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Les origines
politico-religieuses
du mondialisme

Vol. I

Extraits de :
Les esprances plantariennes
Psychanalyse du judasme

Diverses pages web et du blog de Herv Ryssen :
http://www.herveryssen.blogspot.com/


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Les origines religieuses du mondialisme
Entretien avec Herv Ryssen
Publi in Rflchir et Agir N 22 et Tabou N 10 (juin 2006)

Herv Ryssen, vous venez de publier un livre qui met enfin en pleine lumire la
logique mondialiste et ses soubassements religieux. Depuis trop longtemps, en effet, les
intellectuels de la mouvance nationale nosent pas aborder les sujets qui fchent et
sinterdisent de dnoncer la propagande cosmopolite. Pourriez-vous tout dabord
expliciter le titre de votre livre pour nos lecteurs ?
HR : Je me suis pench sur la production crite des intellectuels juifs afin de tenter de
comprendre leur vision du monde. Aprs avoir lu des dizaines dessais politiques, de romans
et de rcits en tout genre, je me suis aperu que le mot esprance apparaissait
rgulirement dans les textes. Il sagit bien entendu pour eux de lattente dun monde
meilleur, du messie et de la terre promise . Rappelons que si les chrtiens ont reconnu leur
messie, les juifs attendent toujours le leur. Cette attente messianique est au cur de la religion
hbraque et de la mentalit juive en gnral, y compris chez les juifs athes. Cest le point
fondamental. Quant au terme plantarien , cest un nologisme qui ne signifie rien dautre
que laspiration un monde sans frontire.
Mon travail est exclusivement centr sur les intellectuels juifs. Contrairement ce que
beaucoup de gens peuvent penser, lutilisation du mot juif ne tombe pas encore sous le
coup de la loi. Je sais bien que nombreux sont ceux dans le milieu nationaliste qui se mettent
avoir des sueurs la simple vocation de ce mot, mais cest probablement parce quils
craignent de tenir des propos antismites, qui sont effectivement aujourdhui lourdement
condamns. Personnellement, je nprouve nullement cette crainte, puisque mes travaux sont
exclusivement bass sur la recherche travers les sources hbraques. Disons que jai une
approche rationnelle du sujet, et, osons le dire, totalement dpassionne.
On entend effectivement souvent parler chez les juifs de terre promise et de
messie , mais nous avons toujours du mal comprendre ce que ces concepts signifient.
La terre promise , nest-ce pas lEtat dIsral ?
HR : Historiquement, cest bien la terre du pays de Canaan, que Yahv donn
Abraham, ainsi quon peut le lire dans la Gense, le premier livre de la Torah. Mais avant
mme la destruction du second Temple par les lgions romaines de Titus et la dispersion, de
nombreux juifs vivaient dj dans la diaspora. Il nen demeure pas moins quen 1917, avec la
dclaration Balfour qui crait un foyer juif en Palestine , certains juifs ont pu penser quen
rcuprant la terre promise , les temps messianiques taient enfin proches. Mais il ne faut
pas oublier que dautres juifs, beaucoup plus nombreux, pensaient alors la mme poque
que cette terre promise se situait plus au Nord, dans cette immense Union sovitique o, aprs
la rvolution dOctobre 1917, tant de juifs apparaissaient aux plus hauts chelons du pouvoir.
Cependant, il suffit de lire des textes un peu plus anciens pour sapercevoir quau XIXe sicle,
ctait la France - le pays des droits de lhomme - qui soulevait tous les espoirs et constituait
aux yeux des juifs du monde entier la terre promise . La Vienne du dbut du XXe sicle,
ou lAllemagne de Weimar durant lentre-deux guerres ont aussi pu tre considres comme
des terres promises , tant la culture et la finance, notamment, taient ce moment-l trs
largement influences par les banquiers, les intellectuels et les artistes dorigine juive.
On notera que cet espoir se termine toujours par une cruelle dsillusion. Le fait est que
lEtat dIsral ne constitue pas un havre de paix, cest le moins que lon puisse dire. Quant

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la Russie judo-bolchevique, elle sest retourne contre les juifs qui ont t vincs du
pouvoir aprs la Seconde Guerre mondiale. La France des droits de lhomme est
aujourdhui en voie de tiers-mondisation, et lon entend depuis 2001 certains juifs appeler
fuir ce pays antismite , o les juifs subissent de plus en plus la colre des jeunes Arabes.
Bref, pour les juifs, tout semble se finir toujours trs mal, o quils aillent, quoi quils fassent.
La terre promise sest aussi pendant longtemps incarne dans le rve amricain. Ds les
annes 1880, des dizaines de milliers de juifs dEurope centrale partent pour les Etats-Unis o
ils esprent une vie meilleure, loin des Cosaques, des pogroms et de ce tsar honni. Mais la
terre promise la plus rcente fut videmment la Russie aprs leffondrement du sovitisme.
En quelques annes, une poigne d oligarques avait russi mettre le grappin sur une
grande partie des richesses russes privatises. Le plus connu dentre eux, le milliardaire
Khodorkovski, dort aujourdhui dans les prisons de la nouvelle Russie de Vladimir Poutine.
Manifestement, cette nouvelle terre promise na pas non plus t la bonne ! Bref, vous
lavez compris, depuis la sortie du ghetto, les juifs ne cessent de changer de terre promise ,
et leur errance se termine systmatiquement par une dception. Seuls les Etats-Unis
reprsentent toujours leurs yeux cet Eldorado et nourrissent encore leurs esprances. Mais
pour combien de temps ?
Vous nous entretenez ici dhistoire et de gographie, mais le messianisme et lide de
terre promise ne sont-ils pas plutt des concepts religieux ?
HR : Nous rentrons ici au cur du sujet. Si vous allez discuter avec un rabbin dans la rue
des Rosiers, il va immdiatement vous dire que les juifs aspirent par-dessus tout
linstauration dun monde de Paix, un monde dans lequel tous les conflits auront disparu, quil
sagisse des conflits sociaux, ou quil sagisse des conflits entre races ou nations. Cest ce
monde de Paix universelle quil faut parvenir, parce que ce monde de Paix se confond pour
eux avec les temps messianiques. Les auteurs sont ici assez clairs. Voici ce qucrit le
philosophe Emmanuel Lvinas ce sujet : On peut grouper les promesses des prophtes en
deux catgories : politique et sociale. Lalination quintroduit larbitraire des puissances
politiques dans toute entreprise humaine, disparatra ; mais linjustice sociale, lemprise des
riches sur les pauvres disparatra en mme temps que la violence politique Quant au monde
futur, poursuit-il, notre texte le dfinit comme humanit unie dans un destin collectif .
(Difficile libert, 1963, pp. 85-86.)
Le Grand Rabbin du Consistoire central, Jacob Kaplan a rappel lui aussi dans Le vrai
Visage du judasme (Stock, 1987) le passage clbre qui est lune des sources du messianisme
juif : le loup habitera avec la brebis, le tigre reposera avec le chevreau ; veau, lionceau,
blier vivront ensemble et un jeune enfant les conduira. (Isae, XI, 6 9). Cest
videmment une image, ajoute Kaplan, des relations qui stabliront entre les nations,
heureuses de maintenir entre elles lunion et la concorde.
Dans son livre sur le messianisme, David Banon confirme bien cette vision du monde :
Lre messianique telle quelle a t dcrite par lensemble des prophtes consiste en la
suppression de la violence politique et de linjustice sociale (1).
Les prophties hbraques nous promettent donc la fois une progression de lhumanit
vers un monde unifi, et paralllement cela, la suppression des ingalits sociales. On
reconnat l videmment aussi bien les sources primitives du marxisme que celles qui
inspirent aujourdhui notre idologie plantarienne en ce dbut de troisime millnaire, et qui,
publicit aidant, fait rver tant de nos concitoyens. Voil le point central de la vision juive du
monde. Cest de l quil faut partir si lon veut comprendre lunivers mental des juifs. Et cest
ce qui explique que les juifs ont toujours le mot paix plein la bouche. Leur combat pour
la paix est incessant.

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Un exemple : En mars 2000, Chirac inaugura un Mur pour la paix sur le Champ de
Mars, conu par Clara Halter, lpouse de lcrivain Marek Halter : cest une sorte de
vestibule de verre, o la petite Clara a crit le mot Paix en trente-deux langues, pour
narguer, on imagine, les lves-officiers de lcole militaire installs juste en face. Ces uvres
ont une signification religieuse que bien peu de goys peuvent dceler.
On peut donc avancer que le concept de terre promise ne signifie rien dautre quun
espoir de dimension plantaire, o toutes les nations auront disparu. Cest bien ce que nous dit
le philosophe Edgar Morin, lorsquil crit : Nous navons pas la Terre promise, mais nous
avons une aspiration, un vouloir, un mythe, un rve : raliser la Terre patrie (2). Et cest
aussi ce dont parle Jacques Attali, dans LHomme nomade : faire du monde une terre
promise (3). Cest donc ce monde unifi, pacifi, qui sera la terre promise . Mais les
textes nous laissent parfois penser que dans lesprit de certains intellectuels, lide est prise au
sens littral : ce serait bien toute la Terre qui leur serait promise ! Do certains comportement
parfois un peu envahissants
A en juger par la politique du prsident amricain George Bush, il napparat pas que
les conseillers sionistes, qui sont nombreux ses cts, agissent en faveur du monde de
paix dont vous parlez. Comment expliquez-vous ces contradictions ?
HR : Il est indniable que les chefs de la communaut juive amricaine ont une bonne part de
responsabilit dans la guerre en Irak. Il faut tre aveugle pour ne pas le voir ; il faut tre de
mauvaise foi pour le nier. Leur poids politique dans les gouvernements amricains successifs a
dailleurs toujours t important depuis le dbut du XXe sicle. Les nationalistes amricains
comme le fameux aviateur Charles Lindbergh dnonait en son temps les pressions du lobby
juif (aux Etats-Unis, cest un lobby parmi dautres) pour pousser un peuple trop isolationniste
la guerre contre lAllemagne nazie. Dj, dans les annes vingt, le constructeur Henry Ford
avait pris la mesure du problme et faisait largement diffuser ce type dinformations dans un
journal cr cet effet. On rappellera encore que Madeleine Albright [/Korbelov] et les
faucons du dpartement dEtat amricain ont pes aussi de tout leur poids dans la guerre contre
la Serbie en 1999. Vous avez donc parfaitement raison en soulignant cette contradiction entre la
foi messianique et les oprations terrestres , si je puis dire.
Mais cest trs sincrement que lon vous dclarera alors que ces guerres sont uvre de
paix ! coutez un peu Elie Wiesel, un prix Nobel de la paix , justement, qui tait
naturellement un ultra-belliciste en 1991, quand il sagissait, daller bombarder lIrak : Il ne
sagit pas seulement daider le Kowet, disait-il alors, il sagit de protger le monde arabe tout
entier. Tous les Occidentaux devaient donc se mobiliser contre le tueur de Bagdad ,
coupable de faire peser une menace sur lEtat dIsral : A sa guerre, crit Elie Wiesel, il est
impratif de faire la guerre. A la force destructrice quil emploie contre lhumanit, il faut
opposer une force plus grande pour que lhumanit reste en vie. Car il y va de la scurit du
monde civilis, de son droit la paix, et non seulement de lavenir dIsral Soif de
vengeance ? Non : soif de justice. Et de paix (4).
Vous constatez ici que lon nhsite pas se draper dans les grands idaux de paix et
damour quand il sagit danantir son ennemi. Mais il est bien entendu hors de question que
lEtat juif soccupe lui-mme de ces basses uvres militaires. Cest l le travail des
Occidentaux, quil sagit donc de convaincre, par des campagnes de sensibilisation , daller
dboulonner le dictateur. Une fois votre ennemi vaincu, votre inlassable combat pour la
dmocratie et pour la Paix se retrouve nouveau en phase avec la situation politique.
Aprs avoir cras ses ennemis, effectivement, on est toujours pour la paix .
Vous parlez de dmocratie Quel rapport peut-il y avoir entre un systme
politique et la foi messianique ? La dmocratie est-elle ncessaire larrive du messie ?

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HR : La dmocratie na pas toujours t le seul cheval de bataille des esprances
plantariennes. Pendant longtemps, lidal marxiste a aussi jou ce rle. On sait que Marx lui-
mme, et la grande majorit des principaux doctrinaires et des chefs marxistes taient juifs :
Lnine avait des origines juives, Lon Trotsky, Rosa Luxemburg, Georg Lukacks, Ernest
Mandel, etc., de mme que la quasi totalit des leaders de mai 68. Ce nest pas un hasard, et il
ny a gure que le petit militant communiste de base qui ne sen rende pas compte. Le
marxisme aspire ltablissement dun monde parfait, o les religions, comme les nations,
auront disparu en mme temps que les conflits sociaux. Ce schma, on le constate, entre
parfaitement dans le cadre messianique. La pense de Marx nest finalement que la
scularisation de leschatologie juive traditionnelle.
George Steiner a pu prsenter le marxisme dans la perspective des prophties bibliques :
Le marxisme, dit-il, est au fond un judasme qui simpatiente. Le Messie a trop tard venir
ou, plus prcisment, ne pas venir. Cest lhomme lui-mme dinstaurer le royaume de la
justice, sur cette terre, ici et maintenant prche Karl Marx dans ses manuscrits de 1844, o
lon reconnat lcho transparent de la phrasologie des Psaumes et des prophtes (5).
Ni Marx, Ni Lnine, Ni Trotsky ne croyaient en Dieu, et pourtant, leurs origines juives
apparaissent en pleine lumire travers la grille de lecture du messianisme juif. Le marxisme
politique a nanmoins t marginalis en Europe depuis la chute du Mur de Berlin. Le fait est
que, dans les projets dunification plantaire, la dmocratie a triomph partout o le
communisme a chou. On constate cependant que les groupes dextrme gauche continuent
de bnficier de toute lattention mdiatique dans les socits occidentales : cest parce quils
reprsentent le fer de lance du projet de socit galitaire et multiraciale et canalisent dans un
sens mondialiste les oppositions radicales que suscite le systme libral. Cette utopie
mobilisatrice est toujours ncessaire un systme dmocratique dsesprant, qui ne propose
sa jeunesse que de dambuler dans les supermarchs. Cest donc nich lintrieur mme de
la dmocratie que le marxisme rend finalement ses meilleurs services. Marxisme et
dmocratie sont deux forces absolument complmentaires et indispensables lune lautre
dans le projet ddification de lEmpire global. Sans le communisme, les opposants se
dirigeraient immanquablement vers les courants nationalistes, et le Systme ny survivrait pas.
Aprs lchec du communisme dEtat, la dmocratie multiraciale et les droits de
lhomme seraient donc larme absolue des forces plantariennes ?
HR : Lobjectif des mondialistes est de dtruire les cultures traditionnelles enracines pour
parvenir un monde uniforme. Cette aspiration lunit a t exprim par le philosophe
hassidique Martin Buber, qui ne parat pas vraiment se rendre compte quil nous donne ici la
dfinition exacte du totalitarisme : Partout, crit-il, on trouvera [dans le judasme]
laspiration vers lunit. Vers lunit au sein de lindividu. Vers lunit entre les membres
diviss du peuple, et entre les nations. Vers lunit de lhomme et de toute chose vivante, vers
lunit de Dieu et du monde. (Judasme, 1982, p. 35). Pour parvenir ce monde parfait, il
faut donc broyer, concasser, dissoudre toutes les rsistances nationales et les identits
ethniques ou religieuses. L unit ne pourra se faire qu partir de la poudre humaine et des
rsidus des grandes civilisations, et dans cette entreprise de destruction des civilisations
traditionnelles, limmigration joue un rle essentiel. La doctrine des Droits de lhomme
est ici une arme de guerre dune terrible efficacit.
Voici ce quen dit le Grand Rabbin Kaplan : Pour lavnement dune re sans menace
pour le genre humain, nous devrions pouvoir compter beaucoup sur la dclaration universelle
des Droits de lhomme Le respect de la Dclaration universelle des droits de lhomme est
une obligation si imprieuse quil est du devoir de chacun de contribuer toutes les actions
tendant la faire appliquer universellement et intgralement. Lhumanit tout entire doit

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sy soumettre. Autant dire que les Droits de lhomme sont loutil privilgi pour voir se
raliser les promesses de Yahv. L encore, ce nest pas un hasard si Ren Cassin,
linspirateur de la dclaration de 1948, tait aussi le secrtaire gnral de lAlliance isralite
universelle. En 1945, le gnral de Gaulle le nomma la tte du Conseil dEtat. Son corps
repose au Panthon, dans le temple des grands hommes de la rpublique.
Peut-on dire quil y a une homognit de pense des intellectuels juifs sur la question
de limmigration ?
HR : Les intellectuels juifs peuvent tre libraux, marxistes, sionistes, religieux ou athes.
Mais toutes ces divergences ninvalident en rien le fondement messianique de leurs
aspirations. Et sur limmigration, justement, je puis vous confirmer quil y a chez eux une
unanimit. Voici par exemple ce que nous dit Daniel Cohn-Bendit, ancien leader de mai 68 et
maire-adjoint de Francfort : A Francfort-sur-le-Main, la population rsidente est compose
dtrangers pour plus de 25 %, mais on peut dire que Francfort ne seffondrerait pas si le
pourcentage dtrangers atteignait un jour le tiers de la population globale. (Xnophobies,
1998, p. 14.) Il est en cela parfaitement en phase avec le socialiste Jacques Attali, qui crit, au
sujet de lAllemagne, confronte au vieillissement de sa population : Il faudrait en effet que
la part de la population trangre naturalise atteigne un tiers de la population globale, et la
moiti de celle des villes. (Dictionnaire du XXIe sicle, 1998). Il y aurait aussi une autre
solution, qui serait dencourager la natalit allemande, mais Jacques Attali ne lenvisage pas,
car seule une socit multiraciale est garante de la ralisation des projets plantariens. Pour la
France, Attali prsente la mme solution : Il lui faudra tout la fois se donner les moyens
dun net rajeunissement, accepter lentre dun grand nombre dtrangers. (LHomme
nomade, 2003, p. 436). Un rapport rcent de la Banque mondiale (novembre 2005) encourage
aussi la Russie ouvrir ses frontires et entreprendre une grande politique dimmigration,
qui serait lune des principales conditions dune croissance conomique stable et
permettrait de faire face au vieillissement de la population. Notons tout de mme que Paul
Wolfowitz, le prsident de la Banque mondiale, na jamais encourag limmigration arabe en
Isral pour soutenir la dmographie vacillante de ce pays.
Les propos allant dans ce sens se retrouvent systmatiquement chez la quasi totalit des
intellectuels juifs, quils soient marxistes, comme Jacques Derrida, socialiste, comme Guy
Konopnicki, ou libraux, comme Guy Sorman ou Alain Minc. Les uns et les autres prsentent
de surcrot une fcheuse tendance nous prendre pour des demeurs, en nous faisant accroire,
par exemple, que limmigration na pas augment depuis vingt ans ou encore que linscurit
ne serait en aucun cas lie ce phnomne. Cohn-Bendit nous assure carrment que pour
enrayer le racisme, le mieux serait encore daugmenter le nombre dtrangers ! Leurs propos
ce sujet sont hallucinants de culot. Voyez encore Guy Sorman qui nous explique
tranquillement que la France dantan, avec ses dialectes et ses patois, tait somme toute plus
multiculturelle quelle lest aujourdhui ? (En attendant les barbares, pp. 174-179). Cest un
exemple parmi dautres de ce culot toute preuve, dont ils sont trs fiers, et quils appellent
houtzpah (Prononcer Rroutzpah).
Lobjectif est de dtruire le monde blanc, et, de manire plus gnrale, toutes les socits
enracines. Tous ces intellectuels nous assurent que cette volution est inluctable, et que par
consquent, rien ne sert de sy opposer. On rappellera ici que dans le schma marxiste, ctait
dj la socit sans classe qui devait tre inluctable . Ecoutons le directeur de presse Jean
Daniel [/Bensad] : Rien narrtera les mouvements des populations misrables vers un
Occident vieux et riche Cest pourquoi la sagesse, la raison, consiste dsormais faire
comme si nous allions recevoir de plus en plus dmigrs dont il faut prparer laccueil. (Le
Nouvel Observateur du 13 octobre 2005). Vous lavez compris, il sagit de nous interdire

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lide mme de nous dfendre. Lhomognit du discours cosmopolite est ce sujet vraiment
tonnante.
On entend souvent dire que les juifs taient considrs par les nazis comme une race
infrieure . Vos recherches, je crois, tendent dmontrer quils auraient plutt
tendance se considrer eux-mmes comme la race suprieure . Quen est-il ?
HR : Je puis vous assurer quil existe un orgueil immense dappartenir au peuple lu .
Et cet orgueil se combine chez les intellectuels, avec un mpris non moins grand pour les
nations sdentaires, considrs, comme trs nettement infrieures. Les propos ce sujet sont
innombrables. Voici ce qucrivait par exemple Bernard-Henri Lvy, dans le premier numro
du journal Globe en 1985 : Bien sr, nous sommes rsolument cosmopolites. Bien sr, tout
ce qui est terroir, bourres, binious, bref franchouillard ou cocardier, nous est tranger, voire
odieux . Les patries en tout genre et leurs cortges de vieilleries le dgote au dernier
degr : tout cela nest quun repli frileux et crisp sur les identits les plus pauvres .
Parler patois, danser au rythme des bourres, marcher au son des binious tant dpaisse
sottise l cure . (LIdologie franaise, 1981, pp. 212-216).
Le philosophe Emmanuel Lvinas a exprim lui aussi sa foi dans les vertus du
dracinement et du nomadisme. Pour lui, la plus grande arriration, assurment, est celle que
reprsentent les civilisations paennes de lantiquit : Le paganisme, crit-il, cest lesprit
local : le nationalisme dans ce quil a de cruel et dimpitoyable. Une humanit fort, une
humanit pr-humaine. Assurment, tout cela ne vaut pas le gnie des bdouins du dsert :
Cest sur le sol aride du dsert o rien ne se fixe, que le vrai esprit descendit dans un texte
pour saccomplir universellement La foi en la libration de lhomme ne fait quun avec
lbranlement des civilisations sdentaires, avec leffritement des lourdes paisseurs du
pass Il faut tre sous-dvelopp pour les revendiquer comme raison dtre et lutter en leur
nom pour une place dans le monde moderne (6).
Il ne suffit donc pas ces intellectuels de nous raconter nimporte quoi, de nous endormir
avec les droits de lhomme, de nous ligoter les mains dans le dos avec les lois rpressives, et
de nous injecter dans les veines un corps tranger. Il faut aussi quils nous glissent loreille
leur mpris pour nos vieilles cultures. Mais le mpris ne semble pas apaiser compltement
leur esprit de vengeance. Il faut encore quils nous insultent et nous crachent au visage :
ignorants, xnophobes, paranoaques, stupides, dlirants, etc. : voil ce que nous sommes.
Dans La Vengeance des Nations (1990), Alain Minc, qui nous explique les bienfaits de
limmigration, nous assure que cest lignorance qui alimente la xnophobie (p. 154), quil
faut donc lutter contre le dlire xnophobe et en finir avec cette paranoa franaise (pp.
208). Et pour ce faire, Alain Minc propose de favoriser systmatiquement les immigrs par
rapport aux Franais sur le modle amricain. Comme le proclame le trs mdiatique Michael
Moore, aux Etats-Unis, dans son livre sorti en 2002, ce nest plus vraiment la peine de prendre
de gants avec ces Stupid White Men (cest le titre du livre), puisquils ne comprennent rien
rien ce qui leur arrive.
Et je ne vous rcapitulerai pas ici de tous ces films innombrables dans lesquels les
cinastes cosmopolites semblent assouvir leur vengeance contre la civilisation chrtienne et
lhomme blanc en gnral. Il me parat vident, au regard de toute cette logorrhe, que ces
gens-l nous hassent. Sils taient fluorescents, clignotants ou sils portaient un gyrophare sur
le tte, on y verrait un peu plus clair !
Comment expliquez-vous ce sentiment manifeste de vengeance, alors que les textes
religieux tendent vers la paix universelle ? Do vient cette vengeance dont vous parlez ?

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HR : Lesprit de vengeance se retrouve dans de trs nombreux textes. Il transparat sous la
plume de romanciers comme Albert Cohen, dans Frres humains, ou chez Patrick Modiano
(La Place de lEtoile). Le grand Gourou amricain du courant afro-centriste, Martin Bernal,
qui est un blanc , lui aussi, a lui aussi voqu ce sentiment : Mon but est de rduire
larrogance intellectuelle des Europens. Maintenant, si lon se plonge dans un pass plus
lointain, on peut se rendre compte que ces permanences ont travers les sicles sans prendre
une seule ride.
Au dbut du XVIe sicle, par exemple, Rabbi Chlomo Molkho, qui tait considr par de
nombreux juifs comme une figure messianique, crivit ses visions prophtiques trs
rvlatrices dans lesquelles on retrouve lide dune vengeance contre les peuples qui va
saccomplir. Il nous assure aussi que les trangers seront briss et que les nations
trembleront. (Moshe Idel, Messianisme et mystique, 1994, pp. 65-66). Et Moshe Idel fait ce
commentaire : le pome de Molkho voque clairement lavnement dune double vengeance
: contre Edom et contre Ismal , cest--dire contre la chrtient et lislam, puis ajoute un
peu plus loin : Dieu rvle non seulement comment lutter contre le christianisme mais
encore comment briser la force du christianisme pour quadvienne la Rdemption. (page
48). Cest clair, non ?
On peut trouver ce type de dlire prophtique chez bien dautres personnages historiques
juifs, tel cet Isaac Abravanel (Editions du Cerf, Paris, 1992), qui tait le chef de la
communaut juive dEspagne avant lexpulsion de 1492, et qui devint un des hros mythique
des Juifs dorigine ibrique. Il a lui aussi exprim trs explicitement la vengeance du peuple
dIsral contre la chrtient et appelait dj toutes les nations monter vers la guerre contre
le pays dEdom (vision dObadia, dans la Gense 20, 13) (page 256).
Pour ceux qui sinterrogent encore sur les raisons de cette haine sculaire, voici une petite
explication : Il est proche le jour o lternel tirera vengeance de toutes les nations qui ont
dtruit le Premier Temple et qui ont asservi Isral dans lexil. Et toi aussi, Edom, comme tu
as fait lors de la destruction du Second Temple, tu connatras le glaive et la vengeance.
(Obadia) Toute dlivrance promise par Isral et associ la chute dEdom. [Lamentations
4, 22] (page 276).
Cette haine vengeresse de vingt sicles a t aussi exprime par le philosophe Jacob
Talmon, qui crit aussi en 1965 : Les Juifs ont des comptes sanglants et trs anciens rgler
avec lOccident chrtien (7). Pierre Paraf, lancien prsident de la LICA (Ligue contre
lantismitisme), rappelle, par la voix dun personnage de son roman rdit en lan 2000 :
Tant de nos frres, marqus de la rouelle, gmissent sous le fouet du chrtien. Gloire Dieu !
Jrusalem les runira un jour ; ils auront leur revanche (8) ! 2000 ans de haine ! Il faut croire
que ces gens-l ont la rancune tenace !
On est effectivement assez loin des clichs du pauvre petit juif perscut vhicul
au cinma. Peut-on accrditer finalement lide communment admise, ou le prjug ,
que les Juifs veulent dominer le monde ?
HR : Vous savez, je nai pas dides personnelles ce sujet, et je me contente danalyser ce
qui est crit. Par consquent, je ne puis affirmer quil sagit dune disposition gnrale de
lensemble des intellectuels juifs. Mais cette ide a t exprime par certains dentre eux. Le
livre sur Abravanel confirme cette interprtation, sur la base des textes bibliques : A
lpoque messianique, crit-il, Schmouel a pens que toutes les nations seraient soumises
Isral, conformment ce qui est crit : Son empire stendra dune mre lautre et du
fleuve aux extrmits de la terre [Zacharie 9, 10] (page 181). Lors de la dlivrance
venir, un roi de la maison de David rgnera. (page 228). Ce sera la grande paix qui

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rgnera sur la terre lpoque du Roi-Messie. (page 198). Nous avons bien ici la
confirmation quIsral milite pour la paix !
Dans Flammes juives (9), un roman paru en 1936, et rdit en 1999 par Les Belles
Lettres, Camille Marbo raconte encore lhistoire de jeunes Juifs marocains qui quittent leur
mellah dans les annes 20 pour sinstaller en France. On y parle explicitement de conqute
du monde par Isral. (page 10). On trouve plus loin ces passages : Isral doit gouverner le
monde, dit Daniel - On a peur de nous, rptait le vieux Benatar, parce que nous sommes
de la race des Prophtes (page 18) ; Ce nest pas encore notre gnration qui peut
conqurir la chrtient. Vous pourrez, vous, jeter les fondements et vos enfants seront pied
duvre. Ils se mleront aux chrtiens. Isral mnera le monde ainsi quil le doit. (page
126). Il existe encore bien dautres textes sur le sujet.
La volont dinstaurer un gouvernement mondial nest donc pas un dlire d illumins
, comme le dirait Taguieff ?
HR : Il est bien certain que tout est mis en uvre pour nous faire renier nos racines, nos
traditions, notre histoire, nos familles et nos patries, afin de mieux nous faire accepter la
socit ouverte chre aux esprits cosmopolites et lide dun gouvernement mondial.
Alain Finkielkraut a insist sur ce point : Le Mal, crit-il, vient au monde par les patries et
par les patronymes (10). Lhomme post-moderne doit cesser de pourchasser les traces du
pass en lui-mme comme dans les autres. Son titre de gloire, cest dtre cosmopolite, et
de partir en guerre contre lesprit de clocher (11). A partir de l, on peut enfin admettre
lide dune confdration plantaire , comme le souhaite le sociologue Edgar Morin
dans tous ses livres, ou mieux encore, uvrer pour linstauration du gouvernement mondial,
ainsi que lexprime Jacques Attali : Aprs la mise en place dinstitutions continentales
europennes, apparatra peut-tre lurgente ncessit dun gouvernement mondial.
(Dictionnaire du XXIe sicle). Tout cela, bien videmment, nempchera pas le clbre
trappeur antifasciste Pierre-Andr Taguieff de sindigner des lucubrations antismites et de
prtendre que lide domination mondiale est une aberration ou une supercherie .
On ne peut nier cependant que les juifs ont connu datroces perscutions au fil des
sicles. Comment eux-mmes expliquent-ils leurs malheurs ?
HR : Cest probablement le chapitre le plus tonnant de la question. Sur ce point, l encore,
les explications sont tous concordantes et reposent la plupart du temps sur la thorie du
bouc-missaire , qui voudrait quen priode difficile, le gouvernement ou le peuple se
retournent contre une victime toute dsigne que lon charge de toutes les fautes
passes, prsentes ou venir .
Mais les principaux intresss manifestent souvent aussi une incomprhension totale du
phnomne. Ainsi, pour Clara Malraux (lpouse de lcrivain) la haine antismite est moins
dure supporter quand on la sait totalement et absolument injustifie et que, de ce fait,
lennemi se transforme en ennemi de lhumanit (12). Lennemi des juifs est lennemi de
lhumanit toute entire. Cest aussi ce quexprime Elie Wiesel, qui crit dans le tome 2 de
ses Mmoires : Cest ainsi et lon ny peut rien : lennemi des Juifs est lennemi de
lhumanit En tuant les Juifs, les tueurs entreprenaient dassassiner lhumanit tout entire
(13). En effet, tuer un juif, pour ainsi dire, par nature innocent, cest forcment sen prendre
toute personne innocente ou tout autre communaut. Cest donc bien se dfinir comme
lennemi de lhumanit. Il y a aussi une autre interprtation, plus classique, qui se base sur
lide que les juifs seuls se dfinissent comme lhumanit, les autres nations ntant, selon une
soi-disant formule du Talmud, que la semence du btail.

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Dans son livre intitul Le Discours de la haine, paru en 2004, le philosophe Andr
Glucksmann assure que la haine des Juifs est lnigme entre les nigmes Le juif nest
aucunement la source de lantismitisme ; il faut penser cette passion en elle-mme et par
elle-mme, comme si ce juif quelle poursuit, sans le connatre, nexistait pas Deux
millnaires que le juif embarrasse. Deux millnaires quil est une question vivante pour son
entourage. Deux millnaires quil ny est pour rien (14). Vous lavez compris, le juif est
toujours innocent. L encore, ce ne sont pas de tmoignages isols, et cette attitude semble
tre celle dune majorit des intellectuels juifs. Emmanuel Lvinas a aussi exprim cette
opinion, tout comme un autre philosophe juif, Shmuel Trigano pour qui le phnomne
antismite est rest inexpliqu malgr une bibliothque immense sur le sujet (15).
On entend aussi souvent dire que lantismitisme est une maladie mentale
HR : Puisque le phnomne est inexpliqu, et que les juifs sont innocents, le problme ne
peut logiquement venir que des goys. Ecoutons ce tmoignage de Yeshayahu Leibowitz,
philosophe des religions, trouv dans le livre intitul Portraits juifs : Cest un phnomne
qui est historiquement incomprhensible. Lantismitisme nest pas pour moi le problme des
Juifs mais des goyim (16) ! Dans le premier tome de ses Mmoires, Elie Wiesel crit lui
aussi : Je ntais pas loin de me dire : cest leur problme, pas le ntre (17).
Lexplication par le drangement mental des antismites se retrouve trs frquemment sous
la plume des intellectuels juifs. Le livre de Raphal Dra, Identit juive, identit humaine,
publi en 1995, reprend cette ide : Lantismite prte au Juif les intentions quil nourrit lui-
mme son endroit La dimension psychopathologique dune telle construction doit retenir
lattention Les Juifs mis en scne sont des Juifs projectifs ; limage judase est propre au
dlire des antismites (18).
Lcrivain russe Vassili Grossman, a exprim la mme ide : Lantismitisme, dit-il, est
le miroir des dfauts dun homme pris individuellement, des socits civiles, des systmes
tatiques. Dis-moi ce dont tu accuses les Juifs et je te dirai ce dont tu es toi-mme coupable.
Le national-socialisme, quand il prtait un peuple juif quil avait lui-mme invent des traits
comme le racisme, la volont de dominer le monde ou lindiffrence cosmopolite pour sa
patrie allemande, a en fait dot les Juifs de ses propres caractristiques (19). En somme,
vous lavez compris, lantismite rejette sur les Juifs ses propres tares. A ce niveau-l, cela
relve effectivement du domaine de la psychothrapie. Reste savoir si cest vraiment le goy
qui en a le plus besoin !

Notes
(1) David Banon, Le Messianisme, Presses universitaires de France, 1998, pp. 15-16.
(2) Edgar Morin, Un nouveau commencement, Seuil, 1991, p. 9.
(3) Jacques Attali, LHomme nomade, Fayard, 2003, Livre de poche, p. 34.
(4) Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, pp. 144, 146, 152.
(5) George Steiner, De la Bible Kafka, 1996, Bayard, 2002, pour ldition franaise.
(6) Emmanuel Lvinas, Difficile libert, Albin Michel, 1963, ditions de 1995, p. 299.
(7) J.-L. Talmon, Destin dIsral, 1965, Calmann-Lvy, 1967, p. 18.
(8) Pierre Paraf, Quand Isral aima, 1929, Les belles lettres, 2000, p. 19.
(9) Camille Marbo, Flammes juives, 1936, Les Belles Lettres, 1999.

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(10) Alain Finkielkraut, LHumanit perdue, p.154.
(11) Alain Finkielkraut, Le Mcontemporain, Gallimard, 1991, pp. 174-177.
(12) Clara Malraux, Rahel, Ma grande sur, Editions Ramsay, Paris, 1980, p. 15.
(13) Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 72, 319.
(14) Andr Glucksmann, Le Discours de la haine, Plon 2004, pp. 73, 86, 88.
(15) Shmuel Trigano, LIdal dmocratique lpreuve de la shoah, Editions Odile
Jacob, 1999, p. 17.
(16) Herlinde Loelbl, Portraits juifs, LArche diteur, Francfort, 1989, 2003 pour la
version franaise.
(17) Elie Wiesel, Mmoires, tome I, Le Seuil, 1994, pp. 30, 31
(18) Raphal Dra, Identit juive, identit humaine, Armand Colin 1995, pp. 390-392.
(19) Vassili Grossman, Vie et destin, 1960, Ed. Julliard, Pocket, 1983 pour la traduction
franaise, pp. 456-8.
Les Esprances plantariennes, 2005, 432 pages, 26 euros
http://www.voxnr.com/cc/d_antisionisme/EEVAlpluuVGlbzkgqP.shtml

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Le gouvernement mondiall
par Herv Ryssen

Les aspirations instaurer un gouvernement mondial trouvent leur justification premire
dans le dsir de paix universelle. A cet gard, Julien Benda, pionnier dans son genre, traduit
bien certaines aspirations mondialistes de lentre-deux guerres. Dans La Trahison des clercs,
il envisage lui aussi, dans sa conclusion, la fusion des peuples avec un enthousiasme
prophtique trs caractristique : " La volont de se poser comme distinct serait transpose de
la nation lespce. Et, de fait, un tel mouvement existe. Il existe, par-dessus les classes et les
nations, une volont de lespce de se rendre matresse des choses. On peut penser quun tel
mouvement saffirmera de plus en plus et que cest par cette voie que steindront les guerres
interhumaines. On arrivera ainsi une "fraternit universelle" et ds lors, unifie en une
immense arme, en une immense usine, lhumanit atteindra de grandes choses, je veux dire
une mainmise vraiment grandiose sur la matire qui lenvironne, une conscience vraiment
joyeuse de sa puissance et de sa grandeur (1)."
Aprs lanthropologie, la gntique et lcologie plantariennes, le pacifisme milite donc
aussi pour la grande cause de lunification mondiale. Julien Benda deviendra aprs la guerre
un compagnon de route du Parti communiste. Ses ides gnreuses ne lempcheront pas de
justifier lcrasement de linsurrection hongroise et les procs qui sensuivirent.
Le trs clbre savant Albert Einstein a t lun des premiers personnages de lpoque
contemporaine, peut-tre mme le premier, revendiquer explicitement linstauration dun
gouvernement mondial. Cest peut-tre lune des raisons qui lui vaut une telle adulation, car
nous verrons un peu plus bas dans ce livre que son aura scientifique a t lgrement entache
depuis peu. Aprs la guerre, en novembre 1945, il publie un article dans la revue Atlantic
Monthly : " Puisque pour linstant, crit-il, seuls les Etats-Unis et la Grande-Bretagne
possdent le secret de la bombe atomique, il reviendrait naturellement ces pays dinviter
lUnion sovitique prparer et prsenter le premier projet de constitution dun gouvernement
mondial Une fois le projet de constitution adopt par les trois grands, les nations plus
petites seraient invites se joindre ce gouvernement mondial Un gouvernement mondial
tel que je le conois devrait tre comptent pour juger de toute affaire militaire. Outre cette
comptence, je ne lui donnerais quun seul pouvoir, celui de singrer dans les affaires
intrieures dun Etat dans le cas o une minorit opprimerait la majorit des hommes du pays,
crant ainsi un climat dinstabilit pouvant conduire une guerre. " " Mme sil est vrai que
cest une minorit qui est actuellement la tte de lUnion Sovitique, je ne pense pas que la
situation interne de ce pays constitue une menace pour la paix dans le monde ", tient-il
ajouter avec un certain aplomb. Dans un article paru dans le Survey Graphic du mois de
janvier 1946, il crit encore : " Le dsir de paix de lhumanit ne pourra se raliser que par la
cration dun gouvernement mondial (2). "
Le sociologue Edgar Morin souhaite lui aussi linstauration dun gouvernement mondial. Il
se dfend cependant de promouvoir le paternalisme ou de vouloir instaurer un quelconque
racisme lgard des populations du Sud. Car selon lui, cest bien lOccident qui est en
charge de ces grandioses ralisations. Cest l que se trouve le dveloppement technologique
et la puissance qui va permettre dimposer ces perspectives au reste de lhumanit. Le
bonheur des terriens passe ncessairement par un stade o les peuples du Sud doivent, de gr
ou de force, se ranger lide de la dmocratie universelle, et pareils projets justifient sans
doute un " droit dingrence " : " Lassociation humaine laquelle nous aspirons, dit Edgar
Morin, ne saurait se fonder sur le modle hgmonique de lhomme blanc, adulte, technicien,

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occidental ; elle doit au contraire rvler et rveiller les ferments civilisationnels fminins,
juvniles, sniles, multi-ethniques, multi-culturels. " Il ne sagit donc pas de promouvoir une
quelconque domination de lhomme blanc, mais simplement dutiliser ses technologies et sa
puissance militaire pour briser les rgimes autoritaires et assurer le triomphe mondial de la
dmocratie. LOccident, en quelque sorte, sera le laboratoire o se droulera lexprience
multiculurelle, en mme temps quil sera le garant du Nouvel Ordre mondial. " On ne saurait
se masquer les obstacles normes qui sopposent lapparition dune socit-monde, dit-il. La
progression unificatrice de la globalisation suscite des rsistances nationales, ethniques,
religieuses, qui produisent une balkanisation accrue de la plante, et llimination de ces
rsistances, supposerait, dans les conditions actuelles, une domination implacable (3). "
Dans son Dictionnaire du XXIe sicle, Jacques Attali fait aussi sienne lide dun droit
dingrence : " Dans un monde globalis, connect, crit-il, chacun aura intrt ce que son
voisin ne sombre pas dans la barbarie. Ainsi samorcera une dmocratie sans frontire. "
Selon lui, le Nouvel Ordre mondial doit pouvoir exercer le cas chant une " domination
implacable " comme la suggr Edgar Morin avec quelque rticence. Les " institutions
internationales ", dit-il, verront leurs comptences considrablement renforces : " La
prvention des conflits et des guerres impliquera quune autorit plantaire dresse linventaire
des menaces, alerte les institutions financires, supervise les ngociations entre pays, vrifie
lapplication des accords, dcrte des sanctions en cas de violations. " " Une organisation de
la paix universelle commencera tre envisage avec les premires discussions en vue de
linstauration dun gouvernement mondial. " On parlera moins dun droit dingrence que
dun " devoir dingrence ". La " mondialisation " aboutira finalement son terme : " Aprs la
mise en place dinstitutions continentales europennes, apparatra peut-tre lurgente ncessit
dun gouvernement mondial. "
(1) Julien Benda, La Trahison des clercs, Grasset, 1927, 1975, p. 295.
(2) Albert Einstein, Le Pouvoir nu, Propos sur la guerre et la paix, Hermann, 1991.
(3) Edgar Morin, La Mthode 6, Ethique, Seuil 2004. Chapitre : thique plantaire.
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4.11.06
Citoyens du monde...

Le discours plantarien, semble-t-il, na jamais t aussi omniprsent que depuis
lcroulement du bloc communiste. Alors quauparavant, ces ides taient principalement
vhicules par la pense issue de mai 1968 et le marxisme en gnral, il est aujourdhui surtout
le fait dune gnration dintellectuels anciennement marxistes, mais rallis la dmocratie
librale et lconomie de march. Jacques Attali, en France, en est videmment lun des
exemples les plus accomplis, tant par la profusion de sa production imprime que par le
dveloppement de ses ides et les fonctions minentes quil a occupes la tte de lEtat
franais. Edgar Morin, Alain Finkielkraut, Albert Jacquard, Guy Sorman, Marek Halter,
Bernard-Henri Lvy, Andr Glucksmann, Alain Minc et Pascal Bruckner sont les principaux
reprsentants de cette pense cosmopolite qui marque tant la France daujourdhui. Fervents
dmocrates, leur pense nen reste pas moins toute imprgne des mmes idaux plantariens
que ceux de la pense marxiste. Sur ce plan, aucune diffrence nest dcelable. Les uns et les
autres aspirent au gouvernement mondial, la suppression des frontires et au mlange des
peuples et des civilisations, au moins en Occident. Le trs clbre philosophe Jacques Derrida,
dcd durant lt 2004 est, pour sa part, rest fidle ses convictions marxistes jusqu son
dernier jour, mais sa pense sintgre parfaitement celle de ses confrres dmocrates. Les uns
et les autres ont dailleurs conserv la marque de linfluence du freudo-marxisme.
A travers Wilhelm Reich, Herbert Marcuse et le responsable tudiant Daniel Cohn-Bendit,
le courant freudo-marxiste a eu une importance considrable au cours des vnements de mai
1968. Son influence est encore perceptible dans la gnration des intellectuels daujourdhui.
La frontire entre le marxisme et la pense dmocratique est floue, mouvante et permable.
Albert Einstein tait aux marges des deux. Jacques Attali, qui tait le principal conseiller du
prsident socialiste Franois Mitterrand dans les annes 1980, et qui est un des principaux
propagandistes de lide plantarienne, prsente une pense qui mlange elle aussi freudo-
marxisme culturel et libralisme conomique. Lhomme a dailleurs t par la suite lancien
directeur de la Banque europenne de dveloppement.
La question est de savoir si lidologie librale se serait achemine vers lidal plantarien
sans le concours des ides marxistes. Certes, lide de globalisation est dj prsente dans la
philosophie des Lumires, mais dose restreinte, et nul ne songe alors la fusion des nations.
En revanche, la pense marxiste dveloppe largement ce thme, symbolis par le fameux
slogan : Travailleurs de tous les pays, unissez-vous . Depuis la chute du mur de Berlin en
1989, la pense librale reprend nouveau le dessus dans la surenchre plantarienne. Cette
fois-ci, il ne suffit plus seulement de mettre sur pied le gouvernement mondial, mais aussi
dencourager le grand mtissage et le dracinement universel. Le marxisme ntait pas all
aussi loin. Les deux courants dides sont aujourdhui largement entremls, si bien quil
nest plus gure possible, dans la pense plantarienne, de distinguer ce qui lui est
spcifiquement marxiste ou libral.

Citoyens du monde
Quand les jeunes se dclarent volontiers citoyens du monde dans la cour du lyce, on
peut penser lgitimement que leurs convictions ne sont pas le fruit de profondes rflexions sur
leur condition, mais simplement le rsultat des campagnes de sensibilisation mdiatique.
Dans les dbats tlviss ou dans les livres, par le biais du cinma, de la presse et de la radio,
le concept de citoyennet mondiale est inlassablement ressass, si bien quil est ncessaire de

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se modeler sa propre culture personnelle pour tenter de sortir des sentiers battus, comprendre
le discours ambiant et dcrypter les messages cods.
Le clbre sociologue Albert Jacquard fait partie de ces intellectuels qui portent un regard
rsolument plantarien sur le monde. Il nest pas n dans un modeste village dAuvergne ou
de Bretagne, non : Je suis n sur une plante portant deux milliards dhommes , tient-il
nous dire demble, ds la premire page de son dictionnaire. Lui aussi ne rve que
dharmonie, de fraternit universelle et de paix pour le genre humain. Lhomme le plus
heureux nest pas celui qui se renferme frileusement sur sa famille, ses amis et son village,
mais celui qui souvre toutes les cultures du monde, qui cherche le contact avec lhomme
des autres continents :
Tout humain que jexclus des liens que je tisse est une source dont je me prive. Le rve
est donc de nexclure personne. Cest dans cette perspective quil faut se dclarer parmi les
citoyens du monde , la suite de lAmricain Gary Davis qui, en 1947, avait dchir son
passeport pour marquer son dsir de voir disparatre toutes les frontires. A cette poque, le
ministre Georges Bidault stait cri : Les frontires sont les cicatrices de lhistoire ; or,
ajoute Albert Jacquard avec beaucoup de jugement et d-propos, les cicatrices sont faites
pour disparatre.
Une communaut des peuples de la Mditerrane serait un premier pas vers
lunification du monde. Cest une communaut culturelle mditerranenne quil faut
construire insiste-t-il encore dans un autre ouvrage. Lide en effet est rcurrente dans son
uvre. Ce serait, dit-il, un exercice permettant de mieux organiser ensuite la communaut
de lensemble des nations.
Le trs prolifique essayiste Jacques Attali abonde videment dans ce sens. Son
Dictionnaire du XXIe sicle rvle un grand visionnaire et un prodigieux crateur dides.
Lavenir de lhumanit na pas de secret pour ce prophte : La mondialisation, dit-il, se
poursuivra, sacclrera et simposera grce aux institutions internationales : Sveillera une
conscience de lunit plantaire, grce quoi les organisations internationales trouveront les
moyens de leurs rles ; lONU dictera les normes et fera respecter des devoirs ; une police
mondiale sinstallera dans les zones de non-droit ; le FMI, charg de lever et de rpartir un
impt mondial sur les transactions internationales, rgulera des marchs financiers qui auront
cess dtre des lieux et des agents de panique pour se mettre au service de la rduction des
injustices.
Cest en fait l un scnario idal, un objectif atteindre ou au moins une tape vers
linstauration dun gouvernement mondial, mais, dit-il, mille perturbations viendront
troubler le cours de ce fleuve tranquille. En attendant lavnement dun monde meilleur,
nous sommes invits acqurir les bons rflexes pour nous approcher un peu plus du paradis
terrestre qui est notre porte : Ce qui serait faire pour viter le pire est simple noncer :
mettre les sciences et la technologie au service de la justice ; profiter de leur formidable
potentiel pour supprimer toute pauvret, casser les systmes hirarchiques et repenser la
dmocratie ; encourager la diversit, partager les richesses, favoriser la sant et lducation,
liminer les dpenses darmement, souvrir aux cultures des autres, favoriser tous les
mtissages, apprendre penser globalement.
Dans cette nouvelle forme de civilisation, l hyperclasse sera la classe dominante. Elle
sera faite dlites mobiles et transparentes entranant la socit entire vers lutopie de la
Fraternit. Elle regroupera plusieurs dizaines de millions dindividus. Ils seront attachs la
libert, aux droits des citoyens, lconomie de march, au libralisme, lesprit
dmocratique. Ils cultiveront et dvelopperont une conscience aigu des enjeux plantaires.

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Ces prophties ne refltent videmment rien dautre que des intentions et des convictions
personnelles. Elles ont en tout cas le mrite dtre nonces clairement par un homme qui a
jou un rle important dans la France de la fin du XXe sicle.
Parmi tous les penseurs plantariens de ce dbut de millnaire, il en est un dont
lenthousiasme dpasse encore celui de Jacques Attali. Le livre de Pierre Lvy, World
Philosophie, est une ode lunification plantaire, dclame sur un mode prophtique, aux
marges de la transe divinatoire. Dun bout lautre de louvrage, cest loracle qui parle :
Dsormais, la grande aventure du monde nest plus celle de pays, de nations, de religions ou
dismes quelconques, dit-il ; la grande aventure est laventure de lhumanit, laventure de
lespce la plus intelligente de lunivers connu. Cette espce nest pas encore compltement
civilise. Elle na pas pris encore intgralement conscience quelle ne formait quune seule
socit intelligente. Mais lunit de lhumanit est en train de se faire, maintenant. Aprs tant
defforts, voici enfin venue lunification de lhumanit. Il faut bien comprendre le propos :
Beethoven, Molire, Botticelli et Van Gogh ne sont que de la boue en comparaison de ce que
pourra produire lhumanit enfin unie qui est en train de prendre corps.
Pour nous, les humains de lan 2000, nos compatriotes sont partout sur la Terre. Nous
sommes la premire gnration de gens qui existons lchelle du globe , poursuit-il. La
fin du XXe sicle marque un seuil dcisif et irrversible du processus dunification plantaire
de lespce humaine. Le monde dans lequel vous avez vcu jusqu prsent est en train de
mourir. Ne luttez pas, ne luttez plus. Laissez vous faire, laissez-vous guider. Vos membres
sont lourds, trs lourds. Laissez-vous envahir par cet engourdissement bienfaisant Nous
allons comprendre que lOrient et lOccident sont promis au mariage, et quils saugmenteront
lun de lautre. A ce moment-l, seulement, lhumanit deviendra une avec elle-mme ;
Regardez les Juifs : une pointe dOrient en Occident, une goutte dOccident en Orient ;
Lhumanit est un grand tapis de perles scintillantes o circulent des formes lumineuses ;
nous sommes les fils et les filles de tous les potes. Tous les efforts humains pour largir
notre conscience convergent dans une noosphre qui, dsormais, nous habite, parce quelle est
lobjectivisation de la conscience et de lintelligence collective de lhumanit. Laissez-vous
aller, laissez-vous faire Vous dormez profondment maintenant. Nous navons pas
dennemis : nous sommes une pluie de diamants o joue la lumire des mondes.
Michel Serres na certes pas le talent lyrique de Pierre Lvy ; il sen faut de beaucoup. Sa
langue est extrmement confuse, ce qui ne laisse pas dtonner pour ce scientifique qui sige
lAcadmie franaise. Nous nous bornerons donc citer de courtes phrases, tant sa prose est
caillouteuse et souvent la limite de lintelligible. On peroit cependant a et l que lcrivain
est imprgn de la mme dmarche plantarienne quand il fustige par exemple les
absurdits aussi dsutes que les frontires entre nations .
Sans terre ni tribu, nous voil citoyens du monde et frres des hommes , crit-il encore.
Mais de nombreux passages de ses livres sont tout simplement illisibles, voire totalement
incohrents, comme le rvle ce propos, pris parmi dautres : La souche familiale dlaisse le
sang au profit de ladoption et dun prolongement de la famille, dsormais de choix dilectif,
vers lhumanit en gnral. Tout homme a droit de se sentir partout chez soi et auprs de tous
en famille. LOccident advint de quitter le local et de porter en gsine cet universel. Sous la
plume dun acadmicien, de telles phrases sont assez singulires. Dtail amusant : le visage de
Michel Serres ressemble tonnamment celui de lcrivain italien Alberto Moravia, qui
professe lui aussi de belles et nobles ides plantariennes. Mme plumage, mme ramage,
comme dirait ce bon monsieur de La Fontaine.
Voici lhomme enfin humain parce que enfin universel , senthousiasme le grand
philosophe Alain Finkielkraut. La communication et la connexion gnralises ayant effac

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miraculeux lifting les rides que les frontires avaient sculptes sur le visage de lhumanit,
lappartenance subie sefface au profit de la relation choisie : chacun peut donner nimporte
quel prnom de la terre son enfant, se brancher, sans quitter sa chambre, sur nimporte quel
divertissement, accder aux catastrophes en direct, explorer les plus lointaines cultures,
dbouler sans prvenir dans tous les lieux de mmoire, faire, en charentaises, du lche-vitrines
aux antipodes et naviguer sa guise dans les banques de donnes du grand mlange mondial
que sont devenues les traditions. Finkielkraut traduit sans doute mieux ici ses propres
aspirations que la ralit, mais sa pense claire la voie que nous trace la philosophie politique
contemporaine.
Alain Finkielkraut est cependant bien conscient que cet esprit rvolutionnaire qui tend
faire table rase du pass et crer un homme nouveau a t dj mis en pratique dans
lURSS de Lnine et de Staline. A ce moment-l, dit-il, lURSS incarnait cette apothose
face aux patries chauvines. Elle reprsentait la patrie de lhumanit et primait la
scission de lhumanit entre compatriotes et trangers. Le marxisme avait attir lui tous
les esprits brlant de messianisme galitaire, et ne laissait quun espace assez troit une
autre ide de lunification plantaire, mais il faut bien reconnatre quaujourdhui, la filiation
idologique au marxisme nest plus rellement porteuse, aprs leffondrement de ce systme
et les horreurs que lon sait. Cest donc auprs dautres intellectuels quil faut chercher ses
rfrences et son cousinage.
Julien Benda tait peut-tre, dans lentre-deux guerres, le seul reprsentant en France dun
esprit plantarien mais non marxiste, et cest auprs de lui quAlain Finkielkraut et Bernard-
Henri Lvy trouvent leur rfrence idologique. Dans la Trahison des clercs, crit
Finkielkraut, Julien Benda exalte les ides des Lumires contre le Romantisme, prend la
dfense de luniversel contre la glorification du particulier, affirme la libert de lesprit contre
lenracinement de lhomme dans le sol de sa patrie, de lesprit dans la tradition, de laction
dans les murs, et de la pense dans la langue. Cest auprs de cet intellectuel de renom,
grand desservant de lEsprit quil faut aller chercher les lments porteurs de la nouvelle
civilisation. Dans le Discours la nation europenne quil rdigea an 1932, il tait le seul des
penseurs non-marxistes dclamer le discours globaliste qui sera en vogue la fin du sicle :
Clercs de tous les pays, vous devez tre ceux qui clament vos nations quelles sont
perptuellement dans le mal, du seul fait quelles sont des nations. Plotin rougissait davoir un
corps. Vous devez tre ceux qui rougissent davoir une nation. Le genre est un peu celui
dun instituteur, mais au moins, la leon a le mrite dtre claire.
La suppression des frontires et le mlange des peuples sont un idal atteindre, mais la
socit ouverte ne sera viable qu la condition dannihiler les instincts de race et les
particularismes locaux. Les races pures doivent tre mlanges afin de dissoudre les
sentiments identitaires, susceptibles dengendrer des rsurgences de nationalisme. Les langues
elles-mmes devraient disparatre au profit dune langue commune. Ctait dj toute
lambition dun homme comme Louis Lazare Zamenhof. Jeune lycen de la bourgeoisie
polonaise cultive, il stait consacr trs tt travailler llaboration dune langue comprise
par tous, partir des racines courantes des langues les plus rpandues. Ce travail aboutira la
publication, en 1887, de louvrage capital fondant lEspranto, Fundamento de Esperanto.
Zamenhof sy expliquait : Les hommes sont gaux : ce sont des cratures de la mme
espce. Ils ont tous un cur, un cerveau, des organes gnrateurs, un idal et des besoins ;
seules la langue et la nationalit les diffrencient Si je ntais pas un Juif du ghetto, lide
dunir lhumanit ou bien ne maurait pas effleur lesprit, ou bien ne maurait pas obsd si
obstinment pendant toute ma vie. Personne ne peut ressentir la ncessit dune langue
humainement neutre et anationale aussi fort quun Juif qui a des compagnons de souffrance
sur toute la terre avec lesquels il ne peut se comprendre. Ma judit a t la cause principale

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pour laquelle, ds la plus tendre enfance, je me suis vou une ide et un rve essentiel, au
rve dunir lhumanit.


4
e
de couverture des Esprances plantariennes

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Gnalogie de lantiamricanisme franais

Lantiamricanisme en France parat rconcilier tous les ennemis politiques. On le voit
aujourdhui, alors que les Etats-Unis font la guerre en Irak. Ce sentiment, profondment ancr
dans notre peuple, ne date ni de la guerre du Vietnam, ni de la guerre froide, ni des annes
Trente, o il atteint des sommets. En fait, ds la fin du XIXe sicle, tout est dj en place,
comme on va le voir. Nous nous sommes principalement rfrs ici au livre de Philippe
Roger, LEnnemi amricain (2002). Sa lecture, ne le cachons pas, est franchement fastidieuse.
Louvrage est mal construit, le style est empt, il y a de nombreuses redites. La littrature
dextrme-droite a videmment t largement oubli par un auteur qui connat ses matres et
qui leur obit bien sagement. Son livre reprsente nanmoins un travail considrable, que
nous avons dpouill, et dont nous prsentons ici la substantifique moelle. Comment les
Franais voient-ils lAmrique ? En guise dintroduction, on peut laisser la parole Rgis
Debray, qui sinsre dans la longue ligne des auteurs antiamricains : Le consumrisme
sans fin ni rpit, le tout-marchandise et la croyance dans la neutralit de la technique, la
disparition du citoyen sous le consommateur, linsensibilit au tragique, la confusion du
public et du priv, le culte de la russite, etc. (Rgis Debray, Contretemps, 1992). Telles
sont les grandes lignes de lantiamricanisme franais. Voyons maintenant do nous vient
cette tenace animosit.

Un peuple dgnr
Un terrain ftide et marcageux , une terre couverte de forts et de marcages . Voil
comment les naturalistes des Lumires, tels Buffon ou De Paw (1), voyaient lAmrique. Sous
un tel climat, les hommes, comme les animaux nont pu que dgnrer . Cest le climat en
effet qui rendrait au Ngre ou au Lapon, sous dautres latitudes, sa taille primitive et sa
couleur naturelle (Buffon, Dgnration des animaux, 1766).
Contre toute attente, il pitine le discours philosauvage du temps. Pour lui, les Indiens sont
paresseux, poltrons, sans noblesse. Ils vgtent plutt quils ne vivent (Dfense des
Recherches philosophiques sur les Amricains, 1770). Ils sont sans virilit ni pilosit, ont des
prdispositions antiphysiques . Diderot en parle abondamment. La chose est notoire : Ils
ont peu denfants parce quils naiment point les femmes. Cest un vice national, que les
vieillards ne cessent de reprocher aux jeunes gens (abb Raynal, 1770). Quant leurs
femmes, elles se sont furieusement donnes aux envahisseurs.
Cette dgnrescence sapplique aussi lEuropen n en Amrique. Raynal souligne
labsence de tout homme de gnie : Sous ce ciel tranger, lesprit sest nerv avec le corps
. La loi climatique de dgnration des animaux sapplique aussi aux humains. On doit tre
tonn que lAmrique nait pas encore produit un bon pote, un habile mathmaticien, un
homme de gnie dans un seul art, ou une seule science. (Histoire des Deux Indes, 1770). Les
Anglo-Saxons, on la compris, sont faibles desprit comme de corps.
Au moment de la guerre dindpendance, le prestige de Buffon et le succs de louvrage de
De Paw ont puissamment contribu forger une image ngative chez le public lettr. Ce qui
nempchera pas celui-ci de senthousiasmer pour les Insurgents, ni la France de conclure
avec eux une alliance contre lAngleterre.

1794, une premire trahison

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La Terreur rvolutionnaire nous aline la sympathie du gouvernement amricain, et la
chute de Robespierre ne favorise aucune accalmie. Les Etats-Unis ont ngoci et conclu un
trait secret avec la Grande-Bretagne (Jays Treaty). Ce trait de trahison consterne les
autorits du Directoire et provoque une violente campagne de presse contre les Etats-Unis.
Les corsaires franais attaquent dsormais les navires amricains.

Les migrs franais sous la Rvolution
Si je reste un an ici, jy meurs , crit Talleyrand Mme de Stal. Quelle odeur de
magasin constate Joseph de Maistre. De fait, lAmrique parat touffante pour le gnie.
Tout ce que jai vu de Franais jusquici aime peu lAmrique et moins encore les
Amricains, quils peignent vains, avares, avides et occups tromper dans tous les marchs
quils font , note La Rochefoucauld-Liancourt dans son Journal de voyage (1794). Labsence
de manires, linanit de la conversation, le peu dintrt de leurs htes pour la spculation
intellectuelle, lindiffrence aux choses de lesprit, sont nots par tous.
LAmrique ? Trente-deux religions et un seul plat rsume Talleyrand, qui sy ennuie
prir. Il est all jusqu leurs lointains tablissements, dans ce wilderness o les plaisantins
rousseauistes font camper toutes les vertus et toutes les nergies. Imposture totale, leur rpond
Talleyrand. Il ny a au fond des bois que des cabanes mal bties peuples de rustaud
apathiques, aussi dpourvus de moralit que dintelligence. On a limpression de voyager
rebours du progrs de lesprit humain .
[Et] ne me parlez pas dun pays o je nai trouv personne qui ne ft prt vendre son
chien (cf biographie de Talleyrand, de Jean Orieux).
Volney a fui la Terreur lui aussi : Mes recherches ne mont pas conduit trouver dans les
Anglo-Amricains ces dispositions fraternelles et bienveillantes dont nous ont flatt quelques
crivains . (Tableau des Etats-Unis, 1803). Il trouve lui aussi que les Amricains sont rests
minemment britanniques, et hostiles aux Franais.

Les Classiques ne manquent pas dair
Chez Balzac, ce sont les vauriens qui partent en Amrique. Celle-ci parat Vautrin pire
que le suicide (Splendeurs et misres des courtisanes). Stendhal, lopposant lancien monde
des prtres et des rois ne parle pas autrement que Balzac le lgitimiste. Le comte Mosca de la
Chartreuse de Parme songe bien y aller, mais se ravise : il faudrait devenir aussi bte
queux ; et l, pas dOpra ; Je mennuierais en Amrique, au milieu dhommes
parfaitement justes et raisonnables, si lon veut, mais grossiers, mais ne songeant quaux
dollars. (Stendhal, Lucien Leuwen). La moralit amricaine me semble dune abominable
vulgarit. [] Ce pays modle me semble le triomphe de la mdiocrit sotte et goste.
Tocqueville, le grand dfenseur de lAmrique, admettra pourtant : Je ne connais pas de
pays o il rgne, en gnral, moins dindpendance desprit et de vritable libert de
discussion quen Amrique. [] En Amrique, la majorit trace un cercle formidable autour
de la pense. Au-dedans de ces limites, lcrivain est libre ; mais malheur lui sil ose en
sortir. Ces lignes et tout le chapitre o elles figurent, De lomnipotence de la majorit ,
seront en France, pendant plus dun sicle, les pages les plus volontiers cites de La
Dmocratie en Amrique (1835).
Baudelaire prend la dfense du seul romantique de lautre ct de lOcan (Edgar Poe, sa vie
et ses uvres, 1856): Les Etats-Unis furent pour Poe une vaste cage, un grand tablissement

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de comptabilit. ; Il y a, depuis longtemps dj, aux Etats-Unis, un mouvement utilitaire qui
veut enchaner la posie comme le reste . Poe a t touff par latmosphre amricaine ,
par ce monde goulu, assoiff de matrialisme qui est en mme temps le monde du
dbordement dmocratique . Cest Baudelaire qui cre le mot amricaniser pour
stigmatiser lide du progrs, cette ide grotesque qui a fleuri sur le terrain pourri de la fatuit
moderne ; La mcanique nous aura tellement amricaniss, le progrs aura si bien atrophi
en nous toute la partie spirituelle, que rien parmi les rveries sanguinaires, sacrilges, ou anti-
naturelles des utopistes ne pourra tre compar ses rsultats positifs .

Guerre de Scession : Napolon III prfre le Sud
Lempereur Napolon III et la grande majorit de lopinion franaise ont ds le dpart pris
fait et cause pour le Sud. Et chose curieuse, cette sympathie fait bon mnage avec une
condamnation massive de lesclavage. Mais on rpte volontiers en France ce moment-l
que la moiti des habitants du Sud ont du sang franais. Et on sait bien aussi que dans cette
guerre, il sagit surtout dintrts conomiques : Le Nord manufacturier est protectionniste,
tandis que le Sud agricole est libre-changiste. A terme, en tout cas, un affrontement entre
Anglo-Saxons et Latins parat inluctable sur le continent, car aprs le Sud, lAmrique latine
sera menace son tour par ces froces Puritains de la Nouvelle-Angleterre. Nont-ils pas
dj extermin la race rouge ?
Le Sud finira par tre dfait. Il naura gure reu de la France que de bonnes paroles.
Quant au Nord, il gardera un durable ressentiment de lattitude adopte par Paris dont la
diplomatie avait souhait la partition depuis le dbut, de manire peine secrte. Lun des
premiers gestes des vainqueurs de 1865 sera de refuser de reconnatre Maximilien de
Habsbourg, plac par la France sur le trne du Mexique.

1870 : les Amricains prfrent Bismarck
En 1870, la France est battue militairement, occupe, humilie par les armes prussiennes.
Immdiatement, le prsident amricain Ulysses Grant envoie un message de flicitation
Guillaume II qui fonde le deuxime Empire allemand dans la Galeries des Glaces de
Versailles. Les Franais ne pardonneront pas de sitt cette insensibilit leurs malheurs.
Victorien Sardou est lpoque lauteur le plus en vue sur les Boulevards. En 1873 se joue
une de ses comdies, lOncle Sam, qui fait rire le bon peuple parisien au dtriment des
Amricains. Quand je pense quil sest trouv un animal pour la dcouvrir ! . La pice est
une violente satire des Etats-Unis. Sardou dnonce ple-mle la corruption de la presse,
dmasque limposture dmocratique et la comdie des religions lances par des escrocs.
Inculture, pret, cynisme vulgaire : voil lAmrique. La charge est si rude que Thiers dcide
dans un premier temps de linterdire pour ne pas blesser une nation amie .
En 1875, Gambetta et les rpublicains vont rejeter le projet constitutionnel calqu sur le
prsidentialisme lamricaine. Le leader de la gauche, grand amricanophile sous lEmpire,
se taille alors un joli succs la Chambre en persiflant lex-modle amricain.

Un encombrant cadeau : la statue de la libert
En 1884, lide est lance dinstaller une rplique de la statue de la Libert de Bartholdi
aux Amriques. On pense dabord la placer lentre du futur canal de Panama. Ce sera
finalement lentre du port de New-York.

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Lquivoque continue et saggrave avec la rception rserve par lAmrique au plus
encombrant cadeau jamais fait par une nation une autre. Son rection sera rendue trs
laborieuse par le refus du Congrs, puis des autorits new-yorkaises, dassumer le cot de la
construction du pidestal. Une souscription nationale lance par Pulitzer permettra cependant
au projet daboutir mais limbroglio autour du financement du pidestal nest toujours pas
dml lorsque Bartholdi et le Comit franais dcident demballer la statue, vaille que vaille,
direction New-York. Rien de plus funeste lamour quun cadeau mal reu ; et en
loccurrence, cest bien le cas. La statue deviendra un objet de rcrimination franaise contre
lAmrique. Le Figaro dnonce linsultante pingrerie du Congrs, linjure faite la France
par des reprsentants ingrats envers une nation qui avait si puissamment contribu
lindpendance amricaine. Un autre publiciste raille la statue, ironise sur la subtile pense
qui a guide la France, devinant le got amricain , dans le choix de ce monstrueux gadget.
Inaugure le 28 octobre 1886, elle ne sinscrit dans aucun calendrier commmoratif. Hugo,
lindfectible ami de lAmrique, stait rendu dans latelier Gaget Gauthier en 1884. Mais il
meurt quelques mois plus tard. Jamais ne seront graves au bas de la statue les paroles quelle
lui avaient inspires, lunion des deux grandes terres . Une autre aura les honneurs de
lpigraphe : Emma Lazarus. Give me your poor, your Wretched Laissez venir moi
vos pauvres, vos misrables.

De laristocratie en Amrique
En 1883 parat un livre de Frdric Gaillardet, LAristocratie en Amrique, qui est le
premier expos synthtique dun antiamricanisme global. Ds 1794, rappelle Gaillardet,
lAmrique nous trahit secrtement, pactise avec sa martre coloniale, signe un trait occulte
avec lAngleterre qui autorise celle-ci confisquer les navires franais. En 1835, cest le
prsident Andrew Jackson qui menace la France de lui dclarer la guerre pour une simple
affaire dindemnits maritimes et qui contraint Louis-Philippe acheter la paix 25 millions de
francs. En 1838, pression au Mexique et incident de Veracruz. Vient ensuite la guerre de
Crime : les Amricains, loin de nous soutenir, favorisent les Russes. En 1862, de nouveau au
Mexique, avec, bien sr lhostilit dclare linstallation de Maximilien. En 1870, dans les
grands malheurs de la France dfaite par la Prusse, les Amricains applaudirent partout aux
victoires des Allemands . Sans compter les fruits amers de la Guerre de Scession.
Le ciment de lAmrique, ce nest pas la dmocratie, ni le pacte fdral bafou par le Nord
en 1860. Cest la doctrine Monroe, dsormais rige en dogme national, en 1824 :
LAmrique aux Amricains . La victoire du Nord est analyse comme un chec pour la
France. On aurait d reconnatre la Confdration et contracter avec elle une alliance
militaire. Aprs lIndien et le Noir, le Sudiste humili devient une nouvelle victime
exemplaire dont les Franais vont se sentir solidaires.
La tradition de sympathie pour les Indiens est forte en France, de Montaigne Diderot.
Dans lAmrique septentrionale, elle remonte aux alliances anti-anglaises avec les Iroquois
autant quaux enchantements de la prose de Chateaubriand (Atala). Mais ds la fin du XVIIIe
sicle, on a vu baisser la cote du Sauvage. Lindien dgnr que rencontrent les voyageurs ne
leur inspire plus quune commisration souvent dgote. Gaillardet ravive la flamme dun
mythe un peu fatigu. Face lAnglais mprisant, le Franais est lhomme de la cohabitation
pacifique.
Les Noirs non plus nont rien gagn la dfaite du Sud. Labolition de lesclavage fut une
imposture politique. La vrit est sortie des ruines de Charleston et du charnier de Gettysburg

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et les Noirs librs, prcise Gaillardet, avaient us de leur droit de vote en faveur de leurs
anciens matres.
Lesprit daccaparement et de domination est caractristique de la nouvelle Amrique
yankee. Innocents plaisirs prohibs, inquisition sur les actes de la vie prive et sur la pratique
religieuse, conformisme des comportements, religion du travail, autant de formes
doppression quotidiennes auxquelles sajoutent les dysfonctionnements dun systme social
inefficace : inscurit publique, infriorit du systme judiciaire, incertitude sur la valeur des
diplmes. Les Beer Riots de Chicago, en mars et avril 1855, dressent toute une population
dorigine surtout allemande contre le despotisme ddiles anglo-saxons qui prtendaient
prohiber la bire le dimanche. La libert relle commence devant son bock.
Son rquisitoire est plus sociologique et moins esthtisant que les rpugnances
stendhaliennes et baudelairiennes : horreur dune vie asservie au labeur et dont le travail est
toute la posie ; horreur dune socit niveleuse o il ny a que des ouvriers, ouvriers sans
le sou et ouvriers millionnaires, mais travaillant toujours ; horreur de la ruche uniforme ,
de lessaim dhommes , de la fourmilire .

En visite chez lOncle Sam
A loppos de Gaillardet, le baron de Mandat-Grancey est un conservateur, antidmocrate
convaincu. Il fait paratre En visite chez lOncle Sam, en 1885. Il sindigne de
lincommensurable ignorance culinaire , autant que de la politique dextermination des
Indiens. Ce qui ne fait pas pour autant de lui un humaniste larmoyant : Les yankees qui se
sont donnes tant de peines pour dlivrer les ngres seront conquis par eux, comme les
Tartares lont t par les Chinois, ou il leur faudra supprimer le suffrage universel.
Jai rarement rencontr une hostilit pour la France aussi caractrise que celle qui
ressort du ton gnral de la presse de Chicago (Je me souviens pour ma part, dans un des
ascenseur de lEmpire State building, dun gros bourrin vindicatif qui disait son collgue
que les seules personnes quil hassait vraiment taient les Franais [NDLA] ).
Si Gaillardet accusait les USA davoir trahi la jeune rpublique ds 1792, Mandat-Grancey
lui, reproche la guerre dIndpendance amricaine davoir dstabilis la monarchie et fray
les voies funestes de la Rvolution. En tout cas, tous deux prnent la mme vigilance
dfensive.
Sur la guerre de Scession, le lgitimiste narrive pas se montrer plus pro-Sudiste que le
rpublicain. Il fallait , il suffisait de soutenir les Confdrs. La pusillanimit franaise
a laiss se crer ce monstre dvorateur qui a men bien la conqute conomique du Mexique
et qui semparera de listhme de Panama. La confiscation du canal aura bien lieu. Une guerre
prventive avec les USA lui semble invitable. Le seul parti prendre est donc de sarmer .
Cest cette poque, de surcrot, que les vignes de France sont ravages par le phylloxra
venu dAmrique.
LAmrique devient un vritable agent infectieux, le cauchemar de la France rurale,
vinicole et nophile. A travers cet imaginaire de la contagion, lEurope, pour la premire fois,
se dcouvre fragile, affaiblie, sans dfense immunitaire. Le vieux continent est devenu leur
proie , crit un voyageur franais de 1893.

Le choc de 1898

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Sil y avait un sens doter lantiamricanisme franais dun acte de baptme, il faudrait le
dater de 1898. Les USA dclarent la guerre lEspagne, dtruisent sa flotte, dbarquent
Cuba et bientt aux Philippines. Ce choc imprvu est, dans lopinion franaise, le traumatisme
fondateur. Pour la premire fois, en effet, les USA ont pris linitiative dune guerre contre un
pays europen. La grande rpublique pacifique de Victor Hugo sest mue en nation de proie.
Le 15 fvrier 1898, un puissant navire de guerre amricain, le Maine, explose dans le port
de La Havane. Il y a 268 morts. Est-ce une provocation amricaine, un prtexte pour justifier
une agression ? Lexplosion laisse sceptiques les journalistes et les diplomates europens.
Tandis que lEspagne proteste de son innocence, la presse amricaine se dchane. Le World
de Joseph Pulitzer appelle la guerre ds le 18 fvrier. Le conflit sera dsastreux et humiliant
pour lEspagne. Et l encore, la solidarit des Franais avec les victimes de limprialisme
yankee va jouer plein. Quand les Etats-Unis sempareront de La Havane, le journal Le
Temps Le Monde de lpoque ne mchera pas ses mots : cest bien de la haute
flibusterie (11 avril 1898). E n pleine affaire Dreyfus, ltonnante unanimit de lopinion
franaise frappe un observateur cubain: On dirait vraiment que la haine de lAmricain est
le sentiment qui divise le moins les Franais.
De fait, lantiamricanisme est la seule passion franaise qui calme les autres passions et
rconcilie les adversaires les plus acharns. La littrature et les essais antiamricains se
multiplient ce moment-l. Pierre Loti est indign. Les Etats-Unis ont fait de la guerre une
hideuse industrie de mort. Ils lont rendue laide, empuentie de houille, chimiquement
barbare . Leurs captures avant la dclaration de guerre, leurs bombardements sans
prvenir, leurs obus envelopps de toiles ptroles qui mettent le feu aux villes ne sont pas
dignes dun pays civilis (Reflets sur la sombre route, 1899). Pierre Loti est le premier
Franais rver dune grande croisade antiamricaine qui serait mene par la vieille Europe.
Avec La Conspiration des milliardaires, haletant rcit de go-politique-fiction qui
commence paratre en 1899, Gustave Le Rouge saffirme comme un matre du feuilleton
populaire. Un comit de magnats yankees entreprend dasservir lEurope au moyen dune
arme dautomates. Octave Nol publie Le Pril amricain, en 1899, pour mettre en garde
contre la mondialisation de leurs ambitions. Sur tous les points du globe, les Etats-Unis sont
appels entrer prochainement en conflit avec lEurope. ; La lutte pour la vie, pour la
suprmatie conomique va prendre, entre lEurope et lAmrique, un caractre de brutalit et
dpret inconnu jusquici.

Paul Valry dcouvre une Europe amoindrie.
A terme, lAllemand parat infiniment moins redoutable que le Yankee (Edmond
Demolins, A quoi tient la supriorit des Anglo-Saxons, 1897). Le grand pril, le grand
danger, le grand adversaire ne sont pas, comme nous le croyons, de lautre ct du Rhin mais
de lautre ct de la Manche, de lautre ct de lAtlantique . Avertissement lanc en 1897,
qui prendra lanne suivante une allure prophtique. La thorie du big stick de Teddy
Roosevelt sera la prolongation et laggravation de la doctrine de Monroe de 1823.

Une inquitante puissance conomique
Dans un article pionnier de 1888, Henri de Beaumont ne voyait que lEurope pour faire
face la nouvelle puissance conomique amricaine. Il ny a pour lui de solution
queuropenne (Journal des Economistes). On sinquite moins alors des armements navals
amricains que des perfectionnements de leurs machines-outils. LAmrique envahit la

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vieille Europe, elle linonde, elle va la submerger , crit Emile Barbier en 1893 (Voyage au
pays des dollars). Mais il veut parler du dluge des marchandises. Cette dcennie dcisive voit
la production amricaine passer au premier rang mondial. Sur tous les points du globe, les
Etats-Unis sont appels entrer prochainement en conflit avec lEurope (Octave Nol,
1899). LAmrique se prpare la grande lutte conomique qui doit un jour ou lautre
clater entre lancien et le nouveau continent (Jules Huret, En Amrique, 1905).

Le modle social amricain
Ds 1900, lAmrique des Franais est devenue lEmpire des trusts et de la production de
masse. Certains simaginent nanmoins que la condition ouvrire y est nettement plus
avantageuse quen Europe. Les explosions sociales de 1877 et 1886 viennent y opposer un
dmenti. Le Mouvement pour la journe de huit heures, qui sera en 1886 lorigine de
linstauration de la journe du 1er mai dans le monde entier, va tre soumis une rude
rpression policire. Quatre anarchistes seront pendus aprs un attentat, et ce, malgr
labsence de preuves. Limpact est norme. Le monde ouvrier perd ses illusions vis--vis du
modle social amricain. A trente ans dintervalles, on aura plus tard les procs de Sacco et
Vanzetti, puis celui des Rosenberg pour confirmer linjustice prtendue de ce modle social.
Lantiamricanisme de gauche en ressort renforc.

Anglo-saxonnit et rticence au socialisme
En dpit des efforts de Marx, qui avait fait transfrer chez eux le sige de lInternationale,
les Amricains restent rtifs au socialisme. De fait, ce sont les Amricains dorigine
allemande qui fournissent lessentiel des cadres et mme des troupes du socialisme amricain
[mais Philippe Roger ne distingue peut-tre pas les Juifs allemands, qui composent la quasi-
totalit des bataillons des penseurs marxistes, NDLA]. Le Socialist Labor party parle bel et
bien allemand, au propre comme au figur, puisque sa presse est majoritairement rdige dans
cette langue. La formation de la race anglo-saxonne est aussi profondment particulariste
que celle de la race allemande est profondment communautaire . (Edmond Demolins,
1897). En clair, lAllemand est grgaire et potentiellement collectiviste, alors que lAnglo-
Saxon a pour trait principal lnergie individuelle.

La femme amricaine et le puritanisme
La femme amricaine parat ignorante et prtentieuse, incapable de tenir une
conversation, froide nous geler [] muette, revche et bgueule. (cf Barbier, Crosnier de
Varigny). Elle a le regard glac et les lvres minces, la figure impassible. Urbain Gohier (que
nos amis nationalistes connaissent bien) se gausse des tudiants et tudiantes dEvanston qui
ont fond une anti-Kissing League pour proscrire le baiser qui provoque le dgot et
propage les maladies (Le Peuple du XXe sicle aux Etats-Unis, 1903). Les lois contre la
sduction protgent avec une telle efficacit la femme rpute honnte quelle constitue un
danger dont scarte lhomme gar en Amrique (Paul de Rousiers, La Vie amricaine,
1892). Un jeune Franais fut contraint dpouser le revolver sur la gorge une fille de Saint-
Louis qui lavait attir dans un pige. La terreur que fait rgner lordre sexuel amricain
interdit sous peine de lynchage de poser une main sur le genou dune inconnue. Les pouses,
ct de cela, font rgner dans le foyer une tyrannie domestique. Mais pass le seuil de son
foyer, lhomme devient un redoutable prdateur (Jean Huret, En Amrique, 1928).


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Une dentition merveilleuse
Le chwing-gum, vritable passion nationale, intrigue tous les voyageurs. cest pour se
faire les mchoires , affirme Huret. Cela satisfait sa haine de loisivet et son souci constant
damliorer se performances dvoratrices ! Les mchoires sont le lieu des dcisions
nergiques. Cest en serrant les dents que lon veut mieux. La gomme est pour beaucoup
dans la supriorit que nous avons acquise sur les autres peuples. fait dire Maurice Bedel
un guide amricain (Voyage de Jrme aux Etats-Unis, 1953).
Dans lil dur, le menton, les maxillaires volontaires, se condensaient lexpression
foncire, les signes caractristiques de la race (Jean Huret, parcourant lAmrique en 1904).
On savait que les Anglais savaient faire preuve de tnacit, qualit britannique par
excellence. Ils savent serrer les dents comme pas un peuple. Mais le Yankee nest pas
seulement tenace, il est vorace. Duhamel avait remarqu, dans les rues de Chicago, ces
mchoires de fauves de chasse (Scnes de la vie future, 1930). A dfaut didentit, dit
Jean Baudrillard, les Amricains ont une dentition merveilleuse (Amrique, 1986).
Conformisme, philistinisme, provincialisme taient les tares de lAmrique jusquaux
annes 1860. Puis sajoutent dautres traits : avidit, brutalit, chauvinisme et volont de
puissance se sont superposs aux anciens. Le Yankee de Lanson (Trois mois denseignement
aux Etat-Unis, 1912) est le milliardaire qui nest pas encore dcrass, le business-man qui,
dans la lutte pour largent, ne voit plus que largent comme but de la vie. Mauvaises
manires et pret aux gains pouvaient passer au dbut pour les consquences dun tat social
provisoire : celui dun pays ma dgrossi, aux murs rudes. Chez le Yankee, ce sont dsormais
des dficiences innes, des tares hrditaires.

Les minorits et la nouvelle immigration
Urbain Gohier, qui a voyag au dbut du sicle aux USA, a encore des ides avances
ce moment-l. Ce qui ne lempche pas de sexprimer comme il lentend au sujet de ces
minorits ethniques tant choyes par les dmocrates et les gauchistes de tout poil : Ils sont
laids avec un air doux et serviles. Ils acceptent lesclavage sur le sol o leurs pres vivaient
librement : ils ne mritent nul intrt. (Le Peuple du XXe sicle) Quant aux Noirs, il sont
communment fripons, menteurs et paresseux conduits frquemment aux plus lches
crimes. Pas de doute : Gohier ntait pas fait pour finir anarchiste blant. En 1875 dj,
Louis Simonin avait remarqu la paresse des Noirs et le risque danarchie que couraient les
Etats-Unis (A travers les Etats-Unis). Emile Boutmy, le fondateur de lEcole de Sciences
politiques concluait aussi lerreur commise par les Rpublicains en faisant des Noirs des
citoyens (Elmnts dune psychologie politique du peuple amricain).
Noirs et Indiens, qui comptaient tant damis et davocats dans la France jusquaux annes
1860, sont alors en disgrce. Devenus citoyens cette date, les Noirs amricains nen sont pas
moins trangers aux yeux des observateurs.
Au fur et mesure de larrive des nouveaux immigrants, LAmrique semble disparatre
sous lcume rejete par la socit europenne (Emile Boutmy). Elle est, de plus en plus
faite de la boue de toutes les races ; Chaque gnration darrivants sest trouve infrieure
moralement et intellectuellement la prcdente. Paul Bourget affirme que
lamricanisation [dans le sens de lintgration] des nouveaux venus ne fonctionne plus, et
prdit des conflits ethniques (Outre-Mer, 1897). En 1927, Andr Siegfried, dans un livre qui
fera rfrence pendant deux gnrations (Les Etats-Unis daujourdhui), confirmera le

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dlitement de la nation amricaine par cet afflux dimmigration : Des milliers dtrangers ,
quon se flattait de croire amricaniss, ne ltaient pas.

Wilson le nvropathe
LAmrique avait t accueillie avec beaucoup de ferveur en 1917. Pourtant, la
camaraderie de 1917-1918 restera sans lendemain et le prsident Wilson quittera Paris au
milieu de lhostilit gnrale.
La gauche socialiste dnonce sa volont de relancer le conflit mondial en prconisant une
intervention contre lArme rouge. A droite, Maurras lance lanathme contre celui qui
soppose aux volonts franaises. En 1919, Wilson tait arriv en triomphe la confrence de
la paix. Il se croit un second Jsus-Christ venu sur la terre pour convertir les hommes ,
ironisera plus tard Clmenceau. Maurras le juge nvropathe, Freud lestime paranoaque. La
Maison-Blanche ? Beau nom dasile ! (Aron et Dandieu, Le Cancer amricain).
Clmenceau exprimera clairement les rcriminations franaises de ce temps : Votre
intervention fut clmente, puisquelle ne vous prit que 56 000 vies humaines au lieu de nos 1
364 000 tus. (Grandeurs et Misres dune victoire, 1930). Le livre est une rponse acerbe
aux attaques posthumes de Foch, sur lemploi du renfort amricain. Lorganisation tardive
de la grande arme amricaine [par opposition lincorporation immdiate des Amricains
dans les divisions franaises et anglaises] nous cotaient beaucoup de sang. [] Ctait
grandpiti de voir faucher nos hommes sans relche, tandis que, sous le commandement de
leurs bons chefs, dimportantes troupes amricaines restaient inactives, porte de canons.
Andr Tardieu, lhomme politique franais le plus comprhensif lgard des Etats-Unis,
dresse en 1927 ce bilan impitoyable des relations franco-amricaines : Ces deux pays nont
jamais collabor sans connatre dimmdiates ruptures et , en toutes autres circonstances,
labsence seule de contact explique entre eux labsence de troubles. Jajouterai, continue
Tardieu, que ces courtes priodes de collaboration politique moins de dix ans sur cent
quarante ont obi non aux lois du sentiment, mais celles de lintrt et que, lintrt
puis, le sentiment na pas suffi maintenir la coopration. Avec des amricanophiles de
cette trempe, il reste peu de grain moudre aux amricanophobes.
Le mouvement ne concerne pas seulement les intellectuels, mme sils sont au premier
plan. Le public parisien suit gaillardement cette voie. Aux Jeux olympiques de 1924, lquipe
franaise de rugby, qui est alors la meilleure en Europe, est battue par sa rivale amricaine. La
foule dchane envahit le stade et la police doit charger plusieurs fois la matraque pour
empcher le lynchage des joueurs yankees qui sont poursuivis jusque dans la rue !
Le livre le plus violent de la priode des annes 30 est Le Cancer amricain, dAron et
Dandieu (1931), de la mouvance non-conformiste , proche dEmmanuel Mounier. La date
fatale pour lEurope nest pas aot 1914 ni Sarajevo. Cest 1913, date fatale de
lorganisation des banques amricaines do est issue lhgmonie dont nous souffrons.
Autre date fatale : 1929. Les Poilus ne sont pas morts pour la France, ni pour les marchands
de canon, mais pour le Federal Reserve System.

LEurope contre lAmrique
Duhamel consacre son nergie, dans les annes trente, pourfendre la civilisation
dilotes qui menace la culture europenne. Valry ne cesse plus de prophtiser
lanantissement dune Europe ne selon lui du choc de 1898. Avant cette poque, je

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navais jamais song quil existt vritablement une Europe (Regard sur le monde actuel,
1931). Mais sa rsignation mlancolique na rien pour exalter les passions.
Pour Andr Siegfried, la vieille civilisation de lEurope na pas travers lAtlantique
(Les Etats-Unis daujourdhui, 1927). Le peuple amricain na pas rompu les attaches. Il est
en train de crer une socit compltement originale, dont la ressemblance avec la ntre tend
ntre plus que superficielle.
Andr Suars revient lui aussi au choc de Cuba. La rsistance aux Yankees est au cur du
principe europen (Vues dEurope, Revue des vivants, 1928) : Misrables Yankees Jusqu
leur accent nasal et leur timbre de rire qui les prdestine sunir avec les Chinois pour
semparer du monde Avec les Chinois ils feront la race grise. [] coups de fouet, hors dici
! . Ce dont lEurope est menace, cest dune collusion des Barbares : Le principe
europen consiste dfendre lEurope [] contre les Barbares, contre lAsie, contre les Noirs
et les Jaunes sans doute, mais dabord contre le Nord de lAmrique. Voil qui est net.
Pour Duhamel, Un Occidental adulte, normal et cultiv, se trouve moins dpays chez les
troglodytes de Matmata que dans certaines rues de Chicago. (Scnes de la vie future, 1930).
Victor Hugo, sa manire, voyait lui aussi cette bipolarit, sans noter lantagonisme :
Nous aurons les Etats-Unis dEurope qui couronneront le Vieux Monde comme les Etats-Unis
dAmrique couronnent le nouveau ( Aux membres du Congrs de la Paix, Lugano, 1872).
On assiste bien, jusqu la fin des annes 20 un dveloppement parallle de
lantiamricanisme et du mouvement pour lunit europenne.
A la confrence pan-europenne de Vienne, en 1926, on remarque au premier rang le
matre penser du dclin europen, Paul Valry. Mais aussi Paul Claudel, Georges Duhamel,
Jules Romains, Luc Durtain, Lucien Romier. Cette liste est pratiquement superposable celle
des crivains franais qui sinquitent ou salarment de lAmrique.
Jean-Pierre Maxence dfend lme de lEurope contre le matrialisme de Moscou et
laffairisme de New-York (LEurope en danger, La Revue franaise, mars 1931).
Le stalinisme parat aussi vain et aussi malfaisant la fois que le fordisme amricain
(Daniel-Rops, Revue franaise, avril 1933).Ordre Nouveau dnonce la masse, quelle soit
fasciste, amricaine ou sovitique (juillet 1933).

Lpret yankee
Lamartine, dj, avait t choqu par la tnacit que mettaient les Yankees vouloir se
faire rembourser. Jai toujours t profondment tonn du peu de sympathie et de
reconnaissance que lAmrique a montr notre pays. (Lamartine, dbat du 1er avril 1834).
Depuis le Premier Empire, en effet, les Etats-Unis rclamaient des indemnits pour les
dommages subis par leur flotte commerciale.
En 1919, la France et lEurope humilies doivent de surcrot saccoutumer aux brutalits
prvisibles dune Amrique chez qui se dessinent des proccupations dhuissier.
(Siegfried).
Les Franais entendent lier le remboursement de leurs dettes la bonne excution, par
lAllemagne, de ses obligations au titre des rparations pour dommages de guerre, mais les
Amricains ne lentendent pas ainsi. Comparativement, lAllemagne parat choye. A elle les
largesses des grandes banques amricaines ; elle encore quand elle se dit insolvable, la
sympathie et lappui diplomatique des Etats-Unis. Contre lpret amricaine, lhostilit
franaise est aussi vive droite qu gauche. En 1932, lAllemagne aura pay 11 milliards de

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francs-or, soit moins du dixime de la somme fixe en 1921. Sestimant victime de ses
anciens allis (Tardieu, LHeure de la dcision), la France dclare unilatralement les
paiements suspendus le 15 dcembre 1932. Aux Etats-Unis, tous les journaux titrent sur ce
manquement aux engagements. A la dception franaise, rpond pour le reste de la dcennie,
lindignation de lAmrique. La France fait alors bloc dans une unanimit impressionnante.
Lantiamricanisme a cet effet magique sur les divisions franaises. On ne parle plus ce
moment l de lOncle Sam, mais de lOncle Shylock (J-L Chastanet, 1927), du nom de cet
usurier juif mis en scne par Shakespeare.
Maurras dnonce avec justesse le philogermanisme de Wilson et ses liens avec la finance
juive, la domination mondiale croissante dune race agioteuse et rvolutionnaire sur les
peuples producteurs, conservateurs, civilisateurs. (Les Trois aspects du prsident Wilson,
1920).
Tout ce que lEurope a perdu, lAmrique la gagn, dit Tardieu en 1927. Par la guerre,
elle a plus que doubl sa puissance [] La moiti de lor du monde est venue sentasser dans
ses caisses.
Demprunteur plein de promesses, loncle tait devenu [aprs 1918] un crancier plein
dexigences. ( L. Romier). Nayant pas encore dhommes offrir, lAmrique a offert son
argent, tandis que la France payait limpt du sang. Les balances sont donc quilibres. Voil
en substance ce que contenait le discours la Chambre de Louis Marin le 21 janvier 1925.
Discours unanimement applaudi par les dputs franais.

Le plan Marshall : un bon placement pour lAmrique
Dans lentre-deux guerre, la droite et les nationalistes taient en flche contre les Etats-
Unis, et cest Maurras qui portait les premiers coups la statue de Wilson. En 1945, cest le
Parti communiste qui est la pointe de ce combat contre loccupant amricain et les
cadeaux empoisonns de M. Marshall. Le gnral de Gaulle capitalisera en sa faveur ces
rancurs dans les annes 1960.
Le crdit que les Franais avaient rv sans lobtenir en 1920, ils vont le recevoir en 1948
sans lavoir qumand. A lissue de la Seconde Guerre mondiale, la France est une nation
assiste et qui se sent humilie par les largesses de ses trop gnreux bienfaiteurs. Plus de
treize cents millions de dollars sont allous la France. Mais un tiers seulement des Franais
se dclarent favorables au plan Marshall. Les antiamricains de 1930 refusaient de sacquitter.
Ceux de 1948 refusent de recevoir. Les communistes, qui sont en premire ligne, dnoncent la
servitude conomique et lengrenage vers la guerre contre lURSS. On considre aussi que les
Amricains font un bon placement, plutt quuvre bienfaitrice. En 1946 avec les accords
Blum-Byrnes, la France doit renoncer son protectionnisme indispensable ses industries.
Etienne Gilson, dans Le Monde du 12 juin 1946, dnonce le puissant moyen
dabrutissement que constitue le cinma hollywoodien massivement inject dans le circuit
franais. Les Amricains sont accuss par la presse communiste davoir favoris le
relvement allemand aprs 1918 : Les plans Dawes et Young de relvement ont prcd les
plans de guerre de Schacht et des Goering (Ch. Tillon). En 1944, la question pose Quel
pays a le plus contribu la dfaite allemande ? , les Franais rpondent massivement :
lURSS (61 %), lAmrique nobtenant que 29 %.
Notre destin ne sest jou ni en Normandie, ni en Belgique, dclare Sartre, mais en
URSS, au bord de la Volga (France-URSS Magazine, avril 1955). La P respectueuse, de
cet auteur, en aurait gn Thierry Maulnier, par sa charge antiamriacaine. Marcel Aym,
dans la Gazette des Lettres, fait paratre en 1951 une nouvelle, La fille du Shriff, o la

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France est raye de la carte par les Amricains rjouis et hilares. Les Franais, manifestement,
ne semblent pas prouver une gratitude dbordante lgard de cet envahissant alli.

Les Juifs et les francs-maons
De 1789 1932, sur les vingt-neuf prsidents des Etats-Unis, vingt ont t francs-maons
(Henri Nevers, Pourquoi lAmrique est-elle en guerre ?, 1942).
Cest la plus grande ville juive du monde , crit Siegfried de New-York. A la sortie des
bureaux, downtown, quand la basse ville semplit dinnombrables dactylographes au regard
sombre, au nez busqu, quand les rues troites de least side dversent des flots presss de
Levantins brunis ou dHbreux hirsutes, limpression est orientale et la fluidit de ces foules,
sans cesse renouveles, passant comme un courant sans fin, voque les mares humaines des
mtropoles asiatiques. Non, cette description nest pas celle dun pamphltaire de la
Collaboration ; elle est bien dAndr Siegfried. Il confirme : les Juifs restent ltat de
ferment htrogne ; on les distingue, non mls, au fond du creuset amricain. (Les Etats-
Unis daujourdhui). Des centaines dautres livres existent sur le sujet, dauteurs clbres,
parfois, mais Philippe Roger, engonc dans sa dmarche politiquement correcte na pas jug
utile den parler. Nos lecteurs nationalistes sauront bien complter eux-mmes ce chapitre.

Sur la religion
Urbain Gohier, robuste mangeur de curs, a bien t oblig de se lavouer : Ce dimanche-
l, jai eu envie de me faire catholique. Et de constater : Les affaires sont la religion
amricaine, et la religion amricaine est une affaire.
Claudel, lambassadeur de France, ne cache pas, lui non plus ses sentiments, lors du jour
de lentre en fonction de Franklin Delano Roosevelt. (Journal II 1933-1955) : [Jai t]
oblig une fois de plus, mon profond dgot, dassister une mmerie piscopalienne.
Cest une religion peu prs prive de tout caractre religieux et dont les assembles
ressemblent des congrs politiques confirme Andr Siegfried (Lettres de voyage, 1935).

Un systme totalitaire
LEtat amricain est libral, mais la socit est totalitaire : cest peut-tre la socit la
plus totalitaire du monde (Jean-Marie Domenach, Le Diplodocus et les fourmis, Esprit,
mars 1959).
Robert Aron, en 1935, fait le mme constat : Toutes les forces de suggestion, telles que
presse, publicit [] tout cela rend presque superflu lemploi de la violence ouverte, de la
dictature apparente. (La Dictature de la libert).
Simone de Beauvoir (LAmrique au jour le jour, 1948), Andr Breton et Bernanos aussi :
cette socit capitaliste est prdestine ds sa naissance devenir la civilisation totalitaire.
(Bernanos, La libert pour quoi faire ?, 1953).

La colonisation culturelle
Bernanos : Nous comprenons de plus en plus clairement que la contre-civilisation, cette
civilisation de masse, ne saurait poursuivre son volution vers la servitude universelle sans
dabord achever de liquider lEurope. (La Libert pour quoi faire ? 1953).

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Un violent pamphlet contre lAmrique est publi ce moment-l : Parlez-vous franglais ?
Son auteur, Etiemble, ne cesse de rpter que la France sachemine de la dcadence la
servitude [] Le Pacte atlantique contribue nous coloniser, et ce quand nous sommes en
proie aux soubresauts de la dcolonisation .
On critique vertement en France cette socit dopulence bassement matrielle. Rien
voir, bien sr avec notre art de vivre, en harmonie avec des murs multisculaires. La
gastronomie, le vin, nos doux et jolis villages font contraste avec linhumanit, la
monstruosit des grandes mtropoles amricaines (cf Luc Durtain, Quarantime tage, 1927).
La recherche du beau tient peu de place dans les monuments publics [] Ce quaiment les
Amricains, cest limmense, lextraordinaire, la marque de puissance (P. de Rousiers, La
Vie amricaine). Ni cafs, ni bistrots, ni de vrais restaurants lenfer, quoi !
La publicit omniprsente, le machinisme, la standardisation des esprits et des biens, tout
cela semblent sopposer la douceur dune civilisation millnaire que la France reprsente le
mieux. Lartisanat, forme dmode de la production [est] associe dans notre pense lide
de civilisation mme (Siegfried).
On sait bien aussi que les Amricains sont souvent ignares. Ils ne connaissent pas leur
gographie. Un quidam de la rue vous placerait la France au niveau du Congo sur une
mappemonde. Dans son livre, Urbain Gohier intitule un chapitre : La presse. La littrature.
Lart. Le thtre. Les tribunaux , avec ce sous-titre : Ce chapitre sera ncessairement trs
court !

Leur cinma, encore aujourdhui, est jug particulirement mdiocre et envahissant.
Les productions amricaines viennent en Europe avilir, corrompre, abaisser lme
populaire (Kadmi-Cohen, lAbomination amricaine, 1930). Hollywood est une cit
ouvrire , crit Joseph Kessel, qui fabrique des images parlantes comme Ford des
automobiles (Hollywood, ville mirage, 1937). En 1924, 85 % des films de long mtrage
montrs en France son amricains. 63 % en 1927. Une loi sur les quotas est applique en
1928, et nos dirigeants seraient bien inspirs aujourdhui de faire de mme pour contenir ces
cataractes de dchets audio-visuels. [NDLA].
La France est submerge par une littrature dimportation qui exalte ce quil y a de plus
vil dans lhomme, et par certains magazines amricains dont la btise est un outrage lesprit
humain . (G. Stora, La France deviendra-t-elle une colonie amricaine ?, 1948). Mais les
communistes ne sont pas toujours si bien inspirs : Voter pour les listes des partis
gouvernementaux et RPF, cest voter pour Hollywood et le Ku Klux Klan (La Nouvelle
Critique, juin 1951). Cette dialectique subtile de cheminot cgtiste est imparable. En tout cas,
une loi sur la protection de la jeunesse est vote le 16 juillet 1949. Cest un vritable outil de
guerre contre la production amricaine. Les Comics amricains sont particulirement viss :
aucune publication pour la jeunesse ne peut montrer favorablement banditisme, vol, paresse,
lchet, haine, dbauche.
Les communistes allis au lobby viticole tentent de faire interdire le Coca-Cola au nom de
la sant publique (on sait que le Coca est un puissant dtergent, et quil vous ronge une pice
de vingt centimes en quelques heures). Plus rcemment, on a vu de quelle manire ils sen
sont pris aux Mac Donalds. Mais ils ne sont pas seuls dans ce combat : les autonomistes
bretons et les nationalistes franais se sont signals ici plusieurs reprises.

