Os sete pecados capitais:

Primeiro pecado capital: Soberba

Os sete pecados capitais eram oito, elaborados no incio do Cristianismo pelo monge grego
Evgrio do Ponto, e definindo as principais inclinaes negativas do ser humano (curioso que na
lista de Evgrio, o pecado mais grave a gula...). Todos eles eram capazes de levar-nos ao
inferno. No sculo VI, o Papa Gregrio, fez a primeira reforma da lista, incluindo inveja, mas
fundindo orgulho e vaidade. No sculo XVII a lista foi novamente reformada, e melancolia
deixou de ser pecado, sendo substituda por preguia. Chegamos ento lista que hoje nos
serve de base, e que servir de base s prximas sete colunas.
Segundo o dicionrio: substantivo feminino, soberba vem do latim Superbia. Significa altivez,
orgulho, arrogncia, presuno.
Segundo a Igreja Catlica: o amor prprio que vai alm dos limites, e que coloca acima do amor
de Deus. Vai contra o Primeiro Mandamento (Amai a Deus sobre todas as coisas), e foi esta
paixo que provocou a rebelio dos anjos e a queda de Lcifer.
Em uma historia zen: o grande mestre de Tofuku notou que o mosteiro estava agitado. Novios
corriam de um lado para o outro, empregados faziam fila para recepcionar algum.
"O que est acontecendo?", quis saber.
Um soldado aproximou-se do mestre, e deu-lhe um carto onde se lia: "Kitagaki, o governador
de Kioto, acaba de chegar e pede uma audincia."
"No tenho nada a tratar com esta pessoa", disse o mestre.
Minutos depois o governador se aproximou, pediu desculpas, riscou o carto, e entregou-o
de novo ao mestre.
Estava escrito:" Kitagaki pede uma audincia".
"Seja bem-vindo", disse o mestre zen de Tofuku.
Em um porta-avies: MISSO CUMPRIDA (faixa colocada no USS Lincoln no dia 1 de Maio de
2003, quando o Presidente Bush anunciou o final das grandes operaes militares no Iraque.
Naquele dia, o numero de soldados americanos mortos era de 217. No dia que escrevo esta
coluna, a conta passou de 2.700)
Para o rabino Adin Steinsaltz: "Quando algum procura descobrir quem , usando coisas
secundrias como termo de comparao, encontra uma srie de conchas vazias - que
dependem uma das outras para fazer sentido.
"No correto definir-se como amigo de fulano, filho de beltrano, executivo em tal cargo,
realizando esta ou aquela tarefa". Porque tudo que iremos descobrir atravs deste mtodo so
aspectos de ns mesmos - aspectos geralmente sombrios e incompletos, de algum que est
tentando tornar-se visvel a custa dos outros.
"A nica relao possvel com o Senhor; a partir da, tudo comea a fazer sentido, e nos
abrimos para um significado maior."
Segundo Santo Agostinho: A soberba no grandeza, inchao. O que incha parece grande,
mas na verdade uma doena.
Conselho do Tao Te King: melhor no encher totalmente um vaso do que tentar carreg-lo se
estiver cheio.
Quando afiamos demasiadamente uma faca, seu gume no se conservar.
Quando o ouro e o jade enchem um salo, seus donos no podero manter a segurana.
Quando a riqueza e as honrarias conduzem arrogncia decerto o mal vir logo a seguir.
Quando fizermos o nosso trabalho e o nosso nome comearem a celebrizar-se, a sabedoria
consiste em recolhermo-nos obscuridade, assim que a tarefa terminar.

