Max Weber: El poltico y el cientfico

Qu entendemos por poltica? El concepto es extraordinariamente amplio y abarca

cualquier gnero de actividad directiva autnoma. Por poltica entenderemos la
direccin de una asociacin poltica en nuestro tiempo, de un Estado. Estado es
definible por referencia a un medio especfico que l, como toda asociacin poltica,
posee: la violencia fsica. Todo Estado est fundado en la violencia dijo Trotsky. La
violencia no es naturalmente, ni el medio normal, ni el nico medio de que el Estado se
vale, pero s es su medio especfico. Estado es aquella comunidad humana que, dentro
de un determinado territorio, reclama para s el monopolio de la violencia fsica
legtima. Poltica significa la aspiracin a participar del poder o a influir en la
distribucin del poder entre los distintos Estados o, dentro de un mismo Estado, entre
los distintos grupos de hombres que lo componen. Quien hace poltica aspira al poder
como medio para la consecucin de otros fines o al poder por el poder. El Estado es una
relacin de dominacin de hombres sobre hombres. Existen tres tipos de
fundamentacin de la legitimidad de una dominacin: la legitimidad del eterno ayer,
de la costumbre consagrada por su inmemorial validez y por la consuetudinaria
orientacin de los hombres hacia su respeto. Es la legitimidad tradicional. En segundo
trmino, la autoridad de la gracia (carisma) personal y extraordinaria, la entrega
puramente personal y la confianza, igualmente personal, en la capacidad para las
relaciones es una autoridad carismtica. Por ltimo, una legitimidad basada en la
legalidad, en la creencia de la validez de preceptos legales y en la competencia
objetiva fundadas sobre normas racionalmente creadas, es decir, en la orientacin hacia
la obediencia a las obligaciones legalmente establecidas. La obediencia est
condicionada por motivos de temor y de esperanza. El carisma arraiga la idea de
vocacin, el llamado a ser conductor de hombres, los cuales obedecen porque creen
en l. Y l mismo vive para su obra. Lo propio del occidente es el caudillaje poltico,
que surge con la figura de un demagogo.
El cuadro administrativo que representa hacia el exterior a la empresa de dominacin
poltica est vinculado por dos medios que afectan directamente al inters personal: la
retribucin material y el honor social. Las organizaciones estatales deben ser
clasificadas en dos categoras:
1. el equipo humano, con cuya obediencia a de contar el titular del poder posee en
propiedad los medios de administracin
2. el cuadro administrativo est separado de los medios de administracin en el
mismo sentido en que hoy en da el proletariado o el empleado estn separados
de los medios materiales de produccin dentro de la empresa capitalista
La administracin poltica en la que los medios de administracin son propiedad del
cuadro administrativo dependiente, la llamaremos asociacin estamentalmente
estructurada. En el Estado moderno se realiza pues, al mximo, la separacin entre el
cuadro administrativo y los medios materiales de la administracin. El Estado moderno
es una asociacin de dominacin con carcter institucional que ha tratado, con xito, de
monopolizar dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de
dominacin y que ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha
expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por
derecho propio, sustituyendo con sus propias jerarquas supremas. Inicialmente, los
servidores del prncipe eran gente que no quera gobernar por s mismos, actuaban al
servicio de jefes polticos. Se puede hacer poltica (tratar de influir sobre la distribucin
del poder entre las distintas configuraciones polticas y dentro de cada una de ellas)
como poltico ocasional. Polticos ocasionales lo somos todos nosotros cuando
depositamos nuestro voto o aplaudimos o protestamos en una reunin poltica. Polticos
semiprofesionales son los delegados y directivos de asociaciones polticas que
desempean esas actividades por necesidad, sin vivir principalmente de ellas. Hay dos
formas de hacer de la poltica una profesin. Quien vive para la poltica hace de ello su
vida en un sentido ntimo; o goza del ejercicio del poder, o alimenta su conciencia
dndole un sentido a su vida. Quien vive de la poltica trata de hacer de ella una fuente
duradera de ingresos. Quien vive para la poltica tiene que ser adems econmicamente
libre. La direccin de un Estado o Partido por gente que vive para la poltica significa
