pg.

1

CAPITULO I
I.- CULTURAS MESOAMERICANAS EN GUERRERO

I.1.- Origen de estas culturas?
Todo estudio del hombre, ya sea del pasado o del presente, tiene que ver con la
cultura. La cultura en si es un fenmeno que, por largo tiempo, ha dado mucho que
pensar, han sido objeto de muchas definiciones; no obstante, los diferentes usos que
se le han dado a la palabra no deben preocuparnos, ya que la mayor parte de los
arquelogos, la cultura se manifiesta en formas tangibles.

La existencia de las culturas se explica solamente dentro de un contexto de tiempo y
de espacio. Dicho en forma ms simple: un contexto es una asociacin natural; es
decir cada cosa ocupa un lugar en el ambiente que le es propio.

Una cultura arqueolgica es un conjunto de artefactos de repetidamente se encuentran
asociados en sitios de habitacin de la misma clase, y con entierros en los que se llevaron a
cabo ritos de naturaleza semejante. Se da por supuesto que las peculiaridades arbitrarias de
todos los rasgos culturales son manifestaciones concretas de tradiciones sociales comunes,
las cuales, unidas, condicionan una cultura. Los artefactos demuestran cohesin en sus
respectivos conjuntos, no solamente porque se les empleo en la misma poca, sino tambin
porque fueron utilizados por la misma gente; hechos y puestos en prctica, de acuerdo con
tcnicos, ritos y estilos prescritos por una misma tradicin social, que se transmitieron, por el
precepto y el ejemplo, y que eran modificables, dentro de las mismas lneas de pensamiento.
1


Por consiguiente, la historia se ocupa mucho ms que las solas secuencias de
fechas en las que se sitan los acontecimientos del pasado; es un ordenamiento de
los datos que se obtienen con respectos a nuestro pasado, especficamente en el
origen y desarrollo de las diferentes culturas en el estado de Guerrero, integrados en
contextos inteligibles.

Para decirlo en otras palabras: la historia es una interpretacin, o, en este sentido,
no existe base slida para una diferencia entre los fines de la historia. Con esto que
se tiene como objeto conocer el origen y asentamiento de las culturas prehispnicas
en el estado de Guerrero.

1
Frank, Hole/ Robert, F. Heizer, Introduccin a la Arqueologa Prehistrica, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1977, p. 17.
pg. 2


El estado de Gurrero posee uno de los sistemas orogrficos ms importantes del
pas, ya que debido a sus caractersticas climticas generaron beneficios para la
vida humana, es por eso que se dividi al estado en seis regiones: Tierra Caliente,
Norte, Centro, La Montaa, Costa Grande, Costa Chica, y bueno Acapulco que es
considerada por muchos como una pequea regin. Para dar pie a las culturas que
habitaron nuestro estado, primero que nada hay que entender las condiciones del
medio ambiente, sin duda alguna el factor ms importante para las diferentes
culturas que se establecieron en el estado de Guerrero, ya que la naturaleza propicio
que las sociedades florecieran y evolucionaran, pero en muchos casos limito
severamente el desarrollo y evolucin cultural, debido a la conquista espaola.

Uno de los recursos bsicos importantes para el desarrollo y subsistencia de las
diferentes culturas fue el agua, que cuenta con una distribucin un tanto irregular, ya
que se ha visto que existen lugares muy ridos; el rio que colinda con nuestro estado
y el ms importante para estas regiones es el Rio Balsas, nace en el estado de
Puebla, y cruza todo el estado recibiendo afluentes tanto de Guerrero Tlapaneco,
Mezcala, Rio del Oro y Cutzamala.

El clima clido predomina en los lugares de la Costa y en la Cuenca del ro Balsas,
donde se registran temperaturas de hasta 40 grados centgrados. En la regin de La
Montaa, que colinda con Oaxaca, y presenta lugares templados donde a veces
llega a formarse una delgada capa de hielo en los rboles durante invierno.

Las culturas que se establecieron el estado de Guerrero se pueden dividir en grupos
tnicos predominantes y grupos tnicos minoritarios, esta divisin es hecha
dependiendo el territorio que fue ocupado por cada una de ellas. Ya que existen
algunas que cuentan con un espacio geogrfico muy reducido. Al primer grupo se le
ha dado este nombre no solo porque domin ciertas partes de territorio sino, por
gran nmero de personas con la que cuentan las culturas predominantes.



pg. 3

II.- PRINCIPALES CIVILZACIONES EN GUERRERO
II.1.- CUITLALTECAS
Una etnia desaparecida, su
lengua (la cuitlateca) alcanz una
vasta extensin territorial en el
Estado de Guerrero durante la
poca prehispnica. El nombre,
en nahua, quiere decir gente de
excremento o cieno.
2

Fueron de las primeras
emigraciones que vinieron del
norte del pas. Existen autores
que coinciden al sealar que el
grupo se estableci antes en el
sureste de lo que hoy es
Michoacn, hacia el ao 2500 a. C. Y para el 1500 a. C., los purpechas o tarascos los
haban expulsado de aquel territorio hasta el rea de Zacatula, Coahuayutla y Zirndaro.
Por el ao 600 a. C., el grupo sufri otros desplazamientos: uno al oriente (Atoyac) y otros al
norte (Ajuchitn, Tlapehuala y San Miguel Totolapan. Hacia 400 d. C., la lengua y, por
supuesto, el pueblo Cuitlateca, alcanzaron su mxima expansin sobre las actuales
regiones de Costa Grande y Tierra Caliente, siguiendo la actual divisin municipal
comprenda: Coahuayutla, La Unin, Petatln, Tecpan, Atoyac, Benito Jurez y Coyuca de
Bentez; Cutzamala, Pungarabato, Tlapehuala, Tlalchapa, San Miguel Totolapan, Ajuchitln
y Coyuca de Cataln. Ms tarde (regin Centro) y Apaxtla (regin Norte).
3