Segundo pecado capital: Avareza

Definio do dicionrio: do latim Avaritia substantivo feminino.Apego excessivo ao dinheiro;
mesquinhez; sovinice.
Definio da Igreja Catlica: vai contra o Nono e o Dcimo Mandamento (No desejars a mulher
do prximo; No cobiaras coisas alheias). Inclinao ou desejo desordenado de prazeres ou
posses.
Para o filsofo Seneca: os pobres querem sempre alguma coisa, os ricos querem muito, e os
avarentos querem tudo.
Uma histria dos Padres do deserto: "Santo homem" - disse um novio para o abade Pastor -
tenho o corao cheio de amor pelo mundo, e a alma limpa das tentaes do demnio. Qual o
meu prximo passo?
O abade pediu que o discpulo o acompanhasse na visita a um doente que precisava de
extrema-uno. Depois de confortarem a famlia, o abade reparou que, num dos cantos da casa,
havia um ba.
"O que tem ali dentro?", perguntou.
"As roupas que meu tio nunca usou", disse o sobrinho do doente. " Comprava tudo, sempre
pensou que ia surgir a ocasio certa para vesti-las, mas elas terminaram apodrecendo ali
dentro".
"No esquea aquele ba", disse o abade Pastor para seu discpulo, quando saram. "Se voc
tem tesouros espirituais no seu corao, coloque-os em prtica agora. Ou eles apodrecero."
Texto comentando a crise econmica asitica de 1997: os corretores compravam e vendiam,
convencidos de que o mundo no mudaria, e que tudo que precisavam fazer era aplicar mais e
mais, e ver suas fortunas crescendo. No se importavam com os danos que estavam provocando
na moeda (da Malsia).De repente, 500 bilhes de dlares desapareceram de circulao. E na
hora de explicar a todos aqueles que tinham perdido suas economias acumuladas ao longo dos
anos e com muito sacrifcio, respondiam: culpa do mercado. Ora, eles eram o mercado.
A morte e a avareza: A morte e a avareza olhavam os homens trabalhando febrilmente para
encontrar diamantes em um rio. Vim aqui levar algumas almas, disse a morte. Entregue-me
um tero destas pessoas, e irei embora.
Eles me pertencem, so meus escravos, respondeu a avareza. No tenho nada para lhe
entregar.
A morte ento tocou a gua com seu basto mgico, e a envenenou. Pouco a pouco, todos os
que estavam ali foram morrendo.
Por que voc roubou todos os meus escravos? gritou a Avareza, irritadssima.
Porque voc no quis me dar nenhum foi a resposta.
Em um discurso: por causa da sua incapacidade de produzir, o povo judeu parasita, e seu
objetivo escravizar outros povos. Usam a avareza para manipular a estupidez da classe media
( Adolf Hitler, preparando terreno para o Holocausto, que custou a vida de seis milhes de
judeus).
Muitos sculos antes, dizia o rabino Moshe ben Maimon: O Senhor enviou ao homem seus
mensageiros, chamados doenas. A Providncia Eterna me encarregou de cuidar de sua sade.
Que o amor pelo que fao me guie a cada momento. Que jamais a avareza, ou a sede de poder,
ou o desejo de reconhecimento, me ceguem e me faam esquecer que o objetivo de um homem
dar o que tem de melhor a outro homem.
O conselho do Tao Te King: As cinco cores cegam os olhos humanos. As cinco notas
ensurdecem os ouvidos. Os cinco gostos injuriam o paladar. As corridas e as caadas
desencadeiam no corao paixes furiosas e selvagens.
Os bens de difcil obteno causam ferimentos diante de perigosos obstculos. Por esse
motivo(...) o sbio rejeita o superficial e prefere mergulhar no profundo.

