Le nom des points en acupuncture :

de la connaissance des noms a celle de larchitecture du corps

energetique
Alors que tous les points dacupuncture ont a lorigine un nom chinois
qui a un sens,la norme internationale nous a habitues a appeler les
points dacupuncture par un code constitue de linitiale du mridien
auquel il appartient et du numro de ce point, attribue selon lordre de
la circulation circadienne de lnergie. Par exemple, le premier point du
mridien des Reins situe sous plante des pieds sera code R1, le dernier
point du mridien du Gros Intestin situe sur les ailes du nez sera code
GI!, etc. "ette norme, qui a le merite de dispenser de lapprentissage
des noms chinois des points dacupuncture, a en re#anche lenorme
desa#antage detre #ide de sens. Reperer les points dacupuncture par
une lettre et un numero, cest comme si on apprenait lanatomie
occidentale en reprant les os et les muscles par de simples numros $
"ertes, lapprentissage des noms chinois et de leur signi%cation
requiert un certain e&ort, surtout au dbut, le temps de se 'amiliariser
un peu. (ais ensuite, la connaissance de la signi%cation des noms des
points dacupuncture permet daller bien au)del* dun reprage
con#entionnel + elle permet daccder au sens, a lesprit des points
nous li#rant ainsi les #ritables secrets de leur action. ,e -eu en #aut
donc largement la chandelle $
Par ailleurs, il nest point besoin de conna.tre le chinois. "ertes, mieux
on conna.tra la langue chinoise, mieux on se portera, car cela
permettra de mieux pntrer la culture et la pense chinoise, mais
pour ce qui est des points dacupuncture * proprement parler, il
su/rait tout simplement de conna.tre la phontique et la signi%cation
du nom du point. Par exemple, le R1 sappelle 0ong 1uan, qui signi%e
2ontaine 3aillissante. 4e plus, la connaissance du sens rend aussi la
mmorisation plus 'acile et plus e/cace + le&ort supplmentaire
consenti au dbut pour mmoriser les noms chinois est donc
largement compense par la suite et a long terme, on s5 retrou#e
largement.
6oute'ois, pour pou#oir pntrer en pro'ondeur le sens des choses, la
connaissance du nom des points et de leur signi%cation est encore
insu/sante. Il est indispensable de disposer dun mod7le global et
intgrateur + ce nest qualors quon pourra comprendre en pro'ondeur
le mcanisme daction des points dacupuncture ainsi que les relations
qui existent entre eux. Pour cela, il 'aut passer des points aux
mridiens, et des mridiens * larchitecture secr7te du corps
energetique. 8n e&et, on ninsistera -amais assez sur ce point, la (6"
na pas pour #ocation de traiter des maladies, mais de traiter des 9tres
humains, cest a dire de maintenir et de restaurer : lorsquil a t
rompu : lquilibre energetique 'ondamental + cest cela la #raie sant,
alors que labsence de maladie nest au mieux quune pseudo)sant $
;r, pour pou#oir restaurer cet quilibre energetique 'ondamental de
letre humain, il est ncessaire de le conna.tre, ce qui nous ren#oie
dabord aux mod7les thoriques 'ondamentaux du 0in <0ang et des
"inq 8lements. 6oute'ois, dune mani7re encore plus concr7te, cest le
rseau des mridiens qui #a matrialiser dans le corps ces mod7les
thoriques et aussi nous li#rer le plus de secrets sur larchitecture du
corps energetique. Ainsi, rptons)le, il 'aut passer de la connaissance
des noms des points dacupuncture * la connaissance de larchitecture
secr7te du corps energetique, cette m9me architecture secr7te qui est
le 'ondement de toute lalchimie interne tao=ste. Passer de la
connaissance des noms des points dacupuncture a celle de
larchitecture secr7te du corps humain, cest donc #ritablement
re#enir a la racine de larbre de >ie, re#enir aux sources m9mes de la
#ie $
I. POINTS D A!P!NT!"#
$. D%&nition
8n chinois ? shu xue
xue @ei
qi xue
? nergie
? transport
? espace, lieu, trou Aau ni#eau ph5sique, les points dacupuncture
correspondent * des points de moindre rsistanceB
;n retrou#e ainsi les notions de points daccumulation dnergie, ainsi
que de points de passage. ,es points dacupuncture, rappelons)le, sont
des ?
