinmica del sacrificio, porque no se
queda solamente en ah ok me sacrificio por los dems y esta es mi forma de dar
amor por qu aparece esa segunda patita de esperar que el otro se sacrifique de
la misma manera que yo.
S: ah yo pensara que es porque todos necesitamos amor, lete la dinmica de
chicory llevndolo a las esencias florales, la dinmica de chicory, que es un
arquetipo de los doce curadores de Bach y como arquetipo lo que hace, es que
arquetpicamente representa el anima, la madre, la que se sacrifica por los dems,
pero lo que est buscando es recibir eso de vuelta, entonces yo te doy, pero estoy
buscando que ah algo se me devuelva, porque yo lo nico que deseo es amor, si
todos queremos ser amados.
E1: claro pero pareciera que si yo hago eso, en este caso ella apuesta cinco, y
slo ve el amor cuando ella apuesta cinco o ms.
S: porque ella si tuviera alguien que le estara dando ocho o siete, ella tambin lo
rechazara, ella no puede recibir mucho amor tampoco.
E2: claro y de hecho cuando el marido la cuida y hace manifestaciones de amor,
ella lo rechaza todo el rato.
S: si porque ah sera algo muy directo, ahora pareciera que ella necesita entrar en
esta dinmica de la fantasa del deseo y de que no me llega para poder
vivenciarse frustrada y ah est alimentando el dolor, entonces es mucho ms
complejo, las lecturas no son tan lineales, hacemos conexiones lineales para
comprender y dar sentido a algunas cosas desde una lgica lineal, pero el
funcionamiento es ms complejo y est todo interactuando, multidimensional.
E1: de hecho ella necesita alimentar el otro personaje
S: o sea si te das cuenta hay un tema de no sentirse satisfecha, pero te alimenta
el qu, yo no merezco, la verdad ms primaria que probablemente, ella es una
falla, ella no merece, nunca va haber el todo, de alguna manera son como
distintas capas que van, tienes la raz ms bsica de que ella es una falla y es la
#+#

verdad ms profunda de distintas verdades que se van configurando unas encima
de otras, entonces en algn lugar todo remite tambin a alimentar eso.




















#+$

Entrevista a experto en codependencia Alejandro Riquelme
Cmo se puede definir la codependencia hoy en da?
No hay mucha bibliografa de codependencia en Chile, yo la he estudiado en su
mayora en papers que he bajado de internet, si t buscas en internet en su
mayora se trata el tema de la codependencia hacia la pareja, no sobre adicciones.
Dentro de la bibliografa que hemos levantado, aparece el concepto en un
comienzo definido por Alcohlicos Annimos y lo sita solamente como un
tipo de comportamiento que tendra la pareja del sujeto alcohlico, y luego la
misma redefinicin del concepto lleva a ampliarlo a otras sustancias
psicoactivas, llegamos a la definicin que hace SENDA que plantea esto
como: ciclo de conductas y comportamientos repetido de manera
compulsiva en respuesta a una relacin afectiva disfuncional con una
persona consumidora problemtica de drogas. Nos da la impresin de que el
concepto ha redundado sobre lo mismo y mantendra una difusa que nos
queda claro entre por ejemplo, cules son las diferencias entre un adicto a
sustancias y un adicto a personas y sus problemas.
Si pero eso es un tipo de codependencia, porque esas definiciones que
encuentras son las primeras que haban, entonces si estn relacionadas a la
pareja, entonces la pareja, a ver, el adicto ocupa mucho tiempo de su vida
planificando en cmo consumir y en consumir, el codependiente ocupa mucho
tiempo de su vida planificando cmo ayudar a quien consume y paralelo a eso su
emocionalidad cambia, su vida social tambin, incluso su salud fsica, entonces
claro, es lo mismo que el adicto a drogas, la persona sera como adicta a una
persona. Despus se descubrieron otros tipos de codependencia que no estaban
relacionados solamente a la pareja, el codependiente facilitador, el codependiente
acusador, etc, entonces no sienten el mismo apego, se relacionan de otra manera
que la pareja, pero en lo que se parecen es en que mucho espacio de su vida est
abocado a la persona que consume, entonces el vnculo es distinto, y la relacin
tambin, y con los hijos tambin, y al final determinan el actuar de los hijos, los
#+%

codependientes hijos y hermanos son distintos a los adultos, entonces ah es
distinta la figura, porque ah claro, es como una adiccin a la persona, pero los
otros no.

Entonces en este caso, hasta el hijo chico que no esta percibiendo
directamente el problema, sera en alguna medida codependiente?
S, o sea de hecho est medido, desde los tres aos un nio puede ejercer
codependencia, entonces puede decirse es que el nio no entiende o no sabe lo
que est pasando y es cierto, no entiende lo que es la droga y que el pap
consume, pero s en la vinculacin el siente que tiene que jugar un rol, y esa es la
cuestin, esos se llaman roles en la codependencia, el nio descubre que cuando
el ambiente est tenso y el hace una payasada el ambiente se distiende, entonces
su persona empieza a funcionar a partir de lo que est ocurriendo en la familia, en
el ambiente familiar, entonces el descubre un rol, yo puedo hacer que se distienda
el ambiente, entonces empiezo a ser el payaso de la familia y empiezo a actuar
eso y lo hago parte de m, entonces la codependencia te define como persona,
puede ser momentneamente o de aqu para adelante, entonces es una cuestin
emocional tambin, no es necesario saber que el otro consume, t estas dentro de
un circuito de funcionamiento entonces empiezas a actuar un rol de acuerdo a ese
circuito de funcionamiento.
Entonces la codependencia recae en la familia?
S, todos actan un rol.
Entonces ese rol de este nio por ejemplo de payaso, puede despus
transformarse y terminar siendo luego un padre o madre codependiente?
Si es en que su familia haba alguna persona adicta no, porque faltara la persona
adicta. No ah ya cambiara la figura, va a vincularse de alguna manera con su
figura pero ah ya no sera codependiente, o sea para que haya un codependiente
tiene que haber un dependiente a una sustancia.
#+&

Porque pensaba que claro, es un nio el del ejemplo que se vera sometido a
un sistema de funcionamiento que en cierta medida determina y modela
ciertos rasgos hacia una futura estructura hacia delante, entonces la
persona va a tender a ser ms sobreprotectora, o a tener incapacidad de
poner lmites, entonces si bien no llegara a ser codependiente porque falta
la figura dependiente, est pidiendo a gritos re editar el mismo sistema
familiar donde se gest.

S, l se va a vincular de una manera con su nueva familia a partir de lo que vivi
en la infancia, por ejemplo los hijos primognitos de los adictos, son
mayoritariamente muy rgidos, sper adecuados, entonces van a ser personas
orientadas a la tarea, a las metas. Esta pauta relacional internalizada en la infancia
los va a definir en las relaciones que tengan, van a ser personas que van a tener
dificultades para vincularse emocionalmente, especialmente a la hora de
confrontar a otro, esto se puede dar con su esposa, con sus hijos. No van a buscar
a alguien a quien depender, no necesariamente eso, no te vas a hacer
dependiente con las personas a futuro pero te determina en la relacin contigo
mismo.
No es tan lineal entonces como que un padre adicto genera un hijo
codependiente y el hijo codependiente luego crea las bases necesarias para
una adiccin en su familia.
No, pero aumenta la probabilidad, no se repite el ciclo linealmente, pero aumenta
la probabilidad de que si tu eres hijo de un adicto, tu tengas mas probabilidad, aun
cuando en la niez tu hayas odiado que tu pap haya sido violento o alcohlico,
tienes cuatros veces mayor probabilidad de ser alcohlico o adicto, o de abusar de
sustancias, pero no es que se transmita la codependencia, si eres codependiente
no significa que va a ser dependiente de su hijo o de su marido, en los hombres,
en las mujeres s, ah es distinto, porque cuando yo soy hija de un alcohlico o un
drogadicto, lo ms probable es que yo no tenga problema con el consumo de
#+'

alcohol y drogas, puede que no tenga ningn problema, que consuma y que no
dependa, pero al momento de escoger mi pareja es ms probable de que yo
escoja una pareja alcohlica o drogadicta, y que tienda a preocuparme
excesivamente por sta.
Y esto sera con qu fin?
Hay distintas explicaciones, si no pudiste salvar a tu pap, salvar a tu pareja,
buscars a alguien, porque t intentaste hacer un rol que no result, entonces te
vas a sacrificar para salvar a esta persona, y vas a tender a no confrontarla,
porque esto podra implicar una prdida de este gran otro que es necesario para
completar este mapa interno. Por tanto, puede ser que la eleccin de pareja
tambin se vea determinada por los patrones, incluso tu aprendiste que los
hombres eran as y que las mujeres cumplan tan rol, entonces lo replico y busco
un hombre que acte as, entonces con las mujeres si se puede ser
codependiente del padre y despus ser codependiente del marido, es ms si tu
haces una encuesta de las esposas de los pacientes nuestros, ms de la mitad va
a tener su padre alcohlico.
Y frente al tratamiento, la bibliografa propone un tratamiento basado en
entender cules seran las distorsiones cognitivas que estaran que estaran
manteniendo a la base la codependencia, sentir por ejemplo que tienen la
razn en lo que estn haciendo al mismo tiempo que niegan sus propias
necesidades. Dentro de la salud pblica en Chile, cual es el tratamiento a la
codependencia o el codependiente gira como un satlite alrededor del
adicto.
No hay tratamiento en Chile para el codependiente, no hay polticas para el
codependiente, todo est orientado a la persona que consume, todo, entonces en
general los programas hacen una terapia cada quince das para la familia,
orientada al adicto, no orientada a las personas, entonces muchas de estas
personas sufren de depresin, de trastornos de ansiedad, van por su parte al
consultorio y se tratan por depresin y ansiedad, no por la codependencia, y eso
#+(

es lo que tratamos de subsanar nosotros, el hecho de que efectivamente las
personas tienen una realidad de pensar, una manera de sentir, una manera de
comportarse, y nosotros tratamos de darles un espacio en terapias individuales
para poder cambiar la codependencia y dejar de serlo, como una prestacin
nuestra, pero los protocolos del SENDA no dicen eso, hablan de talleres para la
familia, pero pueden ser psicoeducativos. No tendran el enfoque de atacar
directamente la codependencia, entonces nosotros entendemos que si hay que
dar ese enfoque y que si hay que dar el espacio para las familias para ellas y sus
necesidades, entonces estamos en momento de atender al acompaante que en
general es el codependiente clsico, definido de libro, pero nuestra idea despus
es dar un salto ms y atender a toda la familia y citar a la familia una vez al mes
porque como toda la familia se ve involucrada y todo tienen distintos roles de
codependencia, abarcar a todos ellos para que sea mas efectivo, porque si
desarmamos ese sistema relacional familiar, el adicto va a tener menos chance de
mantenerse en consumo, porque el adicto se mantiene en consumo porque tiene
una familia codependiente, si no la tiene no puede consumir, porque la familia no
va a aguantarle en consumo, no lo va a permitir, en cambio la familia
codependiente para que el hijo no se meta en ms problemas le va a dar plata
para que consuma, para que no provoque discusiones en la familia lo van a dejar
consumir, entonces el xito est ms dado por la familia, de hecho en los
tratamientos exitosos la familia participa mucho y la familia cambia, a veces el
usuario no cambia nada, nada, nada, no lo mueves, pero si logramos mover a la
familia si o si va a cambiar el consumo del usuario. Alguna vez en una pasanta en
Schilkrut tenan terapeutas familiares formados en familia y toda la familia iba a
terapia, tenan terapia individual para todos los integrantes de la familia y terapia
familiar con todo el ncleo familiar, y son personas que no han recado. De hecho
el modelo de trabajo familiar que nosotros ocupamos deriva de ah, o sea el hecho
de que nosotros hagamos clases, es porque vimos que resultaba, el hecho de
tener terapeutas para la familia es buscando esa integracin, es lo que funciona,
pero implica recursos humanos, profesionales, horas dedicadas a eso y en general
los programas tienen sus horas contadsimas y no la distribuyen en eso.
#+)

Cules seran las caractersticas que van formando una persona
codependiente?
Los codependientes en la familia van tomando ciertas pautas de conducta que
hablan de ciertos problemas, existe inadecuado manejo de emociones donde el
siente que merece sufrir porque se percibe como culpable y merecedor de la
agresin, una especie de demostrar el amor a travs del sacrificio de amarte,
entonces estn siempre protegiendo aun as al adicto y cuidndolo de que no
sufra.
Por otra parte para que esto se genere (codependencia) tiene que haber baja
autoestima, miedo al abandono y al rechazo, el motivo de su conducta est
modelado por necesidades externas como lo que piensan de l los otros. Hay
comportamientos repetitivos que intentaran controlar a la persona adicta, los
lmites de su identidad son poco claros o difusos, pues no saben cmo poner
lmites en las relaciones con otros, todo esto trae consigo enfermedades
psicosomticas, estrs, angustia y depresin, de hecho llegan muchos
codependientes a consultorio y son tratados por angustia y depresin ms que por
codependencia, siendo la lnea temtica. Esta tendencia a somatizar se relaciona
con una dificultad para contactarse con su emocionalidad, ya que toda su atencin
est volcada en ayudar al adicto, por tanto su mundo interno se encuentra
estancado.
Y finalmente dentro de los porcentajes de rehabilitacin entonces influira
todo ello en pos de la rehabilitacin del adicto.
-Nosotros pensamos que s, no s si hay estudios que lo comprueben, dentro de
las posturas de la rehabilitacin existirn dos bandos, los que estn por la
reduccin de daos y quienes estn por la abstinencia total, entonces quienes
hablan de la reduccin, dicen que la persona no va a dejar de consumir, y los
tratamientos no tienen que estar abocados a que dejen de consumir, sino que
cuando consuman se provoquen los menos problemas posibles a s mismo y a la
sociedad, entonces por ejemplo, le dira un reduccionista de daos, no use una
#*+

