XXXII: primera propiedad del juicio

El juicio del gusto, cuando refiere una satisfaccin a su objeto (decir que una
flor es bella), aspira a un asentamiento universal, como si fuera un juicio
objetivo.
Esa flor es bella es proclamar su derecho a la satisfaccin de cada uno. (no
es lo agradable en su olor sino es decir que es bella).segn esto, la belleza
sera propia de la flor y cada uno deben ajustarse a su belleza para juzgarla---
sin embargo, El juicio del gusto consiste en ajustar el objeto a nuestro modo
de percibirlo.el objeto es bello cuando goza de la cualidad para
acomodarse al modo de percibirla.
El juicio del gusto debe tener una justificacin a priori. No tiene necesidad de
conocer el juicio de los demsDebe ser un juicio a priori y no por imitacin
porque la cosa agrada universalmente. (el juicio del gusto no es un consenso
social, es algo universalmente dado a priori (previo a la experiencia))
El juicio del gusto es un juicio esttico, no es un conocimiento y por lo tanto,
no requiere un concepto del objeto---- [Kant: teora del conocimiento. Un
concepto mental que tiene concordancia con un objeto percibido. Ej. El
concepto de gravedad y la intuicin de los objetos que son halados por la
gravedad]
El gusto implica autonoma. Tomar los juicios de otros es hetoronoma
(depender de ellos): el gusto no depende de la opinin de otros ni de juicios
que descansan sobre la razn.
Los clsicos: Los clsicos son modelos de gusto, no quiere decir que existen
fuentes de gusto a posteriori? Los clsicos (matemticos) prueban que la
razn es imitativa y que empezando de desde cero no puede hacer mucho;
Aunque la razn siempre se debe remitir a los juicios a priori. Los clsicos
proveen un sustento para la razn pero no para dejar a sus sucesores
nicamente el papel de imitadores, sino para ayudarnos con su experiencia a
investigar los principios en nosotros mismos, y a seguir el mismo camino,
pero con ms xito. En la religin sucede lo mismo: la conducta la debe debe
ser de cada uno, pero un ejemplo histrico de virtud (fundada en la pura idea
(a priori) de moralidad) es de gran influencia. No se refiere a una imitacin:
seguir un predecesor no es imitarlo. Seguir un modelo significa solamente,
beber en las mismas fuentes donde l ha bebido, y aprender de l cmo
debemos servirnos de aquellos. Puesto que no existen los conceptos,
Aprender por medio de ejemplos es fundamental para el juicio del gusto, sino
se quiere ser inculto ni recaer en los primeros ensayos.
XXXIII: segunda propiedad del juicio
El juicio del gusto no puede determinarse por medio de pruebas, como si
fuera en un todo, puramente subjetivo.
1. Si a alguien no le resulta bello algo que lo sea para muchos, no ser
convencido de que le guste. Podr aparentar o dudar de su juicio pero el
asentamiento de los dems no es prueba suficiente, puesto que se trata del
juicio de la belleza. --- Puede que se entienda que la mayora ven el objeto de
cierta manera mientras l la ve de otra: esto lo llevara a un juicio terico
(lgico) pero no se sigue que debe ser un juicio esttico.no hay pues,
prueba emprica que pueda forzar el juicio del gusto
2. No tienen importancia los principios ni razonamientos de los crticos
puesto que se trata de un juicio del gusto (fundado en a priori) y no de un
gusto del entendimiento o la razn.
-- quiz por eso se lo llama gusto: un plato de comida que gusta, no se debe a
los ingredientes ni a la mezcla matemtica, sino al ensayo de la mezcla sobre
mi lengua y mi paladar.
todos los tulipanes son bellos no es un juicio del gusto sino un juicio lgico:
es la relacin (comparacin) de un objeto con el gusto, referido a una
especie. El juicio del gusto solo se da en aquella satisfaccin que solo se da
con un objeto particular.
Tal es, pues, la propiedad de este juicio: aunque no tiene ms que un valor
subjetivo, reclama el asentimiento de todos, absolutamente como pueden
hacer los juicios objetivos que descansan sobre principios de conocimiento, y
pueden ser arrancados por medio de pruebas.
XXXIV: No puede haber principio objetivo del gusto
Un principio objetivo sera un principio bajo el cual se puede subsumir
(incluir) el concepto de un objeto para determinar que dicho objeto es bello.---
esto es imposible: el placer debe referirse inmediatamente a la representacin
del objeto, y no hay argumento que pueda persuadirnos de experimentarlo.
Los crticos no deben justificar sus juicios con sus pruebas, reglas y preceptos,
sino que los principios deben basarse en la reflexin del sujeto sobre su
propio estado (placer o pena).
Si Los crticos pueden y deben razonar para corregir y extender nuestros
juicios del gustoEsto no es la expresar en una frmula universal el motivo
de estos juicios estticos (esto es imposible).sino para estudiar las
facultades del conocer y sus funciones en estos juicios. +Y paraexplicar
por medio de ejemplos esta finalidad subjetiva reciproca de la imaginacin y
el entendimiento: cuya forma constituye la belleza del objeto de esta
representacin.
La crtica del gusto es subjetiva y relativa a la representacin, por cuyo
medio se nos da un objeto.
La crtica es arte o ciencia que reduce a reglas la relacin recproca entre el
entendimiento (la comprensin de lo percibido por medio de conceptos: las
categoras) y la imaginacin de la representacin. --- determina las
condiciones de conformidad entre estas dos facultades.
Es un arte cuando: Cuando explica esta relacin y estas condiciones por
medio de ejemplos.
Una ciencia cuando: se deriva este juicio de la naturaleza de estas
facultades, en tanto facultades de conocer en general--- Kant solo la
considera bajo este punto de vista: critica trascendental. --- explicar y
justificar el principio subjetivo del gusto, en tanto que principio a priori del
gusto.Arte: busca aplicar a los juicios las reglas fisiolgicas (o psicolgicas), o
sea empricas; critica las producciones de bellas artes. Ciencia: critica las
facultades de juzgarlas.