Ni islam, ni Oncle Sam

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Le succs du livre de Thierry Meyssan, LEffroyable Imposture (2002) vient confirmer,
sil en tait besoin, lenracinement profond du sentiment antiamricain en France.
Reconnaissons quil est tout de mme plus ancr parmi les intellectuels que dans le petit
peuple. Cest nanmoins une longue passion franaise, la seule peut-tre rassembler la
quasi-totalit de la population. L-dessus, nous parvenons mme tre daccord avec nos
immigrs. Ce qui ne signifie videmment pas que nous allons, par antiamricanisme, accepter
linstallation dfinitive de ces millions dimmigrs afro-asiatiques sur notre terre ancestrale.
L-dessus, nous resterons toujours intransigeants. Nous ne nous convertirons pas lislam
pour faire pice lOncle Sam.
Et inversement, nous ne croyons pas aux vertus de la dmocratie que lon essaye de nous
prsenter de manire manichenne comme le Bien oppos un axe du Mal . Nous avons
trop bien compris que notre pire ennemi est nich lintrieur de nos nations, lintrieur
mme de ces dmocraties multiculturelles cres de toute pice et qui nous ont t
imposes perfidement, en quelques dcennies, par une petite clique de tars messianiques qui
ont pris le contrle de nos mdias. Quoiquen pensent les gauchistes et les ultra-dmocrates,
limmigration nest pas un phnomne naturel. Elle est planifie, organise, orchestre par des
oligarchies financires, par des groupes de pression bien identifis, qui lutilisent pour diluer
les peuples ethniquement homognes et affaiblir leur rsistance. Leur objectif est de dtruire
les vieilles nations et dinstaurer leur place une socit ouverte , sans frontire,
adorablement mtisse, quils pourront alors dominer aisment. Cet ennemi a pris les leviers
de commande chez nous et nous utilise pour parvenir ses fins. Il sait merveilleusement
utiliser les masses musulmanes contre nous, lintrieur de nos propres nations, o il facilite
toujours leur installation, aussi bien que sur le plan international, comme on a pu le voir en
Bosnie par exemple, ou comme on peut le constater quand il favorise lentre de la Turquie
dans la Communaut europenne. Il sagit bien de nous dtruire, de dtruire les peuples
europens par mtissage biologique et culturel. Le Systme entretient la menace musulmane
dans nos murs pour nous affaiblir, et la combat lextrieur pour sen protger. Il nous faut
donc, au contraire, la combattre chez nous, en Europe, et lencourager sur la scne
internationale, o il soppose, pour le moment, laxe amricano-sioniste.

Les Droits de lHomme : un lixir de charlatan du Far West
Lantiamricanisme, dans ces conditions, peut savrer tre un puissant levier. Dabord
parce quil nous permet dintgrer notre discours dans la politique franaise o nous sommes
toujours considrs comme des pestifrs.
On peut ainsi savourer le plaisir dtre enfin en phase avec limmense majorit de nos
compatriotes. Ensuite, parce que cest l une bonne occasion davancer bon compte une
critique globale du systme dmocratique et de ses travers, alors mme que la rpublique
franaise reste ce colosse de bronze devant lequel nos concitoyens sont en adoration, de
manire, il faut le dire, de plus en plus incomprhensible.
Ainsi, lantiamricanisme nous permet de fustiger une socit multiraciale, destructrice des
identits millnaires. Et cest bien cette mme socit multiraciale que des lobbys anonymes
nous ont programme dans nos pays europens. Les pays dEurope centrale, encore prservs
de cette plaie, ne tarderont vraisemblablement pas en connatre tous les maux.
Lantiamricanisme nous permet de dnoncer avec force le pouvoir des banques, lomnipotence
de la haute finance, la corruption des lites ; toutes les tares que la dmocratie trimballe derrire
elle dans un gigantesque tintamarre, et par dessus tout, cet immonde matrialisme dans lequel se
vautre lOccident tout entier, cette frnsie de consommation qui est une vritable abjection au
regard des civilisations antrieures, au regard de ce quont pu faire nos anctres et de ce que

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nous serions encore capables de faire si nous navions pas les mains ligotes dans le dos par les
gardiens de camp de lidologie des Droits de lhomme, cette chausse-trappe philosophique qui
savre tre une vritable machine de guerre contre lidentit des peuples libres, ethniquement
homognes. Pire encore : les peuples des autres continents, dans leur misrable dnuement,
regardent avec avidit les richesses que nous produisons, naspirent plus qu suivre notre
exemple, qu chuter avec nous, parmi nous, dans cette erreur historique que reprsente une
civilisation centre toute entire sur lide de bonheur individuel, au dtriment de toute notion
de destin collectif. La terre appartient tout le monde rptent inlassablement nos cyborgs
gauchistes, nos ultra-dmocrates fanatiques, assaisonns de conscience humanitaire par des
thoriciens de ghetto, des producteurs dHollywood ou nimporte quel autre escroc gesticulant,
qui vous vide votre portefeuille en vous faisant regretter de ne pas pouvoir donner davantage.
La terre appartient tout le monde : la belle affaire que dtre un tre humain . Est-ce que
cela vous apporte une satisfaction, un rconfort quelconque ? Autant se dire, ce moment-l,
membre du systme solaire, car comme il nest pas clairement prouv quune autre vie
nexiste pas hors de notre plante, nous ne pouvons pas nous permettre de risquer aucune
discrimination en excluant dventuels extraterrestres, nest-ce pas ? Au rythme o progresse
la bactrie de la connerie en milieu dmocratique, nos meilleurs chercheurs, nos meilleurs
intellectuels patents, estampills du Systme , vont avoir le temps de se runir et de
causer sur les plateaux de tls avant de trouver une solution ces problmes. Ceci pour dire
une vidence qui chappe manifestement tous ces crtins que la dmocratie nous fabrique en
srie, faon Ford et Stakhanov : le sentiment de scurit se trouve sur une petite chelle, dans
une communaut restreinte, et non pas dans lunivers galactique ou dans une utopie
quelconque. En plaant lindividu, ltre humain au centre de la conception du monde,
lidologie des Droits de lHomme favorise la dissolution des communauts organiques et des
nations, qui constituaient jusqu prsent le principal moteur de lhistoire, et le cadre idal
dans lequel pouvait sexercer les talents et la crativit artistiques. En favorisant la disparition
des peuples et des nations, cette philosophie est en train de tuer la diversit culturelle. Cest
un vritable poison qui a t mis au point par des philosophes mal inspirs, et qui est colport
aujourdhui par toute une bande daigrefins et dagioteurs malveillants comme le faisaient
autrefois, dans le Far West, des charlatans sans scrupules qui vantaient les mrites de leurs
lixirs de pauvres gens trop crdules.
Les rodomontades et les boniments du prsident amricain, qui lance ses engins de morts
contre la population irakienne, au nom du Bien, naturellement, des droits de lHomme et de la
dmocratie, peuvent bien tromper les gogos du Kansas, habitus de longue date pareils
discours. Pour ce qui nous concerne, nous sommes dj depuis quelques annes vaccins
contre ce type de contorsions idologiques. Et pour tout vous dire, cette hypocrisie nous
parat, allez, nayons pas peur du mot trs amricaine .
Franois Ryssen, mars 2003

Notes
1 - De Paw est un philosophe hollandais la cour du roi de Prusse Frdric II
http://www.voxnr.com/cc/di_antiamerique/EpuAVVuuVuCFxckXHr.shtml


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Les pitbulls du mondialisme

Aprs le sommet trs mouvement du G7 Gnes cet t, la petite clique mondialiste qui
dirige le monde occidental sait qu'elle devra dsormais faire preuve d'un peu plus de
discrtion dans l'talage de sa puissance, et d'un peu moins de morgue l'gard du
troupeau de bipdes qu'elle entend mener la baguette. A Seattle, Gteborg ou Gnes,
les sommets des chefs d'?tat des pays les plus riches font figure de symbole de la
domination insupportable d'une minorit omnipotente, inique dans sa gestion des affaires
du monde.
Les militants anti-mondialistes, qui se sont si brillamment illustrs chacun de ces
sommets du G7, accusent l'conomie librale des maux dont souffre l'humanit.
Chez eux, la contestation du Systme est globale. Tout imprgns de marxisme, ils
considrent l'exploitation capitaliste et la recherche du profit comme tant la structure de base
gnrant les ingalits dans le monde. Tous les autres aspects sociaux et culturels des socits
humaines trouvant dans cette ralit premire leur explication. C'est ainsi que les pollutions
industrielles, tout autant que les tensions sociales, le sida, la consommation d'anxiolytiques ou
la violence des " jeunes " dans les banlieues ne sont que des manifestations dcoulant
naturellement des rouages grinants de l'conomie de march. Il suffit donc pour eux de
substituer le socialisme la barbarie capitaliste, pour mettre dfinitivement fin aux injustices
et aux ingalits dans le monde.
Anarchistes, trotskistes, communistes de tous poils marchent alors main dans la main, par-
del les divergences talmudiques qui les sparent dans les runions.
Vous pourriez tre un peu plus sympas avec nous !
Notre contestation nous est globale, elle aussi, tout autant que celle des " anti-
mondialistes ". Et mme encore un peu plus. Nous dplorons naturellement que les vaillants
meutiers de l't se soient appropris cette estampille " anti-mondialiste ", qui nous sirait si
bien, et que, au fond du trou mdiatique o nous sommes, nous revendiquons volontiers.
Hlas, nous n'intressons les journalistes que dans certaines circonstances bien prcises, et
toujours notre dtriment. Quand les mass mdias daignent se pencher sur nous, c'est pour
mettre en garde la bonne socit contre la rsurgence d'un phnomne absolument ahurissant,
totalement incroyable en ce dbut de millnaire : l'existence, au XXIe sicle, de groupes
organiss de jeunes Europens dfendant le respect de leur culture et de leur identit et
clamant leur dtermination ne pas se laisser gorger comme des moutons le jour de l'ad-el-
kbir. Quelle indcence ! Quel affront aux bonnes murs dmocratiques !
Nous ne connaissons certes pas la mansutude mdiatique dont bnficient les gens de
gauche. Nous n'avons pas la satisfaction de voir nos opinions relayes dans les journaux
grands tirages. Nous n'entendons pas nos chefs s'exprimer rgulirement la radio ou sur les
chanes de tlvision. Nous sommes insults, vilipends, trans dans la boue longueur
d'annes par ceux qui monopolisent tous les moyens d'expression. Nous ne disposons pas de
l'argent du grand capital, comme nos ennemis politiques de tous bords. Rappelons que le
journal communiste L'Humanit vient d'tre renflou coups de millions de francs par TF1, le
trust Hachette et la Caisse d'pargne.
Nos camarades d'extrme gauche ultra rvolutionnaires et anti-Systme, tout pntrs de
justice qu'ils sont, et toujours enclins venir en aide aux plus faibles et aux vilains canards,
devraient tre un peu plus sympas avec nous. Nous pourrions unir nos forces et faire bouler

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dans le foss la socit librale avance que nous excrons galement. Mais non. Au lieu de
cela, nos camarades " anti-mondialistes " militants refusent de nous adresser la parole et ne
pensent qu' nous triper, obissant scrupuleusement, d'une manire toute pavlovienne, aux
mots d'ordre du Systme : vigilance contre l'extrme droite, cordon sanitaire autour de la bte
immonde. Elle n'est pourtant pas bien farouche, cette pauvre petite bte, en face des
oligarchies financires qui dirigent la plante. Elle a l'air bien frle, ct des dinosaures de la
finance et des mdias qui rgentent nos vies et manipulent nos mes.
Mais le camarade, avec sa merde rouge devant les yeux (Marx, Lnine, Trotski, Mandel...),
il ne voit que dalle. Rien. Dans sa cervelle de tricratops, c'est le nant. Un fasciste, c'est un
fasciste et y a pas discuter avec lui. Faut juste l'liminer. Pour lui, patronat, bourgeoisie et
haute finance reprsentent la quintessence du fascisme.
Le monopole de la souffrance
Pour tout vous dire, l'exploitation capitaliste n'est pas vraiment notre tasse de th. Il nous
parat toujours insupportable qu'un petit Vietnamien de 12 ans travaille dix heures par jour
dans une usine de confection de chaussures de sport pour un salaire drisoire, vingt ou trente
fois moindre que des salaires verss pour le mme travail dans un pays europen. La
recherche du profit ne dispose pas en son sein de mcanisme d'autorgulation. Les entreprises
multinationales gnes aux entournures par la lgislation sociale et fiscale des pays
occidentaux dlocalisent leurs usines dans les pays o la main d'uvre est bon march. Rien
l que de trs logique, si l'on raisonne dans le cadre d'une plante unifie, globalise, o les
frontires apparaissent comme un obstacle au bien-tre et au progrs des bipdes sur la terre.
Cette exploitation ignoble, les Europens eux aussi l'ont connu au XIXe sicle, quand des
enfants de 7 ans travaillaient de cinq heures du matin huit heures du soir dans des filatures
de laine ou dans des mines de charbon. Et des millions d'entre eux vivent toujours dans une
misre effroyable aux quatre coins de l'Europe. Misre matrielle, mais aussi misre morale et
spirituelle. L'exploitation capitaliste reste la mme, deux sicles d'intervalle et plusieurs
milliers de kilomtres de distance. La souffrance n'est pas le monopole des pays du Tiers-
Monde, comme les militants anti-mondialistes ont tendance le croire. Bien sr, le niveau de
vie est incomparablement plus lev aujourd'hui en Occident qu'au Bangladesh, mais il faut
bien garder l'esprit que le PNB par habitant n'est qu'une valeur conomique.
La qualit de vie et le " degr de bonheur " des tres humains ne se lisent pas dans les
statistiques de la Banque mondiale. Les Amricains, avec un revenu de 36 000 dollars par
habitant et par an, ne sont pas forcment 36 fois plus heureux que les Gabonais. Nos
camarades d'extrme gauche raisonnent en matrialistes, l'instar des gens qu'ils prtendent
combattre.
On souffre aussi en France, par centaines de milliers, dans nos grandes villes et ailleurs.
Combien, parmi nos concitoyens, ne peuvent acheter de viande leurs enfants ? Combien
sont menacs d'tre expulss de leur taudis ? Combien sont au chmage et vivent dans la
prcarit ? Combien subissent, dans leur banlieue merdique, les menaces et les agressions des
jeunes immigrs qui ont pris possessions des rues et des cages d'escaliers. Oui, bien sr, les
immigrs souffrent normment du racisme... On connat la musique.
Rappelons tout de mme quelques chiffres : 29 actes racistes recenss en France en l'an
2000, sur 3,5 millions de crimes et dlits dclars (en fait 17 millions). Parmi ceux-ci,
combien de milliers d'agressions commises par des trangers sur des Franais de souche ?
Combien de grand-mres agresses ? Combien de voitures de prolos brles dans les cits ?
Combien de viols collectifs de jeunes filles blanches ? Combien d'actes de rackets la sortie
des lyces commis par des bandes ethniques ?

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Les Franais souffrent eux aussi ; et si notre camarade trotskiste avait un petit moment
leur consacrer, il pourrait rapidement se rendre compte que la misre, la solitude et le chagrin
touchent bon nombre de ses compatriotes tout autant que les pauvres hres des autres
continents.
Une volont de destruction
Mais le camarade en question ignore ce qu'est un " compatriote ". C'est qu'il a l'amour de
l'Humanit tout entire. Ses frres sont les " proltaires de tous les pays ", mais surtout ceux
des autres pays, pas les Franais de souche ou les Europens. Depuis trop longtemps, il fait la
confusion entre l'exploitation capitaliste et ce qu'il considre tre " la domination de l'homme
blanc ".
C'est ainsi que cet abruti s'imagine affaiblir le capitalisme en soutenant
inconditionnellement l'immigration dans nos pays, alors qu'il est parfaitement vident que
l'immigration, clandestine ou pas, tire les salaires vers le bas et profite directement au
patronat. La haine de la race blanche est plus forte que la dfense du proltariat. Il n'est qu'
lire une brochure quelconque de ces "anti-mondialistes" pour se rendre compte
immdiatement qu'ils se sentent beaucoup plus concerns par le sort des masses du Tiers-
Monde que par les difficults prouves par les travailleurs europens.
Ils ne raisonnent finalement qu'en mondialistes, partisans qu'ils sont d'un monde sans
frontires, o tous les hommes seraient gaux, o les petits Rwandais profiteraient pleinement
des richesses de leur pays, construiraient des villes splendides qui illumineraient le soir la
fort quatoriale, innoveraient tous azimuts et se lanceraient dans des start-up et les nouvelles
technologies.
On peut lire ce mois-ci dans le journal Courrier International : " Si les pays dvelopps se
souciaient vritablement du sort des pauvres, ils supprimeraient immdiatement tous les
obstacles aux migrations. Non seulement cela permettrait de nombreux pauvres de vivre
mieux, mais cela obligerait galement les firmes multinationales, en Indonsie et ailleurs,
amliorer les conditions de travail et les salaires, de crainte que trop de travailleurs ne quittent
le pays. "
L'ouverture de toutes les frontires aux migrants des quatre coins de la plante, sous
couvert de lutte contre le capitalisme et la mondialisation ! Il y a donc lieu de se rjouir de la
situation actuelle, puisqu'en quelques dcennies, les Franais des grandes agglomrations sont
en train de devenir minoritaires sur leur propre sol. En attendant la submersion complte de la
civilisation europenne qu'ils vomissent et qu'ils confondent toujours avec le capital
international, nos " anti-mondialistes " militent pour l'abolition de la dette du Tiers-Monde :
25 milliards par ci, 40 milliards par l. Et qui paye ? Vous l'avez devin : c'est ce sale con de
Franais raciste.
L'amour de l'humanit... et de toute la galaxie
Impossible aujourd'hui de rclamer quelque mesure de bon sens sans qu'une bonne me
brandisse sous notre nez le respect des droits de l'homme, la tolrance, l'galit et tout le
bataclan. Il est tout de mme paradoxal que nos amis les trotskistes, qui sont censs raisonner
en terme de communauts, reprennent leur compte une partie de l'arsenal idologique de
l'individualisme bourgeois.
Joseph de Maistre disait qu'il n'avait jamais rencontr l' " Homme ", mais qu'il avait eu
l'occasion, en revanche, de voir des Allemands, des Franais, des Italiens et des Russes. C'est
une formule un peu lapidaire pour signifier que l'tre humain n'existe finalement que dans le
cadre d'une communaut. A sa naissance, il est avant tout un hritier : il ne choisit pas la

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langue qu'il parlera, il ne choisit pas sa religion, il ne choisit pas sa famille ni le peuple qu'il
va tre amener dfendre... ou trahir.
Le gauchiste boutonneux qui se cabre contre cet tat de fait au nom de la libert se coupe
volontairement du pass et de tout ce qui pouvait lui donner le sentiment de scurit
indispensable la vie, le sentiment d'appartenance une communaut restreinte. Il essaye
ensuite de combler ce trou bant au fond de lui-mme par l'amour de l'Humanit toute entire,
et de prfrence de ses reprsentants les plus lointains et les plus exotiques. Il peut alors
continuer mpriser et ignorer sa famille naturelle et sa communaut d'origine, ce qui ne lui
donne pas pour autant cette quitude, ce calme souverain qui caractrisent les gens bien ns,
voluant dans leur milieu naturel et dans le respect des vieilles traditions. N'importe quel
paysan du monde nous parat infiniment plus digne que ces excits occidentaux qui ont de
l'galit et de la tolrance plein la gueule mais qui sont incapables de saisir le sens de l'univers
et la marche paisible des hommes sur cette terre.
C'est la diversit du monde qui nous importe, parce qu'elle est la garantie de sa richesse.
Vouloir mlanger les peuples, abolir les frontires et instaurer un gouvernement mondial est
le crime que sont en train de perptrer de concert les mondialistes libraux, et les soi-disant "
anti-mondialistes ". Ces derniers reprsentent bel et bien, avec leur baluchon de philosophie
marxiste ficel sur leur dos, le dernier lment idologique qui est en train de miner le monde
blanc et de mener l'humanit vers cette dsesprante uniformisation plantaire. Nous avons
toujours en tte la rflexion pertinente d'un reprsentant du sommet de Gteborg qui
s'exprimait devant les camras, dans un bureau cossu, alors que les gauchistes hurlaient
quelques tages plus bas leur haine des ingalits : " Nous avons pourtant les mmes
proccupations... Nous avanons sur la mme voie...".
Et en effet, le gouvernement mondial auquel aspire tout communiste, le mtissage
gnralis, la disparition des frontires et le rgne du matrialisme sont en train de prendre
forme.
Il serait temps, pour les trotskistes de service, de se rendre compte qu'ils jouent le rle de
suppltifs de cette mascarade, qu'ils ne sont finalement que les pitbulls agressifs du
mondialisme en marche, au service du Groupe de Bilderberg, du B'Na B'Rith et de la
Trilatrale. Qu'ils n'aient jamais entendu parler de ces organisations, cela ne nous tonne
gure.
Franois Ryssen

A ce sujet, on notera avec intrt que le groupe de Bilderberg, l'un des deux ou trois
principaux groupe d'influence mondialiste, regroupant les quelques centaines des matres de
l'conomie mondiale, s'tait runi cette anne en Sude, le 24 mai dernier, deux semaines
avant le sommet du G7, sans que les " anti-mondialistes " de service ne se soient mobiliss.
http://www.les-identitaires.com/Jr24/epoque_jr24.htm



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Noir dsir va se faire cartonner !
Franois Ryssen

Bertrand Cantat tait quelquun de gnreux, parat-il ; vraiment quelquun de bien, en
croire nos grands hebdomadaires de gauche. Lautopsie du corps de Marie Trintignant rvle
pourtant quil lui aurait mis un " coup de boule " en lui tenant fermement les poignets, avant
de traner son corps sur le sol. Le nez cass et les traces de brlures dues aux frottements
lattestent et dmentent formellement sa propre version des faits.
Selon les expertises, il naurait pas pris de drogue. Mais celles-ci ont t effectues un peu
tard. De toutes manires, quil ait t sous lemprise de la drogue ou non au moment des faits
nenlve rien lignominie de son crime. La substance chimique aura simplement rvl un
ct abject de sa nature.
Sil avait t un citoyen lambda, il aurait t clou au pilori pour un acte aussi barbare et
ignoble. Mais Bertrand Cantat tait engag dans la lutte antifasciste, pour la tolrance et la
socit plurielle, pour les droits de lhomme, lgalit et la socit sans frontires. Sa haine de
la France franaise Noir Dsir, cest aussi cela lavait conduit sengager en premire
ligne contre le FN entre les deux tours des lections prsidentielles. Et cest bien cet
engagement militant, et uniquement cela qui lui vaut aujourdhui dtre dfendu mordicus par
nos grandes consciences de gauche. Ecoutez un peu a :
" Bertrand Cantat est aujourdhui sur une scne qui nest pas la sienne. Il nest pas fait pour
le rle quon veut lui attribuer On aime tout de lui, son regard sur le temps, ses paules
larges comme un horizon, sa posie en forme dtoile. " (Le Monde du 18 aot 2003).
Si lamour rend aveugle, lengagement militant des ultradmocrates le rend un peu aussi,
semble-t-il.
Evidemment, sil avait eu la moindre sympathie pour lextrme droite, limmonde individu
aurait t trane dans la boue. On lui aurait crach dessus ; on aurait exhum son pass sordide
et ses relations douteuses. On auraient dgott deux ou trois " tmoins " de son ignominie.
Cette affaire aurait prouv, une fois encore, limbcillit de lextrmisme politique et relanc
le dbat sur linterdiction du Front national. De toutes manires, ce ntait pas un " pote ",
puisquil tait dextrme droite !
On est pass un peu vite aussi sur lengagement politique de Richard Durn, le tueur
cologiste du conseil municipal de Nanterre. Celui-ci tait cart la Ligue des Droits de
lHomme et engag dans lassistance humanitaire au Kossovo. A ce compte-l, on peut penser
lgitimement que Guy George, le tueur en srie de lest parisien militait la Ligue
communiste rvolutionnaire (il en avait la gueule) ou que Francis Heaulme tait membre du
MPPT (lui aussi avait la gueule dun trotskiste). Sils avaient t dextrme droite en tous cas,
les journaux sen serait fait une fte.
La vrit est quun salaud est un salaud, quelles que soient ses opinions politiques. Et
Bertrand Cantat, il me semble, est un beau salaud. Il est toujours plus facile de taper sur les
plus faibles (Marie Trintignant, le FN, les Franais de souche) que de sen prendre aux
multinationales du disque, aux banques et certaines tribus mdiatiques. Bertrand Cantat
avait choisi son camp, parce que cela correspondait ses convictions profondes de petit
bourgeois larbinode, et probablement aussi parce que cela lui permettait de propulser sa
carrire. Sa carrire est termine aujourdhui. On peut sen rjouir ou non. Il est toujours un
peu dsolant demprisonner un artiste et de striliser les gens qui ont du talent. Mais son

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talent, hlas, tait au service dune trs mauvaise cause, et par les temps qui courent, alors que
nos peuples sont menacs de destruction, notre intrt nous commande de prfrer lefficacit
lesthtisme. Adieu Bertrand, donc. On te souhaite simplement une cellule multiethnique
pour que tu puisses combler tes dsirs.
Franois Ryssen
31 Aot 2003
http://www.voxnr.com/cc/tribune_libre/EpykFkkVEZsDpGYfSN.shtml

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Le monde tel quil est

Je crois bien que ctait un mois de juin. Ctait juste avant les grandes vacances. Les "
antimondialistes " avaient dcid de se faire appeler dornavant " altermondialistes ". a
sonnait mieux, probablement, et a donnait une image plus constructive de leur mouvement.
Le changement sest opr en deux jours. En deux jours, tous les mdias, absolument tous
les mdias nont plus appel ces zozos que par le terme quils avaient dcid dadopter. La
complaisance du systme mdiatique avec eux est vraiment confondante. Le moindre mot
dordre de ces agits est relay sur toutes les ondes ; le moindre pet de Jos Bovin fait un
grand boum retentissant dans les cales du navire ! Cinq cents crtins qui manifestent, et FR3
nous balance un reportage de six minutes ; une brochette de huit tudiants huit ! dploient
une banderole pour protester contre une runion du mdfe dans les locaux dHEC, et toutes
les camras, tous les projecteurs se braquent sur ces petits cons qui jouent la rvolution
avant de se retrouver le soir dans les clubs chics du ct de lavenue Niel.
On se marre bien. On se fend la gueule. On se demande aussi comment un militant
rvolutionnaire digne de ce nom peut bien se retrouver dans des mouvements politiques aussi
caresss, dorlots, choys par un systme quils prtendent vouloir abattre. Tout cela est
guignolesque. Laveuglement de nos soi-disant adversaires politiques est absolument
stupfiant. Quun bon gros bourgeois soit effray par les formidables bruits de bottes quil y a
dans nos ttes, cela peut se comprendre ! Mais quun jeune Franais rvolt contre la socit
matrialiste puisse se complaire dans les partis dultragauche hypermdiatiss et
hypraconformistes, cela nous comment dire les bras nous en tombent !
a fait des annes que nous demandons poliment tous ces journalistes aux cheveux gras
de nous appeler par notre nom : " sil vous plat, nous ne somme pas d " extrme-droite ".
Pourriez-vous nous appeler simplement " nationalistes ", comme vous le fates si bien pour les
Corses ou les Sri-Lankais. Ou mieux encore : " alterdmocrates ". Soyez sympas, quoi ! "
Mais non. Rien faire. Nous resterons toujours les mchants fachos, " vigile de profession
" (toi, je te retiens ! je parle tout seul, je me comprends), le rebut de la socit, les "
inintgrables ", les " unter-citoyens ", les vilains canards de la dmocratie. On peut bien
parvenir intgrer des Franais dorigine africaine, avec quelques dizaines de milliards
deurots chaque annes ; mais il est maintenant avr quil est parfaitement impossible
dintgrer un individu d " extrme-droite " dans un salon mondain du septime
arrondissement. Et dailleurs, on ne dbloquera pas un centime pour cela ! Pas un shekel pour
les nazis ! Voil comment quon est considrs, nous les fachos, dans notre propre pays.
Drieu Saint-Nazaire disait qutre nationaliste en France, ctait " vivre crucifi ". Il navait
pas tort. Notre pays est devenu un vritable cloaque, un marcage nausabond dans lequel se
prlassent nos dirigeants et nos lites, avec la plus tranquille insouciance. Au milieu de cette
eau noirtre, il y a Raffarin qui fait la planche. Cette grosse barrique tte de Turc
communiste va boire la tasse ; cest forc.
Je tombe encore ce matin sur une photo de lquipe de France de foute en premire page
du " Parisien " : ils viennent de battre les Slovnes (victoire !) ; ct de celle-ci, " nos "
basketteurs en pleine action contre les Russes ; dans un autre magazine tlvis, je mire les
trente-sept ravissantes gonzesses qui concourent pour le titre de miss Europe. A chaque fois,
les Franais nont pas besoin de maillots pour tre reprables parmi les Europens. On dit "
les bleus ", " les bleus ". On devrait dire " les noirs ". Cest a la vrit. Si lon veut tout prix
rafler des mdailles, il faut le dire. A ce moment-l, on peut se servir de la carte didentit
franaise comme on se sert de faux lapins pour faire courir les lvriers autour dun champ de

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course ! Mais arrtons l ces odieuses considrations, car sans Makll, que serait la France
aujourdhui, hein ?
Et puis il y a Guillaume Depardieu. Le pauvre sest fait trononn la jambe comme un
grognard aprs la bataille dEssling. On laimait bien dans " Tous les matins du monde ",
disciple en viole de gambe de Monsieur de Sainte-Colombe. Il faut voir ce film magnifique,
qui remue un peu plus les tripes que Terminator III. Mais Guillaume a fait des siennes cet t.
Cest un jeune homme turbulent qui nhsite pas sortir un flingue et tirer en lair dans la
nuit de Deauville pour se dbarrasser des importuns. Daniel " B. " (on ta reconnu, va !) en est
quitte pour une bonne frayeur, mais il porte plainte, et juste raison. Le procureur a tout de
mme requis hier un an de prison avec sursis contre Guillaume Depardieu, un suivi
psychologique et la confiscation des pistolets et de larbalte trouvs son domicile. Ce nest
pas parce que lon est riche et clbre que lon doit tout se permettre.
On va finir par Bertrand Cantat : " Salut Bertrand ! Tu vas bien ? ".
La famille Cantat a os organiser cette semaine une fte de soutien Vilnius pour son petit
chri emprisonn. Ces gens-l ont vraiment perdu tout sens de la pudeur. La moindre famille
de proltaire franais se comporte plus dignement que ces humanistes imprgns de cocane.
Mme les membres du groupe se sont dsolidariss devant pareille indcence. Ce qui prouve
tout de mme que tous les gauchistes ne sont pas compltement crtins. Ceux-l, il faudra les
empailler. Humainement, avec un grand H.
Franois Ryssen
14 septembre 2003

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http://www.voxnr.com/cc/tribune_libre/EpyFVFlFVFJVohqjrr.shtml

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Cest possible !

Je lis dans un "grand quotidien du soir" dat du 17 septembre (une grande date de lhistoire
de France pour les connaisseurs) une nouvelle peine croyable : le gouvernement vient
dordonner lexpulsion de 80 000 "sans-papiers", et le plus incroyable est que ceux-ci
sexcutent immdiatement : ils se dirigent eux-mmes vers la frontire, sans que les flics ne
portent leurs bagages, sans assistantes sociales, et sans chque de ddommagement.
Bien entendu, vous laurez compris
(1)
, ce nest pas en France quune telle mesure est prise,
mais en Afrique, et plus prcisment Djibouti, o effectivement, la grande majorit des
"sans-tickets" est en train de fuir le pays. Ils sont plus de 80 000 fraudeurs sur les routes,
parat-il, par crainte des rafles et des exactions de la part de la police. Ces immigrs, en
majorit Ethiopiens et Somaliens, reprsentaient prs de 15 % de la population du pays. Il faut
dire que Djibouti fait figure dEldorado dans la rgion, grce la rente octroye par la France
pour prix de sa base militaire. L encore, largent des Franais sert aider les dfavoriss de
la plante. La France est grande, la France est bonne, la France est gnreuse... et les Franais
sont maintenant endetts hauteur de 71 000 euros francs par actif. On ne vous parle pas des
intrts de la dette. Grce la rserve inpuisable de petits Africains malheureux, donc, les
financiers internationaux peuvent se faire des c... en diamant sur le dos de ces abrutis de
Franais, avec la bndiction de toutes les ONG et du lobby humanitaro-trotskiste.
En tout cas, la preuve est faite une fois de plus quil est possible dexpulser les "sans-
tickets", et ce quel que soit leur nombre. Il suffit simplement de sen donner les moyens. Cest
une simple question de police et de volont politique. Les Africains comprennent trs bien ce
langage et appliquent eux-mmes rgulirement ce type de solution quand bon leur semble,
pour le plus grand bien-tre de leurs concitoyens. Je suis sr quils nous remercieraient.
En 1958, la Cte-dIvoire expulse 10 000 Dahomens (Bninois) en deux temps trois
mouvements.
En 1969, le Ghana expulse un million dtrangers, sous les clameurs joyeuses de la
population locale.
En 1983, le Nigeria fait dcamper dare-dare un million et demi dindsirables mme pas
rass.
En 1985, le Nigeria, encore, met la porte 700 000 Ghanens aprs les avoir dment
sermonns.
En 1993, lAfrique du Sud invite poliment mais fermement 80 000 Mozambicains
prendre le large. En 1994, lAfrique du Sud se dbarrasse de 90 000 fauteurs de troubles.
En 1995, le Gabon vire grands coups de pompes 55 000 voyous de banlieue.
En 1996, le Sngal fiche dehors des milliers de Guinens reconnaissants.
La mme anne, le Gabon se dbarrasse de 80 000 relous et la Libye de 330 000.
Le colonel Kadhafi considrait quils reprsentaient une menace pour la scurit intrieure,
accusant mme une partie dentre eux de propager le sida.
En 1998, lthiopie jecte 50 000 Erythrens la plus grande joie de la population.
La liste nest videmment pas exhaustive.

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Voil ce qu peu prs, messieurs, vous auriez fait, si vous aviez un peu de lettres et
desprit. Mais desprit national, vous nen etes jamais un atome, et de lettres, vous navez
que les huit qui forment le mot : tratres !
Ce que peuvent faire ces pays-l avec leurs faibles moyens, la France peut videmment le
raliser avec bonheur une chelle bien plus vaste. Il serait mme possible, si lon y songe, de
pousser dehors par la mme occasion, une petite partie de la population franaise de souche,
convaincue avec brio, par le bon professeur Alberg Jakar, de ses origines africaines.
Techniquement, cest possible !
Bien sr, on peut penser avec Rita Sssmuth, responsable dune commission en
Allemagne, que limmigration est un enrichissement , ou avec Steven Choukroun, en
charge du ple dveloppement dune importante ONG, que sans les immigrs, la France
serait un pays du Tiers-Monde , ou encore avec Lionel Stolru que limmigration est une
chance pour la France . Mais ces brillants penseurs seraient peut-tre bien inspirs de jouer
ce rle de conseillers influents auprs des dirigeants de lIsral, par exemple, pays si cher
leur coeur de vrais dmocrates.
Tout le problme est que nous sommes dirigs par une petite clique de mondialistes qui ont
dj planifi ldification de la socit mtisse et linstauration du gouvernement mondial.
Leurs opposants "altermondialistes" ont curieusement le mme projet ! Ils dsirent
simplement, dans leurs rves dillumins, que les grandes banques et les multinationales
soient autogrs par les travailleurs ! En attendant, ils font un bon travail de destruction des
identits nationales europennes. Un sacr bon travail comme dirait le gnral
Schwarzkopf.
Les uns et les autres sont imprgns, imbibs par cette idologie des droits de lhomme,
qui savre tre la meilleure arme de guerre, le meilleur instrument de dissolution des peuples
ethniquement homognes.
Franois Ryssen

(1) Nos lecteurs lont dautant mieux compris que cette nouvelle figurait galement dans le
n 302 dun petit dcadaire catholique, dont nous conseillons vivement la lecture notre
excellent chroniqueur.
Le Libre Journal de la France Courtoise - n 303 du 8 octobre 2003 - p. 19
http://www.francecourtoise.info/03/303/page.php?id=19pdv


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La Chute De La Rpublique Franaise
(Premire moiti du XXIe sicle)

On savait que l'cole de Jules Ferry, laque, publique et obligatoire, avait t instaure par
la franc maonnerie pour former de bons petits rpublicains dociles et amoureusement
dmocrates. L'ducation nationale aujourd'hui joue videmment ce mme rle de
sensibilisation des esprits l' galit des hommes, la tolrance , l'amour de l'
Humanit et toute la quincaillerie dmocratique. Les manuels d'ducation civique de
collge sont prodigieusement loquents ce sujet. L'idologie galitaire a considrablement
progress dans les manuels d' histoire ces dernires annes. Pour ne prendre qu'un exemple,
les livres de cinquime de l'anne 2001 ne mentionnent plus la bataille de Poitiers de 732 que
de la manire la plus brve, sans document et sans carte l'appui (Belin, Nathan), ou bien ne
la mentionnent plus du tout (Hachette, Magnard). Les dernires traces de la lutte de nos
anctres europens contre l' envahisseur musulman, pour prserver notre libert auront d'ici
peu compltement disparu.
Cependant, tous les manuels n'ont pas encore t totalement expurgs des scories
ractionnaire . Certains livres de classe de premire comportent encore anormalement des
documents que l'on pourrait qualifier de gnants, d' irritants, pour la matrice. Nous n'avons
videmment pas la place ici de traiter un sujet qui mriterait un analyse beaucoup plus fine et
dtaille. Pour faire court et politiquement correct, disons qu'il nous parat inadmissible que
l'on puisse encore trouver dans certains manuels des documents rvlateurs signs de
Drumont ou de Maurras, des dessins antismites de Je Suis Partout ou de l'Action franaise. Il
est proprement parl scandaleux de trouver des documents qui rvlent la judat de
Stavisky dans des manuels de 1993 ou de 1997. Comme si cette judat de l' escroc pourrait
expliquer l'antismitisme des Ligues nationalistes des annes trente ! D'autres encore nous
rvlent la part des Juifs dans le gouvernement de Lon Blum ! ! ! (Hachette STT 1997).
Gageons que ce genre d' informations sera supprim des prochaines ditions.
Je tombe au hasard sur cette analyse de la fin de la Rpublique romaine, dans le manuel
d'histoire Hachette de 1970 pour les classes de sixime. Ecoutez un peu ces extraits :
Enrichis par le pillage de leurs conqutes, les Romains abandonnent la vie simple qu'ils
avaient mene jusque-l pour adopter, avec une vritable frnsie, le luxe dont les guerres, en
Grce et en Orient surtout, leur ont rvl l'existence. La sobrit des repas de jadis est bien
oublie. Le Romain devient volontiers un effrn glouton. La corruption lectorale devient
gnrale, et l'on obit plus aux lois.
L'affaiblissement des vertus traditionnelles : La passion de s'enrichir par tous les moyens
entrane la corruption des mours, le mpris pour l'honntet, considre comme vulgaire, la
perte des vertus civiques. Des scandales clatent, le plus souvent impunis : gnraux vendant
des congs leurs soldats, candidats achetant les suffrages de leurs concitoyens, snateurs
escroquant le Trsor public, lui-mme aliment par le pillage des provinces.
Les antiques vertus familiales ne rsistent pas cette dchance des amours : le respect
des enfants pour les parents s'affaiblit ; le divorce devient la mode, pour les motifs les plus
futiles et, pour ne pas risquer de rduire leur train de vie en levant une famille nombreuse,
beaucoup de Romains renoncent avoir des enfants, ou n'en ont qu'un ou deux. La vitalit
romaine commence baisser, d'abord dans les milieux les plus riches.

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Le bouleversement religieux : Certains penseurs grecs influencent des hommes cultivs
qui en arrivent se dtacher de toute religion. Enfin, les religions orientales rencontrent un
immense succs.
Les distractions se multiplient, organises par le Snat et les diles. Des milliers
d'hommes mnent cette existence dgradante. Et parmi eux, on trouve beaucoup d'esclaves
affranchis.
A ceux qui l'interrompaient un jour au Forum, Scipion Emilien, le vainqueur de
Carthage, rpondit : Silence, vous qui n'tes pas les fils de l'Italie. Ceux que j'ai amens ici
enchans ne m'effrayeront point parce qu'aujourd'hui on leur a t leurs fers !
Voil une analyse d'autant plus pertinente que la suite offre une issue salutaire avec la
fondation de l'Empire romain par Auguste : A l'intrieur, Auguste fait rgner partout l'ordre
et la prosprit. Auguste tente aussi de faire revivre les vertus qui avaient fait jadis la force de
la rpublique romaine : la pit envers les dieux, l'amour pour la patrie, la forte organisation
de la famille.
Voil un contenu riche d'enseignements ! Les similitudes avec la misrable poque que
nous vivons aujourd'hui sont assez frappantes, n'est-ce pas ? Et les conclusions que peuvent
en tirer les lves ne peuvent qu'aller dans le bon sens, pas vrai ? Mais nul doute qu'un
professeur qui proposerait aujourd'hui de tels exemples s'exposerait rapidement des
sanctions : des lettres de parents d'lves consciencieusement rpublicains, une inspection
inquisitrice, des tracasseries diverses. Peut-tre mme serait-il purement et simplement vir ?
D'ailleurs. il a t vir !
Franois Ryssen
26 juin 2002

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Sionisme, base-ball et extrme-gauche

Dans lesprit de beaucoup de nos compatriotes, le peuple juif est dabord le peuple martyr
de lhistoire, celui contre qui le sort sacharne inexorablement, de lEgypte ancienne
Auschwitz, en passant par linquisition et les pogroms. Cest l une thorie parmi dautres,
une version des faits la plus mdiatise que tout le monde ne partage pas. Certains
prtendent au contraire que les Juifs sont un peuple cruel et perscuteur, et que leur histoire
est jalonne de mfaits, de massacres, de guerres quils ont suscits entre les peuples la
faveur de leur or et de linfluence quils avaient acquise auprs des princes qui les avaient
accueillis : et de citer la conqute du pays de Canaan par Josu, le massacre des Perses
lpoque dAssurus, leur rle pendant les invasions sarrazines, leur influences auprs du
Grand Turc dans les guerre quil mena contre lEurope, leur bellicisme effrn en 14-18 et
surtout en 1940, 1990 et 2003, etc, etc.
La politique actuelle dIsral ne semble pourtant pas aliner le capital de sympathie que les
Juifs ont acquis aprs la seconde guerre mondiale dans lopinion publique franaise. On a le
sentiment que les Juifs israliens finalement, seraient fondamentalement diffrents des Juifs
de France, et que seul le gouvernement isralien serait responsable de ce qui peut tre commis
l-bas. Cest ignorer le fait que la grande majorit de la communaut juive de France soutient
Isral. La vrit est que les Juifs sont des hommes comme les autres et quils ne sont pas
exempts des tares quils ont trop lhabitude de prter aux autres peuples, et tout spcialement
ceux qui les ont accueillis sur leur sol.
Le procs dAlexandre Attali est assez rvlateur cet gard. Ce jeune extrmiste juif tait
jug le 30 septembre dernier devant la 17e chambre correctionnelle de Paris. Il tait le
responsable du site internet amisraelhai.org, consacr la dfense inconditionnelle de lIsral
et la chasse aux opposants la politique imprialiste de lEtat hbreu. Outre les propos les
plus racistes et orduriers lgard des Palestiniens, on lui reproche davoir publi une liste de
43 personnalits accuses davoir sign un appel au boycott des produits israliens. Les
lecteurs et sympathisants du site taient tout simplement invits leur rgler leur compte de la
manire la plus directe : physiquement, et sans pravis. Ecoutez un peu cela :
" Un crachat ou mme un bon coup de batte de base-ball dans la mchoire contribuera
peut-tre remettre en place leur esprit tordu ". (Le Monde du 2 octobre 2003).
Si la plupart des personnes vises taient des isralites trop tides au got de ces ultras, il
nen demeure pas moins que les crits que lon pouvait trouver sur ce site rvlaient certaines
dispositions que nos concitoyens nont pas lhabitude daccorder aux Juifs : la violence, le
racisme ltat brut, la dlation, travers rservs aux simples goys depuis des dcennies par le
systme mdiatique.
Dans le mme registre du travestissement de la ralit, on peut voir dans le film " La Vrit
si je mens 2 " des salauds qui escroquent sans scrupules et acculent la ruine un pauvre petit
fournisseur du Sentier. Ces salauds sont les acheteurs des hypermarchs, de vulgaires goys
aux yeux bleus qui seront de toute manire punis la fin. Il nest pas tout fait certain que ce
scnario corresponde la ralit. Nous ne prtendons pas que cela ne peut tre : nous disons
simplement que le rle de salaud est trop souvent, pour ne pas dire exclusivement rserv aux
goys de race blanche, et quils serait bon quelque fois de voir aussi dans les fictions des Juifs
escrocs, imprialistes ou fauteurs de guerre, ainsi que des noirs tueurs en sries ou des
maghrbins violeurs de petites vieilles, lhistoire de rtablir un peu lquilibre. Mais l, je
crois quil faudra attendre la nouvelle re.

P a g e | 47
Il nest pas non plus certain que la dlation ft lapanage des Franais de souche pendant
loccupation. Je crois mme savoir que radio Londres diffusait des listes dennemis farouches
abattre pendant la guerre : le crmier du coin, le mdecin de campagne, le notaire, le
cheminot, qui avaient le tort de ne pas trop aimer lhypocrisie des Anglo-amricains (voir
certains discours de Philippe Henriot).
Dcidment, les extrmistes juifs ne changent pas leurs mthodes. Javais assist en 1991
une runion de soutien la Palestine, organise par la Ligue communiste rvolutionnaire
luniversit de Crteil. Lorateur avait soudainement t interrompu par lirruption dans la
salle dune dizaine de jeunes militants sionistes. Je me souviens assez bien de leur dgaine :
bombers noir, drapeau amricain cousu sur la manche, beaux cheveux noirs, longs et onduls
pour certains. Surtout, ils taient tous munis dune batte de base-ball bleue. La couleur, certes,
avait moins dimportance que limpact suppos de linstrument.
Lun dentre eux nous avait prvenu que nous avions de la chance : ils taient venus pour
cogner la trentaine de participants. Puis, leur bont naturelle, jimagine, les avait fait changer
davis. Un seul dentre nous, un jeune militant de la Ligue, avait t pris partie alors quil
stait loign de la salle de la runion. Il en tait revenu avec la bouche et le nez
ensanglants. Ctait tout de mme moins grave que ce quavait eu subir le professeur
Faurisson la mme priode.
Ce qui mavait le plus choqu, je crois, tait la violence de leurs propos. Javais engag
une discussion avec lun dentre eux. En me parlant du sort quil souhait rserver un de ses
ennemis suppos, il massura quil " lui casserait toutes ses dents ". Il joignait le geste la
parole, en passant les doigts de sa main sur ses dents du haut quil dcouvrait largement. Cette
violence verbale, manifestement, ne demandait qu tre traduite dans les actes.
Tous les Juifs fort heureusement ne sont pas des sauvages de cet acabit. Nous ne sommes
pas des antismites ; nous ne sommes pas des racistes. Nous apprcions bien volontiers les
talents de comdiens de Jean-Pierre Bacri, dAgns Jaoui ou mme de Pierre Arditi, que nous
hassons par ailleurs pour son militantisme chevel contre ce que nous reprsentons ; nous
pouvons admirer les travaux universitaires de Zeev Sternhell ou de Franois-Georges
Dreyfus, nous applaudissons volontiers tel ou tel musicien interprte, autant que nous aimons
le vieux rocksteady jamacain, la soul des annes 60 ou la musique de Bob Dylan, par
exemple. Ce que nous dplorons, cest quun artiste se serve de sa notorit pour nous faire
des leons de morale, nous, les Franais de souche, qui subissons leurs remontrances
longueur dannes sur la ncessaire tolrance face larrive sur notre sol de millions
dallognes. A cet gard, nous souhaiterions simplement que les Juifs talentueux se
consacrent davantage leurs uvres et un peu moins cette propagande antinationale que
trop dentre eux se plaisent diffuser subrepticement dans la culture et la politique franaises.
Les sionistes militants que nous avions rencontrs se situaient un autre niveau du
dveloppement humain, mais ils reprsentaient une ide qui tait pourtant agre par bien des
personnalits plus respectables. Ce nest que quelques annes plus tard que nous avons
compris la vritable nature du sionisme. A force dentendre toutes ces ignominies au sujet de
lextrme droite, il avait bien fallu aller vrifier tout cela la source : cette dmarche me
paraissait finalement indispensable pour connatre la " bte ". Je franchis le pas et achetai une
premire fois le journal Prsent, qui ne mavait gure inspir. Puis, jachetai National Hebdo,
toujours en baissant la tte afin de ne pas tre reconnu. Le Systme nous avaient tellement
bien dresss har lextrme droite, que toute discussion avec un de ces reprsentants, toute
lecture dun seul livre, dun seul papier suppos en tre tait rest une dmarche inimaginable
pendant longtemps.

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Le journal tait alors dirig par Roland Gaucher. Jy dcouvrais des informations
stupfiantes concernant les grandes organisations mondialistes (forum de Davos, groupe de
Bilderberg, Trilatrale), la nature des dirigeants occidentaux et leur accointance certaine et
avre avec les puissances obscures. Tout cela ne me semblait pas relever dun " dlire "
suppos, puisque les preuves et les aveux taient l, dment rfrencs. Ce que jai appris
depuis lors dans cette presse dite " extrmiste ", je ne lavais vraiment lu nulle part ailleurs.
En poursuivant ces recherches, je mimprgnais peu peu de lide nationaliste, de ce
gigantesque combat mort entre les petites nations et la pieuvre mondiale occidentale. La
lutte des classes videmment navait plus sa place dans ce nouvel ordre mental qui prenait
corps. Dans un premier temps, jai donc vraiment eu le sentiment de passer du ct patronal !
Ce qui tait un peu gnant tout de mme au niveau de lencolure. On mavait tellement rpt
que le fascisme tait " le chien de garde du grand capital " que je ne pouvais concevoir autre
chose que cela. Je navais pas encore les outils intellectuels pour me dpartir de cette ide.
Le tiraillement a donc t assez douloureux. Jessayais de concilier mon attachement au
petit peuple ouvrier et paysan do je suis issu, avec lide de dfense du peuple, au sens
national, ethnique, culturel et spirituel. Il ne ma pas fallu bien longtemps, finalement, pour
dcouvrir que ladite extrme-droite navait non seulement pas grand chose voir avec la
dfense du " Grand Capital ", mais que ctait bien au contraire le principal mouvement
sopposant lignominie de la socit librale ; quil existait lintrieur de cette mouvance
un courant " national-rvolutionnaire " qui comblait mes attentes ; que ctait bel et bien ces
ides qui effrayaient le plus la bourgeoisie, et non les contorsions idologiques des marxistes
et des libertaires dans la socit du XXIe sicle, qui aspiraient eux aussi ltablissement
dun monde sans frontires. Javais donc fait le bon choix ! Sept ou huit mois plus tard, le
temps que tout cela se dcante, jadhrai au Front National.
Evidemment, je me suis retrouv un beau jour nez nez avec danciens camarades, lors
dun tractage dans le hall dentre de la Sorbonne. Je suis all serrer la main aux trois
libertaires bahis avec qui je militais encore lanne prcdente, tandis que le grand con de la
Ligue me prenait partie, maccusant avec dgot de la pire trahison. Je navais pourtant pas
limpression davoir trahi qui que ce soit : " Je suis toujours communiste mais national ! ".
Cest lextrme-gauche qui mavait trahi, en vrit. Aprs tout ce que javais appris, aprs tout
ce quon mavais cach, jen avais la certitude absolue, et je suis toujours anim par cette
conviction que lextrme-gauche, le marxisme, le courant colo-libertaire sont la soupape de
scurit de la socit librale et marchande. Sans eux, la rvolte lgitime contre cet ordre
marchand se cristalliserait toute entire vers la seule vritable force dopposition au
mondialisme que reprsente le courant national. Cen serait alors fini de cette jolie socit
librale avance.
Les dirigeants de ce monde ne sy trompent pas en discrditant lide nationale de manire
extatique autant quirrationnelle. Le cordon sanitaire quils ont tabli entre lextrme-gauche
et nous leur est vital. Si les tenants de ce pouvoir deviennent frntique la moindre tentative
de dialogue, hurlent la mort, trpignent, sanglotent en dnonant lodieux " complot rouge-
brun ", cest quils savent bien quune conjonction de ces forces serait leur perte irrmdiable.
A ce titre, nous ne confondons pas les idologues et les principaux dirigeants dextrme-
gauche (quils soient ashknazes, sfarades ou autre importe peu), avec les simples militants
qui ne voient rien, qui ne comprennent rien, qui ne souponnent rien de la gigantesque
manipulation, de ce plan machiavlique dont ils ne sont que les dociles excutants.
Franois Ryssen, 12 octobre 2003
http://www.voxnr.com/cc/tribune_libre/EpyVAAkVVFwlnrOtzX.shtml

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La marine de guerre israelienne, takonautes et muslims :
la volont de rester libres

On a dj dit que le 17 septembre tait une trs grande date de lhistoire de France. Le 17
octobre nest pas mal non plus. a date un peu maintenant, mais ce fut une journe
mmorable :
" Le combat commence et les gens du Nord sarrtent en un clin dil, semblables une
muraille, immobiles et serrs lun contre lautre. Puissants par la masse de leur corps, par la
hauteur de leur taille et par la vigueur du cur, les Austrasiens frappent du fer la poitrine de
leurs ennemis " Ah la la Ctait le bon temps ; le temps o lon pouvait se battre
librement, sans craindre de sexposer aux coups des lois et de finir sa vie dans une prison
rpublicaine.
Il en a coul de leau sous les ponts, depuis les Austrasiens jusquaux takonautes. Oui,
cest ainsi que les Chinois appellent leurs hommes de lespace. Parce que figurez-vous quun
petit Chinois vient de faire vingt-trois fois le tour de la terre en deux coups de cuiller pot,
avec un grand sourire au hublot de sa capsule. Il est content, il a russi son pari. Bon, on ne
sait pas trop ce quil est all trafiquer l-haut. Peut-tre que le porc sauce aigre-douce a le
mme got en apesanteur ? Ce serait donc une grande victoire. On se demande simplement
pourquoi chaque pays qui lance un hurluberlu dans lespace se croit oblig de le baptiser dun
nom nouveau : " cosmonaute " amricain, " astronaute " russe, " spationaute " franais, et
maintenant " takonaute ". Enfin, le principal est quil soit content et que les Chinois
applaudissent. Le monde multipolaire est donc en train de prendre forme, ce qui nest pas plus
mal.
Ce 17 octobre, donc, le journal Libration lance un crachat glaireux la face de Mahathir
Mohamad, premier ministre de Malaisie qui ouvrait la veille le sommet de lOrganisation de
la Confrence islamique. Sous le titre " labjection du jour ", le journal subventionn reproduit
ces mots, en gros caractres, que lhorrible chef du gouvernement malais aurait os
prononcer, sans demander laccord de lIsral ou de lONU. coutez un peu a :
" Aujourdhui, les Juifs dirigent le monde par procuration. Ils obtiennent que les autres se
battent et meurent pour eux. " Selon le journal subventionn, Mahathir Mohamad serait "
coutumier des diatribes antismites ".
Quelle abjection, nest-ce pas ? Quelle outrecuidance ! Comment peut-on lancer de telles
accusations en 2003, alors que les Juifs ont dj subi tant et tant daffronts, tant et tant de
malheurs au cours de leur histoire. Ne les respectera-t-on jamais ? Pourquoi toutes ces
perscutions, cet acharnement contre ce pauvre petit peuple qui ne demande qu vivre en
paix parmi les nations ? La canicule de lt dernier avait dj provoqu un profond moi, une
relle inquitude dans la communaut, prise dangoisse par cette soudaine lvation de la
temprature, mais il faut croire que pour les ennemis des Juifs, ce ntait pas suffisant.
Dailleurs, on se demande ce qua bien voulu dire ce premier ministre.
Je crois savoir que les antismites reprochent principalement aux Juifs de vouloir dissoudre
les sentiments communautaires et les identits nationales en favorisant linstauration plantaire
de la dmocratie multiraciale et de la socit marchande par les ides de " tolrance ", de "
droits de lhomme ", d " galit ", etc. Le gouvernement mondial entre les mains dun peuple
rest ethniquement pur serait le but ultime atteindre.
Cet antismitisme est totalement dlirant. Et pourtant, il est vrai que toutes les dernires
guerres, de 1918 jusquaux bombardements de lIrak en 2003, en passant par 1945 et 1991,

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ont effectivement contribu asseoir la dmocratie multiraciale et la socit marchande. On
ne sait si les Juifs sont rellement derrire tout cela. Le mieux serait de demander des
explications aux antismites. a aide, si lon veut comprendre lantismitisme.
Non, je dis cela, parce que ce mardi 14 octobre, la chane Arte avait programm toute la
soire sur " le nouvel antismitisme ". On aura compris quil sagit de lantismitisme
maghrbin qui svit de plus en plus en France. La part rserve lantismitisme dextrme-
droite tait effectivement minime, puisque pendant une toute petite minute seulement, on a pu
entendre causer son insu le courageux libraire de la rue Malebranche Paris, pig par une
camra cache.
Ceci dit, les antismites islamo-maghrbins ne se sont pas exprims davantage. Non. La
parole tait donn de prestigieux commentateurs, tels que Bernard-Henry Lvy, Dominique
Strauss-Kahn, Patrick Klugman, Rony Brauman, Alain Finkielkraut, Daniel Cohn Bendit,
William Goldnadel. On a pu voir et entendre aussi Nicolas Sarkosy et Franois Hollande, lors
des journes France-Isral organises rcemment la porte de Versailles.
Je ne vois aucun inconvnient ce que lon donne la parole aux Juifs dans une mission
qui serait consacre au judasme, parce que je pense que les Juifs sont les mieux placs pour
nous expliquer les richesses et les beauts du judasme.
Mais si je veux comprendre lIslam radical, par exemple, je crois que le mieux est daller
couter un islamiste. Et si je veux comprendre le rvisionnisme, le mieux est de chercher se
procurer des livres crits par des historiens rvisionnistes. Au lieu de cela, il nous faut
constater que ce sont presque exclusivement les Juifs qui sexpriment, que lmission soit
consacre lislam, au rvisionnisme, au judasme ou lantismitisme. Enfin, comme ce
sont des gens cultivs et honntes, on gage quils respectent tout de mme une certaine
neutralit.
Le mme numro de Libration relate les crispations entre SOS Racisme et le Forum
Social Europen qui organise le rendez-vous alter-mondialiste Saint-Denis, du 12 au 15
novembre (" Se faire baiser, mais autrement ").
Le diffrend va grandissant entre le FSE et SOS. Lassociation antiraciste a en effet
propos au forum lorganisation dun sminaire sur lantismitisme intitul " Pourquoi la
haine du Juif perdure-t-elle ? ". Ctait bien videmment inacceptable pour Pierre Khalfa (et
pour cause), lun des organisateur du FSE : " Nous avons propos de changer le titre, parce
quil pouvait laisser entendre quil y a des raisons lantismitisme ". Les dirigeants de SOS
Racisme nont pas t convaincus lheure quil est, et il y a donc toujours de leau dans le
gaz au FSE, cest le moins que lon puisse dire. Nous notons simplement que pour Pierre
Khalfa, lantismitisme gyptien, perse, babylonien, chrtien, musulman, argentin, amricain,
europen, japonais, etc. relve de la pure paranoa. Tous des tars, sauf les Juifs, en quelque
sorte. Cette conception est peut-tre un peu outrancire, voire franchement insolente, selon
langle o lon se place pour considrer la chose.
Dans le mme registre, on apprend la mort de Benny Lvy. Ce philosophe, qui fut le
secrtaire de Jean-Baptiste Sartre avait t auparavant lun des fondateurs de la Gauche
proltarienne, un groupuscule maoste qui dfraya la chronique au lendemain de mai 1968. Il
en tait le " roi secret ", comme le dit si bien Bernard-Henri Lvy (Le Monde du 17 octobre
2003) qui reconnat au passage que certaines institutions sont diriges en sous-main par des
hommes de lombre. Toujours est-il qu la fin de la dcennie 70, Pierre Victor (cest le
pseudo de Benny Lvy) se met lire luvre de Levinas, apprendre lhbreu, et "
commence comprendre que lengagement, tel quil lavait pratiqu jusqualors, tait une
impasse ". Pierre Victor redevient alors le petit Benny Lvy quil a toujours t, et va fonder

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avec Bernard-Henry Machin et Alain Finkielkraut lInstitut dtudes lvinassiennes
Jrusalem. Allant de Marx au Sina, " il a fini par voir dans le retour aux sources juives la
vraie forme de la rvolution ". Conservateur pour lui-mme, mais rvolutionnaire pour les
autres, si lon comprend bien.
Devinette : la marine isralienne lance un sous-marin nouvelle gnration. Comment le
navire est-il baptis ? (Vous allez voir, cest magique : vous allez tomber sur un adjectif de
sept lettres.)
Franois Ryssen
24 octobre 2003

page imprime de voxnr.com :: le site des rsistants au nouvel ordre mondial
http://www.voxnr.com/cc/tribune_libre/EpyyAAZEVAjPtRxZWF.shtml

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Nous vivons une poque formidable !

La machine de guerre dmocratique
Ils taient nombreux, une fois de plus, ceux qui, parmi les patriotes franais, dsiraient
ardemment engager notre arme aux cts de nos amis amricains .
Ils taient nombreux, une fois de plus, ces braves patriotes, frmir au son du tambour de
la Rpublique, penser que cette nouvelle guerre des dmocraties tait une bonne occasion
d'aller toucher deux mots ces musulmans arrogants et de leur montrer la supriorit de
notre civilisation . Ils taient nombreux, une fois de plus, ces jobards de l'extrme droite,
agiter leurs petits drapeaux, palpiter devant leur tlviseur en admirant les exploits des
courageux pilotes de l'aviation amricaine.

Au premier roulement de tambour
Le peuple est ainsi fait. Il ragit d'abord de manire affective. Il a besoin de dterminer
clairement les protagonistes et de dfinir les mchants et les gentils . Les mchants
doivent tre chtis svrement, et les gentils doivent tre applaudis. On les embrasse alors
l'occasion du dfil de la victoire, tantt sur les Champs-Elyses, tantt sur la cinquime
avenue. Pourquoi lui demander davantage ? Son rle n'est pas de comprendre, mais de jouir et
de se sacrifier. Encore faut-il que ce soit pour une bonne cause. Encore faut-il que ce soit dans
son propre intrt.
Nous comprenons fort bien que les lecteurs de la droite nationale puissent tomber dans le
panneau et applaudir des deux mains aux bombardements sur l'Afghanistan. La vengeance
populaire ne connat pas le discernement, et les rancurs accumules contre les musulmans
en France interdisent beaucoup toute sympathie envers leurs coreligionnaires afghans. Cela
peut se comprendre aisment.

Une simple stratgie politique
Il y a aussi, pour rester dans la mouvance nationale, ceux qui font semblant de ne pas
comprendre les positions de certains dirigeants politiques nationalistes en faveur de
l'intervention amricaine et qui ont manifestement besoin de quelques explications. Nous leur
dirons donc ceci : le jeu dmocratique oblige les hommes politiques, quels qu'ils soient, se
placer au niveau des masses, au niveau de ces millions d'individus dont ils briguent les voix.
Promettre, rassurer, flatter, est la seule mthode efficace dans pareil systme. L'homme qui l'a
accept, par conviction ou par ncessit, doit s'y contraindre sous peine de disparatre du jeu
politique. Dans ces conditions, un communiqu public ne reflte pas ncessairement les
convictions profondes de ce dirigeant. Un chef de parti ne peut se permettre de dvoiler
ouvertement sa pense si il pense que ses propos risquent d'tre incompris de son lectorat.
Est-ce clair ?
Lors de la guerre du Golfe engage contre l'Irak en 1990, les positions du Front National
contre l'intervention amricaine avaient occasionn une chute considrable des ventes de
l'hebdomadaire du parti et la perte de nombreux sympathisants. C'est justement ce type
d'erreur qu'un parti politique d'avenir ne doit pas renouveler.


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De part et d'autre de l'Atlantique
Il nous faut maintenant considrer d'un il un peu moins complaisant ces militants et
cadres nationaux qui soutiennent sincrement la diplomatie amricaine, par fraternit, disent-
ils, avec un peuple qui nous est proche. Leur argument essentiel est ici tout entier : les
Amricains nous sont culturellement plus proches que les Talibans. La belle affaire !
Evidemment, ceci est indiscutable. Nous leur accorderons bien volontiers aussi que la menace
islamiste se fait de plus en plus prgnante dans nos vieux pays d'Europe et qu'il importe de
toute urgence d'y mettre un terme. Soit.
Nous pouvons nanmoins rpondre ce dernier point : ce n'est pas tant l'islamisme radical
qui nous menace, que l'immigration en gnral, musulmane ou pas, qui tend nous
submerger, et qui est encourage, planifie, subventionne, par les gouvernements qui se
succdent la tte de nos pays, et par les grandes organisations internationales aux ordres des
lobbies mondialistes.
Quant ce qui concerne la parent culturelle avec les Etats-Unis, il nous faut bien
reconnatre la pertinence de ce constat aujourd'hui, puisque nous leur sommes infods
politiquement et culturellement. Ce sont les cultures europennes qui tranent dans le sillage
de la culture hollywoodienne. Mais les choses n'ont pas toujours t ainsi. En 1795,
Talleyrand, futur ministre des Affaires trangres de Napolon nous livre ce tmoignage :
Dans ce pays-l, l'affaire de tout le monde, sans aucune exception, est d'augmenter sa fortune.
Ainsi, l'argent est le seul culte universel. La quantit qu'on en possde est la mesure de toute
distinction. Et encore : Ne me parlez pas d'un pays o je n'ai trouv personne qui ne ft
prt vendre son chien (Voir la biographie de Talleyrand, de Jean Orieux). Sont-ce l les
valeurs sur lesquelles tait fonde la culture europenne traditionnelle ? Nous ajoutons aussi,
l'intention des atlantistes, que ce n'est pas au nom de Nietzsche, de Mozart, de Shakespeare
ou de Renoir que les dmocraties mnent la guerre actuelle, mais au nom de Disney, de Coca,
de Marek Halter, d'Elie Wiesel, de Hollywood et de la World Compagny. Bref, tous ce que
nous combattons.
Cette guerre n'est pas la ntre, cette guerre ne peut pas tre la ntre. Nous ne serons jamais
les soldats de la dmocratie multiculturelle. Est-ce bien compris ? Nous n'irons jamais crever
dans les tranches des Flandres ou dans les sables du dsert pour dfendre les turpitudes des
multinationales et des banques occidentales.

Les erreurs du pass
Il nous parat important, cet gard, de revenir sur la tragdie de la Premire guerre
mondiale. A cette poque, l'Action franaise mobilisait le gros des troupes nationalistes. La
lutte contre le rgime, contre la Gueuse , qui avait t la priorit du combat national,
passait soudain au second plan la veille de la guerre. La haine du Boche reprenait le
dessus, et c'est en toute bonne conscience que les nationalistes allaient garnir les tranches et
pourrir par centaines de mille dans les trous d'obus, aux cts de leurs frres d'armes
socialistes et rpublicains. Tout cela pour quel rsultat ? La France sortait de la guerre
considrablement affaiblie par le plus cruel massacre qu'elle ait jamais connu dans son
histoire. Le rgime rpublicain, lui, en sortait renforc. La disparition tragique d'une partie de
la jeunesse franaise dans cette boucherie, conjugue avec une natalit vacillante, entrana un
appel massif l'immigration : Polonais et Italiens s'intgrrent sans grands problmes. Mais
1918 fut aussi le point de dpart de l'invasion progressive de notre pays par les masses afro-
asiatiques. Les Arabes, d'abord : ils sont 37.000 en 1921, 72.000 en 1926, plus de 150.000 en
1935. Les Jaunes, ensuite, Chinois et Indochinois : ils taient 1200 en 1920 ; ils sont 43.000

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en 1926 sur notre territoire. Les Noirs ne sont encore que quelques milliers, mais les mariages
mixtes sont dj suffisamment frquents pour ne pas faire retourner la tte des badauds.
Sur le plan international, l'Empire russe s'tait effondr et laissait place l'immonde rgime
sovitique, ses famines organises, ses dportations en masse, ses goulags glacs.
L'Autriche-Hongrie catholique clatait, pulvrise par la franc-maonnerie ; le Reich
allemand autoritaire tait remplac par une rpublique du type le plus dliquescent. Au total,
les nationalistes franais s'taient bel et bien fait trouer la peau pour des intrts qui n'taient
pas les leurs, et ce, parce que cette vieille roublarde de rpublique avait fait vibrer en eux la
corde du patriotisme et de la dfense sacre du territoire.

Ils chantent la Marseillaise plus fort que nous
Bientt, notre pays connatrait les joies sans bornes du Front populaire : Pain, Paix, et
Libert . Nous accueillerions bras ouverts ces centaines de milliers de Juifs d'Allemagne et
des ghettos d'Europe centrale odieusement perscuts. Tous frntiquement socialistes ou
communistes. Tous poussant une nouvelle guerre contre l'Allemagne. O taient nos intrts
dans ces conditions ? Dans le pacifisme, ou dans le bellicisme ? Et o fallait-il s'engager aprs
la dfaite? Dans la Rsistance ou dans la Collaboration ? Les rpublicains s'taient-ils gns
en 1870 pour applaudir la dfaite des troupes de Napolon III ? Et jette-t-on l'opprobre
aujourd'hui sur l'Alliance du Nord afghane qui entre dans Kaboul dans les fourgons des
Amricains ? Sont-ils des collabos , eux aussi ?
Une fois encore, nombreux furent les nationalistes franais en 1940, qui, au nom des trois
couleurs, entrrent dans la Rsistance et uvrrent au rtablissement de la rpublique. Le
rsultat est assez joli. Soixante ans plus tard, nous pouvons le regarder sous tous les angles. Et
nous ressentons une envie ambivalente : celle de fuir ce pays o nous nous sentons de plus en
plus trangers, ou de prendre le fusil d'assaut pour rtablir nos droits sur cette terre qui nous
appartient.
Aprs toutes ces preuves, il est vraiment consternant d'entendre encore des gens de notre
mouvance se faire les dfenseurs des dmocraties occidentales. Nous sommes rongs de
l'intrieur. Et tant que nous resterons soumis ce rgime tranger, le bon sens nous
commande de considrer chaque dfaite de notre pays comme une victoire, et chaque victoire
comme une dfaite. Nous avons trop bien compris que depuis longtemps, mais seulement
dans certaines circonstances, nos pires ennemis chantent la Marseillaise plus fort que nous.

Nous sommes dans la matrice
Il s'agit, vous l'avez compris, de prendre une bonne fois pour toute la mesure de l'agression
que sont en train de subir les Occidentaux. Nous ne parlons pas, bien entendu, des attentats du
11 septembre, qui, si tragiques qu'ils soient, n'en reprsentent pas pour autant un vnement
majeur dans le rapport des forces entre les peuples libres et le mondialisme destructeur des
traditions. Cinq mille morts, c'tait le bilan d'une petite aprs-midi dans un coin quelconque
de la ligne de front en 1917. Non, nous voulons parler de la formidable agression spirituelle,
culturelle et biologique que reprsente le systme politique plouto-dmocratique qui domine
nos socits et qui organise et planifie la dissolution de nos peuples dans la masse afro-
asiatique.
C'est par la culpabilisation de l'homme europen d'abord, que se ralise le machiavlique
projet de domination mondialiste. Point n'est besoin d'insister sur ce point : esclavage des
noirs, massacre des Indiens d'Amrique, camps de concentration, pillage des richesses du

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tiers-monde, pollutions multiples, guerre d'Algrie : l'homme blanc est charg de tous les
pchs par un systme mdiatique parfaitement verrouill par diffrents lobbies. La machine
marxiste fonctionne ici tout berzingue. C'est le rle qui lui est dvolu aujourd'hui par le
Systme, par la matrice. Bien nich au cur de la dmocratie, le marxisme fait enfin
correctement le travail de destruction que l'on attend de lui ; et de manire beaucoup plus
efficace que lorsqu'il oprait sous une forme bureaucratique et tatiste. A bas la guerre
raciste et imprialiste ! , peut-on lire dans les journaux communistes. Du beau travail, en
vrit.
Le film culte de la gnration des annes 1990, Matrix , prsentait les librateurs
sous l'angle multiracial, tandis que les oppresseurs mondialistes, les fameux agents Smith,
taient tous des hommes blancs habills proprement. L'inversion des rles tait absolue. Tout
s'claire videmment si l'on veut bien tenir compte de cette simple vidence : le film a t
produit et ralis par la matrice elle-mme. Et une fois encore, le poids de l'ignominie repose
tout entier sur les paules de l'homme blanc.
Le rsultat ne s'est pas fait attendre, puisque bon nombre d'Occidentaux aujourd'hui en
viennent souhaiter leur propre disparition en encourageant de toutes leurs forces l'invasion
de leurs nations par les allognes. Dans ces conditions, nous voyons mal comment, par quelle
extraordinaire tour de passe-passe, nous nous ferions soudainement les dfenseurs de ce
systme - nous n'osons pas dire : de cette civilisation - sous le fallacieux chantage au
patriotisme, sous le prtexte bidon d'une agression terroriste contre nos valeurs. Ce ne sont
pas nos valeurs.

L'Europe joue et perd
Le sort que viennent de subir les Taliban avait dj t celui de l'Irak en fvrier 1991. La
Lybie, le Vietnam ou l'Allemagne avaient eux aussi subi la rage destructrice des matres de
New-York, il n'y a pas si longtemps. Il s'agit, chaque fois, d'craser par tous les moyens les
peuples qui refusent de se soumettre au matrialisme occidental et la socit de
consommation. Quand ils peuvent tre utiles pour miner et affaiblir le monde europen, en qui
elle voit son plus redoutable adversaire, la matrice n'hsite pas subventionner les
mouvements islamistes, former ses cadres et intervenir militairement pour les soutenir.
Bosniaques, Albanais et Tchtchnes ont ainsi profit pleinement de l'aide du Grand Satan
amricain et de ses estafiers que sont les diffrents gouvernements europens. Ben Laden lui-
mme avait t le fidle serviteur des potentats de New-York et de Jrusalem lorsqu'il menait
avec acharnement sa lutte contre le Russe. Mais quand elle juge ces mmes islamistes trop
envahissants ou trop agits, la matrice utilise les troupeaux de goyims dcrbrs, arms
jusqu'aux dents, pour aller rduire en bouillie les trublions d'Allah. L'Europe, dans cette
histoire, apparat vritablement comme le dindon de la farce, puisqu'elle est la seule perdre
chaque fois sur tous les tableaux. Dfigure par la sous-culture amricaine, tenue fermement
en laisse par la diplomatie anglo-saxonne, mine de l'intrieure par une immigration massive,
agresse militairement par l'Islam sa priphrie, trahie en permanence par ses
gouvernements, l'Europe, l'heure de la monnaie unique, tel un gros pachyderme bless,
semble n'avoir qu'une envie : celle de s'tendre dans la boue et d'attendre la mort.

L'ennemi prioritaire
Nous le rptons encore une fois, pour ceux qui en douteraient encore : Notre pire ennemi
est nich l'intrieur de nos nations. Il a pris les leviers de commandes et nous utilise pour
arriver ses fins, comme il sait utiliser les masses musulmanes en Europe et partout dans le

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monde. Dans cette situation schizophrnique, la confrontation avec le monde musulman
apparat vritablement comme une bndiction, puisqu'elle nous permet de prendre la mesure
du danger. Le Systme entretient cette menace dans nos murs pour nous affaiblir, et le combat
l'extrieur pour s'en protger. Il nous faut donc, au contraire, le combattre chez nous, en
Europe, et l'encourager sur la scne internationale, o il s'oppose, pour le moment, l'axe
amricano-sioniste.
Nous avons un ennemi prioritaire, autrement plus perfide, puissant et destructeur que les
mollahs asiatiques qui, eux, ont le mrite d'tre aisment identifiables. Rien ne doit pouvoir
nous faire perdre de vue notre objectif, qui est de librer les peuples d'Europe du
mondialisme, de les tirer de la torpeur dmocratique o ils sont enfoncs, de les dlivrer une
bonne fois pour toutes des chimres des droits de l'homme et de l'alination hollywoodienne.
Nous aspirons d'abord et avant tout nous dbarrasser de ce qui est notre pire ennemi : la
dmocratie occidentale, qu'il faut bien considrer, maintenant, comme la plus formidable
machine de guerre contre les peuples blancs.
Franois Ryssen
http://les-identitaires.com/Jr25/epoque_jr25.htm

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Alexis Carrel et la gestapo rpublicaine

Cest reparti ! Les gardiens de camp de lidologie dmocratique nauront donc jamais de
cesse dpurer la mmoire, lhistoire et la morale de notre vieux peuple. Ces messieurs de la
Licra ont dcid une nouvelle fois de sen prendre Alexis Carrel en organisant une
campagne pour dbaptiser une rue son nom. Comment donc ? Il en restait encore ? Eh oui !
Il en reste encore. Car figurez-vous que tout le monde ne se laisse pas impressionner par les
injonctions tonitruantes des fils de la mmoire , par les ordres cinglants de ces petits-fils
de dports qui se croient aujourdhui tout permis parce qu un certain nombre dentre eux
sont morts pendant la Seconde guerre mondiale (les milliers de soldats crams vivants dans
leurs chars, cela a ne compte pas).
A Compigne, le maire Philippe Marini, snateur de droite, a ainsi dcid que les
commissaires politiques de la Licra (impermables, cache-nez et chapeaux mous) pouvaient
aller gentiment se rhabiller et foutre le camp rapidos, quils navaient rien faire dans sa
municipalit, et qutant lu du peuple, il navait pas dordres recevoir. Plus il y aura de
pression, plus on pourra tre assur que la municipalit ne bougera pas. Plus ils feront de
battage, plus la plaque Alexis Carrel sera boulonne durablement (Librafion du 25
dcembre 2002). Voil enfin un langage que lon aime entendre et qui remet leur place les
petits flics, gardiens de camp de lordre dmocratique. Cela fait plaisir.
Evidemment, nos petits gestapistes aux oreilles battantes ne vont pas sarrter l ; on peut
en tre certains. Ces gens-l ont le bras long, cest sr. Les renseignements gnraux, par
exemple, sont venus mettre leur gros nez dans laffaire. Ils se sont rcemment livrs une
petite enqute sur place, interrogeant diffrents membres de la majorit municipale . On ne
plaisante pas avec la mmoire !
Selon un pointage du Mrap (Mouvement raciste afro-asiatique pour le Progrs), 22 villes
ont dj dbaptis une rue Alexis Carrel, mais 22 autres villes ont choisi de conserver le nom.
La Ville de Paris a rcemment choisi de rebaptiser la sienne rue Jean-Pierre Bloch , du
nom du clbre antiraciste pro-isralien. Quon ne maccuse pas danachronisme, je sais ce
que je dis !
Bref, que reproche-t-on ce cher Alexis Carrel ? Certes pas davoir t prix Nobel de
mdecine en 1912 pour ses travaux prmonitoires sur les greffes. Non. On lui reproche des
choses absolument horribles, vraiment dgueulasses, inimaginables aujourdhui, mais qui
paraissaient pourtant tout fait naturelles nos ans. Des choses atroces quil a crites dans
son livre succs, LHomme cet Inconnu, publi en 1935.
Je ne me laisse jamais impressionner par les bobards des journaleux et des grandes
consciences du Systme. Cest comme a que je suis devenu faf, il y a une dizaine dannes.
Jentendais trop dgueuler sur ce cochon de Le Pen, jusquau jour o je me suis dcid aller
voir la bte dans son trou pour voir quoi elle ressemblait. Je me suis prsent dans un
kiosque journaux et jachetai, un peu gn au niveau du col, labomination de la dsolation :
lhebdomadaire National-Hebdo, dirig lpoque par Roland Gaucher. Cest l-dedans que
jai appris des choses dont on ne mavait jamais parl auparavant. Et au lieu dune bte
immonde, jai dcouvert un gros nounours perscut depuis trop longtemps par les hynes
puantes de la dmocratie. Je ne lai jamais regrett. Jai toujours t du ct du plus faible, et
je dois dire quaujourdhui, je me sens vraiment ma place ! Mais patience, patience La
roue tourne, comme on disait au Moyen Age

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Revenons nos moutons, et ouvrons ce terrible livre dAlexis Carrel. Sur 440 pages, je ne
vois gure que quelques passages, disons une quinzaines de pages qui ont pu choquer nos
modernes shrifs rpublicains. Pas plus, non : les passages sur leugnisme, notamment, sur le
rle de la femme dans notre socit, et sur les prils quencourt la race blanche . Cest tout.
Je passe sur la notion d lite , largement intgre par nos camarades troskystes. En
revanche, je note de nombreux passages critiques lgard de la socit industrielle et de la
consommation de masse que nvacueraient pas nos camarades gauchistes.

Ecoutons un peu cela :
La civilisation industrielle nous a entours de spectacles laids, grossiers et vulgaires Le
sacrifice par la civilisation moderne de lesprit la matire a t une erreur. Une erreur
dautant plus dangereuse quelle ne provoque aucun sentiment de rvolte, quelle est accepte
aussi facilement pour tous que la vie malsaine des grandes villes, et lemprisonnement dans
les usines. (page 191, dition de poche).
La stupidit et la tristesse de la civilisation prsente sont dues, au moins en partie, la
suppression des formes lmentaires de la jouissance esthtique dans la vie quotidienne.
(page 192).
La plupart des villes et villages de France ont t dshonors par un hideux
commercialisme. (page 193).
La plupart des hommes civiliss sont mous, motifs, lches, lascifs et violents [Ils]
sabreuvent de films cinmatographiques grossiers et purils. (page 201) La primaut de la
matire, lutilitarisme, qui sont les dogmes de la religion industrielle, ont conduit la
suppression de la culture intellectuelle, de la beaut et de la morale. (page 218).
La possession de la richesse est tout, et justifie tout. Un homme riche, quoi quil fasse,
quil jette sa femme vieillie au rebut, quil abandonne sa mre sans secours, quil vole ceux
qui lui ont confi leur argent, garde toujours la considration de ses amis (page 220).
La socit moderne na pas touff tous les foyers de culture intellectuelle, de courage
moral, de vertu et daudace. Le flambeau nest pas teint. Le mal nest donc pas irrparable.
Mais la rnovation des individus demande celle des conditions de vie moderne. Elle est
impossible sans une rvolution Lhomme moderne sest affaiss dans lindiffrence tout,
except largent. (page 379).
Aucun des dogmes de la socit moderne nest inbranlable. Ni les usines gigantesques,
ni les offices buildings qui montent jusquau ciel [Thank you, Oussama, NDLR], ni les
grandes villes meurtrires, ni la morale industrielle, ni la mystique de la production ne sont
ncessaires notre progrs. Dautres modes dexistence et de civilisation sont possibles. La
culture sans le confort, la beaut sans le luxe, la machine sans la servitude de lusine, la
science sans le culte de la matire permettraient aux hommes de se dvelopper indfiniment.
(page 405).
Il faut rendre ltre humain, standardis par la vie moderne, sa personnalit Nous
devons briser les cadres de lcole, de lusine, et du bureau, et rejeter les principes mme de la
civilisation technologique. (page 430).
Non seulement la matrialit brutale de notre civilisation soppose lessor de
lintelligence, mais elle crase les affectifs, les doux, les faibles, les isols, ceux qui aiment la
beaut, qui cherchent dans la vie autre chose que largent, dont le raffinement supporte mal la
vulgarit de lexistence moderne. (page 434).

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Voil. On aurait pu lire ces lignes dans nimporte quel canard anarchiste. Vous avez bien
compris quil y a autre chose dans ce livre, que des appels aux meurtres, comme le laissent
entendre nos chers amis adeptes du mtissage universel. La vrit est que le livre est compos
pour ses trois quarts de considrations bien innocentes sur la physiologie, lanatomie, le
systme nerveux, les sciences, etc. Mais les quelques passages qui transgressent effectivement
les limites de notre libert que nous ont assignes les gardiens de camp de la dmocratie,
suffisent pour provoquer lattroupement, les hurlements, les dcibels des mgaphones, les
ptitions et les pleurs des fils de la mmoire . Ces passages, vous les trouverez vous-
mmes. Ce qui mimportait ici, ctait de montrer la dimension rvolutionnaire de notre
littrature nationaliste. Nous ne sommes dfinitivement pas les affreux ractionnaires que nos
matres actuels se plaisent dpeindre. Nous ne sommes pas les chiens de garde du grand
capital ; nous ne sommes pas les punaises de sacristie , les maniaques de la gchette ,
les racistes dbiles imprgns dalcool que les petits flics du Mrap et de la Licra aimeraient
que nous soyons.
Ces gens-l ne peuvent supporter nos ides, parce quen dnonant la socit librale, nous
marchons sur leurs plates-bandes. Mieux encore : nous avons les outils intellectuels pour
dnoncer point par point leur discours idologique comme tant un leurre, un vritable
attrape-gogos qui, sous le masque de lantiracisme, sert en dernier lieu les intrts de la haute
finance.
En crant un cordon sanitaire autour de nous, en effrayant littralement le public avec leurs
mises en garde et leurs indignation de thtre, en travestissant, en dnaturant nos ides, ils
veulent empcher quune jeunesse rvolte par liniquit de cette civilisation occidentale ne se
tourne vers nous, ne se tourne vers les valeurs denracinement et didentit qui sont les seules
mme doffrir le bonheur aux individus, et qui sont les seules aussi remettre en cause la
formidable puissance acquise par les financiers et la mafia mondialistes. Nous disons cette
jeunesse : La rvolution est de notre ct ; la socit sans frontire laquelle vous aspirez
est aussi celle des grands capitalistes qui sont en train de la mettre sur pied ; le gouvernement
mondial sera le pire des esclavage ! On pourrait poursuivre trs loin, bien entendu. Mais il
suffit. On a bien compris pourquoi le dialogue rouge-brun donne de lurticaire nos petits
flicaillons. Et on comprend aussi pourquoi ces tyranneaux de square, ces purateurs de la
mmoire et de la littrature, aimeraient tant se dbarrasser d'Alexis Carrel.
Franois Ryssen
6 janvier 2003

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http://www.voxnr.com/cc/politique/EpuEllulElkaFdMQjx.shtml


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La machine de guerre dmocratique

Ils taient nombreux, une fois de plus, ceux qui, parmi les patriotes franais, dsiraient
ardemment engager notre arme aux cts de nos amis amricains .
Ils taient nombreux, une fois de plus, ces braves patriotes, frmir au son du tambour de
la Rpublique, penser que cette nouvelle guerre des dmocraties tait une bonne occasion
daller toucher deux mots ces musulmans arrogants et de leur montrer la supriorit de
notre civilisation . Ils taient nombreux, une fois de plus, ces jobards de lextrme-droite,
agiter leurs petits drapeaux, palpiter devant leur tlviseur en admirant les exploits des
courageux pilotes de laviation amricaine.

Au premier roulement de tambour
Le peuple est ainsi fait. Il ragit dabord de manire affective. Il a besoin de dterminer
clairement les protagonistes et de dfinir les mchants et les gentils . Les mchants
doivent tre chtis svrement, et les gentils doivent tre applaudis. On les embrasse alors
loccasion du dfil de la victoire, tantt sur les Champs-Elyses, tantt sur la cinquime
avenue. Pourquoi lui demander davantage ? Son rle nest pas de comprendre, mais de jouir et
de se sacrifier. Encore faut-il que ce soit pour une bonne cause. Encore faut-il que ce soit dans
son propre intrt.
Nous comprenons fort bien que les lecteurs de la droite nationale puissent tomber dans le
panneau et applaudir des deux mains aux bombardements sur lAfghanistan. La vengeance
populaire ne connat pas le discernement, et les rancurs accumules contre les musulmans
en France interdisent beaucoup toute sympathie envers leurs coreligionnaires afghans. Cela
peut se comprendre aisment.

Une simple stratgie politique
Il y a aussi, pour rester dans la mouvance nationale, ceux qui font semblant de ne pas
comprendre les positions de certains dirigeants politiques nationalistes en faveur de
lintervention amricaine et qui ont manifestement besoin de quelques explications. Nous leur
dirons donc ceci : le jeu dmocratique oblige les hommes politiques, quels quils soient, se
placer au niveau des masses, au niveau de ces millions dindividus dont ils briguent les voix.
Promettre, rassurer, flatter, est la seule mthode efficace dans pareil systme. Lhomme qui
la accept, par conviction ou par ncessit, doit sy contraindre sous peine de disparatre du
jeu politique. Dans ces conditions, un communiqu public ne reflte pas ncessairement les
convictions profondes de ce dirigeant. Un chef de parti ne peut se permettre de dvoiler
ouvertement sa pense si il pense que ses propos risquent dtre incompris de son lectorat.
Est-ce clair ?
Lors de la guerre du Golfe engage contre lIrak en 1990, les positions du Front national
contre lintervention amricaine avait occasionn une chute considrable des ventes de
lhebdomadaire du parti et la perte de nombreux sympathisants. Cest justement ce type
derreur quun parti politique davenir ne doit pas renouveler.

De part et dautre de lAtlantique

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Il nous faut maintenant considrer dun il un peu moins complaisant ces militants et
cadres nationaux qui soutiennent sincrement la diplomatie amricaine, par fraternit, disent-
ils, avec un peuple qui nous est proche. Leur argument essentiel est ici tout entier : les
Amricains nous sont culturellement plus proches que les Talibans. La belle affaire !
Evidemment, ceci est indiscutable. Nous leur accorderons bien volontiers aussi que la menace
islamiste se fait de plus en plus prgnante dans nos vieux pays dEurope et quil importe de
toute urgence dy mettre un terme.

Soit.
Nous pouvons nanmoins rpondre ce dernier point : ce nest pas tant lislamisme radical
qui nous menace, que limmigration en gnral, musulmane ou pas, qui tend nous
submerger, et qui est encourage, planifie, subventionne, par les gouvernements qui se
succdent la tte de nos pays, et par les grandes organisations internationales aux ordres des
lobbies mondialistes.
Quant ce qui concerne la parent culturelle avec les Etats-Unis, il nous faut bien
reconnatre la pertinence de ce constat aujourdhui, puisque nous leur sommes infods
politiquement et culturellement. Ce sont les cultures europennes qui tranent dans le sillage
de la culture hollywoodienne. Mais les choses nont pas toujours t ainsi. En 1795,
Talleyrand, futur ministre des Affaires trangres de Napolon nous livre ce tmoignage :
Dans ce pays-l, laffaire de tout le monde, sans aucune exception, est daugmenter sa
fortune. Ainsi, largent est le seul culte universel. La quantit quon en possde est la mesure
de toute distinction. Et encore : Ne me parlez pas dun pays o je nai trouv personne qui
ne ft prt vendre son chien (Voir la biographie de Talleyrand, de Jean Orieux). Sont-ce l
les valeurs sur lesquelles tait fonde la culture europenne traditionnelle ? Nous ajoutons
aussi, lintention des atlantistes, que ce nest pas au nom de Nietzsche, de Mozart, de
Shakespeare ou de Renoir que les dmocraties mnent la guerre actuelle, mais au nom de
Disney, de Coca, de Marek Halter, dElie Wiesel, de Hollywood et de la World Compagny.
Bref, tous ce que nous combattons.
Cette guerre nest pas la ntre, cette guerre ne peut pas tre la ntre. Nous ne serons jamais
les soldats de la dmocratie multiculturelle. Est-ce bien compris ? Nous nirons jamais crever
dans les tranches des Flandres ou dans les sables du dsert pour dfendre les turpitudes des
multinationales et des banques occidentales.

Les erreurs du pass
Il nous parat important, cet gard, de revenir sur la tragdie de la Premire guerre
mondiale. A cette poque, lAction franaise mobilisait le gros des troupes nationalistes. La
lutte contre le rgime, contre la Gueuse , qui avait t la priorit du combat national,
passait soudain au second plan la veille de la guerre. La haine du Boche reprenait le
dessus, et cest en toute bonne conscience que les nationalistes allaient garnir les tranches et
pourrir par centaines de mille dans les trous dobus, aux cts de leurs frres darmes
socialistes et rpublicains. Tout cela pour quel rsultat ? La France sortait de la guerre
considrablement affaiblie par le plus cruel massacre quelle ait jamais connu dans son
histoire. Le rgime rpublicain, lui, en sortait renforc. La disparition tragique dune partie de
la jeunesse franaise dans cette boucherie, conjugue avec une natalit vacillante, entrana un
appel massif limmigration : Polonais et Italiens sintgrrent sans grands problmes. Mais
1918 fut aussi le point de dpart de linvasion progressive de notre pays par les masses afro-
asiatiques. Les Arabes, dabord : ils sont 37.000 en 1921, 72.000 en 1926, plus de 150.000 en

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1935. Les Jaunes, ensuite, Chinois et Indochinois : ils taient 1200 en 1920 ; ils sont 43.000
en 1926 sur notre territoire. Les Noirs ne sont encore que quelques milliers, mais les mariages
mixtes sont dj suffisamment frquents pour ne pas faire retourner la tte des badauds.
Sur le plan international, lEmpire russe stait effondr et laissait place limmonde
rgime judo-sovitique, ses famines organises, ses dportations en masse, ses goulags
glacs. LAutriche-Hongrie catholique clatait, pulvrise par la franc-maonnerie ; le Reich
allemand autoritaire tait remplac par une rpublique du type le plus dliquescent. Au total,
les nationalistes franais staient bel et bien fait trouer la peau pour des intrts qui ntaient
pas les leurs, et ce, parce que cette vieille roublarde de rpublique avait fait vibrer en eux la
corde du patriotisme et de la dfense sacre du territoire.

Un peu de bon sens
Bientt, notre pays connatrait les joies sans bornes du Front populaire : Pain, Paix, et
Libert . Nous accueillerions bras ouvert ces centaines de milliers de Juifs dAllemagne et
des ghettos dEurope centrale odieusement perscuts. Tous frntiquement socialistes ou
communistes. Tous poussant une nouvelle guerre contre lAllemagne. O taient nos
intrts dans ces conditions ? Dans le pacifisme, ou dans le bellicisme ? Et o fallait-il
sengager aprs la dfaite? Dans la Rsistance ou dans la Collaboration ? Les rpublicains
staient-ils gns en 1870 pour applaudir la dfaite des troupes de Napolon III ? Et jettent-
on lopprobre aujourdhui sur lAlliance du Nord afghane qui entre dans Kaboul dans les
fourgons des Amricains ? Sont-ils des collabos , eux aussi ?
Une fois encore, nombreux furent les nationalistes franais en 1940, qui, au nom des trois
couleurs, entrrent dans la Rsistance et uvrrent au rtablissement de la rpublique. Le
rsultat est assez joli. Soixante ans plus tard, nous pouvons le regarder sous tous les angles. Et
nous ressentons une envie ambivalente : celle de fuir ce pays o nous nous sentons de plus en
plus tranger, ou de prendre le fusil dassaut pour rtablir nos droits sur cette terre qui nous
appartient.
Aprs toutes ces preuves, il est vraiment consternant dentendre encore des gens de notre
mouvance se faire les dfenseurs des dmocraties occidentales. Nous sommes rongs de
lintrieur. Et tant que nous resterons soumis ce rgime tranger, le bon sens nous
commande de considrer chaque dfaite de notre pays comme une victoire, et chaque victoire
comme une dfaite.

Le prodigieux aveuglement des occidentaux
Il sagit, vous lavez compris, de prendre une bonne fois pour toute la mesure de
lagression que sont en train de subir les Occidentaux. Nous ne parlons pas, bien entendu, des
attentats du 11 septembre, qui, si tragiques quils soient, nen reprsentent pas pour autant un
vnement majeur dans le rapport des forces entre les peuples libres et le mondialisme
destructeur des traditions. Cinq mille morts, ctait le bilan dune petite aprs-midi dans un
coin quelconque de la ligne de front en 1917. Non, nous voulons parler de la formidable
agression spirituelle, culturelle et biologique que reprsente le systme politique plouto-
dmocratique qui domine nos socits et qui organise et planifie la dissolution de nos peuples
dans la masse afro-asiatique.
Cest par la culpabilisation de lHomme europen dabord, que se ralise le machiavlique
projet de domination mondialiste. Point nest besoin dinsister sur ce point : esclavage des
noirs, massacre des Indiens dAmrique, camps de concentration, pillage des richesses du

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Tiers-Monde, pollutions multiples, guerre dAlgrie : lhomme blanc est charg de tous les
pchs par un systme mdiatique parfaitement verrouill par diffrents lobbies. La machine
marxiste fonctionne ici tout berzingue. Cest le rle qui lui est dvolue aujourdhui par le
Systme, par la matrice. Bien nich au cur de la dmocratie, le marxisme fait enfin
correctement le travail de destruction que lon attend de lui ; et de manire beaucoup plus
efficace que lorsquil oprait sous une forme bureaucratique et tatiste. A bas la guerre
raciste et imprialiste ! , peut-on lire dans les journaux communistes. Du beau travail, en
vrit. Le film culte de la gnration des annes 1990, Mattrix , prsentait les librateurs
sous langle multiracial, tandis que les oppresseurs , les fameux agents Smith, taient
tous des hommes blancs habills proprement. Tous sclaire videmment si lon veut bien
tenir compte de cette simple vidence. Le film a t produit et ralis par la matrice. Et
quoiquil fasse, lhomme blanc sera toujours dclar coupable par le Systme.
Le rsultat ne sest pas fait attendre, puisque bon nombre dOccidentaux aujourdhui en
viennent souhaiter leur propre disparition en encourageant de toutes leurs forces linvasion
de leur nations par les allognes. Dans ces conditions, nous voyons mal comment, par quelle
extraordinaire tour de passe-passe, nous nous ferions soudainement les dfenseurs de ce
systme nous nosons pas dire : de cette civilisation sous le fallacieux chantage au
patriotisme. Nous avons trop bien compris que depuis longtemps, mais seulement dans
certaines circonstances, nos pires ennemis chantent la marseillaise plus fort que nous.

LEurope joue et perd
Le sort que viennent de subir les Talibans avait dj t celui de lIrak en fvrier 1991. La
Lybie, le Vietnam ou lAllemagne avaient eux aussi subi la rage destructrice des matres de
New-York, il ny a pas si longtemps. Il sagit, chaque fois, dcraser par tous les moyens les
peuples qui refusent de se soumettre au matrialisme occidental et la socit de
consommation. Quand ils peuvent tre utile pour miner et affaiblir le monde europen, en qui
elle voit son plus redoutable adversaire, la matrice nhsite pas subventionner les
mouvements islamistes, former ses cadres et intervenir militairement pour les soutenir.
Bosniaques, Albanais et Tchtchnes ont ainsi profit pleinement de laide du Grand Satan
amricain et de ses estafiers que sont les diffrents gouvernements europens. Ben Laden
lui-mme avait t le fidle serviteur des potentats de New-York et de Jrusalem lorsquil
menait avec acharnement sa lutte contre le Russe. Mais quand elle juge ces mmes islamistes
trop envahissants ou trop agits, la matrice utilise les troupeaux de goyms dcrbrs, arms
jusquaux dents, pour aller rduire en bouillie les trublions dAllah. LEurope, dans cette
histoire, apparat vritablement comme le dindon de la farce, puisquelle est la seule perdre
chaque fois sur tous les tableaux. Dfigure par la sous culture amricaine, tenue fermement
en laisse par la diplomatie anglo-saxonne, mine de lintrieure par une immigration massive,
agresse militairement par lislam sa priphrie, trahie en permanence par ses
gouvernements, lEurope, lheure de la monnaie unique, tel un gros pachyderme bless,
semble navoir quune envie : celle de stendre dans la boue et dattendre la mort.

Plutt rouge que dmocrate
Nous le rptons encore une fois, pour ceux qui en douteraient encore : Notre pire ennemi
est nich lintrieur de nos nations. Il a pris les leviers de commandes et nous utilise pour
arriver ses fins. Dans cette situation schizophrnique, la confrontation avec le monde
musulman apparat vritablement comme une bndiction, puisquelle va nous permettre de
prendre la mesure du danger et de ragir. Mais alors que le Systme entretient ce danger dans

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nos murs pour nous affaiblir, et le combat lextrieur pour sen protger, nous considrons
au contraire quil nous faut le combattre chez nous, en Europe, et non sur la scne
internationale, o il soppose efficacement laxe amricano-sioniste.
Notre objectif est trs clair : dabord et avant tout, librer les peuples dEurope du
mondialisme, les tirer de la torpeur dmocratique o ils sont enfoncs, les dlivrer une bonne
fois pour toutes des chimres des droits de lhomme et de lalination hollywoodienne. Nous
sommes prs tous les sacrifices pour nous dbarrasser de ce qui est pour nous notre pire
ennemi : la dmocratie occidentale, quil faut bien considrer, maintenant, comme la plus
formidable machine de guerre contre nos peuples.
Franois Ryssen
6 janvier 2003

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La guerre en Irak et les barbels mdiatiques

Du bon et du mauvais nationalisme
On se souvient de la thse de linnarrable Michel Winock sur les deux nationalismes en
France : un nationalisme ouvert, intelligent, gnreux, qui est celui de la rvolution franaise
et des soldats de lAn II celui qui dfait les rois, tend linfluence de la maonnerie et nous
amne la bourgeoisie au pouvoir , et une nationalisme ferm, frileux, repli sur lui-mme,
franchement pas beau et dsagrable, qui est celui de Drumont, de Maurras, de Ptain et de
lextrme-droite en gnral.
Il est trs fort, ce Winock. Il rflchit normment, dans son bureau de lInstitut dtudes
politiques de Paris, pour nous trouver des astuces idologiques pareilles. Ce quil appelle son
nationalisme ouvert nest rien dautre quun drapeau trois couleurs quon agite dans
certaines circonstances pour mobiliser les abrutis de patriotes au service de la dmocratie
multiculturelle et plurimaonnique. Ils chantent la Marseillaise plus fort que nous ! , avons-
nous dj dit propos de ces gens-l qui hurlent toute lanne au racisme et lassassin, qui
nont de cesse dencourager limmigration et le mtissage, et qui appellent la fraternit
nationale quand il sagit daller nous faire buter dans les tranches des Flandres ou de lArtois,
de nous laisser rduire en bouillie par les forteresses volantes amricaines en Normandie ou
daccepter gaiement les consquences biologiques de luranium enrichi et des nouvelles armes
amricaines dans le dsert irakien. Cest cela, le nationalisme ouvert la Vinoque ! Cest la
guerre mort pour la dfense de la dmocratie et des droits de lHomme. La guerre pour les
valeurs, contre nos propres intrts. On ne parle pas de la France, des Franais ou des Italiens,
mais de lHomme : celui quon ne rencontre jamais au coin de la rue ni dans les bistrots. Celui
sans doute qui se planque dans les bureaux de Manhattan et qui, dment renseign, oublie de se
rendre son travail le 11 septembre parce que sa petite fille est malade.