1. Points au tra#ers desquels le 1i et le Cang des mridiens et des
organes sont transports * la sur'ace du corps ? points (u et
0uan, pouls radiaux en diagnostic qui sont des sortes de 'en9tres
par lesquelles on peut -auger de lextrieur ltat interne du
1i,du Cang, des organes et entrailles
. Portes dentre par lesquelles on communique a#ec lextrieur ?
Points de passage de lnergie per#erse, pathog7ne
Points de passage de nergie cosmique bn%que
D. Points de traitement et de pr#ention ?
) pr#ention ? points par lesquels le per#ers peut en#ahir le #ide,
donc il 'aut remplir les points, i.e. d#elopper lnergie interne,
surtout le 0uan 1i, et la 'aire circuler AEei 1iB. "est un aspect
essentiel dans la pratique des arts martiaux et du 1i gong.
) traitement ? points par lesquels on 'ait sortir lnergie per#erse et
par lesquels on 'ait entrer lnergie bn%que Aorthodoxe, cFest)
*)dire quil sagit de remettre le patient dans son axeB, donc
attention * la qualit de len#ironnement Get * la qualit de
lnergie du thrapeute $
Rq. ? ,a mdecine traditionnelle chinoise enseigne depuis tou-ours que
les points dacupuncture sont des portes de communication entre l9tre
humain et son en#ironnement naturel + cest pourquoi, par exemple, il
est traditionnellement contre)indiqu de pratiquer lacupuncture un
-our dorage.
4es recherches rcentes en 8urope de l8st mettent dailleurs
lh5poth7se selon laquelle les rcepteurs sensoriels des points
dacupuncture sont particuli7rement sensibles aux changements
mtorologiques et lectromagntiques. Par lintermdiaire des points
dacupuncture, des perturbations lectromagntiques et
mtorologiques peu#ent donc peu#ent donc se propager * lintrieur
du corps -usquau s5st7me crbral Alh5pothalamus en particulierB et
engendrer des d#iances 'onctionnelles de toutes sortes.
'. at%gories de points dacupuncture
,es points A Chi
A Chi H oui, cest l* Aou Ia 'ait mal $B
Principe de base ? bu tong ze tong, tong ze bu tong A, B
J Ia 'ait mal l* ou Ia bloque et lorsquon dbloque, Ia ne 'ait plus
mal K
Ci la pierre taille Abian shiB est classiquement prsente comme
lanc9tre de laiguille dacupuncture, elle ser#ait surtout * stimuler les
zones douloureuses+ les premiers points dacupuncture seraient donc
les 'ameux points J a-shi K . "est plutLt * partir de lpisode
croustillant de la J M7che gurisseuse K que sest d#eloppe
lexprimentation sur les relations entre points, mridiens, s5mptLmes
et 'onctions.
,es points N( Ahors mridien ou extraordinaires, qi xue B
"ompl7tent laction des points des mridiens, ont des actions
spci%ques par rapport * des s5mptLmes ou des maladies ? e&et
s5mptomatique certes, mais tr7s e/cace. A utiliser sur la base de la
di&rentiation des s5mptLmes G
,es points des mridiens
Celon cette #ersion, un guerrier au combat aurait reIu au pied une
M7che et aurait remarqu quen dpit de la douleur, son probl7me
chronique destomac a#ait subitement disparu $ "ela explique peut)
9tre le goOt des chinois pour les stimulations 'ortes, mais sugg7re
surtout lexistence de circuits dans le corps humain reliant des parties
du corps apparemment sans rapport les unes a#ec les autres + cette
'ois, il nest plus seulement question de points locaux comme dans la
#ersion de la J pierre taille K, mais de points distants, ce qui
reprsente un progr7s 'ondamental. Il est probable que cest sur cette
base que les "hinois ont ensuite expriment J in #i#o K ? soit sur des
patients, en obser#ant le&et de la stimulation de certains points du
corps sur des s5mptLmes + soit sur des personnes entra.nes * la
mditation comme les tao=stes et capables de sentir en eux)m9mes le
tra-et des mridiens.
Points des 1P mridiens A1 mridiens Q 4u (ai et Ren (ai, >G et >"B
,es points des 1 mridiens sont rpartis s5mtriquement sur la droite
et la gauche du corps
D. Points sp%ci&ques :
,es points Shu du dos Apoints assentimentsB situs de part et dautre
de la colonne #ertbrale ont un e&et direct sur la 'onction des organes,
plutLt dans leur aspect Yang.
