Televisin, globalizacin e identidades culturales

Chris Barker
Por: Oscar Ivn Estrada Daz
En este libro Chris Barker explora el concepto de la identidad, indica como este se forma
principalmente por actitudes y creencias que tenemos como sociedad. La identidad se basa
en torno a discursos, son discursos comunes en sociedad y crean una malla colectiva, la
cual contiene una mente e identidad comn.
El libro menciona tambi!n al len"ua#e, y lo coloca como un punto clave para "enerar
cultura en sociedad, ya que para que exista un len"ua#e, debe existir un si"nificado y un
si"nificante $t!rminos acu%ados por &erdinand de 'aussure(, y esto "enera una abstracci)n
social. Esta abstracci)n a su ve* "enera un len"ua#e comn, una cultura, y una identidad.
Baker hace referencia a la "lobali*aci)n, defini!ndola como una compresi)n de
informaci)n a nivel mundial, una con#unci)n de ideas y pensamientos, que nos sirven para
ampliar nuestro campo sensitivo hacia el mundo, para entenderlo en su con#unto. Esta
"lobali*aci)n est+ basada c!ntricamente en el capitalismo, en la manera como empresas
buscan crear sistemas de control en diversas ramas de la comunicaci)n y la informaci)n. ,
una forma efica* de lo"rar esto es a trav!s de la televisi)n y de los medios de comunicaci)n
masivos.
Esta "lobali*aci)n da lu"ar a una cultura cada ve* mas plural y abierta, pasando de ser
una cultura introvertida a ser una cultura de consumismo mundial, donde se pierde mucho
de la identidad local, y se homo"enei*a , se vuelve lineal y "en!rica, para que de esa forma
sea mas f+cil introducirla a las masas.
Como lo mencionaba anteriormente, esto se debe en "ran medida a las "randes empresas
y sistemas como el estado y el orden militar, que utili*an la televisi)n como principal
herramienta para "enerar un discurso para el pueblo, y de esa manera brindar un discurso
simple y homo"enei*ado al pueblo y a la sociedad.
-e esta manera se crea la sociedad de consumo, se elimina la identidad previa existente
en esa sociedad, para dar paso a una identidad nueva, mane#ada por el discurso televisivo,
que busca e impulsa una sociedad de consumo que persi"a el mismo ideal en cualquier
parte del mundo, que desee alcan*ar el ideal que se observa en televisi)n, para que de esa
manera consuma y otor"ue una "anancia a la empresa que coloca su discurso en televisi)n
en primer lu"ar.
Barker hace un estudio tambi!n sobre la ra*a, en su cap.tulo /Construcci)n y
representaci)n de ra*a y naci)n0, donde hace menci)n a las identidades nacionales, las
identidades hibridas y la manera como la televisi)n influye en modificar estas identidades
desde su ra.*.
Barker se apoya en la opini)n de varios autores para indicar que la ra*a, mas que estar
anclada en sistemas biol)"icos, se forma con base en las uniones sociales y culturales de los
pueblos. 1ncluso dentro de esos "rupos, de esos sociedades !tnicas, existen diferencias
marcadas que dan lu"ar a subsistemas basados en los pensamientos y decisiones de los
inte"rantes de la comunidad.
La identidad se forma a trav!s de esas uniones !tnicas, que al estar en sociedad forman
la*os y los alimentan, de "eneraci)n en "eneraci)n, creando un discurso propio basado en
sus mitos y creencias.
La televisi)n, por su parte, "enera un discurso, lo cambia y lo transmite a la poblaci)n.
Este "enera un impacto importante en la sociedad, al "rado de poder cambiarla de la
manera que la persona o empresa que env.a el discurso lo desee. -esde fines pol.ticos o de
lucro, estas empresas y poderes modifican su discurso y lo homo"enei*an, buscando lle"ar
a la mayor cantidad de audiencia para "enerar un impacto y lo"rar su cometido, ya sea una
elecci)n, una compra o una modificaci)n de la propia identidad.