II.1.1.- Sociedad
La provincia cuitlateca abarcaba la totalidad de los actuales municipios de Atoyac,
Benito Jurez, Tecpan y Petatln, adems es posible que los cuitlatecas hayan
tenido pequeos pueblos y al parecer tenan una gran poblacin, la cual es posible
que enfrentara continuas guerras con los mexicas. Los cutlatecas No tenan un
seor, sino varios principales que, a la vez, eran capitanes en tiempos de guerra. De
hecho Pedro R. Hendrichs opina que los cuitlatecas no formaron una sola unidad
poltica, sino que vivan en pequeos asentamientos, diseminados entre otros

2
Elizabeth Jimnez Garca/ Guadalupe Martnez Donjun/ Aarn Arboleda Castro/ Ral Vlez
Calvo, Historia General de Guerrero, poca prehispnica, INAH, JGH editores.
3
http://www.enciclopediagro.org/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas
Ilustracin 1.- Sociedad Cuitlateca. FUENTE:
http://cookjmex.blogspot.mx/
pg. 4

pueblos, diferentes en lengua y costumbres, como los chontales, itzucos, tepuztecas,
matlatzincas, nahuas, etc.

II.1.2.- Economa
Los cuitlatecas fueron agricultores, practicaron el riego y cultivaban maz, chile, frijol,
algodn, meln y calabazas. Sus casas, bajas, las construan con adobe o caas,
techadas de paja. Su gente, los cuitlatecos, se dedicaban primordialmente al cultivo
en campos y a la produccin de artesanas. Destacan las mantas de algodn
leonado y las veneras o conchas de mar talladas, stas ltimas apreciadas por los
mexicas. Cihuatln fue posteriormente abandonada pos sus habitantes, luego de
que los mexicas en 1497 la sometieran a pagar tributos a su cultura.

En cuanto a la implementacin de tcnicas agrcolas, se puede constatar que
utilizaban las coa que eran hechos de madera con la punta de metal, era un palo de
aproximadamente un metro de largo. Para la actividad de desgranar el maz tambin
se han encontrado vestigios de camas de olotes las cuales servan para hacer esta
labor sin utilizar directamente los dedos.

La caza solo fue utilizada para
deshacerse de los animales del lugar,
principalmente tigres y leones que
representaban un peligro para las
personas que habitaban el lugar, la pesca
tambin fue practicada por esta cultura
gracias a que estaban cerca de la costa y
tenan la ventaja y posibilidad de
aprovechar este recurso natural, ms sin
embargo es sorprendente como los
cuitlatecos no supieron aprovechar
debidamente esto, ya que contaban con varias especies de robalo, bagres,
roncadores, mojarras, jalmiches y sardinas.

Asimismo en la domesticacin de animales, tenemos conocimiento que tenan
conejos, venados, algunos leones pequeos, gallinas etc, as como contaban con
Ilustracin 2.- Comercio de la Concha entre los
habitantes de la Costa. Fuente:
http://cookjmex.blogspot.mx/
pg. 5

pequeas granjas de patos, la caza de la iguana era muy usual y tambin el venado
que era uno de los animales que ms haba en el terreno.

II.1.3.- Lenguaje
El cuitlateca pertenece al grupo lingstico mexicano-pata integrante de la familia
yutoazteca (nahuatlana o nahuatlaca), igual que los mexicas, tlahuicas, chontales y
yopis (Francisco Pimentel).
4


El cuitlateco no presenta muchos fonemas (sonidos) que no se puedan representar
en el alfabeto espaol; solamente vale la pena recordar el saltillo (o aspiracin),
que se representa por (el signo), una sexta vocal que se escribe con , y una Ih
semejante a las I sordas que se encuentran en las lenguas hokano - coahuiltecas o
de la familia totonaca.
5


Su lengua alcanz una vasta extensin territorial en el Estado de Guerrero durante
la poca prehispnica. El nombre, en nahua, quiere decir gente de excremento o
cieno; viene de cutlatl, excremento, cieno, y de tcatl, gente o habitante del lugar
(gentilicio).

El inventario consonntico del cuitlateco viene dado por:
Bilabial Dental Palatal Velar Labio-velar Glotal
Oclusiva
p b t d

k k
Africada
t

Fricativa


h
Nasal
m n

Aproximante
l J

w


Los sonidos /f/, /s/, /r/ y // slo se encuentran prstamos lxicos del espaol.
El inventario voclico del cuitlateco es el siguiente:
Anterior Central Posterior
Cerrada
i U
Abierto
e a O



4
http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas
5
Leonardo Manrique Castaeda, lingstica en Atlas Cultural de Mxico, Mxico,
SEP/INAH/Grupo Editorial Planeta, 1998.
pg. 6

II.1.4.- Religin
Respecto a la prctica religiosa, adoraban al sol y a la luna. A una deidad de
forma humana, pintada en piedra o madera, con el nombre de Nenepiltatapach
Tecuhtli, se le renda culto en templos elevados, construidos sobre montculos de
piedra o tierra; ante ella, los sacerdotes presentaban ofrendas de copal y mantas
de algodn, lo mismo que los sacrificios humanos.

Existe un punto conocido como La madera,
donde fueron descubiertos vestigios de lo que
fue probablemente un santuario luego de
encontrarse all una gran variedad de
fragmentos de figurillas prehispnicas. Sobre
dicho santuario, a raz de investigaciones,
existe una versin que afirma que era dedicado
a los dioses Cihuateco, que era representado
por la diosa de origen olmeca Cihuateotl.
Cihuateotl representaba el alma de las mujeres
muertas de parto y a las madres de los guerreros fallecidos en combate y tambin
escoltaba al Sol desde el cenit del universo nhuatl, hasta su desaparicin diaria
por las tardes en el mar. Tambin, existe la teora de que se utilizaba para
sepultar a algn personaje ilustre.