,es points Mu sur la 'ace antrieure du tronc ont eux aussi un e&et
direct sur la 'onction des organes, mais plutLt dans leur aspect Yin.
,es points Xi sont situs aux alentours des genoux et des coudes et ont
des e&ets particuliers dans le traitement de la douleur Apour les
mridiens YinB et des hmorragies Apour les mridiens YangB.
,es points Luo sont les points de liaison des couples Biao<Li de
mridiens.
,es points Yuan sont les points de passage de lnergie des organes au
ni#eau des mains poignets et des che#illes ainsi que, selon le Nan Jing,
les points de distribution de lnergie originelle : Yuan Qi : par le 6riple
Rchau&eur.
,es R points de runion Ba Hui, sont des points de commandes lis *
des t5pes de tissus spci%ques A#oies sanguines, sang, organes,
entrailles, tendons, os, moelle pini7re et souSeB.
,es R points de ralliement sont des points des 1 mridiens qui sont en
relation a#ec les R #aisseaux extraordinaires et permettent de les
ou#rir, ce qui est la base de la mthode de chrono puncture Ling Gui
Ba Fa.
,e dernier groupe de points spci%ques, de loin le plus important
quantitati#ement, est celui des points Shu antiques ou Wu Shu Xue.
,es points Chu antiques ? T points pour chaque mridien points situs
sur les bras et les -ambes, au)dessous des coudes et des genoux. ,a
circulation du 1i est compare * celle dun cours deau qui -aillit de la
source, se trans'orme successi#ement en ruisseau, torrent, ri#i7re et
Meu#e pour %nalement se -eter dans la mer, qui reprsente lnergie de
lorgane correspondant au mridien. ,a circulation de lnergie au
tra#ers de ces points Chu antiques se&ectue de lextrieur #ers
lintrieur, depuis des les extrmits des doigts et des orteils -usquau
coudes et aux genoux qui correspondent aux estuaires. "es points ont
chacun des applications thrapeutiques particuli7res et, relies au
s5st7me des "inq 8lments, sont la base dune des principales
mthodes de chronopuncture, Ui Eu ,iu Uhu 2a, qui consiste a choisir
les points dacupuncture en 'onction du temps.
(. D%nomination des points dacupuncture
,es principes essentiels de la dnomination des points dacupuncture
sont les sui#ants ?
les prominences et les dpressions osseuses sont dsignes
respecti#ement par montagnes et #alles Aen pratique, la plupart
des points dacupuncture se situent dans des dpressions
osseuses ou tendino)musculaires, ce qui correspond dailleurs
bien a lide de points de moindre rsistanceB,
la morphologie des emplacements anatomiques est dcrite
par'ois comme un animal ou une chose,
les 'onctions de point sont compares soit * une architecture,
soit * un phnom7ne naturel,
la circulation du 1i et du Cang est compare * un cours deau Ac'.
points Chu antiquesB.
;n retrou#e ainsi les catgories sui#antes dappellation ?
Celon les phnom7nes gographiques
Celon les con%gurations des animaux
Celon les structures architecturales
Celon lastronomie ?
Celon 0in<0ang, 1i Vue et Uang 2u
Celon lemplacement anatomique
Celon le&et thrapeutique
Celon les phnom7nes gographiques ?
TW> ? "heng Chan, Chan H montagne
DP>X ? 0ang ,ing 1uan, ,ing H cLteau
P!>X ? 1iu Vu, 1iu H colline, Vu H amas de terre
PGI ? Ne Gu, GuH #alle
1!6R ? 6ian 3ing, 3ing H puits Adu cielB
T Gi ? Vi H ruisseau
Y4( ? Chui Gou, GouH rigole de leau
D>X ? Uhong 4u, 4u H 'osse Adu milieuB
ZP ? 6ai 0uan, 0uan H ab.me
R2 ? 1u 1uan , 1uan H 'ontaine
1! Rt ? Vue Nai, Nai H mer
11GI ? 1u "hi, "hi H tang
D (" ? 1u Ue, Ue H marcage
RP ? 3ing 1u, 1u H canal
1 R ? 0ong 1uan, 2ontaine 3aillissante, 1uan H 'ontaine
TR ? Chui 1uan, source des eaux
DP>X ? 0ang ,ing 1uan, 1uan 0ang
ZRt? 0in ,ing 1uan, , source de la colline du 0in
Celon les con%gurations des animaux ?
