P ESQUERDO & MAONARIA

Ao contrrio do que alguns podem pensar, esse um costume muito antigo, de milnios,
e no possui relao alguma com o azar.
As principais pinturas e esculturas de deuses e faras egpcios mostram sempre o p
esquerdo frente, enquanto as que ilustram pessoas comuns em situaes do cotidiano
mostram o p direito. Trata-se de uma coincidncia? No. O passo com o p esquerdo
era considerado pelos egpcios como smbolo do primeiro passo para uma nova vida.
Por isso, era com o p esquerdo que o fara dava seu primeiro passo aps sua posse.
Tambm por isso que as escadas eram feitas com degraus em nmero mpar, de forma a
ser possvel iniciar e encerrar a subida com o p esquerdo. Essa tradio foi herdada
posteriormente pelos gregos, como tambm se pode ver estampada em sua arte.

Por que o esquerdo, e no o direito?

Os egpcios acreditavam que o lado esquerdo era o lado espiritual, enquanto que o lado
direito era o lado material. Por esse motivo, as coisas tidas como sagradas eram feitas
com o p e mo esquerda.
Esse simbolismo do primeiro passo, um passo espiritual para uma nova vida, continuou
sendo observado nas instituies tradicionais, principalmente em suas cerimnias de
iniciao, incluindo a Maonaria.

Rompendo a Marcha

O costume tambm foi incorporado pelos antigos exrcitos, que davam o primeiro passo
de suas marchas com o p esquerdo como um sinal de sorte para a batalha. Com o
tempo, o costume se tornou regra, mas perdeu sua simbologia. Da ento, as famosas
Lojas Militares, responsveis pelo surgimento das primeiras Lojas Manicas nas
ento Colnias, acostumados ao primeiro passo esquerdo no somente em Loja, mas
tambm fora dela, incorporaram s suas Lojas a prtica e o termo militar romper a
marcha com o p esquerdo.
Foi assim tambm que o maom, que tinha passos, passou a ter marchas.




A ritualstica no grau de Aprendiz
Autor: omitido para evitar perseguies.
Conceitos

Rito um procedimento que, determinado por uma autoridade competente,
deve ser seguido para celebrar-se um cerimonial religioso. O rito formal,
podendo ser verbal, transmitido oralmente ou escrito em um livro, manual ou
cdigo, formando assim o Ritual.

O Ritual contm o conjunto de ordens, regras, oraes, smbolos e formas
de realizar o rito .

Ritos Manicos

A maonaria conta hoje com cerca de 154 (cento e cinqenta e quatro) ritos
reconhecidos no mundo, sendo que no Brasil destacam-se os ritos York, o
Escocs Antigo e Aceito, o Francs ou Moderno, o Schroeder e o
Adonhiramita .

Cr-se que tanta diversidade tem por motivo interpretaes e anlises
diferentes dos textos histricos, das prticas esotricas, ou mesmo
influncias religiosas, sociais, polticas e at mesmo a posio geogrfica.
Tanta diversidade no conduziu a ciso da maonaria, chegando mesmo a
sugerir a coexistncia pacfica das diversas correntes de pensamento, que
por fim, dirigem-se sempre, sem qualquer incoerncia, para um ponto
comum a todos os agrupamentos manicos.

Nos primrdios, o ritual manico era transmitido verbalmente e deveria
assim, ser decorado. Resguardava-se assim o sigilo manico e a
perpetuao do rito .

Com a formalizao do rito escrito, ocorrera sim a quebra do
sigilo, alm da deturpao ritualstica, chegando mesmo a ser incomparvel
com o rito primitivo .

Por fim, a proliferao de ritos manicos, a par da riqueza intelectual, gera
hoje prticas heterogneas, ou seja, outros ritos esto a incrementar a
deturpao do rito original .

Origens do Rito Escocs Antigo e Aceito

O Rito Escocs, segundo se tem notcia, nasceu em 1.689 na Frana, fruto
da reunio dos jacobistas (partidrios do Rei da Inglaterra, Carlos I,
pertencente a dinastia dos Stuart) que adotaram um rito distinto da Grande
Loja Londrina.

O Rito Escocs no teve precedente na Esccia, devendo-se a adoo do
nome unicamente ao fato de boa parte dos jacobinos serem de origem
escocesa.