Le pacifisme, cest bien.
Dans la guerre qui se prpare aujourdhui contre lIrak, nous pouvons au moins nous
rjouir davoir en France une grosse majorit dopposants la politique belliqueuse des Etats-
Unis : 77 % des Franais interrogs se seraient dclars opposs une nouvelle intervention
en Irak. Fort bien. Mais la dception nous vient des sympathisants du Front national, qui
seraient dans cette histoire les plus pro-amricains du lot, puisque les deux tiers dentre eux,
contrairement aux autres, seraient favorables une intervention arme contre Saddam
Hussein. Force est de constater que les lumires de leur chef charismatique, Jean-Marie Le
Pen, ne descendent pas jusque dans les trfonds intellectuels de son lectorat. On imagine que
pour llecteur de base du Front ou du MNR, un Arabe, cest un Arabe , et sil y a moyen
de lui donner une bonne trempe, ici ou l-bas, alors il ny a qu en profiter.
La rflexion, videmment, est un peu courte. On ne cessera jamais assez de rpter que
ceux qui nous poussent aujourdhui comme hier dclarer la guerre Lislam en Afghanistan,
en Irak et ailleurs, sont aussi les premiers encourager linvasion de notre pays par les masses
immigres et organiser lislam EN France (et non pas lislam DE France , qui na jamais
exist). Nous regrettons quune fois de plus, nombre de nos lecteurs se fourvoient dans une
analyse errone et contribuent par leur ignorance conforter la dictature des porcs dmocrates
sur notre sol.

La mchante Amrique de George Bush

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Patrice Higonnet est professeur dhistoire franaise luniversit de Harvard, aux Etats-
Unis. Lui aussi, comme ce cher Michel Winnok, se plat ranger les hommes et les choses en
deux catgories bien distinctes. Vous lavez compris : il y a les mchants dun ct ; et il y a
les gentils de lautre.
Les mchants, cest dabord George Bush. Il est souvent bouffon (Librafion du 3
janvier 2003), vritablement malfique , roublard, ignare et sournois . Quelle finesse
dans lanalyse ! Cet Higonnet est vraiment psychologue. Quelle profondeur dans
lobservation des hommes ! La mauvaise Amrique, selon lui, est surtout prsente au Texas
et dans les Etats du Sud . Cest une Amrique trouble, inquitante , une Amrique
chrtienne (Ashcroft), barde de revolvers (Cheney), arrogante (Rumsfeld), impriale
(William Kristol), raciste (Trent Lott), opportuniste (Condi Rice), politicienne ( Karl Rove),
lAmrique de lespionnage, de la dlation et de la conspiration ; [] celle du capitalisme
vreux, de la peine de mort et du ptrole bon march.
Evidemment, on peut se poser la question de savoir pourquoi notre Higonnet de service
parle dAmrique chrtienne quand il sagit dAshcroft, mais pas dAmrique juive quand il
sagit de Rumsfeld, de Joshuah Bolten (directeur politique de George Bush), dAri Fleisher
(son porte-parole), ni dAmrique raciste anti-palestinienne quand il sagit de Dov Zakheim,
de Richard Perle ou de Paul Wolfowitz, qui sont ses conseillers en politique trangre, ni
dune Amrique communautaire, avec Stephen Goldsmith (son conseiller en politique
intrieure), ni dune Amrique hassidique, avec Benjamin Ginsberg (son directeur financier).
Pourtant, il est de notorit publique que les Juifs ont un poids trs important dans
ladministration Bush, tout comme il lavaient dailleurs dj dans ladministration Clinton.
Nous ngrainerons pas les noms et les fonctions des intresss par crainte de passer pour
antismite, tiquette qui se porte trs mal aujourdhui, y compris dans certains milieux
dextrme-droite. Mais on peut tre certain que dans la guerre venir, la dfense de lIsral
constitue une des priorits de cette influente communaut.
Bref, notre petit Higonnet, on la bien compris, a sa prfrence pour une autre Amrique :
LAmrique libertaire, hritire des Lumires celle de Lincoln, de Roosevelt, de Truman
et Eisenhower celle qui trois reprises a sauv la France du XXe sicle, en 1917, en 1944
et pendant la Guerre froide . Veut-il peut-tre nous dire que si, aujourdhui, les petits blancs
sont minoritaires en rgion parisienne, on le doit cette gnreuse Amrique ?
Nous ne voyons pas trs bien, pour notre part, en quoi les deux Amriques dont parle cet
Higonnet se distinguent fondamentalement, puisque dans un cas comme dans lautre, nous
subissons, nous, Europens, linfluence dltre dune civilisation matrialiste qui contribue
chaque jour davantage dtruire nos vieille ethnies et nous dpossder de nos terres. Le
champ politique de ce professeur duniversit est-il donc si rtrci quil ne puisse percevoir
dautres perspectives quune alternance qui verrait le retour du parti dmocrate au pouvoir aux
USA ? Croit-il un seul instant que limprialisme amricain nest d qu lquipe dirigeante
actuelle et non aux fondements idologiques de la dmocratie amricaine ?
Ce nest pas seulement George Bush qui nous indispose, puisque Clinton, Reagan, Truman,
Roosevelt et tous les autres nous indisposaient dj. Cest toute la socit amricaine et son
projet de dissolution de nos communauts ethniques qui suscite en nous un rejet viscral et une
envie terrifiante de prendre enfin les armes pour nous dfendre contre cette menace.

La guerre, cest mieux

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A cet gard, lanalyse de Paul-Marie Coteaux, Pierre-Marie Gallois et Pierre Lvy dans le
Figaro du 3 janvier nous parat beaucoup plus intressante, puisque les auteurs prennent
position pour une intervention militaire aux cts de lIrak menac, non videmment pour
viser un impossible quilibre du rapport des forces sur le terrain, mais pour changer la donne
politique . Le bunker europen nous empche de prendre des initiatives ? Qu cela ne
tienne : engageons-nous dans une politique dindpendance diplomatique.
Cette dmarche placerait-elle notre pays dans un intenable isolement ? Dclencherait-elle
une crise majeure ? De notre point de vue, rpondent les auteurs, ce nest pas un risque,
cest une chance [] Se fixer pour rgle dviter toujours crises et convulsions europennes
revient trs prcisment accepter que ne soit jamais remis en cause la pente actuelle . Sans
compter quun tel geste susciterait un mouvement denthousiasme et despoir sur tous les
continents .
Voil enfin un discours dcent, qui tranche agrablement avec les billeveses et les
fadasseries que lon a un peu trop l'habitude d'entendre chez certains reprsentants de la
mouvance nationale, trop prompts aujourdhui faire des courbettes pour donner des gages
aux matres du moment.
Merci, donc, Paul-Marie Couteaux ; merci Pierre-Marie Gallois, Et merci qui let
cru ! Pierre Lvy, pour leurs courageuses positions et pour le combat quils mnent au
service de lindpendance nationale. Faisons front avec tous ceux de notre peuple dans ce
combat contre la pieuvre amricaine et sa civilisation de pacotille. Allons au devant de tous
nos concitoyens et ils sont nombreux qui rejettent cette socit de consommation, du
business et du rgime de retraite. Tendons des ponts avec tous les opposants la dictature de
la haute finance internationale et aux gouvernements tombs aux ordres du mondialisme ;
tendons des mains tous les rfractaires au nouvel ordre mondial, tous les insoumis des
futures guerres du droit des dmocraties occidentales.
La lutte contre lhyperpuissance amricaine, le danger islamiste mondial, la submersion de
nos peuples par les masses afro-asiatiques sont les trois dfis majeurs que les jeunes
Europens vont devoir relever dans les annes venir. Ny voyons pas quelques maldictions
supplmentaires nos malheurs sculaires, mais des preuves qui tombent point nomm
pour nous sortir de la torpeur dmocratique dans laquelle nous somnolons depuis trop
longtemps. Les gardiens de camp de la dmocratie ont voulu nous enfermer derrire leurs
barbels mdiatiques. Soit. Mais ce ghetto moral et idologique o ils nous maintiennent ne
durera pas longtemps en face des vnements qui se prparent. La ralit quotidienne nous
conforte dans nos analyses. Chaque jour nous faisons de nouveaux adeptes. Chaque jour,
partout dans notre grande Europe, des centaines de milliers de militants se prparent
moralement, intellectuellement, physiquement passer laction. Nous ne sommes pas seuls.
Vous ntes pas seuls. Rjouissons-nous, camarades, car il est proche, le temps o nos
ennemis hurleront de frayeur et imploreront notre pardon. Fuck peace, we are at war !
Franois Ryssen, 15 janvier 2003

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Analyse spectrale de la menace nonazie

Puisque les mdias nous ont ressorti laffaire Brunerie en mme temps que laffaire
Scheckler, on peut logiquement sattendre ce quils reparlent prochainement de laffaire de
Saint-Denis, histoire de faire monter la mayonnaise.
On sait depuis longtemps que lorsquil sagit de l " extrme-droite ", la presse
subventionne nhsite pas user du mensonge et de la calomnie pour nous traner dans la
boue. Une information vient de nous parvenir : elle est un peu dfrachie, mais elle illustre
merveilleusement bien de quoi sont capables les journalistes appoints du Systme pour nous
salir. Et ce sont ces gens-l, ces " sans-honneurs ", ces courtisans talons jaunes, ces repus de
la dmocratie, gros et gras, le teint jauntre et lil torve, qui prtendent longueur de
colonnes nous donner des leons de morale et de savoir vivre !
Faisons donc un petit retour sur laffaire de lentartage du cur Berger du 15 septembre
2002. Ce brave militant humaniste, cur de Saint-Denis, stait permis de mettre la basilique
royale la disposition de centaines dimmigrs clandestins, entrs frauduleusement sur notre
territoire pour profiter de notre systme social. Outre le fait quil enfreignait la loi, le brave
camarade cur navait pas hsit transformer ce haut lieu de lhistoire de France en vulgaire
centre dhbergement pour les sans-tickets de tous les horizons.
On imagine bien ce qui se serait pass si des Tamouls avaient occup une synagogue
quelconque Jerusalem, ou si une minorit avait eu lextrme affront doccuper une mosque
dans un pays musulman : les braillards revendicateurs se seraient fait immdiatement et
consciencieusement charps et dcoups en quartiers de viande. Il nen serait rest que des
morceaux pars et sanguinolents que la foule surexcite aurait trans dans les rues avec des
cris de vengeance joyeuse.
Mais nous sommes en France, pays de murs plus polics, mais aussi pays o lesprit
dmocratique touffe et rprime toute conscience ethnique et patriotique au nom dun
universalisme dbilitant. " Dbilitant " : cest bien le mot qui convient, car il semble que les
Franais ne ragissent plus aujourdhui des affronts qui auraient soulev immdiatement la
population il y a encore quelques dcennies. Aprs des annes de propagande humanitaire,
raciste, castratrice et culpabilisante (du type : " sils crvent de faim, cest de votre faute "),
une bonne partie des Franais de souche a perdu les rflexes patriotiques et guerriers qui les
caractrisaient dans les sicles passs.
La raction laffront suprme quils ont subi avec loccupation dun des lieux les plus
sacrs de leur histoire a donc somme toute t mesure. Sachant que le gouvernement de
droite en place tait des plus virulents contre tout ce qui pouvait reprsenter le nationalisme
franais, un groupe de joyeux drilles avait finalement dcid de nagir quavec la plus extrme
douceur envers ce trublion mdiatique, cur de Saint-Denis ses heures et grand collabo de
linvasion devant lternel. Un entartage en bonne et due forme juste avant la messe du
dimanche, suivi dune trs belle photo largement diffuse sur internet ferait laffaire pour le
ridiculiser un peu et venger noter honneur national. L ! La raction tait on ne peut plus
lgitime, et ceux qui osent dire le contraire font preuve, consciemment ou non, du
masochisme ethnique le plus dgradant, le plus sale, le plus vil, qui sapparente clairement
de la haute trahison et qui vaudrait la dcapitation nimporte quel touareg, hutu, ou indien de
la fort amazonienne.
Scoop : Didier Daeninckx vit sous anti-dpresseurs depuis plusieurs annes.

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Selon notre source (trs au fait des circonstances du drame !), le brave cur a reconnu
dans ses procs verbaux navoir subi aucune violence ; navoir ressenti aucune douleur : Non,
il na pas t asperg de gaz lacrymogne ; non, il ny a eu aucun contact physique entre lui et
ses terribles agresseurs ; non, il na pas t ni frapp ni bless ; non, il ne lui a pas paru que
ses assaillants auraient pu devenir violents. Tout cela est assez clair et sera rvl au procs.
Voil qui est honnte. Le pre Berger se sera au moins pargn cette ignominie. Cest une
preuve de plus quil ny a pas que des salauds lextrme-gauche, et quon peut fort bien y
trouver des gens non pas senss (avec un cerveau et tout !), mais au moins vertbrs (avec
une moelle pinire, un cervelet et quelques principes de base).
Les journalistes de la presse crite, en revanche, ne semblent pas trop sembarrasser de
considrations morales, dhonntet ou de quelque dontologie professionnelle. Ds lors quil
sagit de faire tourner leur petite boutique, de pourchasser la bte avec leurs btons et de
courir sus au voleur de pommes, tout est permis pour ces villageois dun genre nouveau.
" Non les braves gens naiment pas que lon suive une autre route queux ", comme disait
Georges Brassens. On peut parier quaujourdhui, le chansonnier ne hurlerait pas avec les
loups sil vivait encore, et ce sujet, il serait temps pour nos petits gauchistes de raliser que
le conformisme nest plus ce quil tait, que le monde a chang depuis 1848, 1936 ou 1968, et
que lesprit frondeur et le vent de libert aujourdhui sont l " extrme-droite ".
Ainsi, on a pu lire dans une certaine presse, quelques comptes-rendus assez rvlateurs de
la tenue de la profession, en ces grandes heures citoyennes de dbut de sicle :
Marie-Pierre Bologna, du Parisien, par exemple, na pas hsit nous pondre ce joli petit
papier : " Le pre Bernard Berger a t agress par des militants dextrme-droite peu
avant loffice dominical. Trois hommes lont violemment pris partie Deux dentre eux se
sont rus sur lui en lui jetant de lencre noire et de la mousse raser la figure et en
laspergeant de gaz lacrymogne. Pendant ce temps, leur comparse prenait des photos. " (Le
Parisien-93, lundi 16 septembre 2002). Sacre Marie-Pierre, va ! Tes informations, tu les
trouves o ? sur internet ?
Le mme Parisien, dans son dition de Seine Saint-Denis, titrait le 17 septembre : " Le
pre Berger, port en triomphe aprs son agression ", et prcisait, sous la plume de Blandine
Seigle (ou Siegel, je ne me souviens plus) : " Dans la nef, des nergumnes se sont rus sur lui
aux cris de " A bas lislam ! " Elle a limagination fconde, Blandine.
Et cest encore Le Parisien qui donnait des informations bidons dans son programme pour
les Journes du Patrimoine le week end du 20 septembre. Dcidment, il semblerait que les
journalistes du Parisien soient de vrais professionnels, au moins dans lantifachisme et le "
copier-coller ". Enfin, ne gnralisons pas. Il y a peut-tre des gens bien dans cette tle. Faut
retirer la croute, cest tout !
LHumanit du mardi 17 septembre titrait : " La violence des paroissiens de lordre
nouveau. Le cur de la basilique Saint-Denis agress en pleine messe ", (pendant la
communion ?) et Sbastien Homer poursuivait : " Deux militants dextrme-droite lui ont
saut dessus au cri de " A bas lislam ! ". SautA pieds joints ?
Didier Daeninckx, le clbre trappeur antifasciste, a lui aussi saut sur loccasion. Sur
son site internet (amnistia.debileprofond.net), le grand Dd officie comme un prophte,
lanant des oukases, frappant dinterdit, sermonnant tous les coins. On vous cite un peu de
sa prose de paranonaque en phase aigu, aprs que les flics eurent dcouvert une vieille liste
de noms et dadresses dune dizaine de personnalits (dont les ayants droits de Cline et de
Rebatet !) chez un des militants inculps, dans laquelle apparaissait ses coordonnes :

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" La rdaction damnistia.debileprofond.net vise par le groupe nazi Unit radicale. Le 15
septembre, lors de la clbration de la messe dominicale, un commando baptis Unit amicale
agressait trs violemment le pre Berger engag aux cts des sans-papiers Herv Lalin
aurait rcolt les informations personnelles sur dventuelles prochaines cibles de son
commando Nous prenons ces menaces trs au srieux. " (article publi dans le n 26
dEnqutes interdites).
Afin de rassurer nos lecteurs, prcisons qu ce jour, Dd la Praline est toujours vivant. Il a
simplement fait poser du verre de bouteilles casses et du barbel au-dessus des murs tout
autour de sa baraque Aubervilliers. Notre quipe sest dplace pour en savoir un peu plus sur
son compte, et nous avons interrog son voisin Roger, un retrait de la sncf : " Je lai bien
connu, Dd. Il a pas toujours t comme a. Rendez-vous compte quil ose mme plus sortir
pour acheter son pain. Il se fait livrer toutes ses courses par internet. Les nazis ! les nazis ! quil
dit ! Il est devenu compltement branque ! ". Fais gaffe Dd, yen a un juste derrire toi !
Frdric Chambon et Xavier Ternisien, du journal Le Monde, en reversaient une louche en
fvrier 2003 loccasion de laffaire Scheckler, ce militant alterdmocrate qui voulait se faire
sauter dans une mosque avec une bouteille remplie dun mlange base dhuile de noix de
cajou et dactone, que les poulets ont retrouv sur la table de la salle manger. Sous le titre "
tentative dassassinat, projet dattentat, agression : les inquitants faits darmes du
groupuscule Unit Radicale ", les deux tacherons avaient dcid de taper fort, et sur une
pleine page, lhistoire de faire croire une trs grave menace nonazie.
La liste que Herv Lalin possdait depuis plusieurs annes devenait une " liste de cibles
potentielles ", tandis que le cur Berger avait naturellement t " asperg de gaz lacrymogne
". Evidemment, si ces deux guignols avaient simplement parl de pistolet eau rempli dencre
et de mousse raser, leffet de terreur aurait t moins saisissant.
On nage donc vraiment dans la guignolerie la plus totale. Entre laffaire Brunerie et son
matos de fte foraine, laffaire Trouchaud-Scheckler qui avait peine de quoi fissurer sa
bouteille, et celle de Saint-Denis, on est bien forc dadmettre que si danger il y a pour la
dmocratie, il vient plutt des salles de rdaction des grands quotidiens o des journalistes
malhonntes traficotent linformation et se permettent de raconter nimporte quoi en toute
impunit. Vous pouvez envoyer une, deux, ou trois lettres recommandes avec votre droit de
rponse au journal Le Monde pour rtablir un peu la vrit, on ne vous le publiera pas, et on
ne vous rpondra pas. Le fait est quon sestime un peu au-dessus des lois, au journal Le
Monde quand on sappelle Smolar, Bologna, Siegel, " Chambon " ou Ternisien ; un peu au-
dessus de ce vulgum pecus, de ces Franais de souche quon simagine pouvoir ternellement
manipuler sa guise. Quant au pauvre Daeninckx, sa folie antifachiste ne lui laisse plus aucun
repos dornavant. Mme pas le samedi. Il faut toujours quil se fasse remarquer.
Franois RYSSEN,
28 septembre 2003

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Masque hbraque et voile musulman

Je vous ai parl rcemment de Mahathir Mohamad, ce Premier ministre de Malaisie, qui a
eu limpudence de dire que " les Juifs avaient pris le contrle des pays les plus puissants ".
Reconnaissons que ce ntait pas trs fair-play de sa part, et que mme si cela est vrai, il aurait
au moins pu faire preuve dun peu plus de tact et de diplomatie.
Dans les jours qui suivirent, lindividu a rcidiv dans un entretien au Bangkok Post : " Eh
bien, la raction du monde [ mes propos] montre que les Juifs contrlent le monde. " Et
encore : " Il ny a pas beaucoup de juifs dans le monde, mais ils sont si arrogants quils
dfient le monde entier. "
Que pareil personnage puisse sexprimer librement sur ce sujet est une preuve clatante
que les Juifs ne dirigent pas le monde entier, comme le prtendent les antismites. Seuls les
dirigeants des " pays les plus puissants " ont svrement condamn les propos du ministre
malais : lUnion europenne et le prsident des Etats-Unis.
En 1997 dj, Mahatir Mohamad avait pris partie le milliardaire George Soros, laccusant
de provoquer la chute de la monnaie malaise et de dstabiliser le pays par ses magouilles
financires. A cette occasion, il avait trait le financier " amricano-hongrois " de " crtin ",
selon un article du journal Le Monde du jeudi 30 octobre : " Cest un peu court, jeune homme
". Une petite recherche sur internet nous a apport finalement les informations que nous
recherchions et que ne divulguaient pas le grand journal de rfrence informations pourtant
capitales si lon veut bien comprendre la nature du problme : nous y avons dcouvert que
Georges Soros est effectivement juif, et cest bien cela, et uniquement cela qui permettait
dexpliquer lantismitisme suppos du chef de gouvernement malais. Il faut donc arrter de
noyer le poisson, et revenir aux choses simples.
Nous voulons simplement dire quil est malhonnte de la part dun grand et respectable
quotidien comme Le Monde, daccuser le reprsentant dune nation dantismitisme et de le
traner dans la boue, en omettant purement et simplement de donner les raisons qui ont pu
motiver certains de ses propos. Le fait est que lon entend parler continuellement
dantismitisme, et que lon ne donne pour ainsi dire jamais la parole aux antismites afin
quils puissent se justifier. Et de la mme manire, on entend sans arrt parler des Juifs, et
lon ne les voit jamais sexprimer en tant que tels, si bien que le citoyen lambda est plus que
jamais incapable de dire qui est juif et qui ne lest pas. Il ne voit pas les Juifs, et pourtant, il
sent leur prsence chaque instant de manire diffuse, autour de lui, ou derrire lui, selon les
circonstances.
Ils sexpriment trs bien en tant que " ministres ", " rpublicains ", " franais comme tout le
monde ", " journalistes ", etc, mais jamais en tant que Juifs. On a vraiment limpression quils
ne rservent leurs propos secrets quaux journaux de leur communaut, tels Tribune juive ou
Actualit juive, comme si les Franais de souche ne mritaient pas dtre tenus au courant de
leur vie et de leurs convictions les plus intimes. Je trouve, pour ma part, cette attitude un peu
choquante, et jestime que les Juifs devraient faire preuve dun peu plus desprit douverture.
Il me semble pourtant que le dbat gagnerait en clart si les Juifs faisaient davantage
confiance la dmocratie, et saffichaient avec leurs spcificits, comme le font les noirs ou
les Arabes. Ils doivent avoir leur place part entire dans cette socit multiraciale quils sont
si puissamment contribuer difier en lespace de quelques annes, grce aux mdias et
linlassable propagande en faveur de limmigration et du mtissage quils ont mis en place. Ils
ne doivent plus avoir peur aujourdhui : la rpublique franaise aime tous ses enfants, quelle
que soit la couleur de leur peau ou leur religion. Elle doit pouvoir garantir la scurit de tous

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ses citoyens, et permettre aux Juifs de sexpliquer visage dcouvert, sans honte aucune. Car
il ny a pas de honte, bien sur, tre juif.
Cest tout le dbat soulev par Tariq Ramadan ces dernires semaines. Dans un texte
diffus sur internet, celui-ci accuse les " intellectuels juifs franais ", de " dfendre Isral par
rflexe communautaire." Figurez-vous que cette simple et banale constatation a dtermin
lUnion des tudiants juifs de France engager des poursuites contre " luniversitaire suisse ",
ce qui prouve noir sur blanc que les Juifs veulent continuer agir visage masqu, comme ils
ont lhabitude de le faire, linverse des musulmans qui saffichent eux de plus en plus en
tant que membre de leur communaut. Cette dernire attitude me semble tout de mme plus
loyale et plus honnte, malgr limmense respect que nous ressentons pour la communaut
juive (qui souffre normment, comme chacun sait).
Dans le mme registre de sensibilit maladive, le quotidien isralien Maariv publiait
dimanche 19 octobre une photo du gouverneur Chirac avec la lgende suivante : " Le visage
de lantismitisme en France " ! Ceci ntait pas une plaisanterie. Le gouverneur Chirac tait
en effet accus davoir empch les " 25 " runis Bruxelles, dadopter une condamnation du
ministre malais Mahathir Mohamad, suite ses odieuses dclarations. On aura lexplication
de ce malentendu un peu plus tard : le gouverneur Chirac souhaitait en fait une dclaration
annexe, afin de ne pas heurter de front lorganisation mondiale islamiste. " On a atteint le
comble de labsurdit ", se dsole-t-on Bruxelles, parat-il. " Absurdit " ? disent-ils. Ne
serait-ce pas l une nouvelle preuve dantismitisme ? Non, les Juifs ne sont pas " absurdes ",
monsieur. Ils nentendent pas tre insults par des laquais, cest tout. Quant au gouverneur
Chirac, il va bien falloir quils choisisse un jour entre ses matres et son nouvel lectorat. A
moins que ce ne soit Dugland-Dupont qui se charge de remettre les choses en ordre. En Suisse
par exemple, le populiste Christoph Blocher vient de faire plus de 26 % des voix.
Effectivement, ce nest peut-tre pas le moment denlever son masque.
Franois Ryssen
3 novembre 2003

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Faut-il pendre les patrons aux tripes des communistes ?

Aux sommits morales qui nous cassent les burnes en permanence sur ce quil est bon de
dire, de faire et de penser, ces petits tyranneaux de basse-cour dmocratique, comme aux
grands vizirs qui pontifient du haut des plateaux de tlvision, nous soufflons au visage et
nous disons dune voix doucereuse : " va ten, trisse-toi de l Tu sens le mort et lurine de
scorpion. "
Je prends un exemple dans lactualit, et je tombe sur Bernard Henry Lvy ! ! !
(Applaudissements). Cest une sacre soire qui sannonce. Bernard-Henry nous a parl cette
semaine des " nouvelles figures du nihilisme ", dans un grand quotidien bourgeois, dont
certaines pages sentent le saumon, et dautres le harengs pas frais. Aprs avoir fait son petit
caca inconsistant (son idal humanitaire, dmocratique, cosmopolite, enfin tout le tralala
habituel) il nous dclare : " LEurope que jaime, cest celle de Julien Benda et de Kant. Le
duel de Julien Benda contre Charles Maurras na jamais cess. "
Kant : pas de problme ; tout le monde connat. Personne ne la jamais lu, mais cest
probablement une tronche, doubl dun cake, puisque tous les philosophes fin de sicle sy
rfrent.
Mais Benda Julien Benda ! Cest qui se mec ? Do qui sort, lui ? Pourquoi BHL vient
tirer sa sve de ce petit bonhomme de rien du tout ? Parce quil est juif ? Mystre et boule de
chwing-gomme dans les cheveux difficile dmler. Je ne sais pas si Charles Maurras et ce
type se sont fritts dans un bar pour une gonzesse ou pour de la politique, mais ce que je sais,
assurment, cest que le pti Lulu la pris par le colback et la plaqu contre le juke-box sans
mnagement, avant de lui administrer une torgnole mmorable dont on rigole encore dans
certains quartiers de la capitale.
Je veux parler de Lucien, Lucien Rebatet, qui tait un bon pote moi avant la guerre de 68,
ou de 14 , je sais plus. Je perds la boule. Il tait all une confrence de Julien Benda en
1938, et avait entendu cet histrion dbiter toutes ses sornettes sur " les nouvelles figures du
nihilisme ", version annes 30. Je retrouve son compte-rendu par hasard, sous une pile world-
trde-centresque de journaux que jai accumuls depuis. Quelle chance ! Un pur hasard ! Je
vous en livre la conclusion ; elle est encore bien conserve, bien que le papier jauni rend
certains passages totalement illisibles :
" On ne discute pas avec Benda. Sa cervelle dtraque, frtillante et grouillante comme un
bocal de vers de vase, peut prendre nimporte quelle forme. Tel le ver, qui, coup en dix
tronons, arrive encore schapper, M. Benda, rduit merci par largumentation la plus
catgorique, inventera encore quelque sophisme en tire-bouchon.
Il faut voir M. Benda. On contemple alors un des plus prodigieux phnomnes de
loutrecuidance [l, un mot illisible, rong par le temps] stalant, se mirant, se pourlchant
avec un parfait cynisme. Cest lternelle gaffe [illisible], la tare fatale de ces tribus alertes et
senses. Aprs avoir gmi et pleurnich honteusement, sitt que le vent tourne pour elles, que
la force et les honneurs leur viennent, elles narguent le g [], elles se pavanent avec une
stupfiante impudeur. Rjouissons-nous. Cest lantique signe quil a touch au sommet de sa
fortune, quil ne fera plus un pas sans rveiller notre colre. "
Nous tions alors en fvrier 1938.
Je trouve tout de mme que Bernard-Henry a des rfrences contestes, et donc
probablement contestables. Un philosophe de sa taille devrait mon sens trouver des anctres

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intellectuels qui prtent moins le flanc la polmique, sil veut rester crdible et continuer
bnficier de notre vnration.
Revenons sur laffaire Tariq Ramadan, et cassons-lui un peu de sucre sur le dos pour
changer un peu. Il a dclar dimanche 2 novembre, dans lmission Riposte de Serge Moati,
que " ce ntait pas facile dtre musulman en France aujourdhui. ".
Tariq, si tu mentends, je te dis : " Arrte, tu vas nous faire pleurer ". Il est en effet un peu
plus facile dtre musulman en France aujourdhui, que dtre musulman au Bangladesh, dans
le sud-algrien ou aux Etats-Unis. Et cest en tout cas plus facile que dtre nationaliste
franais en France aujourdhui. Alors arrte de geindre, sil te plat. Je sais bien quune fois de
plus, tu tais tout seul sur le plateau de tl te dfendre bec et ongle contre une bande de
hynes du dsert, mais pense quil ny avait aucun Franais de souche parmi les six invits, et
que ceux-ci rasent les murs dans les cits pourries o tes frres rgnent en matres. Et puis je
vais te dire un truc, entre nous : tu pourrais remercier les Juifs que tu as lair de ne pas porter
dans ton cur, pour avoir si bien encourag limmigration ces deux dernires dcennies. Sans
eux, tu serais encore en train de gratter le sol des monts Atlas.
Maintenant, on en a un peu marre aussi que les Juifs nous rpondent, ds que lon braque
un projecteur sur eux : " Ca y est, je suis attaqu comme Juif ! ". Je pense en particulier
Alain Finkielcrotte, qui a une lgre tendance abuser de ce ct-l. La vrit est que
lorsquun juif est critiqu dans le monde, 99 fois sur cent, cest parce quil a dit ou parce quil
a fait une connerie, et non parce quil est juif. Alors quils cessent de geindre, eux aussi, parce
que a commence trs srieusement nous les brouter ! Moi par exemple, je suis Franais de
souche, je nai pas une goutte de sang mtque, jai lil clair, et je nen fais pas tout un
fromage !
Ce 8 novembre, le Figaro relatait aussi laffaire Youkos et larrestation du prsident de la
grande socit ptrolifre russe. Le journal donnait la parole un manifestant communiste,
qui dclarait : " Cest la faute des Juifs qui ont tout privatis. " ( ! !) Encore un mongolien,
devait penser le bon bourgeois qui lisait ce journal de merde.
Il a fallu ouvrir le Librafion du mme jour pour avoir de vrais informations : "
Khodorkovski a annonc depuis sa prison quil se consacrerait dornavant sa fondation "
Russie ouverte " (aux Tchtchnes ?) et ses projets politiques. " Le numro deux du patronat
russe, Igor Yourguens dclarait pour sa part : " Les juifs ont une plus grande sensibilit que
les Russes la dmocratie. ". Ce quoi la journaliste de service, Vronique Soul ajoutait : "
allusion au fait que Khodorkovski, comme nombre doligarques, est dorigine juive. "
Comme cette brave petite nous avait dit au dbut de son article que " les oligarques avaient
acquis leur immense fortune en violant la loi ", nous avions l trs clairement un article
antismite dans le plus pur style des annes Trente, voire Quarante. Il est vident que la petite
Vronique ne va pas faire de vieux os dans la profession si elle ne change pas trs rapidement
son lance-roquettes dpaule.
On peut terminer cette joyeuse semaine avec Denis Gautier-Sauvagnac, du Medef, qui
rclame " une nouvelle politique dimmigration ", la suite de lavis du Conseil conomique
et social et de sa recommandation " douvrir davantage les frontires ". Notre conclusion est
la suivante : Faut-il pendre les patrons aux tripes des communistes ? (Il ny a pas de racisme,
l ? Cest bon ?)
Franois Ryssen, 13 novembre 2003
http://www.voxnr.com/cc/politique/EpylZEkFuufnIBBNsX.shtml

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2004 : La France bouge ; le monde bouge !

Pour ceux qui ne le sont pas encore, on espre que lanne 2003 les aura rendu un peu plus
optimistes sur lavenir de notre continent. Pour ne retenir que le mois de dcembre, par
exemple, les Europens auront vu la victoire des patriotes en Croatie, en Serbie, et surtout
dans la Russie du prsident Poutine. En lespace de quelques semaines, a fait beaucoup.
Nous nen sommes donc encore quaux prparatifs de la grande bataille contre le mondialisme
occidental, et il serait malvenu de dsesprer avant mme que la guerre net rellement
commenc. Noublions jamais que le moral des troupes est essentiel : si lennemi est parvenu
vous subjuguer par sa propagande sans mme avoir eu besoin de livrer bataille, sa victoire
est totale.
Avant un engagement, les grands chefs de guerre ne doutent pas un seul instant de lissue
du combat, et je suppose quils ne devaient gure tolrer les vllitaires, les tides et les
indcis leurs cts. Le seul moyen de vaincre, rptons-le, est davoir une foi absolue dans
la victoire de notre cause. Si ce nest pas le cas, allez vous reposer quelques semaines au
Maroc ou en Tunisie, et cessez de polluer nos rangs ! Merci.
Combien y avait-il de rpublicains en 1789 ? Deux demi-douzaines ? Combien y avait-il de
bolcheviques en 1917 ? trois ou quatre sanhdrins, ou un peu plus. Et qui aurait pens en 1924
quAdolf Hitler prendrait le pouvoir, part lui-mme ? Tout est possible, donc.
La Russie de Poutine a donn ces derniers temps quelques heureuses surprises. Il y a six
ans seulement, en janvier 1998, on nous expliquait dans un hebdomadaire de gauche sur
papier glac, que Boris Nemtsov tait " lhomme de lanne ", quil avait t " plbiscit par
la population russe ", quil laissait " loin derrire lui le gnral Lebed. " Aujourdhui, le
gnral Lebed est mort, dcd dans un accident dhlicoptre. Quant Nemtsov
Boris Nemtsov tait alors un des plus fidles soutiens du titubant Boris Eltsine. Nomm
vice-premier ministre en mars 1997, il tait charg des rformes sociales. Cest lui, par
exemple, qui avait annonc la suppression progressive des allocations logement, jetant la rue
les populations les plus vulnrables, appauvries ou ruines par les rformes des " oligarques ".
Mais le journaleux Thomas Hofnung poursuivait gaillardemment son pangyrique,
illustrant au mieux cette fameuse solidarit communautaire :
" Physique de rockstar, la Marlboro colle aux lvres, Nemtsov sduit avant tout par sa
gouaille et son intelligence. Lors dun dbat tlvis, il ridiculise lultranationaliste Jirinovski
qui, de dpit, lui jette son verre la figure Il est devenu, 31 ans le plus jeune gouverneur
du pays au lendemain du putsch avort de 1991. En cinq ans, coups de rformes effrnes,
Nemtsov a fait de la rgion de Nijni Novgorod la vitrine de la nouvelle Russie. "
A en croire le petit Thomas Hofnung, la Russie avait enfin trouv son homme providentiel
qui la sortirait du marasme et de la misre. Mais arrtons-nous l un instant, car il nous parat
ncessaire de traduire les propos du petit Hofnung qui, comme la plupart des gens de son
espce, a une fcheuse tendance dformer la ralit dans le sens qui lui plat. En bon
franais, cela donne :
" Aprs avoir contribu ruiner la Russie avec ses petits copains oligarques (Abramovitch,
Friedman et Goussinski, aujourdhui rfugis en Isral), Boris Nemtsov a dcid de
sacharner plus particulirement sur la rgion de Nijni Novgorod, quil entend transformer en
zone daccueil pour Tchtchnes. Sur un plateau de tlvision, linsolent personnage a tout de

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mme eu la leon quil mritait : Vladimir Jirinovski lui a jet son verre la figure,
provoquant la gouaille et lhilarit dans des millions de foyers russes. "
Ce discours cadrait mieux avec la photo du magasine. Il faut voir en effet Boris Nemtsov
en maillot de bain : en guise de " rockstar ", on dcouvre un bonhomme grassouillet et lippu,
aux cheveux et aux yeux noirs, qui serait quelque chose entre Raphal Misrahi et Steven
Choukroun.
On a beaucoup entendu parler depuis de ces fameux rformateurs dans les mdias
occidentaux : Yabloko par-ci, Yabloko par l. Avec Boris Nemtsov et " Russie ouverte " de
Mikhal Khodorkovski, aujourdhui en prison, nous avions l le trio gagnant. Toute cette
mascarade a pris fin le soir des lections, et le mardi 9 dcembre 2003, le journal Le Monde,
coinc dans son petit slip, tait bien oblig de titrer en premier page " Russie : victoire
crasante des partisans de Poutine ". Mais la vrit tait encore bien plus cruelle pour tous ces
petits cafards dmocrates qui cirent les pompes des milliardaires : avec le parti Rodina et celui
de Jirinovski, mais aussi avec les lus communistes (13 %), qui sont l-bas un peu moins
pervertis que leurs homologues occidentaux, lassemble lgislative russe tait entirement
compose de patriotes ! Quant aux petites crottes librales, elles nobtenaient runies que
3,6 % des voix ! (" Yabloko-Yabloko ! ")
On pense alors ce qucrivait Edouard Drumont en 1889, dans son introduction La Fin
dun Monde : " Cest alors quarrive lOurs du Nord [] qui nous fait esprer quun peuple
neuf et jeune, conscient de la destine quil doit accomplir, vengera enfin la race aryenne
depuis si longtemps exploite et foule aux pieds. "
Mais on se dit que tout de mme, cest faire peu de cas de ces Franais. Je suis sr quils
vont tonner le monde, une fois de plus. Et peut-tre plus tt que vous ne le pensez.
Franois Ryssen
11 janvier 2004
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http://www.voxnr.com/cc/politique/EpZFlkVFFpTQGGdUVe.shtml

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Affaire de Saint-Denis : les mensonges des mdias

On jugera cette semaine les auteurs de "l'attentat" contre le pre Berger. En septembre
2003 voxnr avait publi ce texte qui reste d'actualit.
Puisque les mdias nous ont ressorti laffaire Brunerie en mme temps que laffaire
Scheckler, on peut logiquement sattendre ce quils reparlent prochainement de laffaire de
Saint-Denis, histoire de faire monter la mayonnaise.
On sait depuis longtemps que lorsquil sagit de l " extrme-droite ", la presse
subventionne nhsite pas user du mensonge et de la calomnie pour nous traner dans la
boue. Une information vient de nous parvenir : elle est un peu dfrachie, mais elle illustre
merveilleusement bien de quoi sont capables les journalistes appoints du Systme pour nous
salir. Et ce sont ces gens-l, ces " sans-honneurs ", ces courtisans talons jaunes, ces repus de
la dmocratie, gros et gras, le teint jauntre et lil torve, qui prtendent longueur de
colonnes nous donner des leons de morale et de savoir vivre !
Faisons donc un petit retour sur laffaire de lentartage du cur Berger du 15 septembre
2002. Ce brave militant humaniste, cur de Saint-Denis, stait permis de mettre la basilique
royale la disposition de centaines dimmigrs clandestins, entrs frauduleusement sur notre
territoire pour profiter de notre systme social. Outre le fait quil enfreignait la loi, le brave
camarade cur navait pas hsit transformer ce haut lieu de lhistoire de France en vulgaire
centre dhbergement pour les sans-tickets de tous les horizons.
On imagine bien ce qui se serait pass si des Tamouls avaient occup une synagogue
quelconque Jerusalem, ou si une minorit avait eu lextrme affront doccuper une mosque
dans un pays musulman : les braillards revendicateurs se seraient fait immdiatement et
consciencieusement charps et dcoups en quartiers de viande. Il nen serait rest que des
morceaux pars et sanguinolents que la foule surexcite aurait trans dans les rues avec des
cris de vengeance joyeuse.
Mais nous sommes en France, pays de murs plus polics, mais aussi pays o lesprit
dmocratique touffe et rprime toute conscience ethnique et patriotique au nom dun
universalisme dbilitant. " Dbilitant " : cest bien le mot qui convient, car il semble que les
Franais ne ragissent plus aujourdhui des affronts qui auraient soulev immdiatement la
population il y a encore quelques dcennies. Aprs des annes de propagande humanitaire,
raciste, castratrice et culpabilisante (du type : " sils crvent de faim, cest de votre faute "),
une bonne partie des Franais de souche a perdu les rflexes patriotiques et guerriers qui les
caractrisaient dans les sicles passs.
La raction laffront suprme quils ont subi avec loccupation dun des lieux les plus
sacrs de leur histoire a donc somme toute t mesure. Sachant que le gouvernement de
droite en place tait des plus virulents contre tout ce qui pouvait reprsenter le nationalisme
franais, un groupe de joyeux drilles avait finalement dcid de nagir quavec la plus extrme
douceur envers ce trublion mdiatique, cur de Saint-Denis ses heures et grand collabo de
linvasion devant lternel. Un entartage en bonne et due forme juste avant la messe du
dimanche, suivi dune trs belle photo largement diffuse sur internet ferait laffaire pour le
ridiculiser un peu et venger noter honneur national. L ! La raction tait on ne peut plus
lgitime, et ceux qui osent dire le contraire font preuve, consciemment ou non, du
masochisme ethnique le plus dgradant, le plus sale, le plus vil, qui sapparente clairement
de la haute trahison et qui vaudrait la dcapitation nimporte quel touareg, hutu, ou indien de
la fort amazonienne.

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Scoop : Didier Daeninckx vit sous anti-dpresseurs depuis plusieurs annes.
Selon notre source (trs au fait des circonstances du drame !), le brave cur a reconnu
dans ses procs verbaux navoir subi aucune violence ; navoir ressenti aucune douleur : Non,
il na pas t asperg de gaz lacrymogne ; non, il ny a eu aucun contact physique entre lui et
ses terribles agresseurs ; non, il na pas t ni frapp ni bless ; non, il ne lui a pas paru que
ses assaillants auraient pu devenir violents. Tout cela est assez clair et sera rvl au procs.
Voil qui est honnte. Le pre Berger se sera au moins pargn cette ignominie. Cest une
preuve de plus quil ny a pas que des salauds lextrme-gauche, et quon peut fort bien y
trouver des gens non pas senss (avec un cerveau et tout !), mais au moins vertbrs (avec
une moelle pinire, un cervelet et quelques principes de base).
Les journalistes de la presse crite, en revanche, ne semblent pas trop sembarrasser de
considrations morales, dhonntet ou de quelque dontologie professionnelle. Ds lors quil
sagit de faire tourner leur petite boutique, de pourchasser la bte avec leurs btons et de
courir sus au voleur de pommes, tout est permis pour ces villageois dun genre nouveau.
" Non les braves gens naiment pas que lon suive une autre route queux ", comme disait
Georges Brassens. On peut parier quaujourdhui, le chansonnier ne hurlerait pas avec les
loups sil vivait encore, et ce sujet, il serait temps pour nos petits gauchistes de raliser que
le conformisme nest plus ce quil tait, que le monde a chang depuis 1848, 1936 ou 1968, et
que lesprit frondeur et le vent de libert aujourdhui sont l " extrme-droite ".
Ainsi, on a pu lire dans une certaine presse, quelques comptes-rendus assez rvlateurs de
la tenue de la profession, en ces grandes heures citoyennes de dbut de sicle :
- Marie-Pierre Bologna, du Parisien, par exemple, na pas hsit nous pondre ce joli petit
papier : " Le pre Bernard Berger a t agress par des militants dextrme-droite peu
avant loffice dominical. Trois hommes lont violemment pris partie Deux dentre eux se
sont rus sur lui en lui jetant de lencre noire et de la mousse raser la figure et en
laspergeant de gaz lacrymogne. Pendant ce temps, leur comparse prenait des photos. " (Le
Parisien-93, lundi 16 septembre 2002). Sacre Marie-Pierre, va ! Tes informations, tu les
trouves o ? sur internet ?
- Le mme Parisien, dans son dition de Seine Saint-Denis, titrait le 17 septembre : " Le
pre Berger, port en triomphe aprs son agression ", et prcisait, sous la plume de Blandine
Seigle (ou Siegel, je ne me souviens plus) : " Dans la nef, des nergumnes se sont rus sur lui
aux cris de " A bas lislam ! " Elle a limagination fconde, Blandine.
Et cest encore Le Parisien qui donnait des informations bidons dans son programme pour
les Journes du Patrimoine le week end du 20 septembre. Dcidment, il semblerait que les
journalistes du Parisien soient de vrais professionnels, au moins dans lantifachisme et le "
copier-coller ". Enfin, ne gnralisons pas. Il y a peut-tre des gens bien dans cette tle. Faut
retirer la croute, cest tout !
- LHumanit du mardi 17 septembre titrait : " La violence des paroissiens de lordre
nouveau. Le cur de la basilique Saint-Denis agress en pleine messe ", (pendant la
communion ?) et Sbastien Homer poursuivait : " Deux militants dextrme-droite lui ont
saut dessus au cri de " A bas lislam ! ". SautA pieds joints ?
- Didier Daeninckx, le clbre trappeur antifasciste, a lui aussi saut sur loccasion. Sur son
site internet (amnistia.debileprofond.net), le grand Dd officie comme un prophte, lanant
des oukases, frappant dinterdit, sermonnant tous les coins. On vous cite un peu de sa prose
de paranonaque en phase aigu, aprs que les flics eurent dcouvert une vieille liste de noms

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et dadresses dune dizaine de personnalits (dont les ayants droits de Cline et de Rebatet !)
chez un des militants inculps, dans laquelle apparaissait ses coordonnes :
" La rdaction damnistia.debileprofond.net vise par le groupe nazi Unit radicale. Le 15
septembre, lors de la clbration de la messe dominicale, un commando baptis Unit amicale
agressait trs violemment le pre Berger engag aux cts des sans-papiers Herv Lalin
aurait rcolt les informations personnelles sur dventuelles prochaines cibles de son
commando Nous prenons ces menaces trs au srieux. " (article publi dans le n 26
dEnqutes interdites).
Afin de rassurer nos lecteurs, prcisons qu ce jour, Dd la Praline est toujours vivant. Il a
simplement fait poser du verre de bouteilles casses et du barbel au-dessus des murs tout
autour de sa baraque Aubervilliers. Notre quipe sest dplace pour en savoir un peu plus sur
son compte, et nous avons interrog son voisin Roger, un retrait de la sncf : " Je lai bien
connu, Dd. Il a pas toujours t comme a. Rendez-vous compte quil ose mme plus sortir
pour acheter son pain. Il se fait livrer toutes ses courses par internet. Les nazis ! les nazis ! quil
dit ! Il est devenu compltement branque ! ". Fais gaffe Dd, yen a un juste derrire toi !
Frdric Chambon et Xavier Ternisien, du journal Le Monde, en reversaient une louche en
fvrier 2003 loccasion de laffaire Scheckler, ce militant alterdmocrate qui voulait se faire
sauter dans une mosque avec une bouteille remplie dun mlange base dhuile de noix de
cajou et dactone, que les poulets ont retrouv sur la table de la salle manger. Sous le titre "
tentative dassassinat, projet dattentat, agression : les inquitants faits darmes du
groupuscule Unit Radicale ", les deux tacherons avaient dcid de taper fort, et sur une
pleine page, lhistoire de faire croire une trs grave menace nonazie.
La liste que Herv Lalin possdait depuis plusieurs annes devenait une " liste de cibles
potentielles ", tandis que le cur Berger avait naturellement t " asperg de gaz lacrymogne
". Evidemment, si ces deux guignols avaient simplement parl de pistolet eau rempli dencre
et de mousse raser, leffet de terreur aurait t moins saisissant.
On nage donc vraiment dans la guignolerie la plus totale. Entre laffaire Brunerie et son
matos de fte foraine, laffaire Trouchaud-Scheckler qui avait peine de quoi fissurer sa
bouteille, et celle de Saint-Denis, on est bien forc dadmettre que si danger il y a pour la
dmocratie, il vient plutt des salles de rdaction des grands quotidiens o des journalistes
malhonntes traficotent linformation et se permettent de raconter nimporte quoi en toute
impunit. Vous pouvez envoyer une, deux, ou trois lettres recommandes avec votre droit de
rponse au journal Le Monde pour rtablir un peu la vrit, on ne vous le publiera pas, et on
ne vous rpondra pas. Le fait est quon sestime un peu au-dessus des lois, au journal Le
Monde quand on sappelle Smolar, Bologna, Siegel, " Chambon " ou Ternisien ; un peu au-
dessus de ce vulgum pecus, de ces Franais de souche quon simagine pouvoir ternellement
manipuler sa guise. Quant au pauvre Daeninckx, sa folie antifachiste ne lui laisse plus aucun
repos dornavant. Mme pas le samedi. Il faut toujours quil se fasse remarquer.
Franois Ryssen
1 mars 2004

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Procs des entarteurs du cur co-allah-bo
Saint-Denis outrag, Saint-Denis martyris, Saint-Denis libr !

Le procureur avait requis 12 mois avec sursis, cest finalement quatre mois qui seront
retenus contre Herv Lalin, pour avoir "entart" le cur de la basilique Saint-Denis ; tandis
que ses joyeux complices, Marc Maregiano-Koenig et Rmi Margueritte copent
respectivement de deux et trois mois avec sursis. La mousse raser doit donc tre dornavant
classe comme "arme". Mais les amateurs pourront se replier sur la crme Chantilly.
En septembre 2002, ledit cur avait ouvert les portes de la ncropole royale plusieurs
centaines dimmigrs clandestins qui, peine dbarqus, bnficiaient de la complicit de ces
collabos dun nouveau genre. La charit chrtienne est une chose, mais la trahison de lintrt
national en est une autre. De fait, Bernard Berger, le cur collabo, stait rendu responsable de
la plus cinglante injure symbolique faite au peuple franais depuis le bombardement de la
cathdrale de Reims par les Allemands en 1914.
Lamour des trangers du Tiers-Monde est chez lui plus fort que le sentiment de charit
fraternelle. Sans quoi il se serait simplement content dapporter son aide quelques-uns de
ses milliers de compatriotes dans la misre. Cet amour immodr est aussi plus fort que son
respect de la loi : larticle 21 de lordonnance de 1945 lexposait un emprisonnement de
cinq ans, pour avoir, par aide directe ou indirecte, facilit lentre, la circulation ou le
sjour irrgulier dun tranger en France . Mais le brave homme ne craignait videmment
rien dans une Rpublique qui semble stre fix comme objectif prioritaire l"intgration"
marche force de millions dimmigrs du Tiers-Monde, par une politique ruineuse, raciste,
discriminatoire et finalement criminelle, au dtriment des Franais de souche qui se retrouvent
aujourdhui minoritaires en Ile-de-France.
En bon gaucho-dmocrate, la cervelle ptrie depuis longtemps par la propagande tapageuse
et omniprsente en faveur des ides mondialistes (Amour Sans Frontires, Extrmisme
galitaire, Tolrance absolue et autres lucubrations dinvertbrs), le cur Berger est fascin
par les trangers de couleur et par tout ce qui vient du sud.

Le mauvais Berger clame sa "compassion" mdiatique
La haine de leur propre peuple est vraiment ce qui caractrise le mieux les gens de gauche
parce quils assimilent la race blanche toute entire au capitalisme, et quils la considrent
coupable dexploiter le proltariat mondial que reprsentent selon eux les masses du Tiers-
Monde. Pour avoir t plusieurs annes sous lemprise de lidologie marxiste, je sais que cet
amour dlirant de ltranger de couleur est une constante chez le petit occidental bourgeois,
qui se croit rvolutionnaire, mais ne fait quobir inconsciemment aux mots dordres des
oligarchies financires cosmopolites dont nous connaissons trop bien le rle dans
linstauration du monde sans frontires.
Le cur Berger a bon coeur : Jai de la compassion pour ce genre de gars , lche-t-il
dans Le Parisien du 2 mars. Il na en effet pas souhait porter plainte. a aurait t
secondaire par rapport la misre humaine de ces vies. Je ne voulais pas rajouter la
douleur de ces jeunes gens en dshrence !
Peut-tre tait il surtout soucieux de ne pas mdiatiser une affaire o il apparaissait trop
son dsavantage. Il est vrai que la photo du cur entart tait assez bien russie, et les
tlspectateurs du journal de 20 heures ont pu lapprcier sa juste valeur.

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Dj, le 20 janvier 1827, Talleyrand, le "Prince des diplomates", soufflet par un
nergumne la sortie de la basilique de Saint-Denis o venait dtre clbre une messe la
mmoire de Louis XVI, avait renonc poursuivre son agresseur pour ne pas grossir un
scandale assez humiliant. Que signifiait donc tout ce bruit pour une bousculade ? Cent
personnes lavait vu, cent mille en avaient parl, cinq fois plus avaient lu les comptes rendus,
mais peu importe, il ny avait pas eu de soufflet. Victime, la rigueur, il acceptait de ltre ;
mais insult, jamais ! Quand Louis XVIII, croyant bien faire, lassura que la gifle serait punie,
Talleyrand se raidit et, de son air le plus hautain, celui dont il foudroyait les fcheux et les
imbciles, il rpliqua : Sire, ctait un coup de poing. !
Le brave cur Berger aurait prfr lui aussi pour sa rputation, un coup de poing. Nen
doutons pas. Ses entarteurs seraient en prison, car la Rpublique sait dfendre les prtres
aujourdhui, condition quils soient collabos.
Cur, sois remerci pour ta compassion . Nous te plaignons en revanche, parce que
viendra le jour o, les deux mains plat sur ton autel, tu sentira sur ta nuque le souffle chaud
de ceux que tu aimes tant, tandis quils balanceront lencensoir dans la nef, par drision. A ce
moment-l, si les dieux de lOlympe nous prtent vie, nous serons l pour prendre la photo et
pour la diffuser nos compatriotes, et ce sera un baume au coeur pour beaucoup de
catholiques trop longtemps outrags.
Salut cur, et bientt, qui sait ?
Bernard Reber est le prsident de lassociation inter-religieuse de Seine-Saint-Denis.
Ctait lui le plaignant ; lui et Michel Gu, le sacristain. Michel Gu est un bon gros barbu, un
brave type, visiblement, qui a voulu dfendre son cur. Voyant le danger pour la rputation de
son matre, il sest ru sur notre photographe pour lui arracher son appareil. Une rafale
dencre en pleine poire la arrt net, ahuri, gros lapin aux yeux rouges devant les phares
dune camionnette sur une route de campagne.
Bernard Reber a fait preuve de plus daudace en cette terrible journe. Lhomme na pas
hsit poursuivre en hurlant les entarteurs jusque dans le mtro.
Le dimanche matin, jour de march Saint-Denis, la population est 95 % dorigine
immigre. Reber se sentant trs fort, a donc suivi les trublions jusque sur le quai, vocifrant et
invitant les voyageurs sen saisir par la force. A quoi sattendait-il, Bernard Reber ? un
lynchage en rgle par ses amis immigrs ? voir lennemi jet sur les voies ? Rien de tout
cela ne sest pass, et ses chers immigrs sont rests bien tranquillement en dehors de la
querelle. Lnergumne sgosillant en vain.
Il faudra quun jour il comprenne lui aussi que ce comportement est interprt comme une
faiblesse par les gens quil courtise avec une coeurante servilit. On pense cette jeune
anglaise qui, en Afrique du Sud lpoque de lApartheid, prenait la dfense des "Noirs
opprims". Le dgot de son propre peuple que lui avaient inocul les mdias force de
rabchages sur les prtendues ignominies de lhomme blanc lui avait pervertit la conscience
en profondeur. Les Africains quelle prtendait aimer si fort ont d ressentir cette faiblesse et
ce dgot de soi. Leur mpris mu en exaspration, la pauvrette a fini un pneu enflamm
autour du cou comme prix de son aveuglement humanitaire.

Une femme voile sur le banc de la presse !
Bernard Reber est dans une situation comparable. Plaignons-le. Il ne sest exprim au
procs que pour se plaindre que les entarteurs ne fussent pas condamns aussi pour incitation
la haine raciale. Chef dinculpation annul linstruction, et juste raison, puisque cest le

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cur, "collabo de linvasion" qui tait pris pour cible, et non les musulmans quil stait
permis dhberger sur les tombeaux de nos rois.
Bizarre personnage que ce Reber : il manifeste aux patriotes franais une rancune tenace
mais nexige aucun dommages et intrts et salue ses adversaires, leur tendant mme la main
la fin du procs ! Comme par une fascination inconsciente pour des hommes dont les
convictions crasent son vide existentiel.
On ne peut har cet homme ; il faut simplement lduquer.
Parlons un peu de ce procs : Avant de comparatre, nos amis ont attendu trois heures
pendant lesquelles ont dfil braqueurs et dealers, tous "plus Franais que nous" ou en passe
de le devenir.
Avec ce Tiers-Monde, la prsidente de la XIII
e
Correctionnelle de Bobigny, Franoise
Bouthier-Vergez, se montre ferme mais juste. Devant les cinq patriotes le ton change et,
devenue cassante, la prsidente, visage osseux, oeil gris, couleur de lame de couteau, teint de
pierre, parole cinglante, sadresse aux prvenus comme un gitan son chien. Le genre
officier du ct de Novosibirsk en 1937.
Le procureur Nadine Perrin avait requis de la prison pour tout le monde. Un peu lourd pour
des faits sans violence comme le principal intress lui mme lavait reconnu. Elle non plus
ne cachait pas sa haine, et sa prise de bec avec matre Delcroix, avocat de Guillaume
Duchesne fit des tincelles, contraignant la prsidente suspendre les dbats le temps de
calmer les esprits.
Enfin, tout cela nest pas bien grave en comparaison du vritable martyre de ces millions
de Franais qui vivent dans nos banlieues occupes...
Bien entendu les journalistes en ont remis une couche, sans sexcuser pour les
lucubrations qui, aprs les arrestations, avaient dnonc un militant comme un terroriste en
puissance.
Parmi eux, une femme voile : Quel journal ? interroge-t-on. France Soir , rpond-
elle.
Le lendemain, son article insultera Les Dalton du Troisime Reich .
Il est signe Marie Nossereau. Juge et partie, en somme. On pensait que ce genre de
travestissement tait plutt lapanage dautres communauts.
Franois Ryssen
Le Libre Journal de la France Courtoise - n 317 du 13 mars 2004 - pp. 18 et 19
http://www.francecourtoise.info/04/317/page.php?id=18div


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Article 1 : Tout antismite aura la tte tranche

Inscurit, islamisme, immigration : voil de quoi nous a entretenu gravement le ministre
de lIntrieur ce 20 novembre 2003, comme sil sagissait maintenant dune urgence. On voit
que les sujets traits sont symptomatiques et refltent bien limage de la France daujourdhui,
outrage, ravage, martyrise par ces trois flaux.
Ajoutons cela le sujet brlant de lantismitisme, et lon aura fait cette fois compltement
le tour du problme. Cependant, on vous prvient tout de suite : une fois que vous aurez fait le
tour, vous serez revenus au point de dpart et vous nen serez pas plus avancs. Vous pourrez
regarder la soucoupe volante, de prs, de loin, lexaminer sous tous les angles : tant que
lantismitisme restera un sujet tabou, vous ne comprendrez jamais-jamais-jamais pourquoi
cette soucoupe a atterri dans votre jardin.
La raction de M. Nicolas Sarkozih est vraiment rvlatrice de cette ahurissante hypocrisie,
de cette lchet pitoyable et curante des lites politiques et intellectuelles des socits
dmocratiques. Face la monte de la violence antismite, le ministre ne trouve rien de mieux
dire aux Franais, pour expliquer ce phnomne, qu " il ny a aucune explication
lantismitisme ". Le moins que lon puisse dire, cest quil ne manque pas dair, monsieur
Sarkozih ! Deux synagogues viennent dexploser Istanbul, une cole juive vient dtre
dtruite par un incendie, les incidents antismites se multiplient depuis plusieurs annes, et
tout ce que monsieur Sarkozih trouve nous dire, cest " quil ny a pas dexplications
lantismitisme " ! !
Aprs la Shoah, cette formidable impudence est une insulte aux Juifs du monde entier, et
plus particulirement aux Juifs de France, qui lon doit des explications sur ce quil se passe
rellement. Expliquez-vous, monsieur ! et dtes-nous un peu, pour voir, pourquoi les Juifs sont
en butte la malveillance universelle.
Quelques jours auparavant, le gouverneur Chirac navait pas t plus clair. Le 17
novembre, il dclarait avec componction : " Quand on sattaque un Juif en France, cest la
France toute entire que lon sattaque ". La formulation assurment tait mal choisie. Nous
comprenons parfaitement que tous les habitants vivant sur notre sol doivent tre protgs par
la loi, Franais ou trangers, et quaprs tout, sattaquer un Juif ou un Franais de souche
sur le territoire franais, cest sattaquer lordre rpublicain. Nous regrettons simplement
que formul ainsi, le propos rendait un honneur excessif, voire servile, une communaut
certes influente, mais qui ne reprsente jamais qu 1 % de la population.
Il est certain que ce genre de dclaration solennelle vite l encore dapporter des
explications sur la nature des problmes lis la prsence des Juifs dans notre pays. Ces
problmes existent, manifestement. Il ne faut pas les nier, mais ouvrir un vrai dbat
dmocratique sur ce sujet. Personne ne niera que linstallation dun camp de tziganes ct
de chez vous engendre souvent certains problmes spcifiques. Personne ne niera que
limmigration musulmane et les revendications de cette communaut toujours plus exigeante
au fur et mesure quelle saccrot, pose aussi toute sorte de problmes. Eh bien il ny a pas
nier que la communaut juive en pose elle aussi. Et si lon veut les rsoudre, il faut cesser de
mentir aux Franais et ouvrir le dbat (on peut toujours rver).
Dans son lamento compassionnel envers la communaut juive, le gouverneur Chirac a
pouss le mensonge imbcile assez loin : " depuis des sicles, a-t-il affirm, nos compatriotes
juifs sont en France chez eux ". Il aurait t bien inspir, en vrit, de relire son manuel
dhistoire de cinquime.

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Depuis leur expulsion de 1394 pour les raisons que lon peut imaginer, il ny eut plus de
Juifs en France et ce, jusqu' la conqute de lAlsace par Louis XIV en 1678. Le Roi Soleil
cependant, ni aucun autre souverain europen, ne leur accordrent le droit de citoyennet,
quils nobtinrent qu la faveur du chaos gnral gnr par la rvolution franaise.
La seule exception, en 1615, fut larrive Paris dun mdecin juif vnitien, Montaldo, qui
amena avec lui quelques coreligionnaires protgs par Concini. Il faut connatre cette histoire
intressante : Henri IV avait t assassin quelques annes auparavant, et la reine Marie de
Mdicis, qui assurait la rgence, tait littralement tombe sous la coupe de lItalien et de son
pouse, la " noireaude hystrique " Lonora Galiga. Pendant sept ans, de 1610 1617, ce
couple dorigine trangre accumula une fortune colossale et rgna sur la France par la
terreur. Limpit et la corruption avaient gagn tout le pays.
" On avait jamais vu jusque-l dans ce pays un aussi grand pouvoir, exerc pendant tant
dannes, avec une telle absence de scrupules. " (biographie de Marie de Mdicis, Michel
Carmona).
La raction des Franais de souche fut nergique. Le Parlement de Paris renouvela
solennellement ldit dexpulsion des Juifs par lettres patentes enregistres le 12 mai 1615.
On vivait dans une atmosphre de guerre civile. Pour intimider les Parisiens, Concini fit
dresser 50 potences en divers points de la capitale. Les gardes-franaises furent remplacs par
les Suisses allemands, peu ports fraterniser avec la population, et des Italiens, tout dvous
leur compatriote (aujourdhui, la loi Chevenement favorise lintgration des Suisses-
Africains et des Suisses-Arabes dans la police, probablement pour mieux contrler les drives
racistes des Franais de souche).
Cest finalement le baron de Vitry, capitaine des gardes du corps, qui allait se charger de
laffaire avec laccord de Louis XIII, qui navait alors que 15 ans. Le 24 avril 1617, dans la
cour du Louvre, Vitry et ses gardes sapprochrent de Concini, isol de son escorte :
" De par le Roi, je vous arrte. " dit-il dune voix forte.
Vitry ajusta son pistolet et le signore Concini se prit trois dcharges dans la tronche : une
balle entre les deux yeux, une dans la gorge et une troisime dans lil. Pour plus de sret,
on lui larda le corps de coups de dague avant de le dpouiller compltement (Maxime, si tu
nous entends).
Dans la salle des gardes, on entendit peine les quelques mots que pronona Louis XIII :
" Merci ! Grand merci vous ! A cette heure, je suis Roi. "
Quant la Galiga, " elle enfouissait son or, ses pierreries, son argenterie en sa paillasse, se
couchait dessus comme une bte protge sa couve. " (biographie de Louis XIII, Ph.
Erlanger). Elle savilit jusqu dire de son mari qu " il lavait mrit ", mais cette dernire
bassesse ne lui sauva pas la vie.
La moralit de cette histoire, cest quen France, on aime bien les trangers, mais faut pas
trop nous prendre pour des cons. (Nota bene : cette histoire nest pas fictive. toute personne,
tout ministre ou gouverneur qui se sentirait vis peut ouvrir une bonne bd, sponger le
front ou aller au cinoche pour se dtendre).
Le guignol de lElyse traficote lhistoire sa guise. Il la tord dans tous les sens pour
parvenir la plier ses partis pris idologiques et la faire rentrer dans sa petite bote bleu-
blanc-rouge tiquete " Rpublique franaise ". Dans le mme registre, il a dclar que " la
France tait aussi musulmane que chrtienne ". Quand on parvient ce degr de mauvaise foi
et de bassesse, on doit avoir du mal se regarder dans la glace sans un profond dgot de soi.

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Si ce nest pas encore le cas, cela lui viendra, comme au snateur Bailey parvenu au sommet
de sa puissance, dans Il tait une fois lAmrique ou comme Monglat dans Uranus. Il finira
sous les mchoires dune benne ordures, au moins au regard de lhistoire. Cet homme a
probablement assez dintelligence malgr ses carences certaines, pour comprendre quil est un
minable, un lche de lespce la plus vile et un malfaisant.
Cest tout de mme lui qui a ouvert les vannes de limmigration. L o il ny avait quun
mince filet deau dgoulinant le long du mur, sa loi sur le regroupement familial de 1976 nous
aspergea la faade. Trente ans plus tard, limmigration est devenue le problme majeur de
notre pays.
Si monsieur Sarkozih entend briser le communautarisme musulman, ce nest certainement
pas dans le but de prserver le peuple franais de limmigration, mais bien pour conforter la
socit plurielle black-blanc-beur, encourage par les communauts juives du monde entier.
Ils appellent cela la " socit ouverte ", parat-il, mais il serait plus juste de lappeler " socit
clate ", qui ncessite un " Etat fort " comme nous prvient Sarko, pour se maintenir malgr
tout.
Nicolas Sarkozih, qui revendique ses origines immigres, est le modle parfait dune
intgration rate. Il ne se sent pas franais ou europen, de toute vidence : il ne lui suffit plus
dencourager limmigration lgale, dorganiser lislam en France et de faire pourchasser par
sa justice les militants patriotes qui nentendent pas se laisser faire ; il lui faut encore mettre
en place une " discrimination positive " en faveur de ses protgs. Pas de doute, on vous a
reconnu, monsieur Sarkozih, et on regrette beaucoup de vous avoir donn la nationalit
franaise.
Peut-tre trouvera-t-il ces propos trop irrvrencieux ? Comme Lon Poliakov le dit si bien
dans son histoire de lantismitisme aprs 1945 : " Souvent, lantismitisme est un symptme
de folie, sinon, individuelle, du moins collective ". Notre ministre naura qu faire enfermer
les dissidents en asile psychiatrique, la mode stalinienne. A moins quil ne prfre user de
larticle 1 de la constitution. Celle dont il rverait pour la France, pour lEurope pour un
monde sans frontire !
Franois Ryssen
23 novembre 2003
http://www.voxnr.com/cgi-bin/cogit_print/pf.cgi


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Sers-nous boire !
Franois Ryssen

Il y a manifestement en France des choses qui nous chappent. Des fois, mme, quand on
regarde par la fentre, on a limpression que le monde est en train dvoluer sans nous et que
nous restons comme des abrutis enferms la maison tandis quil fait beau dehors. Cest a la
France daujourdhui : une prison idologique, une cage pour exprimentations
multiculturelles sur animal vivant, o une petite clique de scientifiques en blouses blanches
semble avoir dcid de nous faire crever par mtissage et matraquage dmocratique. Enfin
passons gaillardement sur les rjouissances de la commmoration de 1944 qui nintressent
que les vieux croutons qui font l leur dernier tour de piste.
Les Jeux olympiques dAthnes se sont parfaitement drouls sans eux, et il semblerait
bien que plus a va aller, et plus le monde entier va se passer de leurs leons de morale. Tant
mieux nom de Dieu ; tant mieux !
Tandis que la France est fossilise sur les souvenirs de 1944, la jeunesse russe semble
sinquiter davantage des ralits contemporaines, en juger par le succs phnomnal dun
film dont on a pas parl en France. Comme nous venons seulement de le dcouvrir, nous nous
proposons de vous en causer un peu, parce que cest une bouffe dair frais dans ce paysage
mdiatique malodorant. Ce film, cest Brat 2 ; et daprs ce que lon a pu comprendre, cest
un des plus gros succs du cinma russe et un film culte pour toute la jeunesse.
Brat, ou Brother dans sa traduction anglo-saxonne, cela signifie Frre en franais.
Et on ne tarde pas comprendre ce quest un frre pour un russe. Rien voir avec le bel
idal de fraternit universelle la franaise .
Ce film-l, tous les patriotes europens devraient lavoir vu, tant il est vivifiant dans son
contenu et dans sa ralisation. Incontestablement, il est mettre dans notre panthon
cinmatographique aux cts de Braveheart, Regain, Le Seigneur des Anneaux, Cyrano de
Bergerac, Troie et Fight Club, pour nen citer que quelques-uns.
Dans le film, pour rsumer, un riche et peu scrupuleux homme daffaires amricain,
bailleur de fond de lquipe de Hockey sur glace de Chicago, na pas respect un contrat et a
escroqu un joueur russe, qui est aussi une star nationale. Le joueur a t flou dun bon
paquet doseille, et qui plus est, son frre se fait butter peu aprs St Petersbourg par la mafia
russe. a commence faire beaucoup. Cest notre hros, le jeune Danila qui dcouvre le
cadavre en pntrant dans lappartement de son pote (daprs ce que nous avons compris dun
film russe sous-titr en anglais, avec une bouteille de vodka moiti vide sur la table, ndla).
A partir de l, tout va trs vite, et les rglements de compte se succdent. Dabord avec la
mafia russe, qui se fait copieusement arroser avec du matos de la Seconde Guerre mondiale
que lon a russi se procurer chez un hurluberlu qui se fait appeler fascist , et qui arpente
sa cave bourre de souvenirs en uniforme dofficier allemand !
Ensuite, il faut bien que laffaire se droule sur le territoire amricain, car notre si Danila a
vraiment lair tout gentil, il nen est pas moins un redoutable tueur quand il sagit de venger
son camarade et lhonneur de la Russie. Il part donc avec son frangin Chicago pour rgler
ses comptes ; et l, cest vraiment OK Corall, comme on dit, avec lhumour en plus, une
bonne charge contre la socit multiraciale, et la posie du patriotisme russe pour couronner le
tout. Au passage, la mafia ukrainienne de Chicago, tale de tout son long sur le carrelage des
chiottes, se prend deux bastos dans le coffret : pour Sbastopol !! Visiblement, il y a un
contentieux !

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En dbarquant New York, aux Sthitz , Danila se rend tout naturellement dans le
quartier russe. Cest sous une bretelle dautoroute quil va acheter une caisse avec le peu
dargent quil a. Au bout de quelques heures, la bagnole tombe en panne, et il reste en rade sur
le bord de la route faire du stop. On imagine ce moment-l quil pense trs fort la crapule
qui lui a vendu ce tas de ferraille. Ctait un Russe, pourtant ; un petit Russe brun trs typ,
dont le papa avait d porter le chapeau de poils queue de Renard du ct de Kichinev ! In-
cu-rables !
Un brave routier va le prendre en stop dans son bahut : direction Chicago, pour rejoindre le
frangin qui la prcd. En arrivant la priphrie de la ville, un bref dialogue avec une
prostitue va lui laisser le cur serr : elle est dans la misre, elle est belle mais surtout,
elle est russe, et son souteneur est un Nnnnnoir !!! Alors quand en plus celui-ci la frappe
pour rcuprer le bifton quil vient tout juste de lui donner avant de remonter dans le camion,
le sang de Danila ne fait quun tour !! De la fentre du camion qui sloigne, cest une image
insupportable qui ne va pas seffacer de sa mmoire. Il va y gagner un tabassage en rgle,
mais ctait l faire fi de sa dtermination rtablir la justice, et vous devinez peut-tre un peu
la suite et le dlectable pilogue de cette histoire.
Bref, notre Danila se retrouve devoir rgler deux affaires en mme temps, et deux
affaires dhonneur, qui vont lamener avoir quelques explications avec certaines catgories
damricains un massacre, pour tout vous dire tandis que le frangin fait la fiesta dans les
troquets, totalement oublieux de son devoir. Ce dernier paiera plus tard : rien ne se perd.
On aura not aussi le passage o un porc, dans larrire salle dune bote de nuit, visionne
un film porno qui nest rien dautre quun viol rel, film par des saguoins. Les Russes savent
bien, eux, que les filles kidnappes qui alimentent cet horrible business sont souvent des
Russes et des Ukrainiennes que lon retrouve souvent ensuite en Isral. Lhomme aura ce
quil mrite, comme les autres.
Ingnieux, patient, dtermin, courageux ; il est comme a, Danila. Et puis, il a tout
compris : les Etats-Unis sont vritablement un pays de merde o les frres russes nont rien
faire. Restez en Russie, frres ! Ne suivez pas les mirages du cloaque amricain ! la mre
patrie a trop besoin de vous en ce moment !
Au moment de sembarquer prcipitamment dans lavion avec la jolie Russe quil est
parvenu dlivrer des sauvages, un guichetier fait remarquer celle-ci que son passeport sera
bientt prim, et que catastrophe ! elle ne pourra plus revenir sur le territoire amricain.
Cest en continuant courir quelle lui apprend tout ce quelle en pense : de la main gauche,
le poing tendu, le majeur redress !
Ouf ! Il lont eu !! Ctait moins une ! Cest enfin le retour assur vers la mre patrie !
Lamour dune femme et la patrie, que demandez de plus ? Un peu de vodka, peut-tre ? Quoi
!? Pas pendant le dcollage ? Allons-donc ! Sers-nous boire !
Franois Ryssen
5, dcembre 2004
http://www.voxnr.com/cgi-bin/cogit_print/pf.cgi


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Ennemis, adversaires et concurrents

Il y a beaucoup de bonnes choses dans les livres de Guillaume Faye ; beaucoup
dexcellentes choses ; et lon peut stonner que lauteur fasse lobjet daussi virulentes
critiques, car lhomme est incontestablement un des ntres, que cela plaise ou non, si lon ne
se rfre qu ses publications et ses propos publics. Ce quil a pu dire ici et l quelque
personnage malveillant ne plaide certes pas en sa faveur, mais enfin, son travail a le mrite de
rpondre une attente, notamment chez les plus jeunes de nos militants, plus sensibles
linvasion trangre la plus visible quaux manuvres des diffrents lobbys bien connus qui
lorganisent et la planifient dans lombre.
On ne fera donc pas grief M. Faye de dsigner lislam comme ennemi prioritaire, en ce
sens quil vient combler un vide idologique vident. Notre littrature et notre production de
textes politiques tait probablement jusque l trop hermtique pour bien des gens qui
navaient pas encore acquis les bases intellectuelles permettant de dcrypter notre
phrasologie. Pour beaucoup de nophytes, la gnose, la maonnerie, le sionisme, le groupe
Bilderberg, le BNa BRith ou la Trilatrale sont des concepts trop complexes et trop
abstraits ; pas suffisamment palpables en tout cas pour tre entendus et assimils de prime
abord. Les livres de Guillaume Faye sont donc probablement plus susceptibles daccrocher un
jeune Franais excd et de larrimer notre mouvance que nos discours nationaux-
rvolutionnaires, anti-Systme sur le plan intrieur, et pro-musulman sur la scne
internationale ; ce qui est parfaitement logique, si lon considre que la dmocratie
multiraciale est le pire ennemi que les peuples blancs aient eu combattre depuis cinq mille
ans.
Nous avons trop tendance oublier que nous vivons dans un univers mental assez lointain
de celui de la plupart de nos concitoyens. Lorsque lon dcouvre le milieu nationaliste et que
lon commence se pencher sur ses productions, on ne va pas tout de suite vers ce quil y a de
plus radical et de plus baroque. Une lente volution est ncessaire pour parvenir la
comprhension globale de limposture dmocratique. En lisant beaucoup, on peut penser quil
faut un an ou deux pour faire le tour de la question. Cest dire que le fond de notre pense
politique est assez en dphasage par rapport aux convictions des lecteurs dmocrates ! Le
seul moyen dtablir un dialogue avec tous ces gens intoxiqus est donc de parler leur
langage. Cest ainsi quil faut parler doligarchies financires avec un trotskiste, de big
brother avec un anarchiste, de justice sociale avec un socialo, de libralisme avec un lecteur
de droite ou dimmigration et dinscurit avec les super-mamies de tout bord. Et considrer
tout ce beau monde avec la plus grande sympathie au lieu de mpriser tous ces gens autour de
nous qui ne comprennent manifestement rien mais alors rien du tout ce qui leur arrive.
Cest le b--ba de la propagande politique. Nous savons bien que ce nest pas toujours facile
pour un faf : fort de son savoir et de sa comprhension infaillible de la marche du monde (un
peu grce son abonnement promotionnel Faits-et-Documents), il a une lgre tendance
mpriser ses compatriotes ncessiteux : ce qui est mal.
La provocation crite, verbale ou visuelle est en tout cas proscrire, puisquil est vident
quelle fait fuir beaucoup plus quelle ne fascine ; et vous conviendrez aisment que ce nest
pas du tout lobjectif recherch. Il ne sagit pas pour le moment de faire peur, mais de rassurer
et de sduire. Le Systme a tabli un cordon sanitaire autour de nous afin dempcher tout
dialogue. Cest ainsi que des millions de nos jeunes compatriotes ont une raction
pavlovienne la moindre vocation du pril dextrme droite : palpitations cardiaques,
tremblements, yeux qui sortent de leurs orbites, bave aux lvres et insultes profusion. On se

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souvient encore de cette jeune femme littralement saisie dhystrie dans sa voiture lors dun
de nos premiers collages lectoraux pour le FN dans le vingtime arrondissement de Paris.
Elle fit trois fois le tour du square, moteur vrombissant au beau milieu de la nuit, nous
insultant chaque passage, le visage dform par la haine ! Tout a fait impressionnant
autant que risible ! Nous nous souvenons aussi avec un peu plus dhumilit de notre propre
crdulit et de notre folie antifasciste au pire moment de laffaire de la profanation du
cimetire juif de Carpentras en 1990. Nous nous tions alors laisss manipuls docilement,
servilement, par un Systme qui ne recule devant aucune ignominie pour discrditer les
patriotes.
La diabolisation est une mthode qui fonctionne bien. Le Systme lexerce toujours avec
un certain succs contre Le Pen, qui la lui mme savamment orchestre contre Mgret. Un
philosophe marxiste Garaudy , avait lui aussi t clou au pilori pour crime de lse-
sionisme et rejet dans les oubliettes mdiatiques. Au plus fort de laffaire, en 1995, nous
nous tions mme essay vendre dans la rue son fameux livre sur les Mythes fondateurs de
la politique isralienne, pensant navement que toute la mchante publicit qui en avait t
faite dans les mdias allait susciter la curiosit de nos compatriotes. Que nenni ! Les gens se
fichaient bien de Garaudy et le fuyaient comme un pestifr. Ne leur jetons pas la pierre : le
peuple doit tre duqu, et cest justement la tche premire de chaque nationaliste de faire
preuve de comprhension et de la plus grande patience avec nos concitoyens encore sous
lemprise de la pieuvre audiovisuelle. Mprisons donc un peu moins, et tentons de mieux
expliquer notre point de vue, car cest nous qui avons raison, et il nest pas permis den
douter. Mme ces abrutis danarchistes sont capables de comprendre, si vous leur expliquez
bien les choses ; et parfois en beaucoup moins de temps que vous ne le pensez, condition
quils naient pas dpass la date limite, bien entendu. Personnellement, nous les considrons
dabord (avec un peu de condescendance, certes) comme des rvolutionnaires; cest--dire des
ntres. Et, pour paraphraser Maurras, nous dirions bien volontiers : Tout ce qui est
rvolutionnaire est ntre. Cest la raison pour laquelle, nen dplaise certains, nous
ressentons aussi quelque sympathie pour ce Mohammed Latrche, qui aspire lui aussi
renverser lordre tabli.
Revenons Guillaume Faye : en laissant dlibrment de ct toute notre quincaillerie
conspira-sioniste (totalement dlirante, forcment ! comme le disent si bien nos ennemis qui
sont depuis longtemps experts dans lart de manipuler les foules), il sadresse au plus grand
nombre, aux gens qui ne sont pas encore familiariss avec le langage tout fait spcifique
notre milieu. Cest la raison pour laquelle il est assez largement diffus. Ses livres sont les
plus mmes de toucher des gens qui ont des rflexes patriotiques mais qui nont pas la
culture nationaliste et qui seraient sans doute un peu indisposs si on leur exposait de but en
blanc la ralit et lampleur du problme sioniste lchelle mondiale. A ce stade, ils ne
comprennent pas encore que limmigration nest pas un phnomne naturel, contrairement
tout ce que les mdias et les gauchistes ont pu nous rabcher ces dernires dcennies, mais
quelle est savamment organise, orchestre, planifie par des gens qui veulent notre peau.
Cest aussi simple que cela. Cest ainsi que Guillaume Faye russit lexploit figaresque
dcrire un Essai sur le Nouvel Imprialisme Amricain en esquivant presque totalement
la puissance du lobby sioniste ! A ce niveau-l, cela relve de la prestidigitation.
Guillaume Faye nous rend donc ce service davoir labor un outil qui peut servir de
premire accroche. Ses ouvrages peuvent tre un peu considrs comme un marchepied vers
une rflexion plus approfondie de notre pense politique. Nous ne pensons pas tre injurieux
lgard de M. Faye lorsque nous laissons supposer que ses livres sont un peu une introduction
la pense nationaliste, et les gens qui se dclarent ses adversaires, ceux qui critiquent son
uvre et son personnage, devraient regarder la chose sous langle quil nous plat exposer

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ici et considrer Guillaume Faye comme un premier pas vers la lecture de leurs propres
ouvrages.
Lorsque nous sommes entrs pour la premire fois dans une librairie natio parisienne pour
tenter den savoir un peu plus sur la Bte immonde ctait la Joyeuse Garde, il y a une
bonne dizaine dannes , nous avions demand conseil un jeune libraire qui nous avait
alors conseill Lme europenne, de Robert Dun. Le moins que lon puisse dire, cest que
nous nen avions pas t bouleverss, loin sen faut. Il stait fait plaisir en nous conseillant
un texte manant de sa petite chapelle politico-religieuse, en simaginant que sa secte tait
abordable au commun des mortels. Pour y parvenir, il fallait videmment passer par un sas de
dcompression. Cest son pre ou son oncle qui nous conseilla la fois suivante Le Camp des
Saints, de Jean Raspail. L, on peut dire que nous fmes mis sur les rails, et pour un bon bout
de temps : pas didologie, mais un texte clair qui pointait du doigt des menaces prcises et
aisment identifiables. A partir de l, on peut effectuer ses propres recherches et dcouvrir ce
qui se cache derrire le phnomne migratoire (la maonnerie, le sionisme, la finance
internationale), et les rponses que lon peut y apporter (la monarchie, le nationalisme-
rvolutionnaire, la Tradition, la foi catholique, le socialisme national, le tranxne, le fayisme,
etc.). Et pourtant, il fallut encore plus dune anne pour accepter pleinement ce qui tait
apologtique de rgimes aujourdhui largement dcris : nous rapportions Ogmios le livre
dEdwige Thibault sur lOrdre Noir : Cest lordre immonde ! Le pauvre libraire en tait
rest tout abasourdi, lui qui croyait nous faire plaisir en nous proposant firement sa dernire
nouveaut. Cest dire comment nous avions t pourri en profondeur !
Tout cela pour dire que les livres de M. Faye ont leur utilit, et que si daucuns pensent
quil leur fait une odieuse concurrence et fourvoie ses lecteurs, cest seulement sur le court
terme, car pour tout esprit un peu curieux, la lecture de Guillaume Faye apparat vite
insuffisante. Nous nous permettons de critiquer ici un peu cet auteur, bien quil ne soit gure
dans nos habitudes de relever les points de divergence avec ceux qui appartiennent notre
mouvance, de prs ou de loin, que nous considrons dabord et avant tout comme des
camarades de combat. Nos ennemis sont beaucoup trop nombreux en face de nous (les vrais,
pas les anars) pour que lon puisse se permettre de nous dchirer en vaines querelles,
dmoralisatrices et dmobilisatrices. Ce qui nexclut pas le dbat. Et puisque M. Faye nous
invite dans sa rponse critiquer ses crits , alors faisons pour une fois exception nos
principes.
Le dernier ouvrage de Guillaume Faye, Essai sur le Nouvel Imprialisme Amricain,
pourrait tre divis en deux parties : La premire, prsentant des considrations
gostratgiques connues, noffre gure matire polmiquer au sein de notre mouvance :
lAmrique, dit-il, est une puissance en dclin qui sera bientt rattrape par la Chine. Il ne faut
pas surestimer sa puissance ; il ny aura pas dEtat mondial, mais une jungle o tous les
coups seront permis (p103). Afin de conserver son hgmonie, elle tente daffaiblir lEurope
en favorisant lislam en son sein (Bosnie, Kossovo, Turquie). Cette premire partie, hormis
quelques passages, pourrait tre lue par nimporte quel client de la FNAC, ce qui prsente
lindniable avantage dexporter nos vues en dehors de notre milieu.
Le ton change ds le chapitre six, et M. Faye commence sen prendre avec vhmence
aux islamophiles , anti-amricains obsessionnels et hystriques (AAOH) et en
particulier ceux de la Nouvelle Droite : Imposture , scandaleux , illumins
europens (p125), aveugle et stupide , lachet (p126) assomm par le dogme ,
tar (p129), hystrique , bte , haineux , fascin , scribes trpignants ,
africanoltres (p132), furieux , frustre , dbrid (p134), manipul (p135),
soudoy (p14), idiot utile (p138), mcontent , apeur , frustr , conditionn
(p140), intellocrates , psychopathes , extrmistes , infantiles , marionnettes ,

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excits , dlirants (Ahhh !) (p147), trpignants (p150), imbciles (p153),
mdiocres , verbeux (p155), ignorant , sots , tratres (p199), etc. Tout ce
bouquet dinsultes, cest pour nous, les sales fachos AAOH .
Si tous ces noms doiseaux ntaient adress quaux seuls intellectuels no-dextristes
convertis lislam, nous nen serions pas choqus outre mesure, bien que le ton de ces
reproches dnotent une certaine agressivit qui ne nous parat gure de mise entre camarades
de combat. Le problme est que M. Faye exploite quelques cas et propos isols pour jeter le
discrdit sur lensemble du courant national-rvolutionnaire et lensemble des patriotes, qui
considrent que lennemi prioritaire nest pas lislam, comme le soutient Guillaume Faye,
mais le Systme dmocratique qui a ouvert les portes limmigration de masse et qui
entretient sciemment cette menace sur notre sol dans le but daffaiblir la rsistance des
peuples blancs et de tenter dinstaurer une rpublique universelle. Si nous sommes anti-
amricains, cest tout simplement que les Etats-Unis reprsentent le fer de lance de la
dmocratie multiraciale dans le monde. Est-ce trop compliqu comprendre ? Le Systme
dmocratique entretient lislam dans nos pays europens et le combat au dehors. Il nous faut
donc le combattre chez nous, et lencourager sur la scne internationale, o il soppose pour le
moment laxe amricano-sioniste. Notre position est claire et parfaitement logique.
Si certaines personnes proches de nos ides comme Tahir de la Nive ou Claudio Mutti, se
sont convertis par haine de lOccident libral et par antiamricanisme, il ne faut pas perdre de
vue quils sont un peu comme les poissons volants : ce nest pas la majorit du genre. Et si
Alain de Benoist a pu tenir il y a quelques annes des propos validant lide dune
communautarisation de notre socit, cela ne regarde que lui. Le fait est que le gros des
troupes NR nest pas converti lislam, ne se convertira pas lislam, et nacceptera jamais
lislamisation ni la tiers-mondisation de nos vieilles terres europennes. Cest donc nous faire
un faux procs nous, vrais patriotes franais, que de nous reprocher daccepter la socit
multiculturelle et de favoriser lislam lintrieur de nos frontires, parce que deux
intellectuels no-dextristes se sont convertis depuis quelque temps dj et quAlain de
Benoist a pu dire ceci ou cela voici quelques annes. Il apparat vident, tout au long de cette
deuxime moiti de louvrage, que M. Faye rgle dabord ses comptes avec la Nouvelle
Droite, et en particulier avec Alain de Benoist quil accuse de faire le jeu de lislam par anti-
amricanisme, et daccepter la coexistence des communauts sur notre sol (p280). Cest
son droit le plus strict que de dfendre ses propres convictions, mais lhonntet aurait voulu
quil nutilist pas ces quelques exemples pour discrditer tout notre courant de pense, et
certainement pas avec les termes quil a utiliss.
Cet amalgame htif permet en effet M. Faye de lancer des accusations gratuites contre ce
quil appelle les AAOH , utilisant travers ce terme une mthode douteuse qui consiste
prsenter nos ides en grossissant le trait de manire les rendre ridicules. Si nous sommes
certes anti-amricains, ce nest certainement pas de manire obsessionnelle et hystrique
, mais plutt de manire raisonne et rflchie. Nous ne combattons dailleurs pas le peuple
amricain, mais son gouvernement, qui ressemble trangement au ntre dans sa foi
humanitaire, ses idaux maonniques et son antiracisme implacable. Tout comme nous, les
petits blancs amricains se retrouveront minoritaires dici peu et parqus dans des rserves, si
nous ne nous dbarrassons pas rapidement et dfinitivement de ce rgime de mort qui est le
mme de part et dautre de locan. Nous ne sommes donc pas plus anti-Amricains quanti-
Franais, en ce sens que nous combattons ces deux rgimes qui propagent de part le monde
les valeurs les plus dltres ; cette diffrence prs que les Etats-Unis font les choses une
chelle beaucoup plus vaste. Encore une fois, cest un faux procs que nous intente M. Faye,
en laissant supposer que nous serions des anti-Amricains hystriques et borns, et que

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nous ntablirions pas de distingos entre le peuple et ses reprsentants corrompus et
cosmopolites.
Loin de nous, donc, lide de nous fliciter de larabisation et de lislamisation de
lEurope, contre lamricanisation et lemprise juive (p142) et de vilipender une Amrique
blanche, wasp, insolente, militariste (p148). Non, nous ne considrons pas non plus que
lAmrique est une menace plus grande que notre colonisation par le tiers-monde et par
lislam (p126), et cest nous faire un faux procs ici aussi que de le laisser supposer. Nous
ne nous flicitons ni de larabisation, ni de lislamisation de lEurope, contrairement ce que
M. Faye avance avec beaucoup de lgret ; et si il y a une Amrique que nous vilipendons,
ce nest certainement pas celle qui est blanche, wasp, insolente et militariste , mais celle
dont M. Faye sest scrupuleusement interdit de parler dans son livre, de la manire la plus
figaresque, comme nous lavons dj dit. Laccusation est vraiment trop grosse. Quil prenne
partie les convertis et ses ennemis personnels comme il lentend, mais cest un procd un
peu discourtois que de dpeindre la mouvance national-rvolutionnaire comme un repre de
dingos en djellabas.
M. Faye raffirme donc haut et fort son credo que les Etats-Unis sont ladversaire majeur
, et que lennemi principal est reprsent par les masses colonisatrices et leurs zls
collaborateurs autochtones. (p15). On ne peut gure lui donner tort dans labsolu.
Convenons donc avec lui que limmigration dans notre pays constitue un danger plus grave
que les sries amricaines bas de gamme dont on nous abreuve longueur danne. Nous ne
pouvons aussi qutre daccord avec lui lorsquil encourage la solidarit globale et
plantaire des populations dorigine europenne et se dclare plus proche de la civilisation
anglo-saxonne que de la civilisation arabo- musulmane ou que des arts-premiers africains.
(p187). Certes, dans labsolu, le choix est vite fait. Le problme concernant ce dernier point,
est que la socit anglo-saxonne ressemble trangement la socit franaise et quelle sent la
mme odeur de moisissure, pour ne pas dire autre chose.
Il nous semble en fait que le problme est mal pos. Il ny a pas notre sens dfinir une
priorit face ces deux prils que sont lamricanisation et limmigration. Nous ne dirons pas
que les deux sont intrinsquement lis, puisque nous sommes daccord l aussi avec lauteur
pour dire que nous avons dans notre pass et notre pense politique bien franaise les germes
de la dcadence, que lamricanisation seule nest pas responsable de notre faiblesse, mme si
elle contribue puissamment nous affaiblir de surcrot par le modle galitaire, antiraciste et
foncirement matrialiste quelle vhicule.Il ny a notre sens quun seul vritable ennemi ;
et cest le plus puissant ennemi que les peuples blancs auront eu affronter depuis cinq
millnaires : il sagit du Systme dmocratique, que daucuns aimeraient nous dpeindre
comme une petite merveille fragile et dlicate, dont la conqute aurait t longue et
douloureuse, alors quil sagit incontestablement de la plus formidable machine de guerre qui
ait jamais t labore contre la race blanche et contre les peuples en gnral. Que lon
sentende bien : nous nous rjouissons des conqutes successives des droits individuels et
sociaux, mais nous constatons simplement que les Droits de lHomme sont aujourdhui
bien davantage un poison visant dissoudre les communauts ethniques europennes quun
outil de dfense des travailleurs et des sans-grades.
Les Etats-Unis sont le principal vecteur de la dmocratie conqurante sur la plante. Cest
ce titre, et uniquement ce titre que nous considrons les USA comme nos ennemis. Nous
naccusons pas les USA dtre responsables de nos malheurs, comme le laisse entendre
Guillaume Faye, mais dtre la tte de file de la dmocratie occidentale. La vrit est quavant
dtre anti-amricain , nous sommes dabord anti-franais , puisque nous combattons l
encore non seulement le gouvernement franais, mais le rgime destructeur et mtisseur qui
nous est impos. Nous combattons la dmocratie parlementaire parce que ce rgime de mort a

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russi lexploit de faire entrer sur notre sol des centaines de milliers, des millions dimmigrs
africains en quelques annes et que ces reprsentants entendent bien, manifestement, en faire
entrer quelques millions de plus. Nous combattons ce rgime par del nos frontires, parce
que partout o il sest impos, il dtruit les peuples par immigration et mtissage, et que ce
sont les peuples de souche europenne qui ont le plus en ptir aujourdhui.
Notre combat est plantaire, tout comme celui de nos pires ennemis cosmopolites, et cest
la raison qui nous pousse nous sentir solidaires des ennemis de la dmocratie, partout o ils
se trouvent. Quand M. Faye dclare ne pas vouloir prendre parti dans le conflit isralo-
palestinien (p176), ou prcise encore que le sort du malheureux peuple irakien ne lui
importe pas plus que celui des dfuntes tribus indiennes (p196), nous nous permettons de lui
prsenter ses propres contradictions. Il est un peu paradoxal en effet de ne pas prendre parti
une fois que lon a dfini son ennemi prioritaire . Nous qui avons dfini le ntre, nous
sommes un peu plus logiques avec nous-mmes, et prenons fait et cause, trs franchement, du
ct de ceux qui le combattent. Cest la raison qui nous fait prfrer lIrak lAmrique et la
Palestine Isral. Contrairement ce que pense M. Faye, nous ne pouvons pas nous
permettre, dans un tel contexte, et alors quil y va de notre survie, de rester neutres dans les
conflits qui opposent nos pires ennemis quelque autre puissance que ce soit. Si Richelieu
tait rest lcart du conflit qui dchirait les Allemagnes au XVIIme sicle, la France ne
serait certainement pas sortie grandie cette laffaire. Il fallait prendre position ; il fallait
sengager ; et Richelieu a agi en grand homme dEtat. Nous avons tir dfinitivement une
croix sur le patriotisme des annes cinquante, celui de lIndochine et de la guerre dAlgrie.
Nous nuvrons plus pour la grandeur de la France, aujourdhui, mais pour la survie du
peuple franais et des hommes blancs en gnral, menacs de submersion court terme. Nous
respectons infiniment le combat de nos ans, et nous saluons bien volontiers tous ceux qui
ont eu souffrir pour que vive la France impriale, mais les anciens doivent bien comprendre
avec nous que cette heure est rvolue, que le monde a chang, et que le combat qui se livre
aujourdhui traverse les frontires et les continents. Un ennemi dune puissance financire
colossale a pris les rennes de la quasi totalit des pays dOccident, organise et planifie le
mtissage des peuples blancs dans le but de se prserver dun rveil nationaliste, de maintenir
sa domination et dimposer sa loi lensemble du monde. Nous rptons quil ny a quun
seul ennemi : le Systme dmocratique multiracial. Et si les Etats-Unis en sont les principaux
reprsentants lchelle plantaire, la France rpublicaine est elle incontestablement la plus
grosse purulence qui infecte lEurope. Franais, nous somme donc beaucoup moins anti-
Amricains quanti-rpublicains.
Nous sommes bien daccord avec Guillaume Faye pour dire que cette sous-culture
amricaine est beaucoup moins dangereuse que lislamisme mental (p123), ou encore que
les coles coraniques sont beaucoup plus dangereuses que les feuilletons tlviss amricains
et les missions de propagande des chanes islamistes partout regardes en France (p128).
Mais il sagirait cependant de constater que les coles coraniques de touchent gure que les
masses maghrbines, un peu les Africains noirs, et trs faiblement les autochtones europens,
fort heureusement. Nous tions la manifestation islamiste du 14 fvrier 2004 pour nous en
rendre compte. La sous-culture amricaine, en revanche, imprgne tous les foyers franais et
conforte le modle multiracial dans les esprits. Nous agrons aussi lide que la meilleure
faon de se prserver du terrorisme islamiste, ce serait dinterdire toute immigration
colonisatrice musulmane en terre dEurope, et non pas daller impunment aider bombarder
des pays musulmans (p60), mais nous aurions plutt tendance prendre le problme sous un
autre angle : il faut interdire toute immigration en Europe, musulmane ou pas et utiliser les
islamistes les plus radicaux pour combattre leurs ennemis qui sont aussi les ntres.

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Cependant, nous nentrerons pas dans le dbat qui serait de savoir lequel des deux maux
est le plus grand, de lislamisme mental ou de lamricanisation de nos peuples, pour la
simple et bonne raison que cest un faux dbat. Le problme nest pas tant lamricanisation
que le systme dmocratique en gnral, dinspiration franaise ou amricaine ; le problme
nest pas lislamisation, mais limmigration en gnral, quelle soit africaine, maghrbine ou
asiatique. Le dbat soulev par M. Faye est une querelle dasticots.
Le jeu belliqueux des Etats-Unis est peut-tre une chance, puisquil envenime une situation
internationale dj chaotique, et quil est susceptible de radicaliser les masses musulmanes sur
notre propre territoire. La confrontation gnrale est notre seule chance de rveil. (p65).
Nest-ce pas ce quoi nous aspirons tous ?
Voil pour le fond, grosso modo. Dans la forme, on ne peut pas dire que le dernier livre de
Guillaume Faye soit trs satisfaisant. Les phrases et les chapitres se succdent sans donner
limpression de structure ni de consistance. On y trouve peu de rfrences et peu
dexplications approfondies. Ses livres semblent sans ossature, invertbrs, comme si chaque
chapitre avait t crit la va-vite. Le Coup dEtat mondial, Essai sur le Nouvel Imprialisme
Amricain, ne comporte dailleurs que deux cents pages, puisque les cent dernires sont en
fait des annexes, cest--dire des lments dinformations divers que lauteur na mme
pas pris la peine de ranger dans ses chapitres. Cest se demander sil ntait pas tenu dabord
par limpratif de payer son loyer ! (nous ne croyons pas quil soit pay par la CIA !). Des
pages entires ont t crites sans rfrence aucune, et donnent au lecteur limpression
fcheuse de lire un article un peu creux, et ce dautant plus que les rptitions et les redites
sont innombrables , comme dirait Rebatet. Prenons quelques exemples de ces fcheuses et
irritantes rptitions :
La nouvelle volont amricaine nest quune vellit, celle dune puissance en dclin.
(p20).
LAmrique est faible, surtout militairement. (p21).
LAmrique ne possde pas la vritable puissance quelle simagine dtenir. (p30).
Les USA tentent de reculer le moment inluctable de leur dclin. Cela peut durer quinze
ans, pas plus. (p34).
LAmrique na pas les moyens de sa vllit de domination universelle. (p43).
La thorie amricaine actuelle de la guerre prventive est celle des puissances
dclinantes (p44).
LAmrique est la fois un tigre de papier et un colosse aux pieds dargile . (p71).
La puissance amricaine est trs exagre. Elle est, lchelle mondiale, infrieure ce
quelle tait en 1945. p75).
Son arme savre incapable de tenir le terrain na aucune valeur militaire (p81).
Les USA ne cessent de saffaiblir par rapport au reste du monde (p84).
Larme amricaine nest pas en mesure de vaincre autre chose que des petites
puissances puises. (p88).
Les USA vivent probablement la fin de leur apoge (p90-92).
Ils ne sont pas une super-puissance, ni mme une hyper-puissance. (p111).
Lapoge des USA concida avec les annes 80 du XXe sicle. (p205).