D8

? 2u 6u, 6u H lapin
1T R( ? 3iu Eei, 3iu H tourterelle
Celon les structures architecturales
1ZIG ? 6ing Gong, Gong H palais
1RR( ? 0u 6ang, 6ang H salon
T> ? Uhi Chi, Chi H logis
W" ? Chen (en, (en H porte
1Y8

? 0ing "huang, "huang H 'en9tre
P8 ? 4i "ang, "ang H grenier
PP8 ? [ei 6ing, 6ing H cour
1P8 ? \u 2ang, 2ang H chambre
Celon les phnom7nes mtorologiques AanalogiquesB?
!>X ? 2eng "hi, 2eng H >ent
P ? 0un (en, 0un H nuage
Celon lastronomie ?
P>X ? Ri 0ue, RiHsoleil, 0ueHlune
D4( ? Chang Ving, Ving H toile
1 R( ? Vuan 3iH toile polaire
Celon lemplacement anatomique ?
4( ? Vin Nui, NuiH runion
1P4( ? 4a Uhui, UhuiH#ert7bre
18 ? 1ue Pen H creux cla#iculaire
D1> ? Chang ,iao, ,iaoH trou, espace osseux
1W8 ? Ru Uhong, ruHmamelon
1PGI ? Xi [ao, XiHbras
P IG ? Ean Gu, @anH poignet
D18 ? Xi Guan, XiHcuisse
Celon le&et thrapeutique ?
1Z IG ? 0a (en, porte de la surdit
R8

? Chui 4ao, #oie de leau
1Y 4( ? 2eng 2u, entraille du #ent
!>X ? 2eng "hi, tang du #ent
Celon le 0in,le 0ang, le 1i et le Cang AVueB
Y R( ? 1i Nai, (er de l8nergie
1!Rt ? Vue Nai, (er du Cang
Z 4( ? Uhi 0ang, par ou le 0ang monte
DP>X ? 0ang ,ing 1uan, source de la colline du 0ang
ZRt? 0in ,ing 1uan, , source de la colline du 0in
"omme on le #oit, les noms des points dacupuncture 'ont sou#ent
r'rence * des phnom7nes naturels. "elles qui 'ont simplement
r'rence a des localisations anatomiques ou a des noms danimaux
nous sont bien peu utiles. 8n re#anche, celles qui mentionnent ?
une application thrapeutique, comme le 4(1T, 0a (en, Porte du
(utisme
]n e&et sur un lment particulier comme le P!>X, 4eng "hi, 8tang du
>ent ou le RT, Chui 1uand, Cource des 8aux,
[ous guidons e/cacement dans la pratique clinique.
;n aura aussi certainement intr9t * se 'amiliariser a#ec les termes
gographiques Amontagne, cLteau, #alle, puits, ruisseau, rigole, 'osse,
'ontaine,
mer, tang, GB et architecturaux Apalais, salon, logis, porte, 'en9tre,
grenier, cour, ...B car ils re#iennent sou#ent. (ais ltude des noms des
points dacupuncture ne doit pas sarr9ter la + elle doit etre appro'ondie
-usquF* li#rer son #ritable secret, larchitecture du corps energetique.
"ette architecture nous est dabord donne par le s5st7me des
mridiens, que nous allons donc rappeler tout dabord. [ous
montrerons ensuite les principaux groupes de points constituant le
corps energetique.
II. )#"IDI#NS
(ridien en chinois H 3ing(ai
(ai H #eine, mais pas au sens anatomique, au sens gnral Apar
exemple, en 2eng Chui, les 'ailles telluriques sont appeles les #eines
du 4ragonB
3ing H #oie, mais aussi classique, rgulier
3ing (ai dsigne surtout les 1 mridiens classiques, par opposition
a#ec les R mridiens curieux ou extraordinaires, appels 1i 3ing Xa (ai
A1i H extraordinaire, 3ing H #oie, Xa H huit, (ai H #eineB. 8n 'ait, 1i
3ing Xa (ai H 3ing (ai Aterme gnral pour mridienB a#ec inter calage
des caract7res 1I et Xa, qui apportent la notion detre extraordinaires
et detre au nombre de R.
[er' en "hinois H Chen3ing
Paradoxalement, le mot chinois ^shen-ing pour J ner' K est le plus
appropri pour parler des mridiens ? shen-ingH H #oie de lesprit
AChen H espritB
4ans cette logique, les points dacupuncture tant des portes situes
sur les mridiens, ils peu#ent 9tre #us comme des portes de lesprit
At5piquement le W "oeur, , shen men, qui signi%e mot a mot la
porte de lespritB.