Adems de que posean dos tipos de calendarios, como casi todas las culturas
del rea mesoamericana: el ritual, de 260 das (Xihuitl
6
), y el civil, de 365. Ambos

6
El calendario de 260 das el cual era llamado Xihuitl o civil, agrupado en 13 meses de 20 das, al
cual se le daba el nombre de Tonalpohualli entre los pueblos centrales, Tzolkin entre los mayas y
Pije entre los zapotecas., cuyo inicio fue a partir del 1200 a. C., refleja la evolucin del uso de la
medicin del tiempo, no slo para saber qu das hay que cultivar, qu celebraciones religiosas se
deban de realizar, cul era el movimiento de los astros; sino que tambin era usado con fines
adivinatorios y de establecimiento de los diversos destinos de los hombres. Los nombres usados
para identificar tanto los das como los meses y los aos en el mundo mesoamericano proviene en
gran parte de la visin mgicoreligiosa que tuvieron los habitantes de Mesoamrica del medio
natural con el cual convivan a principios del perodo Preclsico Temprano: animales, flores, los
astros y la muerte. La presencia de este calendario est en todas las zonas culturales
mesoamericanas: desde los olmecas, la regin de Oaxaca, la zona Maya y el Altiplano Central.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mesoamrica#Calendario_de_260_d.C3.ADas
Ilustracin 3.- Cihuateotl. FUENTE:
www.reprodart.com
pg. 7

estaban basados en el da o sol (tamali hay, en su lengua); el mes o luna (tijlii), y
el ao (baxa). La existencia de estos calendarios habla de un desarrollo cultural
alto, que exiga de conocimientos especializados en matemticas y astronoma.
7


II.2.- YOPES-TLAPANECAS
La cultura Yope (gentilicio Yopes, pero tambin Yopis, Yopines o Yopimes) fue un
pueblo indgena que habit en territorio del actual estado de Guerrero, en el sur de
Mxico. Tuvieron sus ncleos poblacionales ms importantes en dos reas distintas:
La Montaa y la Costa. Los Yopes del norte, los de la Montaa, tenan su capital en
Tlapa. Los del sur, tenan por capital a Yopitzingo. En la Costa Chica, sus
asentamientos ms importantes se encontraban en los actuales municipios de San
Marcos y Ayutla; estas dos culturas las cuales trataron como distintas, tenan en
comn su lengua de origen, era completamente igual. Pero existe una pequea
diferencia que es su ubicacin geogrfica.
Al hablar de la
conformacin del Estado
de Guerrero, de su
proceso lento, arduo y
en el cual la accin
fatigable de sus
hombres fue
determinante para hacer
la una definida Regin
del Sur, sin personalidad
jurdica propia, una
identidad poltica fuerte e independiente; error grave sera olvidar a sus pobladores
originales, muy especialmente a la etnia original, orgullosa e indmita que defendi
sus libertades como ninguna otra logr hacerlo, en todo el territorio guerrerense; se
trata de los Yopis, el pueblo que prefiri ser aniquilado antes que someterse, primero
a los mexicas y por ltimo a los espaoles. Diezmados y con las graves marcas de
sus luchas por sobrevivir al hambre y el cansancio de terribles caminatas, algunos
lograron encentrar refugio en sitios remotos a su enclave original; unos llegaron a

7
http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-cultura-general/425-cuitlatecas
Ilustracin 4.- Seoro de Yopitzinco. Fuente: http://www.enciclopediagro.org/
pg. 8

Nicaragua, otros quedaron dispersos en Oaxaca y los que siguieron en territorio del
hoy Estado de Guerrero, buscaron proteccin en lo ms intrincado de las montaas
y hoy se les conoce con el nombre de Tlapanecas.

Es factible que la palabra Yopi, Yope o Yopime sea sinnimo de Xipe (desollado) que se halla
formado por contraccin del verbo mexicano, Yopehua que significa despegar algo, los
despellejados. Es probable pues, que los mexicas hayan bautizado a los pobladores del sur
como los yopi, los que arrancan el cuero y tambin esta puede ser una de las razones por las
cuales les tomaron tanto respeto, al grado de considerar que los matrimonios de sus hijas las
yopis las elevaban de rango.
8


Yopitzingo es trmino espaolizado del nhuatl Yopitzinco; significa en el pequeo
yopi; se compone de yopi, los que arrancan el cuero; tzin, expresin diminutiva y
honorfica, y de co, en, sufijo locativo. El dios de la etnia se llamaba Xipe, vocablo
nhuatl equivalente a yopi. Se cree que los Yopes se asentaron en Guerrero antes
de que emergieran las grandes culturas en el centro de Mxico. Su importancia
radica en que fue uno de los pocos seoros que lograron mantenerse
independientes a los tenochcas aztecas, ya que nunca pudieron ser sometidos,
especialmente los del sur, quienes repelieron y mantuvieron a los ejrcitos aztecas
fuera de su territorio.

II.2.1.- Sociedad
Los Yopes tenan reputacin de valientes
guerreros. Su habilidad para la guerra,
especialmente en el uso del arco y la flecha, y lo
escabroso del territorio montaoso donde
habitaban, los convirtieron, de acuerdo a algunos
historiadores, en una de las pocas fuerzas
militares que los aztecas respetaban,
convirtindose, hasta la llegada de los espaoles,
en el mayor problema en la frontera sur azteca.

Sabemos que era un grupo semi-sedentario, sin un centro rector. Con la primeras
invasiones aztecas, a partir de 1445, el territorio de Yopitzinco se vio reducido en

8
Francisco, Vidal Duarte, Los Yopis en el Estado de Guerrero, Instituto Guerrerense de la
Cultura, Guerrero, Mxico, 1987.
Ilustracin 5.-Soldado Yope armado
para la batalla. Fuente: Wikipedia
pg. 9

gran medida la poblacin yopi estaba concentrada mayormente en los actuales
municipios de San Marcos y Tecoanapa, que en conjunto tienen 2000 km2 de
superficie.