Em 1758 o Conselho de Imperadores do Oriente e Ocidente instituiu a
"Ordem de Heredon" (Casa Santa ou Templo), cujo Rito de Perfeio ou
Rito de Heredon, era composto de 25 graus. No ano de 1761 foi outorgado a
Etienne Morin o ttulo de Grande Inspetor do Rito de Perfeio.

Morin, estando autorizado, fundou Loja nos Estados Unidos e em 31 de
maio de 1801 foi criado em Charleston (Carolina do Sul) o primeiro
"Supremo Conselho dos Grande Inspetores Gerais para os Estados Unidos
da Amrica", elevando-se em oito os graus do Rito. Contando com 33 graus
Altos Graus, realizou-se, de modo definitivo, o objetivo das Grandes
Constituies de Frederico II, ou seja, a primeira a praticar o Escocismo
como hoje conhecido. Antigo e Aceito fora a denominao de protesto que
o escocismo adotou em 1.786 em oposio ao Grande Oriente Francs, que
decidira diminuir o nmero de graus.

Sucessivamente foram fundados outros Supremos Conselhos em muitos
pases da Europa e na maior parte dos da Amrica, formando hoje o
Escocismo e o Rito Escocs Antigo e Aceito, que o Rito manico mais
praticado no mundo.

Atualmente a hierarquia do Rito Escocs Antigo e Aceito dividido em 33
graus e assim distribudos: Graus Simblicos, tambm chamado de graus
dogmticos ou fundamentais (do grau 1 ao 3, aprendiz, companheiro e
mestre); Graus Inefveis (do 4 ao 14); Graus Capitulares (do 15 ao 18);
Arepagos ou Graus Filosficos ( do 19 ao 30) e Graus Administrativos (do
31 ao 33).

Anlise Ritualstica no Grau de Aprendiz

Entrada no Templo

Sob a organizao do Mestre de Cerimnias, devem os obreiros do quadro
da loja dirigirem-se ao trio e l, vestidos e trajados, organizarem-se em
fileiras das Colunas do Norte e do Sul, respeitando-se ainda a ordem de
entrada.

O Mestre de Harmonia e o Cobridor alcanaro o interior do templo
antecipadamente, sendo que aquele soar a melodia apropriada enquanto
da entrada dos obreiros, e este, portando a espada ordem, aguardar a
oportunidade para abrir a porta, franquear a entrada das fileiras, e aps o
Venervel Mestre, fechar a porta do templo .

O Mestre de Cerimnias, a frente das fileiras, com a mo direita, dar as trs
pancadas do grau e o Cobridor franquear a entrada dos obreiros,
mantendo-se ao lado da porta.

Os obreiros, tomaro diretamente seus lugares, conservando-se em p, sem

sinal e voltados para o eixo do templo, aguardando a ordem do V.M. O
Mestre de Cerimnias aguardar a entrada do V.M. para conduz-lo, e este,
observando o sentido horrio, alcanar o trono, mantendo-se em p.

O Cobridor fecha a porta do templo e alcana seu lugar, aguardando em p
e armado .

Trs batidas

Representam as trs promessas de todos os tempos e de todas as crenas,
sendo elas : Batei e abrir-se-vos- - Pedi e obtereis Buscai e achareis .


Marcha

Seja para o grau de aprendiz, bem como aos demais, h uma marcha
particular acompanhada dos respectivos sinais especiais, obrigatrios para
todos os maons que entram no templo quando os trabalhos so abertos. O
sentido manico da marcha corresponde ao rito adotado no grau simblico.
A perfeio caminha do ocidente para o oriente, isto , das trevas para a luz.

A marcha do aprendiz composta de trs passos iguais e retilneos,
formando uma esquadrilha, comeando com o p esquerdo e apoiado pelo
direito, porque ele foi colocado no caminho certo, porque foi iniciado.

O esquadro representa fundamentalmente a faculdade do juzo que nos
permite comprovar a retido ou a sua falta. por intermdio do esquadro
que nossos esforos para realizar o ideal ao qual nos propusemos podem
ser constantemente comprovados e retificados. Isto feito de maneira que
estejam realmente encaminhados na direo do ideal e que a cada passo do
p esquerdo (passividade, inteligncia, pensamento), deve corresponder um
igual passo do p direito (atividade, vontade, ao) em esquadro, ou seja,
em acordo perfeito com o primeiro.