8n 'ait, les mridiens ne sont ni des #eines, ni des ner's, ni m9me des
#oies l5mphatiques, mais un s5st7me a part qui -oue un rLle de
coordination par rapport a ces D t5pes de #oies ph5siques A#eines,
ner's et #oies l5mphatiquesB.
]n chercheur coren a russi a tablir cela en in-ectant un Muide radio)
acti' et en sui#ant son tra-et dans le corps + ce tra-et est celui des
mridiens $
Lesprit, Shen
La partie gauche du caractre
est la clef du rite. Quant la
partie droite, elle se
dcompose en deux parties ; la
carr centr qui correspond
la matire du corps humain et
la barre erticale de lesprit,
qui descend informer la
matire, la remet dans son axe
!erre"#iel et procure ainsi la
sant.
Plus gnralement, ce sont les mridiens dacupuncture qui
mriteraient lappellation de Chen3ing H #oie de lesprit. 8n e&et, les
mridiens sont les #oies par lesquelles le Chen, l8sprit irrigue le corps
et r7gne sur lui. [oublions -amais la prdominance du Chen + cest le
sou#erain du corps et sans lui, nous ne serions que des pantins
nergtiquement desarticuls. "omme le dcou#re le Roi Arthur dans
8xcalibur, une 6erre AHcorpsB sans Roi, cest la ruine et le
dprissement, une 6erre a#ec un Roi 'ort et unique AH lespritB, cest la
sant et la prosprit.
III * Larchitecture du corps d%nergie
"omme on le #oit dans la calligraphie m9me du caract7re Chen de
lesprit, le Chen comporte la notion dune 'orce #erticale, spirituelle qui
#ient in'ormer le corps et lui donner la sant. "ette 'orce #erticale part
du haut #ers le bas, suggrant le processus de notre incarnation, mais
peut aussi sexercer du bas #ers le haut A'orce d#olutionB+ on retrou#e
ainsi notre axe Chao0in Reins<"_ur, 6erre<"iel.
"ette axe Chao0in est notre axe #ertical, spirituel intrieur, qui est lui
meme aligne
"ette ligne #erticale pourrait aussi etre #ue comme laiguille
dacupuncture en tant que s5mbole de 'orce de gurison. Rappelons
que selon le [ei 3ing, le bon acupuncteur est celui qui est capable
datteindre le Chen du patient pour lui redonner la sant. Agir sur la
cause de la maladie, cest a#ant tout restaurer le Chen, lesprit qui
gou#erne le corps + sans lui, pas de #raie gurison possible $ Par
ailleurs, cela nous ren#oie encore une 'ois * la qualit de lnergie du
thrapeute et * lou#erture de son coeur.
Il a t prou#e quau bout de !mn, il senclenche naturellement un
processus de mise en rsonance #ibratoire entre les corps
nergtiques du thrapeute et du patient . 4ans ce processus, la
qualit de lnergie du thrapeute est un 'acteur in#isible, mais
important de gurison + par ailleurs, lou#erture du c_ur du thrapeute
peut acclrer et intensi%er ce processus de mise en rsonance.
,aiguille dacupuncture nest alors plus quun s5mbole, #oire un
prtexte de la mise en communication de deux 9tres humains, de c_ur
a c_ur et d^esprit a esprit $ Au plus haut ni#eau, la thrapie, cest le
thrapeute lui)m9me $ Celon cette logique tao=ste du non)agir, on
pourrait dire que le plus haut ni#eau de la thrapie, cest la non)
thrapie $ ,a prsence, cest la thrapie $ 1uelle prsence ` ,a
prsence desprit, bien sur, 'ait que lesprit soit pressent en nous et au
tra#ers de nous. ,esprit ne nous appartient pas, cest nous qui lui
appartenons , et cest la m9me chose pour la 6erre)(7re $
6out cela nous ren#oie a cet axe Chao0in est notre axe #ertical,
spirituel intrieur, lui)m9me aligne sur laxe uni#ersel 6erre)"iel. 2aire
un a#ec le 6ao, cest etre dans son axe, aligne par rapport * cet axe
6erre)"iel pour pou#oir en etre nourri et trans'orme. Par exemple, le
#ritable but du 6ai3i1uan, cest de d#elopper une structure
corporelle, en particulier un axe, qui permette * lnergie aux nergies
du "iel et de la 6erre, spirituelle et matrielle, de circuler librement en
nous, cest de 'aire de nous des portes ou#ertes * la #ie.