El resto viva en forma marginal dispersa en reas que hoy son de Acapulco, Copala,
Florencio Villarreal, Cuautepec y Ayutla. Para entonces contaban slo cuatro
seoros yopis: Cacahuatepec, Pochotitln, Xocutla (Xocotla despus) y Xochitepec.

Salvo quiz las partes marginales de su poblacin, los cuatro seoros o cacicazgos
reunan a su gente en un solo ejrcito para hacer frente al enemigo invasor, como lo
fueron los aztecas entre 1445 y 1519. En casi todas las fuentes se menciona que la
provincia de Yopitzinco nunca cay bajo la dominacin de la Triple Alianza. Lo que
nos muestras que tenan una estratificacin social muy remarcada con un Seor y
aparte los guerreros que eran la ms importante cualidad de esta cultura. Asimismo
los sacerdotes que oficiaban los rituales de guerra.

II.2.2.- Economa
En la provincia de Yopitzingo (Yopitzinco),
adems del maz se produca en menor escala
frijol, cacahuate, jitomate, chile y cacao; se
recolectaban yerbas y frutos silvestres: ciruela,
guaje, camotes, quelites, verdolagas, etc. La
dieta procedente de la caza tena gran
importancia, pues se menciona que los Yopes
eran buenos cazadores.

Aqu es importante delimitar de qu Yopes
estemos hablando, ya que los Yopes que
habitaban la regin de la montaa, eran los que contaban con una mayor
dificultad a la hora de practicar la agricultura debido a lo estrellado de los terrenos
y a los climas o condiciones de la tierra, quiz apenas lograban sembrar lo
necesario para el autoconsumo.

A comparacin de los de la zona de yopitzingo. Pero como en las dems culturas
la agricultura fue la actividad econmica predominante utilizando las tcnicas de
Ilustracin 6.- Agricultura Mesoamericana
FUENTE: desmanipulador.blogspot.com
pg. 10

agricultura habituales entre las civilizaciones mesoamericanas, y teniendo una
dieta a base de frijol, calabaza y chile y maz, la caza era una actividad
predominante entre los Yopes. Las mujeres y los nios se dedicaban a la
recoleccin de yerbas y frutos y la pesca.

II.2.3.- Lengua
La lengua tlapaneca estaba clasificada originalmente en la familia otomangue,
que posteriormente pertenecera a la familia otopame, tlapaneca o tlapaneca-
subtiaba nicamente el tlapaneco es una lengua viva. El subtiaba, que se habla
en los alrededores de Len, Nicaragua, ya est extinta. Estas son las ltimas
conclusiones del Departamento de lingstica del instituto Nacional de
Antropologa e Historia.

II.2.4.- Religin
Su deidad era Xipe Ttec, que sera despus
tambin adoptada y adaptada por los aztecas,
quienes lo identificaban con el "Tezcatlipoca
Rojo", el cual era originalmente adorado por
"aquellos que vivan a la orilla del mar", en las
costas del Pacfico, desde las costas de Jalisco
hasta las de Oaxaca, siendo deidad de los
Yopes, Nahuas del sur, Mixtecos y Zapotecos.

La proyeccin del Templo La Incinera su
mayor a proyeccin se realiza hacia el
Cerro de la Compuerta, lo cual demuestra
el gran valor que posean para los
habitantes de Tehuacalco los rituales a
los cerros, considerados como sagrados,
vinculados adems al culto del agua. En
el caso del Cerro de la Compuerta, se
convierte en el marcador principal de
equinoccio: estn orientadas varias estructuras de Tehuacalco hacia ese topo-
forma, representando un claro culto solar.
Ilustracin 7.-XIpe-Totec, Seor
Desollado. FUENTE:
http://www.enciclopediagro.org/
Ilustracin 8.- Tehuacalco. FUENTE:
www.informador.com.mx
pg. 11


El juego de pelota era una estructura que se asocia a ceremonias y rituales que
representaban la lucha csmica entre fuerzas contrarias: luz-oscuridad, fuego-
agua, etctera, las cuales se complementan mutuamente. En cuevas aledaas se
han localizado diversas ofrendas en su interior usadas para depositar alimentos a
sus dioses.

II.3.- PURHPECHAS
Los purpecha (p'urhpecha o
p'urh, idioma purpecha
[puepea]) son un pueblo
indgena que habita
primordialmente en el estado de
Michoacn, Mxico, que fueron
conocidos como los michoacas o
michoacanos en su etimologa
nhuatl, como habitantes del
Michuacan (lugar de pescados), y
que tambin habitaron en los
estados de Guanajuato y Guerrero, en Mxico. La cultura purpecha inicia su
desarrollo aproximadamente a partir del 1200 d.c hasta el ao 1521 dentro del
horizonte llamado postclsico.

Un antiguo relato que muestra los orgenes y asentamientos de los purpechas, un
grupo de mexicas se baaban, cuando sus compaeros les escondieron la ropa, y
ellos por vergenza se quedaron ah con sus mujeres e hijos.
9
Al verse desnudos
los hombres se vistieron con los huipiles de sus mujeres y cambiaron la lengua
nhuatl por la tarasca o purpecha.