Reportando-se ao zodaco os seus trs passos correspondem aos trs
signos, carneiro, touro e gmeos. No primeiro passo correspondente ao
signo do carneiro, que est sob a influncia de Marte, evoca a idia de
luta. Touro, que inspira o segundo passo, exprime o trabalho perseverante
e desinteressado. Quanto a gmeos, que est sob a influncia de mercrio,
considerado signo da fraternidade. Se nos reportarmos aos elementos, o
carneiro o signo do fogo, touro o signo da terra e gmeos o signo do ar,
indicando o primeiro passo o ardor, o segundo a concentrao e o terceiro a
inteligncia.

Cabe aqui citar o axioma hermtico da "cmara de reflexes": visita interiora
terrae: retificando invenies occultum lapidem - VITRIOL. Devemos adentrar a
realidade do prprio mundo objetivo, e no contentar-nos com seu estudo ou
exame puramente exterior. Ento, retificando constantemente nossa viso e
os esforos de nossa inteligncia como demonstra a cuidadosa retido dos
trs passos da marcha do Aprendiz atingiremos o conhecimento da verdade
que nos liberta da iluso.

Saudao

O aprendiz, deve saudar as trs luzes da loja com o sinal gutural. Este sinal
forma trs ngulos retilneos e tem seus respectivos significados:

O primeiro formado pelos dedos polegar e indicador significa "que mais fcil
ser degolado do que revelar os segredos manicos"; o segundo formado
pelo brao indica "que a sua fora, naquele momento, representado pelo
brao direito, est toda a servio da Sublime Ordem, porque, estando
naquela posio de respeitoso acatamento ao Venervel Mestre, somente
ter livre os movimentos quando lhe for permitido; e terceiro o dos ps, "que
indica que o maom deve ter sempre uma vida reta, assentando todos os
seus atos sobre a esquadria".

Abertura da Sesso

Os trabalhos somente se iniciam ao meio-dia porque a hora de sol a pino,
ou seja ningum faz sobra a ningum, portando induz a igualdade.

A abertura somente ocorre quando as trs luzes emblemticas estiverem
devidamente postadas (livro da Lei, Esquadro e Compasso).

O livro da Lei ficar disposto sobre um altar sagrado (correspondente ao
Santo dos Santos de Jerusalm) e sua abertura significa a invocao do
auxlio da divindade .

Coluna do Aprendiz (fora)

Os lugares do maons no templo imitam a disposio existente no
parlamento britnico. O presidente e seu assento de encosto alto e
destacado est ladeado pelos lderes do governo e pela oposio, sentados
frente a frente.

At mesmo a sala dos passos perdidos imita o anexo do parlamento ingls .

Circulao

A circulao feita no sentido horrio, ou seja da esquerda para a direita,
contornando o Painel da Loja, simbolizando, a marcha do sol e significando
que o maom caminha em direo a luz.

Importante ressaltar que, desde a era dos metais (5000 A.C.) o homem
acreditara na fora dos astros, desenvolvendo assim um misticismo, uma
teologia csmica, cujo sol era sempre elevado a posio de destaque.

O sol o centro do nosso sistema planetrio enosso planeta Terra
movendo-se constantemente ao redor de seu eixo e, achando-se
a maonaria universalmente espalhada sobre a superfcie do globo, resulta
deste fato que o sol se acha sempre no meridiano, em relao a Maonaria .

Tronco de Beneficncia

A circulao do Tronco de Beneficncia deve levar em considerao a
hierarquia dos cargos em loja e os graus simblicos.

So atendidos pela ordem o Venervel Mestre, o 1 Vigilante, o 2 Vigilante,
o Orador, o Secretrio, o cobridor Interno, os irmos postados no Oriente, os
mestres da Coluna do Sul, os mestres da Coluna do Norte, os companheiros
e os Aprendizes.

Esta circulao forma uma estrela de seis pontas, ora associada a Estrela
de Davi, ora associada a relao esprito-matria.

