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Simbologia e Fundao de So Paulo
Palestra Pblica




Eduardo Nunes de Carvalho
Telef 11 9257-2451 - encarvalho@ig.com.br

So Paulo, 6 de maro de 2012 - Eubiose Santana SP/SP
So Paulo, 27 de maro de 2012 - CARMEL by-the-Sea
So Paulo, 25 de maio de 2012 Entrevista Just TV, programa Ampla Viso de Ivanna
Fabiani no link http://www.youtube.com/watch?v=rHEON3nU8zM

Know how to do Brazilfacts! See at www.twitter.com/enunespact

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Uma cidade e vrias fundaes
Informal. Entre 1510 e 1515 por Joo Ramalho nos arredores da
futura Santo Andr da Borda do Campo.

Segundo. Martim Afonso de Sousa no vero de 1532,
provavelmente na colina de Tabatinguera.

Terceira. Padre Leonardo Nunes com a iniciativa de estabelecer
a capela de Santo Andr da Borda do Campo, provavelmente em
junho de 1550.

Oficial. A missa de fundao rezada pelos jesutas em 25/1/1554
no Ptio do Colgio, dia da converso de So Paulo, o apstolo
dos gentios. Este evento foi antecedido pela converso de 50
catecmenos em 29/8/1553, data da degola de So Joo Batista.

ltima. Transferncia dos moradores de Santo Andr para
Piratininga e assim, cria massa de atividades e pessoas para se
constituir em vila e depois cidade.
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IHS - Companhia de Jesus
A Ordem dos jesutas foi fundada em 15/8/1534 no dia de Assuno
de Nossa Senhora por Santo Incio de Loyola (1491-1556), e se
tornou nos sculos seguintes, um fenmeno religioso notvel na
propagao da f da Igreja catlica no mundo colonial luso-espanhol,
como ainda de ativismo antiprotestante nos pases europeus.
Seu tradicionalismo e consequente resistncia s polticas inovadoras,
custou-lhe a supresso da ordem em diferentes pases e respectivas
colnias. Em Portugal, por exemplo, o Marqus de Pombal, os
expulsou em 1759 para poder introduzir suas reformas. O papa
Clemente XIV suprimiu a Ordem em 1773. No Congresso de Viena
de 1814, a Ordem foi reativada, mas sem o prestgio de antes.

Chegaram ao Brasil em 1549, desembarcando na capital de So
Salvador. Fundavam o primeiro colgio na Bahia, o Colgio dos
Meninos de Jesus e no mesmo ano fundaram um outro em So
Vicente com o Padre L. Nunes. Pe. Manuel da Nbrega criou notvel
misso no planalto de Piratininga, e esta penetrao para o interior
desviou as atenes iniciais que eram para a costa sul. Nesta iniciativa
estava o mais famoso jesuta no Brasil, o padre espanhol Jos de
Anchieta (1534-1597), conhecido como o Apstolo do Brasil.
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Padre Leonardo Nunes, o Abarbeb
Mais conhecido como Abarbeb" (padre voador), nome dado pelos
ndios, justificado por uma capacidade incomum de estar em lugares
diferentes, no importando a distncia, em curto tempo.

No fim de 1549 ou incio de 1550, chegou a So Vicente onde foi o
primeiro missionrio. Trouxe para c as primeiras noes da religio
crist e, com auxlio dos portugueses, edificou igreja e seminrio.

Padre Leonardo Nunes sempre deu mais valor aos bens espirituais do
que ao conforto ou bens materiais. Gostava de cantar e tinha boa voz;
usava este instrumento para atrair mais perto a sensibilidade indgena.

Aconselhou Joo Ramalho a fundar Santo Andr da Borda do Campo,
antecedendo Nbrega no conhecimento dos Campos de Piratininga.
Alguns historiadores atribuem a Leonardo Nunes a primeira idia de
fundar So Paulo.

Por ordem de Nbrega, foi Bahia, trazendo Anchieta e outros irmos
para So Vicente, chegando aqui em dezembro de 1553.
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Padre Manoel de Nbrega
No inverno de 1.540 percorreu o Caminho de Santiago.