En el espaol michoacano se escribe y se pronuncia purpecha, el vocablo que en
esa legua de ese nombre se pronuncia y se escribe purpecha o de algn otro modo
similar. Este ha sido reivindicado por algunos sectores de sus hablantes modernos

9
Elizabeth Jimnez Garca/ Guadalupe Martnez Donjun/ Aarn Arboleda Castro/ Ral Vlez
Calvo, op. cit., p. 211
Ilustracin 9.- Pueblo Purepecha. FUENTE:
comoeneltianguis.com.mx
pg. 12

para designar a su pueblo, su legua y su identidad tnica. Sin duda alguna el imperio
purpecha era, a la llegada de los espaoles, el segundo en extensin e
importancia, despus del imperio azteca, pero entre los habitantes y conocidos se
llamaban phorh o phorhpicha, el cual significa gente. Los purpechas como ya lo
haba mencionado fue una de las culturas ms importantes tanto por su desarrollo
geogrfico y cultural.

La geografa de las regiones que dominaban era variada en ecosistemas que
abarcaban desde bosques templados, selvas hmedas y regiones semiridas,
tuvieron tres ciudades importantes llamadas ihuatzio, Patzcuaro y Tzintzuntzan que
fue la capital del seoro purpecha.

II.3.1.- Sociedad
La sociedad purpecha se divida en clases sociales al igual que las dems culturas
mesoamericanas, a la cabeza de esta sociedad se encontraba el cazonci, que
gobernaba, los nobles, guerreros y sacerdotes eran junto con el gobernante el grupo
dominante, a estos le seguan los comerciantes, campesinos, artesanos y esclavos.

La cabeza era el irecha o cazonci que adems de realizar las funciones de gobierno
en tiempo de guerra se desempeaba como guerrero, dentro de este extracto social
se encontraban los nobles, sacerdotes y guerreros; artesano y comerciantes se
encontraban debajo de los grupos privilegiados, y despus de estos los pescadores,
campesinos y esclavos complementaban la estructura social de la cultura
purpecha.

El imperio o reino tarasco estuvo conformado por 4 seoros que se dividan en
barrios, cada seoro tena un cacique que los gobernaba estos hombres eran
gobernados a su vez por el cazonci que representaba lo ms alto de sistema de
gobierno de la cultura purpecha. Los imperios Mexica y purpecha vivieron
enfrentados y nunca los primeros lograron someter a los ltimos.

II.3.2.- Economa
La economa de esta civilizacin se sustentaba en la agricultura, la pesca, la caza y
la fabricacin de utensilios, este pueblo prehispnico de Mxico fue el nico que
pg. 13

utilizo el cobre para fabricar herramientas utilizadas principalmente en las
actividades agrcolas.

Bsicamente el desarrollo econmico de estos, se basaba en el comercio entre los
diferentes reinos que conformaban el seoro, se dedicaban a la caza, la pesca y la
agricultura donde manejaban herramientas hechas de cobre, siendo esta civilizacin
la nica que manejo este metal.

La agricultura era la actividad primordial de estos y la comida a base de maz, frijol y
chile, fue el alimento principal.

II.3.3.- Lengua
El idioma purpecha, tarasco o michoacano (purpecha: P'urhpecha,
pronunciacin: [puepea]), es una lengua hablada por los miembros del pueblo
purpecha del occidente de Mxico. Es un idioma cuyas caractersticas lingsticas
lo hacen aparecer como un idioma singular, pero es una lengua aislada con tres
variantes dialectales: la de la regin lacustre, la central y la serrana (algunos
incluyen una cuarta, la de la Cinaga).

El purpecha se considera habitualmente una lengua aislada de Mesoamrica
incluso, conserva algunos rasgos tipolgicos poco frecuentes en el rea lingstica
mesoamericana como, por ejemplo, la presencia de dos fonemas vibrantes: la
vibrante simple /r/ y la retrofleja //. De hecho, de los cinco rasgos tpicos del rea
lingstica mesoamericana, el purpecha slo tiene de manera inobjetable uno de
ellos: el sistema vigesimal de numeracin.

II.3.4.- Religin
La religin que practicaban era politesta, Cuerivaperi se consideraba la madre de
los dioses, su dios principal fue Curicaveri que representaba la guerra y el fuego del
sol, se sabe que los purpechas veneraban diversas deidades, Curicaveri que
representaba el fuego del sol y la guerra y a Cueravaperi que segn su mitologa era
la madre de todos los dioses.

II.4.- MIXTECAS
pg. 14

En algunas construcciones en Tzintzuntzan se
pueden apreciar construcciones a las que se les
da el nombre de yacatas cuya forma asemeja a
una T.
El territorio histrico de los mixtecos se ha
localizado en el sur de lo que actualmente es
Mxico. Con una superficie superior a los
40 000 km, La Mixteca (como se le conoce
en la actualidad) ocupa el sur de Puebla, el
este de Guerrero y el poniente de Oaxaca. La
Mixteca fue llamada Mixtecapan por los mexicas, vocablo que significa en nhuatl
Pas de los mixtecos. En la lengua mixteca antigua, el pas recibi el nombre
de uu Dzahui, que Janssen y Prez Jimnez traducen como Pas de la Lluvia.

Los aztecas les denominaban mixteca que significa gente de las nubes (de
mixtli-nube y tcatl-gentilicio), debido a que habitaban por lo general, en zonas
montaosas. A la mixteca en general, se llamaban uu nudzavui o y tambin,
ua me, que significa tierra de humo. Un mito cosmolgico el cual se cree que
nacieron los primeros caciques, varn y hembra.
Al inicio de los tiempos mticos, moraban en una altiva pea que denomina el bellsimo Valle
de Apoala, en la Mixteca Alta, y un da decidieron crear el Yutatnoho, o rio de los linajes, que
hicieron surgir desde las entraas de la tierra. Su torrente sirvi para fecundar y alimentar los
dos frondosos rboles que los propios dioses haban plantado a sus orillas. De estos rboles
majestuosos, arboles sagrados, nacieron los primeros caciques, varn y hembra, de cuya
estirpe surgi la noble nacin mixteca.
10


Los dichos seores que salieron de Apoala, se dividieron en cuatro grupos, los
cuales se dirigieron a diferentes lugares, apoderndose de toda la mixteca. Se
supone y bueno es lo que se ha escrito sobre estos seores, que ellos haban trado
las leyes a toda esta tierra. As es como los hijos de los rboles de Apoala salieron a
la conquista de su destino, se deca que el ms veloz de los cuatro llego al pas de
Tilantongo, armado con su rodela y sus saetas, dispuesto a medir a como diera lugar
sus fuerzas con el poderoso que seoreara esos dominios, para lo cual escalo la
cumbre ms alta y desde ah lanzo su reto a los cuatro vientos.

