ARQUITECTURA

RENACENTISTA
UNAM FACULTAD DE ARQUITECTURA
INTRODUCCIN HISTRICO CRTICA
VELZQUEZ CORIA JUAN LUIS






La concepcin de belleza en el Renacimiento se
fundamenta bsicamente en una armona de
proporciones, expresin innata de objetividad





















NDICE



INTRODUCCIN AL RENACIMIENTO
CONTEXTO HISTRICO2

ARQUITECTURA DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
QUATROCCENTO
CINQUECENTO
CLASICISMO
ARQUITECTURA MANIERISTA


ARQUITECTURA DEL RENACIMIENTO EN ESPAA
EVOLUCIN DE LAS FORMAS ARQUITECTNICAS EN EL SIGLO XV
ESTILO PLATERESCO
ESTILO PURISTA
ESTILO HERRERIANO.


ANLISIS ARQUITECTNICO DEL RENACIMIENTO

CONCLUISIONES.....


BIBLIOGRAFA..














INTRODUCCIN: CONTEXTO HISTRICO


El Renacimiento tiene orgenes italianos con espritu clsico en romnico y
gtico. Se sigue defendiendo la idea bsica de belleza del periodo clsico como
armona de proporciones, y sus grandes creadores se afanarn por encontrar
los ms perfectos cnones de belleza; as, algunos afirman que lo bello se
reconoce por la proporcin y armona que muestren los objetos hermosos. Y,
entonces, el concepto griego antiguo de belleza como armona de las
proporciones adquiere en este periodo una interpretacin cientfica acorde
con la cultura y los descubrimientos del tiempo. De un modo muy especial la
belleza de la obra de arte se construye ahora con la perspectiva y
proporciones idneas deducidas del clculo matemtico y geomtrico.
ARQUITECTURA DEL RENACIMIENTO EN ITALIA


LOS ARQUITECTOS DEL QUATROCCENTO








Cpula de Santa Mara de las Flores de
Florencia (primera mitad del siglo XV)







Iglesia de San Andrs Manta (segunda mitad del siglo XV)

































Palacio Mdici-Ricardide Florencia
(mediados del siglo XV)

LOS ARQUITECTOS DEL CINQUECENTO

















































Proyecto de San Pedro del Vaticano
(principios del XVI)








Palacio Farnesio en Roma (principios del XVI)










Baslica de San Pedro del
Vaticano (mediados del
siglo XVI)
LOS TRATADISTAS DEL CLASICISMO













































Iglesia de Ges en Roma (segunda mitad del siglo XVI)












Iglesia de San
Jorge de Venecia
(segunda mitad
del siglo XVI)


























Iglesia del Ges en Roma
(segunda mitad del siglo XVI)
ARQUITECTURA MANIERISTA





















Palacio y Pasaje de los Uffizi en Florencia, de Giorgio
Vasari (segunda mitad del siglo XVI)

Patio del Palacio Pitti en Florencia, de
Bartolomeo Ammannati (segunda
del siglo XVI)
ARQUITECTURA DEL RENACIMIENTO EN ESPAA




EVOLUCIN DE LAS FORMAS ARQUITECTNICAS EN EL SIGLO XV





























Iglesia de San Juan de los Reyes de
Toledo, de Juan Guas (siglo XV)
Palacio el Duque del
Infantado de Guadalajara,
de Juan Guas (siglo XV)
ESTILO PLATERESCO











Escalera Dorada de
la Catedral de
Burgos, de Diego de
Silo (primera mitad
del siglo XVI)




















ESTILO PURISTA

Iglesia de San
Esteban de
Salamanca, de Juan
de vala (primera
mitad del siglo XVI)
























Catedral de Jan,
de Andrs de
Vandelira
(segundo tercio
del siglo XVI)
Catedral de Granada, de
Diego de Silo (segundo
tercio del siglo XVI)
ESTILO HERRERIANO



















Momasterio de San
Lorenzo de el Escorial, de
Juan de Herrera (tercer
tercio del siglo XVI)
ANLISIS ARQUITECTNICO DEL RENACIMIENTO

BASILICA PALLADIANA, PALAZZO DE LA REGIONE

Baslica, propiamente una loggia de dos plantas que rodea el antiguo Palazzo
Pubblico o Palazzo Della Ragione (ayuntamiento). El concepto de Palladio se basa en
el principio de los muros de los antiguos teatros romanos. Los ejes verticales se
articulan mediante vanos regulares en las distintas plantas y la presencia de
semicolumnas; los verticales se acentan con cornisas que se destacan de las
paredes.