pipa de plomo, use una pipa de cobre as evitar otros problemas pulmonares,
enfermedades, a quien se inyecte le dirn cambie las jeringas, use jeringas
nuevas, de diabticos, esa es la modalidad, o se van a conformar con que el
usuario no robe ni le pegue a su mujer; por otro lado hay quienes son ms
estrictos y apelan a la abstinencia total y eso debe ser desde un principio, de
hecho muchos centros y Cosam, para que una persona ingrese tiene que haberlo
hecho si es que ha dejado de consumir, entonces por ejemplo alguien quiere
entrar al hospital Ancino tiene que haber dejado de consumir, por ejemplo en el
Hospital de la Florida si una persona recae se va del tratamiento, nosotros
tenemos una postura intermedia, cuando ingresan las personas estn en un
proceso de desintoxicacin, sabemos que van a consumir igual, aceptamos que
consuman menos, tratamos de que sean personas menos violentas que no
delincan, que si es posible que se desintoxique y deje de consumir, pasamos a la
otra fase que ah si que hay que tener abstinencia total, si no es capaz de lograr la
abstinencia total los dejamos en desintoxicacin o los derivamos a un residencial,
nuestro foco est puesto en la abstinencia total, pero comprendemos que no
pueden dejar de consumir de la noche al da.
Por ejemplo con el tema del cigarrillo, al ser esta una de las drogas que ms
provoca dependencia, los centros que estn avocados a la abstinencia total no lo
permiten y no es cuestionable, pero hay otros que lo intentan manejar, reduciendo
un tiempo y las cantidades, desde mi postura no hay que calentarse la cabeza con
el cigarro a menos que el usuario te diga que tiene problemas con eso, porque
efectivamente hay algunos que fuman tabaco y les hace mucho dao porque
recuerdan cuando consuman pasta base, ya que para fumar esta hay que
combinarlo con cenizas de cigarro, entonces la ceniza les recuerda el consumo, yo
considero que si quieren fumar lo hagan, lo que suele ocurrir es que en la medida
que se van sanando, van bajando solos la cantidad de cigarrillos, la van bajando y
algunos dejan de fumar efectivamente, entonces cuando viene un cambio del
estilo de vida ellos van agregando cosas, van dejando el cigarro, fuman menos, en
mi postura yo no tengo problemas con el cigarro porque no afecta la conciencia,
en el sentido de que no afecta el juicio de realidad, no los va a volver violentos,
#**

entonces en ese caso si tuvieran despus problemas de tabaquismo y por una
cosa de salud fsica, consultorio.

PARTES DOS
Hemos observado una tendencia en nuestra paciente a asumir los errores
del adicto y de otras personas cercanas como propios, cmo se relaciona
esto con la codependencia?
Claro, lo que sucede es que el codependiente tiende a poner el locus de control
afuera, en el otro, esto se da porque hay una dificultad para diferenciar su
identidad, de modo que cuando otro comete un error, este es percibido como
propio. El poner el locus de control afuera implica que el codependiente est
constantemente buscando la aprobacin ajena, esto se da porque internamente es
como un nio. Por tanto, como su mundo interno est puesto en el otro, va a
significar la recada y los errores en general del adicto como un reflejo de su
propia incapacidad, ya que existe una indiferenciacin a la base. Tambin existe
una tendencia a responsabilizarse excesivamente en las relaciones, sintiendo por
tanto que es su deber sacar al adicto de su problema.
Esto tambin implica responsabilizar a los dems de sus propios
problemas?
En la codependencia se despliega un mecanismo donde la responsabilidad est
puesta afuera, de modo que hay una dificultad a la hora de hacerse cargo de su
parte en los conflictos, prefiriendo pensar que todos sus problemas son causados
por el adicto.
Hay una cierta sensacin de omnipotencia en el codependiente que le
llevara a creer que puede salvar al adicto?
Claro, esto se debe a que en su infancia lograron desplegar mecanismos para
manejar ambientes difciles y les result efectivo. Esta postura de omnipotencia
#*!

hace que para el codependiente sea difcil ver sus errores, por tanto le resulta muy
doloroso que otros se lo enrostren, por lo que hay un tema con la confrontacin,
con el hecho de que alguien le muestre que cometi un error.
Tambin hay una sensacin muy arraigada de merecer sufrir porque se percibe
como culpable del sufrimiento ajeno y por tanto responsable de la salvacin del
otro.
En el caso de Isabel, podemos detectar distintos roles o personajes, uno de
los cuales implica estar siempre disponible para otro, como una especie de
gran madre dadora. Anteriormente usted hablaba de que se suelen adoptar
distintos roles en la codependencia, Que nos puede decir de esto?
En el caso de Isabel, podemos decir que la codependiente y su familia ayudan a
sostener a este personaje que siempre pareciera estar bien, de modo que cuando
surge alguna vivencia que implique estar mal, o romper de algn modo con las
pautas de este personaje, ella insiste en sostenerlo y la dinmica familiar apoya
esto.
En resumen, los codependientes desde pequeos aprendieron a desarrollar
mecanismos para manejar el ambiente difcil en que estaban inmersos, dentro de
lo cual pueden o no haber existido familiares con problemas de consumo, de modo
que se deriva de esto una cierta sensacin de omnipotencia en el sentido de
considerar que tienen el poder para modificar la conducta de otros.
Se relaciona la codependiencia con la necesidad de aparentar un actuar
correcto?
Muchas veces s, porque el motivo de su conducta est modelado por
necesidades externas como lo que piensen de l los otros, de modo que hay un
intento por aparentar algo, esto es debido a que tal como les es difcil establecer
lmites con otros, tampoco estn acostumbrados a recibir lmites, por lo que van a
intentar actuar siempre de modo correcto para que no los critiquen.
#*#

En el caso de Isabel, podemos decir que esta excesiva fuerza que muestra ante el
mundo tiene que ver con su defensa, ella se sostiene en estar constantemente
luchando en la vida, haciendo cosas para que sus hijos estn bien, de este modo
tambin evita mirar para adentro, y prefiere seguir sosteniendo esta imagen de
mujer fuerte, que va guiando a sus hijos.
Esto tambin se relaciona con que para el codependiente es muy difcil asumir que
se ha equivocado al proteger a sus hijos y no dejarlos hacerse cargo de sus
estados de adiccin; de modo que siempre va a encontrar excusas con el fin de no
aceptar que cometi un error.
Si tuviera que hablar de sntomas caractersticos de la codependencia,
cules seran estos?
Bueno, por ejemplo, el tema de la ansiedad es importante, esta se debe en su
mayor parte a la difusin de identidad. Otro sntoma importante es el agotamiento
y cansancio fsico que experimenta el sujeto, debido a estar en una constante
postura de sacrificio, lo cual le lleva a ejecutar mayores labores de las que le
corresponden, esto en ocasiones se considera uno de los factores que hablan de
una baja autoestima. Otro tema caracterstico de la codependencia es la
vergenza, ante lo cual el codependiente suele aislarse del mundo que le rodea,
para que el problema que tiene su familia no sea notado. La culpa tambin es una
caracterstica importante de la codependencia.
Sobre esto de la culpa, en la paciente vemos que ella siente que los dems la
culpan, ms que sentir ella culpa.
La sensacin de culpa se relaciona con que el paciente se siente responsable de
facilitar el consumo del adicto, si bien puede que ella considere que los dems la
culpan, el hecho de que le afecte esto seala que calza con algo que a ella le
pasa.
Se podra decir que el codependiente tiene problemas para vivenciar sus
emociones?
#*$

Si, por lo general suele haber un conflicto importante con el manejo de emociones
como la rabia y la pena, principalmente con la expresin de stas, esto se debe a
que el codependiente suele sentir vergenza cuando se sale del ideal rgido de s
mismo que necesita mostrar al mundo. Entonces, van a ser personas que tener
dificultad con las confrontaciones ya que al ver aparecer una emocin, por tener
un conflicto ante el manejo de stas, tender a evitar el tema en cuestin.
El codependiente tiene la esperanza de que el adicto va a cambiar, entonces
vuelca sus emociones profundamente en cada nuevo intento de superacin por
salir adelante del problema, as como tambin se ve profundamente socavado
emocionalmente cuando el adicto no logra salir adelante, generando por tanto una
dependencia emocional de ste. Esto implica que el mundo interior del
codependiente se encuentra estancado debido a que su atencin ha estado
volcada en el adicto.
La dificultad para vivenciar las emociones se relaciona con el rol de
cuidador que asumen algunos codependientes?
Si, ya que ste siempre va a querer estar bien para el otro, dejando de lado la
posibilidad de mostrarse vulnerable. Va a tender a mostrarse siempre fuerte ante
el resto ya que de este modo evita abrir la puerta de la vulnerabilidad, si nadie la
ve dbil, mantiene a raya sus sentimientos, y de este modo puede proyectar su
vulnerabilidad en el otro y estar ah para l, cuidando a este otro.

La rigidez emocional se relaciona con el rol del cuidador, ya que ste siempre va a
querer estar bien para el otro, dejando de lado la posibilidad de mostrarse
vulnerable.
La soledad es un sentimiento importante en este caso, esta sensacin se tapa
construyendo el personaje autosuficiente que no necesita de nadie, pero si vemos
al fondo de ello, podremos encontrar una fuerte sensacin de soledad. Esta
independencia que ha logrado, debido a la cual siempre ha tenido todo para sus
#*%

hijos es una forma que ella tiene de funcionar, sin embargo le impide pedir ayuda
cuando ella lo necesita.
Dentro de nuestro anlisis, hemos podido detectar que la paciente funciona
en base a ciertos personajes, uno de ellos es el de salvadora, el cual sera
una forma de significar el rol de madre, entonces nos preguntamos si es que
el ideal de salvar a otro se relaciona con la codependencia.
La codependencia implica muchos roles y posibilidades, sin embargo, todos tiene
en comn el intento de salvar a otro, lo cual se gesta en la infancia en un intento
por salvar a los padres o la situacin familiar. Esto se replica en ocasiones en los
hijos, en este caso, la paciente ha necesitado ser muy fuerte en su vida, por ello
tiene una gran exigencia implcita de salvar a sus hijos, para que no tengan que
vivir lo que ella vivi de nia.
Este personaje de salvadora implica tambin una cierta actitud de omnipotencia,
donde ella siente que ha sido una madre ideal, perfecta, y por tanto no logra
aceptar sus errores, o le duele mucho verlos.
Al estar su autoconcepto construido en torno al rol materno, cuando se le
confronta la idea de que no fue tan buena madre, se viene abajo todo y aparecen
emociones fuertes. El problema aparece cuando al no recibir lo mismo va a sentir
que todos son egostas o malas personas, ya que el sujeto por su parte tampoco
va a ser capaz de establecer lmites. Esta excesiva entrega se traduce en
ocasiones en una tendencia a preocuparse excesivamente por el otro,
traspasando el lmite llegando a ser invasivo. Como no saben establecer lmites,
van a tender a establecer relaciones donde harn lo posible por cumplir con los
deseos que de los dems.
Pudimos observar que la paciente interpretaba muchas conductas de los
dems como orgullo, y creemos que esto tiene que ver con lo que
hablbamos recin.

#*&

El codependiente suele jugar el rol del salvador, sin embargo como se rigidiza en
esta posicin nadie lo salva a l, todo lo contrario, le siguen pidiendo, y en este
sentido puede aparecer la sensacin de que el otro slo piensa en s mismo y es
orgulloso. Esta rigidez del rol de salvador es un reflejo de la rigidez de su yo, la
cual no le posibilita integrar aspectos opuestos en un mismo objeto, de modo que
a la hora de relacionarse, va a partir el mundo en mitades opuestas, siendo de
gran dificultad integrar en un mismo objetos los elementos buenos y malos.
Cmo se relaciona la codependencia con la tendencia al sacrificio por los
otros?
Existe la tendencia en el codependiente a sacrificarse por los dems, pero este
sacrificio es siempre esperando algo de vuelta, ya que el deseo en el fondo es que
alguien acoja su dolor, por lo general se trata de personas que han salido adelante
habiendo vivido situaciones de vida muy fuertes. El codependiente va a esperar
siempre que los dems se sacrifiquen de igual forma que este lo hace, en caso de
que los otros no cumplan con esta expectativa, para el codependiente van a ser
tomados como malas personas, o que piensan mucho en s mismos y poco en los
dems.
Posiblemente un sujeto codependiente va a establecer relaciones donde va a
tender a entregar mucho y cuidar, y al no recibir lo mismo va a sentir que todos
son malas personas, ya que el sujeto por su parte tampoco va a ser capaz de
establecer lmites.
Con que se relaciona esta necesidad de que le agradezcan por su
sacrificio?
Este tema de que necesite que le agradezcan por sus esfuerzos puede tener que
ver con la parentalizacin que vivi de nia, casi no tuvo infancia y por lo tanto,
sigue esperando que alguna persona le agradezca todo lo que tuvo que hacer,
postergarse, para poder subsistir y ayudar en su casa.
#*'

La postergacin de las propias necesidades queda finalmente establecida como
un modelo relacional, que va a ser actualizado en las relaciones cercanas, tanto
con la pareja, como con los hijos.
La tendencia a dejarse de lado para preocuparse por los dems est basado en
un ideal internalizado en la etapa temprana de no merecer el cario o afecto de los
otros. No existe el registro interno de que le den afecto y cuidado.

