Terceiro pecado capital: Luxria

Definio do dicionrio: substantivo feminino, derivado do Latim Luxuria. libertinagem;
sensualidade; lascvia. Pode tambm ser definido como vio nas plantas; exuberncia de seiva.
Segundo a Igreja Catlica: desejo desordenado pelo prazer sexual. Os desejos e atos so
desordenados quando no se conformam com o propsito divino, que propiciar o amor mtuo
entre os esposos e favorecer a procriao. Fere o Sexto Mandamento ( No pecars contra a
castidade).
Segundo Henry Kissinger: no h nada mais afrodisaco que o poder.
Em uma histria budista: Chu e Wu voltavam para casa, depois de uma semana de meditao
no mosteiro. Conversavam sobre como as tentaes se colocam diante do homem.
Chegaram margem de um rio. Ali, uma bela mulher esperava para poder atravessar a
correnteza. Chu pegou-a nos braos, carregou-a at a outra margem, e continuou sua viagem
com o amigo.
A determinada altura, Wu disse:
" Conversvamos sobre a tentao, e voc pegou aquela mulher no colo. Deu oportunidade para
o pecado instalar-se em sua alma".
Chu respondeu:
" Meu caro Wu, eu agi naturalmente. Atravessei aquela mulher, e deixei-a na outra margem do
rio. Mas voc continua carregando-a em seu pensamento - e por isso est mais prximo do
pecado.
Do dirio de uma prostituta: Ganho 350 francos suos para passar uma hora com um homem.
Estou exagerando. Se descontarmos tirar a roupa, ensaiar algum falso carinho, conversar
alguma coisa bvia, vestir a roupa, reduziremos este tempo para onze minutos de sexo
propriamente dito.
Onze minutos. O mundo gira em torno de algo que demora apenas onze minutos. E por causa
destes onze minutos em um dia de 24 horas (considerando que todos fizessem amor com suas
esposas, todos os dias, o que um verdadeiro absurdo e uma mentira completa), eles se casam,
sustentam a famlia, agentam o choro das crianas, se desmancham em explicaes quando
chegavam tarde em casa, olham dezenas, centenas de outras mulheres com quem gostariam de
passear em torno do lago de Genve, compram roupas caras para eles, roupas mais caras ainda
para elas, pagam prostitutas para compensar o que estava faltando mesmo sem saber o que ,
sustentam uma gigantesca indstria de cosmticos, dietas, ginstica, pornografia, poder e
quando se encontram com outros homens, ao contrrio do que diz a lenda, jamais falavam de
mulheres. Conversavam sobre empregos, dinheiro e esporte. H algo de muito errado com a
civilizao.
Luxria e nmeros (em 2002): William Lyon, da Free Speech Coalition, estima que apenas na
internet o setor pornogrfico tenha um lucro anual entre 10 e 12 bilhes de dlares (23 a 26
bilhes de reais), muito acima do lucro da Microsoft. Em 1999, a Associao de Vendedores de
Video e Software constatou que a venda ou aluguel de filmes pornogrficos ficou em torno de
4.1 bilhes de dlares ( 8.7 bilhes de reais), superando a maioria dos filmes carssimos feitos
em Hollywood (Fonte:Caslon Analitics Profiles)
Diz o Tao Te King: Mantm a alma sensvel e o corpo animal numa unidade para que no
possam separar-se.
Controla a fora vital, a fim de que te transformes novamente numa criana recm-nascida.
Quando afugentares as vises misteriosas de tua imaginao poders, ento, tornar-te sem
mcula.
Purifica-te e no procures respostas intelectuais para o Mistrio.
Quando o discernimento penetra as quatro regies, talvez no conheas aquilo que d vida e a
sustm.
Aquilo que d vida no reclama qualquer posse. Beneficia, mas no exige gratido. Comanda,
mas no exerce autoridade. Eis a chamada qualidade misteriosa.

Quarto pecado capital: Ira

Segundo o dicionrio: substantivo feminino, do latim Ira. clera; zanga; indignao; raiva;
desejo de vingana.
Para a Igreja Catlica: a ira no atenta apenas contra os outros, mas pode voltar-se contra
aquele que deixa o dio plantar sementes em seu corao, e neste caso normalmente levado ao
suicdio. Precisamos entender que o castigo e a execuo do mesmo pertencem a Deus.
No Verba Seniorum (A Palavra dos Antigos): Dois sbios, que viviam na mesma ermida no
deserto do Saara, conversavam um dia: "vamos brigar para que no nos afastemos do ser
humano, ou terminaremos por no compreender direito as paixes que o torturam", disse um
deles.
"No sei como comear uma briga".
"Pois faamos o seguinte: eu coloco este tijolo aqui no meio, e voc me diz: meu. Eu
responderei: no , este tijolo meu. Ento comearemos a discutir, e terminaremos brigando".
E assim fizeram. Um disse que o tijolo era dele. O outro contestou, dizendo que no. "No vamos
perder tempo com isto, fique com este tijolo," disse o primeiro."Sua idia para a briga no foi
muito boa. Quando percebemos que temos uma alma imortal, impossvel discutir por causa de
coisas".
Em estudo de laboratrio: Janice Williams acompanhou por seis anos 13.000 homens e
mulheres com idade entre 45 e 64 anos e, tomando o comportamento como base, descobriu que
as pessoas que se irritam intensamente, e com freqncia, tm trs vezes mais probabilidades
de sofrer um infarto do que aquelas que encaram as adversidades com mais serenidade
(Williams, 2000).
Isso ocorre porque, a cada episdio de Raiva, o organismo libera uma carga extra de adrenalina
no sangue. A alta concentrao de adrenalina aumenta o nmero de batimentos cardacos e,
simultaneamente, torna mais estreitos os vasos sanguneos, elevando a presso arterial. A
repetio desses episdios pode gerar dois problemas em geral associados ao infarto; alterao
do ritmo cardaco e uma sbita dilatao das placas de gordura que, porventura, estejam nas
artrias. (Fonte: Ballone G.J. - Raiva e dio, emoes negativas)
Na msica popular brasileira: Mas enquanto houver fora em meu peito eu no quero mais
nada/ S vingana! Vingana! Vingana! aos santos clamar/ Voc h de rolar como as pedras
que rolam na estrada / sem ter nunca um cantinho de seu pra poder descansar. (Lupicnio
Rodrigues)
Nas palavras de William Blake: Eu tinha raiva do meu amigo: comentei isso com ele, e a raiva
passou. Eu tinha raiva do meu inimigo: no comentei isso com ele, e a raiva aumentou.
No dio ao estrangeiro (xenofobia): Todos os pases do Oeste esto infiltrados por muulmanos.
Alguns deles so at mesmo capazes de conversar amavelmente, enquanto aguardam o
momento de nos assassinar. Dizem que os eventos de 11 de Setembro (2001) aconteceram por
causa de um choque de civilizaes. mentira: um choque de civilizaes requer duas
civilizaes distintas, e esse no o caso. Existe apenas uma civilizao: a nossa. (Declaraes
dos dirigentes do Partido Dinamarqus do Povo DPP semeando o dio e o novo fascismo, que
a Europa e o mundo inteiro assistem crescer sem tomar srias providncias)
Comentrio do Tao Te King: Todas as armas so instrumentos do mal, no sendo em absoluto,
instrumentos do sbio prncipe. Ele as usa somente quando premido pela necessidade. A calma
e o repouso so o que ele valoriza; a vitria pela fora das armas lhe indesejvel.
Consider-la necessria sinal de que o homem em prazer com a matana de outros homens, e
aquele que se compraz com tal matana no poder dirigir um imprio.
Quando quisermos enfraquecer algum, devemos primeiro fortific-lo. Se pretendermos derrot-
lo, devemos primeiro elev-lo. Se tencionarmos despoj-lo, devemos primeiro dar-lhe presentes.
Este o chamado sutil discernimento.
Assim, os submissos e os fracos conquistaro os duros e fortes.