10
Juan Arturo, Lpez Ramos, Esplendores de la Antigua Mixteca, Mxico, Trillas, 1990, p., 32.
Ilustracin 10.- Mapa de los principales
asentamientos mixtecas en el Preclsico.
pg. 15


Tuvo el silencio por respuesta: nadie contesta su desafo y solo el sol, majestuoso,
baaba con su luz el territorio. El intrpido mixteca increpo al sol, solitario seor del
lugar, quien con sus candentes rayos de medioda era lo nico que le impeda
apoderarse del puesto. El Mtico guerrero se cubri con su escudo y con su vigoroso
esfuerzo, dirigi sus flechas al astro en una jornada de leyenda que se prolong
hasta el atardecer, con el sol que enrojecido y fue a morir tras las montaas.
11

Independientemente de este mito, se sabe que los mixtecas se asentaron el territorio
poblano alrededor del ao 2500 a. C., trasladndose de ah al occidente de Oaxaca,
probablemente por la zona de Tilantongo.

II.4.1.- Sociedad
La sociedad mixteca se caracteriz por su alta jerarquizacin, aunque al momento
de conformar sus asentamientos se puede notar que estaban divididos en un gran
nmero de seoros formados cada uno por un pueblo y su comarca inmediata,
sin embargo, las diferencias no aparecieron espontneamente. Este largo proceso
de estratificacin fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los estratos de
la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarizacin de este pueblo y
fueron influidos por los procesos polticos, histricos, econmicos y culturales que
ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a. C.
Inclusive podemos encontrar en algunas crnicas de espaoles que haba un gran
nmero de estratos sociales entre esta civilizacin, de los cuales aportaremos los
principales que ya estn divididos en grupos.

yya es el ttulo que reciba el seor de cada cacicazgo mixteco;
dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una
misma categora con el rey.
tay uu, la gente libre;
tay situndayu, terrazgueros.
tay sinoquachi y dahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.

Como ya lo hemos mencionado los mixtecas se establecieron en pequeos
territorios los cuales estaban gobernadas en pequeos estados liderados por un
grupo, lo cual traa muchos conflictos entre ellos. Por lo que las elites gobernantes

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Ibdem, p., 35.
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recurran a diversas estrategias con el fin de mantener su podero; entre estas
encontramos los matrimonios entre miembros de linaje noble entre mixtecas e
inclusive con linajes extranjeros, principalmente con la nobleza zapoteca.

II.4.2.- Economa
Como en todas las culturas de Mesoamrica, la principal actividad econmica era
la agricultura; ya que las condiciones geogrficas y topolgicas de la regin en
que se establecieron sirvieron para el desarrollo de ciertos cultivos, siendo el ms
importante, por supuesto el maz, frijol, chile y calabaza. Y en algunos lugares en
donde el clima se los permita se sembraba algodn o cacao.

A pesar de que el abrupto relieve de la zona mixteca y la escases de agua en
algunas zonas era un impedimento para la siembra y cosecha de sus productos,
los mixtecas desarrollaron algunas tcnicas para contrarrestarlas. Ya que en
algunas regiones se han encontrado indicios de terrazas llamadas coo yuu
(bordo), donde ayudados de postes que permitan mantener el terreno deslavado
en los laudes de la montaa, permitiendo la formacin de una plataforma que
produca buenas cosechas. Otra de estas tcnicas fue el de tumba-rosa-quema,
con el cual ganaban terrenos de cultivo, la agricultura era el principal factor
econmico, pero tambin se dedicaron a la caza, recoleccin y la pesca.
Los mixtecos tambin especializaron en la domesticacin de un nmero reducido
de animales; como el guajolote y el xoloitzcuitntle. Adems de que comerciaban
con materiales preciosos y manufacturas, lo que nos indica que contaban con un
sistema de recoleccin de minerales.

II.4.3.- Lenguaje
El idioma mixteco es una lengua muy antigua. Lo hablaron miles de personas por
mucho tiempo antes de que los conquistadores trajeran la lengua espaola a este
continente. Los mixtecos tenan facultades artsticas muy desarrolladas. Hacan
trabajos hermosos en plata y oro, en piedras preciosas y en muchas cosas ms.
Tambin escribieron la historia de sus reyes durante casi mil aos antes de que
llegaran los conquistadores a Mxico. No escribieron usando el alfabeto como lo
conocemos en la actualidad, sino que usaron palabras representadas por medio
de dibujos y smbolos (jeroglficos). Pintaban o grababan estas historias en papel,
en pieles de animales, en loza, en piedras y en madera. La gente poda leer estas
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historias con dibujos tan fcilmente como podemos leer el mixteco o el espaol en
la actualidad.

Algunos de sus libros con palabras dibujadas han sido encontrados en sitios
arqueolgicos y preservados en museos, para que podamos verlos y entender la
historia de los antiguos mixtecos. Algunos de los frailes que vinieron de Espaa
aprendieron el mixteco, y ellos fueron los primeros que empezaron a escribirlo con
los smbolos de los espaoles, o sea, el alfabeto que usamos hoy en da.

En el ao de 1593 Fray Antonio de los Reyes escribi una breve gramtica de la
lengua mixteca tal como se hablaba por el rumbo de Teposcolula. Ahora podemos
escribir el mixteco con ms exactitud que antes. Es importante saber leer y
escribir en mixteco ya que es nuestro idioma materno; y adems facilita el
aprendizaje del espaol. Precisamente esa es la importancia de la lengua mixteca
para las dems culturas.