#*(

BITCORA DEL TERAPEUTA
PRIMERA SESIN
Isabel llega a sesin por motivo de consulta de no querer seguir deprimindose
en base a ser codependiente, comenta que escuch en una clase en Cosam que
era ser codependiente y se vio reflejada en ello.
En esta sesin comenta que es intrusiva, que siente vergenza de ser madre de
un adicto, as como tambin siente vergenza de los modales de su esposo en la
mesa.
Dice no saber porque siempre ha sido as, ordenada y limpia. La veo impecable,
ordenada y bien vestida.
Se ve ms joven que los sesenta aos que comenta tiene, ordenada y vestida en
traje de dos piezas, no suelta nunca la cartera de sus manos posada sobre sus
rodillas y sus hombros dan la impresin de estar muy tensos, comprimidos hacia el
cuello.
Manifiesta a los quince aos haber tenido la noticia de ser hija del patrn del lugar
donde ella naci y manifiesta que finalmente todo le calza, pues cuando chica la
molestaban con ser la gringa y ella nunca lo haba relacionado. Noto cierto gozo
al momento de manifestar que ella es hija de otra persona, una sonrisa de
gratificacin.
Isabel sale a trabajar a los ocho aos y se va de la casa donde viva con su mam
y hermanas porque la madre se empareja con un alcohlico y ella sale por su
propio bien a ganarse la vida.
Tiene cuatro hijos y siente culpa por su hijo drogadicto, cuando me habla de l se
le llenan los ojos de lgrimas y dice que sus hijos son su reflejo y por tanto no
entender cmo es que han llegado a este punto como familia. Noto rabia y
molestia en su tono al referirse a reflejo que son su hijos de ella.
#*)

Tiene un hijo en particular al cual dice no preferir, pero se refiere a l como si
pudiera elegir a uno como favorito l lo sera, este es su segundo hijo, al parecer
modelo a seguir por lo que ella manifiesta, dice ser ordenado, limpio, bien vestido
y formal, profesional y claro ante la vida.
Conversamos sobre los planes de hijos que tuvo, dice que siempre quiso tener un
hijo mdico y un hijo ingeniero, que de esa manera ella sera feliz, pero que la vida
le dio la oportunidad de que sus hijos estudiaran y as ella reconoce que ellos
hicieron lo que de vocacin queran; todos son profesionales y lo recalca muy
bien, pues para ella se nota que es un orgullo personal haberles podido dar
educacin a sus cuatro hijos. Recalca ac tambin que sus cuatro hijos se
independizaron y se fueron de la casa. Me llega la sensacin de validarse a travs
de sus hijos y los logros y metas de ellos.
Poco a poco aflora la importancia de la apariencia y de qu opinan de ella, le
pregunto si ha existido alguna vez en que no le haya influido el pensamiento que
otros puedan tener sobre ella y me dice que no, que siempre le ha importado
mucho lo que piensen y digan los dems.
Sobre su marido comenta que este la ha responsabilizado de la crianza de sus
hijos y que siente que este no ha tenido carcter para delimitar a los hijos, que ella
ha sacrificado incluso ms que l para que sus hijos sean profesionales. El marido
no se ha tomado vacaciones con ella desde que incluso los hijos son chicos, sino
que lo hace de manera desfasada. Cuenta como se llevaba a sus hijos en bus
cuando eran pequeos sin la compaa de su pareja.
Me habla nuevamente sobre su segundo hijo, quien le ha pedido tiempo para
ellos, los otros personajes de la familia que no son su hijo adicto, porque siente
que ella ha estado slo para su hijo mayor, ac hace un mea culpa y llora, se
enrabia y siento que es la culpa la que habla, me dice que no entiende porque ha
permitido esto, cuenta que cuando su hijo estaba en consumo le tena la ropa de
recambio lista en casa para cuando volviera sucio y drogado, que al llegar a la
casa lo obligaba a baarse y que muchas veces lo sala a buscar en la noche a
#!+

plazas donde pudiera estar consumiendo sin importarle lo que le podra suceder a
ella. Me llega como despreocupacin hacia s misma y sobre involucrarse en la
vida del otro, el hijo adicto en este caso, el tono emocional implica rabia y pena,
mucha emocin contenida pues al momento de empezar a hablar se le corta la
voz y explota el llanto, cuando esto sucede se disculpa por llorar y por
descomponerse.
Isabel me cuenta que despus de una clase de adicciones en Cosam, uno de sus
hijos le refleja un cuadro sobre la codependencia donde salen graficados los
personajes y roles que cumplira una familia codependiente, frente a esto el hijo le
muestra los roles familiares y ella manifiesta ser codependiente. En este punto ella
se expresa como si fuera la nica codependiente, no como si fuera una dinmica
familiar sino que carga sobre sus hombros con el peso y responsabilidad de todo
el problema.
Hablamos en esta sesin tambin sobre su marido, cmo lo conoce, que hace. Me
dice que ha sido su nico hombre, ya que cuando chica escucha a su mam
decirle a su hermana que haba que llegar virgen al matrimonio, y ella me dice el
vestido de novia tiene que ser puro, blanco y recuerda como por eso perdi a un
amor platnico que tuvo en su juventud pues ese amor no estaba dispuesto a
esperarla para tener relaciones. Ac me habla sobre ese amor con agrado, mi
sensacin es de estar todava sintiendo cosas por ese amor de idea, de recuerdo,
de ilusin. quizs no me quera tanto como mi marido porque l si me respeto
manifiesta esto frente a su derecho de mantener su virginidad y llegar as al
matrimonio. Habla bien de su marido y de la profesin que este tiene y luego
manifiesta tener vergenza sobre el mismo, de sus modales en la mesa, de cmo
come, cmo es posible que alguien con cuarto medio acte as en esta parte
noto como si ella quisiera que su marido se comportara bajo sus parmetros y
normas de cmo hacer las cosas.
Cuando volvemos nuevamente al motivo de consulta, manifiesta andar sensible al
tema, dice que le ha costado ser codependiente y que est confundida con ello.
#!*

Frente al tratamiento del Cosam dice que su hijo adicto no quiere que ella asista a
terapias familiares, ya que no quiere exponerla a otras mams, parejas y personas
que sufren, dice as que l la cuida y protege. Aqu siento que ella gustara de que
su hijo la cuidara, de que se preocupara as por ella, pero no veo por qu el hijo en
este caso no querra que su madre tambin mejorara y afrontara el dolor que
conlleva la situacin del consumo de drogas.
Manifiesta que no la dejan decir chistes en la casa, ni bromas en doble sentido o
con connotacin sexual, que las veces que lo hace se siente avergonzada.

Al final de la sesin justifica el consumo de su hijo por ser este una persona de la
noche, literato escritor y bohemio, por tanto un personaje que por sus elecciones
estara expuesto a llevar esta vida, al mismo tiempo aparece la culpa por no poner
lmites para que ello no suceda. Observo ambivalencia en su discurso,
presentando por un lado la rabia y por otro la justificacin de las conductas
adictivas.

SEGUNDA SESIN
Cuando le pregunto como se va de la sesin pasada me comenta que la que ms
habl fui yo y en esto noto cierta intencin de no molestar
Isabel llega a esta sesin y comenta que tiene un dolor en el hombro, exploramos
su historia mdica y me cuenta que tiene diabetes e hipertensin, enfermedades
que si bien se controla, en el caso de la diabetes no cuida mucho y tiene actings
en cuanto a la comida, comiendo a veces escondida en la cocina para que no la
reten por no cuidarse, cuenta que cuando hace esto, muchas veces se sirve lo
correcto en la mesa y luego en la cocina pierde el control y come. Me comenta que
no se preocupa de sus dolores, que no les da importancia porque ella siempre ha
sido igual, y que no le gusta quejarse para no preocupar a los dems, ya que ella
siempre se pone en el lugar del otro, pero tambin que ella siempre es la ltima.
#!!

Le dice su familia que ella no se quiere porque no se preocupa de ella y es verdad
dice. Me llega la sensacin de que para ella es correcto demostrar el amor a
travs de la preocupacin por otro, as como los dems se preocupan de ella y le
dicen que no se quiere, ella contina haciendo lo que desea por ms que le digan
que est mal, pasa lo mismo en su dinmica con el hijo, donde ella buscara
decirle a l que algo est mal y el sigue haciendo lo que gusta.
Hablando en su discurso se define como codependiente de su hijo, etiqueta que
se nota marcada y retirada en su forma de enfrentarse a la vida con un hijo adicto.
Me comenta sobre un dolor en el brazo que ella tiene y que al manifestarlo en
casa el marido le dice que vaya al consultorio por su salud, a lo que ella responde
que su salud psicolgica tambin es importante para ella y que por tanto va a ir al
psiclogo primero. Manifiesta no gustarle que se preocupen de ella y observa que
eso es que la dominen, que le digan lo que hay que hacer.
En esta sesin comenta estar evitando las discusiones con su hijo, hablndole de
otras cosas ms que de los problemas que ella pueda tener. Literalmente se est
tragando la rabia y la pena que la situacin le produce.
Dice que alguna vez su hijo la humilla frente a su capacidad de discusin, seala
con la mano que l estara alto y ella baja en cuanto a capacidades y que esto es
lo que el le refleja, que por eso no se puede hablar con el. Noto ac rabia por la
forma en como su hijo la humilla, dice que esto le da rabia y pena, que gracias a
ella sus hijos son quienes son y que no deberan comportarse as con ella.
Al mismo tiempo manifiesta sentir rechazo por parte de sus otros hijos por estar
mucho tiempo sobre su hijo mayor, pero tambin dice sentirse molesta porque eso
slo lo ve ella y cuando su hijo mayor manifiesta favoritismo frente a sus padres, lo
hace frente al padre, quien siempre ha estado ah entendindolo entonces no
entiende ella cmo si ha hecho todo por l, el no la considera, dice no sentirse
querida por l. Cuando me habla de esto noto pena por la situacin que atraviesan
como familia y la relacin que ella tiene con su hijo.
#!#

Dice que los otros hijos la culpaban a ella de proteger a su hijo adicto, de darle
comida y casa a pesar de todo lo malo que l haca, que le lavaba la ropa y hacia
el aseo, pero que si ella no lo haca dice, su hijo habra cado ms bajo. Observo
ac un hacerse cargo de otro ms all de las necesidades propias, de postergarse
en pos de otro que en este caso es el hijo adicto.
Aparece el tema del qu dirn, frente al cual siempre se ha sentido preocupada,
dice sentir muchas veces vergenza, frente a cmo ser madre de un hijo adicto,
que llega en esas condiciones a la casa.
Manifiesta que su hijo ya ha tenido varios tratamientos y que ante el fracaso de l
en estos ella se ha sentido mal, impotente, fracasada, que otra vez no pasa nada y
que ella se va a morir y que todo va a seguir igual. Manifiesta tener miedo de que
la llamen en la noche y le digan que hijo muri, que lo encontraron tirado por ah,
que pueda caer en la crcel, y que nunca lo ira a ver para all.
Comienza a aparecer la rabia contra el hijo, manifiesta que cmo el teniendo
tantas oportunidades cay en la droga, que si a ella le cost tanto y fue su vida tan
adversa, no entiende cmo su hijo tenindolo todo hace lo que hace.
Dice no haber aceptado a primera vez que su marido se quiso casar con ella, pues
a su madre no le gust y que en base a eso ella se separa durante aos y luego
de cuatro aos vuelve a Santiago donde se casa con su marido por miedo a que
se le pase el tren cuando hablamos de esto empieza a contarme como fue el
empezar a armar la casa, el matrimonio, que ella tena dinero ahorrado y que con
eso ms el trabajo de su marido esperaban poder casarse. Se nota despectiva
hacia el marido en algunas frases, donde da a entender que l no tena el esfuerzo
ni la voluntad de ella para salir adelante, un suerte de conformidad que ella no
comparte y a la cual atribuye un conflicto con las hermanas del marido.
Volvemos al tema del consumo de su hijo, comenta evitar los problemas y no
discutir con l, evitndolo y haciendo como que no pasa nada, cuando esto no es
as dice que sus argumentos se basan en que l debera ser menos soberbio y
ms humilde. Dice que se bajonea y eso ella lo registra como pena y rabia, ya
#!$

que siente que su hijo no ve el sacrificio que ellos estn haciendo por l, que ella
ya no tiene la energa que tena cuando era joven y que no entiende cmo su hijo
no se pone en el lugar de otra persona.
Manifiesta que su hijo es un egosta que no ve el esfuerzo que las personas hacen
por l, que siempre lo ha sido y que ella no es as, ella es una persona
agradecida. Al mismo tiempo ella me dice que cmo le va a agradecer algo a l si
el debiera ser quien les agradezca a ellos por todo lo que estn haciendo. La
sensacin es de rabia, mucha molestia por la falta de empata por parte del hijo
para con sus paps.

TERCERA SESIN
Isabel llega quince minutos antes de la hora a sesin, manifiesta que le gusta ser
puntual en la vida.
En la sesin aparece el hecho de que su hijo est con una sancin de Cosam por
consumir y ella dice no verlo como un castigo, sino como algo que quizs
necesite, una especie de prueba de fuego dice que le podra hacer bien. Dice
tambin que le servir para que l asista a unos talleres de literatura que habran
esa semana. Esto me resulta extrao ya que el hijo adicto es sancionado por no
mantener la abstinencia y se le otorga una semana en Cosam para pensar las
cosas redefinir que espera del tratamiento, pero ella esto lo ve como una suerte
de premio ms que sancin.
Manifiesta que no le gusta que la reten, que le da rabia y pena cuando lo hacen
porque no le gusta que le digan como hacer las cosas, en esta lnea comenta que
as mismo ella puede retar a sus hijos, pero que no le gusta ni tolera que otros lo
hagan o hablen mal de ellos. Hablando de esto mismo dice sentir cierto
placer/bienestar frente a la sancin de su hijo, ac aparece el otro polo del
premio pues habra alguien aparte de ella que estara hacindole ver a su hijo
que no tiene siempre la razn. Me recuerdo a la sesin anterior donde
#!%

mencionaba la rabia que le daba el hecho de que muchas veces en las
discusiones su hijo la humilla en base a argumentos y razn.
Cuenta que ha dejado de hablar de sus problemas con su marido porque es como
hablarle a la pared, al mismo tiempo que si antes poda hablar con su segundo hijo
ya tampoco lo est haciendo, pues se siente monotemtica y no quiere que la
cataloguen como que cuenta puros problemas. En su trabajo repite el mismo
patrn de no contar lo que pasa, oculta la adiccin de su hijo mencionando que
slo tiene problemas de alcohol. Ac noto una postergacin importante de s
misma, queriendo aparentar ante los dems y ocultando sus emociones, no se
pasa por su cabeza la posibilidad de apoyarse en las relaciones, sino ms bien se
determina a afrontar sola la situacin.
Manifiesta ser ella quien ms ha trabajado para sacar adelante a su familia y al
mismo tiempo dice sentir que ya se le pas el tren de estudiar algo ms o haber
hecho otro cosa con su vida. Se muestra molesta, pero detrs de esa molestia
caen lgrimas de dolor, dice no entender cmo sus hijos no fueron como ella, que
le toc el camino an ms difcil que a ellos y an as no eligi irse por el camino
equivocado, ella se considera guerrera, resiliente, luchadora. Le pesa mucho que
sus hijos no sean como ella esperaba que fueran.
Manifiesta empata con su hijo adicto ya que ella tambin es enferma crnica por
su diabetes, y esto le ha permitido entenderlo mejor. Esto encuentro que est muy
bueno ya que acerca a la madre a una situacin como la adiccin dejando de lado
la rigidez que ella tiene.
Cuenta en esta sesin que muchas veces se oculta para llorar, ya que tiene
vergenza de que la vean, as como tambin dice esconderse para comer porque
le da rabia que le digan que no puede. Ac hay elementos importantes pues se ve
que el qu dirn es muy importante, incluso ms que su propia expresin de
emociones. Al mismo tiempo se da pie para que sienta la rabia de que le digan
que puede y no puede hacer, algo similar a lo que vive el adicto en proceso de
rehabilitacin.
#!&

En esta sesin habla de que las emociones que se guarda son como una represa
que contiene, comienza a aparecer la pena de guardarse estas cosas y la
necesidad por parte de ella de manifestar sus emociones. Me llama la atencin la
ambivalencia por una parte de esconderse y por otra que empiece a surgir en ella
la necesidad de expresar estas emociones.