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On constate bien que la mme ide est rpte sur une bonne moiti du livre, traversant
allgrement cinq chapitres qui, du coup, ne paraissent plus tellement avoir leur utilit. Cela ne
serait pas trop gnant sil y avait une dmonstration chiffre et solide entre chacune de ces
assertions, mais ce nest pas le cas.
Et encore : Pour vaincre un petit pays exsangue, la premire puissance mondiale a besoin
de mobiliser 50% de ses moyens militaires. (p12).
La pseudo-puissance amricaine, qui mobilise plus de la moiti de ses forces armes,
permet certains stratges de se demander si cette grande puissance ne seffondrerait pas dun
coup en cas de guerre relle. (p20).
La mobilisation de la moiti de son arsenal militaire pour venir bout du minuscule Irak
dmontre sa faiblesse. (p30).
Pour vaincre un petit pays, les USA doivent mobiliser plus de 50% de leurs forces
armes. (p245).
Ce nest pas fini :
La Chine sera trs probablement ds 2020 une superpuissance au moins gale aux Etats-
Unis. (p25).
Aprs 2020, la Chine sera la premire puissance conomique plantaire. (p33).
Dans vingt ans, ils ne seront plus quune puissance moyenne, videmment dpasss par
la Chine. (p60).
Demain, ces deux gants en croissance rapide que sont la Chine et lInde les ramneront
rapidement la ralit. (p89).
Le rveil du Dragon, voil un des principaux dfis jets lAmrique. La Chine vise
devenir la premire puissance mondiale aux alentours de 2020.
(p162). .
Au fil de ces lassantes rptitions, il ny a aucune dmonstration chiffre l non plus pour
tayer sa thse.
a continue ! LAmrique viole les rgles de lOrganisation mondiale du Commerce,
saccorde le permis de polluer en dchirant le protocole de Kyoto ; continue en sourdine ses
essais nuclaires (p32).
Les USA nont pas ratifi le trait dinterdiction des essais nuclaires, violent les
rgles de lOMC, dnoncent unilatralement laccord Salt II pass avec la Russie. (p40).
Cette obsolescence du droit tait dj perceptible avec la dnonciation du trait Salt II sur
les armes nuclaires jadis conclu avec lURSS ou avec le refus de ratifier linterdiction des
essais nuclaires (p43).
Une fois aurait suffi l encore !
Nous avons aussi fort bien compris que si le gouverneur Chirac na pas envoy nos troupes
en Irak, cest parce quil tait tenu par des impratifs lectoraux du fait dune trs importante
communaut musulmane en France. a aussi, on la bien compris cinq sur cinq. Il est clair
que lauteur a fait sienne la formule de Joseph de Maistre : Entre linconvnient de se
rpter et celui de ne pas tre entendu, il ny a pas balancer . Nous noserons pas ici un trs
mauvais jeu de mots.

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Il est donc probable quen liminant toutes les redites, les innombrables phrases creuses et
les pages de littrature, on passe de deux cents pages une centaine de pages consistantes. On
aura dj vue des opuscules de cent pages dune importance capitale ; mais ce nest pas le cas
ici. Ce livre aura tout de mme prsent lintrt de nous mettre en garde contre une certaine
fascination pour lislam. Mais pour notre propagande hors de notre milieu, nous ne voyons
gure que la premire partie qui puisse nous tre utile. Le reste est dun ton vraiment trop
polmique.
Avec beaucoup dhumilit, nous ne pouvons que conseiller Guillaume Faye de mieux
documenter ses ouvrages. Comme disait Patrick Rambaud : avant , je sortais trois bouquins
par an ; maintenant, jen sors un tous les trois ans . Peut-tre que certains seraient bien
inspirs de suivre ce principe. A moins que lobjectif recherch soit autre que celui de faire du
bon boulot. Du sacr bon boulot, comme dirait le gnral Scharzkopf !
Il faut tout de mme bien ici soulever un peu le problme de la mdisance dans notre petit
monde : celui qui mdit des autres, qui prend un malin plaisir colporter tous les ragots et qui
envenime toutes les situations, joue un rle bien connu depuis lantiquit : cest celui du
fouteur de merde. Cest comme cela que a sappelle. Sil tait pay par lennemi, il ferait
assurment le mme travail.
Pour tout vous dire, nous avons t consterns par laffaire Guillaume Faye , mais
moins consterns par ses propos, pourtant dj bien consternants, que par les mthodes
employes. Nous sommes nationalistes parce que nous dfendons les petites gens, les faibles
et les dshrits, et que nous voulons que chaque Franais puisse se nourrir, se vtir et se
coucher dcemment. La solidarit et la charit que nous voulons prouver pour nos
compatriotes est aussi celle, pensons-nous, que les militants et sympathisants de notre camp
devrait prouver entre eux. Face aux attaques, et la lecture de sa rponse, Guillaume Faye
nous a donc forcment paru plus sympathique que laimable personne qui la pig. Il nen
demeure pas moins que son dernier bouquin le positionne sur un crneau lgrement diffrent
du ntre. On espre simplement quil ne suivra pas la pente savonneuse prise par son confrre
nomm Del Valle qui sexprime maintenant rgulirement dans les loges BNa BRith. A ce
moment-l, il passerait directement du statut de concurrent celui d ennemi , et sans
passer par la case adversaire . Ce serait tout de mme dommage.
Franois Ryssen
27 mai 2004
http://www.voxnr.com/cgi-bin/cogit_print/pf.cgi



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Les carottes sont cuites, archi-cuites

Cest avec une grande joie que nous avons appris les derniers rsultats lectoraux ; une joie
mtine desprit de revanche triomphante, avouons-le, tant il est vrai que nous gardons une
srieuse rancune contre ce Sarkozih, qui na cess de perscuter les militants patriotes depuis
le dbut. Nous ne parlerons pas de Raffarin, cet hippopotame tte de militant turc
communiste qui dclarait ds son intronisation, que la France " tait un pays mtisse, et
quelle le restera ", comme si ctait le plus urgent ! Ctait croire que lhomme avait besoin
de se fondre dans la masse pour mieux passer inaperu. La droite sest pris une claque
retentissante ; une claque qui la fait tourner trois fois sur elle-mme et qui la laiss les yeux
hagards, avec une grosse trace de doigts sur la joue : les doigts de lHomme (voulez-vous du
vin, ou voulez-vous du rhum ?). Cest bien fait, nom de dieu ! Cest bien fait ! Pas une seule
fois, ces minus dmocrates nont soulev le problme de limmigration ; pas une seule fois
ces francs-maques repus nont voqu le sort de nos compatriotes de banlieue qui vivent dans
la misre la plus noire et dans la peur, tandis que les trangers continuent sinstaller dans
notre pays et bnficier de toutes les alloques.
Au lieu de cela, le gouvernement continue prner lintgration, lassimilation, le
mtissage et le pourrissement gnralis de notre peuple. En avril 2003, il avait annonc la
mise en place dune " Mission de prfiguration dun Centre de ressources et de mmoire de
limmigration ". Elles sont belles, ses brochures : elles ressemblent comme deux gouttes
deaux celles du MRAP ou du Parti communiste. " Leur histoire est notre histoire "
prcisent-elles. LADRI (Agence pour le dveloppement des relations Interculturelles ;
marie.poinsot@adri.fr) a t mise sur pied cet effet. Son but principal est de nourrir
grassement une nouvelle fourne de parasites sociaux, de branleurs rmunrs, que lon a dot
dun " Fonds daction et de soutien pour lIntgration et la lutte contre les discriminations " ;
un de plus.
Cette structure se veut srieuse et sest dote dun Conseil scientifique. On y trouve une
vingtaine de trous de balle, tels le fameux journaliste Philippe Bernard. Javais tlphon une
fois cet nergumne, aprs avoir lu un de ces articles antiracistes dans le journal Le Monde.
Il avait bien essay de sesquiver, mais je lavais ferr prestement. On trouve aussi dans cette
nouvelle structure parasito-administrative Genevive Dreyfus-Armand, directrice de la
Bibliothque dhistoire contemporaine (BDIC), lhistorien Grard Noiriel, dont lactivit
antifasciste tourne plein rgime depuis de nombreuses annes six jours sur sept (jamais le
samedi), Emile Tmime (un historien du mme genre qui passe ses week-ends Deauville
avec son compre libral Albert Broder), Patrick Weil, qui souhaiterait que tous les Arabes de
Palestine pussent tre transfrs sur la Cte dAzur, Patrick Simon, dmographe (le genre de
mecs qui nous prouve par A + B que les trangers ne forment que 7 % de la population
franaise), Marie-Christine Volfovitch-Tavares, historienne de renomme municipale ; on y
trouve aussi le trs grand historien Elikia MBokolo et linnarrable Driss El Yazami, bien
connu de la MJC de la Cit Youri Gagarine. Noublions pas non plus Franoise Cachin, le trs
dsagrable directeur honoraire des muses de France. Voil qui nous fait une sacre belle
brochette de " faquins " (style XVIIme sicle), de " jean-foutres " (poque napolonienne),
ou si lon prfre, de " belles raclures " rtribues, qui ne se singularisent certes pas par
lminence de leurs travaux, mais par leur partis-pris ethniques et idologiques. Non,
dcidment, nous ne voterons jamais pour les gens de droite. On espre simplement que
Jacques Toubon, le prsident de la " Mission ", devra tout de mme sexpliquer un jour devant
le tribunal populaire en compagnie de ses petits camarades. On leur rappellera les heures
glorieuses de la Rvolution franaise, mais en plus propre, en moins dgotant, parce quon

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est pas des sauvages et quon aura pas de temps perdre : notre vision est industrielle, et non
idologique !
Il faut jeter un coup dil aussi sur les publications du ministre de la Ville. Dans le fonds
comme dans la forme, on a vraiment limpression davoir ouvert un journal communiste : il
ny en a que pour la tolrance et les immigrs. Jean-Louis Borloo a fait du bon boulot, " du
sacr bon boulot ", comme dirait le gnral Schwarzkopf. Bref, on ne stendra pas trop l-
dessus, du fait que ces publications ne sont lues que par des cafards de fonctionnaires,
planqus toute lanne derrire leur radiateur. Quils en profitent bien maintenant, car la roue
tourne, comme on disait au Moyen Age ; la colre gronde parmi le peuple sur tous les
continents ; les carottes sont cuites archi-cuites !
Franois Ryssen
17 avril 2004
http://www.voxnr.com/cgi-bin/cogit_print/pf.cgi

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Un noir bataillon dans les rues de la capitale

Ce 9 mai, sans mentir, ctait de la balle, comme on dit aujourdhui, et tout le monde doit
tre peu prs daccord l-dessus. Evidemment, il y aura toujours un rabat-joie pour nous
sermonner et nous faire la morale sur ce que nous aurions d faire, sur les risques que nous
prenions en cette priode trouble de profanations de cimetires juifs.
Bien sr, les choses auraient pu mal tourner ; bien sr, nous aurions tous pu finir au poste
de police ; bien sr, nous aurions tous pu tre inculps de je ne sais quoi, pour voie de fait,
incitation la haine raciale, troubles lordre public, association de malfaiteurs, bande arme,
violence organise, en runion, avec arme, avec prmditation, avec mauvaise pense, regard
inamical et discourtoisie envers Franais de frache datte ou autres fariboles. Nous le savons
bien. Nous savons pertinemment que le rgime libral ne nous fera aucun cadeau si nous
sommes pris en flagrant dlit de rsistance lordre bourgeois et ses dpravations
multiculturelles.
Mais limportant nest pas l. Limportant est que rien de tout cela na eu lieu : aucune
arrestation na t dplorer ; aucun heurt ni aucune dprdation daucune sorte nont t
commis pendant la manifestation. De toute vidence, les militants fafs savent se tenir. Et nous
irons mme plus loin en disant quils ont fait preuve dun remarquable esprit de discipline
pendant tout le trajet parcouru. Gloire aux fafs donc ! Longue vie aux fafs ! Honneur aux
camarades qui ont eu le courage de se dplacer pour affirmer leurs convictions.
Quant aux cimetires juifs, nous sommes dsols de le dire, mais nous ny sommes pour
rien. Est-ce notre faute nous si des cimetires juifs sont profans 500 kilomtres de
lendroit o nous devions dposer une gerbe de fleurs pour honorer la mmoire de Sbastien
Deyzieu ? Nous ny pouvons rien, et dailleurs, ce nest pas tellement notre problme, surtout
lorsque lon sait que depuis quelques annes, certains Juifs sont capables de se mutiler (rabbin
Fahri) ou de senvoyer des himles antismites (Machin Cohen) pour faire accroire une
recrudescence de lantismitisme. Il y en a mme qui sinjurient tout seuls chez eux en hurlant
et qui se rclament jours et nuits des indemnits (quils refusent de payer, bien entendu) ;
enfin, parat-il. A cause dabrutis de ce genre, on en est arriv au point o, quand un cimetire
juif est profan, on souponne quelque rabbin factieux de faire des vires nocturnes avec la
camionnette et de revenir la maison les mains couvertes de peinture rouge. Aprs tout, il ny
a pas besoin de sappeler Sherlock Holmes pour se rendre compte que le crime ne profitent
qu eux, mme si a fait plaisir dautres. Pas vrai ?
Lheure en tout cas tait grave, trs grave, ce 9 de mayo. En ce printemps 2004, lUMP, le
parti de la droite bourgeoise, venait dintroniser le responsable de la LICRA pour conduire sa
liste aux lections europennes. Patrick Gaubert tait son champion ; un vrai pro de la lutte
contre lantismitisme. Ce proche de Charles Pasqua (la terreur des terroristes) tait
programm depuis son plus jeune ge chasser de lantismite : gntiquement programm,
pourrait-on dire. Il tait tout fait le type dhomme capable de conqurir le cur de notre
bonne bourgeoisie franaise, bien pourrie jusque dans sa moelle, bien veule et bien
dgueulasse, bien repue dans ses appartements cossus du sixime arrondissement, pendant
que le bas peuple croupissait dans ses taudis de banlieue au milieu des immigrs.
Comme nous lapprenait la dernire lettre de " Faits et Documents ", la France venait
dtre flicite Berlin pour sa lutte contre lantismitisme dans le cadre de la " Confrence
de LOrganisation de scurit et de coopration europenne ". On peut donc dire que
manifester notre libert de Gaulois tait un vrai dfi ce moment prcis.

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Avec Sarkozih et ses potes dans les ministres, les trublions de lOrdre nouveau navaient
qu bien se tenir, et tout porte croire que la prfecture avait donn des ordres pour se saisir
au plus vite de ces " jeunes nationaux turbulents ".
Pour le dixime anniversaire de la mort de Sbastien Deyzieu, 300 jeunes rvolutionnaires
ou un peu plus, ne chipotons pas staient donn rendez-vous comme leur habitude sur
lavenue de lObservatoire pour un pacifique dfil aux flambeaux. Et cette anne encore,
pour la deuxime fois, les gauchards avaient appel une contre-manifestation sur la place de
Port Royal afin de les empcher de se recueillir et de dposer une couronne de fleurs dans la
cour de limmeuble o il tait dcd. La manifestation anarchiste tait bien sr autorise par
le pouvoir en place et bnficiait dune importante protection policire.
Les cinq ou six cents militants libertaires de la CNT qui taient runis pour dire non ! non !
non ! au fascisme et au racisme navaient donc pas de soucis se faire. LEtat bourgeois les
dorlotait, leur assurait la plus large impunit et relayait complaisamment dans les mdias
depuis des annes les mots dordres les plus dltres en faveur de louverture des frontires
et du mtissage gnralis. Avec pareils jobards, la bourgeoisie avait encore de beaux jours
devant elle.
Il faut voir ses abrutis danarchistes agiter leurs drapeaux rouge et noir. Il faut voir cet
nergumne avec son tlobjectif disproportionn qui flashe les militants natios pour avoir le
plaisir de publier leurs photos sur internet. On se dit que pour faire ce boulot, ces crtins
devraient au moins demander tre pays par le pouvoir ! Mais non, ils le font gratuitement !
Il faut couter un anarchiste. Si vous ne lavez pas encore fait, nous vous y invitons
fermement. Mettez un bandana rouge autour du cou, brossez-vous les dents avec du tabac
rouler et allez causer un peu. " Alors, euh, compagnon : la guerre sociale, a avance-t-y ? "
L, normalement, le mec va vous parler pendant deux plombes de " La conqute du pain " de
Kropotkine (1880 et des bananes) et des misres que leur ont faits les Stals Cronstadt et
pendant la guerre dEspagne. Il faut voir comment ils se branlent sur la guerre dEspagne,
cest quelque chose de tout fait burlesque. Les dingos exaltent les expriences de fermes
autogres en Catalogne et en Aragon, o quelques braves bougres taient parvenus faire
fonctionner trois villages en mettant tout le matos et les moutons en commun. Deux cents ans
plus tard, ils sexciteront encore sur cette sublimissime exprience qui a boulevers lhistoire
de lhumanit. Avec Makhno et ses armes noires dUkraine (allez, reconnaissons que le
mythe est ici attirant), nous avons peu prs fait le tour de leurs rfrences historiques. Tout
cela est bien pauvre en vrit. Nous pourrions nous tendre longuement sur ce sujet, mais
passons autre chose, et laissons l notre " compagnon " anarchiste, la pointe du combat
pour la socit multiculturelle et pour un monde sans frontire. Quand il se sera rendu compte
quil bosse pour les oligarchies financires, il viendra peut-tre taper notre porte et
rejoindre ses anciens camarades qui lont prcd dans cette dmarche.
Du ct des rvolutionnaires, les choses se passrent un peu moins bien au dpart. Il tait
21 heures environ quand trois anciens responsables du GUD furent apprhends par les flics.
Il tait assez clair que la maison poulaga avait assez lintention de renouveler ses fichiers de
militants ultras, ce qui navait pas t le cas depuis 1996 et lattentat bidon la lettre pige
contre Tribune Juive (qui navait fait dailleurs aucun bless, puisque quil ny avait eu aucun
attentat ni aucune lettre pige, comme de bien entendu).
Le lourd cortge ne stait alors pas encore branl de lavenue de lObservatoire, point de
rendez-vous traditionnel depuis une dizaine dannes. Des lourds, il y en avait ! Des gros
lourds, des moyens lourds et des lourds lgers. Lidal aurait t videmment daffronter les
gauches, pour leur montrer quel point nous sommes des gens " frileux " et " replis sur nous-

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mmes ". Mais que nenni. Lheure tait grave, et il ne fallait pas oublier que nous tions l
pour honorer la mmoire dun des ntres.
Puisque le chemin de la rue dAssas tait barr par les flics et les anars, les militants
rvolutionnaires se dirigrent vers la place Denfert-Rochereau, avant de sengager sur le
boulevard Raspail. Cest l quil allumrent les torches qui flambrent dans la nuit. Il faut
bien ici dlivrer un bon point aux organisateurs parisiens, qui avaient en outre prvu pour
chacun des masques en papier et du collyre anti-inflammatoire pour les yeux, au cas o les
flics auraient us prmaturment de leur matriel de rpression. Fort heureusement, tout cela a
t inutile, mais comme on dit, mieux vaut prvenir que gurir.
Saisissant spectacle que ce noir bataillon avanant dans la nuit. Loin, loin devant, les
girophares firent enfin leur apparition. Quelques instants de rflexion furent ncessaires.
Quelques minutes au cours desquelles les militants restrent dans un ordre impeccable au milieu
de la chausse, tandis quun comit restreint dlibrait lavant. Saluons tous ces braves pour
leur discipline exemplaire. La dcision fut finalement assez prompte : Direction Montparnasse !
De calme et digne dans un premier temps, la cohorte avana dun pas plus rapide, mais sans
jamais courir. Lavant-garde des patriotes sengouffra sur le boulevard Edgard Quinet, qui
raisonna aux cris de " Europe-Jeunesse-Rvolution ", " Bleu-Blanc-Rouge : la France aux
Franais ". La vaste clameur sortie de 300 poitrines emplit de toute sa puissance le carrefour de
la rue de la Gat o nous fmes applaudis et salus par des badauds. Cest ainsi que le lourd et
mobile bataillon arriva Montparnasse : en hurlant pleins poumons ! Ahhh, quelle
rjouissance de pouvoir enfin marcher librement dans notre capitale !
" a ne sert rien ", diront encore les grincheux. Evidemment que non, a ne sert rien.
Mais a donne simplement le sentiment de sentir ce que peut tre la force lorsque nous
sommes unis, dcids et organiss. Ceux qui ont vcu cette manif ne loublieront pas de sitt.
On peut dailleurs remercier les flics et les anars de nous avoir orients dans une autre
direction que celle habituellement emprunte, car cette petite escapade travers les rues de
Paris fut incontestablement rjouissante pour tous.
Les gyrophares refirent leur apparition au bout de la rue de Rennes, et nous dcidrent
nous engouffrer dans la rue Ferrandi. A gauche encore, et nous remontions vers Montparnasse
par la rue du Cherche-Midi. Bernard-Henry Lvy et consorts pouvaient continuer siroter
tranquillement leurs coquetles prfrs au Caf de Flore et aux Deux-Magots.
Notre pas rapide compliquait assurment la tche des poulets, mais il fallait bien tout de
mme quils pointent le bout de leurs casques. Ils apparurent de manirent assez soudaine sur
le boulevard du Montparnasse, esprant nous bloquer dans les rues troites, mais nous tions
dj passs. Heureusement que nous navions pas perdu de temps des altercations sans
importance dans les petites rues adjacentes : cinq minutes de plus et nous tions cuits. La fte
tait nanmoins termine. Un ordre de dispersion fut lanc quand nous atteindrions la Gare
Montparnasse, mais dj, devant la charge des CRS, le cortge stait scind en deux
morceaux entre la rue de Vaugirard et lavenue du Maine. Une course pied de quelques
minutes nous loigna du pril bleu. Peu aprs, il nous semblait que tout tait redevenu calme.
Ctait fini. Les militants staient vapors nouveau dans la grande ville. Les flics et les
anars lavaient eu dans le cul. On peut le dire. Ctait un succs sur toute la ligne.
On gage que le dpt de gerbe a eu lieu beaucoup plus tard dans la nuit en comit restreint.
La statue du marchal Ney, symbole de courage et de fidlit, aura regard passer ces
quelques braves, fidles hritiers de la Grande Arme, toujours prts prendre les armes pour
la dfense de notre sol, pour la dfense de notre sang. Un peu plus loin, sur la place, le Lion
de Belfort, symbole de la rsistance lenvahisseur, naurait pas ddaign lui non plus

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lhommage port la mmoire de notre camarade. Ce 9 mai, il a pouss un long rugissement,
et nous sommes nombreux lavoir entendu !
Franois Ryssen
12 mai 2004

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Croire et combattre

Il y a des gens qui s'imaginent que tout est perdu, que le dclin de la France et de l'Europe
est inluctable, que nos ennemis sont dcidment trop puissants : ils tiennent les banques et
les mdiats ; ils ont les hommes politiques leurs bottes et la police leurs ordres ; ils
nomment les ministres les plus dociles et les rvoquent quand ils le souhaitent. Ils se
prlassent dans nos chteaux, salopent notre culture, insultent notre histoire, se torchent le fias
dans nos rideaux. Non, vraiment, ils sont trop forts, on ne peut rien faire contre eux, disent-il.
Il faut attendre une catastrophe, une guerre ou que sais-je encore, car tant que le cycle de
dcadence n'est pas parvenu son terme, toute tentative de redressement est voue l'chec.
Il faut dire que cette thorie des cycles nourrit un fatalisme trs utile pour expliquer
bon compte les revers et les dfaites. On a ainsi pu lire dans certains ouvrages par exemple,
que si Hitler avait perdu la guerre, c'est qu'il tait arriv trop tt, que le cycle n'tait pas
encore parvenu son terme, et que par consquent, sa chute tait inluctable. S'il n'y avait
qu'un seul hurluberlu pour professer ce genre d'lucubrations, l'affaire ne serait pas trop grave.
On s'amuserait un peu de l'original, quitte lui payer un verre au comptoir et le quitter avec
une tape amicale sur l'paule. Il faut de tout pour faire un milieu. Le problme est que ces
thories ne sont pas seulement le fait d'une cervelle isole mais de tout un courant de pense,
et qu'elles ont d'autant plus de prise sur les esprits qu'elles permettent aussi de justifier chez
les individus les plus faiblards de notre milieu, la paresse, la couardise et l'inaction : A quoi
bon se dmener, quoi bon s'agiter, quoi bon risquer des ennuis, puisque de toutes
manires, la situation va empirer. Nous n'interviendrons que dans le chaos gnralis prvu
la fin du cycle. En somme, c'est une position intellectuelle assez confortable. On y est
comme dans un fauteuil, avec la tlcommande dans une main et la canette de bire dans
l'autre.
En attendant la fin du cycle , les plus tmraires parmi nous, les plus valeureux, les plus
braves, vont se risquer former un rseau " en suivant les thses de la leaderless resistance :
Pas de manifestations qui ne servent rien, pas de dfils avec ces vieux cons-racs de la
France profonde, pas de structure qui risqueraient de nous faire reprer ; rester le plus discrets
possible ; se runir de temps autre avec les camarades le dimanche pour faire un barbecue
. S'abonner Faits-et-documents, Rivarol, Le libre Journal ? A quoi bon ? On sait dj tout
a ! Voil, c'est cela, un rseau . Il n'y a plus qu' attendre patiemment que le chaos
s'installe et que la guerre ethnique clate. Alors l !. oh putain. l. a va tre le carnage ! on va
faire un massacre ! Mais attention, ne nous emportons pas. Surtout, surtout, ne rien faire avant
que tout soit dj commenc - ou termin, on ne sait plus.
Eh oui ! il y a des gens, comme cela, qui pensent encore que la guerre n'a pas encore
commence ! Ils font le constat de la situation, ils prennent acte de l'effondrement historique
des peuples blancs, ils prdisent les pires catastrophes, mais attendent patiemment la fin du
cycle pour que la fte commence. Je vous pose la question : A-t-on jamais rien entendu de
plus con ? La vrit est que si ce genre de thories cycliques nous avaient t insuffles
par notre pire ennemi, le rsultat et t tout aussi efficace sur les cervelles les plus
mallables, pour ne pas dire les plus fragiles. On ne peut pas reprocher certains camarades
de vouloir se donner un peu d'importance en droulant une culture sotrique de bon aloi dans
ce monde pourri de matrialisme, mais il importe simplement de les empcher de nous nuire.
Ce type de propos dmobilisateur doit tre dfinitivement banni de notre milieu, combattu
avec la dernire nergie, devenir un motif de brouille mort avec toute personne qui s'en
ferait l'cho. La vrit est qu'il n'y a pas de cycle qui tienne devant la volont des hommes
et leur dtermination crire leur histoire et forger leur destin. Il faut le dire et le rpter :

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notre succs ne dpend que de nous, que de la foi que nous portons en notre victoire et de
l'nergie que nous mettons ouvrer pour la dfaite de nos ennemis. Le reste n'est qu'alchimie
de caves humides, pouilleries intellectuelles, divagations nostradamesques, mirages sahariens,
insolations idologiques, et le devoir de chacun d'entre nous est de faire taire une bonne fois
pour toute celui qui d'aventure se permettrait encore de propager le dfaitisme et la
dmobilisation dans nos rangs.
Au nom de cette logique de bazar oriental, certains parmi nous en viennent souhaiter
encore davantage d'immigrs en s'imaginant que la submersion dmographique va fatalement
provoquer la raction des indignes que nous sommes. C'est vraiment mal connatre la nature
humaine. En vrit, l'tre humain est une machine merveilleuse qui s'adapte tout, toutes les
circonstances, tous les microbes et toutes les djections. Aprs six mois de tranches en
1917, le soldat a pris ses petites habitudes, et ne se trouve, au milieu des cadavres, ni plus
heureux ni plus malheureux qu' l'usine. En priode de famine, n'importe quel rat crev vous
transporte de joie. Dites-vous bien, donc, que le Franais, est comme n'importe quel autre
cake humain, et qu'il s'habituerait avoir vingt millions d'immigrs supplmentaires sur son
sol, tout comme il s'est dj habitu, ces millions d'allognes, que nos pires ennemis nous
invitent accueillir toujours en plus grand nombre. L encore, si un camarade vient vous
entretenir de pareilles considrations, au nom de la rvolution et de la fin du cycle ,
regardez-le bien droit dans les yeux et demandez-lui calmement si il est pay pour tenir ce
langage.
Ct catho, ce n'est mieux. Chez eux aussi, tout semble prvu l'avance : il y aura
l'apocalypse, le retour du Christ-roi, l'Armageddon et la victoire des chrtiens sur les forces du
Mal. Les bons - ceux qui auront refus la petite puce sur la main droite - iront au paradis,
tandis que les mchants, les lches et les impies iront brler en enfer. Tout cela est fort bien,
fort accommodant. Cependant, la logique est la mme : quoi bon lutter finalement, puisque
la victoire nous est acquise ? Pourquoi diantre aller marcher sous la pluie, s'enfoncer dans la
boue et risquer une chiure de piaf sur l'paule, puisque de toutes manires, l'histoire est rgle
comme sur du papier musique et que la victoire nous arrivera un peu plus tard monte sur
son cheval blanc. Ne croyez pas que nous nous moquons gratuitement de la religion : nous
prenons simplement acte ici encore, de certaines dispositions de caractre que nous avons pu
percevoir chez certains de nos camarades qui justifient ainsi leur inertie et leur paresse.
Certes, ils ne sont pas tous, ni toujours comme cela, mais nos amis catholiques s'avoueront
que c'est un pli de l'esprit dont le rsultat ressemble fort ce que serait la conduite d'un
vhicule avec le frein main viss fond : au moins, l non plus, on ne risque pas l'accident.
Il y a aussi ceux qui geignent, et qui ne font que geindre ; ceux qui boivent, et qui ne font
que boire ; ceux qui rflchissent, mais qui n'crivent pas, ne parlent pas, n'agissent pas. Il y a
ceux qui voulaient faire du fric pour financer la cause. Aujourd'hui, ils font du fric ; et ils
financent l'appartement, la bagnole et le canap, mme pas fichus de s'abonner un journal. Il
y a les colporteurs de ragots, les mdisants, ceux qui ont la gueule plein de fiel et la bouche
dforme par le mpris. Parlons-en, du mpris : c'est la gymnastique la mieux pratique dans
le milieu nationaliste. On l'exerce contre tout et tout le monde, parce qu'il est beaucoup plus
simple de mpriser son prochain que de l'affranchir de ses servitudes. On peut certes mpriser
bon cour tous ces politiciens franais qui ont fait allgeance au Moloch mondialiste et ses
grands prtres, mais nos compatriotes mritent un peu d'indulgence. Ce ne sont que de
pauvres goys tromps par une propagande insidieuse et omniprsente. Ils ne sont pas plus
pourris que des Suisses, des Russes ou des Anglais. Ils ont simplement la malchance d'avoir
supporter aujourd'hui une couche de parasites mdiatiques beaucoup plus importante que dans
n'importe quel autre pays d'Europe. Notre devoir est de leur expliquer inlassablement, encore
et encore, afin de leur faire comprendre la nature de la tyrannie qui rgne dans ce pays et qui

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menace de rgner sur le monde. Ils finissent tous par comprendre si l'on prend un petit peu de
temps avec eux pour mettre les choses au clair. Gardons-nous, donc, de mpriser nos
semblables en perdition, et hassons notre ennemi, notre seul ennemi, avec toujours davantage
de haine (si c'est possible) et de raison, car nous ne faisons que nous dfendre contre ses
volonts hgmoniques et son implacable racisme.
Notre combat est juste et lgitime, et nous ne le gagnerons que si nous avons une foi
absolue dans l'issue victorieuse de cette confrontation qui nous oppose la finance
internationale et au globalisme. Douter, c'est dj trahir. Et si parmi vous il y en a quelques-
uns dont l'me est ronge par cette peste, nous ne saurions que trop leur conseiller de garder
leur mal secrtement au fond d'eux-mmes, de le taire en toute circonstance, et de faire l'effort
d'afficher publiquement le plus serein optimisme et une foi sans faille en notre victoire finale.
Une attitude contraire relverait notre sens d'une volont de dmoralisation des troupes et de
l'esprit de trahison, et en cas de guerre, on sait ce que cela peut coter. Tenez-vous le pour dit.
Il faut le dire et le rpter : la guerre a dj commence, et comme dans toute situation pr-
rvolutionnaire, les militants politiques sont supposs traduire leurs ides en actes salvateurs.
En tout lieu, toutes les poques, tre rvolutionnaire implique de combattre le systme et de
dfier l'ennemi par quelque action de propagande clandestine ou quelque acte de sabotage. On
n'a jamais vu de rvolutionnaires oprant strictement dans la lgalit. a ne se peut pas :
c'est un contresens. Le rvolutionnaire doit savoir prendre le parti de l'illgalisme. C'est l un
rflexe, une gymnastique salutaires, car on ne devient pas hros du jour au lendemain si l'on
n'est pas dj un peu frott de lutte clandestine. Tout est permis, donc, condition de ne pas
se faire prendre. Et dans ces cas-l, l'exprience montre que trois, c'est dj beaucoup.
Comme il faut jouer sur tous les tableaux, la lgalit rpublicaine peut tre aussi bien utile. A
cet gard, on a pu se rendre compte de manire saisissante du changement d'attitude de la police
envers les militants nationalistes qui ont dfil ce 9 mai 2005 lors de la traditionnelle
manifestation en mmoire Sbastien Deyzieu. La soire avait en effet t frappe du sceau de
la concorde rpublicaine. Il avait suffi d'une signature sur un document prfectoral pour
transformer les CRS de btes froces en gentils accompagnateurs ! C'est a, la magie
administrative ! De fait, non seulement les flics, casqus et botts, ont encadr notre lourde
cohorte tout au long de son parcours, mais ils ont de surcrot assur la protection des groupes
dmobiliss jusqu' la place Denfert-Rochereau o les militants se sont finalement disperss.
Trs franchement, on n'en demandait pas tant ! On pourra mme dire que la protection policire
a pu susciter un lger malaise. D'abord, parce qu'elle laisse supposer que nous aurions besoin
d'une quelconque protection, alors que nos adversaires de gauche savent pertinemment que le
rapport de force leur serait dfavorable, quel que soit leur nombre. D'autre part, parce qu'il est
vrai que qu'il n'est pas dans nos habitudes de bnficier de la sollicitude de la police. Nous
n'tions pas accoutums pareils dorlotages : - Alors c'est d'accord, hein, vous ne rpondez
aucun jet de projectiles, votre service d'ordre ne bouge pas ; c'est nous qui nous en occupons.
Vous revenez ensuite sur Denfert en prenant les trottoirs, et nous vous suivrons pour pallier
toute ventualit.
Mais surtout, cette situation indite ne va pas sans alimenter le discours incantatoire des
gauches, qui parlent dj avec indcence d'une collusion entre droite librale et extrme-
droite no-nazie . Outre le fait que nous sommes toujours lgrement indisposs l'ide
d'tre rangs aux cts de ces gens infrquentables - la droite librale -, nous ne pouvons que
regretter de donner notre corps dfendant du grain moudre une propagande grotesque, o
l'on voit dj surgir le spectre de Hitler financ par le Grand Capital . A ce sujet, il faut
relire la bible des anarchistes, Fascisme et grand capital de Daniel Gurin, pour prendre la
mesure de leur erreur dans l'analyse qu'ils font du phnomne fasciste et de la droite
proltarienne. Ces gens-l dcidment ne comprennent rien, ne pigent rien, n'entravent rien de

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ce que nous sommes. Si ils taient un peu moins sectaires et craintifs, ils pourraient au moins
venir nous interroger pour avoir l'occasion de confirmer les inepties crites par leur juif
homosexuel. Mais non, ces jobards, ces pseudo-rvolutionnaires prfrent rester fossiliss
dans leurs certitudes qui nous assimilent des chiens de garde du patronat ! Tout cela est
ridicule. Devant tant de btise et de mauvaise foi, on peut finalement se dire que le mieux est
de leur faire un pied de nez, avec un sourire provocateur et un clin d'oeil goguenard : Oui,
nous dfilons impunment dans les rues de Paris ! Oui, nous recevons de l'argent du Medef !
Oui, nous bnficions de hautes complicits policires ! Oui, le ministre nous mange dans la
main !
Le cortge s'tait encore enfl de plusieurs dizaines de personnes par rapport aux annes
prcdentes. Est-ce l'effet impulse et rassurant de la lgalit, ou bien l'attrait du risque,
aprs la petite escapade insolente de l'anne dernire ? La question reste pose. Il est certain
que ceux qui avaient fait le dplacement en esprant un peu de sensations fortes ont d tre
dus. Enfin, le principal est que tout se soit droul sans aucune interpellation de militants ;
c'est l l'essentiel. Mais vous l'avez compris, pour notre part, on aime mieux quand il y a tout
de mme un peu d'incertitude et d'angoisse. Non pas par got puril du dfi aux autorits
rpublicaines, mais parce que nous savons que la confrontation avec le systme va devenir tt
ou tard une ralit quotidienne, et qu'il est bon que les militants apprennent se faufiler
travers les mailles et entretenir en eux l'insolence et la hargne.
Saluons ici le travail des organisateurs parisiens, toujours aussi discrets et efficaces. C'est
grce ces quelques braves qu'un mouvement peut vivre et se dvelopper. Ils dmontrent
eux seuls que la foi et la tnacit sont payantes. En maintenant bien hauts les flambeaux, ils
sont parvenus imposer cette date du 9 mai comme le rendez-vous incontournable de la
jeunesse nationaliste militante dans son unit. Dsormais, il y a ceux qui sont du 9 mai, et
ceux qui n'y sont pas. Il y a ceux qui croient la victoire, et il y a les autres, les vellitaires,
les indcis, les couards et les paresseux.
Il est essentiel de comprendre que notre destin dpend de la flamme que chacun d'entre
nous entretient en lui-mme. Si nos ennemis sont aussi puissants aujourd'hui, c'est qu'ils sont
parfaitement convaincus que D. leur a offert la terre en pture et que la destruction des nations
d'Europe sera la ralisation du Grand ouvre . C'est cette foi inbranlable qui fait d'eux un
peuple militant, littralement obsd par la ralisation des prophties, anim d'une obstination
infernale dtruire le monde blanc, dtermin soumettre l'univers tout entier sa volont.
Chacun de leurs films, chacun de leurs livres, chacun de leurs actes tend vers ce but. Tout cela
est crit ; tout cela est dans les textes. Toute cette propagande multiculturelle qui a envahi nos
crans et inond les librairies est soutenue par une foi religieuse, mmessianique, qui lgitime
toutes les supercheries, tous les mensonges et toutes les manipulations. Dans la cave sombre
et humide de ces alchimistes de la propagande, ils ont crit le mot tolrance sur le flacon
d'un breuvage toxique. Chez eux, en effet, le plus fin nectar a toujours le got du venin. Ils
caressent leur chien avant de l'gorger, flattent le peuple souverain avant de le dpouiller,
provoquent les guerres, mais toujours au nom de l'Humanit et de la dmocratie. Et ils
s'imaginent que les populations mtisses du monde auquel ils aspirent ne se retourneront pas
contre eux, un moment ou un autre !
Le problme est que tout au long de l'histoire et dans toutes les civilisations, il s'est
toujours trouv des gens, face eux, dtermins ne pas se laisser plumer sans ragir. Pour ce
qui nous concerne, nous avons nous aussi une foi inbranlable dans l'accomplissement de
notre mission historique. C'est nous qu'il incombe de librer l'Europe et l'humanit tout
entire de la tyrannie du dieu Mammon et de la finance internationale. C'est nous qu'il
incombe d'abattre ce monstre qui se nourrit de haine religieuse l'encontre des nations du
monde entier. Rien ne pourra nous empcher de mener notre combat son terme. Tout est

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permis ; toutes les perspectives sont ouvertes devant nous. Il suffit de croire, et de combattre.
Dj, on peut sentir de l'inquitude chez l'ennemi. Bientt, ce sera de l'effroi. Et puisqu'ils
prvoient la venue du Messie dans de grandes douleurs et de terribles cataclysmes, ils auront
l'occasion de le voir de prs, de trs prs, ce Messie tant attendu. Nous l'attendons, nous aussi,
avec beaucoup d'impatience.
Franois Ryssen
16 mai 2005

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27.10.06

Le bon " REFLEX "

Chacun sait que les gens d extrme-droite sont, pour la plupart, haineux, frileux,
vulgaires, mesquins, replis sur eux-mmes, entre autres dfauts. De plus, cest bien connu, ils
sont ports la dlation. Tous ces ptainistes ne dnonaient-ils pas les juifs, ou mme
leurs propres voisins, pendant la dernire guerre ?
Pourtant, lorsquon lit la presse militante, aujourdhui, ou mieux encore, lorsque lon voit
ce qui se publie sur internet, on peut se rendre compte assez rapidement que la dlation et la
calomnie sont trs largement lapanage de ces rvolutionnaires dextrme-gauche et des
intellectuels cosmopolites. Linternet est trs rvlateur de cette mentalit porte ce type de
turpitudes. Ce mdiat, en effet, semble tre trop souvent le rceptacle des frustrations de tous
ceux qui trouvent ici moindre frais et sans risque, un moyen dinsulter leurs adversaires et
trs important de laisser une trace indlbile sur la personne quils veulent salir. La diarrhe
verbale de certains histrions de lantisionisme comme cet Alain C. (sacr Elie !) laisse par
exemple de trs belles traces.
Le site du magazine reflex est nettement plus srieux. Cest une micro-officine
dextrme-gauche spcialise dans la dlation des militants nationalistes et qui travaille en
collaboration avec la police et les Renseignements gnraux. Ce quapprcient le plus ses
deux animateurs est de balancer les noms sur internet . Cest cela qui les fait jouir.
Evidemment, si le fruit de leur labeur ntait diffus quauprs des quatre cents abonns du
journal, leurs petites crottes ne seraient pas bien gnantes. Mais nos deux vaillants soldats de
lantifascisme, qui prennent soin de ne jamais signer leurs articles, ont bien compris tout
lintrt de la toile : elle retient la matire .
Leur collaboration avec les flics du systme est toute naturelle, si lon y rflchit bien.
Quel est le projet de ces rvolutionnaires ? Rponse : difier une socit multiculturelle
sur les ruines de la civilisation europenne.

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Et quel est le projet des grands financiers, du grand patronat, des idologues cosmopolites
et des flicaillons de la presse et des mdiats ? Rponse : le mme !
Et ici, nous ne pouvons que nous rpter :
Le fait est que, dans les projets dunification plantaire, la dmocratie a triomph partout
o le communisme a chou. Les groupes dextrme gauche continuent de bnficier de toute
lattention mdiatique dans les socits occidentales : cest parce quils reprsentent le fer de
lance du projet de socit galitaire et multiraciale et canalisent dans un sens mondialiste les
oppositions radicales que suscite le systme libral Marxisme et dmocratie sont deux
forces absolument complmentaires et indispensables lune lautre dans le projet
ddification de lEmpire global. Sans le communisme, les opposants se dirigeraient
immanquablement vers les courants nationalistes, et le Systme ny survivrait pas.
Jai personnellement le souvenir davoir engag une fois une discussion avec un jeune
militant de Lutte ouvrire. Ctait sur le march de Clichy-la-Garenne, un matin don ne sait
plus quelle campagne lectorale. La conversation avait tourn court, puisquau bout dune
minute peine, notre brave petit soldat trostkiste interpella un flic en uniforme qui passait par
l pour lui raconter, indign, que mes propos tombaient sous le coup de la loi. Ces gens-l,
dcidment, ont acquis de sacrs bons Rflexes !
Afin dillustrer notre propos, nous avons demand la talentueuse CHARD du journal
Rivarol, de nous faire un petit dessin. Merci, CHARD !
Herv RYSSEN
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19.11.06
Racisme anti-blanc ?

Le dbat tlvis du 4 mai 2005 dans lmission Culture et dpendance, revenait sur le
thme du racisme anti-blanc . Autour de la table, nous avions dun ct : le musulman
radical Tariq Ramadan, une reprsentante de la communaut noire militante : Calixte Beyala,
et un Blanc qui prsentait un livre violemment anticolonialiste et culpabilisateur : un
certain Grandmaison. Face eux : un Corse qui venait prsenter son livre dnonant une
Corse devenue la rgion en pointe du racisme anti-arabe, et le philosophe Alain Finkielkraut,
qui venait dfendre lassociation contre le racisme antiblanc. Lui, lantiraciste, le promoteur
de la socit plurielle, se retrouvait dans la position du raciste blanc, accus par le camp
adverse de jouer un jeu dangereux. Tandis quil parlait des Blancs , on lui reprochait ce
racisme insupportable. Il rpliqua alors que sil parlait de la dfense des Franais , on allait
lui signifier vertement que les Noirs et les Arabes taient tout autant franais que lui . Dans
la foule, on apprenait que le Corse anti-corse, dnonant le racisme des Corses, professeur de
son tat, stait fait traiter de sale juif par ses lves dorigine immigre. A ct de cela,
Grandmaison, qui dnonait le racisme des Franais et larrogance des colonialistes blancs, se
faisait remettre sa place par la journaliste Elisabeth Lvy, qui lui demanda pourquoi les
Africains taient tous candidats pour migrer dans un pays aussi horrible que le ntre ! Bref,
nous sommes aujourdhui, en 2005, dans la cacophonie la plus totale. Ce qui est certain, cest
quautour de la table, tout le monde se dclare antiraciste. On a un arabe antiraciste, qui milite
pour le droit des Arabes et des musulmans ; une noire antiraciste, qui dit nous en parlant
des Noirs, mais qui reproche aux Blancs de dire nous en sexprimant au nom des Blancs,
et un Blanc antiraciste et anticolonialiste, beaucoup trop anti-blanc pour tre parfaitement
blanc. En face, les Blancs ne peuvent se laisser accuser de racisme, puisquils sont Juifs, et
militants antiracistes : un Corse juif antiraciste qui parle au nom des Corses, et un philosophe
juif antiraciste qui parle au nom des Blancs en gnral, et qui met en garde contre le racisme
anti-blanc pour ne pas faire le lit du racisme blanc ! Vous lavez compris, les grands absents
de ce plateau de tlvision un parmi dautres sont les indignes, les Blancs non-juifs,
encore majoritaires dans ce pays, mais qui ont t dpossds de tous leurs moyens
dexpression, et qui sont passibles des tribunaux si daventure, ils savisent dexprimer un peu
trop fort ce quils pensent de cette situation.
Tout serait videmment beaucoup plus simple si chacun acceptait de parler au nom de sa
communaut. Pourquoi, aprs tout, Mme Calixte Beyala ne sexprimerait-elle pas au nom des
Noirs de France, comme M. Finkielkraut le lui a reproch, en dnonant le communautarisme,
au nom des valeurs de lunit rpublicaine ? Pourquoi, aprs tout, M. Tariq Ramadan ne
sexprimerait-il pas au nom des Arabes de France ? Et pourquoi, aprs tout, M. Finkielkraut,
plutt que de sexprimer au nom des Blancs de France, mais militant dune France plurielle,
ne sexprimerait-il pas au nom des Juifs de France ? Les choses seraient ainsi beaucoup plus
claires. Cela permettrait aux goys blancs de France davoir leurs propres reprsentants sur les
plateaux de tlvision.
Herv RYSSEN
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23.11.06
Gnalogie de lantiamricanisme franais

Lantiamricanisme en France parat rconcilier tous les ennemis politiques. On le voit
aujourdhui, alors que les Etats-Unis font la guerre en Irak. Ce sentiment, profondment ancr
dans notre peuple, ne date ni de la guerre du Vietnam, ni de la guerre froide, ni des annes
Trente, o il atteint des sommets. En fait, ds la fin du XIXe sicle, tout est dj en place,
comme on va le voir. Nous nous sommes principalement rfrs ici au livre de Philippe
Roger, LEnnemi amricain (2002). Sa lecture, ne le cachons pas, est franchement fastidieuse.
Louvrage est mal construit, le style est empt, il y a de nombreuses redites. La littrature
dextrme-droite a videmment t largement carte par un auteur qui connat ses matres
et qui leur obit docilement. Son livre reprsente nanmoins un travail considrable, et nous
vous en livrons ici la substantifique moelle.

Les Amricains : un peuple dgnr
Un terrain ftide et marcageux , une terre couverte de forts et de marcages .
Voil comment les naturalistes des Lumires, tels Buffon ou De Paw, voyaient lAmrique.
Sous un tel climat, les hommes, comme les animaux nont pu que dgnrer . (Buffon,
Dgnration des animaux, 1766).
De Paw est un philosophe hollandais la cour du roi de Prusse Frdric II. Contre toute
attente, il pitine le discours philosauvage du temps. Pour lui, les Indiens sont paresseux,
poltrons, sans noblesse. Ils vgtent plutt quils ne vivent (Dfense des Recherches
philosophiques sur les Amricains, 1770). Ils sont sans virilit ni pilosit, ont des
prdispositions antiphysiques . Diderot en parle abondamment. La chose est notoire : Ils
ont peu denfants parce quils naiment point les femmes. Cest un vice national, que les
vieillards ne cessent de reprocher aux jeunes gens (abb Raynal, 1770). Quant leurs
femmes, elles se sont furieusement donnes aux envahisseurs.
Cette dgnrescence sapplique aussi manifestement lEuropen n en Amrique.
Raynal souligne chez eux labsence de tout homme de gnie : Sous ce ciel tranger, lesprit
sest nerv avec le corps . On doit tre tonn que lAmrique nait pas encore produit un
bon pote, un habile mathmaticien, un homme de gnie dans un seul art, ou une seule
science. (Histoire des Deux Indes, 1770). Les Anglo-Saxons, on la compris, sont faibles
desprit comme de corps.
Au moment de la guerre dindpendance, le prestige de Buffon et le succs de louvrage de
De Paw ont puissamment contribu forger une image ngative chez le public lettr. Ce qui
nempchera pas celui-ci de senthousiasmer pour les Insurgents, ni la France de conclure
avec eux une alliance contre lAngleterre.

1794, une premire trahison
La Terreur rvolutionnaire nous aline la sympathie du gouvernement amricain, et la
chute de Robespierre ne favorise aucune accalmie. Les Etats-Unis ont ngoci et conclu un
trait secret avec la Grande-Bretagne (Jays Treaty). Ce trait de trahison consterne les
autorits du Directoire et provoque une violente campagne de presse contre les Etats-Unis.
Les corsaires franais attaquent dsormais les navires amricains.


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Les migrs franais sous la Rvolution
Si je reste un an ici, jy meurs , crit Talleyrand Mme de Stal. Quelle odeur de
magasin constate Joseph de Maistre. De fait, lAmrique parat touffante pour le gnie.
Dans son Journal de voyage (1794), La Rochefoucauld-Liancourt note : Tout ce que jai vu
de Franais jusquici aime peu lAmrique et moins encore les Amricains, quils peignent
vains, avares, avides et occups tromper dans tous les marchs quils font . Labsence de
manires, linanit de la conversation, le peu dintrt de leurs htes pour la spculation
intellectuelle, lindiffrence aux choses de lesprit, sont nots par tous les observateurs
franais.
LAmrique ? Trente-deux religions et un seul plat rsume Talleyrand, qui sy est exil
mais qui sy ennuie prir. Il est all jusqu leurs lointains tablissements, dans ce
wilderness o les plaisantins rousseauistes font camper toutes les vertus et toutes les nergies.
Imposture totale, leur rpond Talleyrand. Il ny a au fond des bois que des cabanes mal bties
peuples de rustaud apathiques, aussi dpourvus de moralit que dintelligence. On a
limpression de voyager rebours du progrs de lesprit humain ; et ne me parlez pas dun
pays o je nai trouv personne qui ne ft prt vendre son chien (cf. biographie de
Talleyrand, de Jean Orieux).
Volney a lui aussi fui la Terreur : Mes recherches ne mont pas conduit trouver dans les
Anglo-Amricains ces dispositions fraternelles et bienveillantes dont nous ont flatt quelques
crivains . (Tableau des Etats-Unis, 1803). Il trouve lui aussi que les Amricains sont rests
minemment britanniques, et hostiles aux Franais.

Les Classiques ne manquent pas dair
Chez Balzac, ce sont les vauriens qui partent en Amrique. Celle-ci parat Vautrin pire
que le suicide (Splendeurs et misres des courtisanes).
Stendhal, lopposant lancien monde des prtres et des rois ne parle pas autrement que
Balzac le lgitimiste. Le comte Mosca de la Chartreuse de Parme songe bien y aller, mais se
ravise : il faudrait devenir aussi bte queux ; et l, pas dOpra ; Je mennuierais en
Amrique, au milieu dhommes parfaitement justes et raisonnables, si lon veut, mais
grossiers, mais ne songeant quaux dollars (Stendhal, Lucien Leuwen). La moralit
amricaine me semble dune abominable vulgarit. [] Ce pays modle me semble le
triomphe de la mdiocrit sotte et goste.
Tocqueville, le grand dfenseur de lAmrique, admettra pourtant : Je ne connais pas de
pays o il rgne, en gnral, moins dindpendance desprit et de vritable libert de
discussion quen Amrique. [] En Amrique, la majorit trace un cercle formidable autour
de la pense. Au-dedans de ces limites, lcrivain est libre ; mais malheur lui sil ose en
sortir. Ces lignes et tout le chapitre o elles figurent, De lomnipotence de la majorit ,
seront en France, pendant plus dun sicle, les pages les plus volontiers cites de La
Dmocratie en Amrique (1835).
Baudelaire prend la dfense du seul romantique de lautre ct de lOcan (Edgar Poe, sa
vie et ses uvres, 1856): Les Etats-Unis, crit-il, furent pour Poe une vaste cage, un grand
tablissement de comptabilit. ; Il y a, depuis longtemps dj, aux Etats-Unis, un
mouvement utilitaire qui veut enchaner la posie comme le reste . Poe a t touff par
latmosphre amricaine , par ce monde goulu, assoiff de matrialisme qui est en mme
temps le monde du dbordement dmocratique . Cest encore Baudelaire qui cre le mot
amricaniser pour stigmatiser lide du progrs, cette ide grotesque qui a fleuri sur le
terrain pourri de la fatuit moderne ; La mcanique nous aura tellement amricaniss, le

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progrs aura si bien atrophi en nous toute la partie spirituelle, que rien parmi les rveries
sanguinaires, sacrilges, ou anti-naturelles des utopistes ne pourra tre compar ses rsultats
positifs .

Guerre de Scession : Napolon III prfre le Sud
Lempereur Napolon III et la grande majorit de lopinion franaise ont ds le dpart pris
fait et cause pour le Sud. Et chose curieuse, cette sympathie fait bon mnage avec une
condamnation massive de lesclavage. Mais on rpte volontiers en France ce moment-l
que la moiti des habitants du Sud ont du sang franais. Et on sait bien aussi que dans cette
guerre, il sagit surtout dintrts conomiques : Le Nord manufacturier est protectionniste,
tandis que le Sud agricole est libre-changiste. A terme, en tout cas, un affrontement entre
Anglo-Saxons et Latins parat inluctable sur le continent, car aprs le Sud, lAmrique latine
sera menace son tour par ces froces Puritains de la Nouvelle-Angleterre. Nont-ils pas
dj extermin la race rouge ?
Le Sud finira par tre dfait. Il naura gure reu de la France que de bonnes paroles.
Quant au Nord, il gardera un durable ressentiment de lattitude adopte par Paris dont la
diplomatie avait souhait la partition depuis le dbut, de manire peine secrte. Lun des
premiers gestes des vainqueurs de 1865 sera de refuser de reconnatre Maximilien de
Habsbourg, plac par la France sur le trne du Mexique.

1870 : les Amricains prfrent Bismarck
En 1870, la France est battue militairement, occupe, humilie par les armes prussiennes.
Immdiatement, le prsident amricain Ulysses Grant envoie un message de flicitations
Guillaume II qui fonde le deuxime Empire allemand dans la Galeries des Glaces de
Versailles. Les Franais ne pardonneront pas de sitt cette insensibilit leurs malheurs.
Victorien Sardou est lpoque lauteur le plus en vue sur les Boulevards. En 1873 se joue
une de ses comdies, lOncle Sam, qui fait rire le bon peuple parisien au dtriment des
Amricains. Quand je pense quil sest trouv un animal pour la dcouvrir ! . La pice est
une violente satire des Etats-Unis. Sardou dnonce ple-mle la corruption de la presse,
dmasque limposture dmocratique et la comdie des religions lances par des escrocs.
Inculture, pret, cynisme vulgaire : voil lAmrique. La charge est si rude que Thiers dcide
dans un premier temps de linterdire pour ne pas blesser une nation amie .
En 1875, Gambetta et les rpublicains vont rejeter le projet constitutionnel calqu sur le
prsidentialisme lamricaine. Le leader de la gauche, grand amricanophile sous lEmpire,
se taille alors un joli succs la Chambre en persiflant lex-modle amricain.

Un encombrant cadeau : la statue de la libert
En 1884, lide est lance dinstaller une rplique de la statue de la Libert de Bartholdi
aux Amriques. On pense dabord la placer lentre du futur canal de Panama. Ce sera
finalement lentre du port de New-York. Lquivoque continue et saggrave avec la
rception rserve par lAmrique au plus encombrant cadeau jamais fait par une nation une
autre. Son rection sera rendue trs laborieuse par le refus du Congrs, puis des autorits new-
yorkaises, dassumer le cot de la construction du pidestal. Une souscription nationale lance
par Pulitzer permettra cependant au projet daboutir mais limbroglio autour du financement
du pidestal nest toujours pas dml lorsque Bartholdi et le Comit franais dcident
demballer la statue, vaille que vaille, direction New-York. Rien de plus funeste lamour

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quun cadeau mal reu ; et en loccurrence, cest bien le cas. La statue deviendra un objet de
rcrimination franaise contre lAmrique. Le Figaro dnonce linsultante pingrerie du
Congrs, linjure faite la France par des reprsentants ingrats envers une nation qui avait si
puissamment contribu lindpendance amricaine. Un autre publiciste raille la statue,
ironise sur la subtile pense qui a guide la France, devinant le got amricain , dans le
choix de ce monstrueux gadget. Inaugure le 28 octobre 1886, elle ne sinscrit dans aucun
calendrier commmoratif. Hugo, lindfectible ami de lAmrique, stait rendu dans latelier
Gaget Gauthier en 1884. Mais il meurt quelques mois plus tard. Jamais ne seront graves au
bas de la statue les paroles quelle lui avaient inspires, lunion des deux grandes terres .
Une autre aura les honneurs de lpigraphe : Emma Lazarus. Give me your poor, your
Wretched Laissez venir moi vos pauvres, vos misrables.

De laristocratie en Amrique
En 1883 parat un livre de Frdric Gaillardet, LAristocratie en Amrique, qui est le
premier expos synthtique dun antiamricanisme global. Ds 1794, rappelle Gaillardet,
lAmrique nous trahit secrtement, pactise avec sa martre coloniale, signe un trait occulte
avec lAngleterre qui autorise celle-ci confisquer les navires franais. En 1835, cest le
prsident Andrew Jackson qui menace la France de lui dclarer la guerre pour une simple
affaire dindemnits maritimes et qui contraint Louis-Philippe acheter la paix 25 millions de
francs. En 1838, pression au Mexique et incident de Veracruz. Vient ensuite la guerre de
Crime : les Amricains, loin de nous soutenir, favorisent les Russes. En 1862, de nouveau au
Mexique, avec, bien sr lhostilit dclare linstallation de Maximilien. En 1870, dans les
grands malheurs de la France dfaite par la Prusse, les Amricains applaudirent partout aux
victoires des Allemands . Sans compter les fruits amers de la Guerre de Scession.
Le ciment de lAmrique, ce nest pas la dmocratie, ni le pacte fdral bafou par le Nord
en 1860. Cest la doctrine Monroe, dsormais rige en dogme national, en 1824 :
LAmrique aux Amricains . La victoire du Nord est analyse comme un chec pour la
France. On aurait d reconnatre la Confdration et contracter avec elle une alliance
militaire. Aprs lIndien et le Noir, le Sudiste humili devient une nouvelle victime
exemplaire dont les Franais vont se sentir solidaires.
La tradition de sympathie pour les Indiens est forte en France, de Montaigne Diderot.
Dans lAmrique septentrionale, elle remonte aux alliances anti-anglaises avec les Iroquois
autant quaux enchantements de la prose de Chateaubriand (Atala). Mais ds la fin du XVIIIe
sicle, on a vu baisser la cote du Sauvage. Lindien dgnr que rencontrent les voyageurs ne
leur inspire plus quune commisration souvent dgote. Gaillardet ravive la flamme dun
mythe un peu fatigu. Face lAnglais mprisant, le Franais est lhomme de la cohabitation
pacifique.
Les Noirs non plus nont rien gagn la dfaite du Sud. Labolition de lesclavage fut une
imposture politique. La vrit est sortie des ruines de Charleston et du charnier de Gettysburg
et les Noirs librs, prcise Gaillardet, avaient us de leur droit de vote en faveur de leurs
anciens matres.
Lesprit daccaparement et de domination est caractristique de la nouvelle Amrique
yankee. Innocents plaisirs prohibs, inquisition sur les actes de la vie prive et sur la pratique
religieuse, conformisme des comportements, religion du travail, autant de formes
doppression quotidiennes auxquelles sajoutent les dysfonctionnements dun systme social
inefficace : inscurit publique, infriorit du systme judiciaire, incertitude sur la valeur des
diplmes. Les Beer Riots de Chicago, en mars et avril 1855, dressent toute une population

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dorigine surtout allemande contre le despotisme ddiles anglo-saxons qui prtendaient
prohiber la bire le dimanche.
Le rquisitoire de Gaillardet est plus sociologique et moins esthtisant que les rpugnances
de Standhal ou Baudelaire : horreur dune vie asservie au labeur et dont le travail est toute la
posie ; horreur dune socit niveleuse o il ny a que des ouvriers, ouvriers sans le sou
et ouvriers millionnaires, mais travaillant toujours ; horreur de la ruche uniforme , de
lessaim dhommes , de la fourmilire .

En visite chez lOncle Sam
A loppos de Gaillardet, le baron de Mandat-Grancey est un conservateur, antidmocrate
convaincu. Il fait paratre En visite chez lOncle Sam, en 1885. Il sindigne de
lincommensurable ignorance culinaire , autant que de la politique dextermination des
Indiens. Ce qui ne fait pas pour autant de lui un humaniste larmoyant : Les yankees qui se
sont donnes tant de peines pour dlivrer les ngres, crit-il, seront conquis par eux, comme
les Tartares lont t par les Chinois, ou il leur faudra supprimer le suffrage universel. Et il
poursuit : Jai rarement rencontr une hostilit pour la France aussi caractrise que celle
qui ressort du ton gnral de la presse de Chicago .
Je me souviens pour ma part, dans un des ascenseurs de lEmpire State building, dun gros
bourrin vindicatif qui disait son collgue que les seules personnes quil hassait vraiment
taient les Franais [NDLA].
Si Gaillardet accusait les USA davoir trahi la jeune rpublique ds 1792, Mandat-Grancey
lui, pense que le soutien la guerre dIndpendance amricaine a dstabilis la monarchie
franaise et fray les voies funestes de la Rvolution. En tout cas, tous deux prnent la mme
vigilance dfensive.
Sur la guerre de Scession, le lgitimiste se montre aussi pro-Sudiste que le rpublicain.
Il fallait , il suffisait de soutenir les Confdrs. La pusillanimit franaise a laiss se
crer ce monstre qui a men bien la conqute conomique du Mexique et qui semparera de
listhme de Panama. La confiscation du canal aura bien lieu. Une guerre prventive avec les
USA lui semble invitable. Le seul parti prendre est donc de sarmer .

Le choc de 1898
Sil y avait un sens doter lantiamricanisme franais dun acte de baptme, il faudrait le
dater de 1898. Les USA dclarent la guerre lEspagne, dtruisent sa flotte, dbarquent
Cuba et bientt aux Philippines. Ce choc imprvu est le traumatisme fondateur. Pour la
premire fois, en effet, les USA ont pris linitiative dune guerre contre un pays europen. La
grande rpublique pacifique de Victor Hugo stait mue en nation de proie.
Le 15 fvrier 1898, un puissant navire de guerre amricain, le Maine, explose dans le port
de La Havane. Il y a 268 morts. Est-ce une provocation amricaine, un prtexte pour justifier
une agression ? Lexplosion laisse sceptiques les journalistes et les diplomates europens.
Tandis que lEspagne proteste de son innocence, la presse amricaine se dchane. Le World
de Joseph Pulitzer appelle la guerre ds le 18 fvrier. Le conflit sera dsastreux et humiliant
pour lEspagne. Et l encore, la solidarit des Franais avec les victimes de limprialisme
yankee va jouer plein. Quand les Etats-Unis sempareront de La Havane, le journal Le
Temps Le Monde de lpoque ne mchera pas ses mots : cest bien de la haute
flibusterie (11 avril 1898). En pleine affaire Dreyfus, ltonnante unanimit de lopinion
franaise frappe un observateur cubain: On dirait vraiment que la haine de lAmricain est

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le sentiment qui divise le moins les Franais. De fait, lantiamricanisme est la seule passion
franaise qui calme les autres passions et rconcilie les adversaires les plus acharns. La
littrature et les essais antiamricains se multiplient ce moment-l.
Pierre Loti est indign. Les Etats-Unis ont fait de la guerre une hideuse industrie de mort.
Ils lont rendue laide, empuantie de houille, chimiquement barbare . Leurs captures avant
la dclaration de guerre, leurs bombardements sans prvenir, leurs obus envelopps de toiles
ptroles qui mettent le feu aux villes ne sont pas dignes dun pays civilis (Reflets sur la
sombre route, 1899). Pierre Loti est le premier Franais rver dune grande croisade
antiamricaine qui serait mene par la vieille Europe.
Avec La Conspiration des milliardaires, haletant rcit de go-politique-fiction qui
commence paratre en 1899, Gustave Le Rouge saffirme comme un matre du feuilleton
populaire. Un comit de magnats yankees entreprend dasservir lEurope au moyen dune
arme dautomates.
Octave Nol publie Le Pril amricain, en 1899, pour mettre en garde contre la
mondialisation de leurs ambitions. Sur tous les points du globe, les Etats-Unis sont appels
entrer prochainement en conflit avec lEurope. ; La lutte pour la vie, pour la suprmatie
conomique va prendre, entre lEurope et lAmrique, un caractre de brutalit et dpret
inconnu jusquici.
A terme, lAllemand parat infiniment moins redoutable que le Yankee (Edmond
Demolins, A quoi tient la supriorit des Anglo-Saxons, 1897). Le grand pril, le grand
danger, le grand adversaire ne sont pas, comme nous le croyons, de lautre ct du Rhin mais
de lautre ct de la Manche, de lautre ct de lAtlantique . Avertissement lanc en 1897,
qui prendra lanne suivante une allure prophtique. La thorie du big stick de Teddy
Roosevelt sera la prolongation et laggravation de la doctrine de Monroe de 1823.

Une inquitante puissance conomique
Dans un article pionnier de 1888, Henri de Beaumont ne voyait que lEurope pour faire
face la nouvelle puissance conomique amricaine. Il ny a pour lui de solution
queuropenne (Journal des Economistes). On sinquite moins alors des armements navals
amricains que des perfectionnements de leurs machines-outils. LAmrique envahit la
vieille Europe, elle linonde, elle va la submerger , crit Emile Barbier en 1893 (Voyage au
pays des dollars). Mais il veut parler du dluge des marchandises. Cette dcennie dcisive
voit la production amricaine passer au premier rang mondial.
Sur tous les points du globe, les Etats-Unis sont appels entrer prochainement en conflit
avec lEurope (Octave Nol, 1899).
LAmrique se prpare la grande lutte conomique qui doit un jour ou lautre clater
entre lancien et le nouveau continent , crit Jules Huret (En Amrique, 1905).

Le modle social amricain
Ds 1900, lAmrique des Franais est devenue lEmpire des trusts et de la production de
masse. Certains simaginent nanmoins que la condition ouvrire y est nettement plus
avantageuse quen Europe. Les explosions sociales de 1877 et 1886 viennent y opposer un
dmenti. Le Mouvement pour la journe de huit heures, qui sera en 1886 lorigine de
linstauration de la journe du 1er mai dans le monde entier, va tre soumis une rude
rpression policire. Quatre anarchistes seront pendus aprs un attentat, et ce, malgr

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labsence de preuves. Limpact est norme. Le monde ouvrier perd ses illusions vis--vis du
modle social amricain. A trente ans dintervalles, on aura plus tard le procs de Sacco et
Vanzetti pour confirmer linjustice de ce modle social. Lantiamricanisme de gauche en
ressort renforc.

Anglo-saxonnit et rticence au socialisme
En dpit des efforts de Marx, qui avait fait transfrer chez eux le sige de lInternationale,
les Amricains restent rtifs au socialisme. De fait, ce sont les Amricains dorigine
allemande qui fournissent lessentiel des cadres et mme des troupes du socialisme amricain.
Le Socialist Labor party parle bel et bien allemand, au propre comme au figur, puisque sa
presse est majoritairement rdige dans cette langue. [mais Philippe Roger ne distingue peut-
tre pas les Juifs allemands, qui composent la quasi-totalit des penseurs marxistes, NDLA]
La formation de la race anglo-saxonne est aussi profondment particulariste que celle de
la race allemande est profondment communautaire . (Edmond Demolins, 1897). En clair,
lAllemand serait grgaire et potentiellement collectiviste, alors que lAnglo-Saxon a pour
trait principal lnergie individuelle.

La femme amricaine et le puritanisme
La femme amricaine parat ignorante et prtentieuse, incapable de tenir une
conversation, froide nous geler [] muette, revche et bgueule. (cf Barbier, Crosnier de
Varigny). Elle a le regard glac et les lvres minces, la figure impassible. Urbain Gohier (que
nos amis nationalistes connaissent bien) se gausse des tudiants et tudiantes dEvanston qui
ont fond une anti-Kissing League pour proscrire le baiser qui provoque le dgot et
propage les maladies (Le Peuple du XXe sicle aux Etats-Unis, 1903). Voici ce qucrit Paul
de Rousiers : Les lois contre la sduction protgent avec une telle efficacit la femme
rpute honnte quelle constitue un danger dont scarte lhomme gar en Amrique (La
Vie amricaine, 1892). Dans En Amrique (1928), Jean Huret raconte quun jeune Franais
fut contraint dpouser le revolver sur la gorge une fille de Saint-Louis qui lavait attir dans
un pige. La terreur que fait rgner lordre sexuel amricain interdit sous peine de lynchage de
poser une main sur le genou dune inconnue. Les pouses, ct de cela, font rgner dans le
foyer une tyrannie domestique. Mais pass le seuil de son foyer, lhomme devient un
redoutable prdateur.

Une dentition merveilleuse
Le chwing-gum, vritable passion nationale, intrigue tous les voyageurs. cest pour se
faire les mchoires , affirme Huret. Cela satisfait sa haine de loisivet et son souci constant
damliorer ses performances dvoratrices ! Les mchoires sont le lieu des dcisions
nergiques. Cest en serrant les dents que lon veut mieux. La gomme est pour beaucoup
dans la supriorit que nous avons acquise sur les autres peuples , fait dire Maurice Bedel
un guide amricain (Voyage de Jrme aux Etats-Unis, 1953).
Jean Huret, qui parcourait lAmrique en 1904 : Dans lil dur, le menton, les
maxillaires volontaires, se condensaient lexpression foncire, les signes caractristiques de la
race . On savait que les Anglais savaient faire preuve de tnacit, qualit britannique par
excellence. Ils savent serrer les dents comme pas un peuple. Mais le Yankee nest pas
seulement tenace, il est vorace.

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Duhamel avait remarqu, dans les rues de Chicago, ces mchoires de fauves de chasse
(Scnes de la vie future, 1930). A dfaut didentit, dit Jean Baudrillard, les Amricains ont
une dentition merveilleuse (Amrique, 1986).
Conformisme, philistinisme, provincialisme taient les tares de lAmrique jusquaux
annes 1860. Puis sajoutent dautres traits : avidit, brutalit, chauvinisme et volont de
puissance se sont superposs aux anciens. Le Yankee de Lanson (Trois mois denseignement
aux Etat-Unis, 1912) est le milliardaire qui nest pas encore dcrass, le business-man qui,
dans la lutte pour largent, ne voit plus que largent comme but de la vie. Mauvaises
manires et pret aux gains pouvaient passer au dbut pour les consquences dun tat social
provisoire : celui dun pays ma dgrossi, aux murs rudes. Chez le Yankee, ce sont dsormais
des dficiences innes, des tares hrditaires.

Les minorits et la nouvelle immigration
Urbain Gohier, qui a voyag au dbut du sicle aux USA, a encore des ides avances
ce moment-l. Ce qui ne lempche pas de sexprimer comme il lentend au sujet de ces
minorits ethniques tant choyes par les dmocrates et les gauchistes de tout poil : Ils sont
laids avec un air doux et serviles. Ils acceptent lesclavage sur le sol o leurs pres vivaient
librement : ils ne mritent nul intrt. (Le Peuple du XXe sicle) Quant aux Noirs, ils sont
communment fripons, menteurs et paresseux conduits frquemment aux plus lches
crimes. Pas de doute : Gohier ntait pas fait pour finir anarchiste blant.
En 1875 dj, Louis Simonin avait remarqu la grande proportion de Noirs et le risque
danarchie qui en dcoulait. (A travers les Etats-Unis). Emile Boutmy, le fondateur de lEcole
de Sciences politiques concluait aussi lerreur commise par les Rpublicains en faisant des
Noirs des citoyens (Elmnts dune psychologie politique du peuple amricain). Noirs et
Indiens, qui comptaient tant damis et davocats dans la France jusquaux annes 1860, sont
alors en disgrce. Devenus citoyens cette date, les Noirs amricains nen sont pas moins
trangers aux yeux des observateurs.
Au fur et mesure de larrive des nouveaux immigrants, LAmrique semble disparatre
sous lcume rejete par la socit europenne (Emile Boutmy). Elle est, de plus en plus
faite de la boue de toutes les races ; Chaque gnration darrivants sest trouve
infrieure moralement et intellectuellement la prcdente. Paul Bourget affirme que
lamricanisation [dans le sens de lintgration] des nouveaux venus ne fonctionne plus, et
prdit des conflits ethniques (Outre-Mer, 1897). En 1927, Andr Siegfried, dans un livre qui
fera rfrence pendant deux gnrations (Les Etats-Unis daujourdhui), confirmera le
dlitement de la nation amricaine par cet afflux dimmigration : Des milliers dtrangers,
quon se flattait de croire amricaniss, ne ltaient pas.

Wilson le nvropathe
LAmrique avait t accueillie avec beaucoup de ferveur en 1917. Pourtant, la
camaraderie de 1917-1918 restera sans lendemain et le prsident Wilson quittera Paris au
milieu de lhostilit gnrale.
La gauche socialiste dnonce sa volont de relancer le conflit mondial en prconisant une
intervention contre lArme rouge. A droite, Maurras lance lanathme contre celui qui
soppose aux volonts franaises. En 1919, Wilson tait arriv en triomphe la confrence de
la paix. Il se croit un second Jsus-Christ venu sur la terre pour convertir les hommes ,
ironisera plus tard Clmenceau. Maurras le juge nvropathe, Freud lestime paranoaque. La
Maison-Blanche ? Beau nom dasile ! (Aron et Dandieu, Le Cancer amricain).

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Clmenceau exprimera clairement les rcriminations franaises de ce temps : Votre
intervention fut clmente, puisquelle ne vous prit que 56 000 vies humaines au lieu de nos 1
364 000 tus. (Grandeurs et Misres dune victoire, 1930). Le livre est une rponse acerbe
aux attaques posthumes de Foch, sur lemploi du renfort amricain. Lorganisation tardive
de la grande arme amricaine [par opposition lincorporation immdiate des Amricains
dans les divisions franaises et anglaises] nous cotaient beaucoup de sang. [] Ctait
grandpiti de voir faucher nos hommes sans relche, tandis que, sous le commandement de
leurs bons chefs, dimportantes troupes amricaines restaient inactives, porte de canons.
Andr Tardieu, lhomme politique franais le plus comprhensif lgard des Etats-Unis,
dresse en 1927 ce bilan impitoyable des relations franco-amricaines : Ces deux pays nont
jamais collabor sans connatre dimmdiates ruptures et, en toutes autres circonstances,
labsence seule de contact explique entre eux labsence de troubles. Jajouterai, continue
Tardieu, que ces courtes priodes de collaboration politique moins de dix ans sur cent
quarante ont obi non aux lois du sentiment, mais celles de lintrt et que, lintrt
puis, le sentiment na pas suffi maintenir la coopration. Avec des amricanophiles de
cette trempe, il reste peu de grain moudre aux amricanophobes.
Le mouvement ne concerne pas seulement les intellectuels, mme sils sont au premier
plan. Le public parisien suit gaillardement cette voie. Aux Jeux olympiques de 1924, lquipe
franaise de rugby, qui est alors la meilleure en Europe, est battue par sa rivale amricaine. La
foule dchane envahit le stade et la police doit charger plusieurs fois la matraque pour
empcher le lynchage des joueurs yankees qui sont poursuivis jusque dans la rue !
Le livre le plus violent de la priode des annes 30 est Le Cancer amricain, dAron et
Dandieu (1931), de la mouvance non-conformiste , proche dEmmanuel Mounier. Ils
considrent que, pour lEurope, la date fatale nest pas aot 1914 ni Sarajevo. Cest 1913,
date fatale de lorganisation des banques amricaines do est issue lhgmonie dont nous
souffrons. Autre date fatale : 1929. Les Poilus ne sont pas morts pour la France, ni pour les
marchands de canon, mais pour le Federal Reserve System.

LEurope contre lAmrique
Duhamel consacre son nergie, dans les annes trente, pourfendre la civilisation
dilotes qui menace la culture europenne. Valry ne cesse plus de prophtiser
lanantissement dune Europe ne selon lui du choc de 1898 : Avant cette poque, je
navais jamais song quil existt vritablement une Europe (Regard sur le monde actuel,
1931). Mais sa rsignation mlancolique na rien pour exalter les passions.
Pour Andr Siegfried, la vieille civilisation de lEurope na pas travers lAtlantique
(Les Etats-Unis daujourdhui, 1927). Le peuple amricain na pas rompu les attaches. Il est
en train de crer une socit compltement originale, dont la ressemblance avec la ntre tend
ntre plus que superficielle.
Andr Suars revient lui aussi au choc de Cuba. La rsistance aux Yankees est au cur du
principe europen (Vues dEurope, Revue des vivants, 1928) : Misrables Yankees Jusqu
leur accent nasal et leur timbre de rire qui les prdestine sunir avec les Chinois pour
semparer du monde Avec les Chinois ils feront la race grise. [] coups de fouet, hors dici
! . Ce dont lEurope est menace, cest dune collusion des Barbares : Le principe
europen consiste dfendre lEurope [] contre les Barbares, contre lAsie, contre les Noirs
et les Jaunes sans doute, mais dabord contre le Nord de lAmrique. Voil qui est net.
Pour Duhamel, Un Occidental adulte, normal et cultiv, se trouve moins dpays chez les
troglodytes de Matmata que dans certaines rues de Chicago. (Scnes de la vie future, 1930).

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Victor Hugo, sa manire, voyait lui aussi cette bipolarit, sans noter lantagonisme :
Nous aurons les Etats-Unis dEurope qui couronneront le Vieux Monde comme les Etats-
Unis dAmrique couronnent le nouveau (Aux membres du Congrs de la Paix, Lugano,
1872).
On assiste donc bien, jusqu la fin des annes 20 un dveloppement parallle de
lantiamricanisme et du mouvement pour lunit europenne. A la confrence pan-
europenne de Vienne, en 1926, on remarque au premier rang le matre penser du dclin
europen, Paul Valry. Mais aussi Paul Claudel, Georges Duhamel, Jules Romains, Luc
Durtain, Lucien Romier. Cette liste est pratiquement superposable celle des crivains
franais qui sinquitent ou salarment de lAmrique.
Jean-Pierre Maxence dfend lme de lEurope contre le matrialisme de Moscou et
laffairisme de New-York (LEurope en danger, La Revue franaise, mars 1931).
Le stalinisme parat aussi vain et aussi malfaisant la fois que le fordisme amricain
(Daniel-Rops, Revue franaise, avril 1933). Ordre Nouveau dnonce la masse, quelle soit
fasciste, amricaine ou sovitique (juillet 1933).

Lpret yankee
Lamartine, dj, avait t choqu par la tnacit que mettaient les Yankees vouloir se
faire rembourser : Jai toujours t profondment tonn du peu de sympathie et de
reconnaissance que lAmrique a montr notre pays. (Lamartine, dbat du 1er avril 1834).
Depuis le Premier Empire, en effet, les Etats-Unis rclamaient des indemnits pour les
dommages subis par leur flotte commerciale.
En 1919, la France et lEurope humilies doivent de surcrot saccoutumer aux brutalits
prvisibles dune Amrique chez qui se dessinent des proccupations dhuissier.
(Siegfried). Les Franais entendent lier le remboursement de leurs dettes la bonne excution,
par lAllemagne, de ses obligations au titre des rparations pour dommages de guerre, mais
les Amricains ne lentendent pas ainsi. Comparativement, lAllemagne parat choye. A elle
les largesses des grandes banques amricaines ; elle encore quand elle se dit insolvable, la
sympathie et lappui diplomatique des Etats-Unis. Contre lpret amricaine, lhostilit
franaise est aussi vive droite qu gauche.
En 1932, lAllemagne aura pay 11 milliards de francs-or, soit moins du dixime de la
somme fixe en 1921. Sestimant victime de ses anciens allis (Tardieu, LHeure de la
dcision), la France dclare unilatralement les paiements suspendus le 15 dcembre 1932.
Aux Etats-Unis, tous les journaux titrent sur ce manquement aux engagements. A la dception
franaise, rpond pour le reste de la dcennie, lindignation de lAmrique. La France fait
alors bloc dans une unanimit impressionnante. Lantiamricanisme a cet effet magique sur
les divisions franaises. On ne parle plus ce moment l de lOncle Sam, mais de lOncle
Shylock (J-L Chastanet, 1927), du nom de cet usurier juif mis en scne par Shakespeare.
Maurras dnonce avec justesse le philogermanisme de Wilson et ses liens avec la finance
juive, la domination mondiale croissante dune race agioteuse et rvolutionnaire sur les
peuples producteurs, conservateurs, civilisateurs. (Les Trois aspects du prsident Wilson,
1920).
Tout ce que lEurope a perdu, lAmrique la gagn, dit Tardieu en 1927. Par la guerre,
elle a plus que doubl sa puissance [] La moiti de lor du monde est venue sentasser dans
ses caisses.

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Demprunteur plein de promesses, loncle tait devenu [aprs 1918] un crancier plein
dexigences. ( L. Romier). Nayant pas encore dhommes offrir, lAmrique a offert son
argent, tandis que la France payait limpt du sang. Les balances sont donc quilibres. Voil
en substance ce que contenait le discours la Chambre de Louis Marin le 21 janvier 1925.
Discours unanimement applaudi par les dputs franais.

Le plan Marshall : un bon placement pour lAmrique
Dans lentre-deux guerre, la droite et les nationalistes taient la pointe de lanti-
amricanisme franais. Cest bien Maurras avait port les coups les plus rudes la statue de
Wilson. En 1945, cest le Parti communiste qui est la pointe de ce combat contre
loccupant amricain et les cadeaux empoisonns de M. Marshall. Dans les annes 60, le
gnral de Gaulle capitalisera en sa faveur ces rancurs nationales.
Le crdit que les Franais avaient rv dobtenir en 1920 va leur tre accord en 1948,
alors que seulement un tiers des Franais se dclarent favorables au plan Marshall. Plus de
treize cents millions de dollars sont finalement allous la France lissue de la Seconde
Guerre mondiale. La France est une nation assiste et se sent humilie par les largesses de ses
trop gnreux bienfaiteurs. Les antiamricains de 1930 refusaient de sacquitter ; ceux de
1948 refusent de recevoir. Les communistes, qui sont en premire ligne, dnoncent la
servitude conomique et lengrenage vers la guerre contre lURSS. On considre aussi que les
Amricains font un bon placement, plutt quuvre bienfaitrice. En 1946, au terme des
accords Blum-Byrnes, la France doit renoncer son protectionnisme indispensable ses
industries. Etienne Gilson, dans Le Monde du 12 juin 1946, dnonce le puissant moyen
dabrutissement que constitue le cinma hollywoodien massivement inject dans le circuit
franais . Les Amricains sont accuss par la presse communiste davoir favoris le
relvement allemand aprs 1918 : Les plans Dawes et Young de relvement ont prcd les
plans de guerre de Schacht et des Goering (Ch. Tillon). En 1944, la question pose Quel
pays a le plus contribu la dfaite allemande ? , les Franais rpondent massivement :
lURSS (61 %), lAmrique nobtenant que 29 %.
Notre destin ne sest jou ni en Normandie, ni en Belgique, dclare Sartre, mais en
URSS, au bord de la Volga (France-URSS Magazine, avril 1955). La P respectueuse, de
cet auteur, en aurait gn Thierry Maulnier, par sa charge antiamriacaine. Marcel Aym,
dans la Gazette des Lettres, fait paratre en 1951 une nouvelle, La fille du Shriff, o la
France est raye de la carte par les Amricains rjouis et hilares. Les Franais, manifestement,
ne semblent pas prouver une gratitude dbordante lgard de cet envahissant alli.

Les Juifs et les francs-maons
De 1789 1932, sur les vingt-neuf prsidents des Etats-Unis, vingt ont t francs-
maons (Henri Nevers, Pourquoi lAmrique est-elle en guerre ?, 1942). Cest la plus
grande ville juive du monde , crit Siegfried de New-York. A la sortie des bureaux,
downtown, quand la basse ville semplit dinnombrables dactylographes au regard sombre, au
nez busqu, quand les rues troites de least side dversent des flots presss de Levantins
brunis ou dHbreux hirsutes, limpression est orientale et la fluidit de ces foules, sans cesse
renouveles, passant comme un courant sans fin, voque les mares humaines des mtropoles
asiatiques. Non, cette description nest pas celle dun pamphltaire de la Collaboration ; elle
est bien dAndr Siegfried. Il confirme : les Juifs restent ltat de ferment htrogne ; on
les distingue, non mls, au fond du creuset amricain. (Les Etats-Unis daujourdhui). Des
centaines dautres livres existent sur le sujet, parfois dauteurs clbres, mais Philippe Roger,

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engonc dans sa dmarche politiquement correcte na pas jug utile den parler. Nos lecteurs
nationalistes sauront bien complter eux-mmes ce chapitre.

Sur la religion
Urbain Gohier, robuste mangeur de curs, a bien t oblig de se lavouer : Ce dimanche-
l, jai eu envie de me faire catholique. Et de constater : Les affaires sont la religion
amricaine, et la religion amricaine est une affaire.
Claudel, lambassadeur de France, ne cache pas, lui non plus ses sentiments, lors du jour
de lentre en fonction de Franklin Delano Roosevelt. (Journal II 1933-1955) : [Jai t]
oblig une fois de plus, mon profond dgot, dassister une mmerie piscopalienne.
Cest une religion peu prs prive de tout caractre religieux et dont les assembles
ressemblent des congrs politiques confirme Andr Siegfried (Lettres de voyage, 1935).

Un systme totalitaire
LEtat amricain est libral, mais la socit est totalitaire : cest peut-tre la socit la
plus totalitaire du monde (Jean-Marie Domenach, Le Diplodocus et les fourmis, Esprit, mars
1959).
Robert Aron, en 1935, fait le mme constat : Toutes les forces de suggestion, telles que
presse, publicit [] tout cela rend presque superflu lemploi de la violence ouverte, de la
dictature apparente. (La Dictature de la libert). Cette socit capitaliste est prdestine
ds sa naissance devenir la civilisation totalitaire. , crit Bernanos, (La libert pour quoi
faire ?, 1953).

La colonisation culturelle
Bernanos : Nous comprenons de plus en plus clairement que la contre-civilisation, cette
civilisation de masse, ne saurait poursuivre son volution vers la servitude universelle sans
dabord achever de liquider lEurope. (La Libert pour quoi faire ? 1953).
Un violent pamphlet contre lAmrique est publi ce moment-l : Parlez-vous franglais ?
Son auteur, Etiemble, affirme que la France sachemine de la dcadence la servitude []
Le Pacte atlantique contribue nous coloniser, et ce quand nous sommes en proie aux
soubresauts de la dcolonisation .
On critique vertement en France cette socit dopulence bassement matrielle. Rien
voir, bien sr avec notre art de vivre, en harmonie avec des murs multisculaires. La
gastronomie, le vin, nos doux et jolis villages font contraste avec linhumanit, la
monstruosit des grandes mtropoles amricaines (cf Luc Durtain, Quarantime tage, 1927).
La recherche du beau tient peu de place dans les monuments publics [] Ce quaiment les
Amricains, cest limmense, lextraordinaire, la marque de puissance (P. de Rousiers, La
Vie amricaine). Ni cafs, ni bistrots, ni de vrais restaurants lenfer, quoi !
La publicit omniprsente, le machinisme, la standardisation des esprits et des biens, tout
cela semblent sopposer la douceur dune civilisation millnaire que la France reprsente le
mieux. Lartisanat, forme dmode de la production [est] associe dans notre pense lide
de civilisation mme (Siegfried).
On sait bien aussi que les Amricains sont souvent ignares. Ils ne connaissent pas leur
gographie. Un quidam de la rue vous placerait la France au niveau du Congo sur une
mappemonde. Dans son livre, Urbain Gohier intitule un chapitre : La presse. La littrature.

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Lart. Le thtre. Les tribunaux , avec ce sous-titre : Ce chapitre sera ncessairement trs
court !
Leur cinma, encore aujourdhui, est jug particulirement mdiocre et envahissant. Les
productions amricaines viennent en Europe avilir, corrompre, abaisser lme populaire ,
crit Kadmi-Cohen dans lAbomination amricaine, 1930. Joseph Kessel semble abonder
dans ce sens : Hollywood est une cit ouvrire qui fabrique des images parlantes comme
Ford des automobiles (Hollywood, ville mirage, 1937).
En 1924, 85 % des films de long mtrage montrs en France sont amricains, et 63 % en
1927. Une loi sur les quotas est applique en 1928, et nos dirigeants seraient bien inspirs
aujourdhui de faire de mme pour contenir ces cataractes de dchets audio-visuels. [NDLA].
G. Stora estime que la France est submerge par " une littrature dimportation qui exalte
ce quil y a de plus vil dans lhomme, et par certains magazines amricains dont la btise est
un outrage lesprit humain (La France deviendra-t-elle une colonie amricaine ?, 1948).
Une loi sur la protection de la jeunesse est finalement vote le 16 juillet 1949. Cest un
vritable outil de guerre contre la production amricaine. Les Comics amricains sont
particulirement viss : aucune publication pour la jeunesse ne peut montrer favorablement
banditisme, vol, paresse, lchet, haine, dbauche.
Les communistes allis au lobby viticole tentent alors de faire interdire le Coca-Cola au
nom de la sant publique (on sait que le Coca est un puissant dtergent, et quil vous ronge
une pice de vingt centimes en quelques heures). Plus rcemment, on a vu de quelle manire
ils sen sont pris certaines surfaces alimentaires Mac Donald. Mais ils ne sont pas seuls dans
ce combat : les autonomistes bretons et les nationalistes franais se sont signals ici
plusieurs reprises.

Ni islam, ni Oncle Sam
Le succs du livre de Thierry Meyssan sur lanalyse des attentats du 11 septembre,
LEffroyable Imposture (2002) vient confirmer, sil en tait besoin, lenracinement profond du
sentiment antiamricain en France. Lantiamricanisme, dans ces conditions, peut savrer
tre un puissant levier pour les nationalistes. Dabord parce quil permet dintgrer
efficacement notre discours dans la politique franaise o nous sommes toujours considrs
comme des pestifrs. On peut ainsi savourer le plaisir dtre enfin en phase avec limmense
majorit de nos compatriotes. Ensuite, parce que cest l une bonne occasion davancer une
critique globale du systme dmocratique occidental et de ses travers, de fustiger une socit
multiraciale, destructrice des identits millnaires, de dnoncer avec force lomnipotence de la
haute finance, la corruption des lites et toutes les tares que la dmocratie trimballe derrire
elle dans un gigantesque tintamarre avec, en premier lieu, ce matrialisme indcent dans
lequel se vautre lOccident tout entier.
Quoiquen pensent les gauchistes et les ultra-dmocrates, limmigration nest pas un
phnomne naturel. Elle est planifie, organise, orchestre par des oligarchies financires,
par des groupes de pression bien identifis, qui lutilisent pour diluer les peuples sains et
affaiblir leur rsistance. Leur objectif est de dtruire les vieilles nations et dinstaurer leur
place une socit ouverte , sans frontire, adorablement mtisse, quils pourront alors
dominer aisment. Il sagit bien de nous dtruire, de dtruire les peuples europens par
mtissage biologique et culturel.
Sur la scne internationale, le systme dmocratique a lanc sa machine de guerre contre le
monde arabe et lislam rvolutionnaire. Pour ce qui nous concerne, nous ne croyons pas aux

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vertus de la dmocratie que lon essaye de nous prsenter de manire manichenne comme le
Bien oppos un axe du Mal . Nous avons trop bien compris que notre pire ennemi est
nich lintrieur de nos nations, lintrieur mme de ces dmocraties multiculturelles
cres de toute pice et qui nous ont t imposes, en quelques dcennies, par une petite
clique de tars messianiques qui ont pris le contrle de nos mdiats et de notre gouvernement.
Le Systme entretient la menace musulmane dans nos murs pour nous affaiblir, et la combat
lextrieur pour sen protger. Il nous faut donc, au contraire, la combattre chez nous, en
Europe, et lencourager sur la scne internationale, o il soppose, pour le moment, laxe
amricano-sioniste.

Les Droits de lHomme : un lixir de charlatan du Far West
La terre appartient tout le monde , rptent inlassablement nos cyborgs gauchistes et
nos ultra-dmocrates. La terre appartient tout le monde : la belle affaire que dtre un
tre humain . Est-ce que cela vous apporte une satisfaction, un rconfort quelconque ?
Autant se dire alors membre du systme solaire , car aprs tout, avec lhypothse dune vie
sur une autre plante, on ne peut dcemment se permettre aucune discrimination envers
ltranger, mme extra-terrestre, nest-ce pas ? Ceci pour dire une vidence qui chappe
manifestement tous ces invertbrs que la dmocratie nous fabrique en srie, faon Ford et
Stakhanov : le sentiment de scurit se trouve sur une petite chelle, dans une communaut
restreinte, et non pas dans lunivers galactique ou dans une utopie quelconque. En prnant la
fraternit universelle, lidologie des Droits de lHomme favorise la dissolution des
communauts organiques et des nations, qui constituaient jusqu prsent le principal moteur
de lhistoire, et le cadre idal dans lequel pouvait sexercer les talents et la crativit
artistique. En favorisant la disparition des peuples et des nations, cette philosophie est en train
de tuer la diversit culturelle. Cest un vritable poison colport aujourdhui par toute une
bande daigrefins et dagioteurs malveillants, comme le faisaient autrefois, dans le Far West,
des charlatans sans scrupules qui vantaient les mrites de leurs lixirs de pauvres diables
trop crdules. Cest une chausse-trappe philosophique qui savre la longue tre la plus
efficace machine de guerre contre lidentit des peuples libres, je veux dire : ethniquement
homognes. Mais la lutte contre lEmpire ne fait que commencer, et, si lon peut dire, tout
porte croire quil nous est permis desprer.
Herv RYSSEN
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4.12.06
Au sujet des Bienveillantes

Jonathan Littell vient dobtenir le prix Goncourt pour son livre intitul Les Bienveillantes.
Une fois de plus, il sagit de lhistoire des tourments du pauvre peuple juif soumis la cruaut
sans nom de ses tortionnaires. En loccurrence, parat-il, Littell aurait mis en scne un curieux
personnage : un officier SS, homosexuel, pdophile et qui aurait eu des relations sexuelles
avec sa sur jumelle. Il se trouve que, dcidment, lhomosexualit, la pdophilie et linceste
sont trs prsents dans la production littraire et cinmatographique du peuple juif, ainsi
quon peu le constater aussi dans la chronique judiciaire (nombreux rabbins condamns pour
pdophilie ; cf. le dernier en date dans le Figaro du 21 septembre 2006. Vous nen aviez pas
entendu parler ? Cest normal : cest crit en tout petit quand il sagit des rabbins.).
Il nous semble assez vident quen sincarnant dans le personnage dun officier SS, ce
Jonathan Littell na fait, une fois encore, que projeter sur les nazis son trouble identitaire et la
haine quil voue inconsciemment son propre peuple. Le procd est classique chez les
intellectuels juifs, ainsi que nous lavons vu dans Psychanalyse du judasme. En clair, il y a
fort parier que ce Jonathan Littell est un juif homosexuel, et personnellement, je ne jurerai
pas quil na pas eu de relations incestueuses avec sa maman. Si cela peut choquer les lecteurs
de Rivarol, il faut quils sachent que la pratique est en usage chez certaines peuplades
mystiques et lgrement arrires venues dOrient.
Un tmoignage clairant nous est donn dans le livre autobiographique de Xaviera
Hollander, publi en 1972 sous le titre The happy Hooker et traduit en franais sous celui de
Madam (Jean-Claude Latts, 1973). Son ouvrage a t un norme succs de librairie,
puisquil sen est vendu 17 millions dexemplaires dans le monde. Prostitue juive dorigine
franco-allemande, Xaviera Hollander tait devenue la principale madame de New York
dans les annes soixante. Elle raconte ici une passe avec un client un peu original, un riche
homme daffaire nomm German George, un de ces dtraqus pathtiques qui ne peuvent
jouir quaprs avoir subi les pires dgradations. Elle arrive donc chez son client pour jouer
le rle quil attend delle :
German George maccueillit poliment et voulut passer laction sans plus attendre,
crit-elle. Il me conduisit jusqu un placard ferm cl, situ dans lentre. Le petit homme
mince et ple ouvrit maladroitement la porte. A le voir, je crus quil cachait lintrieur les
joyaux de la Couronne. Quand il fit jouer le battant, avec un geste thtral, je vis quil ne
dissimulait que six ou sept impermables SS authentiques German George voulait que je me
dshabille pour enfiler lun des impermables.
Noubliez pas de mettre la ceinture, rappela-t-il en mattachant une swastika sur le bras.
Puis il me tendit un pistolet denfant. Je sortis de la chambre pendant quil se prparait et
sallongeait sur le lit, la tte tourne vers la porte ferme, nu comme au jour de sa naissance.
Jentrai alors en scne. Je frappai avec mes poings et hurlai en allemand :
Gestapo ! Ouvrez immdiatement !
Il ny eut pas de rponse. Je donnai alors un violent coup de pied dans la porte et fis
irruption dans la chambre. Il tait toujours allong et tenait son pnis dans la main.
Herr Cohen ? demandai-je dune voix menaante.
Non, non, je suis M. Smith, rpondit-il faiblement, en faisant semblant de trembler.

P a g e | 126
Inutile de me mentir, vous tes juif Verdammte Jude, Schweinhund ! Je le giflai toute
vole. German George frissonna et son sexe se dressa. Il tait trs excit. Il fit un petit laus
sur les sales juifs et affirma quil souhaitait quon leur rserve tous le sort quils
mritaient.
La ferme, sale youpin, sifflai-je entre mes dents. Et pour bien lui faire comprendre que
je ne plaisantais pas, je massis sur son visage et le forai me lcher. Puis je linsultai parce
quil sy prenait mal, enlevai ma ceinture et le cinglai jusqu ce quil arrive au bord de la
jouissance. A cet instant, il me fit un signe de la main.
Arrtons-nous et recommenons depuis le dbut, me dit-il. Nous rptmes donc la
scne une seconde fois, et ce nest quau troisime essai quil parvint lorgasme pendant
que je le frappai.
Le pauvre homme fut tout heureux de me payer, crit-elle, mais ce genre daventure me
rend triste. Je suis juive, moi aussi. Je ntais quun bb quand la dernire guerre a clat,
mais je naime pas tre confronte de telles choses. Je connais un autre dtraqu dont les
problmes remontent lpoque des camps. Cest un rabbin et il ne peut faire lamour
quavec des filles qui ne sont pas juives. Elles doivent au pralable lui peindre des croix
gammes sur tout le corps. (pp. 244-246). a ne vous rappelle rien ?
Et Xaviera Hollander est bien oblige de le reconnatre : les Juifs amricains constituent
la majeure partie de mes maniaques sexuels, crit-elle. Nombre dentre eux sont suivis par
un analyste. Leurs problmes proviennent dune mre dominatrice, ou dune femme qui les
crase La plupart des docteurs juifs qui viennent chez moi sont des dtraqus ; en gnral,
ils veulent tre esclaves. (p. 225). Voil pourquoi Jonathan Littell a choisi Les
Bienveillantes pour titre de son roman, puisque, apprend-on, ce sont des cratures
mythologiques surgies de lenfer qui sacharnent sur Oreste aprs quil a tu sa mre .
Dans le mme genre, on pourra voir aussi le film de Woody Allen, Harry dans tous ses tats
(USA, 1997). Le ralisateur y joue aussi le rle dun crivain juif angoiss, mal dans sa peau.
Il demande une prostitue de lattacher sur le lit, de le fouetter, de lui faire mal, avant de
terminer par une fellation : encore une bienveillante ! Enfin, toutes ces fariboles
nempcheront pas Jonathan Littell de devenir un prince de la littrature . On dit que, dj,
plus de 200.000 juifs ont achet le livre.
Herv Ryssen
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5.12.06
Lantismitisme en Hongrie, 1945-1956.