Quanto ao metal, este somente se presta beneficncia, nunca podendo
ser tirado, mas somente engrossado. Deve ser depositado sempre com a
mo fechada e ao retir-la, dever estar aberta .


Palavra Sagrada

a verificao simblica da exatido, onde se declara que tudo est justo e
perfeito. Tem origem na verificao que os construtores antigos efetuavam
quanto exatido das construes, utilizando-se do prumo e do nvel para
declararem a perfeio das construes.

Constata-se a justeza e perfeio de uma Loja quando a palavra vem do
Oriente, passa pelo Sul e vai ao Ocidente .


Cadeia de Unio

Formada exclusivamente para a transmisso da palavra semestral aos
obreiros da Loja, onde todos cruzam o antebrao direito sobre o esquerdo,
dando-se as mos.

O Venervel Mestre ocupa o lugar mais ao Oriente da Cadeia, ladeado pelo
Orador e pelo Secretrio, ao passo que o Mestre de Cerimnia ocupar o
lugar mais ao Ocidente, ladeado pelos Vigilantes.

O Venervel Mestre balbuciar a palavra nos ouvidos do Orador e do
Secretrio, que por sua vez, repetir o ato a quem os ladear, at que o
Mestre de Cerimnia receba as palavras, de ambos os lados, e as leve ao
conhecimento do Venervel Mestre que a declara correta ou no.

Concluso

Esperamos que as informaes deste documento sirvam de referncia para
os IIr.. Aprendizes acompanharem os trabalhos em Loja. Lembramos que a
ritualstica pode sofrer revises e que as orientaes finais devem partir do
Grande Oriente de So Paulo, no caso das Lojas de nossa Regio
Manica.


Bibliografia:
Informaes dos websites do Grande Oriente do Brasil (www.gob.org.br) e
do GOSP (www.gosp.org.br)
Estudos Manicos- Zeldis, Leon, A Trolha
Simbologia e Simbolismo da Maonaria Theobaldo Varoli Filho, A Trolha
Iniciao Manica Rizzaro da Camino, Madras
Ritual do Aprendiz Maom, GOB, 2001
A Simblica Manica, Jules Boucher, Ed. Pensamento
Manual do Aprendiz Maom: Introduo ao estudo da Ordem e da Doutrina

Manica, Aldo Lavagnini
Liturgia e Ritualstica do Grau de Aprendiz Maom, Ed. A Gazeta Manica -
1a. ed. 1985
Curso Bsico de Liturgia e Ritualstica, Ed. A Trolha - 1a. ed. 1991 - 2a. ed.
1997.





SEGREDO MANICO
A B U S C A D O S E G R E D O I N T E R I O R
S B A D O , 1 2 D E F E V E R E I R O D E 2 0 1 1
Marcha do Aprendiz Maom

Charles Evaldo Boller

Sinopse: Simbolismo, misticismo e esoterismo ligados marcha do aprendiz
maom.

Durante a marcha, na interpretao mstica e esotrica da Maonaria, o
aprendiz maom no Rito Escocs Antigo e Aceito no deve levantar o p do
cho, e sim arrast-lo. Dentro da liturgia manica a marcha tem sentido
esotrico, ligado a uma espcie de campo de fora do pensamento, gerado pelos
irmos reunidos em loja; chamam-no Egrgora. Pessoalmente nunca senti a
manifestao desta hipottica energia, talvez porque ainda no alcancei os
nveis certos na Escada de Jac, ou nunca o alcanarei por possuir mente de
formao preponderantemente cartesiana. Dizem os msticos e esotricos da
arte da Maonaria, ser este um campo de fora que parte do oriente, tem um
polo na coluna da sabedoria, na pessoa do venervel mestre e termina na pessoa
do guarda do templo; sendo esta a razo do guarda do templo nunca poder sair
de seu posto, nem do templo, e a porta do templo no pode ser tocada por outro
irmo oficial qualquer enquanto a loja estiver aberta.

O aprendiz maom est ligado s coisas da matria, ele constri seu ser
material, ligado Terra. o que significa o esquadro sobre o compasso. O
aprendiz maom est ligado s coisas materiais e depois, ao galgar outros graus
ele passa a tirar os ps do cho.