Quinto pecado capital: Gula

Segundo o dicionrio: substantivo feminino, do Latim gula. Excesso na comida e bebida; avidez,
gulodice
Segundo a Igreja Catlica:desejo desordenado pelo prazer conectado com comida ou bebida. No
se deve cortejar alimentos que atacam a sade. No se deve dar mais ateno comida do que
aos que nos acompanham. A intoxicao injustificada uma completa perda da razo e um
pecado mortal.
Segundo Peter de Vries: A gula um distrbio; significa que algo est nos devorando por dentro.
Do Verba Seniorum(A sabedoria dos Antigos): O abade Pastor passeava com um monge de
Sceta, quando foram convidados para comer. O dono da casa, honrado pela presena dos
padres, mandou servir o que havia de melhor.
Entretanto, o monge estava no perodo de jejum; quando a comida chegou, pegou uma ervilha,
e mastigou-a lentamente. E nada mais comeu.
Na sada, o abade Pastor conversou com ele:
- Irmo, quando for visitar algum, no torne a sua santidade uma ofensa. Da prxima vez
que estiver em jejum, no aceite convites para jantar.
Receita de fgado de ganso com trufas: Limpa-se o fgado de ganso impecavelmente, corta-se o
fgado e as trufas em quadradinhos pequenos. Forra-se totalmente uma terrina pequena e alta
com vrias tiras pequenas de toucinho (estas tiras devem ser finssimas). Temperam-se com um
pouco de sal e pimenta e espalham-se por cima alguns bocadinhos de trufas.Pem-se os
restantes bocadinhos de fgado e de trufas em camadas sucessivas. Fecha-se a terrina
hermeticamente com ajuda de uma tira de massa feita de farinha e gua e leva-se o foie gras a
cozer em banho-maria no forno durante 50 a 60 minutos.Depois desta operao coloca-se um
peso por cima para a pasta ficar compacta.
A fome no mundo: O nmero de pessoas famintas nos pases em desenvolvimento deve ir dos
atuais 777 milhes para cerca de 440 milhes em 2030. Isso significa que a meta da Cpula
Mundial de Alimentao acertada em 1996, de diminuir pela metade o nmero de pessoas
famintas em relao aos nveis verificados em 1990-92 (815 milhes), no ser atingida nem
mesmo em 2030. frica subsaariana motivo de grande preocupao porque o nmero de
pessoas cronicamente subnutridas s cair provavelmente dos atuais 194 milhes para 183
milhes em 2030 ( Fonte: relatrio da FAO - Agricultura mundial: rumo a 2015/2030)
Em uma histria sufi: Um padeiro queria conhecer Uways, e este foi padaria disfarado de
mendigo. Comeou a comer um po, o padeiro espancou-o e atirou-o na rua.
- Louco! - disse um discpulo que chegava - no v que expulsou o mestre que queria conhecer?
Arrependido, o padeiro foi perguntou o que podia fazer para que o perdoasse. Uways pediu que
convidasse a ele e seus discpulos para comer.
O padeiro levou-os at um excelente restaurante, e pediu os pratos mais caros.
- Assim distinguimos o homem bom do homem mau disse Uways para os discpulos, no meio
do almoo. - Este homem capaz de gastar dez moedas de ouro num banquete porque sou
clebre, mas incapaz de dar um po para alimentar um mendigo com fome.
Comentrio do Tao Te King: Trinta raios unem-se no cubo formando uma roda. Mas seu vazio
central que permite a utilizao do carro.Modelai o barro para fazer um jarro. Recortai no
espao vazio das paredes portas e janelas a fim de que um quarto possa ser usado.
Dessa forma o ser produz o til mas o vazio que o torna eficaz.