Pour les chinois aussi, le corps humain est un temple qui a son
architecture sacre Ac'. [ei 3ing 6u, "arte du lInterne, prsente ci)
apr7sB. Plus que de donner de simples rep7res anatomiques ou
'onctionnels, les noms des points dacupuncture nous r#7lent
larchitecture energetique secr7te du corps humain.
N#I +IN, T!
arte de lInterne
4-*, la reconnaissances de points spci%ques nous enseigne certaines
choses essentielles, notamment quil existe deux grands groupes de
points essentiels ? les points situes sur les bras et les -ambes et les
points situes sur le dos et labdomen.
$. Les points situes sur les -ras et les .am-es
4es que lhomme a adopte la position #erticale, ses pieds lui ont ser#i
a se dplacer et ses mains a 'aire. Pour cette raison, la reprsentation
de nos mains et de nos pieds dans le cortex crbral prend les <D de
la place + ceci explique que par les points situes entre les coudes et les
extrmits des doigts dune part et entre les genoux et les extrmits
des orteils dautre part , on puisse rguler lensemble des 'onctions
#itales du corps humain. "est le cas en particulier pour les points Chu
antiques.
Par ailleurs, dans ces points Chu antiques, la circulation de lnergie est
compare * la circulation naturelle de leau depuis la source -usquF*
lestuaire, de lextrieur Aextrmits des doigts et des orteilsB #ers
lintrieur. "e sens de circulation de lnergie dans les points Chu
antiques est di&rent de celui de la circulation circadienne de lnergie
puisque selon cette circulation circadienne, lnergie dans les
mridiens 0ang des bras scoule de lintrieur #ers lextrieur. 8n 'ait,
ce que cette circulation circadienne dcrit, cest le sens de circulation
de lnergie #itale a lintrieur du corps, et ce en 'onction du temps +
ce que la circulation de lnergie dans les points Chu antiques traduit,
cest un sens de pntration des nergies de la 6erre et du "iel a
lintrieur du corps. "ette pntration des nergies de la 6erre et du
"iel * lintrieur du corps comporte deux aspects ?
]n aspect acti' ? lindi#idu se place consciemment entre 6erre et "iel
pour absorber leur nergies et sen nourrir. cest la pratique du 1i
Gong. 4ans la position de lhomme debout, -ambes cartes et bras
le#s au ciel, si on coupe lhomme en son milieu par une barre Aun axeB
trans#ersale sparant le "iel et la 6erre Aou les eaux den haut des
eaux den basB, on obtient le caract7re classique Chou de la long#it ?
Le caractre Shou e !a !ong"#it" "#o$ue !%ho&&e !es 'ies enracin"s ans !a (erre
et !es bras !e#"s au )ie!. Situ" ans !%a*e entre (erre et )ie!, i! est nourri en
'er&anence es in+uences terrestres et c"!estes, ce $ui !ui 'rocure "$ui!ibre, sant"
et !ong"#it".
]n aspect passi' ? quil en soit conscient ou non, la circulation de
lnergie dans letre humain obit aux lois de luni#ers et notamment
aux lois du temps + ainsi, a un moment donne, le s5st7me energetique
de lhomme sera accessible par un point particulier. ,a dtermination
de ce point dou#erture du s5st7me energetique en 'onction du temps
est lob-et de la mthode de chrono)puncture Ui Eu ,iu Uhu 2a. Il 'aut
remarquer que le point est dtermin grace a des algorithmes de
calcul complexes 'ondes sur lastronomie, et na rien a #oir a#ec les
indications thrapeutiques du point. Par ailleurs, cette mthode de
chrono)puncture Ui Eu ,iu Uhu 2a utilise uniquement les points Chu
antiques + cest dire toute limportance de ceux)ci $
'. Les points situes sur le dos et la-domen
,es points Chu du dos et les points (u de labdomen sont des points
dacc7s directs * lnergie des organes et des entrailles. ,es points Chu
du dos sont situes sur la premi7re ligne du mridien de la >essie, a 1, T
pouce de part et dautre de la colonne, cest a dire aussi du 4u (ai
A>aisseau Gou#erneur, (er de lnergie 0angB. ,eurs indications
thrapeutiques nont en 'ait rien * #oir a#ec la >essie, mais plutLt a#ec
le plexus ner#eux auxquels ils correspondent anatomiquement et,
nergtiquement, a#ec les chabras au ni#eau duquel ils se trou#ent.