CUARTA SESIN
Isabel llega a terapia desconcertada por la situacin que est viviendo su hijo,
desconociendo la situacin en la que este se encuentra frente a las recadas que
lleva y la baja adherencia al tratamiento. Se cuestiona frente a la situacin de
seguir viniendo a terapia o no. Manifiesta en un primer momento no saber si quiere
o no venir y luego empieza a hablar de que ella tiene una necesidad que es hacer
otra cosa de trabajo, que ella no se siente contenta con su ocupacin laboral. En
este caso acojo el cuestionamiento de la terapia, ya que su hijo no ha mostrado
mayores ganas de continuar en tratamiento y ella no ve resultados, al mismo
tiempo fomento que la terapia es un espacio para ella donde podemos abordar sus
propias necesidades independiente de las que le gatille y genere su hijo.
Comenta aqu que siempre se ha sentido menos por ser nana, que su ocupacin
le avergenza y que no lo comenta mucho, se refiere a serlo como algo despectivo
y cuenta que le ha costado mucho incluso poner lmites en ello, ya sea para pedir
aumento de sueldo, vacaciones, das feriados, permisos, etc.
Dice que tambin le cuesta comprarse ropa por ejemplo porque se siente especial
y que la ropa es toda igual, que ella no quiere ser igual a todas las personas.
Cuando me dice lo que siente frente al hecho de ser asesora domstica como ella
se define, la invito a que veamos los pros y contras que tiene esta situacin. Ante
ello ella observa que el trabajo le ha permitido tener lo que tiene, darles educacin
a sus hijos, ser independiente, pero que as y todo el contra es que ella se siente
menospreciada por ser slo una nana, habla bien de sus empleadores, pero su
#!'

cara es de menosprecio, de incomodidad. Se siente molesta por llevar tanto
tiempo en lo mismo y no haber podido hacer otra cosa antes.
Cuando le pregunto que porque no ha cambiado antes a otra cosa que le agrade
ms si es que tiene esa sensacin, me comenta que es por el nio pequeo que
cuida en la casa donde trabaja, ya que l se da con ella y que ella es capaz de
llegar a l, que ha podido ensearle varias cosas. Nuevamente ac observo como
ella se desplaza a un segundo lugar, donde la atencin est puesta en las
necesidades del exterior ms que su propio sentir.
Manifiesta sentirse tonta, insegura, indecisa, que le cuesta tomar decisiones ante
el cambio, pero dice que hay que intentarlo. Me gustara poder ahondar ms en
cmo intentarlo, llevar a que ella pueda ver posibles otras cosas que hacer que la
llenen ms de sentido que su situacin actual.
Se refuerza la idea de que a sus sesenta aos es aun tiempo de hacer lo que ella
desee, que ya no tiene responsabilidades como las tuvo mientras sus hijos eran
ms chicos y que al igual como ella menciona hay que intentarlo.

QUINTA SESIN
Isabel llega a sesin con mucha rabia reprimida por el comportamiento de su hijo,
dice no saber qu ms hacer para que l recapacite y se tome en serio el
tratamiento, dice que para ella es muy grande la impotencia de no poder
cambiarlo, noto que se frustra ante esto, sobre identificndose con el problema de
la adiccin del hijo, poco a poco va haciendo consciente de la rabia que siente. El
Hijo llega a casa en consumo diario y que la culpa de esto es de todos quienes no
han podido ayudarlo. Est muy enrabiada con el Cosam y dice que su hijo hizo
todo lo necesario para que lo echaran y as poder volver a consumir. Veo que la
buscadora ha depositado la responsabilidad del problema en terceros, estando
ella frustrada y cansada del problema, se enoja cuando ve que otros tampoco son
capaces de movilizar adherencia al tratamiento en el hijo. Culpa a los terapeutas
#!(

que no se la pudieron con el hijo, porque el es el muy inteligente y se da vuelta a
las personas. Noto como puede est dirigiendo hacia quienes deban salvar a su
hijo la rabia que siente con este mismo, ya que la responsabilidad de mantener la
abstinencia es netamente del usuario del programa. Ella dice estar cansada del
problema y lo deposita en terceros, el Cosam en este caso.
Siente rabia con la situacin y con todo aquello que esto implica, los espacios de
terapia del hijo, la terapia de ella, los profesionales del Cosam, yo como terapeuta,
ella como madre, pero al mismo tiempo no entiende cmo pudieron dejar a su hijo
as, si el es un enfermo que no sabe bien lo que quiere, nuevamente parcializa el
conflicto y deposita la responsabilidad en terceros, minimiza el consumo de
marihuana de su hijo dentro del centro apelando a que no estaba tomando, me
recuerda a su hijo cuando dice que su problema no est en el alcohol sino en la
pasta base, parcializando as la situacin, viendo un solo aspecto del problema.
La sesin pasada Isabel falt a terapia. Cuenta que no fue a terapia por estar muy
afectada ante la recada de su hijo, y cuenta que tuvo una crisis, donde grita, se
arranca el pelo y se golpea a s misma las piernas, no sabe que ms hacer para
que su hijo cambie y se siente frustrada y desesperada con el problema. Su tono
emocional es plano y no tiene mayores alteraciones, se nota en ella desesperanza
frente al cambio en el hijo. Se nota deprimida y cansada de la situacin. La noto
deprimida versus otras sesiones donde bien el tema era el hijo, noto que esta
sesin ella est mucho ms afectada de lo que acostumbra.
Pareciera que el hecho de que el hijo recaiga es muy doloroso para ella, cuenta
que tuvo una crisis donde se autoagrede, se nota desesperada por no poder
separarse del hijo, se nota una relacin simbitica donde ella deposita el estado
de su emocionalidad en el hijo.
Cuenta de que tambin sufre por su segundo hijo, quien ha tenido una profunda
decepcin amorosa, al hablar ella con su hijo este le dice que no va a ir a la casa
el fin de semana a verla por el problema con su pareja, pero que est bien y que
necesita tiempo para l, ante esto ella lo va a visitar igual de sorpresa, dice que su
#!)

hijo no se sorprende, pero que pueden conversar y que eso a ella le da pena
porque l ha tenido mala suerte en sus relaciones amorosas. Ac Isabel asume
que conoce las necesidades de sus hijos y no respeta el derecho de este a estar
solo como lo haba manifestado, siente que la necesitan aunque le digan que no,
dice que al conocer lo que sus hijos necesitan, que ella siente que todos sus hijos
la necesitan. Con este discurso de ser la nica que sabe como son y se hacen las
cosas, se apropia de la verdad. Hay un narcisismo primario a la base en Isabel,
puede ser reactivo producto de las vivencias que esta ha tenido en su vida, lo que
hace que frente al problema del hijo quiera ella solucionarlo y como no puede, se
frustra, se siente impotente, siento que lo que ha hecho no ha servido.
Habla luego de su hijo menor quien se dedica a tatuar y que vivira en Mar del
Plata, comenta que su hijo le ha dicho que est bien y feliz, que llego de
vacaciones all y que por su trabajo se qued, ante esto ella piensa que su hijo
estara all y que no quiere volver fracasado a su casa, no por alguna otra razn
sino que ella asume que eso es el motor de su hijo para mantenerse all. Comenta
que por qu se fue tan lejos su hijo que si le pasa algo no va a poder llegar para
all en seguida, me llama la atencin que est tan encima de sus hijos incluso
estos viviendo en otro pas, no logra separarse de ellos y se plantea siempre en
funcin de resolver o ayudarles a estos con sus problemas. Cuando me habla de
l noto cierto desprecio por el trabajo de tatuador de su hijo, que si bien ella dice
es diseador, ella no est de acuerdo con que l se dedique a eso.
Volvemos a hablar sobre su hijo adicto, me dice que constantemente tiene miedo
de que le suceda algo, que lo lleven preso, que lo maten. Que este miedo es algo
constante que tiene respecto a su hijo y que el cuando ella le dice que se cuide o
algo por el estilo, responde diciendo que si algo llega a pasar va a morir en su ley.
El hijo de Isabel es desafiante con ella, ella se molesta con esto y le gustara
poder olvidarse de l. Siento que con las alteraciones del patrn de consumo de
su hijo, Isabel vuelve a centrar el foco de atencin en su hijo y no en ella, lo cual
nos hace retroceder el avance de las sesiones que buscan justamente traer el foco
hacia las necesidades de ella. Se apropia de las ganas del hijo por salir adelante,
##+

as como tambin de las cadas que este va teniendo durante el proceso de
rehabilitacin, siente que es ella quien falla y se emociona al mencionarlo. Noto
as una relacin simbitica con el hijo, donde no hay separacin entre ella y l.
Isabel cuenta que en un intento por poner lmites, el mismo marido le boicotea la
situacin, pues frente a las necesidades que manifiesta su hijo, le pasan dinero y
habra una especie de temor al qu dirn tambin, manifiesta ella un problema con
esto ya que no siente que su marido le ayude y que es ella la que tiene que rayar
la cancha. Me parece que ella viera slo una parte del conflicto, pues cuenta que
su hijo llega a la casa con consumo y para ella no es tanto problema ya que no
llega haciendo escndalos ni nada, sino que se sienta en el computador y no
molesta a nadie, noto como parcializa el conflicto, viendo slo una parte de este y
disminuyendo la responsabilidad y compromiso del hijo frente a la abstinencia
total.
Comenta que a pesar de todo sigue sirvindole la comida en el plato y dejndola
en el refrigerador para que se alimente, que no puede ver el tema de la comida
como un castigo. Le pregunto sobre los castigos que pona entonces en otras
circunstancias y cuenta que nunca puso castigos, que siempre fue complicado eso
porque si por ejemplo castigaba a uno sin televisin, los otros tres estaban viendo
as que no poda castigar as.
Isabel ya no quiere compartir en la casa, tiende a encerrarse en su pieza despus
del trabajo para no tener que ver a su hijo en consumo, cuando ella me cuenta
esto frunce el ceo y el tono de voz se nota ms duro, me da la sensacin de que
el tema le molesta, ms all del consumo mismo, el tener que en su propia casa
encerrase a no ver la cosas que pasan.
Manifiesta tener rabia pero que no puede enojarse con nadie, que la rabia le da en
el momento pero despus se va, pero ahora querra que le durara ms. No puede
hablar con su hijo, menos una correcta verbalizacin de la rabia, pues cuando
comienzan a hablar pueden empezar bien pero terminan gritando y esto es lo que
la buscadora evita. Noto como la rabia con la que llega en un comienzo la
##*

buscadora comienza a aparecer, primero en ambivalencias frente al pensamiento
de echarlo a la calle y la consecuente justificacin por no permitirse estar enojada.
Se observa un sper yo muy primitivo volcado sobre s misma.
Se le refuerzan los lmites y la importancia de la alianza parental, que quizs los
primeros lmites tienen que ser con el marido quien debe actuar con ella en forma
de bloque, as no boicotear las decisiones que tomen como padres frente a la
situacin que viven. Ella lo toma bien y dice que eso es justamente lo que pasa,
que ella pone un lmite pero que luego su marido es quien los transgrede.
Dice que su hijo ya abus de la confianza y que est faltndoles el respeto, que no
tolera que llegue en esas condiciones y que a ella le gustara cambiarse de casa y
desaparecer del problema, vivir tranquila y no tener que lidiar ms con la situacin,
dice sentir rabia por el pero que le gustara que el se acercara a pedir disculpas, a
mostrar que es comprensivo y emptico con ellos, dice querer que ahora l se
sienta mal y que piense en ellos. Se nota ac la rabia que tiene frente a la
situacin de consumo de su hijo, deseando que justamente ahora l los
comprenda y vea por todo lo que han tenido que pasar.

SEXTA SESIN
Isabel llega con mejor nimo y cara a terapia, se dice a si misma estarlo y
manifiesta tener pena y rabia por la situacin que viven. Estas son las emociones
que generalmente la inundan y las que ms se han reiterado durante el proceso.
Noto en ella tambin culpa, por la rabia que siente con el hijo y el conflicto que
esto presenta frente a la imagen del rol materno que la buscadora ha construido
La sesin pasada llegu tarde y al presentar mis disculpas manifiesta que no
haba problema pues ella haba faltado a la sesin anterior. Esta sesin ella llega
tarde y me dice que esta vez a mi me toc esperar. Esas pequeas frases me dan
luces de cmo ella podra agredir pasivamente a los miembros de su familia.
##!