Sexto pecado capital: Inveja

Segundo o dicionrio: s.f., do Latim Invidia. Misto de pena e de raiva; sentimento de desgosto
pela prosperidade ou alegria de outrem; desejo de possuir aquilo que os outros possuem.
Para a Igreja Catlica: Se ope ao Dcimo Mandamento (No cobiar as coisas alheias). Aparece
pela primeira vez no Genesis, na histria de Caim e seu irmo Abel.
Em uma histria judaica: Um discpulo questionou os rabinos a respeito da passagem no
Genesis: Agradou-se o Senhor de Abel e sua oferta, ao passo que de Caim e de sua oferta no
se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, e descaiu-lhe o semblante. Ento lhe disse o Senhor:
por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?
Responderam os rabinos:
" Deus deve ter perguntado a Caim: por que andas irado? Foi porque no aceitei tua oferenda,
ou porque aceitei a oferenda de teu irmo?"
Para o jornalista Zuenir Ventura: Os verbos associados a ela (inveja) so corroso, destruio.
Ao mesmo tempo, preciso encarar a inveja como uma reao humana. Todos os tericos da
inveja acham que a melhor maneira de lutar contra ela assumir que todo mundo a tem, em
graus diferentes.
Para o escritor Giovanni Papini: A melhor vingana contra aqueles que me pretendem rebaixar
consiste em ensaiar um vo para um cume mais elevado. Talvez no subisse tanto sem o
impulso de quem me queria por terra. O indivduo verdadeiramente sagaz faz mais: serve-se da
prpria difamao para retocar melhor o seu retrato e suprimir as sombras que lhe afetam a
luz. O invejoso torna-se, sem querer, o colaborador da sua perfeio.
A inveja e a tica: Para o cientista e pesquisador Dr. William M. Shelton, a inveja uma reao
provocada por pessoas fracassadas, que buscam evadir-se da realidade escondendo-se por
detrs de uma cruzada visando restabelecer valores morais, ideais nobres, e justia social.
A situao ganha uma dimenso perigosa quando o sistema escolar comea a desenvolver no
aluno o condicionamento para desprezar todos aqueles que conseguem ser bem-sucedidos,
atribuindo sempre qualquer xito corrupo, manipulao, e degradao moral. Como a busca
do sucesso algo inerente condio humana, os estudantes terminam em um processo
esquizofrnico de odiar justamente aquilo que os levaria felicidade, aumentando desta
maneira as crises de ansiedade, e diminuindo a capacidade de inovar e melhorar a sociedade.
Sat e os demnios: Os demnios vieram reclamar com o Prncipe das Trevas. H dois anos
tentavam determinado monge que vive no deserto. J lhe oferecemos dinheiro, mulheres, tudo
o que temos em nosso repertrio, e nada funcionou.
- Vocs no conhecem direito o trabalho respondeu Satans. Venham ver como se deve agir
em um caso desses.
Voaram todos at a caverna onde o monge santo vivia. Ali, Satans sussurrou no seu ouvido:
- Seu amigo Macrio acaba de ser promovido a bispo de Alexandria.
Imediatamente o homem blasfemou contra os cus, e perdeu sua alma.
Comentrio do Tao Te King: Os sbios perfeitos da Antigidade eram misteriosos,
sobrenaturais, penetrantes, profundos demais para serem compreendidos pelos homens.
Eram atentos como o homem que cruza o tormentoso rio em pleno degelo depois do inverno.
Prudentes como aquele que hspede de algum muito cerimonioso. Evanescentes como o gelo
ao derreter. Despretensiosos como a madeira bruta que no recebeu qualquer forma das mos
humanas.
Quem pode, pela serenidade, purificar, pouco a pouco, o que impuro? Quem pode tornar-se
calmo e assim para sempre permanecer? Aquele que segue o Caminho Perfeito no deseja estar
cheio de coisa alguma.