Pour les m9mes raisons, les points du mridien de l8stomac situes au
ni#eau de la poitrine a pouce de part et dautre du Ren (ai A>aisseau
"onception, (er de lnergie 0inB traitent non pas des probl7mes
destomac, mais des probl7mes ps5chiques car ils sont situes au
ni#eau du chabra du "_ur. Ainsi, non seulement les mridiens 4u (ai
et Ren (ai 'orment)il lessentiel de notre axe Chao0in, mais aussi les
mridiens qui les longent tout le long du tronc + les lignes du
mridien de la >essie pour la partie dorsale et les mridiens de
l8stomac, des Reins et de la Rate pour la partie #entrale. A noter que
le "hong (ai, qui monte au centre du corps entre le 4u (ai et le Ren
(ai, correspond au canal central Chusumna par lequel monte lnergie
de la \undalini, notre nergie d#olution, selon la tradition 5ogique.
Par ailleurs, on #a trou#er sur les mridiens 4u (ai et Ren (ai des
points dou#erture de chacun des W principaux chabras + les points sur
les mridiens parall7les de la >essie, de l8stomac, des Reins et de la
Rate correspondent quant a eux aux chabra secondaires, dit
dquilibrage, situes sur les canaux Ida et Pingala, qui r7glent la
descente et la monte de lnergie.
/. Les points situes sur la t0te
Xien quil nexiste aucun point spci%que sur la t9te, on #a trou#er des
points dont le nom sugg7re la relation a#ec les nergies clestes et
a#ec lesprit. Xai Nui, les 1!! Runions, le !4(, est le point de
runion de tous les mridiens 0ang au sommet de la t9te, qui
correspond au chabra coronal, par lequel letre humai se relie
directement au "iel + c^est le point central en la mati7re, tout comme
0ong 1uan, la source -aillissante, le 1 R et Nui 0in, la runion des 0in,
le 1 R( sont les points essentiels pour la connexion a la 6erre.
;n trou#e aussi les points "heng ,ing A1R>XB, support de lame,
XenChen A1D>XB, racine de lesprit, Ci Chen "ong Apoints hors
mridienB, les P sages, Chen 6ing AP4(B, palais de lesprit, "heng
Guan AY>B, support de la lumi7re, 6ong 6ian AW>B, passage #ers le "iel,
G
"es points sont importants pour la connexion aux nergies du "iel et
pour lharmonisation du Chen. Ils rpondent aux points que lon trou#e
dans le bas du corps qui concernent plutLt la relation a la 6erre et a
llment 8au. ,a 6erre)(7re est en e&et constitue a W!c deau et
llment 8au dans notre corps, qui correspond au Reins, concerne le
plus directement la relation a la 6erre, notamment par le point 0ong
1uan, la source -aillissante, le 1 R au c_ur de la plante des pieds.
,lment 6erre qui correspond au couple Rate<8stomac concerne aussi
notre relation a la 6erre, mais de mani7re secondaire par rapport a
notre lment 8au. 4ailleurs, quasiment tous les points du mridien
des Reins au ni#eau des pieds, du WR au 1R, sont des points de
toni%cation de l8au et du 0in.
(. Les points situes sur le milieu
8ntre le "iel et la 6erre, entre les Reins et le "_ur, il 5 a le milieu du
corps, et il a surtout le milieu en tant que Rate <8stomac, pi#ot
energetique de tout le corps, indispensable a la bonne communication
entre le haut et le bas. 1ue lnergie du (ilieu soit bloque, et la
communication entre les Reins et le "_ur ne pourra se&ectuer. Il
sensui#ra non seulement une baisse dans le/cacit du traitement
energetique, que ce soit par acupuncture ou par pharmacope si ceux)
ci nont pas inclus lharmonisation du (ilieu. Il pourra aussi sensui#re
des maladies mentales dues au 'ait que le "iel et la 6erre ne peu#ent
plus communiquer harmonieusement en nous et arri#er a lquilibre
entre le matriel et le spirituel + ce nest dailleurs pas un hasard si les
herbes qui re#iennent le plus sou#ent pour traiter les maladies
mentales sont des plantes qui harmonisent le (ilieu ARate <8stomac,
mais aussi 2oie<>XB.