Dice que su hijo sale en las noches y que llega tomado, que ella se est
encerrando en su pieza para no verlo, le pregunto si tiene miedo de algo y ella
dice que nunca se ha puesto agresivo, que ms que miedo por algo es no querer
verlo y que no sabe bien que hacer, noto con esto que no quiere problematizar la
realidad del conflicto con el hijo adicto.
La paciente manifiesta que por ms que le pone lmites al hijo, este no obedece y
se queda ella con esa rabia de que el no haga caso, se siente con mucha rabia
frente a esto. Noto su rabia en cmo aprieta las mandbulas al momento de contar
esto. Que ya est cansada y que le gustara que su hijo desapareciera, que no
volviera ms a la casa o ella misma inclusive piensa que le gustara cambiarse de
casa para no verlo ms. Noto con esto como ella no quiere ver la realidad del
problema, que ya est cansada y opta en cierta medida por negarlo y seguir as
adelante.
En esta sesin aplico la tcnica del focusing, buscando que tome contacto con su
cuerpo y su emocionalidad. Isabel reconoce el problema que hoy le afecta en su
vida como su hijo, eso es su mayor problema actual.
Cuando ahondamos en la sensacin que esto le produce habla de pesadez,
agotamiento, dolor en los brazos. Es notoria desde la primera sesin la rigidez que
existe en sus hombros, evitando dejar caer lo brazos.
Frente a esto ella define en una palabra sentirse impotente, que no quiere que
pase el tiempo y no pueda resolver el problema. Le pido que se mantenga ah con
el problema, y que resuene con la impotencia frente a este. Ella manifiesta que si
todo cambiara y mejorar sera la mujer ms feliz del mundo.
La impotencia la registra en la boca del estmago, donde dice tener un nudo, que
le provoca muchas ganas de llorar, de hecho llora y pide perdn por desbordarse.
Le pregunto luego que de qu pide perdn cuando llora y me dice que de eso, de
que no estara bien llorar y mostrarse, ya que hay que controlar las emociones y
no ser codependiente.
###

En esta sesin noto que Isabel tiene una disminucin de la racionalizacin frente a
los problemas, dejando el pensamiento automtico y obsesivo que caracteriza
cuando busca explicarse las cosas, no se est yendo tanto hacia las ramas.
Isabel frente al hecho de haber salido a trabajar se siente culpable y por tanto
justifica este hecho con todos los logros y beneficios materiales que ha podido
conseguir para su hijos, se ampara en los bienes cuando lo que siente que fall en
ella es la entrega emocional. Si bien ella justifica el hecho de haber tenido que
salir a trabajar, se siente culpable en determinada manera porque con esta medida
pudo brindar cosas que ella consideraba importantes, como necesidades
econmicas y educacin, pero el costo de ello es haber tenido menor contacto
emocional con sus hijos.
Hablamos respecto a las expectativas y las ideas que ella puede tener de cmo
debieran ser las cosas y del sufrimiento que provoca el hecho de que las cosas no
se den como esperamos que sucedan, se le refuerza el tema de los lmites para
poder des identificarse del problema, entendiendo que si bien ella tiene un
problema, ella no es su problema.
Me da la impresin cuando comenta de que si todo cambiara de la noche a la
maana mgicamente ella sera la mujer ms feliz del mundo, que al mismo
tiempo cuando eso no pasa ella es la mujer ms triste del mundo, se ilusiona con
los cambios del hijo y luego se frustra cuando este no cumple con las ilusiones de
ella.
Encuentro un buen paso para la diferenciacin con el hijo que Isabel pueda
compararse en un primer momento desde el hecho de notar cun difcil puede ser
dejar algo, definirse como paciente crnico y desde ah empatizar con el hijo, ac
ella con el personaje de La Salvadora, se posiciona como el ejemplo de accin.
Se nota la rabia que la buscadora manifiesta tener con el hijo y que no puede
expresar, la relacin simbitica con el hijo hacen que el problema de este sea
vivido por ella como una desafo personal y por tanto existe una idea de que no se
##$

avanza y por tanto hay rabia y frustracin. Se aprecia un narcisismo a la base en
ella donde si no es ella quien soluciona el problema, no lo har nadie.
La buscadora se siente impotente y cansada, hay un orgullo en ella frente a su
situacin cuando la compara con la del hijo y desde ah se enrabia por no
entender cmo este con mayores oportunidades que ella no logra salir adelante.

SPTIMA SESIN
Isabel llega a esta sesin con una actitud distinta, se sienta en la silla y se saca la
chaqueta y deja por primera vez su cartera de lado.
Comenta que ha sentido el efecto de las gotitas como la llama, dice que se ha
sentido ms relajada y me pregunta si estas las debe o no seguir tomando. Frente
al sentirse relajada dice que le est costando hacer las cosas de la casa donde
trabaja, ya que se describe como alguien que est menos activa, y eso le
incomoda porque no rinde en el tiempo que tiene para hacer las cosas. Manifiesta
frente a esto mismo empezar a caminar como alguien normal, le pregunto a que
se refiere con eso y me dice que antes caminaba rpido, apurada, de forma
acelerada y que se da cuenta que ahora anda ms tranquila.
Me habla del trabajo y de que su motivacin por este est en que le gusta ganar
dinero, tener su platita para hacer sus cosas. Observo que para ella es muy
importante ser autosuficiente e independiente, que siempre lo ha sido y es una
parte constituyente de su ser no depender de nadie.
Manifiesta sentirse mejor frente al tema del consumo del hijo, no habla de este
hasta la mitad de la sesin, cosa que me parece un avance dentro del proceso
pues antes estaba siempre puesta la atencin en su hijo y no en ella, y con la
recada del hijo volvimos atrs, pero esta sesin se da el tiempo y espacio para
ella antes de comenzar a hablar de lo que siempre hablo como dice. Siento que
esto es poner tambin un lmite al hijo dentro del espacio teraputico.
##%

Frente al tema del hijo dice que este sigue consumiendo y que si bien no cambia,
ha podido notar como la influencia de su marido es algo que complica poner
lmites en la casa pues este (el marido) hace alianzas con su hijo cuando est bien
y termina siendo ella la que manifiesta y dice las cosas como son, lo cual le aburre
y genera molestias con el hijo y con el marido. Cuenta que tuvo un problema pues
el hijo llego en consumo a la casa y que el marido al escucharlo hacer ruidos a
altas horas de la noche sale de la cama a encararlo y lo termina golpeando, ella
reta al marido por enfrentarse de esta manera a la situacin recalcndole que
cuando los adictos llegan as hay que mandarlos acostar y hablar con ellos al da
siguiente pues en ese estado no entienden nada. Habla con el marido y manda a
acostar al hijo. Toda esta situacin se desarrolla ante la presencia de su segundo
hijo, lo cual para ella es el mayor problema del asunto pues Isabel no quiere que
su hijo segundo tenga un mal ejemplo de su hermano mayor, ni menos que la
cataloguen de codependiente por seguir prestndole ayuda a su hijo adicto. Me
parece que cuando habla de la codependencia ella descansara sobre el concepto,
aludiendo a que muchas veces no sabe que hacer con esto porque como no va a
querer a su hijo y ms aun echarlo a la calle, eso sera de una mala madre.
Cuenta que siempre ha sido ella quien ha defendido a su hijo de todos en su casa,
de los golpes de su padre, de las crticas de sus hermanos, de lo que puedan o no
a llegar a decir los vecinos, ella se comporta como una madre con su hijo
quinceaero que llega ebrio a casa, le pasa ropa para baarse, lo acompaa a
que se quede dormido, lo abraza y le cuenta recuerdos de cmo era el cuando
nio para que se tranquilice.
Cuenta que en los das siguientes su marido se compra una televisin que es
asunto de problemas, pues su hijo adicto critica al padre por ser consumista y ella
manifiesta que el padre puede hacer lo que quiera con su dinero. El asunto es que
una vez que est la televisin puesta en la casa el hijo se retracta con el pap y le
dice que la televisin est buena y que le gusta, al mismo tiempo le dice que tiene
internet e Isabel empieza a contarle a su hijo que cuando joven a ella le gustaban
ciertos artistas que el hijo empieza a ponerle en youtube. En este momento ella se
##&

muestra contenta contndome que el hijo la considera y se preocupa de sus
gustos, que eso es algo que a ella le agrada porque el hijo es quien inicia el
dialogo y se muestra deseoso de conversar con ella. Dice que el hijo manifestara
deseos de cambiar, de ser mejor persona ya que nota que est cayendo en lo
mismo que antes de empezar el tratamiento. Ella dice que le gusta esto, pero que
tambin as es como empieza con el problema y que despus esto le trae dolor y
sufrimiento porque en cualquier momento el hijo recae y se manda el pastel
como dice ella. Me llama la atencin que Isabel empiece a ver esto, si bien de
forma polar, una especie de hijo bueno e hijo malo, le recalc la importancia de
tener alguna estrategia para que en el caso de que el hijo llegue a consumir ella
no se ilusione tanto con el cambio, dice que justamente eso es lo que teme,
porque en cualquier momento el hijo cambia de nuevo y deja todo de lado.
Cuando ella habla de esto comenta que estara muy feliz de que su hijo cambiara
pues todos en la casa estaran contentos de verla a ella feliz, noto que pone en el
cambio del hijo la posibilidad de ser feliz siendo que ella es quien tiene que poner
sus propios lmites ante la vulnerabilidad emocional que tiene con los estados de
nimo del hijo.
En esta sesin Isabel me comenta que le dice a su hijo que el podra si quisiera
hasta rehacer su vida, volver a conocer otra pareja, ser feliz, salir delante de la
situacin a la que llego, que es inteligente, me comenta que cuando le dice esto al
hijo el se lo toma mal y porque no quiere que le digan como son las cosas, ni
menos que hacer, ella logra ser emptica ante la molestia que generara que
alguien te diga como hacer las cosas, pero siempre desde su postura de ella saber
como s son las cosas y sobre todo aquello que deben hacer sus hijos por su
propio bien.



##'

BITCORA DE LA COTERAPEUTA
PRIMERA SESIN:
Lo primero que me llama la atencin es la forma de entrar en la consulta, donde
ella de inmediato adopta una actitud de cuidar al terapeuta: cuidado con su
chaqueta, no se le vaya a quemar en la estufa y luego cuando el terapeuta se
pone en esa posicin, de cuidarla, preguntndole si es que tiene frio, ella contesta
con un tono cortante que est perfectamente bien, que anda bien abrigada. Me
llama la atencin este tono cortante, me parece que se podra relacionar con que a
ella no le gusta que la cuiden, y en cambio s le gusta cuidar al otro. Es decir
aparece la dinmica del cuidado como tema. Posteriormente vuelve a aparecer el
mismo tema, cuando ella comenta Mi hijo dice que no corresponde que yo est
ah, porque me voy a seguir deprimiendo, porque uno llora, se desahoga el hijo lo
dice como cuidndola de la emocin, diciendo posteriormente que su madre
debiera tener un psiclogo que la tratara personalmente. El hijo la cuida, y se
puede deducir una visin en torno a las emociones donde expresar pena significa
deprimirse.
Otro tema que aparece en sesin es la intencin de no molestar a otros, muy
vinculado tambin con el cuidado de estos otros, que en este caso son los abuelos
de la casa donde trabaja: como le digo me encanta venir. Yo por molestarlos
menos a estas personas que tienen su edad,.. y ms adelante empieza el frio, la
lluvia. Este no molestar al otro implica dejar sus necesidades de lado, tomando en
cuenta solo las necesidades de ese otro; ya que considerando la situacin, la
familia ya haba acordado que los abuelos se quedaran con los nios que ella
cuida para que ella pudiera asistir al tratamiento en el COSAM, por lo tanto no es
que estuvieran sacrificndose sino que era un acuerdo. Ella lo significa de ese
modo, que ella los va a molestar, hacindolos sacrificarse.


##(

La dificultad para separar su identidad de la de los dems aparece tambin en
esta primera sesin. El aspecto consciente de esto se refleja en la siguiente frase:
Uno no tiene que estar preocupado de la persona, encima de ellos, que si l est
bien yo estoy bien que si l est mal yo estoy mal, porque eso me cuesta separar.
En esto se observa un cierto grado de conciencia en cuanto a su dificultad para
separar su identidad de la de su hijo.
Sin embargo surge un modo particular de interpretar la codependencia que
reflejara un aspecto inconsciente de esta dificultad para diferenciarse: yo no
entiendo como yo lo puedo retener esta frase la dice en el contexto de lo que le
pasa a ella con ser codependiente, esto me lleva a pensar que ella significa en
parte como un avance en su proceso el hecho de aprender a retener al hijo a su
lado, lo cual es lo contrario de lo que implicara una evolucin en su diferenciacin.
Este tema de la difusin de identidad tambin aparece en la siguiente frase en
relacin con el marido: esa es otra cosa que yo no puedo evitar, de que l es
grosero para comer, (!) el coma hasta en la olla, y mi esposo termin bien su
enseanza media y todo. Es decir, ella quisiera evitar que el otro realizara
conductas diferentes de su ideal, y piensa que de algn modo puede lograrlo, es
decir moldear al otro de acuerdo a su propio carcter. Cuando ella relata las frases
descritas anteriormente lo hace con mucha angustia, como si realmente le
afectara el hecho de que el otro hiciera algo que rompa con sus normas.
Esta dificultad con la diferenciacin puede implicar en ocasiones intercambiar
roles, donde los hijos tomen el rol de padres, me parece que esto se refleja
bastante en la siguiente parte de la sesin: Mis cuatro hijos me ayudaron mucho
con mis estudios, me enseaban, ellos eran mis profesores en la casa, de repente
yo quera dejar todo tirado jaja porque me costaba aprender, me costaba, y
adems el cansacio que tena, con todo lo que tena que hacer! preocuparme de
ellos, de mi trabajo, pero saqu mi enseanza media. Al decir esto suena muy
como nia, siendo apoyada por estos hijos paps! Ella cuida al otro fsicamente,
pero necesita un otro que la contenga emocionalmente.
##)

Esta indiferenciacin se puede reflejar tambin en su excesiva preocupacin por la
apariencia, ya que al parecer hay un fuerte temor a que los otros vean a sus hijos
haciendo algo indebido, ya que ella al verlos como extensiones de s misma,
considera de algn modo que la imagen que los hijos dan al mundo habla de ella.
Por ello, cuando (los hijos) hacen cosas que se salen de sus mrgenes, ella
piensa que tiene que lograr volverlos a enrielar, que vuelvan a hacer las cosas
como ella piensa que estn bien, ya que as es como todos debieran actuar,
reflejando su visin rgida de la vida.
A la buscadora le afecta especialmente el hecho de no haberlo hecho todo bien
como madre, ya que al parecer gran parte de su identidad se afirma en el hecho
de hacer las cosas bien, siendo para ella muy importante mostrarse fuerte, y
asumir el rol de guiar a los hijos, es por ello que se quiebra al decir la siguiente
frase: me afect eso de que no soy la sper mama para ellos, porque (llora), ay
quiero hablarle bien. A continuacin empieza a justificar porque ella ha hecho
bien las cosas, porque es buena, digna, etc. Seala que no comprende porque no
fue la supermam, y se emociona mucho, no logra llorar pero si se le quiebra la
voz.
Dentro de este actuar correcto se encuentra el personaje de la buena madre, la
cual siempre ha actuado bien, se ha sacrificado por sus hijos y ha estado
postergndose por ellos.