Alguns irmos brincam com a marcha do aprendiz maom, chamando-a de a
marcha do "manquinho", exatamente devido esta caracterstica do p esquerdo
ser arrastado para frente e depois o calcanhar direito bate em esquadro no
calcanhar esquerdo.


Em nenhum momento, nenhuma das palmas dos ps, tanto direito como
esquerdo descolam do cho. H quem queira explicar este arrastar de ps como
ligados ao fato do aprendiz maom ainda no estar simbolicamente acostumado
com toda a luz, ento vai tateando.

De tudo o que se l a respeito, o arrastar de ps est ligado unicamente ao fato
do aprendiz maom estar ligado ao cho, Terra, um dos quatro elementos,
porque ainda no galgou a escada em direo de sua espiritualizao. Isto
simblico, mas pretende passar sensibilidade com os assuntos da
espiritualidade.

Pessoas como eu podero dizer, num primeiro instante, que bobagem, mas
sabemos que a ritualstica manica carrega em si mensagens em seus smbolos
que talvez um dia o iniciado vai descobrir o significado. Da, se mudar o
smbolo, muda-se a mensagem, ento importante executar a ritualstica com
rigor, seno ela realmente no passa de atitude fingida e no de um smbolo
esotrico. E sabemos que estamos na Maonaria para nos influenciarmos
mutuamente. As quatro linhas de pensamento bsicas da Maonaria devem
fundir-se numa s para preparar o homem em sua caminhada pela sociedade,
onde far sua obra.

Um exemplo: sabe-se que a espada do guarda do templo uma arma branca
(que no corta nada fisicamente), mas alm de ser smbolo da honra e do poder,
ela o que espanta as ms influncias do mundo externo Egrgora; e se a
espada fosse substituda por um fuzil AR-15? Este ltimo tambm uma arma
de ataque, porm, que mensagem esta poder transmitir? Ser que a mensagem
a mesma da espada? A metralhadora transmite a mensagem de ser arma de
honra? Ou de destruio em massa? razo para preservarmos os smbolos
exatamente como foram idealizados pelos primeiros maons com risco da
mensagem original perder-se. O mesmo se d com o movimento arrastado dos
ps durante a marcha do aprendiz. Ser esta uma daquelas invenes que
poluem a Maonaria Simblica, dita por Albert Pike?

Ainda no possvel afirmar, ademais, na Maonaria tudo parece ter uma razo
de ser at prova em contrrio; assim que funciona. A marcha do aprendiz
maom tem relaes com as trs colunas do templo: sabedoria, fora e beleza.
Sabedoria porque se destaca a cabea como se estivesse numa prateleira quando
se coloca a mo em esquadro na garganta; Beleza porque a postura e a marcha
devem ser feitos com garbo, energia, elegncia; Fora porque devem ser feitos
de forma enrgica, orgulhosa e denotando fora moral.

Alm disso, o posicionamento da marcha do aprendiz emblema de trs
passagens: nascimento, vida e morte. Quando bem feito representa
discernimento, retido e deciso. Quando a marcha torta e frouxa representa:
Inpcia, farsa, vacilao.

Os trs esquadros formados pela mo, brao e ps significam: podem me
degolar que no conto os segredos; o brao e antebrao em esquadria significam
fora disposio da Ordem; a esquadria dos ps significa que o caminho do
maom deve sempre ser pautado pela retido do ngulo reto. So trs os
esquadros porque trs a idade do aprendiz maom.

Acima de qualquer especulao ou considerao, importante lembrar que
existem duas maneiras de efetuar qualquer tarefa: fazer bem feito ou mal feito:
implica que, tanto para fazer bem feito, como para fazer mal feito leva-se quase
o mesmo tempo e se gasta quase o mesmo recurso; ento faa bem feito!
Ademais, como estudante da arte real importante fazer tudo bem feito, para
escalar a Escada de Jac com galhardia e progredir espiritualmente para honra
e Glria do Grande Arquiteto do Universo.

Bibliografia:

1. CASTELLANI, Jos, Consultrio Manico XI, ISBN 978-85-7252-286-1,
primeira edio, Editora Manica a Trolha Ltda., 176 pginas, Londrina, 2011;

2. PIKE, Albert, Morals and Dogma, of the Ancient and Accepted Scottish Rite
of Freemasonry, primeira edio, Supreme Council of the Thirty Third Degree
for the Southern Jurisdiction of the United States, 574 pginas, Charleston,
1871.