II.4.4.- Religin
De igual manera que en las dems culturas, los mixtecas eran una civilizacin
Politesta. El principal Dios de los mixtecos fue Dzahui literalmente Lluvia,
divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para
los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia o de las
nubes, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Este dios mixteco sin lugar a dudas
comparte muchas particularidades con el Tlloc del centro de Mesoamrica.

Por otra parte, en la Mixteca Baja, la sociedad uie se caracteriz por el culto al
dios viejo del fuego, Huehuetotl, venerado desde tiempos antiqusimos en toda el
rea mesoamericana. Se ha especulado con la posibilidad de que el culto a
Huehuetotl haya sido uno de los primeros en tomar forma en Mesoamrica.

El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante
antigedad. Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades
prehispnicas de la Mixteca incluan sacrificios de animales o de seres humanos,
como demuestran varios acontecimientos importantes en las crnicas sobre el
pasado precolombino de los mixtecos. Como el resto de la sociedad mixteca, los
religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica bastante estable, ya que
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los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha
yahui (guila-serpiente de fuego). De acuerdo con las creencias de los mixtecos,
los yaha yahui posean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos
por el poder que posean sobre el mundo de lo sobrenatural.

II.5.- LOS NAHUAS
Los nahuas fueron una de las civilizaciones antiguas originarias de Amrica, junto
con los mayas, los olmecas, los zapotecas, los mixtecos y los toltecas, y
florecieron all durante siglos antes de la Conquista por los espaoles en el siglo
XVI. Las dos tribus nahuas ms grandes (los acolhuas de Texcoco y los
tepanecos), que comprendan diversos grupos localizados en villas o ciudades-
estado autnomas, se unieron a un grupo migratorio que provena del norte (los
chichimecas), para convertirse en el grupo conocido como los aztecas.

En el estado de Guerrero estaban establecidos diversos grupos de filiacin nahua,
prcticamente en todo su territorio; sin embargo, el ms importante fue el de los
Cohuixcas, que estaba asentado en las regiones Centro y Norte. Cohuixca quiere
decir natural de Cohuixco, que a su vez significa en las lagartijas (del nhuatl
cohuixin-lagartija y co-en), el territorio tambin recibi el nombre de Cohuixtlalpan,
que significa sobre la tierra de los cohuixca (del nhuatl cohuixca- grupo
indgena; tlalli-tierra y pan-en sobre). Aproximadamente en el ao 600 antes de
nuestra era, hablantes de familia yutoazteca penetraron en la Costa Grande
ocupando parte de los municipios de la Unin Coahuayutla y Jos Azueta
(Zihuatanejo).

Posteriormente en el ao 400 de nuestra era, otro grupo de hablantes de nahua,
los cohuixcas, iniciaron su penetracin por el norte del estado y se asentaron en
los municipios de Cocula, Iguala, Tepecoacuilco, Huitzuco, Atenango del Rio,
Copalillo, Eduardo Neri, Chilpancingo, Tixtla, Mrtir de Cuilapan, Chilapa, Zitlala,
Atlixtac, Mochitln y Quechultenango. Otros asentamientos humanos nahuas se
sucedieron en las regiones de la Tierra Caliente, La Montaa y La Costa Chica.
Tambin se encontraba esta etnia presente en porciones de los municipios de
Juan R. Escudero, Acapulco y Coyuca de Bentez. Debido a estas migraciones,
los tlapanecas y mixtecas se desplazaron a zonas ms abruptas.
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II.5.1.- Sociedad
En el aspecto social, los nahuas son una de las culturas que ms se desplazaron
a travs de lo que actualmente es Mxico, y durante su trayecto fueron
segregndose algunos asentamientos a lo largo del territorio; lo que sugiere que
los coixca-nahuas existieron como una entidad poltica ya incluso desde la poca
de los toltecas, ms sin embargo hasta ahora no se ha podido establecer sus
movimientos exactos o la organizacin sociopoltica de esta civilizacin.

Se considera que muchos de estos grupos de nahuas que se vinieron a asentar
en el Estado de Guerrero se localizan en varias regiones, y no fue hasta que la
Triple Alianza, lleg y los conquist, lo que s es claro es que los nahuas fueron el
ultimo o uno de los ltimos pueblos que incursionaron en territorio guerrerense
antes de la invasin.

II.5.2.- Economa
Su actividad principal era la agricultura, siendo sus cultivos bsicos el maz, frijol,
chile y calabaza. Y gracias a la vegetacin de los lugares donde se asentaron
tambin contaban con algunos rboles fructferos como: anonas, zapote amarillo,
aguacates, guayabas, nances, guamchiles, cacao, ciruelas, zapotes blancos y
prietos.

No se puede saber con exactitud cmo era la agricultura en las zonas nahuas
antes de la conquista, lo ms seguro es que al igual que las dems culturas
mesoamericanas, utilizaban el sistema de rosa-tumba-quema en la ladera de los
cerros y la siembra a las orillas de ros. Dedicndose tambin aunque en menor
medida a la caza y a la pesca. Y en relacin a las actividades comerciales se
conoce que estos llevaban a la costa del sur gallinas, maz y esteras de la tierra
(petates), pinole y chile a vender. Tambin llevaban miel blanca, el cacao, se
dedicaban al comercio de la sal y la alfarera decorada.