Este principio se ve enriquecido por el uso
de la serliana, que como hemos dicho es la
unin de un arco central con dos pasajes
horizontales a modo de arquitrabes.
Serliana es el nombre de un recurso
arquitectnico muy utilizado en el
Renacimiento que consiste en combinar
arcos de medio punto con otros
adintelados.
Luz y sombra son los elementos
primordiales que separan el interior del
exterior.
La cornisa es la parte superior y ms
saliente de una edificacin. Tiene como
funcin principal evitar que el agua de
lluvia incida directamente sobre el muro o
se deslice por el mismo, adems de
rematar el edificio.

VILLA LA ROTONDA
Andrea Palladio

La villa al estar inemrsa en el campo es el caso contrario de por ejemplo el palacio de
rucellai, esta no tiene un lado y un atras, porque se expone en todas sus caras a la
amplitud del campo los ejes se cruzan y enfrentan la extension.
Elementos arquitectonicos de la villa:
-Prticos
-Ventanas
-Cupula
-Columnas
La villa nace de la necesidad del hombre urbano de estar en contacto con la
naturaleza y contemplarla. Esta idea de villa comienza por su localizacin, por lo
general no es una residencia permanente. La transicin espacial y temporal que
supone el recorrido entre la ciudad y la villa es un ritual necesario para que el hombre
urbano se transforme en hombre campestre.
Ubicacin Espacio, tiempo, situacion correcta en su entorno prximo, recorrido de la
llegada.
Entendimiento del lugar:
- Localizacin clsica - Contacto del hombre urbano y culto con la naturaleza, con el
paisaje, con el territorio. - Transformacin de la naturaleza en objeto de
contemplacin.
Orientacin de la Villa:
- La villa orienta sus ejes con el mximo escorzo a la orientacin cardinal (45grados),
provocando a cardinalidad. - Aumenta el valor del centro en la villa. - Todas sus
fachadas participan del sol y luz directa.
Villa Rotonda es la colonizacin del territorio circundante al construir en el punto mas
alto que refieren y establecen las relaciones con este territorio.
Horizonte y paisaje son los polos que ordenan la villa. El polo como lo exterior, ajeno
fsicamente a la limitacin de la obra en si misma. Los polos son abarcados por su
tamao arquitectnico no construido.
En la villa rotonda al salir del marco de la arquitectura, el nico polo o punto de vista
de la axialidad entendida desde el interior, se ve disuelto en una lnea de horizonte de
infinitos polos.



GEOMETRA EN LA IDEA DE CENTRALIDAD Y FRONTALIDAD

EL CUADRADO Y EL CIRCULO
La idea de centralidad y frontalidad se sintetizan geomtricamente en un punto
llamado centro. El circulo: Lo que no es arquitectura, el paisaje, la naturaleza, el sol, lo
infinito, lo espiritual del hombre. El hombre entra en contacto con el universo y
viceversa a travs del circulo. Ligado a lo tectonico, ideal a lo liviano, de lo construido.
Si este se considera como punto de interseccin de dos ejes ortogonales, el espacio
que nos resume tiene carcter frontal. El circulo circunscrito al hombre, lo infinito,
exterior, paisaje. Circulo inscrito al hombre, es el vnculo interno, que trata de
conectar con el exterior. El cuadrado: Arquitectura, lo finito, lo mesurable, lo racional,
lo material, lo del hombre. Ligado a lo estereotmico, slido, gravitatorio, cerrado de
construccin vertical.