un reclutamiento plutocrtico de las capas polticamente dirigentes. Los polticos
profesionales de esta clase no estn obligados a buscar una remuneracin por sus
trabajos polticos. Con el ascenso funcionariado profesional se opera tambin la
evolucin de los polticos dirigentes. La transformacin de la poltica en una empresa,
hizo necesaria una preparacin de los individuos para la lucha por el poder y sus
mtodos y determin la divisin de los funcionarios pblicos en dos categoras:
funcionarios profesionales y funcionarios polticos. stos ltimos pueden ser
trasladados o destituidos a placer. El ministro era simplemente el representante de la
constelacin de poderes polticos existente, y su funcin era defender las medidas
polticas que estos poderes determinasen. Una vez que consiguieron desposeer a la
nobleza de su poder poltico estamental, los principales la atrajeron a la Corte y la
emplearon en el servicio poltico y diplomtico. La funcin de los abogados es dirigir
con eficacia los asuntos que los interesados le confan. El abogado es superior a
cualquier funcionario. El autntico funcionario no debe hacer poltica, sino limitarse a
administrar, sobre todo imparcialmente. El funcionario ha de desempear su cargo sin
ira y sin prevencin. Parcialidad, lucha y pasin constituyen el elemento del poltico y
sobre todo del caudillo poltico. Toda actividad de ste es colocada bajo un principio de
responsabilidad. El funcionario ejecuta precisa y concienzudamente una orden de la
autoridad. El honor del caudillo poltico est en asumir personalmente la
responsabilidad de todo lo que hace, responsabilidad que no puede ni debe rechazar o
lanzar sobre otro. Los funcionarios son malos polticos, irresponsables en sentido
poltico y por tanto ticamente detestable. Desde la instauracin de la democracia, el
demagogo es la figura tpica del jefe poltico en Occidente. El publicista poltico, y
sobre todo el periodista son los representantes ms notables de la figura del demagogo
en la actualidad. El trabajador del periodismo tiene cada vez menos influencia poltica,
en tanto que el magnate capitalista de la prensa tiene cada vez ms. La carrera
periodstica es una de las vas ms importantes para la profesionalidad poltica. La
empresa poltica es necesariamente una empresa de interesados. Los primariamente
interesados en la vida poltica, reclutan libremente a grupos de seguidores, se presentan
ellos mismos o presentan sus protegidos como candidatos a las elecciones, renen los
medios econmicamente necesarios y tratan de ganarse los votos. Slo en las grandes
ciudades existen crculos partidistas que reciben aportaciones moderadas de sus
miembros y celebran reuniones peridicas y asambleas pblicas para escuchar los
informes de los diputados. La vida activa se reduce a la poca de elecciones. El nmero
de quienes hacan de la poltica su profesin principal era pequeo y se limitaba en lo
esencial a los diputados electos, los escasos funcionarios de los organismos centrales,
los periodistas. La dominacin de los notables y el gobierno de los parlamentos han
concluido. La empresa poltica queda en manos de profesionales a tiempo completo que
se mantienen fuera del parlamento. El poder est en manos de quienes realizan el
trabajo continuo dentro de la empresa o de aquellos de quienes sta depende. Esperan
que el efecto demaggico de la personalidad del jefe gane votos y mandatos para el
partido de la contienda electoral. Uno de los mviles ms poderosos de la accin reside
en la satisfaccin que el hombre experimenta al trabajar, para la persona de un jefe al
que l se entrega confinadamente. ste es el elemento carismtico de todo caudillaje. El
riesgo principal lo constituye la posibilidad de que la maquinaria caiga bajo el dominio
de los funcionarios Qu significa el spoils system, esta atribucin de todos los cargos
federales al squito del candidato victorioso? Se enfrentan entre s partidos totalmente
desprovistos de convicciones, organizaciones de cazadores de cargos. El boss es un
empresario poltico capitalista que rene votos por su cuenta y riesgo, va extendiendo
sus redes hasta que logra controlar un determinado nmero de votos. Llegado aqu,
entra en relacin con los bosses vecinos y comienza a ascender. El boss es tambin
indispensable como preceptor inmediato del dinero que entregan los grandes magnates
financieros, no busca prestigio social. El boss no tiene principios polticos firmes,
carece totalmente de convicciones y slo pregunta cmo pueden conseguirse los votos.