Em 1.542 chega a Coimbra o padre Simo Rodrigues, um dos fundadores,
juntamente com Incio de Loyola, da Companhia de Jesus e Nbrega vai
procur-lo, ingressando ento na Ordem, como novio, em 1.544.

Em 1.549 juntou-se expedio de Tom de Souza e passou a dirigir a
primeira misso jesutica no Novo Mundo, no lugar de Simo Rodrigues
que no pde ir para disciplinar o clero e os colonos.

Visualizou a chegada a Guair (no atual Paran), formada por carijs (na
verdade guaranis) por meio dos peabirus de SP. Ele se antecipava, assim,
em 150 anos aos 30 povos das misses dos jesutas espanhis. Visualizou
a pacificao dos paiagus, guardies das terras do rei branco (o Inca) e
de sua montanha de prata, em Potosi.

Fundada a cidade do Rio de Janeiro, Nbrega foi eleito superior do
colgio jesuta ali estabelecido, com autoridade sobre o territrio que se
estendia a Santos, So Vicente, Piratininga e Esprito Santo. Nbrega
tinha a funo de estadista; era o diplomata, o estrategista, o poltico.
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Padre Jos de Anchieta
1534: Nasce Jos de Anchieta no Arquiplago das Canrias. 1547: Vai
estudar em Coimbra.
1553: Embarca em Lisboa rumo ao Brasil; dois meses depois desce em
Salvador da Bahia.
1554: Com o Padre Manuel da Nbrega reza missa de louvor fundao
do Colgio do So Paulo de Piratininga.
1562: Na areia da praia de Iperoig escreve o Poema Virgem, mais de 4
mil versos. - A Confederao dos Tamoios tenta destruir So Paulo de
Piratininga.
1565: Durante a luta contra franceses e Tamoios na baa da Guanabara,
Estcio de S falece nos braos de Anchieta.
1569: No Esprito Santo, Anchieta pousa na povoao Reritiba.
1570/1573: Dirige o Colgio do Rio de Janeiro.
1577/1587: o Provincial da Companhia de Jesus no Brasil.
1593/1595: Dirige o Colgio dos Jesutas em Vitria do Esprito Santo.
1597: Morre em Reritiba.
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Personagens importantes na poca
Cacique Tibiri
Joo Ramalho
Bartira
Martim Afonso de Sousa

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Aspectos geolgicos de So Paulo
Abrange trs conjuntos de setores diferentes: a Bacia Sedimentar de So Paulo, de
idade terciria; o seu rebordo granito-xisto-gnassico, desfeito em um sistema de blocos
e cunhas em degraus, por um sistema de falhamentos antigos reativado pr-cambriano e
as coberturas aluviais e colvios quaternrios.
Este arcabouo geolgico condiciona a morfologia da regio, refletindo na existncia de
um relevo colinoso, com plancies aluviais e terraos dos rios Tiet e Pinheiros e
afluentes, onde encontra-se assentado seu ncleo urbano mais consolidado, circundado
por formas de relevo mais salientes, sustentadas por corpos granticos (Serra da
Cantareira) e lentes de metassedimentos mais resistentes.
Regio foi um antigo lago,
protegido por placa tectnica.
ndios encontraram colinas com rios
piscosos, viso estratgica,
abundncia de gua e terra frtil.
Abundncia de areia foi til na
expanso urbana.
Pico do Jaragu uma montanha
mgica que com a Cantareira
forma um bom cinturo frio.
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Fundao 1554
Nbrega definiu o local da construo do colgio com base na
opinio de Joo Ramalho, na de Tibiri, na dos doze
jesutas que estavam com ele, na tradio da Itaecer e na
posio estratgica do planalto (onde ele j havia estado em
agosto de 1553), unindo o sincretismo religioso aos interesses
polticos e econmicos. Assim, em 25 de janeiro de 1554, na
presena dos ndios, mamelucos e brancos, foi rezada a
primeira missa no colgio erguido em homenagem a
So Paulo, e para o qual Nbrega nomeou como mestre-escola
ao novio Anchieta.
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Por que os campos de Piratininga?
Sonho jesuta de materializar
a Terra no Cu na Amrica.
Trpico de
Capricrnio e a
presena do
Sol.
Porta de entrada
do Paran,
Paraguai e Peru
(acesso a
riquezas via
peabirus).
Centro de vida
e de poder
ecumnico de
diferentes
etnias (itaecer)
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Peabiru Amrica interligada
Significado de caminho pisado ou antigo na lngua indgena e tambm chamado de Sagrado
Caminho de So Thom, graas ao mito da construo ter sido orientao de Sum (ou o apstolo
So Thom).