MECANISMOS ESPACIALES
En la villa la direccin axial la establece la arquitectura. Los muros ortogonales
plantean la direccin en si mismos y en sus ausencias enfrentadas. As crean
axialidades y la direccin es un modo de entendimiento de jerarquas arquitectnicas.
La villa es el nuevo templo del hombre que se quiere convertir en el centro del
universo desde la comprensin real del espacio arquitectnico y de sus limites fsicos.
En la jerarqua de los ejes se intuye el nuevo orden de lo central. El eje se contempla
en movimiento con luz fugaz que atraviesa y el espacio central se contempla en
quietud con luz contenida homognea.
EJE DIRECCI N Y PUERTA
El eje principal coincide con el acceso y establece relacin con el infinito, rompe el
muro y antepone una portada a su paso.
EJE DIRECCI N Y VENTANA
Los ejes secundarios provocan en el muro ausencias que son ventanas (arquitectura
estereotmicas), donde se da la relacin dentro-fuera y comunicacin lumnica.
EL MURO
Se da una doble interpretacin del muro de
la villa rotonda.
1. Entender el espesor del muro como
materia de la arquitectura.
Desmaterializacin del mismo al buscar el
centro del espacio, idea tectnica de
adicin de elementos.
2. Muro como idea, desmaterializacin del
interior a exterior, la materia es una
creacin estereotmica global. El muro
exista ya dentro de la materia al que se le ha sustrado el espacio.
Las ausencias de muro:
Arcada: Sentido continuo estereotmico, existencia de un muro que se crea con
ausencia al sustraerle materia, esta ausencia tiene idea de ventana, el paisaje se
transforma en un cuadro pleno del muro.
Columnata: Sucesin de muros puntuales, sentido discontinuo y tectnico. Las
ausencias don no construcciones de muro. La ausencia de muro tiene idea de puerta.
El hueco presupone existencia del paisaje y hay dominio del vano. El paisaje se hace
presente con su visin y luz en el espacio.
SOBRE LA LUZ
La luz como articuladora del habitar, invita al estar en la luz homognea del espacio
circular e indica el traspaso en la luz de corredor una luz de trnsito. El propsito de la
luz se conjuga con el propsito de las proporciones y ejes postulados por Palladio, es
absolutamente compatible pensar un tipo de luz como canon de belleza en el
renacimiento, una luz de belleza en el renacimiento, distinta a la del modernismo y
distinta a la que fue en el gtico.
BASLICA DE SANTA MARA DE FIORE

La Baslica de Santa Maria del Fiore es la catedral de la archidicesis catlica
romana de notable por su cpula. Es una de las obras maestras del arte gtico
y del primer Renacimiento italiano. Destaca, de forma singular, la grandiosa
cpula de Brunelleschi.
LA CPULA DE LA CATEDRAL
Entre la altura total de la cpula y el dimetro de la base una proporcin de 2:1,
en armona con todo el sistema modular de la Catedral. La posibilidad de
construir la cpula sin armazn se basa en el hecho, esquematizando, de
realizar la obra de albailera a base de anillos con la ayuda de elementos de
INTEGRACIN VERTICALES para los anillos sucesivos (estructura del tipo
ESPINA de PESCADO; es importante destacar el uso de ladrillos de varias
formas especiales para lograr la solidaridad de los elementos y su integracin
en sentido ANULAR y RADIAL). Esto hace que la cpula se realice como
estructura-forma en crecimiento auto-sostenida que caracteriza la entidad
figurativa final. Brunelleschi aun teniendo que realizar una cpula de pabelln
(gtica), poda construirse como una cpula de rotacin (romana).
La esbeltez y la forma dinmica (arco agudo y seccin de elipsis) se traduce en
tensin, dando como resultado una cpula que cierne en los aires, suspendida
sobre la ciudad, consecuencia del equilibrio de todas las fuerzas.
La funcin esttica de la linterna es la de juntar los nervios de la cpula entre
ellos haciendo presin en el punto de su interseccin. Luz creada para el
humano























VENTANA- VANOS

VENTANA RENACENTISTA
La concepcin de una ventana en el
Renacentismo iba muy de la mano con esta
influencia natural, se le vea a este elemento
como un portal hacia lo que era perfecto
(naturaleza), que si bien no siempre la
ventana se encontraba en contacto prximo
con lo natural, la luz exterior genera esa
entrada enlazante con los interiores.


VENTANA GTICA
Al igual que en el arte, la luz que traa esta ventana era atenuada fuertemente e
intervenida para otorgarle direccin y as iluminar slo lo que la iglesia defina como
divino. La luz interior del recinto gtico se enfocaba potentemente en los altares e
imgenes de deidades religiosas ya que la concepcin de las estructuras estableca
que dios era el que mereca su propia luz.
