La plupart des articles publis sur linsurrection hongroise de 1956 sont rests assez
discrets sur le rle de certains juifs influents dans la Hongrie de laprs-guerre. Dans un livre
publi en 1981, le clbre historien anglais David Irving nous rappelait quelques informations
concernant les nouveaux dirigeants arrivs dans les fourgons de lArme rouge en 1945.
Matthias Rakosi, le matre incontest du pays, secrtaire gnral du parti communiste de 1944
1956, et Premier ministre de 1947 1953, tait en effet le fils dun picier juif . De son
vrai nom Matthias Roth , il fut lun des plus impitoyables despotes du XXe sicle , crit
Irving. Il avait rencontr Lnine Ptrograd en 1918, et tait revenu en Hongrie pendant la
brve Rpublique des Soviets de Bela Kun, en 1919. Rappelons ici brivement que lors de
cette sanglante aventure, trente-cinq commissaires du peuple taient juifs, sur les quarante-
cinq que comptait le gouvernement communiste. Rakosi se rfugia ensuite Moscou, en 1920
et y passa les annes de guerre, en tant que chef du P.C. hongrois en exil.
Le numro deux du rgime tait le ministre de lEconomie Ernest Ger. Cest lui qui avait
charg Ramon Mercader dassassiner Trotski en 1940. N "Ernst Singer", il avait servi dans
le rgime de Bela Kun et avait gagn une certaine notorit pendant la guerre dEspagne . Le
nouveau ministre de la Dfense tait Michel Farkas, n Wolf, un ancien officier de la police
politique sovitique. Le quatrime homme de ce quarteron, le journaliste Joseph Revai,
devint le "Dr Goebbels" du dictateur Rakosi, le ministre de la Propagande . Au total, les
quatre hommes qui dtenaient le pouvoir rel en Hongrie populaire taient juifs , souligne
David Irving. Notons que la description du quatuor dirigeant est plus prcise dans la
version anglaise de son livre (en page 52). Cest dans cette dernire que lon trouve aussi ce
commentaire : La dominante juive du rgime fut la cause dun profond malaise dans le
peuple hongrois.
La population hongroise tait, semble-t-il, bien consciente de cette situation : Daprs Jay
Schulman, un sociologue amricain qui a tudi le phnomne, es dirigeants communistes
taient avant tout perus comme juifs, par prs de 100 % des personnes interroges . Par
exemple, un ingnieur, fort instruit, fait remarquer que les juifs, qui ont introduit le
communisme en Hongrie, sont ceux qui ont le moins souffert : ils se sont attribu tous les
postes les plus intressants. Presque tous les permanents du Parti, les officiers suprieurs de la
police secrte taient juifs. (p. 37).
Le systme de rpression tait en effet au cur du rgime. Une police politique fut
rapidement mise sur pieds ds 1944. En 1947, sous la direction de Gabor Peter, ex-tailleur et
vieux militant de la clandestinit, de son vrai nom Benjamin Auschpitz, cette petite unit
devint la toute-puissante A.V.H , et sinstalla dans le fameux btiment du 60 rue Andrassy,
Budapest. Peter exige que les cadres de lAVH, partir du grade dofficier, soient constitus
par des juifs. Beaucoup sont ns en Hongrie ; la plupart ont t entrans par le M.V.D., la
police secrte de Staline. Et Irving poursuit : Presque toutes les familles hongroises ont eu
souffrir de ces A.V.O.s dtests LA.V.H. ne connaissait dautres lois que la sienne
propre. Tout le monde avait entendu parler de ces mthodes. Dans certains cas, les rumeurs
taient probablement fondes : par exemple, linsertion dune sonde de verre dans le pnis des
prisonniers, sonde quon brisait ensuite dun coup de poing, figure dans de nombreux rcits de
dtenus Des milliers de prisonniers ont dfinitivement perdu la raison dans les geles de
lA.V.H. Un certain Janos Szabo, un des chefs de linsurrection parle sans ambages de
"ces sales juifs qui dirigent toute lorganisation", cest--dire la police politique Lhomme a

P a g e | 128
t tortur : les ongles des mains ont t arrachs, les molaires suprieures et infrieures
remplaces par des prothses rudimentaires.
Les mthodes de cette milice taient sans doute dignes de celles des commissaires
bolcheviques en URSS : Que la torture ait t pratique courante dans les locaux de lAVH
nest malheureusement que trop certain , crit Irving, qui cite encore un tmoin : Quel
merveilleux endroit, le 60, rue Andrassy : le Danube nest pas loin, cest commode, quand on
veut faire disparatre quelquun. Et en effet, la disparition des victimes semble avoir t
consciencieusement mise au point : Le "broyeur de cadavres" de lAVH est mentionn dans
un grand nombre dinterviews recueillies aprs le soulvement (pp. 40-48).
Le livre de Victor Sebestyen (Calmann-Lvy, 2006) nous apprend que Gabor Peter tait
mari la belle et terrifiante Jolan Simon, un agent du KGB elle aussi, la secrtaire
personnelle de Rakosi et vivait entour de domestiques dans le luxe dune villa sur
Rozsadomb (la colline aux roses), jouissant dune vue imprenable sur le Danube en
contrebas Sur les murs du bureau de Gabor Peter, une photo de lui trinquant avec Staline
occupait une place de choix. (p. 62)
Pendant linsurrection de 1956, les chefs en majorit juifs de lA.V.H. sont dbusqus de
leurs trous , crit David Irving. Le capitaine de lA.V.H., Franois Toth, est traqu dans sa
maison prs du boulevard Lnine. La foule se rue sur lui et pend sa dpouille un arbre du
boulevard. Un autre officier de lA.V.H. est lynch prs de l, dans lavenue Aradi ; les dix
mille forints en billets trouvs dans ses poches sont enfoncs dans sa bouche ouverte Un
colonel de lA.V.H. est lynch place Kalman-Mikszath et les trente mille forints quil a sur lui
sont clous sur sa poitrine. (pp. 325, 326).
Le correspondant de Paris-Match, Paul Mathias, qui avait russi quitter Budapest au
moment o les troupes russes sapprtaient dferler sur la Hongrie, fut convi
personnellement par le prsident de la Rpublique, Ren Coty, afin de linterroger sur la
situation. Le journaliste aurait alors expliqu : Les deux millions dhabitants de Budapest
ont tout simplement oubli la peur Ils sont tout simplement devenus fous furieux. Toute une
ville, tout un pays devenus fous dexaspration ! Le petit peuple, trop longtemps opprim,
se librait enfin : Un grand feu de joie brlait littrature et propagande dans une fume
paisse et grasse. (pp. 22, 352).
Notons que David Irving reste somme toute assez discret sur le rle des dirigeants et des
cadres juifs dans le rgime communiste hongrois, puisque sur les 521 pages de ldition
franaise, les passages que nous avons mentionns ici sont les seuls tre suffisamment
explicites pour comprendre lantismitisme des Hongrois cette poque. Cest dailleurs la
raison pour laquelle son tude a pu tre publie chez un grand diteur comme Albin Michel.
Maintenant, il est vrai que si lon regarde ldition anglaise du texte original, on se rend
compte que la version franaise a t dulcore.
La terreur rouge sabattait sur tout le monde, sans considration du rang des victimes.
Janos Kadar, un communiste irrprochable, fut arrt en avril 1951. Il avait pris la direction
du PC clandestin en 1942 et avait t ministre de lIntrieur en 1948. A son sujet, la version
franaise donne (page 65) : En prison, on lui fit subir les plus cruelles tortures, on ne lui
pargna aucune humiliation. Il ne fut relch que trois ans plus tard. La version anglaise
(page 98) donne plus de prcisions : Il fut tortur jusqu lvanouissement et quand il
revint lui, le colonel Vladimir Farkas le fils du ministre juif de Rakosi tait en train de
lui uriner sur le visage. Quand Kadar fut relch trois ans plus tard, un agent de la CIA
crivit dans un rapport : les ongles de la main gauche ont t arrachs. Ils lont interrog
avec une cruaut inimaginable, sur les ordres personnels de Michael Farkas.

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La version anglaise mentionne aussi, par exemple, une tude denquteurs amricains
auprs de paysans hongrois. A Nyiracsad, une petite bourgade de 6000 mes situe prs de la
frontire roumaine, la population ne sexprime jamais ouvertement sur les questions
politiques : Lors des manifestations du Premier mai, ils restent lcart, pendant que
dfilent les fonctionnaires du rgime et les employs de la cooprative agricole. Aprs stre
assurs que personne ne pourra entendre leur conversation, certains se mettent parler : Ici,
la haine du juif est vraiment terrible , note les enquteurs qui rapportent ces propos :
Quand ils sont revenus en Hongrie en 1945, ils navaient pas un sou, lche ce paysan.
Maintenant, tous les fonctionnaires locaux sont des juifs Les paysans de ce village savent
bien que ce sont eux les chefs du rgime communiste. (page 156) Un autre paysan explique
encore quen 1948, le rgime payait les tsiganes pour exercer sa rpression sur la population,
rquisitionner la rcolte, le btail et tout ce qui avait de la valeur. Et lon constate ici que les
minorits ethniques peuvent tre parfois bien utiles pour rduire la majorit au silence.
Ces considrations nont manifestement pas eu lheure de plaire M. Andr Brlovitch, le
traducteur, qui a fait ici un bon travail de pacification . Notons encore quAndr Farkas,
lauteur dun autre livre sur linsurrection hongroise, publi en 2006, a su lui aussi rester
dune discrtion exemplaire sur ce sujet, puisque sur les 288 pages de son livre, on ne trouve
pas une seule mention du rle de ses congnres. Cest peut-tre mieux comme cela, aprs
tout. Pourquoi, en effet, attiser la haine entre les peuples, alors quil est possible de vivre en
harmonie, tous ensemble ?
Herv RYSSEN
________________________

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2 fvrier 2007

Le "mythe" du juif bolchevik (bolshevik jew)

Voici ce que l'on trouve sur le blog de notre ami Henri de Fersan,
(notrememoire.blogspot.com), la fin d'un article consacr la Roumanie :
En 1944, crit-il, se constitua "un gouvernement de collaboration avec les Sovitiques...
Outre la tristement clbre Anna Rabinsohn Pauker, fille de rabbin et ministre des Affaires
trangres, il y eut son assistante Ilka Wasermann, le numro deux du PC Ioska Broitman
(Iosif Kisinevski ad usum gom), Baruch Tescovich (Theohari Giorgescu ad usum gom), le
Secrtaire Gnral du Praesidium de la Grande Assemble Abraham Gutman (Avram Bunaciu
ad usum gom), les ministres Lothar Wrtzell (Lothar Radaceanu ad usum gom), Mehr Kahn
(Miron Constantinescu ad usum gom), Alejandro Moghiorosh
Les forces de la rpression taient galement massivement judases : la Securitate fut
fonde par Walter Roman (dont le fils Petre fut le gendre officieux de Nicolae Ceaucescu),
la Rgion Militaire de Bucarest tait sous le contrle du lieutenant-gnral Moises Haupt, la
Sret Gnrale sous celui du colonel-gnral Zamir, le contre-espionnage sous celui du
major-gnral William Sder, la Sret de Bucarest sous ceux de Alejandro Braunstein
(Badau ad usum gom) et du colonel Moscovitch (Hoban ad usum gom), la presse tait
censure par le Major Lewine (la liste est loin dtre exhaustive). Le bilan du communisme
en Roumanie est denviron 1,5 million de morts. Rappelons toutes fins utiles que lactuel
prsident de la Roumanie, Ion Illescu, est galement juif."
Nous avons nous-mmes publi rcemment un article sur la Hongrie de l'aprs-guerre, qui
montre toute la responsabilit de trs nombreux juifs dans les atrocits commises sous le
rgime communiste. Le fait est que dans tous les pays d'Europe de l'Est, ils ont jou un rle
extraordinairement funeste pour les Europens. Peut-tre un jour nous prsenteront-ils des
excuses, qui sait ? Aprs tout, l'erreur est humaine.
Herv RYSSEN


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2 fvrier 2007

Le "mythe" du juif bolchevik (en image)
L'ouverture des fosses de Vinnytsia, en Ukraine, eut lieu le 25 juin 1943. Dans le
parc municipal, vingt-quatre charniers furent ouverts. En l'espace d'un mois, 9439 corps
furent retirs. Contrairement aux officiers polonais excuts dans la fort de Katyn, les corps
trouvs Vinnytsia taient ceux de civils, essentiellement des paysans et des ouvriers,
excuts en 1937-1938. Un rapide examen montra que tous les corps masculins avaient les
mains lies dans le dos comme les Polonais de Katyn. Au contraire des cadavres masculins
toujours vtus, les corps d'un certain nombre de jeunes filles taient nus. Tous avaient t
tus d'une balle de pistolet automatique de calibre 22 dans la nuque, ce qui tait la
marque habituelle des excuteurs du NKVD.


http://www.ukraine-europe.info/ua/dossiers.asp?1


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31 janvier 2007
Toujours pour la Paix !

CCCP


A partir de 1948, l'Union sovitique prit
enfin un vrai virage "antisioniste". Les juifs,
si nombreux tous les niveaux de
l'administration pendant les trente premires
annes du rgime, furent peu peu vincs.
Cette caricature anti-amricaine date de la
mme anne. Notez la physionomie de
l'Oncle Sam, au regard du type aryen du
soldat russe. Je crois que le texte (Ni balou)
signifie quelque chose comme "pas de
blague; pas d'entourloupe", mais je n'en suis
pas certain. Nazdrovi, Tovaritch !

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11.12.06
LE CINEMA COSMOPOLITE

On a coutume de dire quen dmocratie, les mdiats constituent le quatrime pouvoir ,
aprs le pouvoir excutif (le gouvernement), le lgislatif (lAssemble) et le judiciaire.
Limportance qua prise la tlvision dans notre univers quotidien vient sans doute dmentir
aujourdhui lordre bien tabli des juristes et des politologues. La vrit est que les mdiats, et
notamment la tlvision, occupent une place essentielle dans le formatage des esprits et la
formation des opinions de nos contemporains. Point nest besoin de sappesantir sur ce sujet. Et
sur le petit cran, le cinma est encore le support le plus populaire pour faire passer un message
dans les masses, invites de prfrence regarder les coups de cur des programmes-tls,
qui vont invariablement au film le plus charg dhumanisme et didologie.

Le mtissage
Le cinma plantarien clbre les vertus de la dmocratie multiculturelle et du mtissage :
il sagit, sous une forme ou sous une autre, damener le spectateur concevoir un monde sans
frontire et de lui inculquer la tolrance envers l autre . Ds les annes 50, un cinaste
cosmopolite entendait sensibiliser le public au racisme de la socit amricaine. La porte
souvre (USA, 1950) raconte lhistoire survenue au Dr Brooks, un interne noir dans un
hpital. Il accueille un jour deux truands, Ray et John Biddle, blesss au cours dun hold-up.
John meurt, et Ray accuse le Dr Brooks de lavoir tu Plaidoyer antiraciste qui suscita
quelques remous lpoque , nous apprend le Guide des films de lhistorien Jean Tulard
(2002). Le film est de Joseph Mankiewicz.
Les premiers films mettant en scne des couples mixtes sont pourtant si surprenants quil a
fallu traiter le sujet part entire. En 1967, le ralisateur amricain Stanley Kramer a t lun
des premiers faire lapologie du mtissage aux Etats-Unis, travers le film Devine qui vient
dner ce soir. Kramer imagine une jeune beaut prsentant son mari ses parents. Vous lavez
devin, celui-ci est un noir, sympathique, cultiv, intelligent, et dont le naturel dsarmant et la
gentillesse viennent bout de la mfiance instinctive et vicieuse des bourgeois blancs
amricains. Le film remporta videmment dix nominations aux Oscars. Il semblerait que la
production se soit tarie dans les annes qui suivirent, mais il serait ncessaire de pousser les
recherches plus avant pour sen assurer.
Police frontire (USA, 1982) est lhistoire dun officier de limmigration amricaine, qui
surveille les clandestins du ct dEl Paso. Il est un jour confront une situation cornlienne
quand le bb dune jeune Mexicaine est kidnapp pour tre vendu un couple strile. On
imagine que le film de Tony Richardson entend nous apprendre la fraternit universelle.
Lidal plantarien se manifeste avec beaucoup de succs dans le cinma de science-
fiction. Steven Spielberg, dans E.T, lextraterrestre (1982), nous apprend accueillir lautre,
ltranger, ce qui est une trs bonne chose dans labsolu. Star Trek, ce feuilleton-culte o
toutes les minorits ethniques sont reprsentes, est videmment tout imprgn desprit
plantarien. Quelques dtails permettent aux initis de se reprer dans les principes de la
socit Vulcain. Les scnaristes du feuilleton tlvis sont Leonard Nimoy et William
Shatner. Les mchants sont curieusement reprsents sous les traits dhommes blancs, tandis
que les gentils forment une humanit multi-ethnique.
Il est certain, en tout cas, que ce type de message de sensibilisation a connu un regain
dintrt dans les annes 1990. Dans Love Field (USA, 1993), Michelle Pfeiffer joue le rle

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dune belle blonde qui adore les Noirs. Nous sommes en 1963, aux tats-Unis, et le prsident
Kennedy vient dtre assassin. Bouleverse, Lurene dcide daller aux obsques
Washington, malgr lopposition de son mari, qui joue le rle du crtin de service. Dans le
car, elle fait connaissance avec un Noir et sa petite fille. Mais celui-ci reste froid et distant. Le
comportement de cet homme de couleur lui semble louche, et lenfant parat avoir t
kidnapp. A une halte, elle dcide alors dappeler la police, juste avant de se rendre compte de
son erreur : cet enfant est bien sa fille, et si lhomme la enleve, ce ntait que pour la librer
dun horrible orphelinat aprs la mort de sa mre. Stant amourache de la petite, la belle
blonde dcide de ne pas les abandonner, et fuit avec eux. La police est maintenant leurs
trousses, convaincue que ce ngre a kidnapp la fois un enfant et une jeune femme
blonde qui sapprtait le dnoncer. La scne de violence raciste a un peu tard, mais elle est
finalement arrive, comme prvue : tandis que la voiture vole est tombe en panne, notre
Noir se fait copieusement tabasser par trois sales cons de Blancs sur une route de campagne.
La belle blonde va alors le soigner dans une grange, et lui offrir son corps. A partir de l, les
jeux sont faits. A un motel o lattend son mari, jaloux et fou de rage, la bagarre clate entre
les deux hommes. Le Noir, bon et dbonnaire, aura videmment le dessus sur le Blanc,
coinc, mesquin et frileux , comme dirait Alain Minc. La fuite en avant ne durera pas
ternellement, on pense bien, mais tout rentrera dans lordre, aprs les arrestations. La jolie
blonde va divorcer, et se mettre en mnage avec le Noir. Ce trs beau film est sign Jonathan
Kaplan. Ce ralisateur, qui avait hsit entre la carrire de cinaste et celle de rabbin, signe ici
un chef-duvre antiraciste.
La mixit ethnique a t banalise dans les annes 90, et utilise le plus souvent comme
aspect secondaire du film, auquel le public nest pas cens prter attention. Les films de Quentin
Tarantino, par exemple, uvrent dans ce sens : dans Pulp Fiction (USA, 1993), on assiste aux
dlires meurtriers dun duo de choc, un Blanc et un Noir. Le chef du gang est un Noir ; sa
femme est une blanche compltement shoote. Dans J ackie Brown (1997), le principal
personnage est un Noir, trafiquant darmes, dont la femme est une petite blonde, l encore
compltement came. Dans Reservoir Dogs (1992), les personnages sont des chiens enrags qui
sentre-dvorent dans un impressionnant carnage. Ils sont tous blancs, et plus ou moins tars.
En 1995, dans Liaison interdite, Paul Seed met en scne un soldat noir amricain pendant
la Seconde Guerre mondiale. Celui-ci souffre du mpris de ses compagnons darmes : ce sont
des Blancs arrogants, mchants et racistes. Avec un ami, il est affect aux cuisines du mess
des officiers, o il rencontre Esther, une mre de famille dont le mari est parti au front. Trs
vite, ils se sentent attirs lun par lautre. Mais leur relation est mal vue : elle est anglaise et
blanche, et il est amricain et noir.
Independance day, de Roland Emerich (USA, 1995) a fait sourire : une immense soucoupe
volante envahit le ciel, librant un nombre infini de petites soucoupes qui prennent position
au-dessus des plus grandes villes du monde. Un informaticien new yorkais dcrypte les
signaux manant des tranges voyageurs. Ils ne sont pas du tout amicaux, et ils se prparent
attaquer la terre. Les deux hros qui vont sauver la plante sont un Noir, et un Juif hassidique.
Ce nest plus la peine de se cacher puisque le public ne voit rien !
Men in black (USA, 1997) est un film qui nous apprend accueillir ltranger, tous les
trangers, et mmes les extra-terrestres. Nous ne le savons pas, mais ils sont dj nombreux
vivre parmi nous et avoir pris une forme humaine. Les membres dune agence spciale
ultra-secrte sont ainsi chargs de veiller la rgulation de ces flux migratoires dun nouveau
genre et de garder secret lexistence de ces extra-terrestres afin de ne pas alarmer la
population. Nos deux super-agents spciaux un Noir et un Blanc sont ici amens
traquer un Alien hostile, qui ne rsistera pas lefficacit de ce tandem de choc. Bien que les
deux soient aussi comptents lun que lautre, le Blanc est tout de mme un peu fatigu. Cest

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donc le Noir qui va continuer la lutte et profiter des faveurs de sa nouvelle co-quipire
blanche. Le film a t ralis par Barry Sonnenfeld, sur un scnario de Ed Solomon et une
musique de Danny Elfmann. Il a en outre t produit par Steven Spielberg. Tous sont des
extra-terrestres dguiss en tres humains et des agents de la Matrice .
Du pass faisons table rase . A dfaut de tirer un trait sur lhistoire davant 1789, on
pourra la traficoter un peu, tout doucement, afin daccoutumer le public a accepter lunivers
cosmopolite et pluriel de la socit de demain. Il en est ainsi pour Les Mystres de lOuest
(Wild wild West, USA, 1999) : En 1869 aux Etats-Unis, des savants de renom ont
mystrieusement disparus. Le prsident Grant demande alors aux agents West et Gordon de
rsoudre cette nigme. Un divertissement invraisemblable, dans lequel le ralisateur Barry
Sonnenfeld a eu la bonne ide de prendre un acteur noir pour hros (Will Smith).
Le cinma anglais connat aussi cette tendance multiculturelle. Dans Dirty Pretty
things (Grande-Bretagne, 2002), Stephen Frears raconte lhistoire de Okwe, un Nigrian
clandestin, chauffeur de taxi le jour et veilleur de nuit dans un htel. Celui-ci dcouvre un
trafic dorganes humains qui se droule dans lhtel, mais aussi lamour dune jolie jeune
femme blanche qui va lui faire aimer la vie en Angleterre.
Dans Les larmes du soleil (USA, 2003), le ralisateur noir Antoine Fugua dpeint une
guerre civile entre tribus noires en Afrique. Une unit de lUS Army est charge de rcuprer
une jeune Amricaine dirigeant un centre de soins hospitaliers. Celle-ci, on sen doute, est
ptrie de principes humanitaires ; tel point quelle refuse de suivre Bruce Willis et son
commando de choc, si les blesss africains ne sont pas emmens eux aussi. Bruce Willis va
donc dsobir aux ordres, et ira jusqu faire massacrer la moiti de son unit pour sauver les
Africains sous son autorit. Un dialogue du film fait comprendre au spectateur que si les
Amricains agissent ainsi, cest pour se racheter de tous les crimes de lhomme blanc
commis dans lhistoire. Mais cest oublier un peu trop facilement quune bonne partie des
Noirs vendus lpoque de lesclavage lavaient t par dautres Noirs, qui navaient cure de
vendre leurs frres de race des Blancs. Et si le ralisateur Antoine Fuga avait rappel le rle
accablant des commerants juifs dans la traite des Noirs, sans mme parler des esclavagistes
musulmans, dont le commerce dans lOcan indien a dur quatorze sicles, il naurait de toute
manire jamais pu produire son film.
Voici un film catastrophe : Le jour daprs (USA, 2004). Aprs les volcans, les tornades et
les mtores, le rchauffement de la plante provoque un raz-de-mare suivi dune vague de
froid. Le film est plat et ennuyeux, mais la fin est rvlatrice de ltat desprit du ralisateur.
En effet, les peuples du Nord sont obligs dmigrer vers le sud. Le prsident amricain
dclare alors : Les Amricains, mais aussi de nombreux peuples sont aujourdhui les htes
de ce que lon appelait autrefois le Tiers-Monde, nous tions dans le besoin et ils nous ont
laiss entrer chez eux, ils nous ont accueillis ; je leur exprime toute ma gratitude pour leur
hospitalit. Le message du ralisateur Roland Emmerich est donc clair : il faut que nous
laissions entrer tous les immigrs chez nous, car il est possible que demain, dans un avenir
disons incertain, nous ayons besoin deux nous aussi. Rappelons que Roland Emmerich est
aussi le ralisateur dIndependance Day, le film dans lequel la Terre est sauve de la
catastrophe par un Noir et un juif hassidique. Sacr Roland !
La production franaise dans ce domaine est exemplaire : Ds 1988, dans Romuald et
J uliette (1988), Coline Serreau nous montre une histoire damour interraciale. Romuald
(Daniel A.) est le jeune PDG dune importante entreprise, qui tombe amoureux de la femme
de mnage, une antillaise mre de cinq enfants. Le scnario nest videmment pas trs
crdible, mais il reflte bien la volont dinculquer la tolrance et louverture lautre.

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Dans Itinraire dun enfant gt (France, 1988), Claude Lelouch raconte lhistoire dun
homme (J.-P.Belmondo) qui a soudainement abandonn sa famille pour aller vivre en
Afrique. Il rapparat, deux annes plus tard, pour reprendre ses affaires. Ici encore, on se
rend compte que le mariage des Blanches avec des Noirs et des Smites est une vritable
obsession chez les ralisateurs juifs.
Dans LUnion sacre (France, 1989), deux flics sont obligs de faire quipe dans une
enqute sur un rseau islamiste, qui se finance par toutes sortes de trafics. Le Juif Simon
Atlan (Patrick Bruel) et lArabe Karim Hamida (Richard Berry) se dtestent cordialement. Et
pourtant, face lintolrance et au fanatisme des mchants islamistes, ils vont peu peu se
lier damiti. Dans ce film, le Juif est un peu fou et sympathique, tandis que le flic arabe est
srieux et efficace.
Le commissaire, jou par Bruno Kremer, parle ses hommes dans un langage direct :
Vous devez vous comporter comme des croiss, chargs de dfendre le monde occidental !
Avec ces salauds-l, tous les coups sont permis ! Il faut comprendre ici que, contre les
mchants islamistes qui menacent notre belle dmocratie multiculturelle, ce sont les Franais
de souche qui doivent une fois encore aller au casse-pipe. Les islamistes sont videmment
dpeints comme des btes froces. Ecoutons lun de ces dangereux tars, dont le ralisateur a
surpris la conversation la terrasse dun caf : On va transformer la vie de ce pays en
cauchemar. Aujourdhui on tape ici, demain l-bas. Il ny a pas dinnocents qui comptent.
Simon est spar de Lisa, son pouse. Cest une goy, une petite franaise bien mignonne qui
adore les juifs, mais qui na pu supporter la vie avec Simon, trop gosse dans sa tte. Lisa ne le
supporte plus ; en plus, comme elle lexplique Karim, sa belle-mre a fait circoncire son fils
alors quelle-mme na jamais impos le baptme lglise. Lisa soccupe de vernissages et
dexpositions dans une galerie dart. Quand un attach dambassade, un certain Rafjani se
prsente dans lexposition de tapis quelle a organise, elle nhsite pas le sermonner sur le
droit des femmes dans son pays. Elles sont comme a, les Franaises : moralisatrices, donneuses
de leon, et surtout, ouvertes tous les vents de lOrient. Cest comme a quon les aime ! Et
Lisa, qui a quitt le juif, va en effet tomber sous le charme de Karim.
Mais il se trouve que ce Rafjani est aussi le chef du rseau islamiste comme par hasard.
Le quartier gnral de ce rseau mafieux a enfin t repr par nos deux super-flics. Cest un
pseudo centre culturel. Les islamistes, qui sont vraiment des gens trs mchants, y torturent un
pauvre kabyle en lui fourrant un entonnoir dans la bouche et en lui versant deux bouteilles de
whisky dans le gosier. A lintrieur, apprend-on, cest un vritable arsenal ; on se croirait
Beyrouth . Se retrouvant face Rafjani, notre flic Karim nhsite pas lui lancer au visage :
Jai honte dappartenir la mme race que toi ! Cest comme a quon les aime, les
musulmans : diviss, pleins de rancur et de honte, et prts sentre-tuer ! Rafjani, qui doit
tre expuls du territoire, est vraiment plein de haine : Je me vengerai, dit-il, mme si je dois
mettre Paris feu et sang. Allah Akbar !
Autre scne : Lisa, notre petite Franaise bien mignonne, dne au restaurant avec Karim.
Simon, qui est toujours amoureux delle, arrive de manire impromptue : Tu te tapes ma
femme en cachette ! Toujours impulsif, Simon dcide de jouer la partie la roulette russe :
Tu gagnes, tu gardes ma femme . Trs courageusement, il place le canon du revolver sur sa
tempe et tire : clic. Karim refuse de jouer ce jeu stupide et se lve. Le juif tire alors en lair,
et l, le coup part : Tes mort, dgage ! . Karim, ne partira pourtant pas la tte basse et, trs
dignement, giflera Simon avant de sen aller. Et lon note que, dans ce duel terrifiant pour la
femme blanche, le juif et lArabe savent rivaliser avec panache.
Mais les mchants islamistes entendent bien liquider ces deux flics trop consciencieux. Ici a
lieu une scne danthologie du cinma franais. Le restaurant kasher de la mre de Simon est

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mitraill en plein jour, comme Chicago ! Lisa, grivement blesse, va mourir lhpital. Au
cours de la crmonie funbre qui a lieu lglise, Simon, plein de haine et de vengeance, ny
tint plus et sort prcipitamment. La crmonie religieuse catholique est videmment perturbe
(cest comme a quon les aime !) et Simon senfuit. La scne qui suit nous montre Simon
priant la synagogue, avec la kippa et le chle de prire sur la tte. On entend aussi son pre
prier pour lui dans le restaurant : Donne-lui la force, donne-lui la rage ! Po po po !
Le diplomate islamiste est finalement expuls sans que Simon ait pu assouvir sa vengeance.
Devant les camras de tlvision, Rafjani tente encore de se faire passer pour une victime, se
plaignant de la duret de traitement que lui a rserv la patrie de Voltaire et dAnatole France,
protectrice des opprims (ces islamistes sont dune perfidie !). Fort heureusement, tout ne finit
pas si bien pour ce salaud dislamiste, puisque lon voit sa voiture exploser dans la nuit, avec la
Tour Eiffel illumine en arrire plan. Le film se termine sur ces quelques lignes qui apparaissent
lcran : Simon et Karim ont sans doute rv cette vengeance. La loi du talion ne sera jamais
une rponse la violence. Cette histoire est une fiction. La ralit est toute aussi cruelle. Cest
beau, non ? Apparaissent alors les visages du juif et de lArabe regardant au loin comme les
statues dun couple de proltaires sovitiques. Bref, cest du grand cinma. Cest sign
Alexandre Arcady, qui ne sest pas foutu de nous. Ae ae ae !
En 1989, Grard Oury nous propose Vanille-fraise: Deux agents secrets ont pour mission
de faire sauter un navire charg dune cargaison de missiles. Il est noir, expert en explosif
(et vachement sympa), nom de code : Vanille. Elle est blanche, et nageuse de combat, nom de
code : Fraise !
En 1993, Matthieu Kassovitz signe le film Mtisse : Lola est une sublime mtisse
antillaise qui a deux amants. Lun est blanc, juif et rappeur, et lautre est noir, fils de
diplomate et tudiant en droit. Elle leur fixe un jour un rendez-vous commun pour leur
apprendre quelle attend un bb. Entre les deux hommes, cest dabord la guerre. Mais le
racisme entre le Juif et le noir nest pas bien mchant, et bientt, ils vont faire une vie trois :
le Juif, le Noir musulman et la mtisse chrtienne. Une comdie tonique qui na pas peur ni
du poids des traditions, ni du choc des cultures , selon un grand hebdomadaire PC .
Le film Un, deux, trois soleil, de Bertrand Blier (France, 1993) est un modle du genre :
Cest la vie ordinaire et sombre de Victorine (Annouk Grinberg, pouse du ralisateur), gosse
de banlieue. Sa mre est folle, son pre alcoolique, et son premier amour a t assassin par
un beauf. Elle calme sa violence, rencontre Maurice, qui lui fait deux enfants. Le flic blanc,
un imbcile, est mari une mama noire qui lui donne des petits mtis. Linstitutrice blanche
ne rve que de se faire culbuter par ses grands lves blacks et beurs. Jean-Pierre Marielle
laisse sa porte ouverte la nuit pour les petits voleurs noirs, et leur offre dner avec ces mots :
Tu es la chance de mon pays. Quand tu seras grand, pouse une Franaise, bien blanche.
Trop de bonheur (France, 1994) montre la vie de quatre adolescents dans le midi de la
France lapproche de lt : Valrie, Mathilde, Kamel et son copain Didier. Ils se runissent
pour une soire avec quelques autres dans la villa de Mathilde en labsence de ses parents.
Kamel aime Valrie. Musique, danse, alcool, mois affectifs, trahison, violence. Lorsquils se
retrouvent quelques annes plus tard, peine se reconnaissent-ils. Kamel vit maintenant avec
Mathilde. Ce film qui porte lestampille cosmopolite est sign Cdric Kahn.
En 1997, le ralisateur Robert Gudiguian prsente Marius et J eannette : A Marseille,
Jeannette vit seule avec ses deux enfants, quelle a eu de deux lits diffrents. La grande fille
lui a t laisse par un salaud qui la quitte : un con de blanc. Quant au fils de 12 ans, cest
un petit mtis dAfricain qui travaille trs bien lcole. Son pre, quelle regrette, parce quil
tait adorable, est malheureusement mort sur un chantier. Jeannette rencontre Marius. Cest
un grand gaillard taciturne qui est vigile dans une usine dsaffecte. Tous les personnages du

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film sont des braves gens du petit peuple qui, pour certains, ne cachent pas leurs sympathies
communistes. Le film a naturellement t rcompens par un Csar pour la meilleure actrice
en 1998.
Bernard Stora est le ralisateur du film Un Drangement considrable (1999) : Depuis
lenfance, Laurent Mahaut consacre toute son nergie la ralisation de son rve : devenir
footballeur. Embrasser la carrire professionnelle permettrait en effet ce joueur surdou de
mettre sa mre, Rose, et ses deux demi-frres, Djamel et Nassim, labri du besoin .
Cest encore Bernard Stora qui signe le scnario du tlfilm Une autre vie (2004) : le jeune
Malien Ismal Traor, est venu tudier la mdecine Marseille, au grand dsespoir de son
oncle qui a arrang son mariage. A lhpital, il rencontre Marta, une jolie blanche, et dlaisse
sa jeune femme africaine. Chez Bernard Stora, lapologie du mtissage semble tre une
obsession : alors que dans le roman dEmmanuel Robls, le mdecin est un Blanc, Stora la
remplac par un Noir, pour sensibiliser le public cette question : un tlfilm qui trouve bien
sa place dans La semaine de lintgration sur FR3.
Dans La Tresse dAminata (1999), Dominique Baron met en scne une adolescente
sngalaise adopte enfant par une famille bretonne.
Le Pacte des Loups (France, 2000), raconte lhistoire de la bte du Gvaudan : une bte
mystrieuse svit dans les montagnes du Gvaudan en 1766, et fait de nombreuses victimes,
sans que quiconque parvienne lidentifier et la tuer. Les gens ont peur. Cest un monstre
surgi de lenfer ou une punition de Dieu, on ne sait pas trop. Laffaire prend rapidement une
dimension nationale et porte atteinte lautorit du roi. Le chevalier Grgoire de Fronsac est
alors envoy dans la rgion pour tenter de mettre un terme au massacre. Il est accompagn de
ltrange et taciturne Mani, un Indien de la tribu des Mohawks. Il est ceinture noire de kung fu
et met de srieuses racles aux paysans du coin, probablement trs racistes : un film de
Christophe Gans.
Dans La ville est tranquille (France, 2001), se croisent les destins de plusieurs personnages
: Michle, ouvrire la crie aux poissons sur le port de Marseille, est marie un chmeur
alcoolique. Une fois sa dure journe de travail acheve, elle doit encore soccuper du bb de
sa fille toxicomane, une adolescente qui se prostitue pour payer ses doses dhrone. Viviane,
bourgeoise dge mr et professeur de chant, est dgote par le cynisme de son poux. Elle
tombe amoureuse dun de ses anciens lves, le jeune Abderamane Le ralisateur est aussi
celui de Marius et Jeannette, film dans lequel on retrouvait aussi cette obsession du mtissage
de la race blanche : il sagit de Robert Gudiguian.
Fatou la malienne (France, 2001) a 18 ans. Elle est ne en France de parents maliens, et
vient davoir son bac. Elle travaille dans un salon de coiffure afro de Paris. Elle est jolie, gaie,
pleine de vie et dambition. La famille malienne est parfaitement intgre, comme on
limagine. Le papa travaille comme picier. Lappartement est trs propre est trs bien dcor.
Les costumes africains de toutes les couleurs sont splendides : cest comme au thtre. Hlas,
les parents de Fatou dcident de la marier son cousin quelle naime pas, et elle se retrouve
littralement squestre au sixime tage, ct de lappartement de ses parents, sans avoir
aucune possibilit de fuir. Mais Fatou va sen sortir grce sa copine Galle, une jeune
Franaise qui na pas froid aux yeux et qui sclate avec ses copains arabes. Cest comme cela
quon les aime ! Galle va donc dlivrer sa copine Fatou et lemmne chez elle en Bretagne,
ouvrir un salon de coiffure. Ainsi, la Bretagne senrichira de nouveaux petits Bretons. Le film
de Daniel Vigne, prsent par Fabienne Servan-Schreiber, a videmment reu un 7 dor en
2001. Une russite selon lExpress ; remarquable selon France Soir ; bouleversant
selon Tl 7 Jours.

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En 2003, le ralisateur Olivier Lang signe un pisode de la srie Docteur Dassin,
gnraliste, intitul Des secrets trop bien gards : Dassin est confront un couple peu
ordinaire : un Franais de cinquante ans, entraneur sportif, et une Africaine de dix-huit ans,
qui vit dans une dpendance son mari que Dassin trouve suspecte .
Dans LHomme qui venait dailleurs (France, 2004), Franois Luciani raconte lhistoire
de Pierre, un mdecin antillais, qui reprend le cabinet dun confrre dans un village
charentais. Nous sommes en 1893, et personne na jamais vu un homme de couleur.
Evidemment, notre mdecin est tout ce quil y a de plus sympathique. Il est libral, grand,
gnreux, il porte bien, il est plein de bont et de sagesse. En face de lui, Franois Luciani
nous montre des Blancs mfiants, incultes, qui ne lui arrivent pas la cheville. Comme les
clients boudent son cabinet, il ny tient plus : Mais pour qui se prennent-ils ces gens-l,
dans leur pays de froid et de pluie ! Un jour, dans un zoo ambulant, il voit des frres de race
enferms dans une cage derrire un panneau o est inscrit cannibales . Les Blancs,
videmment, ricanent btement, mchamment. Son sang ne fait quun tour, mais la fcherie
ne va pas durer bien longtemps, car il a grand cur. Dj, la plus jolie femme du pays semble
prise de lui. Dans une autre scne, la bonne de notre mdecin nous apprend qu lusine, le
contrematre, a lhabitude de se taper toutes les ouvrires, et quand celles-ci tombent
enceintes, elles sont obliges de partir. Ce nest pas la piti qui les touffe, tous ces gens
qui vont la messe le dimanche , lche-t-elle. La religion catholique, videmment, est la
religion des salauds et de lhypocrisie. Autre scne encore : une pidmie stend dans le
village ; lorsque le brave mdecin se rend compte de son importance, il entre dans la salle du
conseil municipal o sinterrogent les quelques notables. Bien entendu, le racisme des
mchants lempche de siger au conseil. Il simpose nanmoins par sa supriorit naturelle,
et sexclame : Messieurs bravo ! A force davarice et de btise, vous tes parvenus vous
mettre dos une pidmie de cholra ! Mais quimporte, limportant est quil ait trouv un
cur tendre dans cet ocan de bassesse. Nous avons ici assurment lestampille cosmopolite.
Franois Luciani est dune famille de rapatris dAlgrie, tout comme le ralisateur-acteur
Roger Hanin. Il a ralis ici un trs beau film contre lintolrance.
Dans le mme esprit, la srie tlvise franaise PJ (Police judiciaire) reflte assez bien la
volont obsessionnelle de sensibilisation des masses par des histoires toujours trs
politiquement correctes . Un pisode de ce feuilleton plante le dcor : une cit de banlieue.
Des coups de feu sont tirs sur un groupe de jeunes qui coutent de la musique un peu trop
fort. Un des flics une fliquesse est une militante dextrme-droite. Cest seulement par la
suite que lon dcouvre quelle a un fils quelle cachait, et qui est mtis. Le pre est en fait un
Antillais, membre du service dordre du FN ! Ce scnario pour le moins capilotract , est
sign Alain Krief.
En 2004, le cinaste Edouard Molinaro nous a offert Les Curs des hommes : Un avion
sanitaire, en provenance du Congo, vole vers Paris, avec son bord des enfants qui doivent
tre oprs. Une quipe de mdecins franais tombe sous le charme de ces adorables gamins
qui sont la France de demain. Dans Si javais des millions, le scnariste Philippe Niang parat
lui aussi obsd de mettre en scne la mixit ethnique, puisquil rcidive dans Un bb noir
dans un couffin blanc. On verra dans un autre chapitre que les noms asiatiques sont parfois
trompeurs.
En 2005, Claude Berri nous a offert Lun reste, lautre part, (avec un casting ethnique :
Daniel Auteuil, Pierre Arditi, Charlotte Gainsbourg, Nathalie Baye et curieusement, Miou-
Miou). Deux amis de longue date, Daniel et Alain, la cinquantaine, maris tous deux depuis
une quinzaine dannes, vont rencontrer lamour. Pour Daniel, ce sera Judith (on se marie
dans la communaut) au moment o le fils quil a eu de sa premire femme Anne-Marie,
devient ttraplgique la suite dun accident de moto. Alain, lui, rencontre Farida, une jeune

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Sngalaise quil a engag comme vendeuse dans sa boutique dart africain. En 2005
encore, la srie tlvise bien franaise Plus belle la vie nous montre systmatiquement
des jeunes femmes blanches avec des Noirs, tandis que les jeunes hommes blancs jouent le
rle des homosexuels. Les scnarios sont signs Olivier Szulzynger.
La srie tlvise P. J . (Police judiciaire) une srie bien franaise prsentait ce
vendredi 19 aot 2005 un pisode sur lantismitisme : Un cocktail molotov a t lanc dans
une synagogue. Cest Agathe qui se charge du dossier, ce qui lui permet de renouer avec sa
religion. Les suspects dfilent alors dans les locaux de la police. Un jeune Arabe insolent
laisse entendre incroyable ! que les chambres gaz nont pas exist . Folle de rage, la
fliquesse se jette sur lui avant dtre retenue par ses collgues. Un deuxime suspect standard
arrive ensuite dans les locaux pour tre interrog. Cest un colosse noir, qui ne laisse pas lui
non plus une bonne image de la jeunesse immigre. Le troisime homme est un blanc
dextrme-droite, qui parat plus humain, et mme presque sympathique en comparaison des
deux autres. Les Franais de souche ntaient pas habitus tant dgards, il faut le dire, mais
les temps voluent : en ce tout dbut de XXIe sicle, la communaut sest rendue compte que
lextrme-droite franaise, diabolise depuis longtemps par le systme mdiatique, reprsente
un danger moindre que ces bandes dimmigrs fanatiss que lon a fait entrer sur le territoire.
Pourtant, ce ne sont pas ces personnes qui seront les coupables, mais un quatrime suspect, un
jeune Juif en rbellion contre ses matres de la communaut loubavitch.
Un de ces rabbins est dailleurs interrog dans les locaux de la police. Cest en effet un
religieux qui donne le sentiment de vivre sur une autre plante , rcusant toute conception
du bonheur offert par la socit librale occidentale. Entre les mains de pareil spcimen
ractionnaire, notre jeune juif pris de fun et de libert a alors craqu. Ce scnario
rpondait en fait quelques affaires du mme ordre qui avaient dfray lactualit du moment.
En aot 2004, effectivement, un incendie avait t perptr dans un centre social juif parisien.
Laffaire avait fait grand bruit, comme dhabitude, ds lors que lon marche sur le pied dun
reprsentant de la sainte communaut. Mais il stait avr que le coupable ntait autre quun
juif marginal et dclass, que lon sempressa de qualifier de malade mental . Enfin, tout
nest pas perdu dans cet pisode qui finit mme plutt bien, puisque lautre petite fliquesse est
enceinte : Cest Karim ? Non, non, rpond-elle. Je ne te le dirai pas. Mais il y a un
point commun avec Karim. Ce feuilleton tout imprgn didologie est sign Gilles-Yves
Caro, sur un scnario de Brigitte Coscas.
Autre feuilleton : Josphine, ange gardien, La Couleur de lamour (France, 2005).
Engage comme employe agricole dans la ferme des Revel, Josphine fait la connaissance
du propritaire Thomas, qui va pouser Aminata, une jeune Sngalaise rencontre sur
internet. Malgr ses efforts, Aminata ne parvient pas se faire accepter par Claudine, sa belle-
mre . On imagine que cette dernire est un tantinet raciste, borne et bigote. Ce tlfilm est
sign Laurent Lvy. Pour TV Grandes Chanes, cest assurment un pisode plein de bonne
humeur et de gnrosit , qui mrite dtre frapp dun coup de cur de la critique.

Les films racistes anti-blancs
La marque de fabrique plantarienne se reconnat aussi un certain racisme plus ou moins
larv dans le scnario mais toujours trs visible lcran.
Dans La chaleur de la nuit (USA, 1967), un officier de police de Philadelphie, spcialiste
des affaires criminelles, est envoy dans une petite ville du Sud pour aider la police locale
lucider une affaire de meurtre dun industriel. Petit problme : il est Noir, et ces abrutis de
Blancs ne peuvent le supporter. Mais Virgile Tibbs, qui est le spcialiste, dcouvre
rapidement que les flics blancs font fausse route. Lhomme est tranquille, consciencieux,

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dune rare intelligence, et reste toujours calme devant le racisme immonde de ces petits
Blancs arrogants qui ne lui arrivent pourtant pas la cheville. Mais tout stupides quils sont,
ceux-ci se rendent bien compte finalement quils ne peuvent se passer de lui. A plusieurs
reprises, il faudra bien aller le chercher la gare et le supplier de rester. Rapidement, son
enqute va le mener vers le plus gros fermier de la rgion. Celui-ci est souponn davoir
commandit lassassinat de cet industriel dont le projet tait de monter une usine et dy
embaucher des centaines de gens de couleur. Les jeunes de cette petite bourgade frileuse
ne lentendent pas de cette oreille, et vont traquer Virgile Tibbs dans une folle course
poursuite. Cest videmment dans une usine dsaffecte que va se rgler laffaire, coup de
chanes vlo et de barres de fer. A quatre contre un, cest plus sr. Ils sont comme cela, les
Blancs : vils, lches et mprisables. Fort heureusement, le chef de la police arrive point
nomm, et sauve Virgile dune mort certaine. Ce shriff, plein de prjugs au dbut du film,
scelle lentente entre les deux communauts. Le film a naturellement t rcompens par cinq
Oscars. Il en aurait peut-tre eu un sixime, si Virgile tait reparti Philadelphie avec la
veuve de lindustriel assassin. Ctait pourtant une trs jolie Blanche. Mais le ralisateur
Norman Jewison, en 1967, ne voulait pas aller trop loin et craignait peut-tre ce moment-l
une raction de ces couillons de Blancs imprvisibles !
Le film Ces Garons qui venaient du Brsil, raconte lhistoire dun chasseur de nazis,
Ezra Liberman qui, dans les annes 70, met jour un complot organis par un groupement
danciens nazis migrs au Paraguay. Lhorrible Docteur Mengele, ancien mdecin-bourreau
dAuschwitz, en est le chef. Il vit dans une luxueuse villa, suffisamment isole pour pouvoir
continuer ses activits perverses sur la gntique, et semble rgner sur un troupeau de
domestiques amorphes quon dirait rduits ltat desclaves : cest lhomme blanc dans toute
sa suffisance. Les nazis semblent tenir le haut du pav sous le rgime militaire du Paraguay,
organisent ouvertement des rceptions dans de somptueux palaces. Ils mettent sur pied un
mystrieux complot meurtrier qui sera finalement djou grce la tnacit du justicier
Liberman. Le film est de Franklin J. Schaffner (USA, 1978).
Dans A double tranchant (USA 1985), un directeur dun grand journal californien est
accus davoir sauvagement tu sa femme pour toucher lnorme hritage. Persuade de son
innocence, une clbre avocate accepte de prendre sa dfense. Pourtant, au cours du procs,
certains lments la font douter, et notamment le comportement dun des tmoins, qui
prsente les caractres dun dangereux psychopathe : il est blond, avec le type nordique. Il
parat dangereux et tente mme de sen prendre lavocate dans le parking. Ce ne sera
pourtant pas lui le coupable, mais bien son propre client, le directeur de presse, qui avait su
perfidement la sduire. Lui aussi est un blond au type nordique, mais lavocate nobtiendra la
preuve de sa culpabilit que par hasard, aprs avoir gagn le procs et fait innocenter son
client. Elle dcide alors de le dnoncer, et davouer publiquement par la mme occasion
lignominie du procureur. En effet, lors dune affaire remontant plusieurs annes, celui-ci
avait escamot une pice du dossier qui aurait pu empcher un autre inculp dtre condamn
dix ans de prison. Le malheureux injustement emprisonn est un Noir. Les Noirs sont
gentils, les Blancs sont mchants, et le film est sign Richard Marquand.
Dans Recherche Susan dsesprment (USA, 1985), une jeune femme un peu coince se
transforme en punkette dlure, la faveur dune amnsie. Le scnario indigent na ici gure
dimportance. On note simplement que dans une socit ouverte , libre et trs
multiculturelle, le saxophoniste noir dans son appartement tient la place dune icne
dmocratique, et que le rle du sale con revient immanquablement un homme aux cheveux
blonds. Est-ce un hasard ? Le film est de Susan Seidelman.
Dans Cry Freedom(GB, 1987), Richard Attenborough nous montre lAfrique du Sud des
annes 1970, o le rgime dApartheid est impos aux Noirs par les Afrikaners : le directeur

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dun journal libral prend fait et cause pour les Noirs et se lie damiti avec un de ses
principaux leaders, Steve Biko. Celui-ci est assassin en prison par des Blancs tous plus vils
les uns que les autres. Les Noirs, en revanche, sont tous mouvants, dignes et respectables.
Leurs manifestations pacifiques sont durement rprimes par une police impitoyable. Un film
qui donne honte dtre blanc, et cest exactement le but recherch.
Dans la mme veine, le ralisateur Chris Menges a ralis Un Monde part, (USA, 1988),
qui retrace les tensions en lAfrique du Sud en 1963. Les Blancs sud-africains sont
naturellement racistes, et la police peinte sous le jour le plus antipathique possible : haineuse,
borne et obsde par un ennemi insaisissable. Luvre de Menges a naturellement reu le
Grand prix du jury Cannes en 1988. Dans LArme fatale II, (1989), Richard Donner nous
dpeint aussi les Sud-Africains blancs comme dignobles trafiquants de drogue.
Avec Mississipi Burning (USA, 1988), Alan Parker sinspire dune histoire vraie des
annes 60. Le FBI amricain enqute sur la disparition de trois jeunes hommes appartenant
une association dfendant les droits civiques . Ceux-ci un Noir et deux Juifs ont t
tus par des racistes du Ku Klux Klan. Dans cette petite ville du Sud des Etats-Unis, les petits
Blancs sont lches, vils, mesquins ou franchement abjects. Leurs femmes obissent
docilement, mais ne rvent que de fuir de pareils individus.
Dans La Main droite du diable, Costa-Gavras (USA, 1988) dnonce les milices
dextrme-droite aux Etats-Unis. Un animateur de radio un tantinet provocateur et libral
est abattu dans un parking. Celui-ci est juif, et ses assassins ont sign ZOG (Zionist
occupational government) la bombe peinture. Les policiers du FBI enqutent sur une
milice dextrme-droite du middle-West. Une jolie jeune femme est charge de les infiltrer.
Gary tombe vite amoureux delle et laisse voir ses penchants de psychopathe. Celui-ci insiste
par exemple pour quelle laccompagne la chasse avec ses amis. Cest une chasse un peu
particulire, puisquil ne sagit pas moins que dune traque humaine contre un jeune Noir
lch la nuit dans la fort. Lhomme sera naturellement abattu sous les yeux de la jeune
femme. Gary pensait sans doute faire plaisir sa nouvelle conqute, mais celle-ci est
littralement cure par ce quoi elle a assist. Nanmoins, ses suprieurs du FBI avec qui
elle reste en contact insistent pour quelle continue linfiltration dans le rseau dextrme-
droite. Un camp para-militaire rvle toute limportance de lorganisation : ils dtiennent les
armes les plus sophistiques et font preuve dune grande dtermination. Tous seront
finalement arrts. Mais le combat contre cette pieuvre est loin dtre termin, car lon sait
que ces rseaux sont soutenus par de puissants personnages, et des hommes politiques de tout
premier plan qui cachent bien leur jeu et agissent en sous main !
Music box (USA, 1989) est un film qui revient sur les atrocits de la Seconde Guerre
mondiale : Michael Laszlo est un rfugi hongrois install aux tats-Unis depuis 37 ans. Il est
un jour accus de crimes de guerre. Les dpositions des tmoins taient en effet restes
bloques pendant quarante ans dans les archives des Nations-Unies. Il est veuf, mais sa fille,
avocate, est l pour le dfendre. Bien entendu, elle ne croit pas un instant ces histoires
sordides, et dcide dassurer la dfense de son pauvre pre. Ce sont les communistes qui
sont derrire tout a ! tente-t-il de la rassurer. Il doit pourtant bien lui avouer quavant de
quitter sa Hongrie natale aprs la guerre, il avait t policier sous le rgime fasciste, mais
fonctionnaire dans un bureau , cest tout. Sa fille, cependant, commence avoir des doutes
sur le rle jou par son pre pendant la guerre : Ils ont une photographie de ta carte de
membre des sections spciales avec ta signature. Cest le gouvernement hongrois qui leur a
envoye. De plus, des tmoins lont identifi et laccusent de choses horribles : Quand je
pense tout a, jai honte dtre hongroise, papa , en vient dclarer sa fille (Cest comme
cela quon les aime, les Hongrois !).

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Un groupe de rescaps vient ensuite manifester devant sa maison avec des pancartes, pour
rendre la vie impossible ce militant anticommuniste bien connu. On lui casse ses carreaux
avec des pierres. Un nouvel indice alarme encore la jeune femme quand son fils vient lui
rpter ingnument, les paroles hautement criminelles de son grand-pre : Il dit que
lholocauste est fabriqu, exagr !
Le procs commence enfin, et les tmoins charge se succdent pour raconter les atrocits
commises par les fascistes hongrois, toutes plus horribles les unes que les autres, et o lon
retient que le beau Danube bleu tait rouge de sang : Michka ctait le pire. Il aimait tuer
le Juif. Il cherchait lor et largent le beau Danube bleu tait rouge. Cest lui, je le
reconnais. Sa fille parvient pourtant le tirer daffaire, en prouvant les liens suspects de ces
tmoins avec les gouvernements communistes et le KGB. Son pre est heureusement acquitt.
Ce nest que plus tard, Budapest, o elle est partie interroger un tmoin, quelle dcouvre
dans une bote musique les photos atroces qui accusent son propre pre. Cette fois, la preuve
tait faite de sa culpabilit : Je ne veux plus jamais te voir, papa. Je ne veux plus jamais que
mon fils te revoit , lui lance-t-elle, le cur plein de haine et de dgot. Et quand la fille
menace de tout dire son fils, le mchant grand-pre lui rpond, sr de lui et arrogant : Il ne
te croira pas. Ils ne te croiront pas. Ils diront que tu es folle ! Cest comme cela quon les
aime, les familles hongroises : dchires, prtes sentre-tuer. Lavocate envoie finalement
les clichs la presse, et cest en regardant la photo de son pre en uniforme de milicien, en
premire page du journal, que ce film se termine. Notons que Costa Gavras (encore lui !) a
bien pris soin dintgrer des images et de la musique du folklore hongrois tout au long du
film, probablement pour mieux en dgoter les spectateurs.
Le film de Milos Forman, Ragtime (USA, 1991) ne prsente dautre intrt que dtre
aussi un film moralisateur : en 1906 New York, un pianiste noir, qui sest achet une
voiture, est victime de la jalousie et du racisme dune bande de blancs stupides.
Le fameux film de Jonathan Demme, Le Silence des Agneaux (USA, 1991), raconte la
traque par le FBI dun dangereux psychopathe qui laisse derrire lui des cadavres de jeunes
femmes atrocement mutils. Le trs clbre agent Starling , Clarisse, une jeune femme
policier qui na pas froid aux yeux, est sur la piste du tueur en srie. Cette espce de
dangereux tar sappelle Billy : cest un grand blond aux yeux bleus. Il vit seul dans une
maison sordide, et retient prisonnire dans un puits, au sous-sol de sa maison, sa prochaine
victime qui ne cesse de hurler ( Elle met la crme dans le panier ! ). Billy aime les papillons
et les armes feux. Au dtour dune image, on peut apercevoir une norme croix gamme sur
son dessus de lit.
Barton Fink (USA, 1991) : En 1941, Barton Fink est un jeune auteur qui connat
soudainement le succs grce une pice de thtre. La premire scne du film nous met tout
de suite dans lambiance. Il est dans les coulisses, et assiste mdus au succs phnomnal de
sa pice : cest le triomphe ! Le public applaudit tout rompre et se lve, transport
denthousiasme par le sublime gnie de ce petit auteur juif encore inconnu. Mais Barton Fink
est quelquun de timide et de renferm sur lui-mme. Sa nouvelle notorit lui vaut un contrat
Hollywood, quil commence par refuser : Je me couperais du peuple , dit-il. Il est en effet
devenu en peu de temps la nouvelle coqueluche de Broadway. Cependant, il ne rsiste pas la
tentation dune gloire plus grande encore, et arrive Los Angeles o il rencontre un
producteur truculent. Celui-ci est expditif et haut en couleurs. Cest un juif originaire de
Minsk, qui se dclare plus fort que les autres youpins du coin !
Voil donc Barton Fink lhtel, devant sa machine crire. Le problme est que son
voisin de la chambre d-ct est vraiment trop bruyant et lempche de se concentrer. Et
voil que celui-ci dbarque dans son univers. Il est gros, rougeaud, brutal et alcoolique : cest

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un goy ! Et pourtant, lintellectuel dlicat et timide quest Barton Fink va se mettre apprcier
cet individu simple et entier. Mais il savre par la suite que celui-ci est en ralit un
dangereux psychopathe qui a pour habitude de dcapiter ses victimes. Cest aussi un nazi :
Heil Hitler ! sexclame-t-il avant dabattre deux flics coups de fusil dans lhtel en
flammes. Le film se termine ainsi. Si lon fait le compte, tous les Blancs sont finalement des
ordures dans ce film des frres Ethan et Joel Coen. Le film a bien entendu t rcompens par
une palme dor au festival de Cannes en 1991. John Turturro, il est vrai, est magnifique dans
son rle dintellectuel juif proche du peuple .
Obsession fatale (USA, 1992) commence par une scne tonnante : dans un pavillon dune
jolie petite banlieue proprette, un cambrioleur, qui sest introduit nuitamment, est surpris par le
jeune couple. Lhomme parvient sen sortir en menaant la jeune femme dun grand couteau
de cuisine. Lagresseur est un Noir, les victimes sont blanches, ce qui nest pas normal au
cinma. On imagine que le ralisateur ne va pas en rester l, et effectivement, ds la scne
suivante, on se rend compte quil y a aussi des Noirs sympas, puisque lun des deux flics qui
arrivent pour rassurer notre joli couple est un homme de couleur. Son collgue un Blanc est
aussi quelquun de trs sympa et de trs professionnel mais seulement en apparence ! Car en
ralit, cest un dangereux psychopathe qui sest pris de la jeune femme et qui va rendre au
mari la vie infernale. Il va jusqu tuer son collgue noir, en mme temps quun jeune dealer, et
fera passer son crime pour une fusillade entre les deux hommes, ce qui ne lempchera pas de
pleurer la mort de son ami devant les camras de tlvision. Bref, lagression de lhomme noir
au couteau est bien oublie la fin du film, o le psychopathe aux yeux bleus a une fois de plus
le premier rle. Il faut remercier ici M. Jonathan Kaplan (encore lui !).
Dans La Firme(USA, 1993), Mitch McDeere (Tom Cruise) est un jeune diplm qui vient
dtre recrut par la Firme, un puissant cabinet davocats de Memphis. Il est dabord sduit et
fascin par les avantages qui lui sont offerts, mais se rend compte peu peu que les dirigeants
travaillent en fait pour un terrible gang mafieux de Chicago. Tous les avocats prsents une
bonne trentaine sont blancs, catholiques et de type nordique. Ils symbolisent llite amricaine
dans ce quelle aurait de plus hypocrite et curant. Le film est sign Sydney Pollack.
En 1993 encore, parat une comdie intitule Les Valeurs de la famille Adams. La famille
Adams est un peu spciale : on ne sait pas trop si ce sont des sorciers ou des vampires, mais il
est certain quils adorent le dmon. Ils vivent dans un manoir isol de tout sur une colline ; ils
shabillent de noir, ils ont les cheveux noirs et le teint cadavrique. Leur morale est abjecte ;
ils ont la passion de faire le mal, et pourtant, ils deviennent attachants par leur excentricit.
Les deux enfants sont placs dans une colonie de vacances pendant quelque temps, avec
dautres petits amricains, o toutes les petites filles sont blondes, tous les petits garons sont
blonds, et tous forment la majorit imbcile, lche et intolrante. Bientt, nos deux petits
diablotins aux cheveux noirs seront mis en quarantaine par ce vil troupeau de blonds ptris de
morale bourgeoise. Mais nos petits Adams ne vont pas se laisser faire. Ils vont runir autour
deux les autres individus opprims de la colonie, tous ces enfants aux cheveux noirs
injustement mpriss par ces blonds arrogants. Tous ensemble, ils vont faire un coup dclat
dans le spectacle de fin de sjour o assistent les parents. Les blonds en prennent alors pour
leur grade, comme il se doit. Les mchants et les affreux sont en fait les gentils, et les salauds
sont invariablement les blonds : le film est de Barry Sonnenfeld.
Copland (USA, 1995) montre les mthodes policires peu orthodoxes de certains flics de
New York. Beaucoup parmi eux ont fui la grande ville cosmopolite quils excrent, pour venir
habiter Garrisson, une petite ville paisible, de lautre ct du grand fleuve Hudson, o ils
peuvent vivre en paix entre Blancs. On ne tarde pas comprendre que ces flics blancs, qui
enterrent leurs morts4 au son dune musique irlandaise, sont terriblement organiss, et quils
nhsitent pas falsifier les enqutes, ni mme liquider les flics qui les drangent. Cest en

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ralit un vritable gang mafieux quils ont mis sur pieds. Mais le petit shriff du coin, qui avait
ferm les yeux jusqu prsent, va enfin avoir le courage de passer laction. Tous ces salauds
sont des flics blancs, tandis quen face, New York, la police multiraciale est vraiment super
sympa. Ce film qui porte la marque est sign du trs rus James Mangold .
Dans Complots (USA, 1997), il y a les mchants, et il y a les gentils. Mais tout nest pas si
simple, car chez les mchants, certains ne sont pas si mchants que cela, et savrent mme
tre des gentils. Une seule certitude : tous les mchants sont des Blancs. Et une fois de plus,
de ce ct-ci, les quotas obligatoires ne sont pas respects. Le film est de Richard Donner.
Le racisme du cinma plantarien peut aussi viser dautres communauts. LArme fatale 4
(USA, 1998) met en scne un couple de flics de Los Angeles, un Noir et un Blanc qui ont
dcouvert un rseau dimmigration clandestine chinois. Quatre cents pauvres hres taient
ainsi entasss dans la cale dun navire, mais le Black, pris de compassion, et se rappelant sans
doute ses anctres esclaves, dcide de transgresser la loi et de recueillir une famille oublie
dans un canot de sauvetage. Nos deux flics ont tt fait de remonter la filire jusquau chef de
cette mafia qui fait entrer les Chinois par milliers aux tats-Unis. Ceux-ci travaillent ensuite
de longues annes pour rembourser le prix du voyage et des faux papiers. Cest une
redoutable organisation criminelle qui fabrique aussi de la fausse monnaie. Le film de Richard
Donner est incontestablement drle et spectaculaire. Il est aussi un des films les plus racistes
qui existe. A notre connaissance, aucune communaut, part la communaut blanche, na
jamais t dpeinte par des cinastes juifs de manire aussi outrageante. Ce traitement vient
probablement du fait que la communaut chinoise est la seule qui fasse reculer la
communaut juive sur le plan du business et de lorganisation communautaire.
On peut voir aussi dans le mme genre le film XXL (France, 1997), qui dpeint sous un
mauvais jour les Chinois de Paris dont lactivit commerciale fait reculer le business de la
communaut juive dans le quartier du Sentier. Ici, cest un cafetier auvergnat et un
commerant juif du textile qui vont nouer une alliance contre linsupportable invasion
asiatique. LAuvergnat (Grard Depardieu) est bon vivant, conqurant, sr de lui, tandis que
le Juif (Michel Boujenah) est angoiss, timide, inquiet. Mais le spectateur doit comprendre
que leurs divergences sont, somme toute, trs superficielles, et quils ont des intrts
communs dfendre face ces pourris de Chinetoques, que lon peut donc insulter sans
crainte dun procs. Le ralisateur de ce film est Ariel Zeitoun.
La Ligne verte est un film de Frank Darabont, sorti sur les crans en 1999 : Dans le
pavillon des condamns mort de ce pnitencier amricain, en 1935, il y a des gardiens de
prisons ignobles, et des dtenus pleins dhumanit. Tout cela est en effet tout fait plausible.
Les pouvoirs surnaturels du colosse noir, accus du viol et du meurtre de deux fillettes, le sont
moins. Celui-ci, est doux comme un agneau, innocent et accus tort. Il sera pourtant la
victime des hommes, de linjustice, et de la cruaut de gardiens psychopathes blancs.
Dans Dany Ballint (2001), de jeunes no-nazis sont embrigads par une puissante
organisation extrmiste. Dany, leur chef, le seul type intelligent de la bande, est en fait un Juif
angoiss, en rupture avec sa communaut. Une scne finale du scnario entend montrer contre
toute vraisemblance que ces organisations nazies sont soutenues par la grande bourgeoisie
amricaine : le film est de Henry Bean ; le scnario de Mark Jacobson.
Runaway jury (USA, 2002) est lhistoire de la manipulation des jurs par le lobby des
ventes darmes aux Etats-Unis. Les mchants sont des blonds manipulateurs, terriblement
organiss et efficaces qui agissent pour le compte du lobby des armes feu. Espionnage,
violence, chantage et manipulation sont leur spcialit ; tout est mis en uvre pour gagner le
procs, mais fort heureusement, ces salauds vont perdre la fin grce lintelligence du petit

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avocat Dustin Hoffman : un film de Garry Fleder, sur un scnario de David Lieven et Brian
Koppelman.
Lesprit politiquement correct amricain se retrouve videmment dans un autre dessin
anim : Pocahontas (1995), de Mike Gabriel et Eric Goldberg. Pocahontas, jeune indienne
indpendante, refuse le mari que lui a dsign son pre et sprend dun aventurier anglais
moins raciste que les autres, auquel elle renoncera finalement pour rester avec son peuple. Les
Anglais sont avides, cruels et rpugnants, les Indiens sont bons, sages, nobles et respectueux.
Pocahontas a t tudie pour plaire tout le monde : elle est brune, sexy, le teint ambr, les
yeux en amande : elle tient la fois de lIndienne, de la Noire, de la Chinoise, de la Berbre et
de la Gitane. Elle revendique son ethnicit plantaire .
Dans Terminator II , le tueur psychopathe dguis en flic est un homme blanc aux yeux
bleus et aux traits nordiques, tandis que le gnie de linformatique qui met au point une puce
miniature destine bouleverser lhumanit est un Noir repentant, qui accepte de dtruire le
fruit de son labeur pour sauver lhumanit.
Dans Matrix, de Larry Wachowski (USA, 1999), les humains sont entirement soumis un
programme informatique qui domine toutes leurs penses et toute leur vie. Ils croient exister,
mais ne sont en fait que des esclaves des machines. Il ne reste plus quun petit nid de
rsistance humaine : Sion. Le film est truff de messages kabbalistiques : le hros, No, est
llu , le librateur mythique de lhumanit annonc selon les prophties, qui va pouvoir
sauver Sion , ainsi que le rvle lOracle . Les humains sont peints sous les couleurs
dune socit multiethnique, tandis que la matrice, qui entend dominer lunivers, est
reprsente sous les traits de lhomme blanc : les agents Smith, qui, dans leurs costards-
cravates, sont videmment trs pervers et trs mchants. Une fois encore, ce sont les Blancs
qui doivent endosser les responsabilits des vritables tyrans : car la matrice existe pour de
vrai : cest elle qui a fait le film.
Dans Obrother (USA, 2000), trois sympathiques lascars sont parvenus svader dun
pnitencier du sud des tats-Unis. Le dbut du film parat tre un hommage la culture du
sud profond, avec, au premier plan, la cavale de nos trois fugitifs, sur un fond de musique
country. Mais lhabituel message antiraciste y trouve sa place aprs quelque temps : les
hommes politiques blancs passent pour des magouilleurs hargneux, racistes et sans scrupules.
Le Ku Klux Klan en prend naturellement pour son grade, et lon comprend que rien ne vaut
une bonne socit multiraciale. Le message politique est ici habilement incarn dans un
quadrige de country music form de nos trois compres et dun Black la guitare. Il
faut dire que leur musique est vraiment entranante. On nomettra pas de souligner que le
systme lectoral one man, one vote est dpeint pour ce quil est : une escroquerie, o le
candidat qui lemporte est celui qui orchestre la meilleure campagne publicitaire. Un bon
point tout de mme, donc, pour les frres Joel et Ethan Coen.
Dans Panic Room (USA, 2001), une jeune femme trs riche (Jodie Foster) et sa fille
emmnagent dans un immense htel particulier au cur de Manhattan. La demeure est quipe
dune chambre forte conue pour survivre en cas dagression extrieure. Un soir, trois
cambrioleurs pntrent dans la villa. Cest alors le dbut dune aventure terrifiante qui va trs
mal se terminer, car le magot quils cherchent se trouve justement dans la pice o se sont
rfugies les deux femmes qui ignorent tout des projets de leurs assaillants. Parmi les trois
cambrioleurs, le colosse noir est le seul tre un peu intelligent : cest dailleurs lui qui a conu
la pice forte. Il est aussi le technicien et le plus scrupuleux des trois malfrats, puisquil refuse
toute violence ds le dpart. Le chef de lquipe, en revanche, est un Blanc, un grand nerveux
imprvisible, qui finira avec une balle dans la tte en tentant de sen aller. Le troisime, un autre
Blanc, trs calme, savre en ralit tre un dangereux psychopathe et un tueur fou. A la fin du

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film, cette espce de tar sapprtait tuer la jeune femme coup de masse dans le visage. Fort
heureusement, le Noir intervint juste temps. Et cest aussi ce grand Noir qui, dans des
conditions difficiles, fit une piqre la petite fille souffrante et la sauva dune mort certaine. Les
Blancs sont mchants, les Noirs sont gentils ; le film est de David Fincher.
Dcidment, il est dit que nous ne sortirons pas de ce schma culpabilisateur, et il faut se
rendre lvidence que la rptition calque de ces modles rvlent une volont prcise
dinculquer aux masses europennes un message bien prcis, dans lequel on constate que la
tolrance peut sapparenter un venin puissant et indolore qui assoupit la victime avant de
la terrasser. On pourra certes objecter que la majorit des stars dHollywood sont encore des
Blancs, mais il ne faut pas perdre de vue lobjectif plantarien nest pas de dtruire totalement
les socits blanches, tellement utiles pour la prosprit des affaires, mais de conduire les
hommes blancs adopter la socit plurielle, dans laquelle ils pourront garder la place qui
leur revient : la deuxime. Et puis, cest gens-l reprsentent encore la grande majorit du
public qui frquente les salles de cinma. Il faut donc les mnager un peu, et les amener
progressivement accepter les nouvelles normes plantariennes. De toute manire, ainsi que
le montre trs bien le beau film du grand ralisateur Steven Spielberg, Les Aventuriers de
lArche perdue (1980), la puissance de Yahv est beaucoup trop grande pour que lon puisse
simplement songer sy opposer.
On pourra tout de mme regarder avec un certain intrt cette comdie de Barry Levinson :
Des Hommes dinfluence (USA, 1997). Rien ne va plus la Maison Blanche : deux semaines
avant les lections, le prsident est impliqu dans un scandale sexuel. Pour faire diversion, le
conseiller du prsident expert en manipulations (Robert de Niro) lance une rumeur sur une
guerre compltement imaginaire. Pour la mettre en scne, il contacte un producteur de cinma
(Dustin Hoffman). Tous deux vont dtourner lattention du public et bluffer toute la
population avec des montages tlviss compltement trafiqus. Un film rjouissant, o lon
peut constater que le systme est maintenant suffisamment sr de sa puissance pour se
dnoncer lui-mme.
Le cinma franais nest videmment pas en reste dans cette discipline de flagellation de la
population majoritaire. Jean-Jacques Annaud, dans La Victoire en chantant, (France, 1976)
nous offre un aperu de la prsence franaise en Afrique en 1915, o une population de colons
compose exclusivement de crtins alcooliques est oppose des Noirs pleins dhumour.
En 1984, avec Train denfer, Roger Hanin lance un cinma militant. Dans le numro du 11
janvier 1985, lhebdomadaire indpendant Tribune juive, dont le directeur, le rabbin Jacques
Grunewald est connu pour ses sympathies de gauche, commente ainsi le film de Roger Hanin :
Assassinat atroce dans un train : un jeune Arabe est lynch et dfenestr par trois recrues en
goguette. A partir de ce fait divers, acte raciste manant de trois paums, Roger Hanin a
construit un film dont il veut tirer une large morale, impliquant cette fois la France profonde
tout entire. Plus question de trois garons isols et mchs. Cest dun vritable rseau
nonazi quil sagit, englobant toute une ville, voire le monde entier. et Tribune juive ajoute :
Roger Hanin assure que, Juif algrien, on lui a appris ds lenfance aimer les Arabes.
Apparemment, on ne lui a pas appris aimer les Franais. Train denfer a bnfici de laide
de lorganisme davance sur recette, prsid par Bernard-Henri Lvy, cest--dire dune
subvention finance par largent des contribuables franais.
Dans Hors-la-loi, de Robin Davis (France, 1984), quinze adolescents dorigines
ethniques diverses, svadent dun centre de redressement. Ils font irruption dans un bal de
village o le patron du bar, raciste, finit par tirer dans le tas.
En 1995, dans La Haine, Matthieu Kassovitz dpeint la haine de la socit franaise qui
tenaille trois jeunes : un Arabe, un Noir et un Juif dune cit de banlieue. On voit ici encore

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cette inclination assimiler les Juifs aux lments les plus dfavoriss de la socit. Matthieu
Kassovitz se fait ici le porte-parole dune frange dimmigrs rtifs aux lois et qui hurlent leur
haine du systme. Les blacks et les beurs deviennent lincarnation dun nouveau mythe de
hros rebelle, mais reu rgulirement sur tous les plateaux de tlvision et bnficiant du
soutien des grosses maisons de production. Cest encore Matthieu Kassovitz qui signe en
2000 Les Rivires pourpres : dans les glaciers des Alpes, des cadavres atrocement mutils
sont retrouvs, avec les yeux crevs et les deux mains tranches. Les enquteurs vont suivre
une piste qui va les mener luniversit locale, qui savre tre une ppinire de dangereux
no-nazis. L encore, le scnario est peu crdible, mais cest amplement suffisant pour le
public qui le film est destin.
Avec Taxi, sorti en 1998, Grard Pirs a eu aussi beaucoup de succs : Sami Naceri, un fou
du volant, parvient bout dune bande de dangereux malfaiteurs. Ces derniers sont des
Allemands de type nordique, aussi cons que mchants. Dans Les Enfants du soleil, sorti en
2004, Alexandre Arcady prtend raconter le drame des Franais dAlgrie, alors que son film
nest quune clbration de la communaut isralite. Le Franais pied noir catholique propre
sur lui comme dit lauteur lui-mme, sappelle Lacombe. Comme Lacombe Lucien , le
milicien simplet et dangereux invent par lcrivain Patrick Modiano pour le film de Louis
Malle.
En 1999, Alain Berberian nous a livr le film Six-Pack : Paris, un commissaire de police
sacharne vouloir mettre hors dtat de nuire un tueur en srie amricain. Lhomme a dj
tu et mutil cinq jeunes femmes. Mais celui-ci, attach culturel lambassade amricaine, est
protg par limmunit diplomatique. Il semble que des consignes viennent du ministre pour
empcher larrestation du coupable. En effet, laffaire est utilise par Paris pour peser sur les
ngociations commerciales avec Washington. Les mchants sont jous par des hommes de
type nordique (le chef de la police, le psychopathe), tandis que les gentils (le commissaire
Nathan, linspecteur Sal) une fois encore, sont jous par des acteurs bruns trs typs.
En 2004, le ralisateur Stphane Kurc nous a prsent Le Triporteur de Belleville : en
1940, dans la grande dbcle des troupes franaises, Victor Lezer, un jeune Juif de Belleville,
a perdu son rgiment. Avec un autre soldat gar, il erre dans la campagne franaise dserte
de ses habitants. Le soir, les deux complices rencontrent un groupe de Sngalais dans une
ferme. Le chef des Sngalais est agrg de Franais Dakar. On la oblig faire la guerre
loin de chez lui. Il sexprime parfaitement bien, avec un langage chti : Ah, Messieurs,
laissons l ces galjades ! . Cest avec une grande dignit quil prfrera mourir, tu par les
Allemands, plutt que de se laisser faire prisonnier loin de son pays. Parmi les millions de
soldats mobiliss quon pouvait voir sur le front, cest sr, les Juifs et les Noirs taient
probablement majoritaires, mme si un calcul rapide doit nous mener tout au plus 1 ou 2 %
au grand maximum. Quand il sagit de sensibiliser le tlspectateur franais, tout est permis.
Bien videmment, dans le scnario retenu par Stphane Kurc, les mchants sont trs
mchants, et les gentils sont trs gentils.
Dans le genre ridicule, on a pu voir aussi un pisode de La Crim, un tlfilm bien franais :
un skinhead (personnage imaginaire, individu violent dextrme-droite, au crne ras) est
poignard mort dans une banlieue. Tout porte croire quun Arabe a fait le coup, et celui-ci
est arrt. Mais lenqute va dmontrer que cest le pre de ce skinhead qui la tu, parce quil
ne supportait plus que son fils soit dextrme-droite. Le skin avait tu le frre de lArabe, qui
tait dailleurs un de ses amis denfance ! Ce scnario dlirant est sign Ramsay Lvy.
Pour Le fabuleux Destin dAmlie Poulain, (France, 2001), le scnario et les personnages
taient vraiment trop franchouillards : Serge Kaganski, critique du magazine Les Inrockuptibles,
ny tint plus, et dclara dans Libration du 30 mai 2001 : cest un film lesthtique fig et

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qui surtout prsente une France rtrograde, ethniquement nettoye, nausabonde . Cette haine
de la France et des Franais parat tre une obsession incurable. Si tous ces ralisateurs avaient
eu envie de nous pousser au suicide, ils ne sy seraient sans doute pas pris autrement. Cette
France nausabonde a t dailleurs fort bien filme par Franois Truffaut dans Le
dernier mtro (1980), film qui relate la vie dun thtre sous loccupation, et dans lequel on
peut discerner aisment labjection franaise dun ct, et le gnie de lhumanit de lautre. Ce
dernier apparatra au grand jour dans la scne finale, acclam par tous les spectateurs en dlire
qui reconnaissent enfin le seul, lunique, le sublime gnie crateur, incarn en la personne du
petit Lucas Steiner , qui avait t oblig jusque l de se cacher dans la cave du thtre.
Dans la comdie dAlain Berbrian, La Cit de la peur (France, 1994), lacteur Dominique
Farrugia vomit au visage dun salaud, dans une scne hilarante. Et cest encore beaucoup plus
amusant quand les gens dont on se moque rient btement avec nous. Comme le disait le vers
de Dante : Au milieu de nous, le fourbe se rit de nous , ou quelque chose dapprochant.
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14.12.06
LES FILMS ANTICHRETIENS

Le cinma plantarien se caractrise aussi frquemment par sa charge antichrtienne. A la
tlvision et au cinma, les chrtiens, et principalement les catholiques, sont en effet le plus
souvent reprsents comme des gens bigots, borns et intolrants, voire mme comme des
violeurs ou des assassins. Quant au clerg catholique, il est le plus souvent dpeint comme un
repre de sadiques et de pervers polymorphes.
Dans La Nuit du chasseur (USA, 1955), Robert Mitchum incarne un pasteur protestant,
qui a une me bonne et gnreuse. Mais tout cela nest quapparence, car en ralit il savre
tre un dangereux tar la recherche dun magot confi par un pre ses deux enfants avant
son incarcration. Pourchasss sans piti par ce pasteur psychopathe, les deux enfants se
lancent sur les routes dans une fuite perdue. Ce film de Charles Laughton incarne bien la
volont cosmopolite de salir la religion chrtienne.
A propos du film Ben-Hur (USA, 1959), voici ce qucrit Guy Konopnicki : William
Wyler est le type mme du cosmopolite insupportable : n Mulhouse en 1901, arriv
Hollywood quand la France venait de reprendre lAlsace ! Allemand ? Franais ? Suisse ?
Amricain ? Cinaste international, Wyler jouait avec toutes les lgendes du monde. Le
modle de christianisme qui se dgage du chef-duvre de Wyler prfigure le concile de
Vatican II, et Judas Ben-Hur lance Ponce Pilate un avertissement qui sadresse autant
Washington qu Rome. Nous voil avertis. (Guy Konopnicki, La Place de la nation, Olivier
Orban, 1983, p. 209).
Dj, en 1960, Richard Brooks nous montrait, dans Elmer Gantry, le charlatan, que
derrire le visage du bon pasteur, peut se cacher la pire des ordures. Son film avait
naturellement t rcompens par un Oscar.
Le Cardinal (USA, 1963) est un film remarquable par la beaut de ses images et la
noblesse dme du futur cardinal. Si le Vatican et lglise y sont relativement pargns, tout
le poids de lignominie repose en revanche sur le petit peuple pratiquant. Ainsi, ces
catholiques qui refusent encore que leurs filles se marient avec un juif font preuve de la plus
dtestable intolrance. Il en est de mme sur la question de lavortement. Et puisque le film
est une succession de clichs, on comprend aussi fort bien que le Vatican dtourne
pudiquement la tte ds lors quil sagit de prendre position sur la question raciale qui agite
les tats-Unis dans les annes 60. Notre hros, vque amricain, intervient donc de manire
officieuse dans cette ville du Sud o une glise catholique a t brle parce que son cur tait
noir. Les racistes locaux ne lentendent pas de cette oreille, et lon assiste alors une scne
danthologie, o le jeune vque intrpide est kidnapp par les militants du Ku Klux Klan. Il
sera fouett jusquau sang, au milieu dune meute dhommes encagouls qui chantent et
battent la mesure du Dixieland au son de lharmonica, tandis quun crucifix gant flambe dans
la nuit en arrire plan ! Ils ont le gnie de la mise en scne, ces Klansmen ! ou Otto
Preminger, si vous prfrez.
Dans Une belle fille comme moi (France, 1972), Charles Denner joue un rle de dratiseur
catholique. Le film est de Franois Truffaut , sur un scnario de Jean-Loup Dabadie. La
veuve noire, dArturo Ripstein (Mexique, 1977) est un film blasphmatoire qui dnonce
lglise et les bien-pensants . The Runner Stumbles, de Stanley Kramer (USA, 1979) est
lhistoire dun prtre qui tombe amoureux dune jeune fille et qui se retrouve aux assises.

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Monsignore(1982) est lhistoire dun cardinal dbauch qui russit sduire une nonne et
se retrouve galement devant une cour dassises. Mais le cardinal est puissant : il tient la
banque et sert de liaison avec la mafia. Le pape, qui est au courant de laffaire, garde
discrtement le silence. Le film est de Frank Perry.
Dans son film magnifique et obsdant , Fanny et Alexandre, (Sude, 1982), Ingmar
Bergman oppose entre eux deux personnages : un vque austre et lugubre de lEglise
luthrienne, et un juif doux et charmant au possible. Lvque maltraite ses enfants adoptifs,
quil squestre dans un grenier sans fentre. Ceux-ci seront sauvs par le Juif, qui aide aussi
leur mre recouvrer la libert. Lvque meurt dune mort atroce, et le Juif le remplace la
tte de la famille. Bergman nessaie mme pas de donner sa fable un quelconque ralisme :
son Juif, un orthodoxe vtu dun vaste yarmulke noir, boit du vin en compagnie des Sudois
lors dun repas de Nol chose quaucun juif religieux ne ferait pour rien au monde. Mais
lessentiel nest pas l, vous lavez compris.
Dans Crimes of Passion (1984), Anthony Perkins tient le rle dun vangliste doux, trs
pieux, qui lit la Bible avec ferveur, mais qui frquente les cinmas classs X et tombe
amoureux dune cleptomane. Il va dailleurs finir par la tuer dans une scne de dbauche, et
ce, afin de sauver son me !
Agns de Dieu (USA, 1985) se droule dans un couvent canadien. Par une nuit dhiver,
une sur accouche dun bb qui est retrouv trangl dans la poubelle. Sur Agns est
inculpe de meurtre, mais elle affirme au juge quelle ne se souvient de rien. Le docteur
Livingstone, une jeune femme psychiatre dsigne par le tribunal, arrive donc au couvent
pour tenter de tirer laffaire au clair. La sur qui lui ouvre la porte, a bien entendu un air
dtestable. La psychiatre interroge la mre suprieure, qui confirme que personne na rien vu.
Pour cette dernire, le bb est un miracle ; mais la psychiatre est beaucoup plus pragmatique :
Vous refusez de voir quAgns a t viole ou sduite. Lentretien avec la sur Agns est
autrement plus intressant : celle-ci est totalement innocente, en mme temps quignorante de
la sexualit et de la procration. En revanche, elle entre en extase et parle abondamment de
son amour avec la Vierge Marie. On apprendra par la suite que cette pauvre fille qui avait t
martyrise par une mre alcoolique, a en fait t viole dans un passage secret quelle
empruntait parfois et qua dcouvert notre psychiatre de service en allant fouiner dans les
archives du coin. Cet tre pitoyable est bien la seule personne un peu sympathique de ce
couvent, car toutes les autres surs sont dsagrables au possible. Et cest manifestement le
lot de tous les catholiques, puisque la maman du docteur Livingstone est elle aussi acaritre
en plus dtre amnsique, bigote et xnophobe, toute seule dans sa chambre dhospice. Ce
film lourdingue est de Norman Jewison, qui na pas lair daimer beaucoup les catholiques.
Peur bleue(USA, 1985) : Une petite ville amricaine vit dans la terreur car une bte tue et
mutile ses habitants pendant la nuit. Cest en fait le pasteur qui se transforme en loup-garou !
Il sera heureusement tu dune balle dargent. Le film est de Daniel Attias, sur scnario de
Stephen King qui est, parat-il, un crivain gnial . Et lhistoire du rabbin qui se transforme
en vampire par une nuit de pleine lune, vous connaissez ?
Le modle du genre reste tout de mme le clbre film de Jean-Jacques Annaud, (aucune
parent avec Marthe Hanau, dont lescroquerie des annes 1930 est reste clbre) Le Nom de
la rose (France, 1986), dont le scnario est tir du roman de lauteur italien mondialement
clbre Umberto Eco : il sagit dune intrigue policire qui se droule dans un monastre
bndictin du Nord de lItalie au dbut du XIVe sicle. Les clichs sur le Moyen Age
saccumulent tout au long du film : tous les moines sans exception sont des tars, dune
manire ou dune autre. Ils sengraissent sur le dos des pauvres paysans qui viennent apporter
leur maigre rcolte, tandis que ceux-ci vivent dans la fange et les ordures que veulent bien

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leur jeter les moines. LEglise catholique tout entire nest que perversion : elle maintient les
esprits dans lasservissement et dans la peur du diable ; elle garde prcieusement caches
toutes les merveilles contenues dans les livres grecs qui risquent de dstabiliser son pouvoir.
Guillaume de Baskerville, le moine franciscain, magistralement interprt par Sean Connery,
parviendra finalement dnouer lnigme et rcuprer quelques-uns de ces ouvrages
interdits quil sauvera des flammes. Tout se finit videmment par la torture et le bcher. Le
film a t ralis avec la collaboration de Jacques Le Goff, un historien de lcole marxiste. Si
lon veut avoir un aperu non marxiste de la magnifique poque que fut le Moyen Age, on lira
avec profit ce tout petit livre de Rgine Pernoud intitul Pour en finir avec le moyen ge, dit
au Seuil en 1977. Personne ne pourra nous faire croire que lon btit des cathdrales avec des
misreux affams et des esclaves. Notons aussi qu aucun moment dans ce film il nest
question de rose . Il sagit videmment dun titre pour initis la kabbale, et ce sujet,
nous dcouvrons que lauteur du rcit, Umberto Eco, vient de prfacer en 2005 un livre dun
certain Mosh Idel, intitul Mystiques messianiques, de la Kabbale au hassidisme, dans lequel
il tablit un parallle entre le messianisme hbraque et le marxisme : Daucuns ont vu des
traces de messianisme, jusque dans la conception de Marx (juif) dune transformation du
monde, grce la rdemption des masses proltaires. On savait dj que selon Marx, la
religion tait lopium du peuple , mais il faut surtout comprendre que, dans lesprit du
philosophe, cest surtout de la religion catholique dont il sagit.
Dans The Penitent, de Cliff Osmond (USA, 1988), Paul Julia tient le rle dun fermier de
ltat du Nouveau-Mexique qui embrasse un culte catholique primitif et brutal, o les adeptes
ont la joie dassister des sacrifices humains lors desquels les corps des victimes sont
crucifis. Dans dautres films du mme acabit, parat-il, on assiste aussi des scnes de
sacrifices denfants chrtiens par des rabbins sanguinaires. Mais tout cela nest que de la
fiction, fort heureusement.
En 1988, La dernire tentation du Christ, de Martin Scorsese, montrait un Christ
homosexuel, amateur de plaisirs charnels et possd du dmon.
The Handmaids Tale(1990) dpeint une Amrique cauchemardesque gouverne par des
fondamentalistes chrtiens. Le gouvernement thocratique interdit les livres qui ne diffusent pas
le message biblique, rassemble des foules pour assister aux pendaisons ou aux tortures et utilise
la force brutale pour faire appliquer toutes les lois de la Bible, mme les plus obsoltes ; il
instaure de surcrot des politiques gnocidaires contre les minorits ethniques. Toutes ces
fariboles nempchent pas ces chrtiens hypocrites de frquenter les maisons de passe. Le film
est de Volker Schlndorff.
Pour rester dans lesprit anticatholique, on peut citer aussi le ralisateur Constantin Costa-
Gavras, dont le film Amen, a fait beaucoup de bruit. Lacteur Matthieu Kassovitz y joue le
rle dun jeune jsuite qui, pendant la Seconde Guerre mondiale tente de sortir le Vatican de
sa torpeur et dinciter le pape Pie XII dnoncer publiquement la barbarie nazie. Laffiche
reprsente une croix gamme et une croix catholique entremles. Les critiques sont
videmment logieuses pour ce film bouleversant de vrit .
Dans La montre, la croix et la manire (USA, 1991), Louis est photographe dart dans le
studio que dirige Norbert, spcialis dans les compositions dinspiration religieuse. Il
recherche un nouveau modle pour incarner Jsus, quand il rencontre un pianiste un peu fou,
qui a une tte de Christ (Jeff Goldblum !). Laffaire est vite conclue. Le nouveau modle
incarne merveilleusement bien le Christ, sur la croix, table avec les aptres et dans tous les
tableaux bibliques. Mais voil que peu peu, le faux Christ se prend pour le vrai ! Dans une
scne cocasse, Jeff rentre chez lui avec pas moins quun espadon sur lpaule, quil dpose sur
la table de la cuisine et que sa femme va prparer pour le dner. Celle-ci le met tout entier

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dans le broyeur, avec les pattes de canards ! Le plat quelle dpose sur la table, sous le nez de
son mari est dun noir immonde qui donne la nause. Elle lui demande alors : Est-ce que tu
as trouv notre seigneur Jsus ? (gros plan sur lhorrible plat). Il est donc trs clair que ce
Jsus donne envie de vomir au ralisateur, et Ben Lewin entend faire partager son dgot
son public.
Cape fear (Les nerfs vif, USA, 1991) est lhistoire dun taulard injustement condamn
pour viol. Aprs quatorze annes de prison, il sort enfin et entend bien assouvir sa vengeance
jusquau bout contre son avocat vreux. Robert de Niro joue ici le rle du dangereux
psychopathe, et Martin Scorsese a eu la bonne ide de lui tatouer un norme crucifix dans le
dos, afin que lon repre bien do vient sa dangerosit. Accessoirement, ce chrtien
pentectiste fume lopium et tente de sduire les petites filles, viole une femme, et perscute
une famille, pour finalement mourir noy dans un torrent. Ce Martin Scorsese fait un drle
dItalien, non ?
La clbre trilogie du Parrain, de Francis Ford Coppola, dpeint les murs de la mafia
sicilienne aux tats-Unis au dbut du XXe sicle. Le troisime pisode (1991) montre toute la
puissance de lglise catholique. En vrit, le Vatican est la tte dun immense parc
immobilier dans le monde. Cest une puissance financire colossale qui traite avec la mafia.
La mafia catholique est donc redoutable, et lon imagine bien que les gouvernements
occidentaux lui obissent au doigt et lil. La mafia juive est loin dtre aussi puissante !
Dans Alien 3 (USA, 1992), la navette du lieutenant Ripley schoue sur une plante o la
compagnie na laiss quun pnitencier qui abrite de dangereux criminels : des tueurs, des
violeurs, des psychopathes. Rien de trs agrable pour la jeune femme, dautant quelle
commence comprendre quun Alien tait bord de son vaisseau. Le commandant du
pnitencier est une espce de fasciste born qui ne veut rien savoir de la prsence de lAlien. Il
sera heureusement dvor ds le dbut du film. Les prisonniers, quant eux, se plient une
discipline religieuse trs stricte, un mlange de fondamentalisme chrtien teint de
millnarisme apocalyptique . Ils sont habills en moines, et tendent le bras la romaine aprs
le discours de leur chef. Mais ne nous y trompons pas, ils sont aussi de dangereux malades dont
il vaut mieux se tenir carts, dautant quils nont pas vu de femme depuis des lustres. Les
salopards qui vont tenter de la violer sont tous des mchants Blancs, tandis que celui qui va la
sortir de ce mauvais pas est un Noir costaud qui a de lascendant sur les autres. Il est
manifestement le seul type un peu quilibr : Cest lui, le chef ! Il se sacrifiera pour sauver la
vie de Ripley et piger lAlien. Le film est ralis par David Fincher. Il y a Alien dans ma tl !
Virgin Suicides est un film amricain de 1999 de Sofia Coppola : Vers 1970, dans une
bourgade du Michigan, Cecilia, 13 ans, leve par des parents catholiques intgristes se
dfenestre. Toutes ses surs se suicideront sa suite, prouvant par l quune ducation
catholique ne vaut pas une bonne famille juive : Un film intelligent et bouleversant nous
dit le magasine de tlvision. Dans le film Brazil, de Terry Gilliam (USA, 1984), on aperoit
de manire fugitive les errements des adeptes du catholicisme travers une vieille femme qui
nen finit plus de se rafistoler en chirurgie esthtique : un vrai cadavre ambulant.
On peut aussi citer Les Evads (USA, 1995), film dans lequel un directeur de prison se
rvle tre une fieffe ordure en mme temps quun chrtien trs pieux. Le film est sign
Frank Darabont, que nous avons dj vu luvre un peu plus haut, et qui confirme ici sa
vocation plantarienne.
Le cinma plantarien comme la philosophie du mme ordre, a pour objectif de dtruire
lattachement aux traditions. Cest videmment dans cet esprit que Le Cercle des potes
disparus a t ralis en 1990. Le film nous montre un pensionnat dlite aux Etats-Unis, une
vieille et noble institution pour les fils de la haute socit. Dans ce pensionnat, un professeur

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de lettres, Mr Keating va bouleverser la vie des tudiants et dynamiter les vieilles valeurs
poussireuses de ces chrtiens coincs. Ce film rvolutionnaire, sans en avoir lair, qui invite
rejeter les traditions et les normes, est sign Peter Weir.
Cest aussi le message dun film comme La Diffrence, de Robert Mandel (USA, 1992) :
David Greene rejoint lune des coles prparatoires les plus cotes de la Nouvelle-Angleterre.
Ses qualits sportives et intellectuelles en font en quelques semaines une des vedettes de cette
institution. Pour David, cest la porte ouverte aux grandes universits, et lespoir dchapper
sa condition. Mais pour se faire admettre par ses riches condisciples, ptris de prjugs
antismites, et se faire aimer dune jeune fille de bonne famille, David a t oblig de cacher
sa judit jusquau jour o la vrit clate. A ce moment-l, on comprend que llite
catholique est vraiment compose dindividus immondes.
Priest (1995) met en scne un prtre homosexuel vivant au vu et au su de tous avec son
majordome, un autre prtre alcoolique, un vque pitoyable et une jeune gamine dont le pre
abuse rgulirement. Tous sont des adeptes de la religion catholique quils accommodent
chacun leur manire.
Dans Star Treck V, the Final Frontier, Dieu est reprsent comme un tre mauvais et
toutes les religions comme ayant t fabriques par lhomme, et qui nauront bientt plus de
signification. Toutes ? Non : car cest un message uniquement destin lexportation.
J ohnny Mnemonics (1995) montre la nature malfique dun prdicateur qui a pris
lhabitude de tuer les gens coups de crucifix.
Peur primale (USA, 1996) : A Chicago, un archevque est sauvagement assassin. Un
suspect est bientt interpell. Cest un adolescent mentalement limit qui a t retrouv
hagard, les vtements maculs de sang. Il faisait partie des protgs de larchevque et
chantait dans la chorale. On apprendra la fin que cest effectivement bien lui le coupable et
quil simulait lamnsie. Il entendait se venger de toutes les turpitudes ignobles de lhomme
dglise, qui lobligeait rgulirement partager sa fiance avec dautres choristes dans des
partouzes larchevch pas moins ! Avec une telle imagination, on gage que le prochain
film de Gregory Hoblit se droulera dans la crypte dune synagogue. Voici ce que sera le
scnario : Les juifs pieux dansent une sarabande de tous les diables en hurlant. Au milieu du
cercle, un jeune enfant chrtien moiti inconscient et qui va tre sacrifi, est victime de
nombreux svices. Heureusement, Mme Moreira, la femme de mnage portugaise qui sest
faite passe pour une juive afin de dcrocher le boulot, parvient la faveur dun subterfuge,
semparer de lenfant et se rfugier au commissariat de police o elle raconte tout ce quelle
a vu. Cest le dbut dune nouvelle affaire Dreyfus. Cest marrant, non ?
Flight of the Black Angel met en scne un pilote de lUS Air Force, qui est aussi un chrtien
fondamentaliste. Comme par hasard, il est atteint brusquement de folie meurtrire et massacre
sa famille ainsi que quelques copains descadrille. Puis il imagine de nettoyer Las Vegas avec
une bombe nuclaire tactique, et sen justifie en prtextant quil ne fait quaccomplir la volont
de Dieu : Tout sur Terre doit tre dtruit Japporte la lumire du ciel aux malades, aux
impurs, aux corrompus, aux menteurs. Pas de doute, cest un Marrane !
Mme dans un amusant dessin anim tel que Shrek, on retrouve le message de mpris de la
vieille civilisation : Nous sommes au Moyen Age ; Shrek est un ogre gentil et attachant, qui
vit reclus dans sa fort. Cest lui qui va aller affronter le dragon et dlivrer la belle princesse.
Le roi est un nabot teigneux et ridicule, ce qui nest pas tellement dans la tradition
europenne. Il prtend pouser la princesse, mais Shrek, qui en est tomb amoureux
interviendra in extremis dans la cathdrale o est en train de se clbrer le mariage. Le bris

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des vitraux de la cathdrale par le dragon qui y a pntr reprsente tout un symbole. Cest ce
quont voulu nous laisser William Steig, lauteur du roman, et Ted Elliot, le scnariste.
Dans Les Rivires pourpres I I (France, 2003), le ralisateur est fidle au premier pisode,
en ce sens o les cadavres retrouvs par nos deux mariolles rvlent des morts au moins aussi
atroces. L encore, bien videmment, nous avons affaire un rseau de dangereux no-nazis
qui savrent terriblement organiss et qui ont pour quartier gnral un monastre de Lorraine,
reli par des souterrains la ligne Maginot. Les moines, qui combattent pour une Europe
blanche et croyante , ont des contacts avec de hauts personnages europens qui agissent aussi
de manire souterraine : ils sont partout, ils tiennent tout, vous ne voyez rien ! La scne du
mitraillage de la voiture, qui a finalement t perfore denviron deux trois mille balles de
mitrailleuse pendant une longue minute, est probablement le grand moment du film dOlivier
Dahan, dont le scnario est de toute manire largement suffisant pour le public qui le film
est destin.
Dimanche 3 avril 2005 : Le pape Jean-Paul II vient de dcder. La chane de tlvision
TF1 dcide finalement de dprogrammer le soir mme le film amricain Seven, qui campe
une espce de tar catholique qui a entrepris daccomplir sept meurtres symbolisant sa haine
des sept pchs capitaux. Le film du ralisateur cosmopolite David Fincher passera donc une
autre fois sur les crans. Le mme soir, la chane France 2 dcidait elle aussi de changer son
programme : le film Lassoci du diable tait report afin de ne pas froisser les susceptibilits
des ractionnaires arrirs. Cette attention exceptionnelle lgard du public catholique
reflte sans doute une lgre apprhension sur les possibles ractions pidermiques de gens
trop longtemps humilis, car on ne voit pas que les responsables mdiatiques soient enclins
prouver quelque compassion ou mansutude lgard de ces contribuables par trop mpriss.
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8 fvrier 2007
Les films racistes

L'tude ci-dessous a dj t publie en novembre 2006 dans le cadre de l'article intitul
"Le cinma cosmopolite". La prsente publication n'a d'autre objectif que le placement dans
un moteur de recherche.
La marque de fabrique cosmopolite se reconnat un certain racisme plus ou moins larv
dans le scnario mais toujours trs visible lcran.
Dans La chaleur de la nuit (USA, 1967), un officier de police de Philadelphie, spcialiste
des affaires criminelles, est envoy dans une petite ville du Sud pour aider la police locale
lucider une affaire de meurtre dun industriel. Petit problme : il est Noir, et ces abrutis de
Blancs ne peuvent le supporter. Mais Virgile Tibbs, qui est le spcialiste, dcouvre
rapidement que les flics blancs font fausse route. Lhomme est tranquille, consciencieux,
dune rare intelligence, et reste toujours calme devant le racisme immonde de ces petits
Blancs arrogants qui ne lui arrivent pourtant pas la cheville. Mais tout stupides quils sont,
ceux-ci se rendent bien compte finalement quils ne peuvent se passer de lui. A plusieurs
reprises, il faudra bien aller le chercher la gare et le supplier de rester. Rapidement, son
enqute va le mener vers le plus gros fermier de la rgion. Celui-ci est souponn davoir
commandit lassassinat de cet industriel dont le projet tait de monter une usine et dy
embaucher des centaines de gens de couleur. Les jeunes de cette petite bourgade "frileuse " ne
lentendent pas de cette oreille, et vont traquer Virgile Tibbs dans une folle course poursuite.
Cest videmment dans une usine dsaffecte que va se rgler laffaire, coup de chanes
vlo et de barres de fer. A quatre contre un, cest plus sr. Ils sont comme cela, les Blancs :
vils, lches et mprisables. Fort heureusement, le chef de la police arrive point nomm, et
sauve Virgile dune mort certaine. Ce shriff, plein de prjugs au dbut du film, scelle
lentente entre les deux communauts. Le film a naturellement t rcompens par cinq
Oscars. Il en aurait peut-tre eu un sixime, si "Virgile" tait reparti Philadelphie avec la
veuve de lindustriel assassin. Ctait pourtant une trs jolie Blanche. Mais le ralisateur
Norman Jewison, en 1967, ne voulait pas aller trop loin et craignait peut-tre ce moment-l
une raction de ces couillons de Blancs imprvisibles !
Le film Ces Garons qui venaient du Brsil, raconte lhistoire dun chasseur de nazis,
Ezra Liberman qui, dans les annes 70, met jour un complot organis par un groupement
danciens nazis migrs au Paraguay. Lhorrible Docteur Mengele, ancien mdecin-bourreau
dAuschwitz, en est le chef. Il vit dans une luxueuse villa, suffisamment isole pour pouvoir
continuer ses activits perverses sur la gntique, et semble rgner sur un troupeau de
domestiques amorphes quon dirait rduits ltat desclaves : cest lhomme blanc dans toute
sa suffisance. Les nazis semblent tenir le haut du pav sous le rgime militaire du Paraguay,
organisent ouvertement des rceptions dans de somptueux palaces. Ils mettent sur pied un
mystrieux complot meurtrier qui sera finalement djou grce la tnacit du justicier
Liberman. Le film est de Franklin J. Schaffner (USA, 1978).
Dans A double tranchant (USA 1985), un directeur dun grand journal californien est
accus davoir sauvagement tu sa femme pour toucher lnorme hritage. Persuade de son
innocence, une clbre avocate accepte de prendre sa dfense. Pourtant, au cours du procs,
certains lments la font douter, et notamment le comportement dun des tmoins, qui
prsente les caractres dun dangereux psychopathe : il est blond, avec le type nordique. Il
parat dangereux et tente mme de sen prendre lavocate dans le parking. Ce ne sera
pourtant pas lui le coupable, mais bien son propre client, le directeur de presse, qui avait su

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perfidement la sduire. Lui aussi est un blond au type nordique, mais lavocate nobtiendra la
preuve de sa culpabilit que par hasard, aprs avoir gagn le procs et fait innocenter son
client. Elle dcide alors de le dnoncer, et davouer publiquement par la mme occasion
lignominie du procureur. En effet, lors dune affaire remontant plusieurs annes, celui-ci
avait escamot une pice du dossier qui aurait pu empcher un autre inculp dtre condamn
dix ans de prison. Le malheureux injustement emprisonn est un Noir. Les Noirs sont
gentils, les Blancs sont mchants, et le film est sign Richard Marquand.
Dans Recherche Susan dsesprment (USA, 1985), une jeune femme un peu coince se
transforme en punkette dlure, la faveur dune amnsie. Le scnario indigent na ici gure
dimportance. On note simplement que dans une socit " ouverte ", " libre " et trs
multiculturelle, le saxophoniste noir dans son appartement tient la place dune icne
dmocratique, et que le rle du sale con revient immanquablement un homme aux cheveux
blonds. Est-ce un hasard ? Le film est de Susan Seidelman.
Dans Cry Freedom(GB, 1987), Richard Attenborough nous montre lAfrique du Sud des
annes 1970, o le rgime dApartheid est impos aux Noirs par les Afrikaners : le directeur
dun journal libral prend fait et cause pour les Noirs et se lie damiti avec un de ses
principaux leaders, Steve Biko. Celui-ci est assassin en prison par des Blancs tous plus vils
les uns que les autres. Les Noirs, en revanche, sont tous mouvants, dignes et respectables.
Leurs manifestations pacifiques sont durement rprimes par une police impitoyable. Un film
qui donne honte dtre blanc, et cest exactement le but recherch.
Dans la mme veine, le ralisateur Chris Menges a ralis Un Monde part, (USA, 1988),
qui retrace les tensions en lAfrique du Sud en 1963. Les Blancs sud-africains sont
naturellement racistes, et la police peinte sous le jour le plus antipathique possible : haineuse,
borne et obsde par un ennemi insaisissable. Luvre de Menges a naturellement reu le
Grand prix du jury Cannes en 1988.
Dans LArme fatale II, (1989), Richard Donner nous dpeint aussi les Sud-Africains
blancs comme dignobles trafiquants de drogue.
Avec Mississipi Burning (USA, 1988), Alan Parker sinspire dune histoire vraie des
annes 60. Le FBI amricain enqute sur la disparition de trois jeunes hommes appartenant
une association dfendant les " droits civiques ". Ceux-ci un Noir et deux Juifs ont t tus
par des racistes du Ku Klux Klan. Dans cette petite ville du Sud des Etats-Unis, les petits
Blancs sont lches, vils, mesquins ou franchement abjects. Leurs femmes obissent
docilement, mais ne rvent que de fuir de pareils individus.
Dans La Main droite du diable, Costa-Gavras (USA, 1988) dnonce les milices
dextrme-droite aux Etats-Unis. Un animateur de radio un tantinet provocateur et " libral "
est abattu dans un parking. Celui-ci est juif, et ses assassins ont sign " ZOG " (Zionist
occupational government) la bombe peinture. Les policiers du FBI enqutent sur une
milice dextrme-droite du middle-West. Une jolie jeune femme est charge de les infiltrer.
Gary tombe vite amoureux delle et laisse voir ses penchants de psychopathe. Celui-ci insiste
par exemple pour quelle laccompagne la chasse avec ses amis. Cest une chasse un peu
particulire, puisquil ne sagit pas moins que dune traque humaine contre un jeune Noir
lch la nuit dans la fort. Lhomme sera naturellement abattu sous les yeux de la jeune
femme. Gary pensait sans doute faire plaisir sa nouvelle conqute, mais celle-ci est
littralement cure par ce quoi elle a assist. Nanmoins, ses suprieurs du FBI avec qui
elle reste en contact insistent pour quelle continue linfiltration dans le rseau dextrme-
droite. Un camp para-militaire rvle toute limportance de lorganisation : ils dtiennent les
armes les plus sophistiques et font preuve dune grande dtermination. Tous seront
finalement arrts. Mais le combat contre cette pieuvre est loin dtre termin, car lon sait

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que ces rseaux sont soutenus par de puissants personnages, et des hommes politiques de tout
premier plan qui cachent bien leur jeu et agissent en sous main !
Music box (USA, 1989) est un film qui revient sur les atrocits de la Seconde Guerre
mondiale : Michael Laszlo est un rfugi hongrois install aux tats-Unis depuis 37 ans. Il est
un jour accus de crimes de guerre. Les dpositions des tmoins taient en effet restes
bloques pendant quarante ans dans les archives des Nations-Unies. Il est veuf, mais sa fille,
avocate, est l pour le dfendre. Bien entendu, elle ne croit pas un instant ces histoires
sordides, et dcide dassurer la dfense de son pauvre pre. " Ce sont les communistes qui
sont derrire tout a ! " tente-t-il de la rassurer. Il doit pourtant bien lui avouer quavant de
quitter sa Hongrie natale aprs la guerre, il avait t policier sous le rgime fasciste, mais
"fonctionnaire dans un bureau", cest tout. Sa fille, cependant, commence avoir des doutes
sur le rle jou par son pre pendant la guerre : "Ils ont une photographie de ta carte de
membre des sections spciales avec ta signature. Cest le gouvernement hongrois qui leur a
envoye." De plus, des tmoins lont identifi et laccusent de choses horribles : "Quand je
pense tout a, jai honte dtre hongroise, papa", en vient dclarer sa fille (Cest comme
cela quon les aime, les Hongrois !). Un groupe de rescaps vient ensuite manifester devant sa
maison avec des pancartes, pour rendre la vie impossible ce militant anticommuniste bien
connu. On lui casse ses carreaux avec des pierres. Un nouvel indice alarme encore la jeune
femme quand son fils vient lui rpter ingnument, les paroles hautement criminelles de son
grand-pre : "Il dit que lholocauste est fabriqu, exagr !" Le procs commence enfin, et les
tmoins charge se succdent pour raconter les atrocits commises par les fascistes hongrois,
toutes plus horribles les unes que les autres, et o lon retient que " le beau Danube bleu tait
rouge de sang" : "Michka ctait le pire. Il aimait tuer le Juif. Il cherchait lor et largent le
beau Danube bleu tait rouge. Cest lui, je le reconnais." Sa fille parvient pourtant le tirer
daffaire, en prouvant les liens suspects de ces tmoins avec les gouvernements communistes
et le KGB. Son pre est heureusement acquitt. Ce nest que plus tard, Budapest, o elle est
partie interroger un tmoin, quelle dcouvre dans une bote musique les photos atroces qui
accusent son propre pre. Cette fois, la preuve tait faite de sa culpabilit : "Je ne veux plus
jamais te voir, papa. Je ne veux plus jamais que mon fils te revoit", lui lance-t-elle, le cur
plein de haine et de dgot. Et quand la fille menace de tout dire son fils, le mchant grand-
pre lui rpond, sr de lui et arrogant : "Il ne te croira pas. Ils ne te croiront pas. Ils diront que
tu es folle !" Cest comme cela quon les aime, les famille hongroises : dchires, prtes
sentre-tuer. Lavocate envoie finalement les clichs la presse, et cest en regardant la photo
de son pre en uniforme de milicien, en premire page du journal, que ce film se termine.
Notons que Costa Gavras (encore lui !) a bien pris soin dintgrer des images et de la musique
du folklore hongrois tout au long du film, probablement pour mieux en dgoter les
spectateurs.
Le film de Milos Forman, Ragtime (USA, 1991) ne prsente dautre intrt que dtre
aussi un film moralisateur : en 1906 New York, un pianiste noir, qui sest achet une
voiture, est victime de la jalousie et du racisme dune bande de blancs stupides.
Le fameux film de Jonathan Demme, Le Silence des Agneaux (USA, 1991), raconte la
traque par le FBI dun dangereux psychopathe qui laisse derrire lui des cadavres de jeunes
femmes atrocement mutils. Le trs clbre "agent Starling", Clarisse, une jeune femme
policier qui na pas froid aux yeux, est sur la piste du tueur en srie. Cette espce de
dangereux tar sappelle Billy : cest un grand blond aux yeux bleus. Il vit seul dans une
maison sordide, et retient prisonnire dans un puits, au sous-sol de sa maison, sa prochaine
victime qui ne cesse de hurler ("Elle met la crme dans le panier !"). Billy aime les papillons
et les armes feux. Au dtour dune image, on peut apercevoir une norme croix gamme sur
son dessus de lit.

