Pais separaram-se quando tinha 4 anos Viveu a primeira infncia com os avs O av era rande autoridade da !as"a#ah $m 18%& entrou no curso de 'i#osofia e !istria da (rte da )niversidade de Viena $m 1%*4 rece+eu em ,er#im o t-tu#o de doutor em 'i#osofia. Nesta /poca0 casou-se com Pau#a 1in"#er0 escritora a#em20 cat#ica que converteu-se ao 3uda-smo0 por e#e. 'oi editor do 3orna# 45er 6ude7 professor de !istria das 8e#ii9es e :tica 6udaica0 na )niversidade de 'ran"furt ;cadeira0 <nica na (#emanha=0 destitu-do do caro pe#os na>istas $m 1%?8 foi #ecionar @ocio#oia na )niversidade de 6erusa#/m Ainha nesta /poca &* anos0 e foi um per-odo de intensa atividade inte#ectua# suas pesquisas se aprofundaram em diversas BreasC estudos so+re ,-+#ia0 6uda-smo e !assidismoD estudos po#-ticos0 socio#icos e fi#osficos. Principais Influncias Participava do movimento @ionista (chava suas id/ias utpicas Possu-a rande f/ no humanoC vivia o 7ser homemE e pde superar todas as suas dificu#dades0 +uscando uma so#uF2o para o pro+#ema eGistencia# do homem atua#. Hnf#uenciado pe#a m-stica 3udaica desenvo#veu um pensamento que u#trapassa a Ietaf-sica ou mesmo a Aeo#oia e esta+e#ece uma verdadeira 7Onto#oiaE da eGistJncia humana. )ma rande inf#uJncia na o+ra de ,u+er0 foi o !assidismo0 fonte principa# para a desco+erta norteadora so+re a id/ia do homem tota#0 do homem na sua p#enitude de ser-com-outro. O movimento0 caracteri>ava-se por um esforFo de renovaF2o da m-stica 3udaica. ( Jnfase do pensamento hass-dico irava em torno de a#umas caracter-sticas centraisC KrenFa na universa#idade da presenFa divinaC @enso de tota#idade da uni2o com 5eusD Necessidade de haver a#eria no serviFo divinoD O sentido de comunidade ,u+er resume a #iF2o do hassidismo em uma fraseC 7Ver 5eus em todas as coisasD a#canFar a 5eus atrav/s de todo ato autJntico. O ensinamento hass-dico / essencia#mente uma orientaF2o para uma vida de fervor em a#eria entusiBstica.E $stBio mais comp#eto e maduro da fi#osofia do diB#oo de Iartin ,u+er0 que considera como sua o+ra mais importante. N2o / somente uma descriF2o fenomeno#ica das atitudes do homem no mundo ou uma fenomeno#oia da pa#avra, mas / so+re tudo uma onto#oia da re#aF2o. Filosofia e Existncia Humana Iais do que uma metaf-sica ou uma teo#oia sistemBtica0 $u e Au / uma ref#eG2o so+re a eGistJncia humana $) e A) / chamado de re#aF2o ;no princ-pio / a re#aF2o= que en#o+a o encontro $) e H@@O / chamado de re#acionamento ;resume-se em eGperiJncia = Na atitude $u-Au n2o me re#aciono com o outro atrav/s de qua#quer meio0 como a sua funF2o socia#0 mas0 todo o ser que estB presente. 4Aodo meio / o+stBcu#o4 afirma ,u+er0 pois o Au se dB na presenFa e n2o na representaF2o de um $u. ( re#aF2o / uma aF2o imediata que acontece entre o $u e o outro. ,u+er / +em c#aro ao afirmar que n2o se pode viver sem o Hsso0 pois0 aque#e que vive s com o Hsso n2o / homem. O homem deve estar sempre dispon-ve# e a+erto ao encontro $)-A). Nem o indiv-duo nem a sociedade podem participar da vida do esp-rito se n2o se tornarem dispon-veis L invocaF2o do Au. ( eGistJncia dia#ica0 caracteri>a-se pe#a a#ternncia de ora $u-Au outra $u-Hsso Nem o indiv-duo nem a sociedade podem participar da vida do esp-rito se n2o se tornarem dispon-veis L invocaF2o do Au. Deus, o Homem e o mundo para M. Buber ( pro+#emBtica de 5eus / considerada a partir da eGistJncia humana0 pois a pa#avra de 5eus se fa> presente na histria do homem N2o / 5eus em si que interessa o homem0 mas / a re#aF2o entre e#e e 5eus que / profundamente sinificativa ,u+er eGprime a unidade que vJ entre 5eus0 o homem e o mundo0 n2o se trata de uma uni2o m-stica 0 mas de uma comunh2o Muando fe> a traduF2o +u+eriana da ,-+#ia tinha a preocupaF2o em captar o sentido das pa#avras. O encontro entre 5eus e o homem n2o se rea#i>a em #uar ou tempo determinados0 mas aqui e aora. @o+re a quest2o de 5eus0 a intuiF2o fundamenta# de ,u+er / entender o novo tipo de re#aF2o que o homem pode ter com $#e0 porque para o homem n2o importa ta#ve> o que 5eus / em sua essJncia0 mas sim o que 5eus / em re#aF2o a e#e. Fenomenologia ( a+ordaem de ,u+er s / poss-ve# mediante uma atitude fenomeno#ica do ser. N2o se a#canFa a p#enitude do encontro sem antes haver rea#i>ado uma reduF2o0 numa a+stenF2o dos apriorismos e dos 3u#amentos0 para se atinir o outro sem +arreiras. M. Buber e Psicologia $u-Au e $u-Hsso s2o dois modos de eGistJncia. @o+re e#es o homem / reiteradamente chamado a esco#her0 em #i+erdade e responsa+i#idade0 ao #ono de sua vida. $ssa decis2o do $u n2o / uma pseudocriaF2o do outroC / o Au que sempre se antecipa como oferta na situaF2o dia#ica. Ka+e ao $u a decis2o de ir a seu encontro0 aco#hendo-o em sua irredut-ve# e inefBve# a#teridade0 que sempre u#trapassa as possi+i#idades da o+3etivi>aF2o e das descriF9es conceituais. No processo terapJutico / importante identificar o mundo de re#aF2o constru-do em cada ser0 assim0 / na terapia que o homem +usca a si0 no conhecer-se pe#o mundo da re#aF2o $u e Au . Principais obras de M. Buber Poucos anos antes de sua morte, Buber decidiu publicar a coleo de seus escritos organiando!os em trs "olumes, classificados tematicamente como escritos sobre filosofia, #assidismo e a B$blia. (s !istrias do 8a+i Na"hman ( Nenda do ,aa#schem (s !istrias do 8a+i O @ocia#ismo )tpico @o+re Komunidade $ncontro O 'ramentos auto+iorBficos Hmaens do ,em e do Ia# $u e Au 5o 5iB#oo e do 5ia#ico