Vuelve a aparecer ms adelante el tema de su preocupacin por la apariencia,
vinculado con una sensacin interior de ser menos por su trabajo y estudios, se
avergenza, esto se debe a que ella afirma su dignidad como persona en base a
sus buenos modales y el ser alguien en la vida, tener un ttulo. Esta
preocupacin por la apariencia la llev por mucho tiempo a mentir en sus trabajos
diciendo que haba terminado su enseanza media, siendo que no era verdad. En
este sentido ella seala que sus hijos la han apoyado en sentirse ms, que
siempre le dicen que ella debiese estar orgullosa de lo que es, apareciendo aqu
#$+

nuevamente el tema mencionado anteriormente, que al parecer los hijos la
contienen emocionalmente en cierta medida.
Por otro lado, el tema de la vergenza se manifiesta en relacin con el hijo, donde
su adiccin pareciera chocarle especialmente por el hecho de lo que van a decir
los vecinos, ella seala me daba vergenza que la gente, porque yo vivo en un
lugar bien decente, lo viera haciendo escndalo afuera, entonces yo lo cubra con
eso. Vuelve a aparecer el tema de la preocupacin por la opinin ajena, al
parecer este era uno de los temas principales que le hacan cuidar al hijo.
Para ella es muy importante aparentar ya que ella se sostiene a si misma a partir
de ideales, su yo se configura en torno a esto, ya que de nia careci de modelos
parentales, entonces se rigi por cumplir con las expectativas de las personas
para las que trabajaba.
El tema del sacrificio aparece tambin en esta sesin recurrentemente, en un
comienzo aparece en torno a lo que le dice el hijo mayor: porque usted, me dijo
(el hijo mayor), nos dejaba de lado por el (Jorge, el hijo adicto)! y yo me sent
sper mal, porque sabe que yo a pesar de lo que trabajaba yo soy una persona
sper limpia y ordenada, todos los das me sacrifico.
El hijo le dice que ella no supo ser una buena madre emocionalmente, pero ella
dice que ella es buena porque siempre fue ordenada y se preocup de lo material,
de no dejarlos trabajar, sin embargo no contesta el tema emocional. Le cuesta
contactarse con eso, ella se afirma del sacrificio y el orden, para justificar que ella
lo hizo todo bien; pero no ve el tema emocional, donde ella estaba ms pendiente
de Jorge que del resto.
Hay una sensacin de orgullo por el hecho de haber salido adelante sola, con
poco apoyo por parte de sus padres, y el tipo de vida correcta que ha tenido, que
sustenta de cierto modo al personaje de mujer correcta que ella entrega al mundo.
Y estara dispuesta a hacer cualquier cosa por ellos, por cualquiera de ellos,
entonces no s cmo mi hijo me dijo eso, que yo los tena abandonados En esta
frase se refleja que para ella es muy fuerte el tema de ser mala madre, de no ser
#$*

la madre perfecta, sacrificada, que lo ha hecho todo por los dems, dejndose de
lado a s misma. En esta parte est angustiada, no llega a llorar, pero habla como
a punto de llorar, con un nudo en la garganta.
Seala que todos la han culpado por como protegi al hijo drogadicto, y ella dice
que as es, que fue su culpa, pero no algo intencional.
Esta sensacin de que los hijos la van a culpar tambin puede ser una proyeccin
de su propia culpa, es decir ella es la que en realidad se culpa constantemente por
no cumplir con su expectativa de ser la madre ideal, y lo ve en los hijos, como que
ellos la van a culpar, sin embargo gran parte de eso lo genera ella con su dinmica
de dar tanto generando expectativas en los dems, que al no ser cumplidas
aparece la culpa por parte de los otros hacia ella.
Ms adelante toca el tema del sacrificio, pero en cuanto al hecho de postergarse
por otro, en esta sesin relata esto en torno al marido, diciendo que a el no le
gustaba salir de vacaciones, ni salir a eventos sociales, entonces que ella empez
a dejar de ir a esos lugares. Aparece de nuevo esta idea de postergarse a s
misma por otro, que en este caso sera el marido, as es como ella interpreta lo
que hace el marido.
Tambin comenta que ella se perdi un gran amor en su vida, por su marido.
Entonces vuelve a aparecer la sensacin de perderse algo importante, por tratar
de complacer a otro.
Otro tema que aparece es el del padre, vinculado con su sensacin de sentirse
diferente de los dems, o ser molestada por ellos (sus hermanos).

Pero siempre el problema es por l, pero nunca hemos llegado a discutir fuerte,
nunca nos hemos dicho garabatos Al parecer con la pareja tienen problemas por
el hijo. No se dicen las cosas, y toda la dinmica emocional aparece en relacin
con este hijo, que vendra siendo un catalizador emocional de ellos como pareja,
dndose por tanto una dinmica de chivo expiatorio.
#$!

Por otro lado, la buscadora seala que ella jams va a mostrar pena ante el
marido, ya que sera mostrarse vulnerable, obvio que mi duelo lo voy a vivir, pero
cuando tu salgas de la puerta para afuera, pero t no me vas a ver. En esta frase
se puede observar una manera de abordar las emociones, donde ella prefiere
vivirlas sin que otros la vean, como si sintiera vergenza de sus propias
emociones, en ese sentido puede que estas sean su sombra, la sombra de la
imagen de perfeccin que ella siempre quiere dar al mundo.
Esta temtica de no exteriorizar lo que siente tambin se refleja en la siguiente
frase: Es que yo delante de ellos siempre he sido fuerte, o sea yo siempre trato
de ser fuerte con ellos, siempre. Se podra decir que el tema en s no se trata de
llorar, sino que ms bien de que los otros la vean llorar, de dar una apariencia de
mujer fuerte ante el resto.
Esta necesidad de mostrarse fuerte tambin se manifiesta en su trabajo, donde se
ve claramente reflejada su creencia de que el hecho de exteriorizar una emocin
estara generando un dao en los nios a los que cuida, ya que ella les transmitira
este estado, esta idea se relaciona con una visin indiferenciada de las relaciones.

SESIN 2:
En esta segunda sesin aparece el tema de la dificultad para diferenciarse con
otro, mostrndose claramente la dinmica del codependiente, la cual se trata en
gran parte de estar con toda la atencin puesta en el adicto, de modo que toda la
vida emocional est volcada sobre ste. Tambin se observa la necesidad de
controlar la conducta del otro propia de la codependencia: Bueno, sabe que me
pasa hoy dia, que como que siento impotencia de no poderlo hacer cambiar. En
esto se ve su actitud, de siempre querer ser un ideal, esto lo hace con ella misma
y tambin con los dems; ella tiene una idea de cmo debiera ser una persona, y
eso se lo impone a s misma, dejando de lado otros aspectos de su ser como la
sexualidad o las emociones, y tambin se lo impone a los dems, siendo
especialmente frustrante no poder moldear a los otros para que sean iguales a ese
#$#

ideal. En este caso el ideal de un hijo perfecto o una madre ejemplar, sintiendo
culpa al respecto.
Me resulta interesante el tema de la madre que aparece, donde debido a que ella
no aprob a su marido ella no pudo casarse, siendo tambin ella incapaz de
contradecir a la madre o llevar a cabo su propia voluntad. Al morir la madre ella
logra salir de ese crculo y se casa, formando una familia. Sin embargo,
probablemente repite la dinmica materna, aceptando simplemente la voluntad del
marido de casarse con ella, pero jams preguntndose o siendo consciente de sus
verdaderos anhelos y necesidades.
Me parece que en torno a esta relacin con la madre y el hecho de trabajar desde
los 8 aos, ella construy una fuerte independencia. Esta autosuficiencia le ha
llevado a jams pedir ayuda o mostrarse vulnerable ante otros, llorando por
ejemplo, de modo que todo ese lado de ella se encuentra guardado y ella lo
proyecta en el otro, poniendo en ese otro toda su necesidad de ser vulnerable y
pedir ayuda, cuidando a este otro.
Otro tema que es eje de esta sesin es el egosmo, que por cierto, sera su
sombra, la sombra de la imagen de siempre hacer todo por los dems. Por qu
consumes, por que llegaste a esto hijo, porque me gusta me deca, es que sabe
que, yo necesito esos momentos de, yo necesito consumir dice, porque necesito
ese momento de locura que siento, y me gusta, y yo le digo hijo no miras a tu
alrededor, que nos haces dao a todos, entonces eso yo lo encuentro egosta, una
persona sper egosta, que piensa en l no ms. Esta sombra implica un fuerte
sentimiento de rabia cuando los dems no hacen tambin sacrificios por ella.
Al parecer, lo que ms le preocupa a ella del consumo es, ms que el hecho de
que el hijo se dae a s mismo, es que la dae a ella, o ms bien a la imagen que
ella quiere mostrar al mundo.
En la sesin anterior el tema del sacrificio fue recurrente, y en esta sesin vuelve a
aparecer: me da pena y rabia, impotencia, porque digo yo, no ver el que me
estoy sacrificando, que para m es un sacrificio ir a mi trabajo. Para ella el tema
#$$

del sacrificio es recurrente, la idea de sacrificarse o postergarse por otro, siendo
perjudicada, pero de todos modos lo hace igual, sacrificarse por otros, porque
siente que as est siendo suficientemente buena. Sin embargo cuando se
encuentra con otro (el marido o el hijo) que no se sacrifican, sino que piensan en
sus propias necesidades, a ella le parece mal, le parece egocntrico y que la
estn daando a ella con esa actitud. De fondo se encuentra una nocin de
injusticia, donde vuelve a aparecer la misma idea de que ella entrega mucho y
debieran agradecerle por ello, sin embargo nadie le ha pedido que ella entregue
tanto, ella reprime su deseo en pos de un ideal de sacrificio y entrega por otro, y
espera ser reconocida y recompensada emocionalmente, obtener un cierto cario
o fidelidad, que sin embargo nunca llega.


SESIN 3:
Tal como en las dos sesiones anteriores, aparece el tema de la dificultad para
diferenciarse del otro, reflejndose en esta sesin en la proyeccin de s misma
que hace sobre el hijo en el tema de hacer las cosas a su pinta, en realidad ella
es la que siempre quiere moldear todo y a todos en base a su criterio, resultndole
muy difcil considerar vlidos otros modos de comportarse ante las cosas o
situaciones. Tiene esta sensacin de orgullo por haber sacado adelante a los
hijos, y por esto es buena madre, por lo tanto nadie la puede criticar, y est la
creencia de que todos debieran ser como ella.
Por otro lado, se observa un cierto grado de conciencia en cuanto a considerar
que el hijo necesita despegarse de su lado y andar solo para poder crecer: Eso
igual a l le hace como falta un poco a lo mejor salir de ac, andar como solo para
probarse el mismo igual.
El tema del sacrificio, que apareci con fuerza en la primera sesin vuelve a
aparecer en esta, en torno a los hijos por mis hijos lo he dado todo ms all de
mi deber, es la verdad esa, yo por mis hijos, siempre he estado ah. La
#$%

buscadora tiene la sensacin de que ella como madre lo hizo todo bien, ya que se
sacrific por sus hijos lo ms que pudo.
Esta sensacin de sacrificio es recurrente, y aparece sobretodo en sus relaciones
ms cercanas, donde ella dice hacer mucho ms de lo que le corresponde por los
dems, y no recibir el agradecimiento correspondiente, sin embargo no considera
que nadie le ha pedido que realice todos estos sacrificios.
Sin embargo esta vez, se le aade el hecho de que ella espera un cierto
reconocimiento por parte de los dems. Entonces la buscadora estara realizando
todos estos deberes excesivos para esperar finalmente que otro le agradezca, que
vea su sacrificio y la felicite por ste, sin embargo esto jams llega a suceder, ya
que en la dinmica de pocos lmites, los dems se acostumbran a recibir mucho y
luego exigir tambin esto. Con la excepcin de un hijo, donde ella ocupa otro rol:
hay uno de ellos, que s reconoce todo eso, porque me da las gracias por l y por
su hermano, porque l es muy parecido a m. Al parecer ella se encuentra muy a
gusto con este hijo que es igual que ella. me siento emocionada, y me siento que
yo no tengo preferencia por l, yo estoy clara, pero me siento que, que como el
con su forma de ser, es como mi ngel que tengo en la tierra, es un joven muy
bueno, es muy bueno, es como de piel, muy parecido a mi, pero tambin es como
fuerte. Ella se emociona especialmente con este hijo cuando le muestra
agradecimiento, sin embargo en esta misma sesin, ms adelante ella seala,
respecto de su relacin con este hijo ngel: Yo le digo que est todo bien, pero a
veces me cuesta disimular, cuando tengo problemas, mentirle que estoy bien que
no pasa nada que estoy contenta. Este hijo que es parecido a ella, ahora aparece
como el mismo personaje perseguidor que ella a veces adopta con el hijo adicto,
adoptando ahora ella la postura del hijo adicto, de esconderse, de mentir, de
ocultar cosas. Seala que ella le miente porque siente que no se puede desahogar
con el, porque el es parecido a ella, exigente, de opiniones fijas. Esta dinmica
relacional est presente en la familia y se expresa de distintas formas en distintas
relaciones. De cierto modo es el patrn intrapsquico de ella, donde un lado es
rgido y exigente, y el otro lado miente y hace las cosas por debajo porque siente
#$&