PRONAO- PORTICO

Espacio arquitectnico conformado dentro
de la celda del templo, es el espacio que
comprende desde la columnata, un tipo de
muro tectnico que se entiende y
contempla en el movimiento ya que es un
espacio ligero y abierto al paisaje (cita el
muro de Jose Maria Aparicio) a la puerta de
acceso.
Es una antesala del edificio que conjuga la
luz del exterior con una luz mas
resguardada de interior. La ausencia de
muro conlleva la presencia de la luz del
paisaje. Originaria del periodo clasico,
reutilizada en el periodo del renacimiento.
Relaciona el interior con los espacios del exterior como los jardines, muestra como en
el renacimiento se preocupan de la construccin de un entorno y la integracion de su
luz en el interior de sus obras.

CONSTRUCCI N DE LA LUZ EN LA FACHADA

El grado de comprensin de la luz como belleza y
que todo lo que ella toca es bello se ve
perfectamente representado en la fachada de
Santa Maria de novella, donde la superficie en su
mayoria plana se conjuga con la materialidad pulcra
y reflectante del marmmol para generar una luz
que resalta el cuerpo y un contorno que remarca la
figura.





CONCLUISIONES

De la pintura y el arte en general (que abarca todo oficio renacentista en el cual se
utiliza la concepcin matemtica y geomtrica) rescatamos la importancia de la luz en
el Renacimiento y como sta toma el carcter de sinnimo de belleza perfecta
proveniente de la naturaleza durante este periodo, a diferencia del periodo gtico en
donde la luz era simblica, lo iluminado era de carcter divino y de representacin
irreal. En el renacimiento la luz se muestra y construye de manera real con el fin de
representar una luz que tambin toca a los seres humanos. Una luz que muestra las
cosas como son, donde todo lo tocado por ella es bello e ideal. La luz es para todos,
deja de pertenecer slo a dios, se muestra con medida y proporcin autntica. Los
grandes arquitectos del renacimiento eran matemticos, escultores y pintores, es as
como los parmetros de la proporcin-luz-belleza de la pintura se traspasan a la
arquitectura. Comienzan a construir una luz que entrega y potencia la escala del
cuerpo, una luz homognea que ilumina la obra en su totalidad, siempre con
diferencias pero jams tan marcadas como en el gtico, una luz que recibe al
habitante. Transforma el espacio en un lugar que invita al estar, regala permanencia
cotidiana.
sta nueva forma de abarcar la luminosidad en el vaco y el lleno, que funciona como
catalizador del acontecer en los espacios va a trascender por el tiempo como una de
las dimensiones arquitectnicas ms importantes en el concebir y proyectar de una
obra de arquitectura. El manejo que tenemos hoy sobre el comportamiento de esta,
por donde pasa tal da a tal hora del ao (asoleamiento) por ejemplo, nos permite
proyectar en conexin con la naturaleza y en pro del ahorro energtico.
A partir del estudio y revisin del pensamiento renacentista, sus relaciones con los
cnones del perodo clsico, la admiracin de la naturaleza, las proporciones, y el
descubrimiento de las ciencias y sus avances. Quizs dentro de la nueva admiracin a
la naturaleza mediante la ciencia, la comprensin de la importancia de la luz, como
mantiene la vida, es llevada al renacer del humanismo, creemos que llevo a volver a
regalar luz a la vida del hombre, traerla desde los altares gticos a las bvedas de las
homogneas cpulas, donde la luz se trae a la sala completa sin la demarcacin de lo
divino como lo nico existente y digno de vida (como en la naturaleza, lo que no
posee luz no tiene vida). Es entonces como hay que recaer en la importancia del ser
humano en esta nueva poca, trayndole belleza mediante el habitar en una luz
construida para el hombre. El elemento arquitectnico principal que ocuparon los
arquitectos del renacimiento es la cpula, que tenia indistintamente de donde se
empleara, forma circular, que remite a la igualdad. Es entonces donde la luz que se
trae a los edificios es una luz de la igualdad. El hombre ahora tambin puede ser parte
de la belleza.
La belleza y la luz son a la par. No nos referimos a la luz como el halo divino que baja
del cielo al hombre, sino el reconocimiento de la luz y la sombra, de reconocerlas y
poder dibujarlas y construirlas en pro del SER humano.

BIBLIOGRAFA

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