Slo nos queda elegir entre la democracia caudillista con maquinaria o las democracias
sin caudillos, es decir, la dominacin de polticos profesionales sin vocacin, sin esas
cualidades ntimas y carismticas que hacen al caudillo. Son tres las cualidades
decisivamente importantes para el poltico: pasin, sentido de la responsabilidad y
mesura. Pasin en sentido de posibilidad de entrega apasionada a una causa. La pasin
no convierte a un hombre en poltico si no est al servicio de una causa y no hace de la
responsabilidad para con esa causa la estrella que oriente la accin. Mesura es la
capacidad para dejar que la realidad acte sobre uno sin perder el recogimiento y la
tranquilidad, para guardar la distancia con los hombres y las cosas. No hay ms que dos
terrenos mortales en la poltica: la ausencia de finalidades objetivas y la falta de
responsabilidad, que frecuentemente coinciden. La vanidad, la necesidad de aparecer
siempre que sea posible en primer plano, es lo que ms lleva al poltico a cometer uno
de estos pecados o los dos a la vez. Una nacin perdona el dao que se hace a sus
intereses, pero no el que se hace a su honor, y menos que ninguno el que se le infiere
con ese clerical vicio de querer tener siempre razn. Existe una diferencia abismal entre
obrar segn la tica de conviccin o la tica de responsabilidad, asumiendo las
consecuencias. Cuando las consecuencias de una tica de conviccin son malas (dejar
las cosas en manos de Dios) se responsabiliza el mundo, a la estupidez de los hombres o
a la voluntad de Dios. Quien acta conforme a la tica de responsabilidad toma en
cuenta todos los defectos del hombre medio. Se condenar toda accin que utilice
medios morales peligrosos. Quien acta conforme a la tica de conviccin no soporta la
irracionalidad tica del mundo. Es un racionalista csmico-tico. Todas las s religiones
han lidiado con el problema de la tica poltica determinada sola y exclusivamente por
la violencia legtima en manos de las asociaciones humanas. Quien quiera imponer
justicia valindose del poder necesita seguidores, un aparato humano. Para que ste
funcione tiene que poner premios internos y externos. Tiene que ofrecer como premio
interno, la satisfaccin del resentimiento y de la pasin pseudos tica de tener razn,
difamar al adversario y acusarle de hereja. Como medios externos tiene que ofrecer la
aventura, el triunfo, el botn, el poder y las prebendas. El jefe depende del
funcionamiento de este aparato y de los motivos del aparato. Una de las condiciones del
xito es el empobrecimiento espiritual, la cosificacin, la proletarizacin espiritual en
pro de la disciplina. Quien quiera hacer poltica y quien quiera hacer poltica como
profesin pacta con los poderes diablicos que acechan en torno de todo poder. Quien
busca la salvacin de su alma y de los dems que no la busque por el camino de la
poltica, cuyas tareas slo pueden cumplirse mediante la fuerza. Nadie puede percibir si
hay que obrar conforme a la tica de la responsabilidad o conforme a la tica de la
conviccin. La tica de la responsabilidad y la de la conviccin no son trminos
absolutamente opuestos, sino elementos complementarios que han de concurrir para
formar al hombre autntico, al hombre que puede tener vocacin poltica. No se
consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y otra vez.















Max Weber: la ciencia como vocacin
Max Weber, pretende, en el apartado titulado La ciencia como vocacin de su obra El
poltico y el cientfico, responder que tanto es posible considerar a la ciencia como
profesin en el tiempo que le toca vivir, especialmente para aquellos jvenes recin
egresados de los estudios universitarios. Weber se da a la tarea de distinguir y comparar
la suerte de aquellos jvenes segn su nacionalidad, sea alemana o estadunidense.
Para los alemanes, la carrera cientfica est cimentada definitivamente sobre supuestos
plutocrticos [preponderancia de los ricos en el gobierno del Estado], ya que tratndose
de un cientfico joven que carece de bienes de fortuna, resulta muy expuesto correr los
riesgos del profesorado acadmico, toda vez que le ser forzoso sostenerse con sus
propios medios durante varios aos, sin que le asista la seguridad de que al cabo de ellos
pueda lograr un puesto que le permita vivir de l. Estos jvenes son
llamados Privatdozenten.
En cambio, para los jvenes de la nacin norteamericana, gracias al mtodo burocrtico,
gozan de un salario desde que inicia su labor acadmica, por mnimo que sea. Sin
embargo, fuera del goce de sueldo, los Privatdozenten tiene la ventaja de dedicarse
menos a explicar temas dentro de la clase y aprovecharlo mejor para dedicarse a la labor
cientfica con libertad en los aos de su juventud, sin agobiarse por las tareas didcticas.