que tampoco va a ser acogido o comprendido emocionalmente, sino que ms
bien juzgado. Esta dinmica intrapsquica la proyecta en la relacin con estos dos
hijos, ocupando ella distintos roles.
l, cuando me tiene que decir algo a m, as algo que yo no estoy bien, el me lo
dice, con todas sus letras me lo dice y yo igual cuando el habla as
El hijo le encara sus errores, por ejemplo ser tan indecisa, la indecisin de ella
aparece en el trabajo, ella dice que se va, que se queda, hay un impulso en ella a
irse, que aparece, y luego no sabe que hacer con eso, y lo trata de tapar buscando
cualquier excusa, se arrepiente, sin embargo este otro lado existe en ella. Por otro
lado ella seala tambin confrontar al hijo dicindole lo que no le parece, ms que
su marido, ante lo cual el hijo se molesta y a ella le parece mal que l se enoje,
ella en cambio no se enoja cuando la confronta este hijo sino que se siente dolida.
Ella prefiere no discutir de verdad, sino ms bien decir cmo tienen que ser las
cosas, para ella eso es retar al otro; sin embargo cuando alguno de los hijos la
reta a ella, no le gusta en absoluto, me parece que esto es porque ella siempre
evit ser retada comportndose sper bien, de modo que no est acostumbrada a
tener ese rol.
En ocasiones su respuesta es evitativa, prefiriendo no confrontar al hijo cuando
llega en estado de consumo.
El tema de la confrontacin tambin aparece en relacin al otro hijo, el hijo
perfecto, donde ste la confronta dicindole: yo la defiendo a usted que se yo y
despus la veo que est de lo mejor con ella conversando y yo soy el nico que
queda mal con todos, entonces yo, no me meto ms. As que mam por favor
cuando hablemos no quiero que me diga nada de problemas, no quiero saber
problemas de nada ni de nadie. Al parecer antes se generaba una relacin donde
este hijo la defenda de los malos, pero ahora la dinmica desemboca en que no
la defienda, sino que el la deje hacerse cargo de sus problemas o confronte
directamente al hermano: Entonces despus me empieza a preguntar que como
estn las cosas mamita, como est el Jorge, entonces yo le digo, mira sabes que
#$'

hijito, el Jorge est ac si quieres saber cmo est pregntele a l o pregntele a
su pap. Al parecer en la familia se est dando una diferenciacin, donde las
cosas se pueden hablar de frente, y no tanto por detrs, hablando de terceros,
haciendo alianzas. Evolucionando as la forma en cmo los integrantes de la
familia se confrontan ante las diferencias.
Su actuar se desenvuelve muy en base a lo que los dems piensen de ella, de
modo que no est en contacto con sus necesidades reales.
El tema de que los dems son egostas, es un tema que ya apareci en la
segunda sesin, en este caso ella aade la interpretacin de que el otro slo
piensa en l y no quiere que ella surja. Esto se repite tambin en el trabajo, donde
ella tiene la sensacin de que las seoras de la casa la quieren retener, o la
familia la quiere retener para que ella no se busque otro trabajo, y a lo mejor pasa,
pero slo porque ella establece ese tipo de relaciones, algo pone ella en esto, y
posiblemente tiene que ver con la dificultad de contactarse con su rabia, ver sus
necesidades, pensar en ella y establecer lmites.
El tema de que los dems son egostas, es un tema recurrente, donde ella aade
la interpretacin de que el otro slo piensa en l y no quiere que ella surja. Esto se
repite tambin en el trabajo, donde ella tiene la sensacin de que las seoras de la
casa la quieren retener, o la familia la quiere retener para que ella no se busque
otro trabajo, y a lo mejor pasa, pero slo porque ella establece ese tipo de
relaciones, algo pone ella en esto, y posiblemente tiene que ver con la dificultad de
expresar lmites y contactarse con su rabia.
En el mundo interno de ella, todos hacen favores por todos, por ello ella considera
mucho a los dems para cada cosa que hace, sin embargo los dems no se rigen
bajo la misma ley de mutua compasin, y actan de acuerdo a sus necesidades.
Hay un tema en torno a la pena, que se refleja claramente en la siguiente frase: A
mi hijo, le carga ver llorar a una mujer, entonces la manda, pucha, ya estay
llorando ya (!) y el otro tambin es como duro, en realidad, es como fro. Esa
#$(

creencia est muy arraigada en la familia, de que la pena o el llanto estn mal, que
por lo tanto hay que evitarlos.
La buscadora est siempre guardando sus emociones, hasta tal punto que su
sensacin interna es de una represa que se va a desbordar si es que aparece otro
problema que la remueva. El hecho de no exteriorizar la emocin y quedarse con
todo guardado se termina convirtiendo en la amargura que ella seala.
En cuanto a la rabia, la buscadora seala como un avance el hecho de que Jorge
ya no exprese su enojo: l (Jorge, hijo adicto) ha cambiando en ese aspecto,
agresividad ya nada, ya no es agresivo, toma las cosas con ms calma. Por tanto,
hay una idea en cuanto a la rabia tambin, de que es algo malo, cuando le
preguntan que sucede frente al hecho de que la cuiden, la buscadora manifiesta
tener rabia por sentir que le invaden su capacidad de eleccin y decisin.
El rol del cuidador, a ella le carga que lo adopten con ella, y en cambio le es ms
cmodo adoptarlo con el otro, con el hijo que tiene problemas de drogas. Esto
mismo se observ en la primera sesin, en su forma de relacionarse con el
terapeuta al comienzo.
En cuanto a este tema de ser cuidada, la buscadora logra hacer un paralelo entre
su diabetes y la adiccin del hijo, considero que es un buen avance que ella logre
ponerse en el lugar del hijo, y por tanto contactarse con su propia sombra, que ha
estado mayormente proyectada sobre el hijo adicto.
Este rol de cuidador se relaciona con la culpa, ya que el hecho de que la culpen se
relaciona a mi parecer con el hecho de que ella siempre da sin lmites, por lo cual
todos esperan que ella siempre se haga cargo de todo, y estn en la posicin de
pedir y recibir, por ello cuando algo sucede que est mal, la culpa es de ella, ya
que ella es la encargada de todo. Ella colabora tambin con esto al no establecer
lmites adecuadamente.


#$)

SESIN 4:
Me parece que su actitud de creerle al hijo y avisar en su trabajo el tema de dejar
de ir a la terapia es algo impulsivo e infantil de su parte, ya que cualquier persona
adulta habra corroborado la informacin, ms aun sabiendo que su hijo tiene
tendencia a dar vuelta las cosas. Sin embargo, ella le cree, tomando una actitud
bastante ingenua; luego llega a la sesin en posicin de vctima, como para que el
terapeuta la apoye y proteja. Ella no acepta su ingenuidad y cuando el terapeuta
se lo seala, el hecho de si es que su hijo la convence, ella dice que en realidad
no le cree mucho; sin embargo acaba de relatar que si le crey todo y por ello
avis en su trabajo. Por tanto esta temtica es ambivalente, es decir cunto se
deja engaar por el hijo y cuanto es capaz de tomar una actitud ms despierta y
adulta ante lo que l afirma. Me parece que tambin puede haber un tema de no
querer ver lo que est sucediendo, y en este sentido hay una actitud infantil, donde
ella carece de lmites, ya que no logra ver con claridad las situaciones, estando
por lo tanto en funcin del otro, me parece que esto se relaciona con lo que ha
aparecido en otras sesiones del egosmo que ella ve en los dems, al ver que los
otros actan pensando en s mismos, y no en funcin de los dems, ella los
encuentra egostas, sin embargo el problema est en ella, que estara siempre
esperando hacer cosas para complacer al otro, poniendo el locus de control
afuera.
Este tema de no querer ver se relaciona tambin con evitar la confrontacin, esto
se ve en la relacin con los hijos, donde ella prefiere mentirles, quedarse callada o
esconderse en su pieza, como se ha visto en otras sesiones, antes que enfrentar
la situacin.
Por ejemplo, cuando se pelean con el hijo, jams llegan a una resolucin ya que
ninguno es capaz de admitir sus errores, luego ella encuentra la solucin de ya no
discutir con l, sin embargo en ambas situaciones la dificultad sigue siendo la
misma, la de confrontar diciendo lo que de verdad les sucede con lo que el otro
hace, en vez de esto hablan de cul es la verdad, de acuerdo a la visin de cada
uno.
#%+

La buscadora de por si tiene una resistencia sper grande con el hecho de
exteriorizar las emociones, por ello cuando ve a otros llorar en el taller, se siente
incmoda le genera una sensacin de malestar en el cuerpo, por lo cual supongo
que ella siente que retrocede. ah estn las personas que recin llegan, que
cuenta sus problema y se ponen a llorar, y eso a m me terminan afectando, yo
retrocedo en eso. Al parecer ella significa el hecho de sentir pena como un
retroceso, de modo que su recuperacin estara ligada con ya no sentir emociones
que le produzcan incomodidad. Esto se ha visto en otras sesiones, como cuando
habla de que el hijo se preocupa al verla llorar y le dice a la terapeuta que su
mama es la que necesita terapia, no l. Me parece que esta sensacin de estar
estancada no le gusta, pero a la vez ella la perpeta partiendo de la base de que
no es capaz de manifestar sus emociones, por lo cual el organismo est en un
estado de estancamiento de por s.

Este tema de la inseguridad es algo propio de ella, y colabora con la sensacin de
estancamiento, ya que al no poder decidir certeramente algo no logra movilizar su
vida hacia algn otro horizonte, quedndose en la misma rutina siempre, la cual de
por si le desagrada. Ella seala en las sesiones que se qued pegada a la rutina,
en cambio otros salieron adelante, cambiaron de trabajo, consiguieron algo mejor
etc. Me parece que eso lo proyecta en el hecho de estar siempre en el mismo
curso, en eso se refleja su sensacin interna de estancamiento.

Con respecto al tema de tomar una decisin, ella misma no es capaz de decidir ya
que est acostumbrada a que otros decidan por ella, esto se relaciona mucho con
la dinmica que ella misma mantena con su madre, donde ella se adelantaba a
sus exigencias para no tener que escuchar sus retos, sin embargo con esto nunca
actu en base a sus propias motivaciones, sino que siempre en torno a lo que la
madre quera o consideraba adecuado, recordemos que estuvo 5 aos separada
del marido porque a la madre no le pareca, y cuando sta muere ella
posteriormente se reencuentra con ste y se casan.

#%*

Al parecer la buscadora est acostumbrada a poner el locus de control afuera, en
otro, por esto le cuesta decidir, y a su vez le genera tanta molestia que otro le diga
que hacer, como le pasa con el marido en torno a su alimentacin, donde ella
relata sentir que l est muy encima de ella y que no la deja tranquila ya que le
dice que es lo que tiene que hacer. Es justamente en este punto de su
alimentacin, la cual debe ser especial debido a la diabetes, que ella comprende y
se pone en el lugar del hijo adicto, ya que ella seala que no es capaz de dejar
ciertas comidas y que le carga que le estn diciendo que cosas no debe comer.
Este tema de poner el locus de control afuera, la dificultad para actuar si no es en
base a un mandato ajena tambin se refleja en lo que ella relata en esta sesin en
torno al trabajo, es decir, esta sensacin de no poder confrontar y manifestar a los
empleadores su necesidad de un cambio en el trabajo, ya sea que le aumenten el
sueldo o le modifiquen el horario, ella comenta que esto le es imposible, y que se
debe a que segn ella las personas del trabajo no la quieren dejar ir, la retienen, y
se van a sentir si es que ella se va. Esta sera la razn por la cual ella prefiere no
confrontar al otro con el hecho de irse del trabajo, que como la quieren tanto no la
van a querer dejar ir. Posteriormente seala que ella siente que las personas del
trabajo se apoderan de ella.

La buscadora prefiere echarse toda la carga encima y anticiparse al posible
mandato antes que obedecer una orden. A ella si le gusta dar rdenes, pero no
que la manden. Ella acta perfectamente siempre, as nadie le pone lmites nunca,
entonces con esta perfeccin ella nunca se ha visto confrontada con poner lmites,
sino que hace todo perfecto, as evita el conflicto. Hay un tema con la rabia, con la
confrontacin, con el conflicto, que tambin se ve en la relacin con los hijos el
Jorge es irracional, se enoja o el otro tambin la reta, al parecer los hijos asumen
ese rol de enojarse como un rol complementario.
Su comportamiento se parece bastante al del hijo adicto en este sentido de
esconder cosas, de la dificultad de que le pongan un lmite desde afuera, slo que
ella se anticipara haciendo todo para que no le pongan este lmite, y el hijo
#%!

adoptara una postura ms disruptiva en torno a los lmites, una anticipndose, el
otro no pudiendo evitar romperlos, ninguno de ellos es capaz de aceptar un lmite
puesto desde afuera, siendo tampoco capaces de establecer ellos lmites internos,
en torno a no poder dejar de consumir drogas o ciertas comidas, o decidir cambiar
su vida y movilizarse para lograrlo.
Aparece tambin el tema de postergarse por pensar excesivamente en los dems,
esto le lleva a rechazar una buena oportunidad laboral, y esto genera frustracin.
Est la sensacin en ella de que nadie le agradece por todos los sacrificios que
hace, como si no la tomaran en cuenta, o no apreciaran sus esfuerzos, sin
embargo como relata en esta sesin es ella misma quien decide dejarse de lado
por considerar demasiado a los dems.
Ella espera ser reconocida y recompensada emocionalmente, obtener un cierto
cario o fidelidad, que sin embargo nunca llega.
Hay diversos factores que colaboran con su sensacin interna de estar estancada,
y este es uno de ellos, es decir ella la no poder movilizarse para satisfacer sus
propias necesidades, se deja de lado a si misma, y por lo tanto su situacin no
cambia; de fondo hay un estancamiento tanto emocional como en relacin a su
vida, es como si ella no frecuentara mucho su mundo interno, que es lo que a ella
le pasa, que emociones ella tiene, que necesidades tiene, que aspiraciones tiene;
y en vez de ello vuelca toda su atencin hacia afuera en cuidar a otro, cuidar al
hijo, cuidar a las personas para las que trabaja, etc. Como su mundo interno est
tan dejado de lado, ella se siente estancada, y esto lo pone afuera, en el taller por
ejemplo, al que no quiere seguir asistiendo ya que como su hijo no evoluciona, ella
tampoco.