Antes da descoberta do Novo Mundo, havia uma trilha estreita e longa, intensamente usada pelos
nativos, na guerra, na paz e na busca do paraso. Atravessava, com incrvel facilidade, matas, rios,
serras e pntanos, num percurso de aproximadamente cinco mil quilmetros, dos quais, cerca
de1.200 km dentro do Brasil, desde os litorais: paulista, paranaense e catarinense at as barrancas
do Rio Paran, Um dos troncos comea em So Vicente e Canania (SP); cruza os estados de So
Paulo e Paran e corta os territrios do Paraguai, Bolvia e Peru. Outro sai do litoral catarinense e,
na altura dos Campos (PR), funde-se com o que vem da costa paulista e toma vrias direes.
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Aspectos mticos na fundao I
Batismo dos catecmenos no dia da degola de So Joo. A aposta
nos jovens (spes messis in semine) vem no marcante dia do santo
anunciador (Yokanan); significando: 1) como profeta; 2) como porta
para a nova f e dos solstcios; e 3) relquia na vinda dos valores
espirituais do Oriente para brilhar na Amrica.

Fundao. Vem do latim fundamentum no sentido de fixao de
marco no tempo e no espao. O futuro fica definido pela data de
nascimento astrolgico (no caso, o dia da converso do futuro
apstolo dos gentios).

Piratininga. Significa peixe seco, onde fica clara a relao com a Era
de Peixes, mas principalmente com a idia crist do po, alimento em
local com fartura de farinha e gua.

Cipus umbilicus, centro do mundo. Rito fundacional do po, busca
de alimento divino para transformar o local em templo divino, ou
seja, de Beith El (casa de Deus) para Beith Lehem (casa do po) e de
erigir a cruz no cruzamento dos eixos de construo da cidade.
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Aspectos mticos na fundao II
Trpico de Capricrnio. No Solstcio de Vero (21 e 22/dezembro),
no Hemisfrio Sul, o Sol posiciona-se exatamente sobre o Trpico de
Capricrnio, portanto local ideal para se cultuar o Sol. Trpico vem
do grego tropos (retornar , voltar), uma aluso ao retorno do Sol.

Rua Direita. Mais antiga rua da cidade (chamada originalmente de
rua Direita que vai para Santo Antnio), tal como a Madhat Pasha de
Damasco, tem a ideia de caminho reto. Em vrias cidades crists, a
rua Direita termina na igreja.

Quatro Cantos. A esquina das ruas So Bento (antiga rua de So
Bento para So Francisco) e Direita o nico cruzamento em ngulo
reto do Centro Velho. Expe pois um sentido fecundador/plasmador
de manifestao. E ainda de uma cruz e todo o seu sacro sentido. Por
exemplo: quatro anjos da face (Michael, Gabriel, Rafael e Israel) em
contemplao a Deus.
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Aspectos mticos na fundao III
Itaecer. A pedra rachada por Tup (por meio de um raio) simboliza a
integrao do cu com a terra, transformando o local em ponto sacro
ecumnico das diferentes etnias indgenas: tupiniquins, tupinambs,
guarulhos, guaranis, guaianazes, maromomis, tamoios, caingangues,
etc. Prxima dela havia trs cemitrios indgenas e no vale do
Anhangaba, xams realizavam rituais.

Procisso fundacional e do Senhor dos Passos. Reforam os
preceitos de unio do Cu com a Terra, e de Cristo-Virgem (purusha-
prakriti na tradio hindu), masculino-feminino.