Weber considera ficticio tanto el orden interior como exterior que constituye la
universidad antigua, sin dejar de prevalecer la incertidumbre sobre la oportunidad de
un Privatdozenten de contar con un puesto de profesor regular o de director
institucional, ya que lo que rige las universidades alemanas es una aristocracia
espiritual, sin dar cabida a la democracia dentro de la educacin cientfica. Lo que
predomina en la vida acadmica de las universidades, segn Weber, es el azar.
La vocacin del hombre cientfico ve condicionado su estado ntimo por el hecho de que
la ciencia se encuentra, en tiempos de Weber, en un estadio de especializacin nunca
antes conocido y del que no habr de salir jams. Slo a base de una rgida
especializacin puede el trabajador cientfico experimentar esta impresin de plenitud,
que quiz slo se produce una vez a lo largo de la vida, y que le hace exclamar: he aqu
lo que he de construir; algo que perdurar. En estos tiempos, la obra de verdadera
importancia y definitiva es nada menos que la del especialista.
Por otra parte, Weber afirma que para el hombre en cuanto hombre nada tiene valor si
no puede lograrlo con pasin. Si existe tal pasin, por considerable, verdadera y
profunda que sea, no basta para lograr un resultado. Ella es slo una condicin
preliminar de la inspiracin, que es lo realmente decisivo. De tal inspiracin participan
incluso los aficionados, aun careciendo de la seguridad de un mtodo de trabajo; sin
embargo, la idea surge cuando menos se espera y no cuando se desea; brota de pronto,
despus de muchas tribulaciones y esfuerzo dedicado en el escritorio. Despus de todo,
dice Weber, el trabajador cientfico debe tomar en cuenta el azar, comn a toda
realizacin cientfica, de que la inspiracin acuda o no.
En el terreno de la ciencia slo posee personalidad quien se entrega pura y
simplemente al servicio de una causa. La labor cientfica est inmersa en la corriente
del progreso, de tal manera que lo producido en determinada poca, tiempo despus, de
diez, veinte o cincuenta aos, se vuelve arcaico - tal consideracin corresponde al
tiempo de Max Weber, hoy tal escala se reduce a meses, segn sea el caso. Se ha de
sealar que, gracias a que son superables tales labores, debe considerarse como
finalidad peculiar universal de todos nosotros la ley del progreso, el sentido de la
ciencia, ya que toda nuestra existencia est sujeta a la dominacin del clculo y la
previsin.
Todas las estructuras intelectuales de la ciencia constituyen para la juventud actual un
reino ultraterreno de abstracciones artificiales que trata, sin jams lograrlo, de aferrar
entre sus macilentas manos la sangre y la savia de la vida real. As lo fue tambin para
los antiguos griegos. Fue en el Renacimiento donde surgieron las tcnicas
experimentales como principios indispensables de la investigacin cientfica e, incluso,
el trabajo cientfico, influenciado por el protestantismo y el puritanismo, era
considerado el camino hacia Dios. La bsqueda de las huellas y los propsitos de Dios
con respecto al mundo, se pretenda que pudiese ser realizada en las ciencias de la
naturaleza. Weber sostiene que la ciencia es ajena a la idea de Dios y al entenderla
como vocacin en aquel tiempo, retoma las palabras de Tolstoi, anotando: La ciencia
carece de sentido, puesto que no tiene respuestas para las nicas cuestiones que nos
importan, las de qu debemos hacer y cmo debemos vivir. Tal pareciera ser el sentido
de la ciencia como vocacin. Sin embargo, Weber sostiene ms bien que la ciencia es
una vocacin llevada a efecto mediante las especializaciones puestas al servicio de la
toma de conciencia de cada uno de nosotros, y del conocimiento basado en
determinados enlaces fcticos, constituyendo un testimonio de nuestra memoria
histrica, al cual no podemos dejar de lado si pretendemos mantener la fidelidad para
con nosotros. Weber termina con una reflexin en la que considera que en estos
tiempos la ciencia est lejos de ser un don de visionarios y profetas que reparten
bendicin tras bendicin y propagan revelaciones; tampoco es parte integrante de las
reflexiones de sabios, en especial de filsofos, en torno al sentido del mundo. Lo que
queda es esperar y ponerse a trabajar con calidad para satisfacer las exigencias
cotidianas, aguardando la maana mientras dura la noche.