A ella se le dificulta mucho mirarse y ver qu es lo que le est pasando, por ello
hay un rechazo muy grande a dejar su constante actividad, esta es su gran
defensa para no contactarse con lo que le pasa, con las emociones que siente y
con su sensacin de no haber avanzado en la vida hacia algn rumbo ms
#%#

deseado por s misma. Tiene un miedo tremendo a quedarse quieta, ya que esto
le obligara a contactarse con sus propios temas, tambin me parece que tiene
miedo de que el hijo se vaya, de no poder retenerlo y moldearlo a su modo, de que
fracase, ya que si fracasa ella misma ha fracasado, entonces se cae su solucin
existencial.
Este tema de estar en constante actividad, que es una defensa maniaca, hace que
la buscadora tenga una resistencia sper grande con el hecho de exteriorizar las
emociones, por ello cuando ve a otros llorar en el taller, se siente incmoda, desde
lo corporal, se contacta de algn modo con sus propias emociones estancadas, y
esa sera la base de su sensacin de estancamiento.
Bueno, esto ha estado pasando poco a poco con este proceso teraputico, donde
se est contactando con la posibilidad de que no ha hecho todo bien, de que por lo
tanto no est todo bien en ella, que hay una represa que est por romperse. Hasta
el momento el hijo ha sido el catalizador de su propia emocionalidad, entonces ella
al poner todo en l encuentra un chivo expiatorio que explique todos sus males,
sin embargo si el hijo no estuviera ella se deprimira severamente, ya que estara
obligada a mirarse, y en esto se dara cuenta de que ella misma no es capaz de
cuidarse, es adicta a ciertas comidas, y se siente estancada en su vida,
manteniendo el mismo trabajo.









#%$

GRUPOS DE FLORES DE BACH
Charad (2013) afirma que la enfermedad se sustenta en emociones, como los
miedos, ansiedades, codicia. Por tanto el camino de curacin del cuerpo y sus
dolencias se relaciona con el aprendizaje generado en torno a stas.
Bach cre 38 remedios florales, y los agrup de acuerdo a sus efectos sobre
distintos estados anmicos. Segn Charad, 2013, los grupos son los siguientes:
Miedos: Todas estas flores sirven para generar fortaleza, coraje y control
sobre las situaciones difciles que generan miedo, y por tanto estrs e impacto
emocional. Incluye las siguientes flores: Mimulus, Red Chestnut, Rock Rose,
Aspen y Cherry Plum.
Incertidumbre: Este grupo floral sirve para enfrentar los estados interiores
donde la persona deja de creer en s misma, perdiendo la f, dando por sentado
que va a fracasar sin siquiera haber comenzado, estado que le lleva a ser muy
influenciable a lo que los dems digan. Las flores incluidas en este grupo son: Wild
Oat, Cerato, Scleranthus, Gentian, Gorse, Hornbeam.
Falta de inters en el presente: Permite un enraizamiento, en el sentido de
dejar de evadir la realidad mediante el pensamiento, estar pendiente del pasado, o
vivir en un estado de apata que impide estar presente en la situacin actual. Se
incluyen las siguientes flores: Clematis, Honeysuckle, Wild Rose, White Chestnut,
Olive, Mustard y Chestnut But.
Soledad: Para la dificultad para ser protagonista de la propia vida, que en
ocasiones se relaciona con la impaciencia o el estar excesivamente centrado
sobre s mismo ya sea por egosmo o sensacin de superioridad. Las siguientes
flores pertenecen a este grupo: Wter Violet, Impatiens y Heather.
Hipersensibilidad y tendencia a ser influenciable: Este grupo se
caracteriza por la auto-postergacin, generando esto una gran dificultad para
relacionarse, tendiendo a protegerse excesivamente. Las flores de este grupo son:
Agrimony, Centaury, Walnut y Holly.
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Desaliento y Desesperacin: Este grupo sirve para las personas que estn
atrapadas en estados paralizantes o sufrientes, entrampndolo en un circuito
autodestructivo. Las flores que se incluyen son: Larch, Pine, Elm, Sweet Chestnut,
Star of Bethlehem, Willow, Crab Apple y Oak.
Poder sobre otros: Este grupo se relaciona con todas aquellas personas que
muestran una personalidad de dominio o excesiva preocupacin por los otros. Las
flores aplicables ac son: Vine, Chicory, Vervain, Beech, Rock Water.

FLORES UTILIZADAS DURANTE EL PROCESO
Durante el proceso psicoteraputico utilizamos dos frmulas, la primera de ellas
consisti en Rockwater y White Chestnut, y se administr en la quinta sesin, esto
es debido a la dificultad de la paciente para ingresar en su proceso y empezar a
hablar de s misma, por lo general su discurso giraba en torno al hijo adicto.
Como segunda formula se utiliz Rockwater, White Chestnut, Sweet Chestnut y
Mimulus.

ROCKWATER
Segn Charad (2013), esta esencia se usa para la rigidez de carcter, y la
excesiva autoexigencia. Esta rigidez parte de adentro, siendo severos amos de s
mismos, con una excesiva tendencia a la moral, que luego se exterioriza buscando
se ejemplo de los otros. Suelen mostrar una fuerte resistencia al cambio, siendo
poco flexibles y reprimidos por voluntad propia.
En definitiva son gente muy estricta consigo misma, con un fuerte deseo de
perfeccin y cumplir ideales. Muchas veces con un ndice importante de
fanatismo. Una de las virtudes que se pueden desarrollar a partir del trabajo con
esta flor es que permite que la persona tenga ideales elevados, y puede
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desarrollar una paz interior y alegra de vivir que los convierten en un ejemplo
natural para los otros. (Charad, 2013)

WHITE CHESTNUT
Se usa para personas obsesivas, en cuyo caso existe un dilogo interno
repetitivo, que se caracteriza por ser ingobernable. Se incorpora en el grupo de
falta de inters por el presenta, ya que la rumiacin mental no se lo permite,
persistiendo internamente un torbellino de ideas, recuerdos, y pensamientos
indeseados que en ocasiones genera insomnio y dificultad para la concentracin.
(Charad, 2013)
Como efecto positivo fomenta una mente calma, capaz de controlar
pensamientos, con la tranquilidad necesaria para dar solucin a sus problemas, y
con una facultad adems para la imaginacin guiada por la voluntad. La cualidad
que se puede desarrollar por tanto se relaciona con la claridad mental, la
tranquilidad y la capacidad de discernimiento. Esta cualidad permite aumentar la
creatividad, la cual solo se fomenta con el silencio interior necesario. (Charad,
2013)

SWEET CHESTNUT
Para esos momentos que tienen algunas personas, cuando la angustia
es tan grande que parece insoportable. Cuando la mente o el cuerpo se sienten
al lmite de sus fuerzas y ya no pueden ms. Cuando parece que ya slo queda
por enfrentar la destruccin y el aniquilamiento. (Bach)
El estado de Sweet Chestnut es muy intenso y doloroso; la persona se
siente desamparada e indefensa, enfrentada al vaco y la nada; arrojada. Es una
situacin lmite que acompaa a las fuertes crisis que enfrentan al alma contra una
transformacin decisiva y necesaria. Un momento en que la personalidad est
totalmente sola, sin ningn sostn y enfrentada a s misma lidiando con un cambio
decisivo, cambio interior para morir al ego y renacer a la gua del alma.
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Al igual que cualquier crisis, esta nos invita a crecer, mirando el dolor como
una gracia y un regalo, ya que precede a nuevos saltos evolutivos y a veces
espirituales. Es la personalidad (o ego) que necesita esta soledad esencial sin
salida para preparar el cambio y la transformacin. Este estado es un
padecimiento consciente.
Es un estado que la persona vive en soledad, esconden su situacin y no
comentan con otros. Se sienten abandonados por Dios, temen quebrarse pero no
se rinden ante esta desolacin. Se ha perdido la fe y siente que no puede ser
ayudado, se llega al mximo de lo tolerable de la capacidad de cargar con el dolor;
se sienten vacos, perdidos, desvalidos, totalmente aislados, es el olvido por parte
de Dios. Se est consciente del temor a derrumbarse contra su voluntad por el
exceso de carga interna.
Este estado puede surgir por algo netamente interno, incluso imprevisto,
pero tambin puede ser desencadenado por reveses o situaciones extremas,
golpes repentinos de la vida que provocan el emerger de contenidos reprimidos,
conflictos subconscientes que se hacen ms evidentes y nos llevan a la
desolacin. Tambin lo podemos mirar como eventos que desencadenan las crisis
existenciales. Se padece conscientemente y se padece porque hay un esfuerzo
del ego por no aceptar la cada definitiva y se est atascado ya que se sigue
yendo en contra queriendo u oponindose testarudamente queriendo que las
cosas sean distintas a como son en realidad, llegando al lmite de la capacidad de
sufrimiento. Son momentos de profunda transformacin interior, se ha perdido la
base de lo que sustentaba antes y se ha quedado en la nada y el vaco, o
soltamos, dejamos ir, aceptamos, o morimos. Aceptamos el destino, nos
enfrentamos a las grandes pruebas de la vida y pasamos a la transformacin que
nos lleva a trascender. Aceptar que el ego no puede tener el control sobre su
propia vida y recuperar el sentimiento bsico de que somos criaturas y seres
humanos dbiles, reconocer la debilidad y la pequeez humana, reconociendo
nuevamente la existencia de Dios, entregndose sin condiciones; la salvacin
slo se encuentra en la muerte o la purificacin.
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Se expresa en el dicho popular: cuando se cierra una puerta, se abre una
ventana! Para poder florecer debemos caer en lo profundo, lo infrtil y
entregamos la personalidad a la direccin del Yo Superior.
Sweet Chestnut es la esencia que nos habla de la primera herida, la herida
metafsica, la sensacin de separacin del origen; estamos aislados y se
construye en el ncleo de Ahamkra que es la dimensin metafsica del ego y
refiere a la formacin de la individualidad humana en una dimensin esencial y
una natural. Esta consciencia de Unidad se pierde y se olvida la unin esencial
con el Origen y sobre Ahamkra se construye la personalidad. Esta aparicin del
dolor nos lleva a que pueda emerger la soledad existencial y el sentirse
abandonado por Dios que es un reflejo de la dualidad y separacin aparente del
Origen (Bazn, 2002).

MIMULUS
Suelen ser personas plidas y de postura encorvada. Sudoracin,
especialmente en las palmas de las manos, manchas rojas en la piel, se ruborizan
fcilmente. Hablan poco y en tono bajo o mucho, nerviosamente, risas nerviosas y
pueden sufrir de tartamudez. Son delicados y enfermizos, sufren de nerviosismo,
son muy asustadizos e hipersensibles, tienen una mirada baja, evitativa. Se
muestran frgiles, indefensos y vulnerables. Sufren de mucho estrs que los agota
y desvitaliza (hipervigilancia). Pueden mostrar cansancio, taquicardia, prdida de
apetito. Dificultad en el dormir. No logran un sueo reparador.
Sufren de ansiedad en general y ansiedad anticipatoria, ante situaciones
nuevas (existenciales). Rasgos ansiosos propensos a las fobias y trastornos de
ansiedad.
Pueden presentar claustrofobia, mareos, opresin de pecho, enuresis,
hipertiroidismo.

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Miedos concretos y conscientes
Estn conscientes de sus miedos. Son miedos cotidianos, de la vida diaria,
concretos y conocidos. Temor a animales, viajar en avin, cruzar la calle, a sufrir
accidentes, desgracias, enfermedades, a la oscuridad, a quedarse solo, a los
ladrones, a peligros desconocidos etc. Miedo a quedarse solo, a la pobreza, al
futuro, a otras personas, a personas desconocidas, a hablar en pblico, a perder
a los amigos. Temen a lo desconocido desde el punto de vista existencial, a
enfrentar el mundo y los desafos de la vida cotidiana. El miedo les quita la alegra
de vivir y son presos de sus temores, por tanto inseguros. Desean luchar por ser
libres pero no sienten tener el valor para romper las cadenas del miedo.
Hipersensibilidad
Son extremadamente sensibles, su sensibilidad le hace la vida difcil.
Hipersensibles a estmulos externos y sensoriales (ruidos, luz, fro/calor).Gran
rechazo por el ruido.
Mimulus ve el mundo amenazante, el miedo como rasgo de personalidad
como reaccin habitual como patrn de comportamiento. Son ms emocionales
que mentales, siempre predomina la emocin y son muy sensitivos.
No tienen capacidad para enfrentar y manejar grandes presiones y al
implosionar su miedo sin poder tramitar la ansiedad y angustia llegan a somatizar.
Tambin son bastante hipocondriacos.
Timidez e introversin.
Son reservados, sensibles, retrados, temerosos, tmidos, vergonzosos y
en ocasiones huraos lo que ocultan en la cotidianeidad. Viven y soportan sus
miedos en silencio y tratan de ocultarlo, no hablan libremente de ellos con los
dems.
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Tienen miedo a expresarse, crean vnculos de dependencia y dependen de la
opinin de los dems. Sienten necesidad de aferrarse a personas cercanas en un
patrn de miedo- inseguridad.
Pueden sentirse amenazados por lo que viven en un estado de hipervigilancia.
Pueden bloquearse hasta llegar a estados de pnico.
A veces puede ser crtico con los dems como mecanismo para disminuir su
inferioridad.

Patrn de evitacin
Poseen una personalidad evitadora. Como son tmidas y ansiosas
presentan conductas de evitacin y no afrontan las situaciones, evitan
responsabilidades por no quedar en ridculo. Desean estar solos y tener
tranquilidad. No soportan ser el centro de atencin, se sienten observados y temen
a los juicios de reprobacin, sufrir humillacin, evaluacin negativa, rechazo y
hacer el ridculo; esto les provoca gran ansiedad y por esto viven la soledad como
refugio para disminuirla. Tienen aversin a hablar y ser preguntados, pierden la
capacidad de defender su individualidad y por esto evitan y no enfrentan los
conflictos y discusiones, prefieren soportar su miedo y no oponer resistencia y
encuentran justificacin a su comportamiento. No tienen la fuerza para oponerse.
Se auto limitan.
Les cuesta correr riegos y tambin evitan los compromisos sociales donde
pueden quedar expuestos a sus miedos y se retraen, as se sienten ms seguros;
tambin acta su timidez en este modo de comportarse, sin ser aptico. Esta
ansiedad social que puede llegar a fobia social.