Paupercula domo. A construo feita em um ponto alto, como a
tradio j consagra, descrita por Anchieta como pauperrimo et
vetustissimo sed felice certe tuguriolo, ou seja, muito pobre e muito
antiga, mas pelo menos uma cabana pequena e feliz. H um sentido
meta-histrico: vetustissimo arquetipal; pauperrimo no somente
pequeno, mas ligao ao significado de Paulo apstolo e de clice em
referncia ao epteto paulino do vaso de eleio; e tuguriolo implica
em proteger, cobrir, ocultar, resistir e renunciar.
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Paupercula domo
O Ptio do Colgio um stio arqueolgico, onde foi levantada a
primeira construo da atual cidade de So Paulo. Em 25 de janeiro
de 1554 foi realizada diante da cabana coberta de folhas de palmeira
ou de sap de cerca de 90 m - ou, como descrita por Anchieta, de 10
por 14 passos craveiros (passo craveiro era uma medida linear
portuguesa) - a missa que oficializou o nascimento do colgio jesuta.
A humilde cabana de pau-a-pique, cujas paredes eram feitas com uma
armao de paus e cips preenchida de barro socado, desprovida do
mnimo conforto, abrigava tambm um seminrio e uma escola.
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Treze jesutas (ou 12 em funo do lder)
Fundao da vila de Piratininga
25/1/1554
(Dia da converso de So
Paulo, Apstolo dos Gentios)
Manuel de Paiva, superior
Jos de Anchieta
Gregrio Serro
Afonso Braz
Diogo Jcome
Leonardo Nunes
Gaspar Loureno
Vicente Rodrigues
Braz Loureno
Pedro Corra
Manuel de Chaves
Joo Gonalves
Antnio Blasques.
Batismo de 50 catecmenos
29/8/1553
(Dia da degolao de So Joo)

Manuel de Paiva, superior
Afonso Braz
Vicente Rodrigues
Francisco Pires
Jos de Anchieta
Gregrio Serro
Manuel de Chaves
Pero Correa
Diogo Jcome
Leonardo do Vale
Mateus Nogueira
Antnio Rodrigues
Joo de Sousa
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Bandeira do Estado de So Paulo
Criada em 16/7/1888, pelo fundador do jornal "O Rebate", Jlio
Ribeiro, inicialmente com 15 listas alteradas para 13 para melhor
visualizao e mapa do pas no tinha o Acre. Proposta era para
ser o estandarte nacional.

Sua adoo como smbolo tomou fora s vsperas do
Movimento Constitucionalista de 32, porm, durante o Estado
Novo, Getlio Vargas suspendeu o uso de smbolos nacionais,
incluindo a bandeira paulista, a qual havia sido concebida para
ser a bandeira brasileira, com a Proclamao da Repblica os
paulistas incorporaram-na para si. A partir de 1934 a bandeira
ganhou fora com o poema de Guilherme de Almeida intitulado
"Nossa Bandeira" cujo poema a letra do hino do estado.

Simbolicamente, a bandeira representa a gnese do povo
brasileiro, as trs raas: branca, preta ou negra e vermelha.
Quatro estrelas a rodear um globo, visualizando o perfil
geogrfico do pas representando o Cruzeiro do Sul indicando
nossa latitude astral.



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Bandeira do Estado de So Paulo
Existem outros significados para os smbolos da bandeira:

Profano
Bureia (faixas) sable e prata (pretas e brancas) noite e dia
Canto vermelho - o sangue do povo a verter, se necessrio
Mapa do Brasil - crculo e silhueta; o povo paulista em
defesa/vigilncia do pas: honra, coragem, nobreza, intrepidez
Quatro estrelas - representa os pontos cardeais
Treze bureias referncia aos deputados paulistas que
participaram da Assembleia Constituinte 1822 em Lisboa,
incluindo o Regente Feij.

Mtico
Pensando no Cruzeiro do Sul, as quatro estrelas circundando a
estrela central como o quinto elemento, como se surgisse de uma
pira acionada pelos primeiros quatro elementos...
Ou ento os Quatro Cantos no Centro Velho tal qual os quatro
arcanjos com foco ao Senhor no meio.
Treze referncia ao lder + doze padres que fundaram a cidade.