Data do texto: 09/09/2008

Sinopse do autor: Charles Evaldo Boller, engenheiro eletricista e maom de
nacionalidade brasileira. Nasceu em 4 de dezembro de 1949 em Corup, Santa
Catarina. Com 61 anos de idade.

Loja Apstolo da Caridade 21 Grande loja do Paran

Local: Curitiba

Grau do Texto: Aprendiz Maom

rea de Estudo: Filosofia, Maonaria, Ritualstica, Simbologia


Escada de Jac


Ir\ Nodo Ambrsio de Castro
neodo@brasilmacom.com.br

Entremeada de lenda, sonho, viso, a Escada de Jac na
Maonaria passou a ser um Smbolo marcante, de vez que
aceita interpretaes as mais diversas.
A interpretao tem sido a melhor das ocupaes dos Maons,
pois, dependendo do intrprete, do local, e do momento,
assume aspectos dos mais variados, porm com concluses
que conduzem a pensamentos elevados de f, esperana e
amor.
Sua forma fsica no espelha a grandiosidade que teria no
sonho, de vez que tendo sido a via de Entidades Celestiais, a
sua majestade arquitetnica nem sequer poderia ser
reproduzida.
As suas dimenses no caberiam no painel de Dight; ele a
reproduziu com grande simplicidade e transformado o quadro
em desenho linear, a Escada nada mais apresenta que duas
hastes verticais com seus diversos travesses horizontais; o
nmero dos degraus, nada simbolizam, pois ningum os
referiu, contudo, atingindo o infinito, ou pelo menos a Estrela
de Sete Pontas, por l que terminaria, supondo-se ento,
que essa Estrela seria a morada da Corte Celestial.
O sonho de Jac uma realidade histrica, eis que inserido
episdio nas Sagradas Escrituras; uma realidade do povo
hebreu que deu incio Nao e o povo Israelita, de vez que
Jac com seus doze filhos, formou as doze Tribos de Israel e o
prprio Jac foi agraciado por Jeov, atravs do Anjo com
quem lutara, com o nome de Israel.
Cumpre, inicialmente, transcrever o relato bblico que se
encontra no livro Gneses Cap. 28 - V 10-17:

Tendo chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois j era
sol-posto;
tomou uma das pedras do lugar, f-la seu travesseiro, e se
deitou ali mesmo para dormir.
E sonhou: Eis posta na terra uma escada, cujo topo atingia o
cu; e os Anjos de Deus subiam e desciam por ela.
Perto dele estava o Senhor, e lhe disse: Eu sou o Senhor Deus
de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora
ests deitado eu ta darei, a t, e tua descendncia.
A tua descendncia ser como o p da terra: estender-te-s
para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul.
Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as
famlias da terra.
Eis que eu estou contigo e te guardarei por onde quer que
fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no
desampararei, at cumprir eu aquilo de que te hei referido.
Despertado Jac de seu sono, disse: na verdade o Senhor est
neste lugar; e eu no o sabia.
E, temendo disse: Quo temvel este lugar ! a casa de
Deus, a porta dos cus.
Tendo-se levantado, cedo, de madrugada, tomou a pedra que
havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo
topo entornou azeite.

E ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de
Betel.
Fez tambm Jac um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me
guardar nesta jornada que empreendo, e me der po para
comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz
para a casa de meu pai ento o Senhor ser o meu Deus; e a
pedra que erigi por coluna ser a casa de Deus; e de tudo
quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo".
Evidentemente, esse sonho passou a fazer parte das "razes"
dos israelitas e no se o poder considerar, apenas, como
lendrio.




Esse sonho, foi retirado do contexto e transformado smbolo
manico, para constituir-se em lenda manica.
Contudo, o sonho, propriamente dito, por si s, no se tornou
lenda manica, mas to somente, um dos elementos do
sonho: a Escada.

Nodo Ambrsio de Castro M.`.I.`. Gr.`. 32 REAA
A\ R\ L\ S\ Centenria Benso di Cavour n 028 - GLMMG
Or\ Juiz de Fora MG


CONTRIBUIO

IRMO WAGNER DA CRUZ .`. M .`. I ..