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Barton Fink (USA, 1991) : En 1941, Barton Fink est un jeune auteur qui connat
soudainement le succs grce une pice de thtre. La premire scne du film nous met tout
de suite dans lambiance. Il est dans les coulisses, et assiste mdus au succs phnomnal de
sa pice : cest le triomphe ! Le public applaudit tout rompre et se lve, transport
denthousiasme par le sublime gnie de ce petit auteur juif encore inconnu. Mais Barton Fink
est quelquun de timide et de renferm sur lui-mme. Sa nouvelle notorit lui vaut un contrat
Hollywood, quil commence par refuser : "Je me couperais du peuple", dit-il. Il est en effet
devenu en peu de temps la nouvelle coqueluche de Broadway. Cependant, il ne rsiste pas la
tentation dune gloire plus grande encore, et arrive Los Angeles o il rencontre un
producteur truculent. Celui-ci est expditif et haut en couleurs. Cest un juif originaire de
Minsk, qui se dclare " plus fort que les autres youpins du coin ! " Voil donc Barton Fink
lhtel, devant sa machine crire. Le problme est que son voisin de la chambre d-ct est
vraiment trop bruyant et lempche de se concentrer. Et voil que celui-ci dbarque dans son
univers. Il est gros, rougeaud, brutal et alcoolique : cest un goy ! Et pourtant, lintellectuel
dlicat et timide quest Barton Fink va se mettre apprcier cet individu simple et entier.
Mais il savre par la suite que celui-ci est en ralit un dangereux psychopathe qui a pour
habitude de dcapiter ses victimes. Cest aussi un nazi : "Heil Hitler !" sexclame-t-il avant
dabattre deux flics coups de fusil dans lhtel en flammes. Le film se termine ainsi. Si lon
fait le compte, tous les Blancs sont finalement des ordures dans ce film des frres Ethan et
Joel Coen. Le film a bien entendu t rcompens par une palme dor au festival de Cannes en
1991. John Turturro, il est vrai, est magnifique dans son rle dintellectuel juif "proche du
peuple".
Obsession fatale (USA, 1992) commence par une scne tonnante : dans un pavillon dune
jolie petite banlieue proprette, un cambrioleur, qui sest introduit nuitamment, est surpris par
le jeune couple. Lhomme parvient sen sortir en menaant la jeune femme dun grand
couteau de cuisine. Lagresseur est un Noir, les victimes sont blanches, ce qui nest pas
normal au cinma. On imagine que le ralisateur ne va pas en rester l, et effectivement, ds
la scne suivante, on se rend compte quil y a aussi des Noirs sympas, puisque lun des deux
flics qui arrivent pour rassurer notre joli couple est un homme de couleur. Son collgue un
Blanc est aussi quelquun de trs sympa et de trs professionnel mais seulement en
apparence ! Car en ralit, cest un dangereux psychopathe qui sest pris de la jeune femme
et qui va rendre au mari la vie infernale. Il va jusqu tuer son collgue noir, en mme temps
quun jeune dealer, et fera passer son crime pour une fusillade entre les deux hommes, ce qui
ne lempchera pas de pleurer la mort de son ami devant les camras de tlvision. Bref,
lagression de lhomme noir au couteau est bien oublie la fin du film, o le psychopathe
aux yeux bleus a une fois de plus le premier rle. Il faut remercier ici M. Jonathan Kaplan
(encore lui !).
Dans La Firme(USA, 1993), Mitch McDeere (Tom Cruise) est un jeune diplm qui vient
dtre recrut par la Firme, un puissant cabinet davocats de Memphis. Il est dabord sduit et
fascin par les avantages qui lui sont offerts, mais se rend compte peu peu que les dirigeants
travaillent en fait pour un terrible gang mafieux de Chicago. Tous les avocats prsents une
bonne trentaine sont blancs, catholiques et de type nordique. Ils symbolisent llite
amricaine dans ce quelle aurait de plus hypocrite et curant. Le film est sign Sydney
Pollack. En 1993 encore, parat une comdie intitule Les Valeurs de la famille Adams. La
famille Adams est un peu spciale : on ne sait pas trop si ce sont des sorciers ou des vampires,
mais il est certain quils adorent le dmon. Ils vivent dans un manoir isol de tout sur une
colline ; ils shabillent de noir, ils ont les cheveux noirs et le teint cadavrique. Leur morale
est abjecte ; ils ont la passion de faire le mal, et pourtant, ils deviennent attachants par leur
excentricit. Les deux enfants sont placs dans une colonie de vacances pendant quelque

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temps, avec dautres petits amricains, o toutes les petites filles sont blondes, tous les petits
garons sont blonds, et tous forment la majorit imbcile, lche et intolrante. Bientt, nos
deux petits diablotins aux cheveux noirs seront mis en quarantaine par ce vil troupeau de
blonds ptris de morale bourgeoise. Mais nos petits Adams ne vont pas se laisser faire. Ils
vont runir autour deux les autres individus opprims de la colonie, tous ces enfants aux
cheveux noirs injustement mpriss par ces blonds arrogants. Tous ensemble, ils vont faire un
coup dclat dans le spectacle de fin de sjour o assistent les parents. Les blonds en prennent
alors pour leur grade, comme il se doit. Les mchants et les affreux sont en fait les gentils, et
les salauds sont invariablement les blonds : le film est de Barry Sonnenfeld.
Copland (USA, 1995) montre les mthodes policires peu orthodoxes de certains flics de
New York. Beaucoup parmi eux ont fui la grande ville cosmopolite quils excrent, pour venir
habiter Garrisson, une petite ville paisible, de lautre ct du grand fleuve Hudson, o ils
peuvent vivre en paix entre Blancs. On ne tarde pas comprendre que ces flics blancs, qui
enterrent leurs morts au son dune musique irlandaise, sont terriblement organiss, et quils
nhsitent pas falsifier les enqutes, ni mme liquider les flics qui les drangent. Cest en
ralit un vritable gang mafieux quils ont mis sur pieds. Mais le petit shriff du coin, qui avait
ferm les yeux jusqu prsent, va enfin avoir le courage de passer laction. Tous ces salauds
sont des flics blancs, tandis quen face, New York, la police multiraciale est vraiment super
sympa. Ce film qui porte " la marque " est sign du trs rus James " Mangold ". Dans
Complots (USA, 1997), il y a les mchants, et il y a les gentils. Mais tout nest pas si
simple, car chez les mchants, certains ne sont pas si mchants que cela, et savrent mme
tre des gentils. Une seule certitude : tous les mchants sont des Blancs. Et une fois de plus,
de ce ct-ci, les quotas obligatoires ne sont pas respects. Le film est de Richard Donner. Le
racisme du cinma plantarien peut aussi viser dautres communauts.
LArme fatale 4 (USA, 1998) met en scne un couple de flics de Los Angeles, un Noir et
un Blanc qui ont dcouvert un rseau dimmigration clandestine chinois. Quatre cents pauvres
hres taient ainsi entasss dans la cale dun navire, mais le Black, pris de compassion, et se
rappelant sans doute ses anctres esclaves, dcide de transgresser la loi et de recueillir une
famille oublie dans un canot de sauvetage. Nos deux flics ont tt fait de remonter la filire
jusquau chef de cette mafia qui fait entrer les Chinois par milliers aux tats-Unis. Ceux-ci
travaillent ensuite de longues annes pour rembourser le prix du voyage et des faux papiers.
Cest une redoutable organisation criminelle qui fabrique aussi de la fausse monnaie. Le film
de Richard Donner est incontestablement drle et spectaculaire. Il est aussi un des films les
plus racistes qui existe. A notre connaissance, aucune communaut, part la communaut
blanche, na jamais t dpeinte par des cinastes juifs de manire aussi outrageante. Ce
traitement vient probablement du fait que la communaut chinoise est la seule qui fasse
reculer la communaut juive sur le plan du business et de lorganisation communautaire. On
peut voir aussi dans le mme genre le film XXL (France, 1997), qui dpeint sous un mauvais
jour les Chinois de Paris dont lactivit commerciale fait reculer le business de la
communaut juive dans le quartier du Sentier. Ici, cest un cafetier auvergnat et un
commerant juif du textile qui vont nouer une alliance contre linsupportable invasion
asiatique. LAuvergnat (Grard Depardieu) est bon vivant, conqurant, sr de lui, tandis que
le Juif (Michel Boujenah) est angoiss, timide, inquiet. Mais le spectateur doit comprendre
que leurs divergences sont, somme toute, trs superficielles, et quils ont des intrts
communs dfendre face ces pourris de Chinetoques, que lon peut donc insulter sans
crainte dun procs. Le ralisateur de ce film est Ariel Zeitoun.
La Ligne verte est un film de Frank Darabont, sorti sur les crans en 1999 : Dans le
pavillon des condamns mort de ce pnitencier amricain, en 1935, il y a des gardiens de
prisons ignobles, et des dtenus pleins dhumanit. Tout cela est en effet tout fait plausible.

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Les pouvoirs surnaturels du colosse noir, accus du viol et du meurtre de deux fillettes, le sont
moins. Celui-ci, est doux comme un agneau, innocent et accus tort. Il sera pourtant la
victime des hommes, de linjustice, et de la cruaut de gardiens psychopathes blancs.
Dans Dany Ballint (2001), de jeunes no-nazis sont embrigads par une puissante
organisation extrmiste. Dany, leur chef, le seul type intelligent de la bande, est en fait un Juif
angoiss, en rupture avec sa communaut. Une scne finale du scnario entend montrer contre
toute vraisemblance que ces organisations nazies sont soutenues par la grande bourgeoisie
amricaine : le film est de Henry Bean ; le scnario de Mark Jacobson.
Runaway jury (USA, 2002) est lhistoire de la manipulation des jurs par le lobby des
ventes darmes aux Etats-Unis. Les "mchants" sont des blonds manipulateurs, terriblement
organiss et efficaces qui agissent pour le compte du lobby des armes feu. Espionnage,
violence, chantage et manipulation sont leur spcialit ; tout est mis en uvre pour gagner le
procs, mais fort heureusement, ces salauds vont perdre la fin grce lintelligence du petit
avocat Dustin Hoffman : un film de Garry Fleder, sur un scnario de David Lieven et Brian
Koppelman.
Lesprit politiquement correct amricain se retrouve videmment dans un autre dessin
anim : Pocahontas (1995), de Mike Gabriel et Eric Goldberg. Pocahontas, jeune indienne
indpendante, refuse le mari que lui a dsign son pre et sprend dun aventurier anglais
moins raciste que les autres, auquel elle renoncera finalement pour rester avec son peuple. Les
Anglais sont avides, cruels et rpugnants, les Indiens sont bons, sages, nobles et respectueux.
Pocahontas a t tudie pour plaire tout le monde : elle est brune, sexy, le teint ambr, les
yeux en amande : elle tient la fois de lIndienne, de la Noire, de la Chinoise, de la Berbre et
de la Gitane. Elle revendique son " ethnicit plantaire ". Dans Terminator II, le tueur
psychopathe dguis en flic est un homme blanc aux yeux bleus et aux traits nordiques, tandis
que le gnie de linformatique qui met au point une puce miniature destine bouleverser
lhumanit est un Noir repentant, qui accepte de dtruire le fruit de son labeur pour sauver
lhumanit.
Dans Matrix, de Larry Wachowski (USA, 1999), les humains sont entirement soumis un
programme informatique qui domine toutes leurs penses et toute leur vie. Ils croient exister,
mais ne sont en fait que des esclaves des machines. Il ne reste plus quun petit nid de
rsistance humaine : Sion. Le film est truff de messages kabbalistiques : le hros, No, est
"llu", le librateur mythique de lhumanit annonc selon les prophties, qui va pouvoir
sauver "Sion", ainsi que le rvle "lOracle". Les humains sont peints sous les couleurs dune
socit multiethnique, tandis que la matrice, qui entend dominer lunivers, est reprsente
sous les traits de lhomme blanc : les agents Smith, qui, dans leurs costards-cravates, sont
videmment trs pervers et trs mchants. Une fois encore, ce sont les Blancs qui doivent
endosser les responsabilits des vritables tyrans : car la matrice existe "pour de vrai" : cest
elle qui a fait le film.
Dans Obrother (USA, 2000), trois sympathiques lascars sont parvenus svader dun
pnitencier du sud des tats-Unis. Le dbut du film parat tre un hommage la culture du
sud profond, avec, au premier plan, la cavale de nos trois fugitifs, sur un fond de musique
country. Mais lhabituel message antiraciste y trouve sa place aprs quelque temps : les
hommes politiques blancs passent pour des magouilleurs hargneux, racistes et sans scrupules.
Le Ku Klux Klan en prend naturellement pour son grade, et lon comprend que rien ne vaut
une bonne socit multiraciale. Le message politique est ici habilement incarn dans un
quadrige de "country music" form de nos trois compres et dun "Black" la guitare. Il faut
dire que leur musique est vraiment entranante. On nomettra pas de souligner que le systme
lectoral one man, one vote est dpeint pour ce quil est : une escroquerie, o le candidat

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qui lemporte est celui qui orchestre la meilleure campagne publicitaire. Un bon point tout de
mme, donc, pour les frres Joel et Ethan Coen.
Dans Panic Room (USA, 2001), une jeune femme trs riche (Jodie Foster) et sa fille
emmnagent dans un immense htel particulier au cur de Manhattan. La demeure est
quipe dune chambre forte conue pour survivre en cas dagression extrieure. Un soir, trois
cambrioleurs pntrent dans la villa. Cest alors le dbut dune aventure terrifiante qui va trs
mal se terminer, car le magot quils cherchent se trouve justement dans la pice o se sont
rfugies les deux femmes qui ignorent tout des projets de leurs assaillants. Parmi les trois
cambrioleurs, le colosse noir est le seul tre un peu intelligent : cest dailleurs lui qui a
conu la pice forte. Il est aussi le technicien et le plus scrupuleux des trois malfrats, puisquil
refuse toute violence ds le dpart. Le chef de lquipe, en revanche, est un Blanc, un grand
nerveux imprvisible, qui finira avec une balle dans la tte en tentant de sen aller. Le
troisime, un autre Blanc, trs calme, savre en ralit tre un dangereux psychopathe et un
tueur fou. A la fin du film, cette espce de tar sapprtait tuer la jeune femme coup de
masse dans le visage. Fort heureusement, le Noir intervint juste temps. Et cest aussi ce
grand Noir qui, dans des conditions difficiles, fit une piqre la petite fille souffrante et la
sauva dune mort certaine. Les Blancs sont mchants, les Noirs sont gentils ; le film est de
David Fincher.
Dcidment, il est dit que nous ne sortirons pas de ce schma culpabilisateur, et il faut se
rendre lvidence que la rptition calque de ces modles rvlent une volont prcise
dinculquer aux masses europennes un message bien prcis, dans lequel on constate que la
"tolrance" peut sapparenter un venin puissant et indolore qui assoupit la victime avant de
la terrasser. On pourra certes objecter que la majorit des stars dHollywood sont encore des
Blancs, mais il ne faut pas perdre de vue lobjectif plantarien nest pas de dtruire totalement
les socits blanches, tellement utiles pour la prosprit des affaires, mais de conduire les
hommes blancs adopter la socit plurielle, dans laquelle ils pourront garder la place qui
leur revient : la deuxime. Et puis, cest gens-l reprsentent encore la grande majorit du
public qui frquente les salles de cinma. Il faut donc les mnager un peu, et les amener
progressivement accepter les nouvelles normes plantariennes. De toute manire, ainsi que
le montre trs bien le beau film du grand ralisateur Steven Spielberg, Les Aventuriers de
lArche perdue (1980), la puissance de Yahv est beaucoup trop grande pour que lon puisse
simplement songer sy opposer. On pourra tout de mme regarder avec un certain intrt
cette comdie de Barry Levinson : Des Hommes dinfluence (USA, 1997). Rien ne va plus
la Maison Blanche : deux semaines avant les lections, le prsident est impliqu dans un
scandale sexuel. Pour faire diversion, le conseiller du prsident expert en manipulations
(Robert de Niro) lance une rumeur sur une guerre compltement imaginaire. Pour la mettre en
scne, il contacte un producteur de cinma (Dustin Hoffman). Tous deux vont dtourner
lattention du public et bluffer toute la population avec des montages tlviss compltement
trafiqus. Un film rjouissant, o lon peut constater que le systme est maintenant
suffisamment sr de sa puissance pour se dnoncer lui-mme.
Le cinma franais nest videmment pas en reste dans cette discipline de flagellation de la
population majoritaire.
Jean-Jacques Annaud, dans La Victoire en chantant, (France, 1976) nous offre un aperu
de la prsence franaise en Afrique en 1915, o une population de colons compose
exclusivement de crtins alcooliques est oppose des Noirs pleins dhumour.
En 1984, avec Train denfer, Roger Hanin lance un cinma militant. Dans le numro du 11
janvier 1985, lhebdomadaire indpendant Tribune juive, dont le directeur, le rabbin Jacques
Grunewald est connu pour ses sympathies de gauche, commente ainsi le film de Roger Hanin :

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"Assassinat atroce dans un train : un jeune Arabe est lynch et dfenestr par trois recrues en
goguette. A partir de ce fait divers, acte raciste manant de trois paums, Roger Hanin a
construit un film dont il veut tirer une large morale, impliquant cette fois la France profonde
tout entire. Plus question de trois garons isols et mchs. Cest dun vritable rseau
nonazi quil sagit, englobant toute une ville, voire le monde entier." et Tribune juive ajoute :
"Roger Hanin assure que, Juif algrien, on lui a appris ds lenfance aimer les Arabes.
Apparemment, on ne lui a pas appris aimer les Franais. " Train denfer a bnfici de laide
de lorganisme davance sur recette, prsid par Bernard-Henri Lvy, cest--dire dune
subvention finance par largent des contribuables franais.
Dans Hors-la-loi, de Robin Davis (France, 1984), "quinze adolescents dorigines ethniques
diverses, svadent dun centre de redressement. Il font irruption dans un bal de village o le
patron du bar, raciste, finit par tirer dans le tas."
En 1995, dans La Haine, Matthieu Kassovitz dpeint la haine de la socit franaise qui
tenaille trois jeunes : un Arabe, un Noir et un Juif dune cit de banlieue. On voit ici encore
cette inclination assimiler les Juifs aux lments les plus dfavoriss de la socit. Matthieu
Kassovitz se fait ici le porte-parole dune frange dimmigrs rtifs aux lois et qui hurlent leur
haine du systme. Les blacks et les beurs deviennent lincarnation dun nouveau mythe de
hros rebelle, mais reu rgulirement sur tous les plateaux de tlvision et bnficiant du
soutien des grosses maisons de production.
Cest encore Matthieu Kassovitz qui signe en 2000 Les Rivires pourpres : dans les
glaciers des Alpes, des cadavres atrocement mutils sont retrouvs, avec les yeux crevs et les
deux mains tranches. Les enquteurs vont suivre une piste qui va les mener luniversit
locale, qui savre tre une ppinire de dangereux no-nazis. L encore, le scnario est peu
crdible, mais cest amplement suffisant pour le public qui le film est destin.
Avec Taxi, sorti en 1998, Grard Pirs a eu aussi beaucoup de succs : Sami Naceri, un fou
du volant, parvient bout dune bande de dangereux malfaiteurs. Ces derniers sont des
Allemands de type nordique, aussi cons que mchants.
Dans Les Enfants du soleil, sorti en 2004, Alexandre Arcady prtend raconter le drame
des Franais dAlgrie, alors que son film nest quune clbration de la communaut
isralite. Le Franais "pied noir catholique propre sur lui" comme dit lauteur lui-mme,
sappelle Lacombe. Comme "Lacombe Lucien", le milicien simplet et dangereux invent par
lcrivain Patrick Modiano pour le film de Louis Malle.
En 1999, Alain Berberian nous a livr le film Six-Pack : Paris, un commissaire de police
sacharne vouloir mettre hors dtat de nuire un tueur en srie amricain. Lhomme a dj
tu et mutil cinq jeunes femmes. Mais celui-ci, attach culturel lambassade amricaine, est
protg par limmunit diplomatique. Il semble que des consignes viennent du ministre pour
empcher larrestation du coupable. En effet, laffaire est utilise par Paris pour peser sur les
ngociations commerciales avec Washington. Les mchants sont jous par des hommes de
type nordique (le chef de la police, le psychopathe), tandis que les gentils (le commissaire
Nathan, linspecteur Sal) une fois encore, sont jous par des acteurs bruns trs typs.
En 2004, le ralisateur Stphane Kurc nous a prsent Le Triporteur de Belleville : en
1940, dans la grande dbcle des troupes franaises, Victor Lezer, un jeune Juif de Belleville,
a perdu son rgiment. Avec un autre soldat gar, il erre dans la campagne franaise dserte
de ses habitants. Le soir, les deux complices rencontrent un groupe de Sngalais dans une
ferme. Le chef des Sngalais est agrg de Franais Dakar. On la oblig faire la guerre
loin de chez lui. Il sexprime parfaitement bien, avec un langage chti : " Ah, Messieurs,
laissons l ces galjades ! ". Cest avec une grande dignit quil prfrera mourir, tu par les

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Allemands, plutt que de se laisser faire prisonnier loin de son pays. Parmi les millions de
soldats mobiliss quon pouvait voir sur le front, cest sr, les Juifs et les Noirs taient
probablement majoritaires, mme si un calcul rapide doit nous mener tout au plus 1 ou 2 %
au grand maximum. Quand il sagit de sensibiliser le tlspectateur franais, tout est permis.
Bien videmment, dans le scnario retenu par Stphane Kurc, les mchants sont trs
mchants, et les gentils sont trs gentils.
Dans le genre ridicule, on a pu voir aussi un pisode de La Crim, un tlfilm bien franais :
un skinhead (personnage imaginaire, individu violent dextrme-droite, au crne ras) est
poignard mort dans une banlieue. Tout porte croire quun Arabe a fait le coup, et celui-ci
est arrt. Mais lenqute va dmontrer que cest le pre de ce skinhead qui la tu, parce quil
ne supportait plus que son fils soit dextrme-droite. Le skin avait tu le frre de lArabe, qui
tait dailleurs un de ses amis denfance ! Ce scnario dlirant est sign Ramsay Lvy.
Pour Le fabuleux Destin dAmlie Poulain, (France, 2001), le scnario et les personnages
taient vraiment trop franchouillards : Serge Kaganski, critique du magazine Les
Inrockuptibles, ny tint plus, et dclara dans Libration du 30 mai 2001 : cest "un film
lesthtique fig et qui surtout prsente une France rtrograde, ethniquement nettoye,
nausabonde". Cette haine de la France et des Franais parat tre une obsession incurable. Si
tous ces ralisateurs avaient eu envie de nous pousser au suicide, ils ne sy seraient sans doute
pas pris autrement.
Cette France "nausabonde" a t dailleurs fort bien filme par Franois "Truffaut" dans
Le dernier mtro (1980), film qui relate la vie dun thtre sous loccupation, et dans lequel
on peut discerner aisment labjection franaise dun ct, et le gnie de lhumanit de lautre.
Ce dernier apparatra au grand jour dans la scne finale, acclam par tous les spectateurs en
dlire qui reconnaissent enfin le seul, lunique, le sublime gnie crateur, incarn en la
personne du petit "Lucas Steiner", qui avait t oblig jusque l de se cacher dans la cave du
thtre.
Dans la comdie dAlain Berbrian, La Cit de la peur (France, 1994), lacteur Dominique
Farrugia vomit au visage dun salaud, dans une scne hilarante. Et cest encore beaucoup plus
amusant quand les gens dont on se moque rient btement avec nous. Comme le disait le vers
de Dante : "Au milieu de nous, le fourbe se rit de nous", ou quelque chose dapprochant.

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13 fvrier 2007
On se dtend...
Les juifs, le cinma et lhomosexualit

Force est de constater que le judasme a un rapport tout particulier avec lhomosexualit,
en juger notamment par la production cinmatographique des ralisateurs appartenant cette
communaut.
In and out (USA, 1997), par exemple, est une comdie "tordante", parat-il. Le professeur
Howard Brackett enseigne la littrature luniversit dune petite ville de lIndiana, aux
tats-Unis. Il est apprci de tous ses lves, jusqu ce que sa rputation bascule un soir,
quand, dans une mission de tlvision, un ancien lve devenu une star du cinma, remercie
son ancien professeur " gay " en croyant bien faire. Le professeur est videmment constern
par cette dclaration. Parents, amis et lves le considrent dsormais dun il suspicieux. Il
dcide donc de se marier rapidement avec sa fiance afin de couper court la rumeur. Ctait
compter sans ce journaliste qui le poursuit partout avec sa camra et qui lencourage faire
son " coming out ". Le jour mme de son mariage, en pleine crmonie religieuse, linstant
de dire "oui" sa fiance, il renonce finalement et dclare mi-voix dun air rsign : "Je suis
gay" ! Cest la stupfaction dans lassistance, qui prcde la crise nerveuse de la fiance. La
scne finale est un autre grand moment du cinma cosmopolite : au cours de la crmonie de
remise des diplmes, lves et parents, apprennent que le professeur a t licenci. Ils se
lvent alors un par un pour dclarer quils sont " gays " eux aussi. Tout le monde il est gay !
Le film est de Frank Oz, qui est juif.
Gouttes deau sur pierres brlantes (France, 1999) raconte lhistoire de Leopold, un
reprsentant en assurances dune cinquantaine dannes, qui a sduit Franz, un jeune garon
de 19 ans. Arrive ensuite Anna, la fiance de Franz, et Vra, ancien amant de Lopold,
transexuel par amour. Le film est de Franois Ozon (1999) daprs Rainer-Werner Fassbinder.
Dans Huit femmes (2001), le "bon catholique" Franois Ozon montre encore ladultre,
lhomosexualit, linceste, lhypocrisie et le renversement social. Il parat que cest "gnial".
Presque rien (France, 1999) est un "film sur lamour, qui tente de banaliser
lhomosexualit masculine, quil montre en scne trs crues." (Guide des films de Jean
Tulard). Le film est de Sbastien Lifshitz. On peut citer aussi dans le mme genre Party boys,
de Dirk Shafer (USA, 2002), ou Lhomme de sa vie de Zabou Breitman (France, 2006).
Voici encore La tentation de J essica (USA, 2001): Jessica Stein est journaliste New
York et elle a tout pour plaire. Elle est belle, sensible, intelligente, mais le clibat lui pse.
Aprs une srie de rendez-vous pnibles, Jessica tombe sur une petite annonce qui veille sa
curiosit. Bien que celle-ci figure dans la section "femmes cherchent femmes", elle dcide dy
rpondre. Cest ainsi quelle rencontre dans un bar la sduisante Helen Cooper. Et si lhomme
de sa vie tait une femme ? Le film est de Charles Herman-Wurmfeld. Lhomosexualit
fminine est encore illustre par Tous les papas ne font pas pipi debout, un film de
Dominique Baron (France, 1998) : Simon nest pas un enfant comme les autres. Il a deux
mamans, Dan et Zo, qui lont conu par insmination artificielle.
On pense aussi ce film de 1998, du ralisateur Jean-Jacques Zilbermann, qui traite de
lhomosexualit dans la communaut juive : LHomme est une femme comme les autres. Le
titre correspond assurment une projection de type nvrotique, mais il est vrai que
lhomosexualit relle est aussi probablement beaucoup plus rpandue quon ne le pense au

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sein du peuple juif. Lanimateur tl Stphane Bern a pu ainsi dclarer ce sujet, dans un
article du journal Libration, en mai 2000, que "les mres juives faisaient dexcellents
homos".
La fminisation des socits occidentales et la monte de lhomosexualit ne sont donc pas
fortuites, mais seraient bel et bien le corollaire du pouvoir mdiatique acquis par de nombreux
intellectuels et journalistes juifs influents, qui entendent remplir leur mission militante de
"peuple-prtre". Ce nest pas seulement une dmarche politique visant la destruction du
monde europen et base sur un dlire prophtique propre au judasme, mais aussi une
projection nvrotique. Les thories freudiennes, on le constate, trouvent finalement leur
meilleur emploi lorsquelles sappliquent leur propre matrice hbraque.
Ainsi, le tlfilm du ralisateur juif Franois Luciani, Les Camarades (2006), montre un
groupe damis aprs la " Libration ", tous communistes et inscrits au Parti. Tout se droule
pour le mieux, jusquau jour o lhomosexualit dun des "camarades" est dcouverte par la
hirarchie. Franois Luciani entend ici dnoncer lintolrance qui pouvait prvaloir dans un
parti stalinien aux ordres dune URSS devenue "ractionnaire" aprs llimination de ses
lments "cosmopolites".
American Beauty (USA, 1999), est un film agrable, mais exceptionnel par son degr de
perversion : Dans une banlieue proprette dune ville amricaine, un couple se dchire. La
femme va tromper son mari avec un promoteur immobilier, tandis que lui est tomb amoureux
dune copine de sa fille, qui na gure que quinze ans. Sa fille, qui le dteste, va senticher du
fils du nouveau voisin, un tre un peu bizarre qui passe son temps filmer tout ce quil y a
autour de lui. Le pre de ce dernier est un militaire de carrire dextrme-droite qui frappe
rgulirement son fils avec la plus grande violence. Quand il le souponne de stre mis
revendre de la came et dtre devenu lamant du voisin, son sang ne fait quun tour. Cest sa
haine et son dsespoir qui vont rvler son homosexualit latente ! Il sagit l encore
videmment dune projection nvrotique trs caractristique du judasme. Lhomosexualit
est encore montre avec complaisance dans lapparition furtive dun autre couple de voisins,
qui semble tre aussi le seul mnage heureux du quartier. Apologie de ladultre, de la
drogue, de lhomosexualit, ambigut pdophile et incestueuse, dnonciation de "lextrme-
droite" : nous avons ici assurment affaire un film juif. Sam Mendes en est le ralisateur, et
son film a naturellement remport cinq Oscars Hollywood. " Ironique, provocateur et
drangeant ", peut-on lire ici et l.
Loin du paradis (USA, 2002) est aussi trs caractristique dans son genre : Dans une
banlieue bourgeoise de lAmrique des annes 50, une femme dcouvre les " zones dombre "
de la vie de son mari. Un soir, celui-ci lappelle pour lui dire quil restera travailler au bureau.
Son pouse dcide alors de lui faire une surprise en lui apportant son dner sur son lieu de
travail. Parvenue au quatorzime tage de limmeuble qui sest vid de ses employs, elle
pousse la porte et dcouvre alors avec stupeur son mari en train dembrasser goulment un
autre homme ! Fort heureusement, notre belle amricaine va trouver du rconfort avec son
jardinier : un grand noir costaud qui sait soccuper delle. Homosexualit pour lhomme
blanc, et mtissage pour la femme blanche : cest moins lambigut sexuelle du judasme
qui se manifeste ici, que la haine trs caractristique du juif pour la race blanche. Le film de
Todd Haynes a naturellement t rcompens par quatre nominations aux Oscars : "Un pur
diamant", selon les Inrockuptibles (Serge Kaganski) ; "Bouleversant, un chef-duvre", pour
le magazine Zurban.
Ce nest certes pas le seul film qui fait la fois lapologie du mtissage et de
lhomosexualit. Dans Mariage blanc, par exemple (France, 2005), un pisode dun tlfilm "
bien franais ", le ralisateur Edouard Molinaro raconte lhistoire dun Franais un peu paum
qui trouve finalement lamour de sa vie par le biais de lassociation Afrique amiti. Franois

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Etchegaray, qui aide les exclus de la socit, comprend que Ren est en train de se faire piger
par des Africains qui ne cherchent qu rgulariser leur situation par un "mariage blanc". Au
dbut du film, le tlspectateur pouvait voir aussi que le gnreux Franois soccupait avec
attendrissement dun couple de vieux homosexuels un peu aigris sinquitant de leurs droits
de succession. Apologie du mtissage et de lhomosexualit : nous avons ici lestampille
cosmopolite. Notez quEdouard Molinaro, et ce nest pas un hasard, est aussi le ralisateur de
lamusante comdie La cage aux folles, dont les personnages principaux sont des
homosexuels et des travestis.
Dans My beautiful laundrette (GB, 1990), le ralisateur Stephen Frears avait manifest lui
aussi sa haine de la race blanche : Omar, un jeune Pakistanais, se voit confier par son oncle
une laverie automatique dlabre dans un quartier dshrit de Londres. Comme il est trs
dynamique, il va la rnover et en faire une affaire qui tourne. Il va prendre son service un
ancien ami, un pauvre loubard homosexuel anglais qui va aussi devenir son amant. La bande
de copains de celui-ci se rvolte lide que leur pote se mette travailler pour des "Pakis".
Ils sont videmment trs racistes, autant que fainants. Heureusement, donc, que des
Pakistanais dynamiques sont l pour faire tourner lconomie anglaise et aussi pour faire des
enfants aux anglaises, comme on peut le voir. Apologie du mtissage et de lhomosexualit,
dnonciation du racisme : le film a reu le Csar du meilleur film tranger, bien quil soit
parfaitement ennuyeux.
En remontant un peu dans le temps, on trouve Je taime moi non plus (France, 1975), qui
raconte "les amours sodomiques dune servante poitrine plate et dun chauffeur
homosexuel." Le film est de Serge Gainsbourg. En 1970, le ralisateur Milos Forman
prsentait Taking off (1971) : Jeannie, quinze ans, est une enfant fugueuse. Ses parents
sinscrivent lAssociation pour parents denfants fugitifs. Afin de leur faire comprendre le
comportement de leurs enfants, on les initie la drogue et au sexe. Dans les annes soixante,
dj, les ralisateurs juifs essayaient de se dbarrasser sur le public goy de leur nvrose
obsessionnelle. Dans La rumeur (USA, 1962), William Wyler montre deux amies qui dirigent
une institution pour jeunes filles et qui sont accuses dentretenir des relations sexuelles. La
rumeur samplifie et les parents retirent leurs enfants de linstitution. "Un sujet audacieux
pour lpoque", crit Jean Tulard dans son Guide des films. Wyler y dnonce en effet le
puritanisme et se saffiche comme un aptre de la "libration" des murs. Dans le mme
registre, Un got de miel (GB, 1961) raconte les relations de deux paums : une adolescente,
enceinte dun Noir de rencontre, et un homosexuel. Le film est de Tony Richardson. Avec
Tempte Washington (USA, 1961), Otto Preminger tentait lui aussi de nous sensibiliser
lhomosexualit : Dans lentourage du nouveau prsident amricain, un conseiller dont on
menace de rvler son homosexualit, est victime de lintolrance et va finir par se suicider.
Bien que la psychanalyse soit trs largement discrdite aujourdhui un peu partout dans le
monde, ses derniers adeptes possdent toujours en France leurs entres dans le systme
mdiatique. Le Prix Interrali 2006 a ainsi t dcern au livre de Michel Schneider sur
Marilyn Monroe. Marilyn, dernires sances, est trs rvlateur de cette tendance de fond,
chez les juifs, projeter leur propre nvrose sur un plan "universel". Le Nouvel
Observateur du 14 septembre 2006 publiait un compte-rendu de louvrage : "Sest-elle
suicide ? Probable. A-t-elle t assassine ? Pas exclu." Le psy de Marilyn, Ralph
Greenson, "de son vrai nom Romo Greeschpoon, le psy le plus clbre du monde", comme
lcrit Philippe Sollers, tait donc le seul homme pouvoir aider la star. Il "repre la crainte
maladive de sa patiente pour lhomosexualit, crit Sollers, sans peut-tre se douter de sa
frigidit, bref se lance corps perdu dans une tentative de sauvetage trs rentable. Schneider
relve avec finesse quau lieu dentraner Marilyn vers le chemin classique pre-vie-amour-
dsir, il lenfonce dans son angoisse mre-homosexualit-excrment-mort."

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Notons quil est tout de mme un peu cocasse de constater que ce "peuple malade"
(lexpression est de Jacques Attali in Les Juifs, le monde et largent) fournit aussi les plus
gros bataillons de ceux qui prtendent soigner les autres. En ralit, on sait que tous ces
psychanalystes juifs nexercent pas tant leur profession pour soigner leurs patients que
pour tenter de se soigner eux-mmes travers eux.
Herv RYSSEN

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La consommation citoyenne

Lavnement du monde sans frontires passera par la transformation des citoyens enracins
en consommateurs plantaires. La socit de consommation et les rgimes dmocratiques
viendront bout de ces crises identitaires dont nous assistons peut-tre aujourdhui aux
derniers soubresauts. Ainsi que nous lexplique Alain Finkielkraut, la consommation met le
bellicisme nationaliste hors de combat. Le philosophe dpeint les joies ineffables de la
socit de consommation, et son utilit apprciable dans le dracinement identitaire des
individus :
Lhomme post-moderne, dit-il, rend grce la technique davoir rompu ses ancrages. Ce
nest pas en nomade mais en touriste quil visionne le monde et quil dambule dans le grand
magasin de lhumanit. Cest en touriste gourmand quil sait apprcier lInde et son riz
basmati au mme titre que lEurope centrale et son strudel aux pommes. Et cest adoss cet
altruisme touristique, cette xnophilie de galerie marchande quil condamne en bloc, sous le
nom dintgrisme, de nationalisme ou de tribalisme, tout ce qui, dans le monde post-
totalitaire, relve encore ou nouveau de lamour de la patrie. Ainsi, lantiracisme devient
une modalit de la consommation, et la consommation, pour peu quelle soit pimente de
saveurs trangres, une varit de lantiracisme. (1) Voil les lignes directrices qui vont
former la trame de la nouvelle socit humaine de lavenir, celle qui nous garantira enfin la
paix universelle et le bonheur pour chaque tre humain. Cest ce que les railleurs et les
insolents pourront nommer une philosophie de prisunic.
Le mdiatique essayiste Pascal Bruckner dveloppe une analyse semblable, qui relve
dailleurs davantage desprances politiques que de lobservation du monde : Il faut
reconnatre dans le consumrisme et lindustrie du divertissement, une cration collective
extraordinaire sans quivalent dans lhistoire. Pour la premire fois, les hommes effacent leurs
barrires de classe, de race, de sexe pour se fondre en une seule foule prte stourdir,
samuser sans compter Lachat, la distraction, le vagabondage mental dans les espaces
virtuels produisent une pnombre abrutissante peut-tre mais si douce, si aimable quelle se
confond pour nous avec la plus scintillante lumire. (2) Cest un des rares passages un peu
loquents des livres de Pascal Bruckner, qui, il faut le dire, font toujours leffet dune soupe
tide un soir de grand froid la campagne.
Pour Jacques Attali, la dmocratie reste bien videmment le cadre indispensable la mise
en place de la socit ouverte, mais elle devra voluer pour sadapter aux besoins dfinis par
le Nouvel Ordre mondial : En exacerbant la libre circulation des biens, des capitaux, des
ides et des personnes, dit-il, le march rompra les frontires dont la dmocratie a besoin pour
dfinir le territoire o sexerce le droit de vote et o sinstitue la Rpublique. Le droit
international, sous la pression des entreprises, forcera les Etats uniformiser leur droit fiscal
et social au plus bas niveau possible, crant un monde adapt aux nomades, alors que la
dmocratie telle que dfinie jusqualors tait conue pour sappliquer aux sdentaires Le
March stendra des domaines o il est aujourdhui interdit ou impensable : ducation,
sant, justice, police, citoyennet, air, eau, sang, organes greffer auront un prix. Ne voyons
pas dans ces considrations conomiques un rejet du marxisme. La mondialisation librale a
au contraire une dette lgard de lidologie marxiste, qui lavait historiquement prcde
dans la volont de btir la socit universelle. La mondialisation librale est en train de russir
point par point l o le marxisme a chou. Jacques Attali ne sy trompe pas : on reconnatra
le marxisme, dit-il, comme lune des formes les plus pertinentes danalyse et de prvision de

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lvolution des socit humaines. Et le marxisme, il est vrai, est toujours trs utile pour
canaliser dans un sens plantarien lesprit de rvolte qui ne peut manquer de souffler dans une
socit librale, qui ne propose sa jeunesse que de dambuler dans les supermarchs.
Pierre Lvy reste l encore le plus enthousiaste des intellectuels plantariens, le plus
chevel, sans doute : Ce que ni les grandes religions, ni linstruction publique, ni la
dclaration universelle des droits de lhomme, ni le simple bon sens navait russi construire
lunit concrte de lhumanit est en train de se raliser par le commerce (3) Le
mouvement dunification intellectuelle, culturelle et spirituelle de lhumanit, crit-il, serait
incomprhensible, incomplet, incohrent et tout simplement impossible sil ntait doubl,
accompagn, soutenu par le mouvement dunification mondiale du march capitaliste et par la
croissance dun immense technocosme interconnect, interdpendant et plantaire, qui a
trouv dans le cyberespace son couronnement provisoire
Nous ne savons dj plus trs bien quand nous travaillons et quand nous ne travaillons
pas. Nous serons constamment occups faire du business. Toutes sortes de business
Mme les salaris, qui demandent de plus en plus de rmunrations en actions, deviendront
des entrepreneurs individuels, passant dun employeur lautre, grant leur carrire comme
celle dune petite entreprise Plus universelle sera la pratique du commerce, plus il y aura de
lhuile dans le moteur du business, moins il y aura de frottements (la violence, le pouvoir, le
mensonge, le crime) dans la socit, et plus augmentera la richesse gnrale. Car tout le
monde travaillera cooprativement et comptitivement produire de la "valeur" Le jeu
consiste inventer de nouveaux jeux avec les symboles. Beaucoup de bulles spculatives
particulires crveront, mais la bulle spculative de lconomie et de la finance mondiale ne
crvera jamais. Au contraire, elle enflera continuellement Il ny aura plus de diffrence
entre la pense et le business. Largent rcompensera les ides qui feront advenir le futur le
plus fabuleux, le futur que nous dciderons dacheter. (4) Dans ce Nouvel Ordre mondial,
il ny a plus de "famille" ni de "nation" qui tiennent : on divorce, on migre, on change de
rgion ou dentreprise Consommons donc afin dorienter le dveloppement humain plutt
que pour nous chercher une identit. (5)
Le cyberespace se trouve aujourdhui lpicentre de la boucle autocratrice de
lintelligence collective de lhumanit , crit encore Pierre Lvy. Le processus de
dconditionnement et douverture de lesprit humain prendra plusieurs dcennies avant de se
raliser, mais il est inluctable. Il nous revient de le retarder le moins possible. (6) Dans le
schma marxiste, ctait la socit sans classe qui devait tre inluctable . Cest cette
analogie qui peut nous laisser un peu circonspects, si lon considre les dommages
collatraux qui semblent accompagner ce type de prophties.

(1) Cest la singulire conclusion dun livre sur la philosophie de Charles Pguy : Alain
Finkielkraut, Le Mcontemporain, Gallimard, 1991. On notera que quel que soit le sujet de
louvrage, la conclusion est un appel luniversalisme.
(2) Pascal Bruckner, La Tentation de linnocence, Grasset, 1995, p. 76.
(3) Pierre Lvy, World philosophie, Odile Jacob, 2000, p. 61.
(4) Ibidem, p. 100.
(5) Ibidem, pp. 83, 132.
(6) Pierre Lvy, World philosophie, pp. 53, 120, 123.
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LE MESSIANISME TROTSKISTE

Pour les trotskistes, lpisode sovitique, si malheureux quil ft, ninvalide en aucun cas le
bien-fond de la doctrine marxiste et lenseignement de Lnine. LURSS ntait pas un Etat
communiste : tout juste un Etat bureaucratique dgnr . Les excs qui ont pu tre
commis sont mettre sur le compte de Staline, qui est le principal responsable de lchec de
la patrie du proltariat . En dcrtant la construction du socialisme dans un seul pays
la mort de Lnine en 1924, sa politique ne pouvait aboutir qu un chec, tandis que sur le
plan conomique, la NEP tait un cadeau que Staline et Boukharine faisaient aux paysans
riches, aux trafiquants, aux commerants. Les trotskistes combattent cette tendance droitire,
et proposent une alternative qui tient en trois mots : industrialisation, collectivisation et
planification. La solution, pour eux, ne saurait tre une pause dans le processus
rvolutionnaire, mais bien au contraire, son acclration. Il sagit daller vers la militarisation
totale du pays, programme que Staline appliquera la lettre quelques annes plus tard.
Lopposition de gauche au stalinisme, cest finalement la conviction quavec eux aux
commandes, la rvolution et t plus radicale, mais surtout plus propre, et aurait pu stendre
la Terre tout entire.
Lev Davidovitch Bronstein, dit Trotski, est n en 1879 dans une famille de paysans
juifs riches : son pre a fait fortune dans le commerce des grains ; il possde cent hectares de
terres et en loue trois cents. Il nest pas religieux et ignore le yiddish, mais son fils, le jeune
Lev (Lon) frquentera tout de mme une cole hbraque. Aprs la rvolution avorte de
1905 en Russie, Lon Trotski rejoint Vienne, o il va fonder le journal La Pravda et va mettre
en forme la thorie de la rvolution permanente dans laquelle il prvoit lextension de la
rvolution toute lEurope, puis toute la plante. Il deviendra aprs 1917 le chef de lArme
rouge. Aprs son expulsion dURSS en 1929, il prend soin, ds ses premiers mois dexil, de
rdiger ses mmoires, qui deviendront un livre culte : Ma Vie. Marcel Bleibtreu, sen souvient
encore : En 34, Ma Vie est dite en version abrge. Je suis fascin. Pour le mme que
jtais, ctait une mine de rflexions politiques, historiques et militaires. Pour mon pre, le
nom de Trotski entrait dans une trilogie monumentale : Freud, Einstein, Trotski les trois
grandes gloires juives ! (1)
Effectivement, le phnomne trotskiste est trs largement influenc par la prsence en son
sein de militants dorigine juive, et principalement de Juifs dEurope centrale. Dans Les
Trotskistes, Christophe Nick reprend, pour intituler un de ses chapitres, le titre du livre
dAlain Brossat et Sylvia Klinberg paru en 1983 : Le Yiddishland rvolutionnaire. (2) Car
larrive en France, au dbut du sicle, dune ample vague dimmigration juive en provenance
dEurope orientale va tre dterminante pour le dveloppement du mouvement. De fait, bon
nombre des principaux cadres de ce courant sont des Juifs ashknazes : Pierre Frank, le
fondateur du Parti communiste internationaliste, est le pre de la tendance du pablisme qui
donna naissance la Ligue Communiste rvolutionnaire. Il est n Paris en 1905, de
parents frachement dbarqus de Vilna en Lituanie. Barta est le fondateur de Lunion
communiste internationaliste en 1947. Il est n en 1914 Buhusi, en Roumanie, dans une
famille de petits commerants juifs. Son vrai nom est David Korner. Il est un militant de
lombre : celui qui est lorigine du courant qui deviendra Lutte ouvrire, na accord quune
seule interview dans sa vie : un ancien militant de LO, pour une thse universitaire. Autre
grande figure du trotskisme franais : Pierre Lambert, le fondateur de la troisime grande
organisation trotskiste franaise. Son vrai nom est Pierre Boussel. Il est n le 9 juin 1920
Paris, de parents juifs russes frachement dbarqus. Ses copains adhrent lAchomer
Hatzar, la jeune garde , organisation des scouts sionistes de gauche. Le chef historique de
la Ligue communiste rvolutionnaire, Alain Krivine, est issu dune famille fuyant les

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pogromes de Russie et arrive en France la fin du XIXe sicle. Henri Weber, aujourdhui
snateur socialiste, qui fut cofondateur de la Ligue communiste avec Alain Krivine, vient
dEurope centrale : En 1938, la veille de la guerre, ses parents, horlogers juifs, vivent
Cznanow, en Haute Silsie. Maurice et Charly Najman, les deux des principaux leaders
trotskistes des tudiants et lycens des annes 1968-1978 , ainsi que Robi Morder autre
leader lycen des annes 1970 viennent eux aussi dEurope centrale, tout comme Michel
Rodinson, le fils de Maxime, directeur de la publication de Lutte ouvrire. Le 8 octobre 1998,
le journal LExpress rvla la vritable identit du mentor dArlette Laguiller, la pasionaria de
Lutte ouvrire : le fameux et mystrieux Hardy sappelle en ralit Robert Barcia ; il est n
en 1928 Paris, et a fait ses premires armes avec Barta.
Ces exemples pourraient se multiplier linfini , dit Christophe Nick. A la LCR, dans
les annes 70, lhumour rsumait bien la situation : Pourquoi ne parle-t-on pas yiddish au
bureau politique de la Ligue communiste ? Parce que Bensad est sfarade ! (3) En effet,
Daniel Bensad, originaire dAfrique du Nord (spharade), ne comprenait pas le yiddish des
autres responsables trotskistes, qui eux taient ashknazes.
Un historien isralien, Yar Auron qui a publi ce sujet un livre intitul Les Juifs
dextrme gauche en mai 1968, confirme les propos de Christophe Nick : Sur les douze
membres du bureau politique de la Ligue ses dbuts, sajoutaient Bensad dix autres Juifs
originaires dEurope de lEst et un seul membre non juif. Daucuns parleraient de shabbat
goy, cest--dire du goy de service , charg dans les familles juives de leur ouvrir la porte
et dappuyer sur les boutons durant shabbat. Yar Auron crit encore : Sur les "quatre
grands" de mai 68, Daniel Cohn-Bendit, Alain Krivine, Alain Gesmar, Jacques Sauvageot, les
trois premiers sont juifs. Une note prcise : Marc Kravetz a jou aussi un rle important
en mai 68. Il est galement dorigine juive. Cest aussi ce que Daniel Cohn-Bendit reconnat
dans son autobiographie Le Grand Bazar : Les Juifs reprsentaient une majorit non
ngligeable, si ce nest la grande majorit des militants.
Cest bien videmment au cours des vnements de mai 68 que le trotskisme connut son
heure de gloire. Le 19 mai se runirent les dirigeants des trois plus importantes organisations
trotskistes, pour dcider de la formation dun comit permanent de coordination et appeler
lunification. Barcia, pour lUCI rencontra cette occasion Pierre Frank et Michel Lequenne
pour le PCI, Alain Krivine et Daniel Bensad pour la JCR. Ensemble, ils rdigent une
proclamation solennelle , dit Christophe Nick. Avec Alain Geismar, le chef maoste et
Daniel Cohn-Bendit, qui reprsentait le courant anarchiste, on peut dire que la rvolte de mai
1968 tait en effet bien tenue en main.
Chez les maostes, la tendance est la mme : la Gauche proltarienne avait sa tte Alain
Geismar, aujourdhui inspecteur gnral de lEducation nationale, et Benny Lvy (alias Pierre
Victor), qui deviendra le secrtaire particulier de Jean-Paul Sartre avant de faire sa tchouvah
et son alyah (sa monte en Isral). Ce dernier est devenu ensuite rabbin et professeur dans une
yshivah (cole juive) de Jrusalem. De mme, crit Yar Auron, la tte de la direction de
lorganisation tudiante du parti communiste franais dans les annes 70, se comptaient
galement de nombreux Juifs. On pense par exemple Pierre Zarka, qui deviendra le
directeur du journal LHumanit. Il en est de mme des activistes qui tomberont dans le
gangstrisme pur et dur, tel Pierre Goldmann, auteur de quelques hold-ups. Son biographe
autoris a rvl que Goldmann, tout rvolutionnaire quil tait, tait all danser avec les
membres du Betar aprs loffensive isralienne en juin 1967, lors de la guerre des Six jours.
Les tmoignages de Marek Halter ou de Guy Konopnicki, comme nous lavons dj soulign,
confirment aussi que les rvolutionnaires internationalistes dextrme-gauche ont toujours
gard intact, plus ou moins secrtement, leur amour de lEtat d'Isral.

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Chez les trotskistes, on retrouve finalement les mmes dispositions militantes, acharnes
et, pour tout dire, messianiques, que chez les intellectuels rangs que nous avons dj tudis.
A la Ligue communiste rvolutionnaire, dit Christophe Nick, le cinaste Romain Goupil est
habit par la haine de ceux qui vivent dans lobsession du ghetto de Varsovie. Une haine qui
la pouss risquer sa peau, encore dans les annes 90, Sarajevo, o, dans un petit film pour
la tl, il fonait au volant dune voiture banalise sur Sniper Allee, en cible volontaire pour
les tireurs serbes, rptant mille fois dans le micro de son mgaphone Sarajevo-Sarajevo-
Sarajevo-Sarajevo en passant les vitesses. (4) Il y a ici, sous une forme un peu plus
animale, une obsession comparable celle de Bernard-Henri Lvy, lui aussi dfenseur
acharn de Sarajevo, par la plume et par le micro. Aprs 1968, cest Romain Goupil que les
trois dirigeants de la Ligue Alain Krivine, Daniel Bensad et Henri Weber avaient confi
le mouvement de jeunesse.
En 1968, le responsable du Service dordre de la Jeunesse communiste rvolutionnaire
tait Pierre Shapira. Jean-Luc Benhammias, aujourdhui membre du Conseil conomique et
social et ancien secrtaire national des Verts, se souvient de ces heureuses annes lycennes ;
tout comme le philosophe Andr Glucksmann, qui a quant lui quitt la Jeunesse
communiste rvolutionnaire pour rejoindre la Gauche proltarienne. Le belge Ernest
Mandel, secrtaire de la IVe Internationale, a t le conseiller conomique de Castro Cuba ;
et Boris Fraenkel est le traducteur de Wilhelm Reich en franais.
Les annes 70 furent aussi trs remuantes. Voici Grard Karstein. Il est tudiant
luniversit dOrsay lorsque, en 1973, le ministre de la Dfense Michel Debr, tente de
rformer les sursis militaires. Grard se lance dans la bataille qui culminera par la plus longue
grve de lhistoire de lenseignement : six semaines doccupation des lyces et universits. La
Ligue communiste est lincontestable animatrice du mouvement, avec sa figure tudiante de
lpoque : Michel Field. (5) Grard Karstein est aussi lorigine des comits de soldats
dans les annes 70. Durant son service militaire, il ne put sempcher de continuer la
propagande.
Quils soient romanciers, cinastes ou politiciens, lattente messianique porte ceux qui en
sont imprgns militer continuellement, sans interruption, dans une propagande inlassable et
perptuelle. Celle-ci ne sarrte jamais : Jai alors achet une petite Rono doccasion chez
Emmas, je lai fait entrer dans la caserne Nous adorions tout ce qui tait clandestin. (6)
Deux ans plus tard, on comptait plus de deux cents comits de soldats dans toute la France. La
Ligue organisa au dfil du 1er mai 1976 la premire manifestation nationale de soldats en
uniforme : plus dune centaine de militants sous les drapeaux, fortement protgs par
plusieurs centaines de membres du SO, avec une cagoule sur la tte et le poing tendu.
On sait que de nombreuses personnalits des arts, du spectacle, de la politique et des
mdiats, ont fait leurs premires armes dans les organisations trotskistes, et sont souvent
restes fidles leurs idaux, de manire secrte. De fait, ce qui caractrise le mieux la
formation militante du trotskiste est la dissimulation et lentrisme, cest--dire, la pntration
dune organisation adverse ou concurrente par des militants forms cachant leurs vritables
opinions. Des centaines de militants ont eu pour tche de sinfiltrer en milieu hostile, afin
dobtenir des renseignements et dinfluer sur la ligne politique. Cette aptitude la
dissimulation, ce got de la clandestinit et de lorganisation policire, le culte du secret, la
rigueur, voire laustrit de la vie du militant, linstar du grand chef bolchevique, composent
la spcificit de la formation trotskiste. Dans les mdiats, les trotskistes sont plthore, et sil
tait besoin dun symbole, ce serait peut-tre celui-ci : la soire danniversaire des 50 ans
dAlain Krivine sest droule Saint-Denis, dans les fameux studios de cinma dAB
Productions, sur les plateaux de tournage dAzoulay (A) et Bensoussan (B).

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Dans son Essai de taupologie gnrale publi en 2001, lidologue de la Ligue
communiste, Daniel Bensad, considre longuement le cas des marranes, ces Juifs portugais
et espagnols qui taient traqus par lInquisition au XVIe sicle. Ayant opt pour la
conversion au christianisme afin dviter lexpulsion, ils avaient abjur officiellement leur foi
mosaque, mais continuaient pratiquer secrtement leur culte. La communaut marrane, qui
sest ensuite parpille dans le monde entier, a ainsi pu traverser les sicles en jouant les bons
catholiques et en assistant la messe le dimanche. Pour Daniel Bensad, cette communaut
symbolise lesprit du messianisme juif, dont le trotskisme serait lexpression moderne : Le
messianisme, dit-il, est une ferveur de lattente Il saffirme comme lattente des
catastrophes historiques que les prophtes exhortent conjurer, selon la profonde dialectique
du dsastre et de lesprance. A la diffrence du pessimisme apocalyptique, qui se repat du
chtiment, il stimule un optimisme de la volont Avide dun ge nouveau, lattente
messianique bauche ainsi un projet politique qui se laisse aller rver dune conqute sans
bataille. Prlude pacifique la guerre messianique proprement dite, laspiration
rvolutionnaire secrte reste alors inextricablement mle une conception traditionnelle de
la vie juive . La grande leon tirer de lhistoire des marranes est l : La vraie foi doit
toujours demeurer cache : tout Juif est tenu de devenir marrane. Autrement dit,
dapprendre vivre dans le secret. " (7)

1- Christophe Nick, Les Trotskistes, ditions Fayard, 2002, p. 44.
2- On consultera aussi le livre de Benot Rayski, Il tait une fois la rvolution ; Les Juifs de
mai, de Benjamin Stora et 68 : une rvolution juive, dAnnie-Paule Derczansky, ainsi que la
revue Passages n8.
3- Christophe Nick, Les Trotskistes, Editions Fayard, 2002, pp. 31-34.
4- Christophe Nick, Les Trotskistes, p. 73.
5- Ibidem, p. 218.
6- Ibidem, p. 86.
7- Daniel Bensad, Rsistances, essai de taupologie gnrale, Fayard, 2001, in Les
Trotskistes, op. cit., p. 224.
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Aux sources bibliques du mondialisme
Article paru dans le Rivarol du 14 octobre 2005.

En prconisant lentre la plus rapide possible de la Turquie dans lUnion europenne et en
clbrant les bienfaits ( venir) dune gouvernance mondiale , Bernard Kouchner, invit le
3 octobre de France Inter, symbolisait parfaitement Les Esprances plantariennes. Celles
qua dgages dans un livre ponyme le chercheur Herv Ryssen au terme dune analyse
serre des ouvrages de nombreux intellectuels contemporains, marxistes ou dmocrates (Alain
Minc, Jacques Attali, Edgar Morin, Marek Halter, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, Guy
Konopnicki ou encore Albert Jacquard), dont les objectifs affichs sont le mtissage
gnralis, la suppression des frontires et lunification du monde, dans un discours de plus en
plus dbrid.

Le marxisme, un judasme impatient
Pour lauteur, lobsession mondialiste hantant les esprits cosmopolites trouve une partie de
son explication dans la tradition mosaque. Lattente du Messie constitue en effet le point
central des esprances des Juifs, mais il faut savoir que pour eux, louverture des temps
messianiques se confond avec lunification du monde et la suppression des conflits sur la
terre, quil sagisse des guerres entre nations ou des conflits sociaux. Ici encore, les textes que
nous soumet Herv Ryssen sont trs explicites (Emmanuel Lvinas, Jacob Kaplan, David
Banon, etc.). Voil pourquoi le mot Paix revient si rgulirement : il sagit de promouvoir
un monde o les vieilles nations auront disparu au profit dun gouvernement mondial, seul
garant de la Paix universelle, ainsi que le dclare Jacques Attali, dans son Dictionnaire du
XXIe sicle : Aprs la mise en place dinstitutions continentales europennes, apparatra
peut-tre lurgente ncessit dun gouvernement mondial .
Le marxisme, bien videmment, sinscrit dans ce cadre religieux, puisquil prvoit lui aussi
lavnement dun monde pacifi avec la disparition des classes sociales. Comme le dit
justement George Steiner, le marxisme est un judasme qui simpatiente. Le Messie a trop
tard venir Cest lhomme lui-mme dinstaurer le royaume de la justice. De fait, les
Juifs se sont engags massivement dans le communisme international au XXe sicle, et ont
jou un non ngligeable dans lidologie marxiste, aussi bien que dans les atrocits qui ont t
commises en son nom il faut le dire.
Voil ce que sont les Esprances plantariennes : cest cette attente messianique, cette
tension permanente qui conduit agir et militer continuellement pour hter lavnement du
Messie. Nous sommes les dcouvreurs de Dieu, le peuple-prtre de lhumanit , fait dire
Attali lun de ses personnages. Mais peuple-militant conviendrait mieux pour dfinir cet
tat desprit, tant il est vrai que les intellectuels, les artistes ou les cinastes juifs ne semblent
agir que dans ces perspectives plantariennes. Il est trs rare que chez eux, une uvre soit
neutre. Cest prcisment cette attente messianique qui donne un sens toute cette production,
dans la mesure o elle se confond avec lunification du monde. L est assurment laxe
porteur du judasme.
Ce qui ressort de tout cela, cest que lavnement du monde nouveau et des temps
messianiques passe par la destruction du catholicisme et du monde europen traditionnel. Il
faut avoir lu les travaux de Wilhelm Reich, de Marcuse et les ouvrages des reudo-
marxistes pour comprendre jusquo peut aller cette rage de destruction. Le thme de la

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vengeance se retrouve dailleurs aussi bien dans les textes religieux du XVIe sicle que
chez certains romanciers contemporains comme Albert Cohen. Ces permanences sont
tonnantes. Elles traversent les sicles, se transmettent sans prendre une ride de gnration en
gnration.

LARME DE lIMMIGRATION
Limmigration est videmment aujourdhui lune des armes des plus efficaces dans cette
entreprise de destruction des socits traditionnelles. Quand Dany-le-Rouge, maire-adjoint de
Francfort, pense quil serait bon que le pourcentage dtrangers atteigne un jour le tiers de la
population globale , il tient exactement le mme propos que lancien directeur de la Banque
europenne de dveloppement, Jacques Attali, pour qui il faudrait en effet que la part de la
population trangre naturalise atteigne un tiers de la population globale, et la moiti de celle
des villes allemandes. La barque est loin dtre pleine, assure encore Daniel Cohn-Bendit,
elle est mme trop vide.
Cest cette houtzpa , ce culot monumental, qui permet par exemple au philosophe
Jacques Derrida daffirmer : Il y a beaucoup plus de place quon ne le dit pour accueillir
plus dtrangers , et dajouter : limmigration na pas augment, contrairement ce que
lon affirme. Ce sont effectivement les racistes qui simaginent que limmigration
augmente, alors mme que tous les chiffres prouvent quelle rgresse !
Cest aussi cette houtzpa qui fait dire Cohn-Bendit : On pourrait en dduire que
pour enrayer la xnophobie, le mieux serait encore daugmenter et non de vouloir rduire le
nombre dtrangers.
Il est en cela daccord avec le trs libral Guy Sorman, qui dclare : Ce ne serait donc pas
la prsence des trangers qui susciterait le racisme, mais leur absence : le fantasme de
limmigr serait le fourrier de la violence, beaucoup plus que limmigr lui-mme.
Et cest encore Guy Sorman qui nous assure que la France, qui comptait des centaines de
dialectes, patois et langues rgionales, il y a un sicle, tait alors plus multiculturelle
quaujourdhui , assertion rapprocher de celle de Nicolas Sarkozy le 19 septembre
lInstitut : Aujourdhui, la France profonde est celle des banlieues majorit musulmane .
(voir Rivarol du 7 octobre 2005).
Le trs brillant Alain Minc en arrive aux mmes conclusions : Le droit du sol, dit-il,
risque de rendre, dans une vision trs long terme, la France plus homogne que le droit du
sang lAllemagne.
Cest cela, la houtzpa : cest cette aptitude singulire prendre les autres pour des
demeurs, lgrement sous-dvelopps. Tout cela est bien naturel, si lon considre, avec
Jacob Kaplan, que la communaut juive est, de part la volont de D.eu, la graine qui fait
germer lhumanit future Les ides du judasme, poursuit-il, fortes de la puissance de la
vrit et indestructibles par la violence, se rpandent dans le monde pour devenir laliment
spirituel des peuples civiliss.
Mais ne nous y trompons pas : il ny a pas de racisme dans ce propos, pour la simple et
bonne raison quun Juif ne peut pas tre raciste. Lthique du judasme, par dfinition, nie le
racisme, nous explique Elie Wiesel. Un Juif ne peut pas tre raciste ; un Juif se doit de
combattre tout systme qui voit lautre comme un tre infrieur. Nous voil donc rassurs !
Jean-Marc GUEGAN
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Les Esprances plantariennes

Le Libre Journal : Herv Ryssen, Vous venez de publier un gros livre avec un titre un peu
mystrieux. Pourriez-vous nous expliquer de quoi il retourne ?
Herv Ryssen : Cest trs simple. Jai analys de trs prs la littrature et la philosophie
cosmopolites , cest--dire, qui aspire la suppression des frontires et lunification du
monde. Je me suis rendu compte que le terme esprance revenait assez rgulirement dans
les textes, et correspondait parfaitement ce que je voulais dmontrer. Quant au terme
plantarien , cest un nologisme qui signifie trs exactement ce quil veut dire. Je lai
prfr mondialiste , qui est aujourdhui trop empreint didologie.
LLJ : Que vouliez-vous dmontrer ?
HR : Je voulais dmontrer que la socit multiculturelle nest pas tant un phnomne
naturel que le rsultat dun discours idologique inlassablement ressass depuis des
dcennies.
Ce discours plantarien a encore gagn en vigueur depuis la chute du Mur de Berlin, et
aujourdhui, toutes nos ttes pensantes, communistes ou dmocrates, saccordent penser que
le gouvernement mondial est un idal atteindre. Ainsi, les annes 90 ont vu une
exceptionnelle floraison de produits culturels affichant un cosmopolitisme dbrid.
Les ouvrages de Jacques Attali, Alain Minc, Alain Finkielkraut, Marek Halter, Guy
Sorman, Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Edgar Morin, Albert Jacquard, BHL, Guy
Konopnicki, pour nen citer que quelques-uns, sont particulirement loquents cet gard. On
y appelle trs clairement au mtissage gnralis et la dissolution des nations.
Un exemple assez amusant : Prenez le livre de Jacques Attali intitul : Le Dictionnaire du
XXIe sicle, et slectionnez les passages nous engageant dans cette voie plantarienne ;
mettez tout a dans lordre, et vous obtiendrez un rsultat assez comparable un texte
sulfureux imprim en Russie au dbut du XXe sicle. Cest trs tonnant, mais le rsultat est
encore beaucoup plus fort lorsque lon se rend compte que le discours est similaire chez les
dizaines dauteurs que jai pu dcortiquer, quils soient de nationalit franaise, russe ou
amricaine, ou encore chez les auteurs allemands ou viennois du dbut du sicle (Einstein,
Hannah Arendt, Freud, Stefan Zweig, Joseph Roth, etc.). Les concepts, la mentalit, les
pirouettes intellectuelles, les contorsions idologiques sont exactement les mmes dun auteur
lautre.
LLJ : Quels sont les grands thmes abords dans votre livre ?
HR : Jai commenc par prsenter la face scientifique de la grande ide plantarienne :
depuis la dcouverte dun squelette daustralopithque datant de trois millions dannes dans
la rgion des grands lacs africains, il est admis que tous les hommes du monde descendent
dun anctre commun, et que Lucy cest ainsi quon la nomme est la grand-mre de
lhumanit. Ds lors, il est de bon ton, dans la cour des lyces de se dclarer africain , en
attendant dtre chinois ou turco-mongol , le jour o lon fera dautres dcouvertes. Il
faut dire que cela permet aussi de ne pas prter le flanc de terribles accusations.
Autre rvolution de premire importance : depuis fvrier 2001, le dcodage du gnome
humain nous prouve que les races nexistent pas et que tous les hommes sont des frres. Cest
en tout cas ce que tient nous dire le professeur Axel Kahn. Ces thmes corroborent
videmment lide dunification du monde. Aprs avoir dcrit lidal plantarien (le village
global, le nomadisme, lapologie du mtissage, la destruction de la famille patriarcale, etc.),

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il fallait aborder la mthode plantarienne : On voit ici en pleine lumire limmense mpris
dans lequel les auteurs cosmopolites tiennent les cultures traditionnelles des sdentaires. Dans
ce domaine, Bernard-Henri Lvy se distingue particulirement, mais il est suivi de trs prs
par Daniel Cohn-Bendit et Alain Minc. Le thme de la culpabilisation fait bien videmment
lobjet dun chapitre part entire, tout comme limmigration, qui est aujourdhui larme la
plus efficace dans la guerre mort que lEmpire global mne contre les rsistances ethniques.
Bien videmment, je prends appui dans ma dmonstration sur des centaines de citations. Je
mtonne dailleurs que ce travail de dbroussaillage nait jamais t effectu jusqu prsent.
LLJ : Vous navez pas abord la question europenne ?
HR : Si, si, bien sr. L encore, en lisant Jacques Attali, entre autres, on saperoit que nos
intellectuels avaient dj crit quils considrent que cette construction est un marchepied vers
le gouvernement mondial. Cest crit en toutes lettres, et il nest nul besoin daller chercher
ces considrations dans les vieux textes davant-guerre. Bien entendu, jai eu limmense
plaisir de conclure ce chapitre avec la baffe gante du rfrendum du 29 mai 2005.
Permettez moi une petite anecdote : lors dun dbat tlvis, Cohn-Bendit, fou de rage,
avait insult Philippe de Villiers de la manire la plus outrageante. Que ce dernier nait pas
relev loffense est une faiblesse bien pardonnable sur un plateau de tlvision, car aprs tout,
il vaut mieux passer pour un martyr, aux yeux des lecteurs, que pour un homme violent et
impulsif. Mais les transports de haine de Cohn-Bendit mont paru trs rvlateurs. Il faut
comprendre, en effet, que les gens comme Cohn-Bendit vivent fbrilement lpoque que nous
vivons. Tout leur parat favorable aujourdhui, et ils simaginent que lhumanit est enfin la
porte dentre des temps messianiques. Il faut savoir que dans la tradition mosaque, larrive
du Messie se confond avec lunification du monde et la disparition des conflits, quils soient
nationaux ou sociaux. Ici encore les textes sont trs explicites (Emmanuel Lvinas, Jacob
Kaplan, George Steiner, etc.) Par consquent, le NON des Franais au rfrendum a
littralement fait capoter une tape essentielle quattendaient impatiemment les esprits
plantariens. Mettez-vous la place de Cohn-Bendit : il attend le Messie depuis 3000 ans ; on
lui dit enfin quil va arriver, quil est l, au coin de la rue, quil approche, et puis plouf ! tout
seffondre parce quune poigne de rsistants, dabrutis ractionnaires qui ne comprennent
rien rien, ont prfr leur vulgaire libert tribale louverture des temps messianiques.
Avouez quil y a de quoi enrager !
LLJ : Vous voulez dire que cest lattente du Messie qui dtermine les actes et les ides
des intellectuels cosmopolites ?
HR : Je ne parle ici que des intellectuels juifs. Pour eux, assurment, cest la question
essentielle. Cest prcisment ce point qui constitue la question centrale de lesprit mosaque
dans la mesure o elle se confond avec lide dunification plantaire. Il faut comprendre que
les intellectuels juifs vivent dans cette attente, et cest cette tension permanente qui donne un
sens leurs actes et leurs propos. Il est trs rare quune uvre, chez eux, soit une production
neutre. A travers tous les livres que jai pu plucher, travers les nombreux films que jai pu
analyser, je me suis rendu compte que leurs productions taient toujours empreintes
didologie messianique. Ce qui ressort de tout cela, assurment, cest que lavnement du
monde nouveau passe par la destruction du catholicisme et du monde europen. Il faut avoir
lu les travaux de Wilhelm Reich et les ouvrages des freudo-marxistes pour comprendre
jusquo peut aller cette rage de destruction. Le thme de la vengeance se retrouve
dailleurs aussi bien dans les textes religieux du XVIe sicle que chez certains romanciers
contemporains comme Albert Cohen. Ce sont ces permanences qui mont frapp le plus. Elles
traversent les sicles, se transmettent sans prendre une ride de gnration en gnration. Il ny

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a rien de secret l-dedans, et dailleurs, la totalit des livres partir desquels jai travaill se
trouvent dans les bibliothques municipales de la Ville de Paris.
LLJ : Comment vous est venue lide de vous plonger dans toute cette littrature ?
HR : Jai crit ce livre un peu par hasard, aprs avoir dcouvert le livre de Soljnitsyne
(Deux Sicles ensemble) paru en 2003, qui met en relief le rle du petit peuple dans la
rvolution bolchevique. Comme jai t moi-mme un fervent bolchevik pendant mes
annes universitaires, je me suis tonn de navoir pas t au courant de cet aspect de la
question. Jai alors repris un par un les grands livres traitant de sovitologie, et je me suis
aperu quen ralit, tous les grands historiens (Stphane Courtois, Franois Furet, Ernst
Nolte, entre autres) ont soulev le problme, mais de manire trs anecdotique. Cette question
forme la deuxime partie du livre, que jintitule : La fin dun rve messianique. La troisime
partie, qui est aussi importante que la premire, traite de lexplication de lantismitisme par
les Juifs eux-mmes et de la mentalit cosmopolite en gnral, ainsi que de certains problmes
dactualit : lantismitisme noir, la mafia, les grandes escroqueries de ces dernires annes,
quelles soient financires ou intellectuelles, les boursouflures mdiatiques, etc.
LLJ : Vous avez conscience, jespre, que vous vous attaquez forte partie ?
HR : Cest amusant que vous disiez cela : cest exactement lexpression que le romancier
Patrick Modiano met dans la bouche de lun de ses personnages ! Mais je vais vous dire une
chose : je ne mattaque personne. Je me contente danalyser assez froidement ce que je
dcouvre ici et l. Si la vrit aujourdhui tombe sous le coup de la loi, le devoir du juge, en
tant quhomme de lois, est assurment de la condamner. Mon devoir moi, en tant quhomme
de lettres, est de lcrire. De mon point de vue, tout est donc parfaitement en ordre de ce ct-
ci, dautant que je me contente de mettre en forme ce que dautres ont exprim. En revanche,
je pense que le problme se situe en amont, si je puis dire : je pense en effet quil ne devrait
pas tre permis de nous laisser insulter chez nous, dans notre pays. Quand M. Bernard-Henri
Lvy crit que la culture terroir-bourre-binious l cure , comme il le dit si bien, il
faut ou lui infliger une trs forte amende, proportionnelle ses revenus colossaux. Je vais trop
loin, quand je dis cela ?
______________________________________________

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24.10.06
Les Esprances plantariennes
(Introduction)

L'ouvrage comporte plus de sept cents notes de bas de pages, la plupart donnant les
rfrences prcises des citations. Ces notes n'apparaissent pas ici.

Lide dun monde sans frontire et dune humanit enfin unifie nest certes pas neuve.
Ce qui est nouveau, en ce dbut de troisime millnaire, cest que pour la premire fois de
leur histoire, les Occidentaux ont le sentiment que lhumanit tout entire sest engage
rsolument dans cette voie. La chute du mur de Berlin en 1989 et leffondrement du bloc
sovitique ont sans doute t des facteurs importants dans cette prise de conscience de
lunification du monde et de lacclration du processus la fin du XXe sicle. De fait, cest
bien dans les annes qui sensuivirent que ce que lon a appel la " mondialisation " est
devenue lobjet dun dbat rcurrent. Le triomphe de la dmocratie sur le communisme
semble avoir ouvert la porte dune re nouvelle, dun " Nouvel Ordre mondial ", et parat
prparer lensemble des nations une fusion plantaire devenue inluctable.
Le monde bipolaire, qui avait caractris le court XXe sicle (1914-1991), laissait place
provisoirement un monde domin par l " hyperpuissance " amricaine, mais surtout, la
dmocratie paraissait simposer sur tous les continents et offrir lhumanit la garantie dun
monde meilleur, au point que certains parlaient dj de la " Fin de lhistoire " : la socit de
consommation et le commerce se substitueraient aux imprialismes et linstinct guerrier qui
avaient jusqu prsent marqu au fer rouge le destin de lhumanit. Dans un nouvel esprit de
coopration, les nations se rapprocheraient et ne tarderaient pas fusionner dans une
rpublique mondiale, seule garante dune paix universelle.
La " Fin de lhistoire " telle quon nous lavait prdite en 1992 avec le triomphe de la
dmocratie, ne parat cependant plus lordre du jour depuis la chute des deux tours, celles du
World Trade Center, le 11 septembre 2001. Mais au lieu de stopper la marche en avant de
lidal dmocratique, il semblerait au contraire que le spectaculaire vnement ait prcipit le
cours de lhistoire. La machine sest emballe, et les dmocraties occidentales profitent du
traumatisme pour tendre leur influence et accomplir leurs volonts avec une vigueur
renouvele. Les Etats-Unis simposent dans le monde par leur diplomatie, leurs forces armes,
leurs incessantes manuvres occultes qui aboutissent invariablement des " grandes
rvolutions dmocratiques " dans les pays pauvres, avec T-shirts colors pour la foule et
triomphe mdiatique mondial pour lheureux lu, tandis que les nations europennes se
dissolvent dans un grand ensemble de plus en plus multiethnique, aux contours imprcis,
prfigurant sans tarder ce que doit tre le monde de demain : sans races et sans frontires.
Les Occidentaux qui font pression sur lensemble des pays en faveur de ladoption dun
rgime dmocratique, ninsistent pas moins sur la ncessit absolue du respect des minorits
et laccueil des rfugis, tel point que la dmocratie ne peut plus se concevoir que comme
ensemble " multiculturel, multiethnique, multiracial ". La fusion programme des nations du
monde, on la compris, passe par linstauration de socits " plurielles ", dans le cadre de la
dmocratie parlementaire. Les deux concepts sont aujourdhui indissociables. Tel semble tre
le plan de montage de ces projets grandioses de mondialisation qui, une fois encore, naissent
de la pense et de la volont occidentales.