II.5.3.- Lenguaje
Los nahuas hablaban la lengua mexica. En la Costa chica se hablaba en
porciones de los municipios de Ayutla, Florencia Villareal, Cuautepec, Copala,
Azoy y Ometepec. En la Tierra Caliente se hablaba en el pueblo de San Jos
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(municipio de Ajuchitlan), en varios pueblos de los municipios de Cutzamala,
Arcelia y Tlapehuala. En la regin Norte en pueblos de los municipios de Apaxtla
de Castrejn, Teloloapan, Cuetzala del Progreso, algunos de Ixcateopan,
Acapetlahuaya, Taxco, Tetipac, Pilcaya, Iguala, Cocula, Tepecuacuilco, Huitzuco,
Atenango del Rio y Copalillo. En la regin Centro en los municipios Eduardo Neri,
Chilpancingo, Leonardo Bravo, Tixtla, Mrtir de Cuilapan, Mochitln, Chilapa,
Zitlala, Quechultenango, Ahuacuotzingo, y Juan R. Escudero. En la Regin de la
Montaa en los municipios de Atlixtac, Copanatoyacc, Cualac, Huamuxtitln,
Olinal, Tlapa, Xalpatlhuac y Xochihuehuetlan. En la Costa Grande en los
municipios de Acapulco, Coyuca de Bentez y La Unin.

II.5.4.- Religin
A pesar de que se cuentan con cdices y lienzos provenientes de la Montaa de
Guerrero, que hacen alusin a diferentes ritos y mitos prehispnicos de estos
nahuas, muy poco se sabe de la religin de esta cultura.

Entre los principales dioses que encontramos esta Xipe-Totec, nuestro seor
desollado, existe un glifo que aparece constantemente en algunos lugares donde
se presume que habitaron estos nahuas , el cual consiste en una cabeza con un
arete rojo que la distingue como la de un sacerdote dentro de un canal, de esta
manera algunas localidades nahuas en las cuales se encontr una piedra grande
la cual pintaban de blanco los antiguos nahuas que seguramente era la
representacin de este dios el cual solo sabemos que se conoca como lugar del
dios blanco o lugar del grande blanco.

En estos cdices tambin se encuentran plasmados algunas ceremonias o ritos
que se llevaban a cabo, lo cual nos hace suponer que exista una clase guerrera o
de sacerdotes preparados que se encargaban de estos actos religiosos, los
cuales presumiblemente eran asociados a la conquista y dominacin. Otros como
en lo que actualmente es Zitlala, los ritos eran para pedir por las lluvias o para
tener una cosecha mejor.

III.- CIVILIZACIONES MINORITARIAS EN GUERRERO
Estas culturas se catalogan minoritarias, por el espacio mnimo de territorio que
en la mayora habitaron, tambin otro motivo por el cual se le da este nombre es
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por el nmero de integrantes que era muy reducido. Dentro de esta clasificacin
se encuentran: Amuzgos, Tlachco, Tepecuacuilco, Cihuatln y Tlauhpa o Tlappan.
Debido a su tamao la colecta de informacin sobre estas culturas es muy pobre.

III.1.- Amuzgos.
El origen de los amuzgos se desconoce. Investigaciones realizadas por lingistas
encuentran en su idioma semejanza con el mixteco, lo cual indica, de acuerdo con
la teora de Sahagn y Torquemada, que emigraron del norte junto con aquel
grupo, siguiendo la ruta del Pnuco.

A travs de la historia oral y en el registro de la lengua amuzga se asegura que
tienen su origen en el mar, en algunas islas o las tierras de en medio: ndyuaa
xenncue, y que de ellas llegaron a la zona costera del Pacfico a la altura donde
ahora estn los lmites de los estados de Guerrero y Oaxaca.

Debido a la expansin de los mixtecos antes de la Conquista, a la llegada de los
espaoles despus y al arribo de los afro mestizos con la encomienda, los
amuzgos abandonaron sus poblaciones en la costa del Pacfico para establecerse
en la regin que ocupan actualmente y de la que Xochistlahuaca y
Tlacoachistlahuaca son centros importantes. Tiempo despus llegaron los
amuzgos y fundaron Cozoyoapan, que quiere decir donde hay y hacen cunas, y
en un principio se situaron cerca de San Nicols, Guerrero (municipio de
Cuajinicuilapa, Guerrero).

El nombre que recibe la lengua en los documentos oficiales es amuzgo
(amoxco). Este nombre tiene origen en la lengua nhuatl y es una palabra
compuesta de dos vocablos, amox (tli), que quiere decir libros, y co, que es un
locativo, por lo que amoxco quiere decir lugar de libros. El lugar de libros se
debe probablemente a la designacin de cabecera administrativa y religiosa de la
zona y sitio donde se tena por escrito el control de los sucesos de la regin.


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III.2.- Tlachco.
A barca los municipios de Taxco, Tetipac, Pilcaya, y Pedro Ascencio, Alquisiras,
parte de Buenavista de Cullar en el estado de Guerrero.

III.3.- Tepecuacuilco.
Ocupan los municipios del general Canuto A. Neri, Teloloapan, Apaxtla,
Ixcateopan de Cuauhtmoc, Cuetzala de Progreso, Iguala de la Independencia,
Cocula, Buenavista de Cullar, Tepecuacuilco, Huitzuco de los Figueroa, Eduardo
Neri, Atenango del Rio, Zitlala, Mrtir de Cuilapan, Tixtla de Guerrero, Chilapa de
lvarez, Mochitln, Quechultenango, y porciones de Chilpancingo.

III.4.- Cihuatln.
Estaba formada por los municipios de Coahuayutla, La Unin, Jos Azueta,
Petatln, Tecpan y probamente parte de Atoyac.

III.5.- Tlauhpa o Tlappan.
Ocupaban los territorios y municipios como Alpoyeca, Tlapa, Tlalixtaquilla,
Copanotoyac, Xalpatlhuac, Alcozauca, Atlixtac, Zapotitlan Tabas, Atlamajalcingo
del Monte, Acatepec, Tlacoapa y Malinaltepec. Y tambin posiblemente el
municipio de Metlatnoc, y parte del de San Luis Acatln.