8n termes de points dacupuncture, le plus signi%cati' a ce su-et est
Uhong Ean A1R(B, "a#ite du (ilieu et Ri 0ue AP>XB, Coleil ,une, point
de passage entre le Coleil et la ,une, entre le "iel et la 6erre,
appartenant a la couche Chao 0ang, couche energetique charni7re
entre linterne et lexterne. Il est dailleurs remarquable que ce point se
situe au ni#eau du plexus solaire, cest * dire du chabra solaire, lie *
lmotionnel et aussi au passage de linconscient Ala luneB au conscient
Ale soleilB.
1 * Les p oints de lesprit
Parmi tous les points dacupuncture, hormis les points spci%ques d-*
prsentes, il 5 a encore deux autres t5pes de points tr7s particuliers ?
les points de lesprit et les points des dmons.
,es points de lesprit sont, comme par hasard au nombre de 1, et sont
en particulier ceux qui comportent explicitement le caract7re de
lesprit : Chen : dans leur nom. A noter que certains points ne
comportent pas ce caract7re de lesprit dans leur nom principal, mais
le comportent dans leur nom secondaire, par exemple le Y4(, qui
sappelle 3i Uhong mais dont le nom secondaire est Chen Uong
AAnc9tre de lespritB et le D4(, Chang Ving, dont le nom secondaire
est Chen 6ang APa#illon de lespritB.
Les $' points de lesprit
RR( ? Chen 1ue H 6our de lesprit
1T R( ? Chen 2u A3iu EeiB H Parlement de lesprit
Y4( ? Chen Uong A3i UhongB H Anc9tre de lesprit
11 4( ? Chen 4ao H >oie de lesprit
P 4( ? Chen 6ing H "our de lesprit
D4( ? Chen 6ang AChang VingB H Pa#illon de lesprit
DR ? Chen 2eng H Cceau de lesprit
TR ? Chen "ang H "achette de lesprit
PP> ? Chen 6ang H Pa#illon de lesprit
W" ? Chen (en H Porte de lesprit
1D >X ? Xen Chen H Racine de lesprit
P>X ? Chen Guang ARi 0ueBH ,umi7re de lesprit
;n remarquera quil 5 a Y points sur 4u (ai et Ren (ai, pour connecter
les principaux canaux du 0in et du 0ang + P points du "_ur et des
Reins, pour quilibrer laxe Chao0in et adapter la 'orme AVingB * la
destine A(ingB et points de la >X, pour consolider lancrage du Chen
dans le corps et modrer la connexion entre le Chen et le 3ing
"es points de lesprit dcri#ent essentiellement le processus par lequel
lesprit, le Chen, sincarne dans le corps, et s5 trans'orme + cest la
un processus complexe quil 'aut arri#er a retrou#er pour pou#oir le
rtablir lorsquil est perturbe, mais il est encore au-ourdhui a ltat de
recherche.
2 * Les Points d%mons
"omme il n5 a pas de 0ang sans 0in, il n5 a pas de lumi7re sans
tn7bres et desprit sans dmons. Aussi, on trou#e dans le corps non
seulement 1 points de lesprit, mais 1 points dmons, mentionnes
pour la premi7re 'ois par Cun Ci (iao. "es points sont des portes
pri#ilgies par lesquelles les dmons peu#ent entrer, mais aussi etre
expulses. A noter que selon la tradition, lorsque le 'onctionnement de
lesprit est perturbe par la prsence de dmons, il 'aut dabord chasser
ces dmons a laide de ces points. ;n retrou#e la aussi les origines
chamaniques du tao=sme et de la (6". ,usage correct de ces points a
t perdu depuis longtemps, mais ils ou#rent une #oie de recherche
intressante quant au traitement des maladies mentales + en e&et, on
peut #oir ces dmons comme des structures pathologiques de
comportement.
Les $' Points d%mons
1. R 4( Ren Uhong H H Palais des dmons
. 11P Chao ChangH H (essager des dmons
1Rt 0in XaiH H 2orteresse des 4mons
D. W (" 4a ,ing H H "_ur des dmons
P. Y > Chen (aiH H "hemin des dmons
T. 1Y 4( 2eng 2u H H ;reiller des dmons
Y. Y 8 3ia "he H H ,it des dmons
W. P R( H H "it des dmons
R. R(" H "a#e des dmons
Z. D4( Chang Ving H H Pa#illon des dmons
1!. 1R( Nui 0in H H "achette des dmons
11. 11GI 1u chiH H (inistre des dmons
1. Nai 1uan H H Cceau des dmons