Stimo pecado capital: Preguia

E aqui estamos ns, quase no meio do ano. Nunca acreditei em coincidncias, mas acho que
ter feito a srie sobre os pecados capitais sem pensar no calendrio, e notando que a preguia
termina sendo publicada quando muitas de nossas decises no dia 1 de Janeiro j esto
encaminhadas ou abandonadas, deve ser visto como um sinal para ns todos.
Definio do dicionrio: substantivo feminino, do Latim Prigritia. Averso ao trabalho;
negligncia; indolncia.
Para a Igreja Catlica: todos os seres vivos que se movem devem ganhar o po com o suor do
seu rosto, e no estar sempre pensando em resultados seguros e imediatos. A preguia uma
falta de esforo fsico ou espiritual, que degenera a alma e leva tristeza e depresso.
Uma histria da tradio oral: Assim que morreu, Juan encontrou-se num belssimo lugar,
rodeado pelo conforto e beleza que sonhava. Um sujeito vestido de branco aproximou-se: voc
tem direito ao que quiser: qualquer alimento, prazer, diverso, disse.
Encantado, Juan fez tudo que sonhou fazer durante a vida. Depois de muitos anos de prazeres,
procurou o sujeito de branco:
J experimentei o que tinha vontade, disse. Preciso agora de um trabalho, para me sentir
til.
Sinto muito, disse o sujeito de branco, mas esta a nica coisa que no posso conseguir.
Aqui no h trabalho.
Passar a eternidade morrendo de tdio? Preferia mil vezes estar no inferno!.
O homem de branco aproximou-se, e disse em voz baixa:
E onde o senhor pensa que est?
Segundo Winnie Albert: como que uma sociedade pode sobreviver se est cada vez mais
concentrada em alimentos congelados, fotos instantneas, pur de batatas, e leitura dinmica, e
calculadoras eletrnicas?
Sociologia da preguia: tanto aquele que trabalha em excesso, como aqueles que se recusam a
trabalhar, esto reagindo da mesma maneira procurando afastar-se dos problemas naturais
de qualquer ser humano, evitando pensar na realidade prxima e nas responsabilidades
inerentes a uma vida normal (Fonte: O trabalhador compulsivo, Oxford, 2001)
Segundo o budismo: tradicionalmente, a preguia um dos principais obstculos ao despertar
da alma. Ela se manifesta de trs maneiras: a preguia do conforto, que nos faz permanecer
sempre no mesmo lugar. A preguia do corao, quando nos sentimos desencorajados e
desestimulados. Finalmente, a preguia da amargura, quando nada mais nos importa, e j no
somos parte deste mundo ( Fonte: Pema Shodron in Shambala Sun, Novembro 1998)
Comentrio do Tao Te King: Um homem no caminho adapta-se ao Caminho. Um homem na
virtude adapta-se Virtude. Um homem que perde alguma coisa conforma-se Perda. Aquele
que se conforma com o Caminho alegremente aceito por ele. Aquele que virtuoso aceito
pela virtude.
Aquele que se conforma com a perda aceito pela Perda.
Portanto, j quase no meio de 2007: costumamos nos perguntar: de onde vem a inspirao?
Onde est a alegria de viver? Vale mesmo a pena todo este esforo, j que durante todo o ano
que passou eu procurei ir alm dos meus limites, sustentei minha famlia, agi da melhor
maneira possvel, e mesmo assim no cheguei onde desejava?
Um guerreiro da luz entende que o despertar um longo processo, e que precisa equilibrar
contemplao e trabalho para chegar at onde deseja. No refletindo sobre o que no
conseguiu que ele ir mudar; muito pelo contrrio, nestas perguntas est o germe da inao, do
desestmulo. Sim, talvez tenhamos feito tudo certo e os resultados no so visveis, mas eu
tenho certeza: h resultados. Que seguramente sero revelados medida que andamos se no
desistirmos agora.

Feliz trabalho para todos.