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Dj, le monde dhier, ce monde que lon appelait " bipolaire " tait surtout une vision de
lOccident. De nombreux pays dAsie, dAfrique ou dAmrique du Sud avaient certes t
secous par nos luttes idologiques et avaient d choisir leur camp entre Moscou et
Washington, mais limmense majorit de ces populations avaient conserv leurs modes de vie
ancestraux et avaient vcu tout au long du sicle la manire traditionnelle, sans avoir
choisir entre le systme marxiste et lconomie de march. Aprs la Seconde Guerre
mondiale, on eut coutume de regrouper ces pays sous le terme gnrique de " tiers-monde ",
dans le sens de " troisime monde ".
[nbp : Lexpression changea de sens et dsigna par la suite les pays pauvres, quil tait
dusage ce moment-l dappeler galement " pays sous-dvelopps ". Dans les annes 90,
on prfra le terme plus " politiquement correct " de " pays en voie de dveloppement, puis,
de " pays du Sud ".]
Et ce troisime monde, prcisment, ntait gure concern par les querelles idologiques
gnres par la pense occidentale. Gardons-nous donc de pcher par occidentalo-centrisme.
Le concept de " mondialisation " est-il plus justifi aujourdhui ? Lexpression recouvre
dabord un phnomne conomique. Il est certain que la multiplication des changes
internationaux, le dveloppement dun capitalisme mondial, les dlocalisations dentreprises
et lapparition des nouvelles technologies de la communication ont rapproch les conomies
du monde entier et accentu leur interdpendance. Cest dans cette acceptation conomique
que lon peut bon droit parler de " mondialisation ". Celle-ci semble tre la continuation
dun long processus qui a commenc au XVIe sicle, avec la dcouverte des nouveaux
continents, et qui sest poursuivi avec loccidentalisation du monde au XIXe par le biais de la
colonisation de lAfrique et de lAsie, mais aussi par le peuplement de lAmrique du Nord et
de lOcanie. La mondialisation des ides (Darwin, le socialisme, le libralisme) avait
parachev lhgmonie de lEurope davant 1914 sur le monde entier, hgmonie quelle a
largement perdue lissue de deux guerres qui staient elles aussi mondialises.
Il ne faudrait pas croire cependant que lvolution des conomies du monde vers une plus
grande unit soit un processus rgulier, continu et forcment inluctable. Les conomistes
saccordent penser que le monde nest pas plus ouvert aujourdhui quil ne ltait la veille de
la Premire Guerre mondiale. En 1991, le niveau relatif dexportation de capitaux tait plus
faible quen 1915. Quant aux multinationales, elles restent largement dtermines par leur
ancrage national. Les firmes globales peuvent se compter sur les doigts dune main. Pour
George Soros le fameux spculateur international lmergence du capitalisme mondial sest
vritablement produite au cours des annes 1970. En 1973, les pays producteurs de ptrole,
regroups au sein de lOPEP (Organisation des pays exportateurs de ptrole), augmentaient
pour la premire fois le prix du baril. " Ces pays ont connu soudain de gros excdents, alors que
les pays importateurs ont d financer dimportants dficits. Il revint aux banques commerciales
de recycler les fonds. Les eurodollars furent invents, et dimportants marchs off-shore se sont
dvelopps. "
Le sentiment diffus de la mondialisation est encore beaucoup plus rcent. Ce nest que
depuis le milieu des annes 1990 que les Europens prouvent confusment le sentiment que
le monde entier est entr dans une phase acclre dunification mondiale. Les nombreuses
dlocalisations dentreprises dans les pays main-duvre bon march et les pertes demplois
ainsi occasionnes alimentent rgulirement le dbat sur ce sujet. On peut ajouter cela que la
popularisation des voyages en avion, le dveloppement du tourisme et des flux migratoires
ont renforc lide que le monde est devenu un " village global ". Mais la vrit, il ne sagit
ici plus que dune image, car si le paysan dantan traversait son village en charrette deux ou
trois fois par jour, on admettra que seule une infime minorit des tres humains sur cette terre

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aujourdhui frquente assidment les aroports internationaux. Limmense majorit de
lhumanit reste encore enracine son aire civilisatrice, voire mme son propre village de
naissance. Les possibilits que vous a offert la technologie internet ne vous ont pas donn
pour autant de nouveaux amis lautre bout du monde. Le " village global " en question, loin
dtre une ralit, est une perspective, une utopie mobilisatrice, et cest prcisment cette
dimension idologique qui caractrise le monde occidental aujourdhui.
La mondialisation conomique dont on parle tant depuis une dizaine dannes nest pas le
facteur primordial de cette conscience plantaire lbauche. La " globalization ", comme
disent les anglophones, nest pas seulement pour nous un phnomne conomique dont nous
prenons acte, mais une aspiration sourde fondre les peuples de la terre dans un creuset
unique, supprimer les frontires et instaurer le gouvernement mondial. Toute notre
philosophie nous conduit dans cette voie : les libraux rclament la libralisation du
commerce en mme temps que ladoption par tous les peuples du monde du systme
dmocratique et de la " socit ouverte ", tandis que leurs " opposants " dits "
altermondialistes " militent pour louverture des frontires tous les migrants et pour donner
toujours davantage de pouvoirs aux instances internationales, supposes seules capables de
rgler les grands problmes mondiaux, tels que la gestion des enjeux cologiques, " lchange
ingal " entre le " Nord " et le " Sud ", et la faim dans le monde. Cest dans cette perspective
plantarienne que nous voyons sdifier sous nos yeux depuis peu cette socit plurielle,
multiethnique, multiculurelle, qui est ltape oblige pour parvenir la grande fraternit
universelle dsire par les idologues occidentaux. Celle-ci permet seule de dissoudre peu
peu les socits traditionnelles enracines, qui sont les principaux obstacles ces projets. Par
le jeu dmocratique de la loi du nombre, elle empche toute raction nationaliste dans la
mesure o le poids des diffrentes minorits devient plus important que celui de lancienne
majorit. En favorisant les mtissages, elle sape les bases ethniques des peuples autochtones
et supprime leurs rflexes identitaires. Dun autre ct, limmigration lgale ou illgale
prsente linestimable avantage pour les entrepreneurs de constituer un inpuisable rservoir
de main duvre bon march. La socit plurielle, on le voit, est dans ce domaine
incomparablement plus efficace que la socit sovitique, qui a montr ses limites aprs une
exprience de plus de soixante-dix annes, alors mme que ses principes philosophiques
taient au dpart les mmes que ceux qui sous-tendent aujourdhui la socit librale dans le
domaine du respect de la personne humaine et de la fraternit plantaire.
Ldification des socits plurielles en Europe est incontestablement le phnomne majeur
de la fin du XXe sicle, pour ne pas dire de toute lhistoire europenne depuis 3000 ans. Le
fait que les peuples dOccident soient les seuls stre avancs dans cette voie est tout fait
symptomatique du cheminement de lide plantarienne dans les esprits au cours de ces
dernires dcennies. Le monde dans lequel nous vivons aujourdhui dans les grandes villes
franaises nest plus le mme quil y a vingt ans : la socit multiethnique prend corps sous
nos yeux dune manire stupfiante, sans lien vritable avec les mutations conomiques
rcentes. Le Japon, par exemple, dont lconomie est tout autant mondialise que la ntre,
nest gure aspir par ce maelstrm idologique. Cest parce que ce nest pas un phnomne
naturel, mais la ralisation dun objectif politique trs caractristique de la pense occidentale.
Ces esprances plantariennes qui travaillent en profondeur les esprits occidentaux ne sont
pourtant pas apparues subitement avec la chute du mur de Berlin et la victoire des dmocraties,
mais il est certain quelles ont connu depuis lors un regain de vigueur. Un intellectuel comme
Jean-Franois Revel, qui pouvait, en 1983, prdire la disparition de nos dmocraties, " minces et
prcaires parenthses la surface de lHistoire " et la victoire " probable, pour ne pas dire
inluctable " du communisme, peut faire sourire rtrospectivement, au regard de lvolution
fulgurante du monde en quelques annes. Il est vrai que son pessimisme pouvait sexpliquer par

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la conjoncture de lpoque : la stagnation de la rsistance afghane contre lURSS, la rpression
accrue en Pologne, la complaisance des gouvernements occidentaux. Dix annes plus tard, dans
La Fin de lhistoire et le dernier homme, un essai publi aux Etats-Unis en 1992 et largement
traduit dans le monde, Francis Fukuyama annonce le triomphe des dmocraties librales, dans
une " perspective mondialiste ", comme indiqu en couverture, et rien moins que " la fin de
lHistoire ".
[nbp : Nous prfrons utiliser pour notre part le terme " plantarien ", non pas par got du
nologisme, ce qui est toujours dlicat manier, et surtout en titre douvrage, mais parce que
le mot " mondialiste ", nous semble-t-il, revt aujourdhui un aspect idologique. Son usage a
chang au cours de ces dernires annes : la gauche radicale, qui se disait mondialiste jusque
dans les annes 98-99, sest revendique de lantimondialisme par la suite, puis de l "
altermondialisme " en 2003. Le drapeau " antimondialiste " a alors t conserv par les
nationalistes, et le terme mme de " mondialiste " semble parfois revtir une connotation
insultante, en France, tout le moins.]
Constatant la victoire des rgimes dmocratiques un peu partout dans le monde, cet auteur
amricain crit ceci : " Si les socits humaines travers les sicles voluent ou convergent vers
une forme unique dorganisation sociopolitique comme la dmocratie librale, sil napparat
point dalternative viable la dmocratie librale, et si les gens qui vivent dans les dmocraties
librales nexpriment aucun mcontentement radical propos de leur vie, on peut dire que le
dialogue a atteint une conclusion finale et dfinitive. Le philosophe historien doit tre contraint
daccepter la supriorit et la finalit que la dmocratie librale revendique pour elle-mme. "
Selon Fukuyama, lEtat libral doit tre " universel ", mais lauteur nentend par l que la
reconnaissance accorde par chaque Etat tous ses citoyens, sans discriminations daucune
sorte. Nulle part dans son essai nest voque laspiration un Etat mondial, un gouvernement
mondial, mme sil est sous-entendu que les institutions internationales prendront en charge les
destines de lhumanit. Il constate simplement que les " forces conomiques favorisent
maintenant labolition des barrires nationales par la cration dun march mondial unique et
intgr ", mais il nenvisage pas la destruction des nations et la disparition des Etats. Seul le
nationalisme agressif devra disparatre avec la victoire du modle libral : " Le fait que la
neutralisation politique finale du nationalisme ne puisse intervenir ni notre gnration ni
mme la suivante naffecte pas la perspective bien relle de la fin de celui-ci. "
Cet idal de paix universelle qui accompagne le credo dmocratique, comme il
accompagnait le credo communiste, soulve tout de mme des interrogations, car, dit-il, " les
tres humains se rvolteront cette pense, lide dtre les membres indiffrencis dun
Etat universel et homogne, chacun tant le mme que lautre, quel que soit lendroit du globe
o lon aille. " Cest l le seul passage, dans les 380 pages trs serres de son livre, o est
voque lventualit dun Etat mondial, et cette considration est immdiatement suivie par
des considrations de bon sens sur " lennui " que ce Nouvel Ordre mondial pourra susciter.
Les nouveaux citoyens du monde trouveront en effet que la vie de consommateur est en fin de
compte " lassante " ; [nbp : Lexpression " Nouvel Ordre mondial " est du prsident amricain
George Bush pre, qui sapprtait faire bombarder lIrak de Saddam Hussein en 1991. Le
Nouvel Ordre mondial est cens remplacer lre de la confrontation Est-Ouest aprs
leffondrement du systme communiste.]
" ils voudront avoir des idaux, au nom de quoi vivre et mourir, et ils voudront aussi
risquer leur vie, mme si le systme international des Etats russi abolir toute possibilit
de guerre. " Les tudiants de mai 1968, par exemple, " navaient pas de raisons rationnelles de
se rvolter, parce quils taient pour la plupart des rejetons choys de lune des socits les
plus libres et les plus prospres de la terre. " L est " la contradiction que la dmocratie
librale na pas encore rsolue. " Lessai de Francis Fukuyama est finalement assez timor ;

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certains intellectuels, nous allons le voir, avancent beaucoup plus gaillardement dans cette
perspective plantarienne.
Ces concepts en tout cas ne sont pas neufs ; ils poursuivent sous une nouvelle forme des
ides dj mises notamment dans la philosophie des Lumires du XVIIIe sicle. Tocqueville
annonait en 1848 " lavnement prochain, irrsistible, universel de la dmocratie dans le
monde. " Avant lui, Kant, le philosophe solitaire, envisage dj en 1784, dtablir " un tat
cosmopolitique de scurit publique entre les Etats " pour quils ne " sentredchirent pas ". Le
philosophe de Knigsberg nourrissait de surcrot " lespoir quenfin un jour, aprs maintes
rvolutions et transformations, se ralise le dessein suprme de la nature : un Etat
cosmopolitique universel, tel quen son sein, toutes les dispositions originaires de lespce
humaine seront dveloppes. " Cependant, les hommes du XVIIIe sicle taient bien trop imbus
de prjugs raciaux pour envisager la socit plurielle, multiethnique et multiculturelle, telle que
lentendent nos modernes philosophes plantariens. La vrit est que lanthropologie selon
Buffon, Maupertuis, Diderot, dAlembert ou Voltaire, reste jamais un sujet sur lequel il vaut
mieux ne pas stendre, si lon souhaite conserver les grands anctres dans le panthon de la
dmocratie.
Dautre part, si le terme d " humanit " tait la mode dans la philosophie des Lumires,
la rfrence la nation ne ltait pas moins, et les deux termes allaient presque toujours de
pair. Le " dvouement lhumanit et la patrie " faisait partie de la phrasologie de lpoque
; de surcrot, le terme d " humanit " avait peut-tre un sens plus restreint quaujourdhui, et
dans le langage courant, il ne signifiait souvent gure autre chose que " les gens ". Il est
certain que les philosophes de cette poque ne pensaient pas encore concrtement au grand
mtissage universel et au " village global ". On sait quel point les hommes de la rvolution
franaise taient furieusement patriotes en plus dtre humanistes. Babeuf, cet anctre du
socialisme, est un fervent " dfenseur de la patrie " : " Il nappartient de fonder une rpublique
vritable, dit-il, quaux amis dsintresss de lhumanit et de la patrie ". Bien que la
philosophie qui sous-tendait leur combat ft humaniste, les soldats de lAn II navaient cure
de la fraternit universelle, et il leur importait davantage de dtruire les rgimes des " tyrans "
en Europe que denvisager la fusion des peuples. La " Dclaration des droits de lhomme et
du citoyen " illustre parfaitement ce propos, puisquelle comprend bien le terme " citoyen " en
plus de celui d " homme " indiffrenci : cest dire quon entendait par l tous les Franais,
qui taient maintenant tous gaux en droit, et cest surtout en ce sens que lon comprenait
alors l " universel ". Dans la toute nouvelle rpublique, les trangers, quant eux, restaient
troitement surveills.
Lide dune " fin de lhistoire " souleve par Francis Fukuyama nest pas nouvelle non
plus. Hegel avait dj dfini lhistoire comme la progression de lhomme vers de plus hauts
niveaux de rationalisme et de libert. Ce processus, selon lui, avait un point final logique dans
lEtat libral moderne, qui tait apparu la suite de la dclaration dindpendance amricaine
en 1776 et de la Rvolution franaise. Marx partageait galement la croyance en la possibilit
dune fin de lhistoire.
Pour les marxistes, les classes sociales disparatront aussi invitablement quelles staient
formes jadis, et lEtat disparatra par la mme occasion. " La socit, dit Engels, que la
production rorganisera sur la base dune association libre et gale des producteurs, enverra
lappareil de lEtat l o est sa place, au muse des antiquits, ct du rouet et de la hache
de bronze. " Il nen reste pas moins quune phase transitoire de dictature reste indispensable :
le proltariat semparera du pouvoir de lEtat et transformera les moyens de production "
provisoirement " en proprit de lEtat. Lappareil dEtat capitaliste, la police capitaliste, le
fonctionnarisme capitaliste, la bureaucratie capitaliste seront remplacs par lappareil du

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pouvoir du proltariat, mais sans les antagonismes de classes ; ainsi, lEtat proltarien
dprira de lui-mme, naturellement.
Contrairement dautres formes de socialisme du XIXe sicle, le socialisme de Marx avait
forcment une vocation universelle. Selon lui, un processus historique emporte malgr lui le
capitalisme vers sa mondialisation et tend de toute faon vers linstauration dun march
mondial dans lequel seffaceront les frontires et disparatront les diffrentes nationalits. Les
proltaires ne pourront alors se considrer que comme des individus abstraits, sans attache, ce
qui rendra possible le saut dans le paradis sans classe que sera la socit communiste. Ce
proltariat universalis, sans nationalit, deviendra alors une sorte de nation universelle,
difie sur les dcombres des vieilles nations et des particularismes.
De fait, cest dabord avec le marxisme quest apparu le messianisme plantarien lpoque
contemporaine. Les propos de Boukharine au moment de la rvolution bolchevique de 1917
sont ce sujet particulirement loquents : " Une poque nouvelle est ne, dit-il. Lpoque de la
disparition du capitalisme, de sa dcomposition interne, lpoque de la rvolution communiste
du proltariat. Elle devra briser la domination du capital, rendre les guerres impossibles, dtruire
les frontires des Etats, transformer le monde entier en une communaut uvrant pour elle-
mme, accomplir la fraternisation et la libration des peuples. " Ce sont l les lignes directrices
de lInternationale communiste, mais chacun aura pu noter les tranges similitudes avec les
propos des penseurs libraux. Seules leurs conceptions conomiques les diffrencient : les
premiers pensaient que la collectivisation librerait le proltariat de lexploitation de la
bourgeoisie, tandis que les seconds ont pris la mesure de lchec de la socit collectiviste. Pour
le reste, on ne peut qutre frapp de constater quel point les objectifs marxistes sont similaires
ceux des penseurs plantariens daujourdhui, et jusque dans la croyance au caractre
inluctable de lunification et de la fin de lhistoire. Le monde volue invitablement vers
laccomplissement de son destin, qui est lunification finale, et rien au monde ne peut empcher
ce processus. Cest une ide rcurrente du discours plantarien, et nous verrons que cette
indracinable croyance est fortement lie une foi religieuse.
La conjonction des vues sexplique aussi aisment du fait que les uns et les autres puisent
leur vision du monde la mme source la philosophie des Lumires qui constitue la
rfrence oblige des penseurs marxistes et surtout libraux. Il a simplement fallu la
ractualiser, ladapter aux ralits. Au XIXe sicle, avec la rvolution industrielle, elle tait
devenue un peu poussireuse et ne paraissait plus du tout pouvoir soulever lenthousiasme ni
des masses ouvrires, qui ont surtout eu ptir de la socit bourgeoise librale, ni de la
jeunesse europenne, qui avait fait ses rvolutions de libration nationale en Europe tout au
long du sicle, et qui aspirait maintenant jeter bas la " vile bourgeoisie ". Cest donc dabord
le marxisme qui a repris le flambeau de la fraternit universelle en mme temps que celui de
lgalit sociale, tandis que lesprit dmocratique se fourvoyait dans le patriotisme, facilitant
le dclenchement de la Premire Guerre mondiale.
Mais ne soyons pas trop svres lgard de ce patriotisme. Il sagissait dun patriotisme
auquel beaucoup a pu tre pardonn, et nos intellectuels daujourdhui prouvent toujours une
certaine bienveillance pour lenthousiasme revanchard des Franais de 1914, car cest bien
grce au sang dun million quatre cent mille de ces Franais, " morts pour la France ", que les
monarchies prussienne, autrichienne, russe et ottomane ont pu tre renverses, et que des
rgimes dmocratiques ont pu tre instaurs un peu partout en Europe. La chute des
monarchies et des Empires a constitu la vraie rjouissance des dmocrates de cette poque.
Si lon veut bien prendre un peu de recul, la question de lAlsace-Lorraine nest quun aspect
trs mineur au milieu de ces immenses bouleversements qua occasionns le conflit europen.
Le militarisme de la rpublique franaise de 1914 reste donc toujours cher au cur des

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penseurs plantariens, parce quil sagit dabord et avant tout dun militarisme susceptible
dimposer les ides universelles ceux qui ne les ont pas encore intgres.
Cest dailleurs trs exactement ce que nous dit lhistorien Michel Winock, qui a
conceptualis lide patriotique dans un sens plantarien en faisant la distinction entre " le
nationalisme ouvert, issu de la philosophie optimiste des Lumires et des souvenirs de la
Rvolution (celui de Michelet, mais aussi du gnral de Gaulle), et le nationalisme ferm,
fond sur une vision pessimiste de lvolution historique, lide de la dcadence. " Le
nationalisme ouvert, dit-il, est " enfant dune nation jeune, expansive et missionnaire, marqu
par la foi dans le progrs et la fraternit des peuples. " Il est " celui dune nation pntre
dune mission civilisatrice, gnreuse, hospitalire, solidaire des autres nations en formation,
dfenseur des opprims, hissant le drapeau de la libert et de lindpendance pour tous les
peuples du monde. " Au contraire, le nationalisme ferm est un nationalisme " clos, apeur,
exclusif dfinissant la nation par lexclusion des intrus : Juifs, immigrs, rvolutionnaires. "
Cest " une paranoa collective, nourrie des obsessions de la dcadence et du complot ", qui
exprime " la peur de la libert, la peur de la civilisation urbaine, la peur de laffrontement
avec lautre, sous toutes ses formes ". Ce nationalisme est invariablement pessimiste : " La
France est menace de mort, mine de lintrieur, la fois par ses institutions parlementaires,
par les bouleversements conomiques et sociaux, o lon dnonce toujours la "main du Juif",
la dgradation de lancienne socit, la ruine de la famille, la dchristianisation ". Cest un "
nationalisme mortuaire. "
Les guerres de la Rvolution et de lEmpire sont ainsi hautement justifies, puisquelles
ont eu le mrite de propager les ides des Lumires et de dtruire une premire fois les vieilles
nations aristocratiques en Europe. La Premire Guerre mondiale, quant elle, a permis de
liquider dfinitivement la double monarchie catholique dAutriche-Hongrie, de culbuter le
Kaiser et dinstaurer la rpublique en Allemagne, et surtout, de renverser le tsar Nicolas II qui
refusait toujours daccorder la citoyennet aux Juifs de Russie. Cest en ce sens que lon peut
tre patriote et belliciste. On applaudira lenthousiasme patriotique des soldats franais qui
sont partis au massacre de toute bonne foi pour rcuprer lAlsace-Moselle, non pas parce
quon approuve leur chauvinisme imbcile, mais parce quon attend deux daller se battre
pour les grands idaux dmocratiques. On blmera leur chauvinisme une fois la guerre
termine, sans plus dgard pour leurs blessures et leur dvouement.
Cest cette logique qui permet Jean-Franois Kahn, le directeur dun grand hebdomadaire,
de dclarer : " Je suis pour ma part aussi furieusement patriote que la raison permet de ltre ",
en ajoutant la page suivante de son livre intitul Les Franais sont formidables : " Il est
effectivement "formidable" dtre franais ds lors que ce concept prend tout le sens extensif du
terme que lHistoire lui donne, et non la signification trs limite que les nationalistes obtus et
les ractionnaires apatrides (qui sont souvent les mmes) lui confrent. "
[nbp : Jean-Franois Kahn, Les Franais sont formidables, Balland, 1987, pp. 24-25. On
sabstiendra de commenter ici ce curieux amalgame entre les " nationalistes obtus " et les "
ractionnaires apatrides ". Le lecteur se lexpliquera naturellement aprs stre familiaris
avec la pense plantarienne pendant la lecture de cet ouvrage.]
Dans le mme registre, Jean Daniel, le patron dun autre grand hebdomadaire progressiste,
fait une dclaration de foi patriotique de la mme veine, lorsquil note : " Djeuner avec
Azoulay [le fameux " banquier juif " et conseiller du roi du Maroc Hassan II] : Ce Juif est un
patriote marocain presque davantage que je ne suis un patriote franais. Presque. Autrement
dit, le lien par la judat est trs, trs relatif quand il ny a ni perscution, ni contrainte, ni
conscience religieuse. "

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Le mme patriotisme de circonstance spanche chez un crivain dinspiration communiste
comme Guy Konopnicki, qui avait clbr la victoire de lquipe de France de football lors de
la coupe du monde de 1998. On aura compris que ce que Guy Konopnicki apprcie dans
lquipe de France de football, ce nest videmment pas la France profonde des terroirs, pour
laquelle il a dj exprim son plus parfait mpris, mais la France mtisse Black-Blanc-Beur
triomphante. Il est alors envahi dune intense fivre patriotique, arrache le drapeau tricolore des
mains de Jean-Marie Le Pen, et se met chanter la Marseillaise tue-tte. Cest donc
sincrement, quelques annes plus tard, quil se dsole de constater que lhymne national est
conspu par cette jeunesse immigre quil a tant choye. Le 6 octobre 2001, en effet, 70 000
spectateurs dorigine maghrbine sifflaient la Marseillaise lors dun match France-Algrie au
Stade de France en prsence du prsident de la Rpublique. Pour Guy Konopnicki, ctait
leffondrement de son idal dune France multiethnique, de cette France mtisse tant dsire par
lintelligentsia : " Je suis atterr, dit-il, quand on conspue cette Marseillaise que jai chante, au
milieu dune foule de beurs, quand Zidane et quelques autres nous ont apport une si belle
victoire. La France, cest prcisment ce pays o, en dpit des difficults, du racisme, nous
vivons ensemble sans distinction daucune sorte. " Il est donc trs clair que ce nest pas tant la
France quil aime, mais lembryon de rpublique universelle en miniature quelle reprsente.
Bien avant eux, le pote allemand Heinrich Heine, vomi par les nationalistes doutre-Rhin,
exprimait son amour de la France rpublicaine qui lavait accueilli. En 1830, aprs
labdication de Charles X quil appelle " ce fou royal " il senthousiasmait pour le
mouvement rvolutionnaire franais et pour le vieux gnral Lafayette : " Voil dj soixante
ans que, revenu dAmrique, il a rapport la dclaration des droits de lhomme, ces dix
commandements de la nouvelle religion " ; " Lafayette le drapeau tricolore la
Marseillaise Je suis comme enivr. Des esprances audacieuses surgissent dans mon cur.
" Quand on connat les opinions de Heinrich Heine et son mpris pour les cultures
traditionnelles europennes, il est clair que l encore, ce nest pas tant la France qui le
transporte damour et dadmiration que la rpublique universelle quelle incarne. Quant ses
" esprances audacieuses ", on gage quil devait penser une nouvelle petite tourne militaire,
histoire de mettre lEurope feu et sang et de faire voltiger les ttes couronnes. Cest en ce
sens, on la vu, que lon peut se dclarer " furieusement patriote ".
Les intellectuels plantariens ptris des ides gnreuses de pacifisme et de tolrance, se
retrouvent la pointe du patriotisme et du militarisme agressif ds lors quil sagit dune "
juste cause " dmocratique. Cest alors sans complexe que lon embouche les trompettes
guerrires et que lon se fait le propagandiste de la force arme. Ainsi, les soldats franais
sont " formidables " en 1792, en 1914 et en 1940, quand il sagit daller au front pour dtruire
des rgimes politiques non dmocratiques. Tout autant " formidables " sont les troupes
sovitiques ou les partisans serbes luttant contre les nazis ; et il en est pareillement des
patriotes irakiens groups derrire Saddam Hussein, que les Occidentaux ont largement
soutenu dans sa guerre contre le rgime des mollahs du voisin iranien au cours des annes
1980.
En revanche, les soldats franais pendant la guerre dAlgrie ne sont plus que dinfmes
tortionnaires. Cest ce que tient nous dire Guy Konopnicki : " En ce temps-l, les jeunes
juifs de Paris sengageaient radicalement contre le colonialisme franais et son arme de
tortionnaires. " Les soldats serbes, refoulant les musulmans bosniaques ou Kossovars se sont
eux aussi transforms en " btes sanguinaires " responsables dimmenses " charniers "
humains. Ils seront donc bombards par laviation amricaine en 1999 dans une nouvelle
opration " Juste cause ". Quant aux soldats irakiens de Saddam Hussein, en 1991 ou en 2003,
ils ne sont plus que des pions au service de la tyrannie que lon peut vitrifier sans tat dme.
Ainsi, on exaltera le patriotisme que lorsque celui-ci correspond aux intrts de la politique

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plantarienne. Quand la cause parat bonne, on arrachera leur drapeau des mains des patriotes
occidentaux en chantant tue-tte leur hymne national afin de les entraner dans le conflit.
Les intellectuels progressistes, toujours prts se mobiliser pour le pacifisme et la fraternit
universelle, signer toutes les ptitions pour les droits de lhomme, sont alors saisis par une
frnsie belliciste qui envahit invariablement la presse et lensemble des mdiats.
Cette attitude est directement le fruit du messianisme guerrier issu de la philosophie des
Lumires du XVIIIe sicle. Ce sont ces ides librales, qui ont engendr les mouvements de
libration nationale tout au long du XIXe sicle, contre ce quil tait dusage dappeler les "
tyrannies ", cest--dire les rgimes des monarques. Les libraux allemands, hongrois et autres
Polonais chantaient la Marseillaise en 1830 ou en 1848, exaltant un patriotisme rpublicain de
bon aloi. Lidentit des peuples ntait alors plus incarne en la personne du monarque
couronn, mais dans la nation tout entire, dans le nouveau rgime rpublicain auquel on
aspirait et dans le peuple en armes au besoin, ce qui prfigurait dj les grands massacres
collectifs du XXe sicle.
Cependant, lavnement du rgne de la bourgeoisie et les affreuses injustices du capitalisme
triomphant vont susciter la mfiance et lhostilit du monde ouvrier lgard des ides librales.
Jamais en effet, les petites gens nont eu plus souffrir quau cours de cette priode, qui reste
jamais lune des plus hideuses de lhistoire pour les humbles et les dshrits. Dans ces
conditions, le socialisme tait lgitime. Mais le socialisme qui va finalement simposer ne sera
pas celui de Proudhon, de Blanqui ou de Sorel, ce socialisme gaulois, imprgn du terroir,
enracin dans lhistoire et les traditions, mais celui de Karl Marx. Ds lors, et jusque dans
lentre-deux guerres, cest le marxisme qui entretiendra la flamme du pacifisme et lesprit
universel hrit des Lumires : " Travailleurs de tous les pays, unissez-vous ! " Les libraux,
quant eux, conserveront la flamme de lesprit guerrier et patriotique des grands anctres,
toujours prts mourir pour une " Juste cause ".
[nbp : " Juste cause " tait le nom donn une opration de bombardement amricain sur le
Panama en 1990.]
Lide plantarienne, on le voit, revtait alors la fois les habits du pacifisme militant et
ceux du patriotisme guerrier. Elle tait dj, ce moment-l, le " systme ", et lopposition au
" systme ".
Au dbut du XXe sicle, les concepts de pacifisme et de fraternit universelle taient
encore largement absorbs par la galaxie socialiste, lintrieur de laquelle les thories
marxistes allaient simposer. Mais le marxisme tait surtout vigoureux en Allemagne. A ce
moment-l, la France ne connaissait le marxisme que sous une forme abtardie (Jaurs tait
spirituellement plus prs de Michelet que de Marx) ; le socialisme fabien anglais ntait pas
du tout marxiste et, aux Etats-Unis, cette doctrine ntait laffaire que dune poigne
dimmigrants juifs venus de lEurope de lEst. Le marxisme ne franchira vraiment le Rhin
vers lOuest quaprs 1917.
Le courant anarchiste gardait alors une certaine vigueur, dans ses bastions italien, franais,
russe et surtout espagnol. Mais ce socialisme libertaire tait tout fait similaire aux principes
du marxisme sur le plan de luniversalisme des ides : plus de religions, plus de frontires,
plus de nations ; linstauration dune socit mondialise reste lobjectif terminal qui assurera
enfin la paix universelle.
Il existait cependant encore au sein de la mouvance socialiste des courants travaills par
des instincts " de race " terme trs en vogue lpoque o lantismitisme ntait pas
absent. En France, la haine de la Rpublique et de tout son arsenal idologique tait
videmment largement alimente par lexploitation honte des ouvriers et les froces

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rpressions quils avaient eu subir des gardiens de lordre dmocratique. Les ouvriers se
souvenaient des 30 000 des leurs tombs au cours de la rpression de la Commune en 1871.
En de multiples occasions, sous Ferry ou Clemenceau, la Rpublique nhsita jamais faire
tirer sur le petit peuple pour assurer lordre bourgeois, ce qui explique certaines rancurs. Le
1er mai 1908, sur la place de la Bourse Paris, le proltariat rvolutionnaire pendait haut et
court leffigie de Marianne la fusilleuse. " Cest lacte le plus significatif de notre histoire
depuis le 14 juillet ", dira Charles Maurras dans LAction franaise du 4 aot 1908. De fait,
les syndicalistes, derrire Georges Sorel et les " ractionnaires " se rapprochent, analysant leur
opposition commune lhypocrisie bourgeoise et constatant les similitudes de leurs
conclusions. Cest en 1911 que natra le cercle Proudhon, issu de la convergence de ces deux
courants. La guerre de 1914 mettra un terme cette exprience, et la tendance sorlienne du
socialisme sera marginalise en France par la suite, mais cette rencontre du nationalisme et
dun certain socialisme avait t une matrice idologique de toute premire importance,
puisque cest partir de cette fusion que Mussolini formulera sa conception du fascisme,
aprs stre inspir de lexemple franais.
Le deuxime grand bouleversement doctrinal de cette priode a lieu en 1916. Cette anne-
l, Lnine publie sa plus importante contribution thorique au marxisme, LImprialisme,
stade suprme du capitalisme. Comme les contradictions capitalistes nonces par Marx
taient en passe, au dbut du sicle, dtre dmenties la fois par le cours de lhistoire et les
conclusions quen tirait Bernstein sur lamlioration du sort des ouvriers, Lnine produisit un
nouvel ensemble de contradictions, partir des donnes contemporaines. LImprialisme va
devenir, pour lpoque moderne, lquivalent du Manifeste de 1848. Le coup dclat de
Lnine est dadapter la thorie marxiste la situation des pays arrirs. Pour Marx, en effet,
ctait dans les socits industrielles europennes que les contradictions internes et fatales du
capitalisme devaient apparatre. Lnine globalise ces contradictions : la course des puissances
europennes au partage du monde par la colonisation, dit-il, ne pouvait que se terminer par
une guerre entre camps imprialistes rivaux, et cest de cette apocalypse que sortirait la
rvolution socialiste mondiale. Ainsi, la thorie lniniste situait la force motrice de la
rvolution non plus dans les luttes de classe internes mais dans la guerre entre nations.
Lantagonisme entre les nations exploiteuses de lEurope et les peuples coloniss, lgitimait la
lutte du proltariat mondial pour sa libration. La thorie expliquait aussi pourquoi la
rvolution pouvait connatre un tel retard dans les socits avances : les profits imprialistes
leur permettaient de mettre la tte du mouvement ouvrier une aristocratie ouvrire qui
reniait sa base. Les marxistes isols de la Russie arrire taient donc tout fait fonds
prendre le pouvoir. La Russie, le maillon le plus faible du capitalisme, devenait ainsi,
logiquement, le centre de la rvolution mondiale.
La rvolution bolchevique doctobre 1917 allait soulever dimmenses esprances dans le
monde entier.
[nbp : Fin octobre, pour le calendrier julien de Russie ; dbut novembre 1917 pour le
calendrier grgorien en vigueur en Occident, avec un dcalage de 13 jours.]
En 1918, aprs quatre annes de guerre, le communisme russe reprsentait nouveau les
espoirs des pacifistes europens, qui avaient t si cruellement dus en 1914, o ils navaient
pu quassister, impuissants, au ralliement des masses au patriotisme dans tous les pays
dEurope. Vainqueurs en Russie, les bolcheviks, qui devaient encore combattre certaines
rsistances, voulaient la paix tout prix afin de consolider leur rvolution. Le 23 novembre
1917, ils demandaient larmistice. Le 3 mars, ils signaient la paix de Brest-Litovsk, laissant
lAllemagne les immenses territoires stirant de lUkraine aux pays baltes, et abandonnant
sans tat dme les allis occidentaux. De leur point de vue, il ne sagissait videmment pas
dune trahison, puisque cette guerre tait pour eux une guerre entre Etats capitalistes, et dans

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laquelle ils navaient aucun intrt. Plus encore, le 7 dcembre 1917, ils lanaient un appel
aux peuples de lOrient, dans lequel ils invitaient lInde, lEgypte et tous les peuples coloniss
secouer le joug de limprialisme, affaiblissant encore les positions des Anglais et des
Franais. Voil pourquoi le marxisme reprsentait ce moment-l lidal pacifiste plantarien
et la libration des opprims. La IIIe Internationale des Travailleurs, esprait-on, allait russir
l o la Deuxime avait si lamentablement chou en 1914.
Ldification de la socit sovitique en Russie allait pourtant mettre rude preuve les
idaux rvolutionnaires. Les anarchistes du monde entier allaient dchanter rapidement aprs
lcrasement des partisans ukrainiens de Makhno et la sanglante rpression de Kronstadt en
1921. Ils seront nouveau srieusement malmens par les Rouges au cours de la guerre
dEspagne, alors mme quils reprsentaient une masse militante beaucoup plus importante.
Cependant, la grande majorit des intellectuels progressistes dOccident resta fascine par la
rvolution bolchevique, sans considration pour les excs auxquels elle avait donn lieu, et le
gros des troupes resta acquis la dfense de lURSS au moins jusqu la fin de la Seconde
Guerre mondiale et lcrasement du nazisme, et mme bien au-del pour ce qui est de la
fidlit aux principes du marxisme.
Tous les pacifistes ntaient pas des marxistes en 1918, mais ceux qui professaient ces
ides taient catalogus comme tels par leurs adversaires. Le physicien Albert Einstein, par
exemple, a t aprs la Premire Guerre mondiale lune des ttes de file de ce mouvement, ne
cessant de rclamer le dsarmement mondial dans ses confrences. Sil cristallisait sur lui la
haine des nationalistes allemands, ce ntait pas tant comme aptre du dsarmement, que
comme propagandiste du mondialisme, car pour Einstein, la paix universelle ne pouvait tre
assure que par la constitution dun gouvernement mondial. Dans lAllemagne de la dfaite,
dchire par la guerre civile et dans laquelle les communistes jouaient le rle principal, il
sexposait immanquablement aux accusations et aux menaces de ceux qui voyaient en lui un
tratre et un bolchevik. Cest dire que ces ides pacifistes taient assimiles au marxisme ce
moment-l. Bien que moins dogmatique dans son combat pour la paix, lcrivain viennois
Stefan Zweig connu les mmes difficults en Autriche.
Il est vrai que la rvolution bolchevique avait enfivr bien des esprits en Occident, et
provoqu des haines meurtrires de part et dautre. " A cette sacralisation de la doctrine
marxiste, leve presque au rang dune thologie, crit Pascal Bruckner, les penseurs
dmocratiques ont ripost par un loge de la modration charge de freiner les emballements
de lHistoire. Ce fut la grandeur dun Karl Popper, dun Isaiah Berlin, dun Raymond Aron
que de se poser en dmobilisateurs face une esprance rvolutionnaire qui ne rclamait la
libert totale que pour rpandre la terreur absolue. "
Un autre Viennois, le philosophe Karl Popper, avait en effet t sduit dans sa jeunesse par
le bolchevisme, mais il sen tait dtourn rapidement, pour devenir le chantre de la
dmocratie librale. Comme Einstein, Joseph Roth et Stefan Zweig, Karl Popper, juif, lui
aussi, stait exil aprs la prise du pouvoir par Hitler. Il gagna Londres, o il publia en 1945
son fameux livre intitul La Socit ouverte et ses ennemis, dans lequel il exposait une
critique du marxisme et des systmes totalitaires. Ce livre, qui allait devenir une des
rfrences obliges des penseurs libraux, a trs largement inspir un autre philosophe,
beaucoup plus connu aujourdhui pour ses activits de spculateur international.
Le milliardaire George Soros, en effet, reconnat en lui son matre--penser, et se fait
laptre de la " socit ouverte " quil encourage partout dans le monde par le biais de sa
fondation. Car lhritier spirituel de Karl Popper ne se contente pas de rflchir sur des
concepts : il consacre surtout des milliards de dollars promouvoir les idaux dmocratiques,
notamment dans les ex-pays du bloc de lEst, dans cette Europe centrale do il est originaire.

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Mais, comme il le dit lui-mme, son action avait dj commenc avant la chute du mur de
Berlin : " En 1979, quand jai gagn plus dargent quil men tait ncessaire, jai cr une
fondation, lOpen Society Found. Je lui avais fix comme objectif daider ouvrir les socits
"fermes", rendre les socits ouvertes plus vivables, et encourager un mode de pense
critique. Par le biais de cette fondation, jai t profondment impliqu dans le processus de
dsintgration du systme sovitique. " Cest l videmment un propos qui peut nous
emmener trs loin dans linterprtation de la chute du rgime communiste : est-il mort de ses
propres faiblesses, ou bien la-t-on aid mourir ?
Il est bien certain que les aspirations plantariennes ont pu tre frustres par ce quil tait
advenu des pays communistes, qui taient supposs, lorigine, difier une socit fraternelle
pour les proltaires, et qui taient surtout supposs raliser enfin lunification du monde. Ces
dceptions vont loigner peu peu bien dautres intellectuels occidentaux du communisme
international, au moins dans sa version sovitique.
Lun des principaux points de rupture fut assurment suscit par la politique sovitique
lgard de lEtat dIsral. Cr en 1948, cet Etat fut immdiatement reconnu par lUnion
sovitique qui esprait sen faire un alli de poids au Proche Orient, mais les Juifs israliens
trouvrent un plus large appui financier aux Etats-Unis, vers qui ils se tournrent rapidement.
Moscou changea alors brusquement de politique et soutint les revendications arabes, ce qui
plaa de nombreux intellectuels marxistes devant un dilemme cornlien : comment concilier son
soutien la patrie des travailleurs et son amour pour lIsral ? Beaucoup se dtournrent
dfinitivement de lUnion sovitique ce moment-l, dautant plus que la radicalisation de la
ligne antisioniste de lURSS prit une teinte antismite qui saccentua en 1951. La dfense des
refuzniks ces Juifs russes que le rgime sovitique empchait de rejoindre lIsral et le
respect des droits de lhomme en URSS fut alors un des axes prioritaires du combat de ces tout
nouveaux militants des droits de lhomme. De nombreux Juifs prirent alors prtexte de ces
nouvelles dispositions de lEtat sovitique pour se jeter corps perdu dans un anticommunisme
soudain et trs particulier, et qui tait dautant plus virulent quil permettait de renier un systme
dans lequel certains Juifs avaient jou un rle fort compromettant pendant une trentaine
dannes.
Le tmoignage de Soljnitsyne nous est ici de la plus grande importance. Celui-ci note
avec justesse que ni la famine organise, ni les sanglantes rpressions, ni les millions de morts
des goulags au cours de la terrible priode des annes vingt et trente en URSS, navaient
affect le soutien des intellectuels progressistes occidentaux au rgime bolchevique. Au cours
de la Seconde Guerre mondiale, les troupes sovitiques, galvanises par le cinaste Eisenstein
et le pote Ilya Ehrenbourg, selon la logique dj exprime du " patriotisme modulable ",
taient applaudies par lensemble de lintelligentsia occidentale, en plus dtre largement
approvisionnes en armes, en avions et en matriel militaire de toute sorte par lAmrique
dmocratique. Cest seulement lorsque les armes nazies furent crases, en bonne partie
grce au sang vers par les Russes, et que lUnion sovitique soutint les Etats arabes, que ces
intellectuels commencrent se dtourner du rgime. Cette tendance saccentua trs
fortement lorsque les Juifs dURSS furent vincs des principaux postes de direction partir
de 1951. Le combat pour les refuzniks devint alors la grande cause plantaire et bnficia de
toute la puissance mdiatique de lOccident. Lidologie des droits de lhomme ne semblait
ne stre mise en branle que pour la dfense des Juifs carts du pouvoir en URSS. Mais les
dizaines de millions dautres sovitiques qui eux aussi auraient sans doute choisi lexil,
navaient dautre choix que de souffrir en silence.
Nanmoins, les ides socialistes continurent encore longtemps exercer un formidable
pouvoir dattraction par le biais des diffrents courants issus du marxisme, qui critiquaient
certes lURSS, mais qui conservaient intactes les esprances plantariennes du communisme.

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La rvolte de mai 1968 tmoigne de la prdominance de cette idologie dans les universits
dOccident ce moment-l. LURSS ntait plus un exemple que pour les vieux " staliniens "
du Parti communiste, mais le mythe rvolutionnaire trouvait salimenter largement dans le
trotskisme, le maosme, lanarchisme et, plus concrtement, dans toutes les luttes de libration
du Tiers-Monde. Tous continuaient croire ce messianisme universel aliment par les
productions intellectuelles de " lcole de Francfort ", reprsente par Herbert Marcuse,
Horckheimer, Theodore Wiesenthal Adorno, Jrgen Habermas, qui furent les porte-drapeaux
des rvolts, aux cts de Marx, de Lnine et de Mao. Lheure ntait donc pas encore
advenue o il faudrait prendre la mesure des succs incontestables de la dmocratie librale
dans la ralisation des objectifs plantariens, et de relguer au placard les idaux de sa
jeunesse. Pour les tudiants de mai 1968, lennemi abattre restait le capitalisme
international, qui avait invariablement le visage de la civilisation europenne, coupable
davoir enfant le capitalisme et loppression, non seulement des proltaires europens, mais
encore, et surtout, des travailleurs du monde entier. On soutenait le combat du Viet Minh
comme on avait soutenu les fellaghas du FLN algrien. L encore, il ne sagissait pas de
trahison mais de combat librateur contre loppression capitaliste. Bientt, dans le mythe
rvolutionnaire, le proltariat, la classe laborieuse europenne qui devait conduire la
rvolution socialiste, allait tre remplace par les masses du tiers-monde qui peuplaient les
pays du Sud et qui bientt peupleraient aussi de plus en plus largement les pays riches.
Il tait temps en effet de trouver une classe laborieuse de substitution. Les socits
occidentales connaissaient une mutation conomique importante qui se caractrisait par une
forte progression du secteur tertiaire au dtriment du secteur industriel. Avec le passage une
conomie post-industrielle, le nombre des ouvriers commenait dcrotre. Cette volution de
la socit et lenrichissement gnral qui accompagna cette mutation conomique et sociale
nentamrent en aucune manire le combat des progressistes, dont les convictions
plantariennes allaient saffirmer avec beaucoup plus de vigueur. Leurs espoirs staient alors
reports sur toutes les " minorits opprimes " : les immigrs, en premier lieu, victimes de la
colonisation, mais aussi toutes les catgories de gens qui pouvaient se sentir oppresss par la
socit bourgeoise et la domination du " mle blanc ". Les revendications des fministes et
des minorits sexuelles, conjointement avec les luttes des peuples du tiers-monde, allaient
nourrir lide que le proltariat europen tait remplaable, et ce dautant plus que
limmigration allait fournir un rservoir de nouveaux rvolutionnaires, ou en tout cas de
nouveaux lecteurs.
Les petites gens ont videmment eu souffrir de la concurrence de cette nouvelle main-
duvre, taillable et corvable merci, importe par un patronat qui comptait sur ce rservoir
pour exercer une pression la baisse sur les salaires. Les dlocalisations dentreprises qui se
multipliaient, et tous les problmes lis la coexistence des communauts dans les cits
autrefois ouvrires, frapprent dabord les travailleurs " de souche " les plus dfavoriss. Ce
sont bien eux, en effet, les premiers qui ont eu ptir de cette nouvelle forme de socit,
invente par des idologues et encourage par le patronat. De fait, lafflux de la main-duvre
trangre en provenance du Maghreb et de lAfrique noire et limmigration massive des
annes 1980-1990 avaient transform considrablement leur environnement. Un film franais
des annes 1950, 1960, 1970 ou mme 1980 laisse voir une socit de souche europenne. En
lespace dune vingtaine dannes, la socit franaise a connu sur ce plan une profonde
mutation, et cest incontestablement ce phnomne majeur qui accrdite en France lide
quune socit mondiale est en train de sinstaurer.
Les cits ouvrires des annes 60 taient devenues de vritables ghettos urbains que les "
petits blancs ", devenus minoritaires, ne pensaient plus qu fuir. Si lon veut bien regarder
lvolution du monde occidental avec un peu de hauteur, on se rend compte, aprs un sicle de

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combats, que le seul rsultat tangible du communisme local en France est davoir transform ses
municipalits en villes du tiers-monde, dans une tonnante conjonction de vue avec le patronat.
Sestimant trahis par leur dfenseurs attitrs, dlaisss par leurs intellectuels au profit des
immigrs et des minorits de toutes sortes, cest bien lgitimement que les " petits blancs " se
sont rfugis dans les bras des " populistes ". Selon le Manifeste du parti communiste de Marx,
" les ouvriers nont pas de patrie " ; moins bien entendu quils naient au contraire que cela.
Dans la bouche des progressistes, les " proltaires " taient dsormais appels avec mpris des "
beaufs ", cest--dire des Franais de souche arrirs, saccrochant leurs mprisables traditions
et incapables de comprendre les immenses progrs que reprsentait la socit plurielle. Si au
XIXe sicle, le marxisme se traduit dabord par la dfense du monde ouvrier, la fin du XXe
sicle va rvler en pleine lumire toute limportance de luniversalisme qui lui est
consubstantiel, avec son projet de socit mondiale, dEtat mondial, de gouvernement mondial.
Lidal plantarien et la volont ddifier la socit plurielle auront finalement pris le pas sur
le credo anticapitaliste. Le mouvement sest dailleurs effectu tout naturellement, parce que
chez tous les penseurs marxistes, le capitalisme est, consciemment ou non, assimil une race
blanche arrogante et imprialiste. Depuis longtemps, la vulgate marxiste entretient lide que
lhomme blanc est coupable de la plupart des maux sur cette terre. Il est le grand responsable
des pires crimes, des pires atrocits qui ont t commis dans lhistoire, du massacre des Indiens
dAmrique au gnocide des Juifs, en passant par toutes les horreurs de la colonisation. Toute
son histoire nest que violence et obscurantisme. Sa religion est une horreur, et toutes ses
traditions ne valent certes pas les plus nobles coutumes dune tribu africaine. Pour finir,
lhomme blanc a mis sur pied cette dsesprante socit de consommation dans laquelle nous
sommes aujourdhui enliss jusquau cou. Voil ce quenseigne le marxisme. Dans ces
conditions on comprendra pourquoi la jeunesse occidentale naspire qu railler la gnration de
ses parents et toutes les gnrations qui lont devance. Nulle part ailleurs dans le monde, on ne
constate cette fascination pour la socit multiethnique, cet amour de la socit ouverte, mais
aussi cette aversion pour ses propres traditions et pour son propre peuple que lon espre voir
steindre au plus vite. Cette entreprise de culpabilisation en profondeur ne pouvait dboucher
que sur ce rsultat. Lorsque les tenants de la mondialisation revendiquent haut et fort la
suppression des frontires, non seulement pour les marchandises, mais aussi pour les hommes,
ils savent pertinemment que les mouvements migratoires sont sens unique et se dirigent vers
les pays du Nord. Consciemment ou non, ils souhaitent bien la disparition de leur propre espce.
Cest parce que les Franais, et avec eux de trs nombreux Occidentaux, sont imprgns de la
conviction que leurs vieilles traditions, hrites du pass, sont des barrires lamour universel
entre tous les hommes de la plante. Ce quils ne voient plus, cest que la volont de construire
la socit plurielle en remplacement des socits traditionnelles, est spcifiquement europenne
et occidentale, et que nulle part ailleurs dans le monde, on nouvre son territoire, on ne rejette
son pass, sa religion et ses vieilles coutumes au nom dune trs hypothtique paix universelle.
Dans ces conditions, on admettra que limmigration actuelle est moins un phnomne
naturel que le fruit dune idologie universaliste qui travaille la disparition des nations, et
qui correspond dailleurs autant aux aspirations marxistes que librales. Les esprits
plantariens expliqueront que cette volution est inluctable, que les habitants des pays
pauvres tenteront de toute manire et par tous les moyens de passer dans les pays riches, et
quil est parfaitement illusoire de tendre des barbels aux frontires tant que le problme de la
malnutrition ne sera pas rsolu en Afrique ou ailleurs. La volont politique se conjugue ici au
credo humanitaire pour ligoter les mains des Occidentaux devant ce problme, et ce, au nom
des droits de lhomme et de la dmocratie. Mais la vrit, ce sont bien ces considrations
idologiques, et non des impossibilits matrielles qui rendent les Europens impuissants
rgler la question des flux migratoires. Avec des moyens beaucoup plus misrables, les pays

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du Sud se permettent rgulirement dexpulser de leurs territoires des dizaines de milliers de
ressortissants trangers en quelques jours quand cela leur semble ncessaire : en septembre
2003, Djibouti a expuls 80 000 Somaliens et Ethiopiens (15% de la population) entrs
frauduleusement dans le pays ; en 1998, lEthiopie avait elle-mme expuls sans mnagement
50 000 Erythrens ; en 1996, le Gabon stait dbarrass de 80 000 clandestins et la Libye de
330 000 ; en 1983, le Nigeria faisait dcamper un million et demi dindsirables, et rcidivait
en 1985 sans provoquer les ractions pidermiques des mdiats occidentaux.
De nombreux autres exemples pourraient tre cits, mais pour dmontrer que le contrle
des frontires ne dpend que de la volont politique, on pourrait encore soulever les cas de la
dfunte URSS, de la Chine, ou de tout autre pays qui ne fait pas des " droits de lhomme " son
unique systme de rfrence et qui sappuie aussi sur le droit lgitime de tous les peuples sur
cette terre exister sur un territoire dtermin, selon ses rgles propres, ses lois et ses
coutumes. Aprs tout, cest bien cette diversit qui constitue en premier lieu la richesse du
monde. Comme on le voit, limmigration actuelle en Occident nest pas une fatalit, et son
caractre " inluctable " ne correspond rien dautre qu un discours politique, dissimul
sous le masque de la " tolrance " et de lidologie des droits de lhomme.
Les militants et sympathisants marxistes, dfenseurs des pauvres et des humbles, ne voient
plus la contradiction quil y a encourager une immigration massive, en plein accord avec le
patronat, alors mme que celle-ci, clandestine ou lgale, exerce de toute vidence une
pression la baisse sur les salaires des Franais les plus dfavoriss et dtruit la vieille culture
populaire. Le marxisme a eu pour rsultat de draciner chez les Occidentaux toute conscience
identitaire, tel point que lon se rebelle lide de dfendre la culture auvergnate, juge "
ractionnaire ", mais que lon est prt tout pour sauver une tribu dIndiens en Amazonie.
Mieux encore : on se sentira beaucoup plus laise dans un quartier immigr que dans un
quartier franais, parce que lon a acquis la conviction que ces immigrs ne sont pas des
intrus, mais reprsentent un proltariat mondial qui est le seul capable de dbarrasser le
monde de la socit capitaliste, assimile plus ou moins consciemment une race blanche
oppressive et conqurante. Au nom de la diversit, on prne alors la socit plurielle, sans
raliser que toutes les traditions, quelles quelles soient, se dlitent dans la socit de
consommation occidentale, et quau final, on aboutit une socit lamricaine que lon
prtend abhorrer et combattre.
On constatera aussi un autre tonnant paradoxe du mme genre, qui induit l encore lide
que la culpabilisation du monde europen, notamment travers une historiographie
tendancieuse, nest pas un phnomne naturel, mais quelle est bien le fait de certains
intellectuels qui ont entrepris la destruction de lancienne civilisation.
On sait que le marxisme soppose lemprise des religions, de toutes les religions,
considres comme " lopium du peuple ", ne servant qu faire oublier aux proltaires leur
condition dhommes exploits par le capitalisme et lgitimer la domination de la classe
possdante. Mais on ne peut que constater que la lutte des marxistes et des partisans du
lacisme sexerce bien davantage contre le catholicisme que contre le protestantisme, par
exemple, pour ne pas parler du judasme et de lislam. Pourtant, le protestantisme est une
religion plus proche des ralits mercantiles. Ce sont les protestants qui pensent que la
russite commerciale est le signe dune lection divine, et non les catholiques. Ce sont les
protestants puritains anglo-saxons qui ont massacr les Indiens dAmrique, parce que, tout
imprgns de lexemple de lAncien Testament et du peuple juif massacrant les autochtones
jusquau dernier, ils se croyaient le nouveau peuple lu prenant possession de la terre de
Canaan. Cest encore le protestantisme puritain qui reprsenta la religion dans ce quelle a pu
avoir de plus austre et de plus " rtrograde " : ce sont les puritains anglais qui interdisaient
les danses, le thtre et les courses, et non les catholiques. Leur frugalit, leur auto-discipline,

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leur honntet et leur aversion pour les plaisirs simples, constituaient une sorte dasctisme
sculier qui aurait d logiquement rebuter les militants marxistes, dont lun des slogans de
mai 68 tait de " jouir sans entraves ". Et pourtant, cest le catholicisme qui cristallise la haine
marxiste de la religion. Il faut donc bien quun lment extrieur soit venu sajouter
subrepticement la vulgate anti-capitaliste. Il y a l une contradiction qui ne peut sexpliquer
que par une haine religieuse, prsente dans le marxisme, mais que nous retrouvons dans
nombre de produits culturels de notre socit dmocratique occidentale.
On peut constater aussi que nulle critique ne slve jamais en Occident contre
lhindouisme, qui est une des rares grandes religions qui ne soit pas fonde sur une doctrine
de lgalit universelle. La doctrine hindoue divise au contraire les hommes de manire rigide
en un systme de castes, qui dfinit les droits, les privilges et les modes de vie de chacune
dentre elles. Elle sanctifie la pauvret et limmobilisme social des castes infrieures, en leur
promettant la possibilit dune renaissance plus leve dans les vies postrieures. En cela,
cette religion devrait faire aussi lobjet des plus vives attaques des doctrinaires du marxisme,
tout comme lislam et le judasme, par ailleurs. Mais l encore, il nen est rien, et seul le
catholicisme fait lobjet des railleries habituelles.
Ces contradictions videntes nous confortent dans lide que lanti-catholicisme ne
reprsente pas seulement une raction de la part des tenants de la libert contre " lordre moral
" ; ce nest pas seulement un parti pris progressiste contre l " obscurantisme ", mais la
manifestation dune haine religieuse qui remonte bien au-del du XIXe sicle et des luttes
sociales. Ces attaques incessantes contre la socit traditionnelle europenne ne sont pourtant
pas lapanage du marxisme, et force est de constater que le thme de la culpabilisation est
largement relay aujourdhui par le systme dmocratique, dans lequel les mdiats tiennent la
place du vritable pouvoir, tant et si bien quil est difficile dy dmler linfluence du
marxisme de celle de la pense librale. Cest parce que ces deux courants politiques plongent
leurs racines dans le mme terreau du cosmopolitisme. Cest l un lment qui contribue
largement estomper la division politique traditionnelle entre la " droite " et la " gauche ".
La mondialisation nest donc pas tant un phnomne conomique que laboutissement
dune volont idologique et politique trs prcise dont lobjectif est de parvenir
lunification du monde, dune manire ou dune autre. Dans cette perspective, leffondrement
du bloc communiste en 1991 a t une tape majeure. Dbarrass du boulet sovitique, le
marxisme militant est alors apparu en Occident dabord et avant tout comme un vecteur des
ides cosmopolites, et comme le fer de lance de la socit plurielle. Tandis que dans sa
version sovitique, il revtait les formes les plus ractionnaires et militaristes, il ne se pose
plus aujourdhui que comme force de progrs, bnficiant de la complicit de la plupart des
grands mdiats ainsi que des subventions de lEtat. Loin davoir t bris par lchec de
lexprience sovitique, le marxisme occidental sen est trouv au contraire libr. Il sest
lanc depuis lors dans une propagande mondialiste, ou " altermondialiste ", qui fait de la
socit mondiale, sans frontire et sans discrimination daucune sorte, lobjectif ultime de son
projet politique.
Les enjeux go-stratgiques et lantagonisme entre Moscou et Washington cachaient en
fait les extraordinaires similitudes idologiques entre la pense marxiste et lidal
dmocratique. Il est tout fait clairant en effet de constater que ces deux idologies
vhiculent les mmes aspirations : toutes deux tendent dans leurs principes lunification du
monde, la suppression des frontires, linstauration dun gouvernement mondial et la
cration dun nouvel homme. Mais sur ce plan comme sur dautres, le modle sovitique a t
un chec. Aprs la chute du mur de Berlin, il fallut tablir un bilan de lexprience.
Incontestablement, la dmocratie avait triomph partout o le communisme avait largement
chou. Ldification de la socit plurielle multiethnique et lbauche dun gouvernement

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mondial taient luvre de la dmocratie librale. De plus, le communisme avait failli dans sa
tche historique qui tait ddifier une socit sans classe, dans le respect des droits de
lhomme et des communauts. Au lieu de cela, lUnion sovitique stait transforme en camp
retranch, o la libert tait surveille, la vie passablement difficile, et do il tait de toute
manire impossible de sortir, sauf pour les Juifs, qui bnficiaient de tout le soutien des pays
occidentaux. Il tait clair que la ralisation des esprances plantariennes serait luvre de la
dmocratie et non le fruit de lexprience sovitique.
Depuis longtemps dj en Occident, la plupart des intellectuels qui taient ptris des ides
de socit galitaire et desprances messianiques, avaient fait leur deuil de la patrie du
socialisme comme idal pour les travailleurs du monde entier. Depuis longtemps dj, les
principaux groupes dobdience marxiste avaient pris la mesure de lchec du sovitisme et
effectu leur mutation. Ils avaient orient leur combat dans un sens plantarien, mobilisant
davantage leurs troupes pour des causes humanitaires que contre le mode de production
capitaliste : lgalit des citoyens, la " lutte contre les discriminations ", le combat contre le
racisme, pour la reconnaissance des minorits nationales ou sexuelles, pour labolition des
frontires, pour la dfense de lenvironnement, dans une vision cologique lchelle
plantaire. Tous les espoirs messianiques du marxisme semblaient dj depuis longtemps
saccommoder de la dmocratie librale, tout en conservant la vulgate rvolutionnaire propre
mobiliser les idalistes gnrs en masse par une dsesprante socit de consommation.
Le romancier Mario Vargas Llosa a fort bien exprim ce sentiment au sujet de lvolution
de lide plantarienne : " Lun des idaux de notre jeunesse, dit-il la disparition des
frontires, lintgration des pays du monde au sein dun systme dchange qui profite tous
tend aujourdhui se concrtiser. Mais contrairement ce que nous croyions, ce nest pas la
rvolution socialiste qui a suscit cette internationalisation, mais ses btes noires : le
capitalisme et le march. Cest pourtant la plus belle avance de lhistoire moderne parce
quelle jette les bases dune nouvelle civilisation lchelle plantaire, qui sorganise autour
de la dmocratie politique, de la prdominance de la socit civile, de la libert conomique et
des droits de lhomme. "
Lintellectuel Michel Winock avait bien t oblig lui aussi de faire le mme constat, mais
toujours obsd par un problme qui semble tenailler nombre dintellectuels : " Le socialisme
rel, dit-il, tel quil sest difi lEst de notre continent, sest rvl une autre socit close,
o les Juifs, aussi bien que dautres minorits cherchent encore leur place. Seule la "socit
ouverte" peut offrir les chances dune vritable dmocratie pluraliste, mme dintgrer les
Juifs sans les contraindre aliner leur tre propre, leur mmoire collective, leur double
solidarit (franaise et juive). "
Pour ces intellectuels, dont les pres idologiques avaient enfant pareille monstruosit, la
disparition du trs encombrant rgime sovitique a t un soulagement sans fin. Mais au lieu
de reconnatre leurs erreurs et de faire leur mea culpa, les intellectuels occidentaux des annes
1990 ont profit de ces bouleversements pour se jeter sans tarder dans lautre projet
cosmopolite port par la socit dmocratique. Le travail lintrieur de la dmocratie
savrait beaucoup plus efficace. On a alors assist, dans la littrature, la presse et le cinma
une acclration dbride de la pense plantarienne, comme sil fallait oublier au plus vite
les erreurs tragiques de lpoque prcdente et exorciser les crimes du communisme. Il ny eut
aucune repentance, aucune excuse pour les millions de morts du goulag, les dportations et les
assassinats perptrs au nom de lidal communiste et de la grande fraternit entre les peuples,
de la part de ceux qui, prcdemment, sen taient fait les plus ardents propagandistes.
En Occident, lvnement na eu finalement quune trs faible incidence. La socit a
continu voluer comme auparavant, sans bouleversement dimportance, si ce nest

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lagitation accrue des intellectuels plantariens qui ont alors redoubl dardeur dans la
promotion de leur idal. Il sagissait doublier au plus vite son erreur, de repenser la socit
galitaire, d " inventer ", comme ils le disent, de nouvelles utopies. Les idologues taient
ports par un enthousiasme millnariste, comme si le messie avait t retrouv dans les
dcombres du mur de Berlin, et que le monde fraternel cette fois-ci, cest la bonne allait
enfin advenir.
Cette nouvelle philosophie, qui chante lunit du genre humain et la dmocratie plurielle en
lieu et place du communisme, a vritablement pris son envol dans les annes 1990. La
floraison de la production intellectuelle plantarienne, qui simpose rellement travers le
marxisme dans ses versions culturelles de mai 1968, est alors poursuivie aujourdhui de
manire peut-tre encore plus extatique avec les intellectuels dmocrates, plus ou moins
mtins de marxisme culturel, mais affranchis de toutes les pesantes considrations
conomiques qui alourdissaient considrablement les ouvrages marxistes-lninistes. Leur
mpris pour la vieille culture europenne et lancienne civilisation reste en tout cas inchang.
Cest parce que les intellectuels des annes 1990 sont les mmes que ceux qui ont foment
lesprit de mai 1968, ou se situent dans cette filiation, et quils entendent poursuivre
autrement la ralisation des esprances plantariennes.
Les concepts en prt--penser tels que " la Terre appartient tout le monde " sont donc
toujours trs largement en vogue, et pas seulement dans les cours des collges et des lyces.
On aime se dclarer " citoyens du monde " : cest toujours moins ringard que dtre
vulgairement breton ou berrichon, et ce type de propos vous permet de ne pas prter le flanc
de terribles accusations. Conformment aux canons dicts par lUNESCO, une belle glise
picarde du XIIe sicle sera dclare " patrimoine mondial de lhumanit ". Cest bien ce que
nous dit le philosophe Pierre Lvy quand il dclare : " Lorsque nous coutons des Japonais
jouer du Beethoven ou des Chinois chanter du Verdi, nous ne devons pas nous imaginer quils
ont t sduits par la musique "occidentale". Cette musique nest pas "occidentale", elle est
universelle. " Nous sommes alors trs loin de lide dune mondialisation qui ne serait que le
constat de lvolution conomique. La vrit est que ces rflexes ont bien videmment t
crs par une inlassable et permanente campagne de sensibilisation qui a envahi depuis
longtemps nos crans de tlvision.
Le systme sovitique tait une anomalie, puisquil ne correspondait pas du tout aux ides
gnreuses qui avaient enthousiasm des millions dhommes et qui taient supposes tre la
base de ldification du rgime. Avec la fin de ce systme, on peut dire que lon revient la
normale, en quelque sorte. Enfin dgage de lencombrant fardeau sibrien, lide
communiste peut nouveau jouer correctement son rle, en toute conformit avec ses
principes, qui est celui dtre laiguillon de la dmocratie, lintrieur mme de la dmocratie
librale, finalement seule capable de nous frayer la voie vers la socit plurielle universelle.
Cest dans lopposition active que le communisme est vritablement efficace. Cest dans
lopposition quil peut rendre les meilleurs services, puisquil permet de maintenir les
opposants au systme libral dans les perspectives plantariennes. Il est en quelque sorte la
soupape de scurit dun systme libral dsesprant, qui, du fait de son absence de
transcendance et de ses aspirations purement matrialistes, engendre fatalement des
oppositions radicales. Celles-ci sont alors rcupres par lidal communiste et conserves
dans le bouillon du mondialisme. Sans lui, les opposants la dmocratie bourgeoise et la
socit de consommation se porteraient invitablement vers les mouvements de ractions
identitaires et ethniques, ce que le systme cosmopolite ne souhaite aucun prix. Le scnario
qui se droule sous nos yeux est donc celui que George Orwell avait imagin dans son fameux
roman-fiction intitul 1984, dans lequel le chef de lopposition clandestine, le fameux et
insaisissable Goldstein, ntait finalement rien dautre quun agent du systme ayant pour

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mission de canaliser les oppositions. Le communisme a donc rintgr le rle quil naurait
jamais d cesser davoir, qui est celui dtre une utopie mobilisatrice, niche lintrieur de la
dmocratie. Le sovitisme est mort ; peut-tre mme quil a t assassin. Mais lidal
communiste parat tre soigneusement entretenu, rchauff au sein de la dmocratie librale,
lov dans ses institutions. Cest ainsi que fonctionne la spirale plantarienne : avec un
systme, dun ct, et une opposition factice ce systme, de lautre. Les deux forces sont
absolument complmentaires et indispensables lune lautre.
La conjonction des idaux plantariens des marxistes et des dmocrates occidentaux
ntant plus entrave aujourdhui par le conflit gostratgique entre Moscou et Washington,
lOccident peut enfin laisser libre cours son instinct de domination plantaire, reprsent
victorieusement par le modle dmocratique, que lon tente dimposer tous les peuples du
globe. Comme la glorieuse poque de la rvolution franaise, la " guerre aux tyrans " est
donc dclare. Mais cette fois-ci, la lutte est transpose lchelle plantaire, et ce sont les
Etats-Unis qui se sont mis immdiatement la tte des armes libratrices ds que lURSS,
dmantibule, ne fut plus en mesure de sopposer ces desseins grandioses. La premire
guerre du Golfe contre lIrak, en 1991, a donc t suivie par le bombardement de la Serbie en
1999, puis, aprs les attentats du 11 septembre 2001, par linvasion de lAfghanistan, et par
une deuxime guerre du Golfe qui dboucha sur loccupation de lIrak.
On a beaucoup parl de ces " noconservateurs " qui entourent le prsident amricain
George W. Bush et qui ont dtermin sa politique belliciste. Ces anciens trotskistes, qui
staient tout naturellement mus en fervents dmocrates dans les annes 1980, au cours de
lre reaganienne, se montraient dornavant prts toutes les guerres pour imposer lidal
dmocratique dans le monde entier. Mais il faut dire, sous peine de ne rien comprendre
lvolution du monde, que lintrt de lEtat dIsral tait en jeu dans la guerre du Golfe, et
que la plupart des no-conservateurs de ladministration amricaine taient eux-mmes trs
influencs par le sionisme, et entendaient rduire nant une puissance irakienne qui aurait pu
un jour menacer lEtat hbreu.
De fait, les guerres amricaines en Irak bnficiaient incontestablement du soutien de la
plus grande partie de la communaut juive internationale. Ici, comme durant la guerre contre
la Serbie et contre lAfghanistan, les intellectuels cosmopolites faisaient partie des plus
ardents groupes de pression bellicistes, pour la simple et bonne raison que ces guerres
correspondaient aux objectifs globalistes : les bombardements amricains contre la Serbie ont
eu pour rsultat de favoriser la progression de lislam dans les Balkans, rpondant en cela
lobjectif mondialiste de favoriser lmergence de la socit multiethnique qui doit
accompagner ltablissement de la dmocratie. Comme lavait dit le gnral Wesley Clark,
commandant en chef de lOTAN en Europe ce moment-l : " Il ne doit plus y avoir de place
en Europe pour les socits ethniquement homognes. "
Linvasion de lAfghanistan par les troupes amricaines, quant elle, rpondait aux
attentats du 11 septembre et la ncessit de combattre dans le monde lantismitisme
vhicul par lislam. On constate donc que le systme dmocratique encourage lislam
lintrieur des Etats occidentaux dans le but dinstaurer une socit plurielle, mais le combat
sur la scne internationale, o il soppose aux intrts dIsral et des Etats occidentaux.
Ces guerres rpondent donc parfaitement au projet ddification de lEmpire global, qui ne
pourra simposer que sur les dcombres des socits traditionnelles et des liberts tribales.
Dans cette perspective, le systme mdiatique reprsente videmment la pierre angulaire des
esprances plantariennes, puisque cest par le biais de permanentes campagnes de "
sensibilisation " que lide parvient simposer progressivement dans les esprits occidentaux.
Il semblerait cependant que nos concitoyens prouvent aujourdhui un sentiment plus ou

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moins diffus de dfiance envers un discours politique lnifiant, ressass outrance, et qui fait
de labolition des frontires le ssame du paradis terrestre.
A cet gard, le rejet de la constitution europenne par le corps lectoral, lors du rfrendum de
mai 2005 a peut-tre t un signe annonciateur dune prise de conscience dun danger imminent,
qui semblait couver sous les ides les plus nobles et les plus gnreuses. Car dans lesprit de ses
partisans les mieux renseigns, la constitution europenne et la formation dun gouvernement
europen, nous le verrons, prfiguraient assurment des projets beaucoup plus vastes.
Lide dune paix universelle, que nous aurait assure une Europe sans frontires, est
dhabitude un argument propre sduire les Occidentaux, mais il faut croire que cette fois-ci,
nos compatriotes ont prfr leur libert tribale tous les mirages du mondialisme. Aux
promesses de " Paix " et de " Prosprit ", ils ont finalement prfr refuser poliment, comme
devant un camelot ambulant un peu fourbe qui aurait trop insist pour nous vendre son lixir
miraculeux. Nous allons donc apprendre que, dans la bouche de certains experts, les mots "
tolrance " et " droits de lhomme " peuvent aussi tre utiliss comme de puissants
anesthsiants, et que derrire un langage mielleux, des manires douces et de belles promesses,
peuvent se cacher des intentions inavouables.
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Jeudi 12 Octobre 2006

PSYCHANALYSE DU JUDASME

Entretien avec Herv Ryssen

Cette interview pour le Libre Journal fait suite larticle prcdemment publi sur
internet et intitul les origines religieuses du mondialisme .
LLJ : Herv Ryssen, bonjour. Aprs la parution des Esprances plantariennes, en
2005, vous avez poursuivi vos recherches sur le judasme contemporain. Quest-ce qui
vous a amen travailler sur ce sujet ?
Herv Ryssen : Vous savez, en commenant ce travail, il y a trois ans maintenant, je
navais aucun plan prdfini. Cest en lisant les ouvrages des intellectuels juifs que je me suis
peu peu rendu compte de lextraordinaire homognit de leur pense. Quils soient juifs
religieux ou athes, libraux, socialistes ou communistes, sionistes ou parfaitement
intgrs , jai retrouv toutes les poques, et quelle que soit la nationalit et la langue
dorigine, les mmes ides, les mmes paradoxes, la mme esprance messianique. Tous
aspirent, dune manire ou dune autre, ldification de la socit multiculturelle cense
prfigurer lEmpire global de demain. A travers une inlassable propagande mdiatique, tous
travaillent sans relche linstauration de ce monde de paix dont parlent les prophtes.
Dans Les Esprances plantariennes, jai montr, avec des centaines de rfrences lappui,
que cet activisme ne correspond rien dautre qu une sculaire attente messianique : ils
attendent leur messie et prparent la restauration du Royaume de David sur les ruines des
autres nations. Certains textes sont trs explicites ce sujet. Cest de l quil faut partir si lon
veut comprendre lunivers mental des juifs. Et je puis vous assurer quil est trs diffrent de
celui du goy, ainsi quil ne cessent eux-mmes de le rpter. coutez ce quen dit Elie Wiesel
dans ses Mmoires : Son rve messianique, cest au royaume de David quil le rattache. Il se
sent plus proche du prophte Elie que de son voisin de palier Tout ce qui a frapp ses
anctres latteint. Leurs deuils laccablent, leurs triomphes le portent.
LLJ : Quelles sont, selon vous, les principales caractristiques de lesprit juif ?
Herv Ryssen : Si lon se place du point de vue du tlspectateur, on note en premier lieu
que lhistoire du judasme est une succession de drames. De la sortie dgypte Auschwitz,
en passant par la destruction du Temple et les ravages des Cosaques, les juifs nont de cesse
de vouloir donner au monde entier limage dune communaut perscute. Les juifs sont les
boucs missaires , toujours perscuts, et toujours innocents. Maintenant, si lon regarde de
prs en dissquant les textes, je puis vous affirmer quil y a un immense orgueil dappartenir
au peuple lu et un mpris non moins grand pour les cultures traditionnelles des goys.
Bernard-Henri Lvy, Emmanuel Levinas ou Alain Minc nous ont dj dclar leur dgot
pour nos cultures enracines. Il faut associer cela un profond dsir de vengeance (cest
un thme lancinant) et une foi absolue en la victoire finale. Cet tat desprit est parfois enrob
dans une phrasologie galitaire prnant la tolrance , les droits de lhomme , la
fraternit universelle . Dautre fois, les choses sont exprimes avec beaucoup plus de
franchise. Bien entendu, je ne prtends pas que tous les juifs manifestent ces penchants. Le
petit couturier de votre quartier est probablement une personne fort sympathique, mais en
loccurrence, ma recherche se base sur ce que jai pu dcouvrir dans les textes.
LLJ : Nous restons toujours ici dans une perspective politico-religieuse. Mais en quoi
cette singularit juive devrait-elle faire lobjet dune psychanalyse ?

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Herv Ryssen : Aprs la rdaction des Esprances, lanne dernire, il me semblait que
lanalyse du phnomne plantarien ntait pas complte. Je constatais alors, sans pouvoir
lexpliquer, ce qui me semblait relever dune anormalit . Je pense notamment ces
ahurissantes dngations des intellectuels juifs au sujet du rle de leurs coreligionnaires dans
le rgime bolchevique. Le plus grand dissident sovitique, Alexandre Soljnitsyne, a montr
en 2003, dans son livre intitul Deux Sicles ensemble, limplication de nombreux juifs dans
cette funeste exprience. La vrit est que de trs nombreux doctrinaires, fonctionnaires et
tortionnaires juifs ont jou un rle absolument accablant dans cette tragdie qui reste, avec ses
trente millions de morts, le crime le plus effroyable de lhistoire de lhumanit.
Et pourtant, il faut nous faut bien constater, avec Soljnitsyne que la quasi totalit des
intellectuels juifs refusent toujours aujourdhui dendosser leurs responsabilits et de faire leur
mea culpa. Leurs invraisemblables contorsions pour nous prouver leur bonne foi sont ce
sujet hallucinantes de culot. On peut retrouver ces curieuses dispositions nier les vidences,
inverser les rles et finalement retourner laccusation dans quelques autres cas. On pense
par exemple au rle de certains juifs influents autour de George Bush dans le dclenchement
de la guerre contre lIrak (Paul Wolfowitz, Richard Perle, Robert Kagan, etc.) ou encore
celui de gros ngociants dans la traite des Noirs. Que dire encore de cette mafia russe ,
dont on nous a tant rebattu les oreilles, et qui na de russe que le nom ?
A ct de ces sujets dlicats, systmatiquement occults, balays sous le tapis, les mdiats
grossissent dmesurment le moindre incident qui parait relever de lantismitisme. Pas plus
tard que ce matin, sur France-info (30 septembre 2006), jentends que le journal LEst
rpublicain aurait refus de publier une annonce ncrologique comprenant les termes
idologiques : victime de la barbarie nazie . Immdiatement, cette information ridicule est
relaye dans les grands mdiats, provoquant une fois de plus lmoi dans la communaut .
Ce sont des ractions qui ne me paraissent pas normales . Il y a dans cette communaut une
motivit de nature pathologique, une fragilit motionnelle, un besoin de dramatiser qui
prend parfois laspect dune paranoa pure et simple. Comme la crit justement Shmuel
Trigano, la communaut juive semble se complaire dans ce lamento victimaire . A ct de
cela, on note aussi une grande nervosit ds lors que la communaut est critique. On se
souvient quen 2000, les propos anodins et parfaitement justifis de lcrivain Renaud Camus
sur la sur-reprsentation des juifs France-Culture avaient provoqu un toll gigantesque
et totalement disproportionn. Le diagnostic mdical insiste sur cette grande intolrance la
frustration .
LLJ : Avez-vous pu recueillir des tmoignages sur la difficult que peuvent avoir
certains juifs vivre leur judit ?
Herv Ryssen : Pour ce qui concerne les intellectuels, ce nest vraiment pas ce qui
manque ! On retrouve lobsession de leur propre judit chez nombre dentre eux, avec
lexpression plus ou moins prononce dune angoisse identitaire. Jean Daniel, Albert Cohen,
Andr Glucksmann, Serge Moati ou le romancier amricain Philip Roth, entre autres, ont
exprim cette angoisse. Le journaliste Alexandre Adler relve effectivement que la judit
peut tre parfois une nvrose obsessionnelle . Il y a quelques mois, le grand Elie Wiesel
nous a fait une rvlation dans son roman intitul Un Dsir fou de danser : Suis-je
paranoaque, schizophrne, hystrique ? (page 13). En 2003, le directeur de presse Jean
Daniel a fait paratre un livre intitul de manire loquente La Prison juive. Les uns et les
autres parlent de ce mystre du judasme sans comprendre la nature du mal qui les mine.
Bernard-Henri Lvy parle de lune des plus profondes nigmes qui se posent la conscience
contemporaine. Le judasme est donc pour eux un mystre , une nigme quils ne
parviennent pas rsoudre. Il faut dire que leur situation est unique dans lhumanit. Mettez-
vous leur place : depuis des sicles, ils ont t expulss de la quasi totalit des pays o ils

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staient installs, et ct de cela ils nen dmordent pas ils sont persuads dtre le
peuple lu de Dieu et davoir une mission accomplir sur cette terre. La vrit est
quils se sentent parfois tout de mme bien seuls dans ce monde, comme le dit Elie Wiesel qui
voque la dramatique solitude de ce peuple vocation universelle.
LLJ : Et quoi correspond, selon vous, ce mystre du judasme ? Et surtout :
quel rapport avec la psychanalyse ?
Herv Ryssen : Freud avait dj rflchi la question, en son temps, en tudiant son cas
personnel, mais en projetant ses dcouvertes sur le plan universel. La projection
pathologique , il faut le savoir, est en effet un concept freudien, pour ne pas dire typiquement
judaque. Nous avons dj vu cette tendance de fond systmatiquement inverser les rles et
retourner les situations. Cest ce qui explique pourquoi les intellectuels juifs, dans leur
ensemble, accusent les antismites dtre des malades mentaux . Voyez ce qua dclar
tout rcemment Abraham Foxman, le prsident de la ligue antiraciste amricaine, au sujet de
Mel Gibson, le ralisateur de La Passion du Christ, qui avait tenu des propos jugs
antismites sous lemprise de lalcool, avant de sexcuser auprs de la communaut juive
sous leffet don ne sait quelles pressions : Quil soigne son alcoolisme est une bonne chose,
dclara Foxman en substance, mais il faudrait aussi quil soigne son antismitisme. Vous
lavez compris, lantismitisme est pour eux une maladie . Les propos ce sujet sont
innombrables. Et lon comprend mieux leur lecture pourquoi les opposants taient enferms
dans des asiles psychiatriques en URSS et dans les pays staliniens.
Freud a projet sa propre pathologie sur le plan universel. Ce nest pas pour rien quil a
commenc sa carrire en travaillant sur le phnomne hystrique. On trouve dans cette
pathologie tous les symptmes qui se calquent parfaitement avec ceux que jai pu dceler
dans le comportement et le discours des intellectuels cosmopolites. Les similitudes sont
vraiment tonnantes : La dpression, lintrospection, langoisse, la paranoa, lhypermotivit,
lamnsie slective, la fabulation, la sensibilit lopinion des autres, lgocentrisme, la
tendance se donner en spectacle, lincapacit sobserver, lintolrance la frustration, le
dlire mgalomaniaque, etc. Tout y est, et jusque dans les origines de la pathologie, que Freud
avait mis en vidence. Quand jcrivais les Esprances plantariennes, je constatais sans
pouvoir la comprendre, que la question de linceste revenait de manire lancinante et
mystrieuse sous la plume de certains intellectuels juifs (Jacques Attali, Jurgen Habermas,
Stphane Zagdanski), comme sil y avait des choses cacher. Jai poursuivi videmment
mes recherches de ce ct, et ce que jai pu dcouvrir sur ce point est trs clairant.
Vous vous rendez compte, je pense, que vos travaux peuvent tre insultants pour les
membres de la communaut juive ?
Herv Ryssen : coutez, les intellectuels juifs jusqu prsent, ne se sont jamais gns pour
crire des psychanalyse de lantismite et traiter leurs adversaires de paranoaques , d
antismites pathologiques , de pervers et de fous , dont les ides seraient
nausabondes . Je me souviens encore comment le professeur Faurisson a t insult
publiquement par les trois avocats des parties civiles au cours de son procs, au mois de juillet
dernier. Ne trouvant pas darguments scientifiques lui opposer, et se sentant en position de
force, ils se sont dfouls leur manire habituelle. Cette propension aux insultes et la
calomnie est un des traits de caractre de lintellectuel cosmopolite. Bernard-Henri Lvy, Alain
Minc et Daniel Cohn-Bendit se distinguent tout particulirement dans ce domaine.
Voyez encore ce qua dclar Elie Wiesel lmission Tout le monde en parle, au sujet du
prsident iranien Ahmadinejad : Le chef religieux de lIran est un fou, je veux dire
pathologiquement malade ; il est fou de haine. (6 mai 2006). Ce quoi il ajoute en toute
bonne logique : Sa bombe ne menace pas Isral, mais le monde entier. (projection

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nvrotique !) Vous lavez compris : tous ceux qui sopposent aux projets des juifs sont des
fous , que le monde occidental a le devoir de combattre.
Mon propos moi nest pas dinsulter les juifs ni de favoriser lantismitisme. Je sais trop
bien quils se nourrissent depuis des sicles de la haine que les autres leur portent, et la vrit
est quils ont un besoin vital de cette haine pour resserrer les rangs de leur communaut. En
revanche, je crois que la perfidie des juifs, telle quelle a t dnonce par lEglise et tous
les grands penseurs occidentaux travers les ges (Tacite, Jean Chysostome, Pierre le
Vnrable, Luther, Voltaire, Dostoevski, Wagner, Drumont, Cline et cent autres) ne
correspond pas au fond vritable de la personnalit juive. Cest ce que je pense avoir
dcouvert. Bien quaucune statistique ne soit disponible, je peux vous dire quil existe un trs
fort taux de suicide dans cette communaut. Mon propos est simplement dattirer lattention
sur ce drame mconnu qui touche une partie de nos concitoyens, et je serais heureux si je
pouvais contribuer les dlivrer de leur dybbuk , comme ils disent.
(Entretien galement dans lhebdomadaire RIVAROL du 13 octobre 2006 )
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23.10.06
La tendance diabolique

1. Intgrer les musulmans en Europe
Les intellectuels plantariens, qui encouragent limmigration de manire frntique dans
les pays europens depuis des dcennies, ne cessent aujourdhui de nous mettre en garde
contre le danger de lislam radical, prsent comme un nouvel avatar du fascisme : cest parce
que celui-ci les menace maintenant directement.
coutons par exemple Bernard Kouchner : Chaque fois que je lis le Coran, dit-il, je suis
effray par lesprit de supriorit quaffiche cette religion proslyte et conqurante Je
demeure persuad quun jour lEurope devra affronter cet obscurantisme. Inutile darriver
avec un drapeau blanc : les fascistes islamiques sont nos ennemis. Dans lesprit de ces
intellectuels, il ne sagit pas, bien entendu, dexpulser les musulmans que lon a fait entrer en
masse, mais simplement de les neutraliser.
Ainsi, lessayiste Pascal Bruckner rappelle, dans Le Figaro du 5 novembre 2003, quen
France, lintgration de lglise catholique la Rpublique ne sest pas opre sans heurts :
Lextraordinaire virulence du combat anticlrical en France et en Europe, crit-il, confina
parfois la barbarie. Pareillement, lislam devra sengager dans un type de rforme aussi
radicale que celle opre par les catholiques et les protestants au cours du sicle coul.
Et afin de dompter lanimal, Bernard Kouchner entend favoriser lislam, au moins dans un
premier temps : Ce serait simplement ltape ncessaire lintgration A nous de construire
des mosques, et pas dans les caves ! Cest aussi ce raisonnement qui le conduit soutenir les
projets de discrimination positive, qui consistent systmatiquement favoriser les immigrs au
dtriment des Franais de souche et des Europens : Je suis assez pour , dit-il. (1)
Dans lhebdomadaire Le Point du 13 octobre 2005 (en page 100), le romancier
international dorigine pruvienne, Mario Vargas Llosa donnait lui aussi son sentiment sur la
situation en France, la veille des meutes ethniques du mois de novembre. Lcrivain
progressiste ne cachait plus ses prfrences. Sarkozy ? : Un petit espoir pour la France.
Lislamisme ? : Le danger majeur de notre temps. Si Mario Vargas Llosa est pass de
lextrme gauche un soutien la droite librale dure et pro-amricaine, linstar de
nombre de ses congnres, ce nest certes pas parce quil remet en question la socit
plurielle, mais bien parce quil sagit maintenant de rtablir lordre pour mieux la conforter.

2. Les combattre chez eux
En revanche, sur la scne internationale, il ny a aucune raison de ne pas combattre lislam
et le monde arabe, par tous les moyens. Daniel Cohn-Bendit tait certes oppos
lintervention amricaine en Irak en 2003, mais ce ntait que parce quil craignait que la
guerre et pour rsultat de dstabiliser toute la rgion. Une fois lIrak cras sous les bombes,
il peut mieux exprimer le fond de sa pense : Lintervention des Etats-Unis, crit-il, a
videmment libr les Irakiens.
Lancien anarchiste avait t plus ferme dans ses prises de positions au moment de la
premire intervention amricaine. En 1991, la fin de la premire guerre du Golfe, il dclarait
que la coalition devait poursuivre jusqu Bagdad et abattre Saddam Hussein Il est juste
daffirmer que depuis vingt ans, on avait le droit et le devoir de renverser Saddam Hussein.

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Et son ami Bernard Kouchner prcise : Cest Wolfowitz, lidologue no-conservateur
du Pentagone, qui est lorigine de la dcision. Il voulait mme soccuper simultanment de
lAfghanistan et de lIrak. (2) Il est vrai que de nombreux juifs influents jouent un rle
dterminant dans la politique amricaine.
La question irakienne peine rgle, lIran se pose en 2006 comme le porte-parole de la
rsistance musulmane. Dans lhebdomadaire Le Point du 22 dcembre 2005, Bernard-Henri
Lvy titrait sa chronique : Est-il encore possible darrter les fascislamistes de Thran ?
A ct de lactuel rgime iranien qui menace davoir la bombe atomique, les vellits
guerrires de Saddam Hussein taient en fait une aimable plaisanterie . Il sagit donc de
vaincre la pusillanimit du monde libre . Il faut aller vite, crit le philosophe, car il nous
reste peu, trs peu de temps.
Dj, avant llection du prsident Ahmadinejad, le rgime des mollahs inquitait les
intellectuels et les faisait rver dune intervention arme. Cest un peu ce que dit Daniel
Cohn-Bendit de manire voile : Quand tu discutes avec des tudiants venus dIran, tu vois
trs bien que tout en affirmant quils ne veulent pas dune intervention amricaine, ils en
rvent la nuit. (3).
En 1983, aprs la rvolution islamique, Guy Konopnicki prenait lui aussi ses dsirs
personnels pour des gnralits, et laissait entendre que les Iraniens ne rvaient eux aussi que
de se faire bombarder pour pouvoir adopter le systme dmocratique occidental et la culture
amricaine : Car Thran, ce nest pas le Shah que lon regrette. Ce sont les films
amricains et la licence des murs importe dOccident. (4).

3. Le diable est antismite
Lancien Premier ministre isralien Ehoud Barak, qui se trouvait aux tats-Unis la
veille des attentats anti-amricains du 11 septembre 2001, a pu donner son analyse sur ce que
devait tre la riposte antiterroriste. Dans le quotidien Le Monde du 14 septembre, il crivait :
Lampleur mme de ces actes et le dfi quils posent sont tels quils devraient susciter un
combat mondial contre le terrorisme Il est temps de lancer une guerre mondiale contre le
terrorisme, de la mme manire que, jadis, lEurope a combattu la piraterie maritime.
Vous lavez bien compris : si Isral est menac, et si New York, la premire ville juive du
monde et le cur de la finance internationale, a pu tre la cible de ces attentats, cest aux
Occidentaux de riposter et de partir en guerre contre le monde musulman et les ennemis de
la civilisation . Isral, en effet, ne semble mener ses guerres quavec le sang des autres. On
diabolise ainsi les islamistes comme on a pu diaboliser les fascistes . Voici ce qucrit
encore Ehoud Barak : La seule cause de ce qui arrive, cest la nature diabolique du
terrorisme Ils veulent dtruire le style de vie occidental, mme sils ne le connaissent pas
bien, en raison de frustrations diverses. Ils veulent menacer lOccident, lui dicter ses choix,
lhumilier.
On reconnat ici le mme discours chez le philosophe Bernard-Henri Lvy, qui crivait
en novembre 2003 : Un mme dmon manipule les militants de lislam radical et les
maurrassiens dhier et daujourdhui. Et ce dmon, cest lantismitisme. (5).
Le romancier amricain de notorit internationale, Norman Mailer, a pu lui aussi accuser
la prsence du diable : Jai tendance penser, conclut-il, que la meilleure explication du 11
septembre 2001, cest que Satan a remport une grande victoire, ce jour-l. Oui, Satan tait le
pilote qui a lanc ces avions dans un dnouement aussi impensable. (6)

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Les hommes blancs, que lon nous dpeints depuis des lustres comme pervers, hypocrites
et intrinsquement mchants, auraient donc maintenant pour devoir daller drouiller les
musulmans au Proche-Orient, tout en ayant lobligation de les intgrer en masse dans leurs
propres pays.
Aprs nous avoir pouss la guerre contre lIrak en 1990, contre la Serbie en 1999, contre
lAfghanistan en 2002, et nouveau contre lIrak en 2003, les intellectuels cosmopolites nous
poussent maintenant la guerre contre lIran, avec une propagande outrancire qui vise nous
faire accroire que notre devoir est daller librer ces peuples terroriss et qui aspirent
aux droits de lhomme . Pour un peu, on penserait que ce sont les mmes qui nous auraient
pouss faire la guerre laxe germano-nippon en 1940. Mais, aprs tout, ne sagit-il pas de
btir lEmpire de la Paix ? Chacun aura compris, en effet, que si le christianisme et
lislam ont en commun dtre deux religions imprialistes , comme le dit Pascal Bruckner, le
judasme, lui, est une religion de Paix et dAmour.
(1) Daniel Cohn-Bendit, Bernard Kouchner, Quand tu seras prsident, Robert Laffont,
2004, pp. 320, 183, 190.
(2) Daniel Cohn-Bendit, Bernard Kouchner, Quand tu seras prsident, pp. 228, 229, 219,
222.
(3) Daniel Cohn-Bendit, Bernard Kouchner, Quand tu seras prsident, Robert Laffont,
2004, p. 326.
(4) Guy Konopnicki, La Place de la nation, Olivier Orban, 1983, p. 138.
(5) Bernard-Henri Lvy, Rcidives, Grasset, 2004, p. 886.
(6) Norman Mailer, Pourquoi nous sommes en guerre, Denol pour la traduction franaise,
2003, pp. 93, 94, 108
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La tendance diabolique (2)
Ces lignes sont extraites de " Psychanalyse du judasme " (pp. 250-252)

Voici un texte stupfiant de lcrivain autrichien Joseph Roth, le fameux auteur de la Marche
de Radetsky. Dans un rcit de 1934 intitul LAntchrist est arriv, Joseph Roth met ses lecteurs
en garde contre les agissements du Malin et nous apprend le reconnatre sous ses
dguisements. On peut lire en pigraphe : Jai crit ce livre comme un avertissement, une mise
en garde, afin que lon reconnaisse lAntchrist, sous quelque figure quil apparaisse :
On reconnat lAntchrist le plus clairement l o il mtamorphose en chose vulgaire ce
qui est noble par essence, crit Joseph Roth. Profaner le sacr, rabaisser le sublime, pervertir
le droit, dfigurer le beau, est prcisment le sens de tout son comportement. Non content que
le royaume lui soit donn sur ce qui est par essence vulgaire et qui nest quune des
composantes du monde terrestre, il essaie dtendre sa domination sur ce qui est noble. Mais
comme cet lment, sil restait noble, ne tomberait jamais en son pouvoir, il commence par le
rendre mauvais. Il ressemble un roi tyrannique dont le propre pays est un dsert et qui, afin
de conqurir les pays voisins florissants, transforme tout dabord ces pays florissants en
dserts, afin quils ressemblent aux siens LAntchrist a le pouvoir de transformer en dsert
ce qui est florissant et, ce faisant, de nous aveugler au point que nous croyons que ce qui est
dsert est florissant. Et, tandis quil dtruit, nous croyons quil construit. Lorsquil nous donne

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des pierres, nous croyons que cest du pain. Le poison qui coule dans sa coupe a pour nous le
got dune source de vie. (1).
Le plan de lAntchrist pour subvertir les nations est le suivant : Rus comme il est, il ne
commena pas par sduire les rvolts, mais dabord et surtout les conservateurs. Il sjourna
tout dabord dans les glises, puis dans les maisons des matres. Car cest l sa mthode,
laquelle on le reconnat infailliblement, et cest une erreur, lerreur du monde qui croit quon
le reconnat ce quil soulve et incite la rvolte les humilis et les asservis. Ce serait une
sottise, et lAntchrist est rus. Il nincite pas les opprims la rbellion, il incite les matres
loppression. Il ne fait pas des rebelles, il fait des tyrans. Lorsquil a introduit la tyrannie, il
sait que la rbellion suivra spontanment. Ainsi, sa victoire est double, car il force pour ainsi
dire entrer son service les Justes qui par ailleurs lui rsistent. Il ne persuade pas les
esclaves de devenir les matres : il fait des matres ses esclaves. Et ensuite, lorsquils sont
son service, il les contraint rduire lesclavage les travailleurs, les humbles et les Justes.
Alors les pauvres, les humbles se rvoltent deux-mmes contre le pouvoir Le monde se
trompe donc en disant que lAntchrist conduit les rvolts. Au contraire : il sduit les
conservateurs. En raison mme de sa nature, il lui est moins facile dapprocher ceux qui
souffrent que les puissants. De mme, crit Joseph Roth, lAntchrist a transform les
prtres en menteurs afin dinciter les croyants nier Dieu.
Mais quon ne sy trompe pas, ce nest pas des juifs, dont parle Joseph Roth, mais bien des
antismites : Celui qui croit en Jsus-Christ et hait les juifs, son sein terrestre, les mprise ou
seulement en fait peu de cas, celui-l est le frre de lAntchrist Vous tes possds de
lAntchrist Vous enviez les juifs parce quils conquirent les biens terrestres. Telle est la
vrit. Vous voulez vous-mmes tous les biens terrestres. Cest parmi vous et en vous quest
lAntchrist.
Et cest avec un certain aplomb trs caractristique, la houtzpah habituelle, que Joseph
Roth nous explique ensuite ce que doit tre un bon chrtien, met en garde contre les brebis
galeuses, et donne ses directives pour rgenter correctement lglise. Il conclut ainsi sa
dmonstration :
Les faux chrtiens hassent ou mprisent ou font peu de cas du sein du Sauveur, cest--
dire des juifs. Car les juifs sont le sein terrestre de Jsus-Christ. Qui tient les juifs en peu
destime tient aussi Jsus-Christ en peu destime. Quiconque est chrtien estime les juifs.
Quiconque les mprise ou en fait peu de cas nest pas chrtien et bafoue Dieu lui-mme
Quiconque veut cependant se venger lui-mme sur les juifs, au nom de Dieu, comme son
reprsentant pour ainsi dire, celui-l est prsomptueux et commet un pch mortel Celui qui
peut har, quel que soit lobjet de sa haine, est un paen et non un chrtien. Et quiconque croit
quil est chrtien pour la simple raison quil nest pas juif, celui-l est doublement et
triplement paen. Quil soit exclu de la communaut des chrtiens. Et si lglise ne le chasse
pas, Dieu le chassera lui-mme. (2)
Contrairement aux pires prjugs antismites, il faut croire que les juifs sont des tres
pauvres, vulnrables et inoffensifs : Vint alors moi un homme faible, crit Joseph Roth,
lune des plus faibles victimes des puissants, cest--dire un juif.
Et il serait bon de faire preuve dun peu plus de respect son gard : Nous autres, les
juifs, nous avons eu, nous aussi, une maison autrefois. Mais, chez nous, il tait crit que
ltranger tait chez lui dans notre maison. Et tous, parmi nous, sen tenaient ce
commandement. (3) La longue tradition dhospitalit des juifs est en effet bien connue.
Quelques pages plus loin, Joseph Roth nous met encore une fois en garde contre toute
tentation de sopposer aux juifs : Dieu seul a le droit de punir les juifs. Lui-mme, Dieu Lui-

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mme, hait les hommes qui hassent les juifs Vous, antismites, vous tes la main droite et
la baguette magique de lAntchrist.
Il ne faudrait pas non plus penser quil y a dans ces lignes le moindre orgueil, la moindre
mgalomanie dun crivain juif. Ce serait une opinion antismite de penser une chose pareille,
un affront au peuple juif tout entier, et aussi, une grave erreur dinterprtation : Les anciens
juifs disaient quils taient le peuple lu de Dieu, crit Roth. Mais quelle fin disaient-ils cela ?
Afin de donner naissance au Rdempteur du monde, Jsus-Christ qui est mort sur la croix
pour tous les hommes. Lorgueil des juifs tait donc en vrit humilit. (4) Nous voil donc
rassurs !
On peut bon droit penser que Joseph Roth a pris ici un malin plaisir inverser les
rles. En ralit, ce serait bien les juifs, et non les antismites, qui incarneraient selon lui
lAntchrist. Lauteur laisse dailleurs un indice assez grossier, en prtendant, dans un passage
du texte, que lAntchrist a aussi organis la guerre entre la Russie et le Japon ? , crit-il, et
a pour habitude de : voler des soldats qui meurent ? (page 138). Or, il est de notorit
publique que la guerre de 1905 du Japon contre la Russie a t trs largement finance par le
richissime homme daffaire amricain Jacob Schiff, par haine du tsarisme. Jacques Attali a
dailleurs confirm le rle essentiel des financiers juifs dans cette guerre : Max Warburg et
Jacob Schiff deviennent alors les financiers attitrs du Japon. Schiff effectue mme en 1906
un voyage triomphal dans larchipel, la grande fureur des Russes. (5) Quant au
dtroussage des cadavres sur les champs de batailles, cest une longue tradition chez les juifs
dEurope de lEst (6), que les soldats de tout le continent, qui regardaient de loin sactiver les
silhouettes noires penches sur les cadavres, avaient lhabitude dappeler les corbeaux .
Dans lesprit de Joseph Roth, ce texte na donc pas seulement une valeur combative,
destine extirper du cerveau du goy toute trace dantismitisme. Il a aussi une fonction
dexutoire : Joseph Roth a invers les rles pour exprimer de manire voile la nvrose du
judasme et la tentation, chez certains juifs, de sidentifier lAntchrist et au diable en
personne. Il est intressant ce sujet de constater que luvre de Satan , chez les chrtiens,
consiste renverser systmatiquement toutes les valeurs tablies. Mais peut-tre ne sagit-il,
chez ces intellectuels juifs, que dun simple jeu intellectuel, un jeu certes fort malsain, et qui
nest assurment que le produit dune grave nvrose.
1. Joseph Roth, LAntchrist est arriv, 1934, dans Juifs en errance, Seuil, 1986, pp. 129,
130.
2. Ibidem, pp. 172-174, 214-218.
3. Les trangers sont chez eux chez nous a dclar un jour le prsident Franois
Mitterrand, qui tait trs entour .
4. Joseph Roth, LAntchrist est arriv, op. cit., pp. 237, 241, 214.
5. Jacques Attali, Les Juifs, le monde et largent, Fayard, 2002, p. 444.
6. Les Esprances plantariennes, p. 407.

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21.12.06
Primo Lvi : Mensonges et suicide

Lcrivain italien Primo Lvi est n Turin en 1919, dit-il, dans une famille modrment
aise de Juifs pimontais . Son uvre la plus connue, Si cest un homme, publi en 1947,
relate son exprience des camps de la mort. Rescap miraculeusement dAuschwitz, il sest
donn la mort 42 ans plus tard, le 11 avril 1987. Dans un de ses livres, Lilith (1) un recueil de
nouvelles publi en 1981, un curieux texte intitul Un Testament son " fils bien-aim " (2)
semble livrer un terrible secret. Voici ce texte stupfiant, o lauteur semble avouer ses
mensonges :
Je ne doute pas que tu ne suives mes traces, et ne deviennes arracheur de dents comme je
lai t, et comme avant moi lont t tes aeux. Il faut donc que tu saches que la musique est
ncessaire lexercice de nos fonctions : un bon arracheur de dents doit avoir sa suite au
moins deux trompettes et deux tambours, ou mieux deux joueurs de grosse caisse. Plus la
fanfare dploiera de vigueur et dentrain sur le lieu des oprations, plus tu seras respect et
plus la douleur de ton patient sattnuera. Tu lauras toi-mme remarqu, lorsque enfant tu
assistais ma tche quotidienne : on nentend plus les cris du patient, le public nous admire et
nous rvre, et les clients qui attendent leur tour oublient leurs craintes secrtes. Un arracheur
de dents qui travaillerait sans fanfare serait aussi malsant que le corps dun homme nu. En
aucun cas tu navoueras avoir extrait une dent saine ; au contraire, tu profiteras du vacarme de
lorchestre et de ltourdissement du patient, de sa douleur mme, de ses cris et de son
agitation convulsive, pour extraire sance tenante la dent malade. Rappelle-toi quun coup
rapide et franc sur locciput tranquillise le patient le plus rcalcitrant sans en touffer les
esprits animaux et sans que le public sen aperoive. Rappelle-toi encore que dans ce cas
comme dans dautres, un bon arracheur de dents a soin davoir prs de son estrade une voiture
prte et les chevaux attels.
Nos adversaires nous narguent en disant que nous nous entendons transformer la
douleur en argent : les sots ! Cest l le meilleur loge de notre magistre. Selon lhumeur que
tu flaireras dans lassistance, ton discours pourra tour tour tre plaisant ou austre, noble ou
vulgaire, prolixe ou concis, subtil ou grossier. Il est bon en tout cas quil soit obscur, car
lhomme redoute la clart. Rappelle-toi que moins tes auditeurs te comprendront, plus ils
auront confiance dans ta science et prteront de mlodieux accents tes paroles : le peuple est
ainsi fait et ne crains pas quon ten vienne demander lexplication, car cela ne se produit
jamais, personne ne trouvera le courage de tinterroger, pas mme celui qui montera dun pied
ferme sur ton estrade pour se faire arracher une molaire. Et jamais, dans tes propos, tu
nappelleras les choses par leurs noms. Tu ne diras point dents, mais protubrances
mandibulaires, ou tout autre bizarrerie qui te viendrait lesprit ; non point douleur, mais
rthisme. Tu nappelleras pas largent, argent, et moins encore les tenailles, tenailles, tu ne
les nommeras point, pas mme par allusion, et tu les droberas la vue du public et
particulirement la vue du patient, en les tenant caches dans ta manche jusquau dernier
instant.
De tout ce que tu viens de lire, tu pourras dduire que le mensonge est un pch pour les
autres, et pour nous une vertu. Le mensonge ne fait quun avec notre mtier : il convient que
nous mentions par la parole, par les yeux, par le sourire, par lhabit. Non pas seulement pour
tromper les patients, tu le sais, notre propos est plus lev, et le mensonge, et non le tour de
poignet, fait notre vritable force. Avec le mensonge, patiemment appris et pieusement

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exerc, si Dieu nous assiste, nous arriverons dominer ce pays et peut-tre le monde : mais
cela ne pourra se faire qu la condition davoir su mentir mieux et plus longtemps que nos
adversaires. Je ne le verrai pas, mais toi tu le verras : ce sera un nouvel ge dor. Il nous
suffira, pour gouverner lEtat et administrer la chose publique, de prodiguer les pieux
mensonges que nous aurons sus, entre-temps, porter leur perfection. Si nous nous rvlons
capables de cela, lempire des arracheurs de dents stendra de lOrient lOccident
jusquaux les les plus lointaines, et naura pas de fin. (3)

(1) Lilith, dmon femelle dans la tradition hbraque, aurait t la premire femme
dAdam. Elle tue les enfants engendrs de manire coupable.
(2) Primo Levi, Lilith, Turin 1981, 1987 pour la trad. franaise, p. 161.
(3) Primo Levi, Lilith, Le Livre de Poche, p. 222.
___________________________
6 janvier 2007
Bruno Bettelheim : ses mensonges, son suicide

Bruno Bettelheim tait le Pape de la psychanalyse des enfant, crit Jacques Bnesteau
dans son livre paru en 2002 intitul Mensonges freudiens.
Le clbre pdo-psychiatre de renomme mondiale avait rgn pendant une trentaine
dannes sur lcole orthognique de Chicago. Il travailla notamment sur lautisme infantile
et rappelait toujours que 80 % de ses pensionnaires quittaient lcole orthognique sans
problmes particuliers. Bruno Belleheim stait cr une mthode thrapeutique sans gale. Il
dclarait avoir trait "des centaines de schizophrnes". Pourtant, crit Jacques Bnesteau, "il
neut quune minorit de schizophrnes parmi les 220 malades de cette institution". Quoi quil
en soit, la communaut mdiatique internationale fit de lui une star qui suscitait ladmiration
des foules.
Jacques Bnesteau rappelle aussi que les mthodes thrapeutiques du "grand homme"
taient contestes. Pour Bettelheim, les enfants taient normaux mais "rendus autistiques par
un dfaut damour dont les parents, et notamment la mre, taient responsables. Il nhsitait
pas " assimiler aimablement la condition de ces enfants celle des prisonniers des camps de
concentration. Et les parents taient rapprochs des gardiens nazis, car le dsir destructeur est
le mme dans les deux cas. Ce ntait pas une bactrie, ce ntait pas un virus, mais la mre
"mortifre" qui tait [selon lui] la source de cette destruction mentale. Il conviendra donc de
sparer les autistes de leurs redoutables mre pathognes (ctait lopration de la
"parentectomie" !)".
Le Washington Post, 26 aot 1990 rapporta de nombreux tmoignages danciens patients et
de membres de son personnel. Ceux-ci faisaient tait de brutalits et de mauvais traitements : Il
tait "un vrai salaud, un des pires individus que la psychanalyse ait jamais produit", dclarait par
exemple le psychanalyste Kenneth Colby.

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Dans Newsweek du 10 septembre 1990, Darnton le qualifiait effectivement de "Beno
Brutalheim". Il deviendra "Borrowheim" (lemprunteur) sous la plume dAlan Dundes
(Newsweek, 18 fvrier 1991). Ce dernier rapporta ce quon savait depuis 1978, savoir que le
fameux livre de Bettelheim, Psychanalyse des comtes de fes, paru en 1976, tait un plagiat
hont et indiscutable dun livre de Julius Heuscher. Le livre reut videmment de nombreux
prix littraires.
"Il tait un tyran, crit Jacques Bnesteau, mais aussi, comme vont le rvler les enqutes
biographiques de Paul Roazen en 1992 et de Richard Pollak en 1997, un mythomane et un
mystificateur, une sorte de Baron de Mnchausen, une "invention flamboyante de soi-mme".
Dabord, il se fabriqua un rle de Juif rsistant". Il dclenchera une violente polmique quand
il se permettra de donner des leons de courages ses congnres prsums passifs pendant la
guerre, et les accusera davoir t complices de leurs bourreaux.
"Il aurait t captur lors dune tentative dvasion, dans un avion moteurs en marche,
aurait t tortur pendant trois jours, crit Bnesteau. En ralit, il navait pas t impliqu
dans la rsistance, ni t directement concern par les vnements, navait pas quitt le
territoire autrichien, et tait davantage occup dcrocher un diplme indispensable une
carrire acadmique laquelle il songeait depuis 1926."
"Outre ses affabulations sur ses conditions de dtention, il prtendra aussi devoir sa
libration de Buchenwald lintercession personnelle dEleanor Roosevelt, lpouse du
prsident, et lintervention dHerbert Lehman, le gouverneur de New York."
Et Jacques Bnesteau poursuit : "Quand Bettelheim affirme avoir t tudiant
lUniversit de Vienne pendant quatorze annes, il nexagre que de dix ans pour couvrir la
priode durant laquelle, sans discontinuer, il remplaa en fait son pre, dcd en 1926, dans
une entreprise de commerce de bois. Il se dit dtenteur de doctorat en philosophie, en histoire
de lart et en psychologie, avec mentions suprmes "summa cum laude", mais il neut, en mai
1937, quun diplme en esthtique du paysage (prtendument inspir par le freudisme) sans
aucune mention."
Bruno Bettelheim se suicida en mars 1990 en sasphyxiant dans un sac plastique.
Jacques Bnesteau, Mensonges freudiens, ditions Mardaga, Bruxelles, 2002, pp. 328-334.

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7 janvier 2007
Romain Gary : ses mensonges, son suicide.