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Braso do Estado de So Paulo
Com a Revoluo Constitucionalista de 1932, o governador Pedro Toledo
assinou o Decreto n. 5.656 instituindo o Braso de Armas. Ficou ao encargo
do pintor Wasth Rodrigues a criao do Braso, este foi o smbolo da
campanha "Ouro para o Bem do Brasil". Este smbolo foi utilizado at 1937,
poca do Estado Novo, quando foi substitudo por outros smbolos nacionais.
O braso inicial voltou a sua funo simblica com a redemocratizao e a
promulgao da Constituio de 1946. Coube ao escultor Luiz Morrone a
criao da verso escultria do braso com a seguinte representao:

Herldica. Escudo portugus vermelho e uma espada com o punho brocate
para baixo assentada sob um ramo de louro (direita) e um ramo de carvalho
(esquerda) a lmina da espada separa as letras "SP" grafadas em prata.

Timbre. Estrela de cinco pontas de prata.

Suportes. Dois ramos de caf frutificados com hastes se cruzando abaixo.

Divisa. Lema do estado gravado em prata sobre faixa escrita em latim "PRO
BRASILIA FIANT EXIMIA", ou seja: Pelo Brasil faam-se grandes coisas.



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Bandeira da Cidade de So Paulo
Bandeira branca, traz a Cruz da Ordem de Cristo em
vermelho e ostenta o braso do municpio no centro.

Branco - simboliza a paz, a pureza, a temperana, a
verdade, a franqueza, a integridade, a amizade e a sntese
das raas.
Vermelho- simboliza a audcia, a coragem, o valor, a
galhardia, a generosidade e a honra. A cruz evoca a
fundao da cidade.
Crculo- o emblema da eternidade afirmando a posio
de So Paulo como capital e lder de seu estado.

Foi instituda pelo prefeito Jnio Quadros em 6/3/1987.
Antes dela, a bandeira era toda branca com o braso da
cidade.



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Braso da Cidade de So Paulo
Criado pelo poeta e advogado Guilherme de Almeida,
desenhado por Jos Wasth Rodrigues, foi oficializado em
8/3/1917 na gesto do prefeito Washington Lus Pereira.

O braso formado por um escudo com um brao
empunhando a bandeira da cruz smbolo da Ordem de
Cristo usada pelos navegantes portugueses simbolizando a
f crist. Sobre ele, h uma coroa mural, cuja tonalidade
dourada e oito portas referncia a capital de estado.

O listel NON DVCOR DVCO significa No sou
conduzida, conduzo. Referncia independncia das
aes desenvolvidas pela cidade e seu papel de liderana
no Estado e no pas.



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Primeiras bandeiras paulistas
Das expedies desbravadoras, partindo da capital muitas vezes entre
o sculo XVII e XVIII, no por acaso denominadas, genericamente de
bandeiras, resultaram no expressivo aumento do espao geogrfico do
Brasil. O termo BANDEIRANTES se deve ao fato das expedies
serem sempre conduzidas por uma bandeira com as insgnias
representativas do chefe da expedio (por exemplo, a efgie de Santo
Antnio relato do padre Miguel Gomes em 1651 quando da invaso
bandeirante a Guair e Igua) ou mesmo a bandeira da Cruz de
Cristo usada desde 1603 em sinal de fidelidade Coroa portuguesa,
mesmo sob domnio espanhol.

No sculo XIX consta o primeiro registro de um smbolo paulista:
galhardetes para uso martimo. Tinha forma retangular,
aproximadamente 1:16 e confeccionados como bandeiras de sinal.








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Bandeira no Reino Unido e Imprio
Smbolo do Senado da Cmara (equivalente
Cmara de Vereadores) com representao dos
homens de bem, isto , da nobreza, do clero
ou de mlicia, em vilas e cidades, seguindo as
orientaes contidas nas Ordenaes
Manuelinas e Filipinas. rgo de poder
consultivo, legislativo e judicirio.

A bandeira paulistana tinha um braso
portugus, em estilo barroco, bem
ornamentado, tendo por timbre uma cora real
em um campo azul. Existem registros de que
este ficou sendo o smbolo paulistano at a
proclamao da repblica.



