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EVANGLICOS, POLTICA Y DERECHOS SEXUALES

(Por Julio Crdova)



Marina Silva, posible prxima presidenta de Brasil y Silvia Lazarte, ex presidenta
de la Asamblea Constituyente de Bolivia (2006-2008), tienen en comn el haber
nacido en hogares pobres. Marina, en una familia de siringueiros en el Estado del
Acre, y Silvia en una familia campesina cocalera de Villa Tunari. Marina aprendi
a leer y escribir a los 16 aos, y Silvia no pudo terminar la primaria porque deba
dar oportunidad de estudio a sus hermanos varones. Ambas se forjaron
polticamente en combativos movimientos populares: Marina en el movimiento
campesino ambientalista brasilero, y Silvia en las organizaciones cocaleras.
Ambas transitaron del sindicalismo a los espacios polticos: Marina fue elegida
Concejala de la Prefectura de Ro Branco, Diputada, Senadora, Ministra de Medio
Ambiente y candidata a la presidencia el 2010. Silvia fue elegida Concejala en el
Municipio de Villa Tunari, Constituyente y Presidenta de la Asamblea
Constituyente en Sucre.

Ambas profesan la fe evanglica. Con 42 millones de evanglicos en Brasil, y
cerca de 1,9 millones de estos feligreses en Bolivia, no es raro el entrecruzamiento
entre liderazgos populares y creencias religiosas no catlicas. Tanto en Marina
como en Silvia, sus creencias evanglicas no influyeron decisivamente en sus
opciones polticas; pero si fueron importantes en su rechazo al matrimonio
homosexual. Al da siguiente de presentar el programa de gobierno del Partido
Socialista Brasilero que contemplaba el reconocimiento a matrimonios de parejas
del mismo sexo, Marina corrigi el error quitando esta propuesta. Durante la
correccin de estilo de la nueva Constitucin Poltica del Estado de Bolivia en el
5to piso de la Lotera Nacional el 2008, Lazarte cambi el texto final del art. 63
aprobado en Oruro que se refera al matrimonio como la unin de dos cnyuges,
a su redaccin actual como la unin entre un hombre y una mujer.

Por qu las creencias religiosas de ambas lderes populares influyen en unos
casos (derechos sexuales) y no en otros?. Por una razn bsica: a diferencia de la
equidad de gnero, los derechos sexuales y la diversidad sexual no han sido
incorporados en la reflexin de la sociedad civil. Mientras amplios sectores
sociales rechacen la diversidad sexual y el ejercicio los derechos civiles de la
comunidad GLBT, el discurso religioso conservador legitimar las posturas
intolerantes de nuestras sociedades y de sus representantes polticos.

No se trata, por tanto, de debilitar la influencia de los discursos religiosos
conservadores en el mbito poltico. El desafo es democratizar la reflexin sobre
los derechos sexuales en las escuelas, en los medios de comunicacin, en los
sindicatos, en los movimientos populares, y tambin en las iglesias. Slo de esta
manera las polticas pblicas en esta materia dejarn de ser configuradas por
posturas religiosas intransigentes.