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Tela Fundao de So Paulo
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Tela de Oscar Pereira da Silva
O corte no aleatrio, tudo est contido na tela. O espao
hierarquizado, pois h um desnvel, que coloca a cena do benzimento em
posio mais elevada e em destaque. Esse um desnvel real, imposto
pela topografia do local, porm tambm simblico, por isso a cruz
ocupa local ainda mais elevado e a disposio das figuras se organizam a
partir dela. A cena principal ocupa o espao do centro da tela, e
reforado pela iluminao intensa que incide nessa poro do quadro. O
caminho de terra conduz o olhar do espectador ao da beno.

O nico elemento que sugere alguma identificao do local o rio
Tamanduate que, no entanto, ocupa uma posio secundria no fundo da
tela. A natureza no oferece perigo, ao contrrio, ela aparece contida,
servindo de cenrio, que envolve a cena principal. Substituindo
monumentos e edifcios, as rvores constituem um monumento natural,
que fornece uma grandiosidade cena.
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Tela de Oscar Pereira da Silva
As duas cruzes de maior destaque esto envoltas por elementos naturais
que as emolduram: a da direta, envolta por rvores e a da esquerda pelas
nuvens, que lhe atribuem um carter celestial e sagrado, de
transcendncia. A histria e a construo da identidade paulistana e, por
extenso, brasileira, ocorrem em meio natureza.

Os europeus ao centro, em nvel elevado e os ndios encontram-se na
parte perifrica (menos iluminada na tela), envolvendo a cena central
junto natureza. A figura central o padre Manuel Paiva, que celebra a
cerimnia de benzimento, ladeado por Anchieta. A posio dos corpos
tambm indica a diferenciao: europeus eretos ou ajoelhados
apresentam posio altiva, enquanto os indgenas encontram-se em poses
mais despojadas, e medida que se aproximam da cruz, tm seus corpos
curvados ou sentados, em posio de contemplao e submisso.
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Referncias pesquisadas
Kehl, Luis Augusto Bicalho; Simbolismo e Profecia na
Fundao de So Paulo A Casa de Piratininga; Editora Terceiro
Nome; So Paulo 2005.
Revista do Arquivo Histrico Municipal, edio 203, 2004.
Revista Integre-se 108 mar/2009, Gustavo Kulhman
Textos escritos pelo Professor Henrique Jos de Souza
GEO Cidade de So Paulo, captulo 2 de 2/12/2004.
Bueno, Eduardo e AbSaber, Aziz Nacib; Os Nascimentos de
So Paulo; Ediouro, 2004.
Godoy, Joaquim Floriano de; A Prov.de S.Paulo, Fundap, 2007
Mateus Soares de Azevedo, 48, escritor, autor, entre outros, de
"Homens de Um Livro S: O Fundamentalismo no Isl, no
Cristianismo e no Pensamento Moderno
Sites: Wikipdia, Atelier Herldico, Atlas Ambiental da PMSP,
Agb.org, Cmara, wibajucm.blogsport.com, Carlos Fatorelli,
Estado.com, snh2011.anpuh.org, Carlos Fernandes, Associao
Leonardo Nunes, So Vicente Alternativa, Fernando Correia da
Silva, Itaquatiara do Ing blog e vexilologia.
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Spes messis in semine
Brasil, terra do Fogo Sagrado, Tu s o Santurio da Iniciao moral
do gnero humano a caminho da sociedade futura, Henrique Jos de
Souza.
... dos paulistas de outrora, desbravadores das selvas do Brasil, para
hoje o serem da BRASLICA CONSCINCIA.
Eubiose viver em perfeita harmonia com as leis universais. Em
outras palavras, a cincia da vida, a sabedoria inicitica das idades.
vivenciar um conjunto de conhecimentos, cujo objetivo primordial
congregar, construir e religar integralmente as dimenses do
sagrado, profano, divino e humano.
H inscries para cursos. Para inscrio, contate o departamento
Santana no tel. 11 2925-0769 ou o site www.eubiose.org.br