Le romancier Romain Gary avait obtenu une premire fois le prix Goncourt pour Les
Racines du ciel, et une seconde pour La Vie devant soi. Juif dorigine lituanienne, son
vritable nom tait Roman Kacew. Son pre, Arieh-Leib Kacew, tait fourreur Wilna.
Romain Gary avait treize ans quand il quitta Varsovie pour sinstaller Nice dans les annes
30. Il sengagea ensuite dans la Rsistance en aot 1940 et rejoignit le groupe Lorraine des
Forces ariennes franaises libres. En 1943, il rdigea son premier roman en anglais,
encourag par un camarade de chambre, engag volontaire comme lui : Joseph Kessel.
Immdiatement traduit en franais, ducation europenne, rcit sur fond de rsistance
polonaise, fera la preuve dun "clatant talent" quencouragera tout de suite Raymond Aron,
peut-on lire dans les Cahiers de LHerne consacrs au personnage (2005).
Kessel, Aron, Gary : on reste en famille.
Son engagement dans la Rsistance lui vaudra dentrer de plein droit dans la carrire
diplomatique. Dans le Nouvel Observateur du 26 fvrier 2004, qui lui consacrait un dossier,
on peut lire : "Il dut croiser plus dun gronte vieille France qui considrait dun il torve ce
mtque recycl en diplomate." Il fut dabord affect en Bulgarie, Sofia.
Romain Gary tait dabord et avant tout un intellectuel juif, en juger par sa production
littraire. Tulipe, son second roman, qui parat en 1946, est ddi Lon Blum. Gary y
dnonce "les atrocits du nazisme, le nationalisme, lindiffrence, la rcriture de lhistoire, le
rle des mdias, lenseignement de la haine", lit-on dans les Cahiers de lHerne. Le romancier
sy exprime par la bouche de son hros : "Tulipe critique le concept dtat souverain
comme une vache sacre ignoble" (p. 143, Tulipe, p. 53). Dans un autre de ses ouvrages,
LHomme la colombe (1958), le hros Johnny plaide pour un "gouvernement mondial"
(p.143 ; p. 44 du roman). Dans Les Racines du ciel (1956), et dans Les Mangeurs dtoiles
(1966), il dnonce lhomme blanc oppresseur dans les colonies. (p. 137). Romain Gary
saffirme donc comme un vritable intellectuel juif, manifestant les mmes obsessions que la
quasi totalit de ses coreligionnaires, ainsi que nous lavons dmontr dans Les Esprances
plantariennes (2005) et Psychanalyse du judasme (2006).
En 1967, Gary entra au cabinet de Georges Gorce, ministre de lInformation du gnral De
Gaulle. "Gaullien, il se sentait nanmoins homme de gauche". En 1968, effectivement, il ne se
reconnaissait plus dans la majorit au pouvoir. En 1974, il se pronona donc en faveur de
Franois Mitterrand. (p. 139). Ptri de cosmopolitisme, il se plaisait retourner les valeurs
traditionnelles de la socit europenne :
"La rsistance aux hirarchies sociales et la culture officielle, le retournement des
valeurs, le rabaissement des idaux les plus nobles, la permutation constante du haut en bas",
constituent la trame de fond de ses ouvrages : "Pour Sganarelle (essai, 1965) est cette gard
un vritable manifeste A lui seul, un livre comme Lady L. (roman, 1963) est exemplaire de
ce retournement carnavalesque, qui place au fate de laristocratie anglaise une ancienne
prostitue." (p. 295). On reconnat encore ici parfaitement lestampille de lintellectuel juif,
obsd par la "subversion des valeurs" traditionnelles.
Il tait videmment "amricanophile" et "antiraciste". Aux Etats-Unis, il stait inscrit
23 mouvements amricains antisgrgation.

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Le dossier du Nouvel Observateur du 26 fvrier 2004, paru la faveur de la publication
dune biographie de Myriam Anissimov intitule Romain Gary, le camlon, rvle que
"Gary, souvent a menti. Sans rougir, hissant la dissimulation au rang des droits de lhomme."
Il se disait par exemple "fils dIvan Mosjoukine, digne et bel acteur clbr dans la Russie
des annes 1930. Myriam Anissimov est formelle : impossible. Mina Kacew, la mre de
Romain, na jamais pos le pied dans le thtre ou lcrivain prtend quils se sont aims."
Plus tard, dans sa Promesse de laube, Gary fera de Mina une styliste dont la renomme avait
gagn Paris. "Sa mre tait en ralit une humble modiste exerant avec difficult dans les
faubourgs crasseux de Wilno, en Pologne. Le mtier de biographe est impitoyable", ajoute le
journaliste, qui crit encore : "le mensonge fut pour lui une politesse. Une carte de visite
aussi."
Il est vrai aussi que les faits darmes de ce "hros de la France libre" nont pas t
mentionns. Il faut croire que lhomme tait modeste autant que pudique.
A linstar de Jacques Attali, de Stphane Zagdanski, de Roman Polanski et de bien dautres
intellectuels juifs, il semblait aussi obsd par cette question de linceste, lancinante dans la
production littraire et cinmatographique du judasme. Les Cahiers de lHerne nous
apprennent que dans luvre de Romain Gary, "les fantasmes incestueux se dploient, dans
toute leur ambivalence. Avec les jeunes femmes quil rencontre, Momo, [le hros dun de ses
romans], hsite entre drague amoureuse et qute maternelle. Sous le couvert dun amour
universel, Jean couche avec une femme qui pourrait largement tre sa mre."
Lambigut sexuelle est naturellement prsente : "La diffrence des sexes devient
incertaine : Lola, ne homme, a choisi lidentit fminine et lon ne sait plus si Rosa, vieillie,
est bien encore une femme Assume par un personnage rfugi dans une clinique
psychiatrique pour "troubles authentiques de la personnalit", Pseudo explore de manire
privilgie les frontires fluctuantes qui sparent raison et folie Momo, lui-mme, connat
ponctuellement une crise de violence qui le submerge : "Cest comme si javais un habitant en
moi." (La Vie devant soi, p. 56).
On reconnat ici Elie Wiesel, dans son dernier roman intitul Un Dsir fou de danser, paru
en mai 2006 : son hros, qui "souffre dune folie due un excs de mmoire", se confie un
psychanalyste : "Suis-je paranoaque, schizophrne, hystrique, nvros ?" (p. 13) "Ainsi que
fait le dibbouk, je me rfugie dans ma folie comme dans un lit chaud, une nuit dhiver. Oui,
cest cela. Cest un dibbouk qui me poursuit, qui mhabite. Qui prend ma place. Qui usurpe
mon identit et me donne son destin Do mon constant dsarroi, ces changements, ces
mtamorphoses brusques, sans explications ni rites de passage, ce vague lme proche de
labrutissement, ce flottement dtre qui caractrise mon mal ?" (p. 29).
Gary tait aussi un "grand dpressif", lit-on dans le Nouvel Observateur : "Tourment,
dissimulant sous des manires brusques et une ironie pleine de fantaisie sa grande bont, motif
au point de rester prostr des heures sans dire un mot, maladivement dsordonn", il avait
videmment des pulsions suicidaires. Dans ses lettres, Ren Agid, en 1955, il crivait : "Un
bouton qui manque, un soulier trop petit, une clef perdue et je vois irrmdiablement la paix du
suicide comme la seule solution."
Le suicide est rcurrent dans ses livres. A la fin de son roman, Tulipe, dj, se suicidait
"dans une suprme protestation contre "le petit village ct" du camp de concentration, o
les paysans "vivent heureux ". (Cahiers de lHerne, pp. 78-80). De manire classique chez
lintellectuel juif, le romancier rejetait, "projetait" sur les goys la responsabilit de son mal-
tre.

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Sa compagne, lactrice Jean Seberg, la jolie petite vendeuse du Herald Tribune dans A bout
de souffle, de Jean-Luc Godard (1960), lavait suivie dans son dlire politique et finanait les
activistes noirs du Black Panther Party. Elle sombra dans la folie et se suicida en 1979.
On sait que la pathologie hystrique, qui caractrise si bien le judasme, prsente la
particularit dtre extrmement contagieuse. Ce nest pas un hasard si Freud a bti sa carrire
sur lanalyse de cette maladie mentale, puisque, dune part, il se sentait directement concern,
et dautre part, il pouvait constater que le mal tait largement rpandu dans la communaut
juive, pour la simple et bonne raison que linceste, qui est en partie la source de cette
maladie, parat y tre beaucoup plus pratiqu que partout ailleurs. En avanant sa thorie du
complexe ddipe, Freud avait simplement projet sur le reste de lhumanit un mal trs
spcifique sa communaut.
Gary se donna la mort le 2 dcembre 1980. "Il est incontestable que par ma mre, jai la
sensibilit juive, crivait-il. Cela se sent dans mes livres et en les relisant, je la retrouve moi-
mme." (1)
Cest bien ce quil nous semblait.
Herv RYSSEN
Sources :
(1) Emil Ajar, Romain Gary, Les Cahiers de lHerne, 2005. Interview parue dans le
mensuel juif LArche du 26 avril 1970, pp. 40-45.
Emil Ajar, Romain Gary, Les Cahiers de lHerne, 2005.
Le Nouvel Observateur du 26 fvrier 2004.


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13 janvier 2007
Albert Caraco : sa franchise, son suicide

Moins connu que Bernard-Henri Lvy, Albert Caraco, a pu exprimer assez explicitement
certaines inclinations fcheuses de lintellectuel juif. N en 1919 Constantinople, fils dun
courtier en finances, Albert Caraco avait suivi ses parents Prague, Berlin et Paris, avant de
fuir en Argentine et en Uruguay pendant la guerre. Revenu en France aprs lcrasement de
lAllemagne, il publia une vingtaine de livres, qui furent curieusement dits par Vladimir
Dimitrijevic, un diteur dorigine serbe proche de la mouvance nationale. Aprs la mort de
lcrivain, Dimitrijevic publia ses uvres posthumes. Il dclarait, en 1984 : "Son pre et moi
tions ses seuls vrais lecteurs On na plus lhabitude dentendre une voix ce point
tonitruante ni une langue aussi belle et si imprative." Pour notre part, aprs avoir
consciencieusement pluch des centaines de livres dintellectuels juifs, nous estimons avoir
eu affaire, avec Caraco, la plus fastidieuse et la plus pnible de toutes nos lectures. Mais M.
Dimitrijevic a sans doute ses raisons de penser linverse.
Dans Apologie dIsral, publi en 1957, Caraco lve le voile sur lun des secrets des juifs :
"Ce qui les sauve de la mort, crit-il, est de paratre faibles et coupables, tant quils nont pas
la force de raison garder." Et il insiste bien sur ce point : "Leur force est de paratre faibles" ;
"Jamais ils ne se vantent de leur force et toujours ils se plaignent dtre faibles, et cest en
gmissant quils prendront lunivers qui leur fera laumne, la veille encore du triomphe."
(pp. 180, 186, 181).
Chaque juif a le devoir de garder les secrets dIsral : "Celui dentre les Juifs qui lverait
le masque, il jetterait le froid parmi les membres de la secte." (p. 52). "Nous vous
rassemblerons, dit-il, le temps de vous anantir, et nous dposerons alors le masque, jour o
les fils renverseront alors la tombe de leurs pres, afin de vous meurtrir en elles. Vous
pardonner ? Belle demande ! Vous lutterez jusqu la mort et prirez de mme ne livrer
bataille." (p. 94). Et encore : "Le jour que tomberont les masques, ils se dpouilleront de ce
qui les a fait rougir et quand ils se retrouveront, les bourreaux ne les sauront plus connatre."
(p. 129). "Quand ils seront pareils lvidence, ils lveront le masque et vritablement, ils
nauront plus rougir deux, ni lunivers de les avoir pour matres." (p. 163).
Lhomme nous promet de grands moments de rjouissances quand les juifs auront tabli
sur le monde leur domination absolue : "Leur innocence fera plus de mal que les dix plaies de
lgypte et puis le feu du ciel il sera dans leurs mains et sous leurs pas la terre. Nen doutez
point, les temps sont proches et proche le Salut que vous craignez plus que la mort, le nant
et le diable !" (p. 100) "Que sommes-nous ? crit-il encore. Ce quil nous plaira dtre :
esclaves hier et demain les pontifes." (p. 82). "La paix nous attend sur les cimes, en la royale
solitude o nous demeurons face avec Dieu, les nations gisant dans la poussire. Alors nous
intercderons pour elles, pontifes lgitimes, race de prtres ns, servant de labsolu." (p. 81).
"Veilleurs de labsolu, nous sommes pour vous le destin et nous serons vos matres, vos
matres aprs Dieu, vos matres devant Dieu, nous les esclaves de la Face." (p. 111). "Et
maintenant, nous vous dpouillons comme vous dpouilltes nos aeux, ce qui fut vtre nous
sera remis et nous moissonnerons le grain que vous semtes, vos rgnes finiront lheure que
la Grce surabonde et que le Temple est restaur !" (p. 113). Quel style, ce Caraco ! Mais, ne
linterrompons pas : "Le pouvoir est leur fuite et labsolue domination le seul moyen de vivre
qui leur reste." (p. 169). "Lombre est leur force et lquivoque leur empire, labsurde leur
vengeance, le monde leur espoir et quand le monde sera juif, ils ne seront plus seuls marcher
lamentables." (p. 63).

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Le peuple juif est un peuple en guerre permanente contre le reste de lhumanit. "Ce peuple
est sous les armes" (p. 170) et fait la guerre "depuis quarante sicles." (p. 256). LEurope
chrtienne tait parvenue dominer ses furies, mais, crit Caraco, "aprs vingt sicles o leur
prsence fut silence, les Juifs sont rentrs dans lhistoire, et cest pourquoi les temps sont
proches." (p. 217). "Avide de puissance et non de renomme, ce peuple a le mpris des
formes et la fureur de labsolu, sa rage est de convaincre les petits et de sduire les rebelles,
pour rgner sur les uns, mais foudroyer les autres." (p. 171). "Aller la justice par les chemins
de la puissance, la puissance par le mal en raison de liniquit des hommes qui les
voulurent odieux et misrables, tel est le sort des Juifs, pour la vengeance ns et ns pour le
salut." (p. 191). "Avant trois gnrations, il ne sera quun monde, il ne sera plus de
frontires et la paix rgnera." (p. 259). "Sans nous, point de lumire et par nous toute la
lumire." (p. 77).
La pax judaca qui stablira sur le monde sera implacable et absolue. Il est vrai que les
hommes ont t injustes avec le pauvre peuple juif. Il est donc normal que celui-ci prenne sa
revanche : "Ils nous punirent, gnreux ; ils nous mprisent, justes ; ils nous adoreront,
impitoyables." (p. 77). Le peuple juif, en effet, est "un peuple de commandement" (p. 177).
"Quils aient la domination, ils iront la Grce et le Royaume il leur sera donn par-dessus
lunivers, afin que tout repose lombre de la Gloire." (p. 211). "Nous sommes les rois
invisibles et le rocher de lordre, et ceux qui rvent notre mort ne seront plus que des
rebelles." (p. 254). "Ceux qui dmlent leurs projets ne savent plus les rendre et
passeront pour fous." (p. 168).
Ce dernier propos est une fois de plus la manifestation dune projection nvrotique, si
frquente chez les intellectuels juifs. Albert Caraco est bien oblig de le reconnatre : "Ils
communiquent lespce une folie dvorante Ils sment la division, le fanatisme jaillit sous
leurs pas." (p. 143). "La confusion les lve et lordre les abat." (p. 144). "Nulle assurance ne
les calme et nul temprament ne les apaise." (p. 153). "Lordre approuvera leur dmesure,
leurs rages servent les desseins de lternel et leur folie est agrable Dieu." (p. 226). "Ils
ferment les chemins de lavenir et leur dmence veille sur le monde." (p. 26). "Quils aillent
jusquau bout de la folie et quils lpuisent toute." (p. 145).
Le mensonge et la calomnie sont des armes quIsral na jamais eu de scrupules
employer contre ses ennemis : "Il sied aux Juifs de mentir, inlassables, crit Caraco, et de ne
mentir point, ils fussent morts Mentez, vous parlerez un jour, le jour o votre voix sera
lunique, Dieu manifeste en elle et vous ses prtres face aux nations domptes. Alors vous
lverez le masque o tous les fronts seront dans la poussire." (pp. 53, 54). "garant les
esprits, calomniant, mentant, srs de leur bonne foi cest parce quils ont lme blanche
quils peuvent tre noirs et ne mourir jamais de leur malice." (p. 53). "Soyez coupables et
menteurs, vous serez investis du rgne et devenus les Princes, il vous sera permis dtre ici-
bas les justes que vous tes, matres pour Dieu de lunivers entier." (p. 54). Le peuple dIsral
est bien "le peuple du mensonge Sans leur fable, lunivers naurait plus desprance et
devant lternel, elle les justifie." (p. 65).
Dans Huit Essais sur le mal, publis en 1963, Caraco crivait encore : On peut mentir,
charge de mentir sans cesse, de revenir sur ceux que lon diffame Le principal est ici
linsistance Frapper dix fois et cent, renouvelant les calomnies Ajoutez cela quun air
de modration rend les atrocits plus recevables Faire passer pour fous ceux qui se
mlent de comprendre est la mthode la plus prouve." (pp. 331, 332).
Lun des grands esprits franais du XIXe sicle, Ernest Renan, avait dj remarqu
certains traits de caractres trs spcifiques aux intellectuels juifs. Dans sa Vie de Jsus, en
1863, il notait : "Un des principaux dfauts de la race juive est son pret dans la controverse

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et le ton injurieux quelle y mle presque toujours Le manque de nuances est un des traits
les plus constants de lesprit smitique." (1). Mais il est vrai que lon peut remonter
beaucoup plus loin dans lhistoire, puisque Grgoire de Nysse, au IVe sicle, leur attribuait
dj ces dfauts : "Comparses du Diable, race de vipres, dlateurs, calomniateurs, obscurcis
du cerveau, levain pharisaque, sanhdrin de dmons, maudits excrables, lapideurs, ennemis
de tout ce qui est beau." La lapidation tait effectivement cette poque trs en usage chez les
fils dAbraham.
Albert Caraco sest suicid en 1971. Son mrite est davoir exprim clairement ce que
pensent secrtement bien des intellectuels juifs qui prfrent conserver "le masque", malgr la
putrfaction avance qui continue de ronger leur me. En vrit, je vous le dis : il n'est que
temps pour eux de rejoindre le monde des humains, vite, avant qu'il ne soit trop tard. Leur
Messie viendra peut-tre, aprs tout. Mais ce ne sera alors sans doute qu'aprs l'apostasie du
dernier juif, et ce, pour le bien de toute l'humanit.
Herv RYSSEN
Albert Caraco, Apologie dIsral, 1957, LAge dhomme, 2004.
Albert Caraco, Huit Essais sur le mal, LAge dhomme, 1963.
(1) Franois de Fontette, Sociologie de lantismitisme, PUF, 1984, p. 9.
(2) Franois de Fontette, Histoire de lantismitisme, PUF, 1982, p. 29.

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14 janvier 2007
Marek Halter : ses mensonges, son suicide

Marek Halter est un homme qui a beaucoup souffert. Le 28 avril 2005, sa souffrance a
encore mont dun cran loccasion dun dossier publi dans le journal Le Point et intitul :
"Marek Halter, lhomme qui a tout vcu".
Voici ce qucrit malicieusement Christophe Deloire : "Marek Halter raconte avec talent
comment il prend le th la table des grands de ce monde, de Golda Meir Jean-Paul II, de
Nasser Eltsine, de Sharon Poutine Le curriculum vitae de Marek Halter est ardu
dchiffrer comme la kabbale, tant il semble avoir eu de vies. Avec sa barbe, sa chevelure de
Samson et sa plastique antique, ce Depardieu du rcit biblique a une tte jouer Mose dans
un pplum". Il est certain en tout cas que "Halter a des histoires revendre."
"Le mystre Marek Halter remonte sa naissance. Il a vu le jour Varsovie avant la
guerre. Sa mre, Perl, tait potesse yiddish, son pre Salomon, imprimeur. Pour le reste,
ltat civil de lcrivain est intrigant. Dabord, Marek ne sappelle pas Marek mais Aron,
comme le prouve son extrait dacte de naissance." Marek Halter avance une explication : "il y
avait une erreur sur le visa collectif de ma famille, notre arrive en France, juste aprs la
guerre".
Sa date de naissance a aussi t falsifie: "Lcrivain indique partout le 27 janvier 1936,
sur sa fiche "Whos Who" et les documents officiels par exemple. Lanne est fausse. La date
officielle de ltat civil franais, qui figure sur sa carte didentit ou son passeport, est le 27
janvier 1932." Marek Halter sexplique : "Cest une autre erreur de ltat civil et je nai jamais
cherch la rectifier."
Christophe Deloire ne sen tient pas ces explications : "Mais il lui arrive de semmler les
pinceaux. A la page 23 du Judasme racont mes filleuls (Pocket, 2001), Marek Halter crit
"javais 9 ans" dans une scne qui se situe logiquement en 1941. Soit une naissance en
1932 Coquetterie dun homme soucieux de cacher son ge ? Le dtail nest pas sans
importance. Car il permet de prciser les premires annes de sa vie, notamment ce qui en
serait lvnement fondateur : la fuite du ghetto de Varsovie par les gouts. Depuis quil est
all frapper la porte de Sartre, auquel il lana : "Je suis un survivant du ghetto", Halter
parle de lexprience vcue son plus jeune ge. En 1995, le pape lui demande : "Alors, vous
tes n Varsovie ?" Lcrivain rpond : "Non, Saint-Pre, je suis n dans le ghetto de
Varsovie." Or, prcise Christophe Deloire, les quartiers juifs de Varsovie ne furent ceints
par un mur quen novembre 1940. Avant, il ny avait pas de ghetto."
"Dans les cercles yiddish de Paris, les contradictions de Marek Halter font jaser depuis
longtemps", prcise le journaliste. En mars 1980, Michel Borwicz, un historien du ghetto,
publie un article dans le quotidien Unzer Wort dans lequel il assure que Halter na jamais vcu
dans le ghetto. Aprs La Mmoire dAbraham, en 1983, il crira encore une brochure de 14
pages, relevant des incohrences graves : "Le cas de Marek Halter, jusquo est-il tolrable
daller trop loin ?" (sic). La fille de trs proches amis des parents de Marek Halter, Rachel
Hertel, confie : "Jamais les parents de Marek nont racont avoir vcu au ghetto ; ils disaient
tre partis juste aprs lclatement de la guerre, en 1939", comme des dizaines de milliers de
Juifs de Pologne, qui ont fui en Union sovitique. Marek Halter se dfend : "Jignore pourquoi
Borwicz men voulait ainsi, et dailleurs, je nai jamais dit tre rest longtemps au ghetto."
"La vie de Marek Halter est un roman, crit encore Christophe deloire. A lire sa biographie
officielle, en 1945, il est dlgu des pionniers dOuzbkistan la fte de la Victoire

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Moscou. Directeur de lInstitut juif de Varsovie, Felix Tych ny croit pas : "Il est trs trange
quun jeune juif originaire de Pologne ait t dlgu dune rpublique dUnion sovitique, a
fortiori cette poque." Ce jour-l, Marek Halter jure avoir remis un bouquet de fleurs au
"petit pre des peuples" : "Staline prit mes fleurs, me passa la main dans les cheveux et dit
quelque chose que, troubl, je nentendis pas." La premire rencontre avec un grand de ce
monde. Rachel Hertel assure que jamais Marek Halter nen avait parl avant la mort de ses
parents."
De retour dUnion sovitique, la famille Halter sinstalle Lodz, en Pologne, puis rejoint
Paris. Reu aux Beaux-Arts, laurat du prix international de Deauville, Marek Halter senvole
pour travailler Buenos Aires. Selon la biographie officielle, il se lie avec le prsident
argentin Peron. Mais "il faut croire que Peron a un sens trange de lamiti, crit le
journaliste, car Marek Halter, qui frquente des rvolutionnaires, est contraint quitter
lArgentine deux ans plus tard."
Lcrivain relate aussi souvent une anecdote : Le 6 juin 1967, "jai t reu lElyse par
le gnral de Gaulle". Maurice Clavel laurait prsent en prcisant : "Mon gnral, vous ne
connaissez pas cet homme qui a tout vu, tout vcu." En fait, Le Monde du 7 juin 1967 voque
une "dlgation", sans faire mention de Halter. Lui-mme crira dailleurs dans Le Fou et les
rois : "En vrit, seul Clavel fut reu."
En 1977, Marek Halter commence la rdaction de La Mmoire dAbraham. "Roman", est-
il crit sous le titre. Mais, indique Christophe Deloire, "des passages en italique laissent
penser que lhistoire est celle de la famille de lauteur, une ligne de scribes depuis 2000 ans."
Marek Halter fait appel une quipe de documentalistes. Lhistorien Patrick Girard sen
amuse : "Larbre gnalogique tait compltement faux. La chronologie juive ne remonte
pas au-del du XVIe ou du XVIIe sicle." La petite quipe cherche des rfrences culturelles
pour mettre en place une intrigue. La rdaction du livre est confie un "ngre", Jean-Nol
Gurgand, qui travaille le manuscrit pendant deux mois.
"Des missions de plus en plus officielles vont lui tre confies. En 1991, il prend la
prsidence du Collge universitaire franais de Moscou. Marek Halter certifie avoir lanc
lide de crer un collge franais dans le bureau de Gorbatchev, o son "ami" Sakharov
laurait emmen." Contacte par Le Point, la veuve de Sakharov, Elena Bonner, qui rside
Boston, assure que lcrivain franais et le scientifique russe ne se sont vus quune seule fois,
Moscou, en 1986, aprs le retour dexil de son mari, et ajoute que son mari nest jamais
entr dans le bureau de Gorbatchev.
En 1999, apprend-on encore, lcrivain intervient auprs du ministre de lIntrieur, Jean-
Pierre Chevnement, pour lui demander sil peut lever une interdiction de sjour dun
Ouzbek, qui se trouve tre un membre important de la criminalit organise. Les services
spcialiss sont dautant plus surpris quun autre mafieux ouzbek, refoul la frontire
franaise, avait lanc : "Je suis un ami de Marek Halter !" Et lon se demande si cette mafia
est rellement "ouzbque".
"Quand on pose des questions gnantes Marek Halter, termine malicieusement
Christophe Deloire, il rpond avec douceur, en posant sa main sur lavant-bras de son
interlocuteur."
Dans le numro du Point du 19 mai 2005, Marek Halter faisait publier un droit de rponse :
"Larticle du 28 avril 2005 "Lhomme qui a tout vcu" a bless mes proches ainsi que moi-
mme. A la relecture, il ma fait rire. Parce que, dcouvrir mon ge que mon nom nest pas
mon nom, mon enfance, mon travail, ma vie non plus, bref : que moi, je ne suis pas moi, vous
admettrez que cela soit risible. Je vous serais tout de mme reconnaissant de bien vouloir

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publier cette brve raction dans votre magazine. Par respect pour mes amis, en France et
ltranger, par respect pour tous ceux qui partagent mes combats, par respect pour mes
lecteurs."
Il est possible que le rire de Marek Halter cachait en cette journe une profonde souffrance.
Pourquoi les tre humains sont-ils si mchants ? Pourquoi ne pas tous nous aimer, l,
maintenant, plutt que de faire saigner la mmoire ?
A lheure o nous publions ces lignes, Marek Halter ne sest toujours pas suicid.
Herv RYSSEN

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Jerzy Kosinsky : ses mensonges, son suicide

Jerzy Kosinsky est lauteur du fameux livre LOiseau bariol, paru en 1967. Lauteur y
relate son exprience douloureuse pendant la guerre.
Elie Wiesel crit dans ses Mmoires quil avait t le premier parler de cet ouvrage, dans
le New York Times. Mais la critique logieuse quil avait consacr ce livre, reconnat
Wiesel, lui avait valu des lettres dinsultes de quelques Juifs polonais. "Jai eu tort, selon eux,
de me montrer si chaleureux avec ce Juif honteux Ils lont connu en Pologne Son livre ne
serait quun amas dlucubrations fantaisistes Je refuse de les croire : Juif honteux, Jerzy ?
Impossible ! Menteur, lui ? inconcevable ! Lorsque le roman parat en France, Piotr Rawicz
en parle dans Le Monde. Je linterroge : "Jerzy est-il juif ?" Bien sr quil est juif, rpond
Piotr. "Il te la dit ?" Non, il ne le lui a pas dit. Au contraire, il le nie. "Mais, alors comment le
sais-tu ?" Je le sais, dit Piotr. "Pourquoi cache-t-il son origine juive ? Demande-le lui." Piotr le
lui demande ; il maintient sa position. Piotr veut savoir sil est circoncis. Jerzy refuse de
rpondre. Ce nest que lorsque Piotr le menace dappeler quelques copains pour laider le
dshabiller quil reconnat son origine juive."
Elie Wiesel ne peut cacher son amertume : "Un long article dans Village Voice la trait
dimposteur. Une biographie rcente cherche le dmythifier : ayant travers la guerre avec
ses parents, il naurait donc pas vcu les expriences atroces de LOiseau bariol, naurait pas
crit ses livres tout seul. La nouvelle de son suicide la manire de Bruno Bettelheim ma
boulevers. Ce jouisseur tait donc malheureux. Plus malheureux mme que ses personnages
loufoques ou tragiques Pauvre Jerzy qui savait si bien divertir et si mal vivre. Incompris de
son vivant, le comprendra-t-on mieux aprs son suicide ?"
Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 475.

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17 janvier 2007
Les fabuleuses aventures dElie Wiesel

La gloire internationale dElie Wiesel, prix Nobel de la Paix, est largement fonde sur le
succs des rcits de sa douloureuse exprience concentrationnaire. Son talent de conteur fut
rapidement reconnu par lcrivain Franois Mauriac, qui le prit sous son aile bienveillante,
ainsi quil le relate dans ses Mmoires : "Sans Mauriac, dit-il, que serais-je devenu ? Il veilla
sur ma "carrire". Lors de chacun de mes voyages en France, je venais lui rendre visite." La
rencontre entre les deux hommes eut lieu dans une rception mondaine : "Mauriac, je lai
aperu en 1955 lors dune clbration de la fte de lIndpendance lambassade dIsral
Surpris, il insista : "Je suis heureux que vous mayez invit. Isral me tient cur. Jaime
participer sa fte." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, pp. 338, 326).

Elie Wiesel, guide touristique
A ses dbuts, aprs la Seconde Guerre mondiale, Elie Wiesel dut travailler dur pour gagner
sa vie. Install Paris, il servait de guide touristique ses coreligionnaires de passage en
France. Voici une anecdote qui montre de manire assez loquente son aptitude enrichir la
vrit :
"Miriam me demande des explications sur Paris, et je les lui fournis volontiers. Pas besoin
deffort. Jimprovise avec un aplomb dont jai encore honte aujourdhui A cette
poque-l, il marrive assez souvent de broder, dinventer des dtails piquants sur lhistoire
de Paris quon ne trouverait dans aucun ouvrage, ft-il romanc. Pourquoi ? Par fatigue. Trop
de visiteurs israliens insistent pour que je leur montre le Louvre et la Concorde, Montmartre
et les cabarets russes. Au dbut, je fais mon mtier de guide consciencieusement : je ne dis
que ce que je sais. Et puis je maperois que les touristes dont jai la charge sont insatiables en
ce qui concerne la culture parisienne : ils en veulent davantage. Des rcits plus pittoresques.
La faade de Notre-Dame avec ses Juifs au chapeau pointu, avec sa synagogue aveugle et
misrable, ne leur suffit pas. [Elie Wiesel confond avec la cathdrale de Strasbourg]. "Tout
cela, disent-ils, nous lavons appris lcole. Ici, cest autre chose qui nous intresse." Bon,
qu cela ne tienne : je me mets inventer une anecdote pour chaque statue, une histoire pour
chaque monument. Rarranger le pass de la capitale pour une heure, une matine, en quoi
cela nuirait-il la France ?
"Or, un jour, linvitable se produit : un guide, malheureusement professionnel, se trouve
place de la Bastille prs du petit groupe (francophone) qui mcoute bouche be lui dcrire les
journes de 1789 ; je suis en forme, je connais le nom de lofficier qui, le premier, ouvrit les
portes de la prison ; et celui du prisonnier qui, genoux, implora sa misricorde. Dans la
cellule voisine, une princesse se prparait la mort ; elle souhaitait mourir, mais la vue de
lofficier la fit changer de philosophie, et la voil qui, au scandale de ses amies, clame son
amour de la vie et des vivants Je pourrais continuer broder ainsi jusqu la prochaine
rvolution, ntait le cri danimal bless quun bonhomme inconnu pousse ct de moi Il
se jette sur moi, prt me dchiqueter : "Comment comment osez-vous ? Moi qui connais
cette ville, lhistoire de chaque pierre, comment osez-vous mentir en ma prsence et faire
mentir lhistoire ?" Nous le quittons plutt prcipitamment. "Ne fais pas attention, me
console lun de mes invits de passage. Cest un fou furieux." Un autre le corrige : "Mais non,
il est jaloux, cest clair comme le jour." Mais Miriam, elle, adore les histoires. Vraies ou
imaginaires, elles la divertissent. Et puis, elle est belle, Miriam." (Mmoires, tome I, Seuil,
1994, pp. 271, 272).

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Nous avons ici un bel exemple de fuite prcipite. Mais, une fois nest pas coutume,
lauteur semble admettre que la colre de son agresseur pourrait tre ici ventuellement
justifie, quand bien mme ses coreligionnaires sont dj prts le dfendre mordicus contre
pareille injustice.

Elie Wiesel journaliste
Le mtier de journaliste permit Elie Wiesel de rencontrer nombre de gens intressants.
Cest ainsi quil fit la connaissance dun personnage extraordinaire, un certain Joseph Givon,
introduit dans les cercles du pouvoir. Notre journaliste est alors fortement impressionn par
cette personnalit mystrieuse et influente. Son correspondant est expditif dans ses
communications tlphoniques : " "Je passe te chercher demain midi pile." Je nai mme pas
le temps de dire ouf ; il a dj raccroch. Tlphoner Dov ? Une toute petite voix me
conseille la prudence. Avec Givon, on ne sait jamais. Demain peut signifier la semaine
prochaine ou lan prochain."
Lhomme est mystrieux, un brin farfelu, et terriblement manipulateur : "Il me tend sa
main invalide (je nai jamais su pourquoi il me tendait parfois la droite et dautres fois la
gauche), me dit au revoir et sen va en clopinant." Son influence secrte sur la politique est
nanmoins bien relle, ainsi que le petit journaliste peut sen rendre compte : "Cest donc lui,
et pas le prsident du Conseil qui a dcid du lieu de lentretien. Mends France na qu
obir ! Je ne me suis pas encore remis de ma stupeur que Givon enchane : "Jai demand
quon djeune ensemble. Cest mieux. Et plus intime" Malheureusement, il doit quitter
Paris. Lactualit internationale le rclame ailleurs. LHistoire aussi. H Chi Minh ? Giap ?
Khrouchtchev ? Je dverse sur lui une avalanche de questions qui lui font hausser les paules :
"dsol, mais" Cela ne fait rien, je comprends : zone interdite, dfense absolue dy pntrer.
Une affaire despionnage, sans doute. Croire ou ne pas croire ? Ne ma-t-il pas conduit jusque
chez les Mends France ? Sil connat le prsident du Conseil, il peut trs bien frquenter
dautres grands de ce monde, pas vrai ? Le fait est quil disparat de Paris Dsormais, nos
contacts se feront exclusivement par courrier : cartes et lettres de Varsovie, de Pkin, de
Prague et de Moscou o il deviendra producteur de cinma Les Izvestia publieront un
article pour dnoncer ses activits de contrebande : arrt comme trafiquant, il sera condamn
dix ans de prison. "Je suis innocent, me confiera-t-il dans une lettre pathtique. La vrit
finira par triompher." La vrit ? Sous la plume de Givon, elle parat tremblotante. Mais elle
triomphera malgr tout. Libr "grce lintervention de plusieurs ambassadeurs
occidentaux" il recevra des excuses du tribunal. Dgot du systme sovitique, il
retournera Prague, refera surface Paris avant daller sinstaller dfinitivement en Isral.
Il y mourra dune crise cardiaque. Les journaux et revues de Tel-Aviv lui consacreront de
nombreux articles, insistant sur le ct pittoresque, rocambolesque et manipulateur du
personnage Incrdule, fascin mais amus, le public tentera dclaircir le mystre qui
lentourait. Comment distinguer chez lui la vrit du fantasme, tant admis quil ne pouvait
pas tout inventer ? Souvent, je songe lui avec affection. Grce lui, jai presque vcu
quelques-unes de ses aventures. Relles ou imaginaires ? Quimporte. Les aventuriers ne
disent pas toujours la vrit : ils linventent dabord. Dailleurs, nai-je pas djeun avec les
Mends France ?" (pp. 313-319).
Agent de renseignement, producteur de cinma, contrebandier, trafiquant
international au carnet dadresses bien rempli, Joseph Givon tait manifestement un homme
aussi influent que discret et mystrieux. Les plus puissants moteurs de recherche sur internet
ne donnent en effet que cinq rponses son nom, et qui paraissent correspondre des
homonymes. Et la page 325 de son livre, cest--dire six pages plus loin, Elie Wiesel crit :

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"Mends France ? Jai fini par le rencontrer New York, lors dune rception lInstitut
Weizmann".

Elie Wiesel renouvelle la Torah
Mais dautres personnages intressants et pittoresques, rels ou imaginaires, ont crois la
route dElie Wiesel, tel ce Man Katz, avec qui il semble avoir quelques affinits : "Petit
ptillant, dune agilit tonnante pour son ge, il sautillait en marchant, en parlant. Il aimait
raconter des anecdotes (vraies ou fausses) sur sa vague ressemblance avec Ben Gourion. Une
femme se serait prise de lui parce quelle le confondait avec le Premier ministre isralien. Un
espion lui aurait propos des secrets militaires arabes contre un certificat de bonne conduite
adress au bon Dieu qui, comme chacun sait, habite quelque part Jrusalem. Un voleur
lui aurait offert une importante somme dargent pour les caisses de ltat juif. "Ds que je
rvle ma vritable identit, on me tourne le dos", ajoutait-il en sesclaffant." Ce Man Katz
offrit un jour Elie Wiesel un de ses tableaux, que celui-ci refusa en trouvant astucieusement
une "porte de sortie", en puisant dans la Torah : "Citant sources anciennes et rfrences qui
navaient rien voir, puises dans lEcriture aussi bien que dans ma fantaisie, je parlai vite,
pendant une heure ou deux, peut-tre jusqu laube : "Or un juge qui accepte des cadeaux,
la Bible le traite de tous les noms". Lai-je convaincu ? Je nen sais rien. La vritable raison
de mon refus, la voici : jtais trop pauvre pour possder des uvres dune telle valeur. Et
puis, ses tableaux, je naurais pas su o les mettre. Vagabond par got et par profession,
dracin, je ne possdais quune machine crire et une valise. On ne met tout de mme pas
des uvres dart dans une valise !" (pp. 321, 322.).

Elie Wiesel chappe a une catastrophe arienne
Cest encore dans ses Mmoires quElie Wiesel a racont comment il a chapp de peu la
mort. Ainsi, en 1955, il a bien failli tre la victime dune terrible catastrophe arienne : "Pour
me remettre et me changer les ides, je partis pour Isral, crit-il. Javais rserv une place
dans un avion El Al mais loffris une amie de Ba qui, venue de Montral avec ses deux
enfants, narrivait pas obtenir trois siges sur ce vol. Lavion fut abattu au-dessus de la
Bulgarie. Je pris la voie maritime." (p. 345). Lauteur, qui ne fournit aucune autre prcision,
ne parat pas plus boulevers par cette terrible preuve. Il faut dire que nos recherches
dinformations sur cette catastrophe arienne sont restes tout aussi infructueuses. Peut-tre
sagissait-il dun petit avion, dun tout petit avion ?

Les aventures dElie Wiesel en URSS
Elie Wiesel eut aussi loccasion de se rendre en URSS. Sous le rgime communiste, depuis
que Staline avait vinc les dirigeants "sionistes" du pouvoir aprs la guerre, les juifs ntaient
plus libres dmigrer librement en Isral. La "Communaut mdiatique internationale" clamait
alors cor et cri son indignation et rclamait pour les juifs le droit de sortir dUnion
sovitique. Elie Wiesel stait rendu sur place afin den savoir davantage. A laroport de
Moscou, au moment mme de quitter la place avec ses deux gardes du corps, survint un autre
pisode rocambolesque de la vie bien remplie du grand crivain :
"Voici lappareil dAeroflot. Au bas de la passerelle, comme toujours, deux ultimes
vrifications : droite, lhtesse de lIntourist prend ma carte dembarquement ; gauche, un
officier examine mon passeport. La jeune fille me fait signe de monter, mais lofficier crie
quelque chose quelquun. Brusquement, les vnements se prcipitent. En un clin dil, mes
deux Israliens surgissent mes cts. Lun deux sempare de mon billet davion, lautre

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arrache mon passeport des mains de lofficier ; je me sens soulev comme un malade, comme
un colis ; ils courent, je cours. Coups de sifflets, ordres rauques, bousculades. Je ne sais
comment nous parvenons franchir toutes les portes, tous les barrages, nous sautons dans la
voiture de lambassade et dj nous roulons tombeau ouvert. Pourquoi la police ne nous
barre-t-elle pas la route ? Je nen sais rien. [Nous non plus !] Je resterai trois jours et trois
nuits lambassade avant de recevoir le feu vert. Comment David sest-il dbrouill ? Il ne
me la jamais rvl, et vrai dire, je ne lai pas interrog, mme si le journaliste en moi
aurait bien aim savoir. Limportant, ctait de quitter Moscou. De retrouver la libert.
Toujours accompagn de mes deux gardes du corps israliens, je retourne laroport. Tout
se passe comme si jtais un touriste ordinaire." (pp. 495, 496).

Elie Wiesel, rescap de la guerre du Golfe
Il est certain en tout cas que la chance a toujours souri Elie Wiesel. Dans le tome II de ses
Mmoires, il raconte lpisode extraordinaire qui lui est arriv pendant la guerre du Golfe en
1991. Il partit alors en Isral pour soutenir sa communaut pendant la dure preuve o lIrak,
bombard par les Amricains, envoyait par vengeance ses vieux missiles Scuds sur ltat
hbreu :
"Mon cousin Eli Hollender est content que je sois venu : "Viens la maison me dit-il.
Viens dner. Nous attendrons les Scuds ensemble." Drle dinvitation, drle dide, crit Elie
Wiesel Jaccepte son invitation. Nous fixons un rendez-vous. A la dernire minute, je
dcommande. Empchement imprvu. Le soir mme, chacun de son ct, nous coutons la
radio les informations sur lattaque des missiles qui vient de se dclencher Un mois plus
tard, je reois une lettre dEli dans laquelle il remercie Dieu de mon empchement : "Si tu
tais venu, nous serions rests chez nous au lieu daller passer la nuit chez nos enfants. Et qui
sait ce qui nous serait arriv. Un Scud est tomb sur notre maison et la entirement dmolie.
Cest un miracle que tu ne sois pas venu." (p. 148).
Elie Wiesel est donc incontestablement un rescap de la guerre du Golfe. Son aventure est
dautant plus extraordinaire que, ainsi quil le reconnat lui-mme, "les Scuds nont fait
aucune victime. Lhomme qui est mort Bnei Brak ? Crise cardiaque. Ailleurs, une femme
sest enferme dans une armoire et a rcit des psaumes. La pice sest effondre, mais
larmoire est reste intacte." On vous le dit : Isral est le pays des miracles !

Elie Wiesel et les enfants dans les flammes
Elie Wiesel a aussi connu videmment lexprience des camps de la mort. Cest avec
beaucoup dmotion quil relate les atrocits quil a pu voir de ses yeux : "Cest en rve, un
mauvais rve de Dieu, que les tres humains lancent des enfants juifs vivants dans les
flammes des fosses bantes. Je relis ce que je viens dcrire, et ma main tremble, tout mon
tre tremble. Je pleure, moi qui pleure rarement. Je revois les flammes, et les enfants, et je me
rpte quil ne suffit pas de pleurer. Il ma fallu du temps pour me convaincre que je ne
mtais pas tromp." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 102).

Elie Wiesel et les geysers de sang
Ce quil a vu est tout simplement inou ; mais ce quil a entendu dire lest peut-tre plus
encore. Dans Paroles dtranger, il relate les massacres de Babi-Yar, en Ukraine, o les
Allemands avaient excut des Sovitiques, dont de nombreux juifs : "Plus tard, jappris par un
tmoin que, pendant des mois et des mois, le sol navait cesser de trembler ; et que, de temps en
temps, des geysers de sang en avaient gicl." (Paroles dtranger, Seuil, 1982, p. 86).

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On peut rapprocher ce tmoignage avec celui qua laiss un prix Nobel de littrature, Isaac
Bashevis Singer, qui relate, dans lun de ses romans intitul LEsclave, les atrocits
innommables commises par les Cosaques au XVIIe sicle : "Les Cosaques avaient presque
ras la ville, crit Singer ; ils avaient tu, gorg, brl, pendu ; mais il y avait eu quelques
survivants Les assassins avaient mme retourn les tombes. Pas un seul chapitre des
rouleaux sacrs, pas une seule page des livres de la maison dtude ne restaient intacts
"Pourquoi ceci nous est-il arriv ? demanda lun des hommes. Josefov tait un foyer de la
Torah. Ctait la volont de Dieu, rpondit un autre. Mais pourquoi ? Quels pchs les
petits enfants avaient-ils commis ? Ils les ont enterrs vivants Quel mal leur avions-nous
fait ? Le Crateur avait-il besoin des Cosaques pour rvler sa nature ? tait-ce une raison
suffisante pour enterrer vivants des enfants ?"
Lantismitisme est dcidment incomprhensible, aujourdhui comme autrefois. "Les
puissances du Mal" ne cesseront-elles donc jamais leur uvre de destruction ? Comme
toujours, les bourreaux rivalisaient de cruaut envers leurs victimes, faibles et dsarmes. A
lire le romancier Isaac Bashevis Singer, le raffinement des Cosaques dans ce domaine na rien
envier celui des Allemands : "Ils ont empal Moishe Bunim et il ne cessa pas de gmir de
toute la nuit. Vingt Cosaques ont viol ta sur Leah et puis ils lont coupe en morceaux
On ne pouvait concevoir quen ce monde, on massacrait des enfants, on les enterrait vivants et
que la terre simbibait de sang, comme au temps de Can." (Isaac Bashevis Singer, LEsclave,
1962, Stock, 1993, pp. 100, 103, 120).
Il faudrait tout de mme vrifier si cette image rcurrente nest pas dj dans le Talmud ou
lAncien Testament.

Elie Wiesel doit choisir
"18 janvier 1945 : lArme rouge se trouve quelques kilomtres dAuschwitz Berlin
dcide dvacuer les dtenus vers lintrieur de lAllemagne. Une agitation fbrile rgne dans
toutes les baraques Mon pre vient me voir lhpital. Dans le dsordre gnral, on le
laisse entrer. Je lui dis : "les malades peuvent rester au KB, mais Mais quoi ? demande
mon pre. Il y a que je ne veux pas me sparer de toi." Jajoute : "Mais tu pourrais rester
avec moi, tu sais. Est-ce possible ? demande-t-il. Oui, cest possible." Il y a de la place.
Aujourdhui, la surveillance se relche. Dans le va-et-vient, tout est possible. Ide tentante,
mais nous la repoussons. Nous avons peur. Les Allemands ne laisseront pas de tmoins
derrire eux ; ils les tueront. Tous. Jusquau dernier. Cest dans la logique de leur
monstrueuse entreprise. Ils feront tout sauter pour que le monde libre napprenne pas la nature
et ltendue de leurs crimes."
Voil comment Elie Wiesel et son pre choisirent de partir avec les Allemands, plutt que
dattendre lArme rouge. Ceux des malades qui taient rests, contrairement aux prvisions
des Wiesel, pre et fils, navaient finalement pas t extermins : "Que serait-il advenu de
nous si nous avions choisi de rester ? Tous les malades, ou presque tous, ont survcu. Librs
par les Russes neuf jours plus tard. Autrement dit, si nous avions choisi de rester
linfirmerie, mon pre ne serait pas mort de faim et de honte dix jours aprs, Buchenwald."
(Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 119). On soignait donc les gens Auschwitz, et mme les
pauvres juifs.

Comment Elie Wiesel a stupfi le mdium
Lors dun voyage de jeunesse en Inde, Elie Wiesel raconte encore une de ses histoires
stupfiantes : "Un Sage maborde la sortie de mon htel Bombay : "Pour cinq roupies je te

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dirai ton avenir." Je lui rponds : "Je vous en donne dix si vous me dites mon pass."
Interloqu, il me demande de noter ma date de naissance et une date quelconque sur un bout
de papier. Il le saisit dun geste rapide, me tourne le dos pour faire ses calculs, et reste un
moment fig. Quand il se retourne, il semble effray : "Je vois des cadavres, dit-il. Beaucoup
de cadavres." L, il mtonne. Il ne peut pas savoir ce que le 11 avril 1945 signifie pour moi.
Et pourtant." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 287).

Elie Wiesel invente un langage
Elie Wiesel a fortement incit les survivants dAuschwitz tmoigner, pour ne pas oublier.
"En vrit, dit-il, mon principal souci a toujours t les rescaps. En crivant, jai essay de
les convaincre de la ncessit et de la possibilit du tmoignage : "Faites comme moi, leur
disais-je. Dposez, racontez, mme sil vous faut inventer un langage." (Mmoires, tome I,
Seuil, 1994, p. 443).

Elie Wiesel et la bndiction du rabbi
Se rendant " Bnei Brak, le faubourg le plus religieux de Tel-Aviv", il y rencontre le vieux
Rabbi Isral : "Il me fait parler de mes travaux. Il veut savoir si les histoires que je raconte
dans mes livres sont vraies, cest--dire si elles sont vraiment arrives. Je lui rponds : "Rabbi,
en littrature, cest ainsi : il y a des choses qui sont vraies, et pourtant, elles ne sont pas
arrives ; et dautres qui ne le sont pas, alors quelles sont arrives." Jaurais tellement
souhait recevoir sa bndiction." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 347).

Elie Wiesel indign
Dans ses Mmoires, Elie Wiesel sindigne de lincrdulit de certains membres de la
communaut juive concernant les tmoignages des "survivants". Il en est ainsi par exemple de
cet Alfred Kazin, critique "inconnu en France, mais cout en Amrique", qui se permet
dmettre des doutes concernant la sincrit de la douleur des rescaps : "Au dbut, poursuit
Wiesel, nous nous voyons ou nous tlphonons rgulirement. Il fait partie dun jury littraire
fond par les survivants de Bergen-Belsen dont un certain Yossel est le prsident : Kazin nous
accompagne Belsen, puis Jrusalem, et Yossel le comble : chambre dhtel plus que
confortable, argent de poche, cadeaux pour lui et sa femme. Il linvitera mme chez lui. Et
tout ce que cet intellectuel new yorkais a trouv dire de cette visite, dans un article pompeux
et suffisant, cest que lpouse de Yossel tait propritaire non seulement dun appartement
luxueux mais aussi dun numro dmesurment grand tatou sur le bras : comme si elle se
ltait fait faire exprs chez Cardin Pire que tout le reste : dans un texte o il essaie de
rappeler "ce quil doit" Primo Levi et moi-mme, il crit quil ne serait pas surpris
dapprendre que jai invent lpisode de la pendaison dans La Nuit." (Mmoires, tome I,
Seuil, 1994, p. 436).
Une centaine de pages plus haut, la page 342 du tome premier de ses Mmoires, Elie
stait dj vu oblig de rectifier une note de Mauriac dans un de ses Blocs-notes, en 1963,
dans laquelle celui-ci citait les "quatre romans" dElie Wiesel : La Nuit, LAube, Le Jour, La
Ville de la chance : "La Nuit nest pas un roman", tient prciser Elie Wiesel, pour ceux qui
en douteraient encore.
Herv RYSSEN

P a g e | 228
Boris Fraenkel, ses manigances, son suicide

Boris Fraenkel tait le fondateur de Organisation communiste internationale (OCI), une de
ces sectes trotskistes. Juif allemand, n en 1921 Dantzig (rebaptise Gdansk), il tait arriv
en France en 1938, et avait fait connatre la littrature freudo-marxiste dHerbert Marcuse et
Wilhelm Reich, dont il avait vulgaris les uvres, ainsi que celles de Leon Trotski.
Animateur de la revue Partisans dite par Franois Maspero, il fonda lOCI, anctre du Parti
des travailleurs (PT) avec Pierre Boussel (alias Lambert) et dont il fut exclu la fin des
annes 60.
Boris Fraenkel tait un homme de lombre. Mais il fit subitement la "une" de la presse en
1995 en rvlant le pass trotskiste de Lionel Jospin. Cest lui, en effet, qui avait initi le
futur Premier ministre au trotskysme dans les annes 60 : "Ctait un peu ma spcialit, avait-
il confi au Nouvel Observateur : reprer des jeunes gens de gauche, et les faire tomber dans
mes filets, comme disaient mes camarades. Jospin tait alors lve lENA. Je le formais
clandestinement. Nous navions pas dnarque alors, dans le mouvement. Ctait une chance
extraordinaire de pntrer la haute fonction publique." Il dcrivait alors son lve ainsi : "bon
garon, quoiquun peu trop rigide".
Dans son autobiographie, Fraenkel crit : "On ma souvent demand pour quelles raisons
javais tenu faire connatre ce pass-l de Jospin." Et il rpond : "Tout simplement parce que
jestime que le trotskisme nest pas une maladie honteuse."
Boris Fraenkel tait rest dans lombre jusquau soir de sa vie. Il sest suicid le
dimanche 23 avril 2006 en se jetant du pont le plus haut de Paris, situ derrire la gare de
Lyon. Il avait 85 ans.
Herv RYSSEN
Source : Le Figaro du 1er mai 2006.
Lire aussi sur ce site : Le messianisme trotskiste.

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LANTISIONISME JUIF
Le retour Sion
On sait que la figure du messie est centrale dans le judasme, et que son attente se confond,
chez les juifs, avec linstauration de lEmpire global et dun monde de "Paix", o toutes les
frontires, toutes les nations, tous les conflits, sociaux, nationaux, religieux, auront disparu
pour laisser place au "royaume de David", dans lequel les peuples du monde entier seront
genoux devant le peuple lu. Les textes sont assez clairs ce sujet. Dans cette perspective,
chaque juif a le devoir de rester dans la diaspora, de sintroduire dans toutes les nations,
dans les moindres recoins de tous les pays du globe, afin dy "lever des tincelles" et de
travailler "unifier Dieu". On a ainsi pu constater, avec le clbre romancier "pruvien"
Mario Vargas Llosa, que les tribus de la fort quatoriale ne seraient pas pargnes. (1)
Dun autre ct, les attentes messianiques nourrissent aussi lespoir dun retour Sion et
de la reconstruction du Temple. Jamais cette esprance du retour ne sest teinte chez les juifs,
qui ont toujours pri, tourns vers Jrusalem. Durant dix-neuf sicles, depuis la destruction du
Temple par les lgions romaines de Titus, ils ont psalmodi linfini leur nostalgie : "lAn
prochain Jrusalem". Cette incantation a t rpte au point de devenir le leitmotiv de la
Synagogue : on la retrouve dans sa prire, dans sa liturgie, dans ses ftes et dans ses
clbrations. Lattente messianique ne se confond donc pas seulement avec lespoir dun
monde unifi, mais aussi avec lespoir dun "retour des exils" en Palestine.
Cette esprance sest concrtise maintes reprises dans lhistoire, mais il est vrai que ce
fut parfois leurs corps dfendant. Ainsi, en 1391, dans "lEspagne des trois religions", la
rsistance antismite espagnole prit corps et se manifesta par une vague de violence qui
obligea de nombreux juifs quitter le pays. Certains parmi eux allrent en Palestine. Ils
pensaient, crit Stephen Sharot, "que leur migration tait un moyen de provoquer la venue
du Messie". La plupart des prophtesses et des prophtes apparus cette poque prdirent
que le messie arriverait prochainement et emmneraient les convertis en Palestine, sur des
nuages ou sur les ailes danges.
Une autre migration fut galement stimule par des espoirs messianiques aprs la conqute
de Constantinople par les Turcs en 1453. Mais lmigration la plus importante est celle qui
concerne les juifs expulss dEspagne en 1492. Des dizaines de milliers dentre eux partirent
sinstaller dans lEmpire ottoman. Stephen Sharot crit : "ils croyaient que lexpulsion tait un
moyen de rdemption, ds lors quelle dbouchait sur la concentration des Juifs dans lEmpire
turc, plus proche de la Palestine." (2) Cest aussi cette ide qunonce le clbre Isaac
Bashevis Singer dans son roman intitul LEsclave : "Quand le rdempteur viendrait, les
Juifs de la Terre dIsral seraient les premiers le saluer." (3)
Les attentes millnaristes de cette poque se maintinrent encore au moins une trentaine
dannes aprs lexpulsion dEspagne. Dans les annes 1520, David Reubeni suscita lui aussi
des esprances messianiques. Grce linfluence dun riche banquier juif, il avait obtenu une
audience du pape, puis du roi du Portugal, en vue de faire la conqute de la Palestine, toujours
entre les mains des Turcs. Trois ans aprs, cest avec Salomon Molkho quil se rendit
Ratisbonne pour demander lempereur germanique dorganiser une expdition. Lempereur
les fit jeter en prison tous les deux.
Un peu plus tard, toujours au XVIe sicle, ce fut au tour de Joseph Nassi de porter les
esprances des juifs dun retour Sion et dune vengeance contre "Edom" (la chrtient). Il
tait lhritier de la richissime famille Mends, qui avait fui le Portugal pour gagner

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Constantinople, o le sultan lavait accueilli bras ouverts. Nassi gagna sa faveur et fut,
pendant une quinzaine dannes, selon lhistorien juif Lon Poliakov, mme "dinflchir la
politique trangre ottomane, de dcider mme de dclarations de guerre et de conclusions de
paix". (4) Ennemi jur de la chrtient, et plus particulirement de lEspagne, il poussa le
sultan faire la guerre au roi catholique. (5) Il stait aussi rig en protecteur des juifs. En
1561, le Sultan lui fit cadeau de la ville de Tibriade et des terres avoisinantes, afin dy
crer une sorte de foyer ou de refuge juif. Nassi semploya restaurer la ville, lentoura
dune muraille, mais peu de juifs vinrent sy installer et le projet naboutit pas, "faute de
ladhsion spontane des masses juives ce "sionisme politique" avant la lettre", crit
Poliakov. Joseph Nassi fut ensuite du premier cercle des conseillers du sultan aprs la grande
dfaite navale turque Lpante, en 1571.
Au sicle suivant, le Messie dIsral apparut enfin en Turquie en la personne de Sabbata
Zevi. Les juifs de toute lEurope et du pourtour mditerranen purent se rjouir : ils navaient
pas attendu en vain au cours de tous ces sicles. Certains abandonnrent leur maison et leurs
biens, refusaient de faire le moindre travail et proclamaient que "le Messie allait arriver
pour les transporter sur un nuage jusqu Jrusalem. Dautres jenrent des jours durant,
refusant mme la nourriture leurs petits enfants." (6) On sait ce quil advint de ce Sabbata
Zevi, vrai Messie dIsral, mais qui prfra la conversion lislam sous la menace du sultan
de lui faire subir le chtiment suprme.
A la fin du XVIIIe sicle, les troubles gnrs par la rvolution franaise chauffrent
videmment les esprits, et de nombreux juifs talmudistes et hassidiques , pensrent quils
vivaient enfin lpoque bnie de la venue du messie. "Leurs espoirs de rdemption imminente,
crit Stephen Sharot, taient centrs sur lanne 5600 (1840), date mentionne par le Zohar
comme pouvant tre celle de larrive du messie". Bien videmment, leurs attentes furent
dues une fois de plus.
A la mme poque, Yehuda Alkala, prdicateur spharade, prs de Belgrade, soutenait que
ltablissement de colonies juives en Terre sainte tait une prparation ncessaire la
rdemption. Le rabbin Zvi Hirsh Kalischer (1795-1874), de Posen, en Pologne, exprima lui
aussi des ides similaires. Leurs ides eurent certes peu dchos, mais contriburent
lgitimer le mouvement sioniste qui apparut dans les annes 1880, et qui aboutira la cration
dun "foyer juif" en Palestine en 1917, puis la cration de ltat dIsral en mai 1948. On
constate donc bien que lide sioniste ne date pas du XIXe sicle, comme certains
"antisionistes" aimeraient le faire croire, mais senracine dans le pass le plus lointain.

Le sionisme dans le processus de la Rdemption
La vision idaliste et rvolutionnaire du mouvement sioniste travailliste dans les annes 50
laissa peu peu la place une vision eschatologique et religieuse de ltat dIsral. Aprs leur
guerre victorieuse contre les Arabes en juin 1967, certains Israliens se plurent penser
quIsral tait linstrument que Dieu stait choisi pour la Rdemption de Son peuple. Leur
chef de file tait le fameux rabbin Zvi Yehouda Ha Cohen Kook. Dans un livre intitul Les
Religions meurtrires, publi en 2006, Elie Barnavi jette un regard critique sur sa doctrine,
qui professe que : " la terre dIsral est sainte, saints les arbres qui y poussent et les pierres
qui la jonchent et les maisons qui sy dressent", que "nul na le droit den cder aux Gentils la
moindre parcelle" et que "leur devoir sacr est de la peupler." (7)
La guerre de Kippour en octobre 1973 mit un terme ce triomphalisme des Israliens et
branla leurs sentiments de scurit, de force et dautosuffisance. On sait que les difficults
que traversait alors le pays furent perues par les juifs pieux comme "une des douleurs de

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lenfantement du messie". (8) Cest dans ce contexte que fut constitu en 1974 le Gush
Emunim (le Bloc de la Foi), qui intgra les thmes nationalistes dans un cadre messianique
religieux. Les chefs du Gush Emunim, lves du rabbin Kook, soutenaient que le processus
messianique de Rdemption du peuple juif avait commenc et que la mitsva la plus
importante du moment tait la colonisation de la Terre dIsral. Pour le Gush Emunim, crit
Stephen Sharot, "le peuple juif dtient un droit sacr sur la Terre dIsral et cest son devoir
sacr de reprendre possession du pays et de le peupler en chacune de ses parties." (9) Cest au
sein de ce groupe que lon commena considrer que les mosques du mont du Temple
taient le principal obstacle arabe au processus de Rdemption, et que leur destruction devait
tre le principal objectif. Mais une autre tendance du Gush Emunim sest rapproche des
haredim, ou ultra-orthodoxes, et de leur messianisme plus passif.
Dans un livre de propagande sioniste intitul Rveil et unit du peuple juif, publi en 1970,
lancien rsistant Victor Tibika rsume bien cette eschatologie juive en quelques mots :
"Lheure du retour a sonn", crit-il. Le destin dIsral a "t annonc par les prophtes, qui
tous lunanimit ont prdit : les Destructions du Temple, lExode, lExil, les Perscutions, le
Bannissement, le Rtablissement dIsral, le Retour, la Libration de Jrusalem et la venue du
Messie." (10) Il faut croire que "cette fois-ci, cest la bonne", comme on dit.

Lantisionisme religieux
Cette conception eschatologique du judasme qui intgre ltat dIsral comme lment du
processus de Rdemption est nanmoins juge par de nombreux juifs comme dangereuse pour
lensemble du judasme. Pour eux, ce messianisme scularis dnature lidal religieux
ancestral du peuple lu. Jean-Christophe Attias, qui est une des principales figures
intellectuelles de la communaut juive de France, crit en 2001 : "Le sionisme prne une
rupture avec une attitude passive des juifs, qui depuis trop longtemps attendent le Messie. Il
prne une prise en main du destin juif par les juifs eux-mmes, une volont de raliser sur
terre et maintenant, et par des moyens humains, quelque chose qui, jusque-l, avait t un
horizon encore vague entre les mains de Dieu". (11) Certains milieux orthodoxes, conscients
de la gravit de la rupture que constitue ce projet de libration sculire, demeurent donc
hostiles au sionisme, qui serait "une vritable profanation de lidal religieux". Pour eux,
"les sionistes compromettent gravement la mission dIsral en exil." (12)
Voici encore ce que dclarait en 1968 le rabbin Elmer Berger, qui tait le prsident de la
Ligue pour le judasme aux Etats-Unis : "La tradition prophtique montre clairement que la
saintet de la terre ne dpend pas de son sol, ni celle de son peuple, de sa seule prsence sur
ce territoire. Seule est sacre, et digne de Sion, lAlliance divine qui sexprime dans le
comportement de son peuple. Or lactuel tat dIsral na aucun droit se rclamer de
laccomplissement du projet divin pour une re messianique... Cest l pure dmagogie du
sol et du sang Le totalitarisme sioniste en fait un peuple parmi les autres et comme les
autres." (13) Et prcisment, les juifs ne tiennent pas du tout tre un peuple "comme les
autres".
On a aussi beaucoup entendu parler du mouvement Netorei Karta lors de la confrence
rvisionniste de Thran des 11 et 12 dcembre 2006. Certains de ses responsables staient
affichs cette occasion aux cts du prsident iranien devant les camras du monde entier.
Mais si les antisionistes arabes peuvent bon droit se rjouir de ce soutien la cause
palestinienne, les nationalistes occidentaux feraient bien de regarder de plus prs ces curieux
personnages barbes, caftans et papillotes, au lieu de sextasier complaisamment, et avec
beaucoup de navet, devant les adeptes de cette secte de fanatiques. Peu aprs cette fameuse

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confrence, on en voyait encore, sur internet, afficher leur compassion pour quelques-uns de
ces juifs expulss avec leurs familles dun htel de Brooklyn. O sancta simplicitas !
Il faut en effet bien comprendre que ltat dIsral nest quun lment mineur dans le
processus de Rdemption auquel travaillent les juifs du monde entier. Isral est
essentiellement pour eux un refuge. Ce fut dabord un refuge pour les anciens militants
communistes, puiss davoir mis tous les pays dEurope feu et sang pendant la priode de
lentre-deux guerres. Cest aujourdhui un refuge pour les juifs nvross qui ne peuvent plus
supporter le dchirement identitaire entre leur judit et leur fidlit au pays daccueil. Cest
encore un refuge pour les retraits, et, bien videmment, un refuge pour les nombreux juifs
"perscuts" par la justice de leur pays, milliardaires peu scrupuleux ou malfrats " la petite
semaine", qui bnficient en Isral dun lieu de villgiature dfinitif, assurs quils sont de ne
jamais tre extrads. (14) Mais la plupart des juifs restent dans la diaspora, et notamment dans
les pays occidentaux, dans lesquels leur travail de "rdemption" est beaucoup plus efficace,
notamment travers leurs manuvres financires et leur inlassable propagande mdiatique en
faveur de la socit multi-ethnique et de lEmpire global.
Voici ce quen dit Elie Wiesel, qui exprime lopposition au sionisme de son pote juif
assassin, ptri dinternationalisme proltarien : "De deux choses lune : ou bien vous tes
religieux, et il vous est interdit de rebtir le royaume de David avant la venue du fils de David
; ou bien vous ne ltes pas, auquel cas le nationalisme juif mettrait en pril les Juifs quil
prtend sauvegarder Un tat juif en Palestine serait un ghetto, or nous sommes contre
les ghettos Nous sommes pour une humanit sans frontires Plutt que de retrancher
les Juifs de lhumanit, nous tentons de les y intgrer, de les souder ensemble ; il ne suffit pas
de librer le Juif, librons lhomme, et le problme sera rsolu." (15)
Lchec du sovitisme a dtermin par la suite le ralliement de nombreux intellectuels juifs
du monde entier la socit librale sans frontire. Guy Konopnicki, un ancien communiste,
exprime aujourdhui sa foi cosmopolite travers lexaltation de la socit multiraciale. Il
prouve lui aussi les mmes rticences apparentes lgard de lIsral : "Je ne puis partager
la nouvelle aspiration des juifs se banaliser en devenant leur tour une nation-tat aux
frontires dfinies, crit-il. Le judasme dont je me rclame reste celui de lerrance, du
cosmopolitisme, il na ni terre, ni racines, il est de partout et de nulle part, comme mon
patrimoine culturel." (16)
Lancien leader de mai 68, Daniel Cohen-Bendit abonde dans ce sens : "Le Juif, dit-il,
demeure pour moi celui de la diaspora qui vit partout dans le monde et non dans un pays o
les juifs sont majoritaires. A partir du moment o ils ont un tat et une nationalit, ce ne sont
plus des Juifs comme on en connat depuis vingt sicles mais des Israliens." Cependant,
les sentiments de ces intellectuels et hommes politiques sont fortement ambivalents et
paradoxaux. Lancien ministre socialiste Bernard Kouchner rsume la situation en quelques
mots : "Je connais plein de Juifs qui niraient pas vivre en Isral, mais qui veulent que
ltat dIsral existe." (17)

Lantisionisme de faade
Lantisionisme quaffichent certains hommes politiques et artistes "engags" nest
effectivement bien souvent quapparent. Sur ce plan, comme sur bien dautres, les
intellectuels juifs prfrent avancer masqus. On sait, par exemple que les juifs communistes
et dextrme-gauche ont toujours t parmi les principaux opposants ltat dIsral. Le
directeur de presse Jean Daniel (Bensad) a pu lcrire trs clairement : "Toutes les

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organisations gauchistes sont diriges en Europe par des juifs antisionistes." (18) Mais
lantisionisme de ces militants a ses limites.
On sait, en effet, que lURSS avait pris fait et cause pour le monde arabe ds 1949, et que
le rgime sovitique dnona par la suite le sionisme sous toutes ses formes. Les nombreux
juifs engags dans les mouvements communistes se trouvrent donc dans une situation
inconfortable. Pour nombre de ces intellectuels "de gauche", ce fut un dchirement. En 1967,
au moment de la guerre des Six Jours, il fallut bien faire un choix, comme nous lexplique
Marek Halter : "Dans les milieux intellectuels, cela paraissait contradictoire, crit-il. On
nous qualifia de sionistes et on nous accusa dtre objectivement les valets de limprialisme
amricain." En 1968, Marek Halter rencontrait Alain Krivine, le chef de la Ligue
communiste rvolutionnaire, une formation trotskiste : "Juif, crit-il, je crois quil comprenait
parfaitement notre lutte et nos motivations ; et, malgr les ides quil dfendait, il pensait que
nous pouvions avoir raison." Et Marek Halter fait ici un aveu : "Combien de Juifs engags
dans les mouvements dextrme-gauche mont dit avoir eu peur en 1967 pour lexistence
dIsral, ajoutant ironiquement : "Maintenant quil ny a plus de danger pour son existence
physique, nous pouvons tre anti-israliens."" (19)
Cette fidlit secrte Isral a aussi t exprime rtrospectivement par un autre militant
communiste "antisioniste" de lpoque, Guy Konopnicki : En 1967, crit-il, "je lavoue, jai
t deux fois soulag quand Isral a pris loffensive. Comme communiste, parce que je
pouvais condamner lagression imprialiste. Comme juif, plus secrtement, parce que je ne
pouvais ignorer quune victoire arabe ne pouvait tre quun massacre Dans la salle du 120
rue Lafayette, sige historique du PCF, jintervenais, aux cts de Guy Hermier, en juif de
service, pour dnoncer la malfaisance du sionisme, devant une assemble des jeunes et des
tudiants communistes. Ctait le septime jour, comme dans la Gense ! Il ny avait plus de
risques. La veille, oh, la veille Le sixime jour, jai avou mon soulagement et mme ma
fiert un autre schizophrne dalors, mon camarade Alexandre Adler. Nous avons en riant
ft ensemble cette victoire de lennemi de classe !" (20)
On constate bien ici que le discours officiel ne refltait gure les convictions intimes et les
tourments de ces militants. Il est vrai que le judasme valorise depuis toujours le secret et le
double langage. Rappelons ici quAlexandre Adler, est aujourdhui le trs influent directeur
de lhebdomadaire Courrier international. Quarante ans plus tard, comme nombre de ses
congnres, il soutient la droite "dure", pro-amricaine et pro-sioniste, dans une nouvelle
perspective plantarienne, mais cette fois-ci, de couleur librale. Cest quil ne sagit plus
dencourager limmigration et toutes les dviances, comme ctait le cas dans les annes
1970-80, mais bien de conforter la socit plurielle que lon a engendre, et qui se fissure dj
de tous les cts.

Lantisionisme comme projection nvrotique
Lantisionisme de la gauche radicale est en ralit surtout un drivatif qui permet de
projeter sur ltat dIsral les traditionnelles critiques mises contre les juifs un peu partout
dans le monde depuis la nuit des temps. Ceux qui ont lu nos deux ouvrages savent quel point
les intellectuels juifs ont tendance projeter sur le reste de lhumanit des dfauts bien rels
qui affectent surtout leur propre communaut. Dans Opration Shylock, le prolifique
romancier amricain Philip Roth exprime assez clairement cette tendance nvrotique du
judasme par la bouche de lun de ses personnages, qui dclare, au sujet dIsral : "Les gens
sont grossiers et bruyants, ils te bousculent dans la rue. Jai vcu Chicago, New York,
Boston, jai vcu Paris, Londres, et nulle part je nai vu des gens comme a dans les rues.

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Cette arrogance ! Quest-ce quils ont cr qui se rapproche de ce que vous avez russi
crer, vous les Juifs du reste du monde ? Absolument rien. Rien dautre quun tat fond sur
la force et la volont de dominer." (21)
Philip Roth sindigne aussi que les Israliens aient ce comportement, non seulement avec
les Palestiniens, mais aussi avec les juifs de la diaspora qui viennent visiter Isral : "Ils ne se
contentent pas dtre arrogants envers les Arabes et leur mentalit ou envers les goyim et
leur mentalit, crit-il, ils sont arrogants envers vous et votre mentalit Ils vous regardent
de haut, vous les "nvross" de la diaspora Comme ils se sentent suprieurs vous autres
Juifs qui ne connaissez rien aux armes ! Des Juifs qui brisent les doigts des enfants arabes
coups de matraque comme ils se sentent suprieurs vous autres Juifs incapables de
violence ! Cette arrogance, Philip, cest insupportable !" (22)
On sait pourtant que l"arrogance", le "mpris", et la "volont de dominer", ne sont
certainement pas spcifiques aux seuls juifs israliens. Quant la "violence" des juifs
israliens, elle permet ici de jeter un voile pudique sur le fanatisme dont ont sur faire preuve
de nombreux juifs durant le sanglant pisode bolchevique, pour ne prendre que cet exemple.
Ce transfert de culpabilit se manifeste aussi lorsquil sagit de critiquer la propension
universelle des juifs la jrmiade, ou au "lamento victimaire", comme le dit si bien Shmuel
Trigano. (23) Ici encore, Philip Roth projette sur ltat dIsral les travers de ses congnres
de la diaspora. coutons-le dnoncer "linstitutionnalisation cynique de lholocauste" :
"Voici lastucieuse campagne de relations publiques invente par le terroriste Begin, crit-il :
tablir que lexpansionnisme militaire isralien est historiquement juste en le liant la
mmoire des victimes juives Quest-ce qui justifie quIsral saisisse toutes les occasions de
faire reculer ses frontires ? : Auschwitz. Quest-ce qui justifie les bombardements sur les
civils de Beyrouth ? : Auschwitz. Quest-ce qui justifie que lon brise les os des enfants
palestiniens et que lon mutile les maires arabes ? Auschwitz. Dachau. Buchenwald. Belsen.
Treblinka. Sobibor. Belzec Des Juifs fous de pouvoir, voil ce quils sont, aucune
diffrence avec les autres fous de leur espce, sauf queux utilisent la mythologie de leur
victimisation pour justifier leur dsir perdu de pouvoir et le fait quils nous victimisent. La
clbre blague est tout fait juste : "Le business le plus rentable est le shoah business."" (24)
Ce type daffirmation, qui fait jubiler les "antisionistes" pro-palestiniens, permet de
relguer larrire-plan la puissance des communauts juives dans lensemble du monde
occidental. Cest encore ce syndrome de projection que nous dcelons dans ce propos : "Rares
[sont les] Israliens qui ont quelque chose dire qui ne soit pas de la propagande ou du
mensonge." Les manigances de ces juifs israliens, crit-il encore, "servent justifier la
puissance des Juifs, justifier la domination des Juifs en entretenant pour les cent
millnaires venir limage du Juif victime." Et Philip Roth vitupre encore une fois contre
"linsupportable arrogance" (25) de ces juifs Israliens, comme si les juifs de la diaspora
taient exempts de toutes ces tares, que nous retrouvons pourtant dans nombre de textes des
intellectuels juifs de toutes les poques et de toutes les nationalits.

Un contorsionniste
Dans un "Manifeste" publi en 2006 et gentiment intitul Pour lradication du sionisme,
Mondher Sfar, un antisioniste militant de la branche pro-palestinienne la plus radicale, fait
preuve de "contorsions intellectuelles" dont nos lecteurs sont familiers. Sous la plume de
Mondher Sfar, le fondateur du sionisme, Theodore Herzl, devient un "antismite", puisque
celui-ci considrait que les juifs taient des trangers "dans leur pays" et que la mythique Sion
tait leur vritable patrie. Il est vrai que les dignitaires nazis, se rfrant aux multiples

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dclarations de nombreux juifs eux-mmes, ne diront pas autre chose par la suite et
soutiendront lide sioniste. Cest ce qui permet Mondher Sfar dcrire : "Le seul vrai
antismite est bien le sioniste, de la mme manire que le vrai antismite est un sioniste : de
Balfour Hitler en passant par Eichmann, tous avaient un dnominateur commun : le
sionisme." (p. 33). On sent dj poindre le gnie de lembrouille.
Sfar entend donc dnoncer "limposture antismite du sionisme." (p. 32), car le sionisme
est bel est bien, crit-il, une "idologie raciste antismite" (p. 4). Les sionistes, racistes et
antismites, sont donc "disqualifis, crit-il, pour accuser qui que ce soit dantismitisme, tant
quils ne se sont pas dbarrasss de leur propre antismitisme, vrai et grave racisme. Et ils ne
pourront se dbarrasser de leur antismitisme quen condamnant leur idologie nationaliste
juive." Et Sfar continue sur sa lance : "Seuls, parmi les juifs, les antisionistes ont droit de se
dfendre contre lantismitisme. On pourra mme dire que lantismitisme disparatra le jour
o le nationalisme juif invent par des antismites se disant juifs aura disparu." (p. 36). En
somme, Mondher Sfar propose de revenir la situation davant 1917 (la dclaration Balfour)
pour faire disparatre lantismitisme dans le monde. Cest une proposition que lon pourrait
qualifier bon droit de "hasardeuse" ou d"illusoire" si lon ne souhaite pas tre
dsobligeant , voire de "franchement farfelue", si lon prfre tre plus proche de la ralit.
Mondher Sfar entend aussi lutter contre le racisme, et pas seulement le racisme juif ; cest
mme dailleurs cela quon le reconnat pour ce quil est : "la puret raciale smite, crit-il,
est aussi illusoire que la puret raciale aryenne" (p. 31). Ne croirait-on pas entendre ici Edgar
Morin, Alain Minc, Guy Sorman ou Jacques Attali ? En somme, lobjectif de Mondher Sfar
est le mme que celui du pote juif assassin dElie Wiesel : "lintgration du judasme dans
lhumanit." (p. 7), car, comme chacun sait, le judasme est "porteur de valeurs universelles"
(p. 4) et il ny a gure que les antismites qui ne sen rendent pas compte, incapables quil
sont de comprendre les bienfaits du judasme mondial, continuant attribuer aux juifs un
"suppos caractre tranger" (p. 20) et des intentions malveillantes : "Lantismite, crit
Mondher Sfar, prte au judasme une intention politique imaginaire" (p. 33). Et il ajoute,
toujours trs gentiment : "Sans le sionisme, lantismitisme naurait t quune lubie trottant
dans la tte dune poigne de dcervels." (p. 36).
Ceux qui ont lu Psychanalyse du judasme savent que certains intellectuels juifs ont pour
habitude duser de la technique de linversion des termes, notamment lorsquil sagit de
spancher sur le phnomne antismite. En guise de conclusion, on pourra donc simplement
reprendre lun des propos de ce contorsioniste quest Mondher Sfar, mais en remettant la
phrase lendroit. Cela nous donne : Les antisionistes sont "disqualifis pour accuser qui que
ce soit de sionisme, tant quils ne se seront pas dbarrasss de leurs propres juifs. Et ils ne
pourront se dbarrasser de leurs juifs quen condamnant leur idologie cosmopolite juive."
Amusant, non ?
Dans un livre intitul La Haine antismite, publi en 1991, Serge Moati donne la parole
Mosh Cohen, le chef du Betar parisien. On se rend compte ici que Mondher Sfar na peut-
tre pas tout fait tort de dnoncer la parent de discours entre les nationalistes europens et
les juifs sionistes. Voici ce que dclare ce Mosh Cohen : "Notre but est de retourner sur la
terre de nos anctres, la terre dIsral. La vocation du Btar est de donner aux jeunes une
ducation sioniste : "Vous tes ns en France ou ailleurs, mais noubliez pas que votre
histoire, vos racines et votre avenir se trouvent en Isral."" Et Mosh Cohen poursuit : "Nous
prnons le retour vers Sion, le retour Jrusalem, capitale ternelle de ltat dIsral.
Avec, terme, la fin de la diaspora. Un juif en France est une personne dplace. Il est,
de toute faon, attach Isral."

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Et lon voit quel point le nationaliste franais peut se sentir beaucoup plus proche dun
vritable juif sioniste que dun militant pro-palestinien "de gauche", partisan chez nous
dune socit plurielle, multi-ethnique et multi-raciale. Mais tout nest pas si simple, puisque
Serge Moati note que le Btar, en France, ne soppose pas seulement aux antisionistes arabes,
mais aussi aux nationalistes franais. Le journaliste prend ici ses distances avec un
mouvement qui prne la violence : "La droite sioniste en France, crit-il, soppose par la
violence la droite nationaliste et antismite", et il ajoute : "Les discours juxtaposs se
ressemblent. Etrangement. Dangereusement." (26) Serge Moati oublie cependant peut-tre un
peu vite que les Franais sont ici chez eux, et lon ne voit pas bien en quoi ils devraient tolrer
dtre agresss dans leur propre pays par des gens qui sy sentent trangers. Mais il est vrai
que sionistes ou pas, les juifs semblent se jouer des frontires ds lors quil ne sagit pas des
leurs. Une fois encore, il faut bien constater que leur plus incontestable gnie, depuis trois
mille ans, est bien celui de se mettre tout le monde dos.
Herv RYSSEN

1- Mario Vargas Llosa, LHomme qui parle, 1987 in Les Esprances plantariennes, pp.
420-422. Mario Vargas Llosa est membre de la Trilatrale, comme vient de nous le rvler
Emmanuel Ratier dans Faits-et-Documents du 1er janvier 2007.
2- Stephen Sharot, in Shmuel Trigano, La Socit juive travers lhistoire, tome I, Fayard,
1992, p. 270.
3- Isaac Bashevis Singer, LEsclave, 1962, Bibliothque cosmopolite, Stock, 1993, p. 256.
4- Lon Poliakov, Histoire de lantismitisme, tome I, Point Seuil, 1981, p. 211.
5- Une guerre de plus mettre au crdit dIsral.
6- David Bakan, Freud et la tradition mystique juive, 1963, Payot, 2001, pp. 120. Sur les
sabbatens, cf. Psychanalyse du judasme.
7- Eli Barnavi, Les Religions meurtrires, Flammarion, 2006, p. 72.
8- Les lecteurs de Psychanalyse du judasme savent quoi penser de cet "enfantement" du
messie.
9- Stephen Sharot, in Shmuel Trigano, La Socit juive travers lhistoire, tome I, Fayard,
1992, p. 303.
10- Victor Tibika, 1967, Rveil et unit du peuple juif, 1970, p. 88.
11- Esther Benbassa, Jean-Christophe Attias, Les juifs ont-ils un avenir ? J.C. Latts, 2001,
pp. 82, 83.
12- Esther Benbassa, Jean-Christophe Attias, Les juifs ont-ils un avenir ? J.C. Latts, 2001,
p. 95.
13- Elmer Berger, La foi des prophtes et le Sionisme, confrence lUniversit de Leiden
(Pays-Bas), 20 mars 1968, in Le XXIe sicle, Suicide plantaire ou rsurrection ?, LHarmattan,
Paris 2000, p.106.
14- Nous avons vu dans Les Esprances plantariennes de nombreux exemples ce sujet.
15- Elie Wiesel, Le Testament dun pote juif assassin, 1980, Point Seuil, 1995, pp. 164,
165.
16- Guy Konopnicki, La Place de la nation, Olivier Orban, 1983, p. 24.

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17- Daniel Cohen-Bendit, Bernard Kouchner, Quand tu seras prsident, Robert Laffont,
2004, pp. 344, 346.
18- Jean Daniel, Lre des ruptures, Grasset, 1979, p. 117.
19- Marek Halter, Un Homme, un cri, Robert Laffont, Paris 1991, p. 116. Les Esprances
plantariennes, p. 172.
20- Guy Konopnicki, La Faute des Juifs, Balland, 2002, pp. 121-122.
21- Philip Roth, Opration Shylock, 1993, Gallimard, 1995 pour la traduction franaise, p.
137.
22- Philip Roth, Opration Shylock, 1993, Gallimard, 1995 pour la traduction franaise, pp.
137, 140.
23- Shmuel Trigano, LIdal dmocratique, Odile Jacob, 1999, p. 43.
24- Philip Roth, Opration Shylock, 1993, Gallimard, 1995 pour la traduction franaise, pp.
148, 150.
25- Philip Roth, Opration Shylock, 1993, Gallimard, 1995 pour la traduction franaise, pp.
150, 151.
26- Serge Moati, La Haine antismite, Flammarion, 1991, p. 184.

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31 janvier 2007

Stefan Zweig, autiste et suicidaire

Stefan Zweig est un crivain dorigine autrichienne de la premire moiti du XXe sicle.
Nouvelliste, dramaturge, romancier, il est aussi le traducteur en allemand de Baudelaire,
Rimbaud, Balzac, Dickens, Sainte-Beuve, Renan, Gorki, Joyce, Dante, Proust, entre autres. Il
est connu en France pour ses biographies de Marie-Antoinette, Fouch, Erasme, Montaigne
ou encore de Marie-Stuart.

Un "grand Europen"
Quand on parle du "grand" Stefan Zweig, les premiers mots qui viennent sous la plume de
ses biographes les plus conformistes, pour dcrire le personnage, sont : "citoyen du monde",
"cosmopolite" et "grand Europen". Mais coutons plutt ce "vrai et pur Viennois" nous
parler de sa ville natale dans son ouvrage intitul Le Monde dhier, paru en 1944. Avant la
guerre de 14, Vienne tait alors avec Paris la capitale culturelle et artist ique de lEurope : "La
vie tait douce dans cette atmosphre de conciliation spirituelle, crit-il, et, son insu, chaque
citoyen de cette ville recevait delle une ducation qui transcendait les limites nationales, une
ducation cosmopolite, une ducation de citoyen du monde." Stefan Zweig semble en effet
parfaitement laise dans cette ville multiculturelle quest la capitale de lEmpire des
Habsbourg. Le gnie de Vienne, crit-il encore, "a toujours t dharmoniser en soi tous les
contrastes ethniques et linguistiques ; sa culture tait une synthse de toutes les cultures
occidentales. Celui qui y vivait et travaillait l se sentait libre de toute troitesse et de tout
prjug. Nulle part il ntait plus facile dtre un Europen". (Belfond, 1993, pp. 31, 41-43).

Le militant pacifiste
Au cours de la Premire Guerre mondiale, son pacifisme le rapprocha du Franais Romain
Rolland, alors en Suisse, et qui devint lun de ses amis les plus proches. En 1917, en pleine
guerre, Zweig dnona le nationalisme guerrier dans une pice dramatique quil fit jouer au
thtre de Zurich. La pice tait centre sur la figure de Jrmie, le prophte juif. Voici ce que
lon peut lire ce sujet dans la revue littraire Europe de juin-juillet 1995 : "drame en neuf
tableaux, inspir librement de la destine du prophte telle que le rapporte lAncien Testament
: dnonciation de la folie du roi et des chefs militaires qui, sourds aux avertissements du
prophte, sengagent aux ct des Egyptiens dans une guerre insense contre la puissante
Chalde ; condamnation de laveuglement du peuple, de sa versatilit, lui qui tour tour
maudit ou acclame Jrmie, passant au gr des circonstances de lenthousiasme belliqueux au
dfaitisme total ; accusation du fanatisme des serviteurs de la religion, proclamant sans
vergogne : Dieu est avec nous ! La pice se termine avec le triomphe de Nabuchodonosor qui
contraint les juifs lexode." (p. 92).
Zweig se dclarait par ailleurs en faveur de lunification europenne et clbrait les "tats-
Unis dEurope". Dans le contexte de lpoque, ces positions sont tout son honneur. Mais
sous la plume dun crivain juif, on peut se douter que ce pacifisme cache des projets dune
tout autre dimension ; dune dimension messianique, pour tout dire.


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Le juif de la diaspora : citoyen du monde
Zweig tait un membre de la haute bourgeoisie de Vienne. Son pre, originaire de
Moravie, tait un puissant industriel du textile ; sa mre venait dune famille de banquiers
tablis en Suisse, Paris et New York. Comme la totalit des crivains juifs, sans aucune
exception, son uvre a t fondamentalement dtermine par ses origines. Ses premires
nouvelles avaient t publies au dbut du sicle dans la revue sioniste Die Welt, puis dans la
Neue Freie Presse, avec lappui de Theodor Herzl, qui en dirigeait la section culturelle. Dans
la neige, parue en 1900, voque le dpart de lAllemagne vers la Pologne, au Moyen Age,
dune petite communaut juive subissant des perscutions pour on ne sait quelles raisons,
bien videmment. Zweig a aussi donn des versions neuves et originales de lgendes
bibliques telles que La Tour de Babel, Rachel contre Dieu, ou La Lgende de la troisime
colombe.
"Sil est un thme qui court travers les uvres de fiction, les biographies et les essais de
Zweig, cest bien la dignit et la supriorit spirituelles des dpossds et des vaincus", peut-
on lire dans ce numro de la revue Europe qui lui est consacr. Cependant, Zweig rejetait le
sionisme de Theodor Herzl. Il sen expliquait dans une lettre Martin Buber, date du 24
janvier 1917 : "Je nai jamais voulu voir le peuple juif redevenir une nation jaime la
diaspora et lapprouve en tant que sens de son idalisme, et vocation de citoyen du monde et
dhomme universel." (p. 28).
Larticle de Jacques Le Rider apporte des informations intressantes sur la judit de luvre
de Stefan Zweig. Sa biographie de Montaigne, par exemple, nest pas innocente : "Stefan
Zweig, crit Jacques Le Rider, fait mention du fait que Montaigne avait "une mre de sang juif"
; et une page plus loin, il souligne que Montaigne se voulait un "libre penseur" et un "citoyen du
monde", libral et tolrant, fils et citoyen non dune race et dun pays, mais citoyen du monde
par-del les pays et les poques." Et Le Rider ajoute trs justement quil sagit l de "lune des
dfinitions les plus pertinentes de Zweig de sa propre judit". Un peu plus loin celui-ci crit
encore : "Les origines juives de Montaigne, cest le modle selon lequel Zweig aime se
reprsenter sa propre judit : invisibles, ignores de la plupart de ses contemporains et surtout
de la postrit, un "pieux souvenir de famille", ne faisant pas obstacle une parfaite assimilation
dans le mouvement culturel franais moderne de lhumanisme." (p. 51). Il faudrait donc croire,
selon Jacques Le Rider, que sa judit nempchait pas Stefan Zweig dtre "parfaitement
assimil". Or, nos propres tudes sur de nombreux crivains juifs montrent que cest l tout
simplement une chose impossible. Et en loccurrence, Stefan Zweig se sentait bel et bien
appartenir au peuple juif, dabord et avant tout.

Juif et humain ?
Dans une lettre Alfred Wolf, le 4 fvrier 1937, lanne o il publiait Le Chandelier
enterr, Zweig crivait que le sionisme ne lui tait jamais apparu comme la solution, "mais
comme lune des idologies les plus russies et les plus revigorantes du judasme, ayant
normment contribu au renouveau de lidalit. Je ne voudrais pas, cependant, crivait-il,
que le judasme abandonne son caractre universel et supranational pour sancrer totalement
du ct de lhbreu et dune pense nationale. Il y a toujours eu deux partis lintrieur de la
communaut juive, celui pour lequel tout salut tait dans le temple, et celui qui, lors du sige
de Jrusalem, dit que si ce temple-l aussi tait dtruit, cest le monde entier qui deviendrait
le temple. Je crois que "juif" et "humain" doivent toujours rester identique, et je tiens
pour un grand danger moral toute arrogance et toute tendance de la communaut juive
sisoler." (Europe, p. 46). Cette dernire phrase, qui assimile "juif" et "humanit" se calque

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parfaitement avec les propos dElie Wiesel et de ceux de nombre dintellectuels juifs. Pour
notre part, nous serions plutt enclins penser que "larrogance" juive, sil y a, se manifeste
davantage par la prtention du peuple lu reprsenter lensemble de lhumanit ; mais
passons.
Voici encore un passage intressant tir de la revue littraire Europe : "Il tait un juif riche,
bien reu partout, estim, qui ne se sentait pas particulirement attir par le sionisme, bien
quil dt le coup denvoi de sa carrire littraire Theodor Herzl. Pour lui, le destin des juifs
tait dtre des ternels exils En perdant pour toujours leur patrie, ils avaient gagn le
monde. Le pome dramatique se termine sur ce pathos messianique de Jrmie exhortant son
peuple sengager sur une route sans fin : "Debout / Race vagabonde / Race de Dieu /
Ceux qui restent / Ont la patrie / Mais les errants / Ils ont le monde !" (Europe, p. 65). Et nous
retrouvons ici une fois de plus le paradoxe des crivains juifs : on dnonce le nationalisme
des goys qui font la guerre en proclamant "Gott mit uns !" et lon se croit soi-mme investi
dune mission toute particulire en tant que membre du "peuple lu".

Stefan Zweig sous luniforme
Bien que "parfaitement intgr", et plus autrichien que les Autrichiens, Stefan Zweig
prfra chapper au service national durant la Premire Guerre mondiale, linstar de
nombre de ses congnres : "Bien que je neusse que trente-deux ans, crit-il, je ne fus tout
dabord soumis aucune obligation militaire, parce que tous les conseils de rvision
mavaient dclar inapte, ce qui, sur le moment dj, mavait rendu fort heureux Mon
mouvement naturel dans toutes les situations prilleuses, avoue-t-il, a toujours t de les
esquiver." Grce au "piston", il lui fut ais de se trouver une "bonne planque", loin trs loin
du front : "Comme un de mes amis, officier suprieur, tait aux Archives militaires, crit-il, je
pus y tre engag." (Le Monde dhier, pp. 283, 284).
Une scne de lune de ses nouvelles, Le Bouquiniste Mendel, publie en 1929, est assez
rvlatrice de la vritable identit de notre crivain "autrichien" : Durant la Premire Guerre
mondiale, Buchmendel doit se rendre au Bureau de la censure militaire et fournir ses papiers :
"Il ne comprenait pas bien. Avait-il des papiers, des certificats, et o, bon sang ! Il nen
possdait pas dautre que son permis de colporteur. La mine du commandant se plissait de
plus en plus : quil dise enfin de quelle nationalit il tait. Son pre tait-il autrichien ou russe
? Et Mendel rpondit avec la plus grande srnit : Russe, bien entendu. Et lui-mme ?
Lui, il avait pass la frontire clandestinement il y a trente-trois ans pour se soustraire au
service militaire. Depuis lors, il vivait Vienne. Le commandant tait de plus en plus
perplexe : Et quand avait-il obtenu la nationalit autrichienne ? A quoi bon ? Il ne stait
jamais occup de ces choses, rpondit Mendel." Et Jacques Le Rider, en bon cosmopolite,
ajoute, sans terminer sa phrase : "De la nationalit la bestialit (selon la formule de
Grillparzer)" Dans ce texte, crit-il encore, Stefan Zweig, alors au sommet de sa renomme,
"se met la place du pitoyable Mendel, humble bouquiniste et juif de lEst." (Europe, p. 48).
Et lon note une fois de plus que lorsquun crivain juif se dclare "parfaitement intgr", il
faut surtout comprendre quil sagit dabord et avant tout dune intgration sociale, mondaine,
mdiatique et financire.

Le mpris des goys
A Vienne, au dbut du sicle, certaines traditions dplaisaient dj souverainement au jeune
bourgeois fortun qutait Stefan Zweig : "Dans les associations, crit-il, chaque nouvel
tudiant tait dment endoctrin dans la salle darmes" et se devait dapprendre "les us et

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coutumes de la corporation : boire jusqu en vomir, vider dun trait jusqu la dernire goutte,
un lourd hanap de bire, afin de prouver glorieusement quon tait pas une chiffe molle, ou bien
hurler en cur des chansons dtudiants et bafouer la police en dfilant au pas de loie et
grand vacarme par les rues en pleine nuit. Tout cela passait pour "viril", pour "universitaire",
pour "allemand", et quand les corporations se rendaient la parade du samedi avec leurs
drapeaux flottants et leurs rubans, ces jeunes niais, gonfls dun orgueil imbcile par leur propre
agitation, se croyaient les vrais reprsentants de la jeunesse intellectuelle Chez nous, tout au
contraire, ces murs stupides et brutales ne suscitaient que rpugnance, et quand nous
rencontrions une de ces hordes enrubannes, nous tournions prudemment au coin de la rue
afin dchapper toute rencontre avec ces tristes hros." (Le Monde dhier, pp. 125, 126).

LAllemagne, pourrie de lintrieur
Aprs larmistice de novembre 1918, la situation en Autriche et surtout en Allemagne fut
extrmement difficile. Lassassinat de Walter Rathenau, le richissime magnat "allemand" de
llectricit, qui tait devenu ministre, branla la jeune rpublique. Stefan Zweig nous laisse
ici un tmoignage hallucinant de ce quil tait advenu du Reich aprs la dfaite et la mort de
Rathenau, qui tait aussi son ami :
"Le mark tomba dun coup, et sa chute ne connut plus de trve Jai vcu des journes o
il me fallait payer le matin cinquante mille marks pour un journal, et le soir cent mille Un
lacet de soulier cotait plus cher que prcdemment un soulier, non, plus cher quun magasin
de luxe avec deux mille paires de chaussures, une vitre remplacer, plus que prcdemment
toute la maison, un livre, plus que limprimerie avec ses centaines de machines. Pour cent
dollars, on pouvait acheter des files dimmeubles sur le Kurfrstendamm ; des fabriques,
values en devises trangres, ne cotaient pas plus que nagure une brouette Les
chmeurs se tranaient par milliers dans les rues et montraient le poing aux mercantis et aux
trangers dans leurs automobiles de luxe, qui achetaient toute une rue comme une bote
dallumettes Lhistoire na jamais produit une poque o la folie et pris des proportions
aussi gigantesques, une poque voquant ce point un asile dalins. Toutes les valeurs
taient altres, et non pas seulement dans lordre matriel ; on se riait des ordonnances de
ltat, on ne respectait aucun principe, aucune morale. Berlin se transforma en Babylone du
monde. Bars, parcs dattraction, dbits deau-de-vie poussaient comme des champignons. Il
savra que ce que nous avions vu en Autriche ntait quun modeste et timide prlude ce
sabbat, car les Allemands mettaient dans la perversion toute leur vhmence et tout leur esprit
de systme. Sur le Kurfrstendamm se promenaient des jeunes gens fards, la taille
artificiellement cintre, et qui ntaient pas tous des professionnels ; chaque lycen voulait
gagner de largent, et dans les bars obscurcis, on voyait des secrtaires dtat et de grands
financiers caresser tendrement et sans la moindre honte des matelots ivres. Mme la Rome de
Sutone na pas connu des orgies comparables aux bals de travestis de Berlin, o des
centaines dhommes en vtements de femmes et de femmes en habits dhommes dansaient
sous les regards bienveillants de la police. Dans cette chute de toutes les valeurs, une sorte de
dlire saisit justement les milieux bourgeois, jusqualors inbranlables dans leur ordre. Les
jeunes filles se vantaient dtre perverses ; tre souponnes davoir encore seize ans sa
virginit aurait pass alors pour une injure dans toutes les coles de Berlin ; chacun voulait
pouvoir raconter ses aventures, et plus elles taient exotiques, plus elles taient prises
"Au fond, poursuit Stefan Zweig, toute cette orgie allemande qui clata avec linflation
ntait que fivreuse singerie Quiconque a vcu ces mois, ces annes apocalyptiques et en a
t dgot et aigri, sentait quil devait se produire un choc en retour, une terrible raction
Il faut le rappeler sans cesse, rien na aigri, rien na rempli de haine le peuple allemand, rien

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ne la rendu mr pour le rgime de Hitler comme linflation Toute une gnration na
jamais oubli ces annes, ne les a jamais pardonnes la rpublique allemande."
Mais pour Stefan Zweig, les responsables de cette gigantesque dbcle ne sont pas les
chefs marxistes ni les spculateurs qui ont difi leurs fortunes colossales sur la misre
allemande ; non, ce sont les ractionnaires et les nazis : "Ceux-l mmes qui avaient prcipit
le peuple allemand dans ce chaos attendaient larrire-plan, en souriant, la montre la
main." (Le Monde dhier, pp. 383-387). Stefan Zweig aurait pourtant pu rappeler aussi le rle
nfaste de certains financiers cosmopolites. Trois dentre eux, Strauss, Goldschmidt et
Gutman organisrent la chute du mark pour pouvoir acheter vil prix une partie de lindustrie
allemande. Ils chapprent heureusement aux consquences : Strauss est mort en Suisse,
Gutman en Amrique, Goldschmidt Londres.

Toujours perscuts, toujours innocents
Larrive au pouvoir de Hitler en 1933 allait provoquer chez les Juifs un nouvel exode. Le
tmoignage de Zweig, dans Le Monde dhier, est ici encore assez instructif sur son aveuglement
: Une "masse gigantesque", crit-il, fuyait "en panique devant lincendie allum par Hitler" et
"assigeait les gares toutes les frontires dEurope." "tout un peuple expuls", "on refusait le
droit dtre un peuple, et pourtant un peuple qui depuis deux mille ans naspirait rien tant
quau bonheur de navoir plus errer." En 1942, ignorant encore tout du gnocide, il crit des
tats-Unis : "Mais le plus tragique, dans cette tragdie juive du XXe sicle, cest que ceux qui
lenduraient nen pouvaient plus dcouvrir le sens, ni aucune faute de leur part
"Il y avait longtemps que les Juifs du XXe sicle ne constituaient plus une communaut,
nous assure-t-il. Ils navaient pas de foi commune, ils prouvaient leur qualit de Juifs plutt
comme un fardeau que comme un honneur, et ils navaient conscience daucune mission
remplir Leur aspiration de plus en plus impatiente tait de sadapter, de sincorporer aux
peuples qui les entouraient, de se dissoudre dans lensemble Ainsi, ils ne se comprenaient
plus les uns les autres, fondus comme ils ltaient dans les autres peuples, depuis
longtemps Franais, Allemands, Anglais, Russes, bien plus que Juifs Quel tait le motif,
quel tait le sens, quelle tait la finalit de cette perscution ? On les chassait de tous les pays
et on ne leur donnait point de pays. On leur disait : "Nhabitez plus avec nous", mais on ne
leur disait pas o ils devaient habiter. On leur imputait la faute, et on leur refusait tout moyen
de lexpier. Et dans leur fuite, ils se dvisageaient donc avec des yeux brlants : Pourquoi
moi ? Pourquoi toi ? Pourquoi moi avec toi, que je ne connais pas, dont je ne comprends pas
la langue, dont je ne saisis pas la manire de penser, qui rien ne me rattache ? Pourquoi
nous tous ? Et aucun ne trouvait de rponse. Mme Freud, lintelligence la plus claire de
ce temps, avec lequel je parlais souvent ces jours-l, ne trouvait pas dexplication, ne trouvait
pas de sens ce non-sens." (Le Monde dhier, pp. 520-522).

Stefan Zweig : autiste scriptomane
Lincomprhension des juifs face au phnomne de lantismitisme est encore illustre par
un autre passage de son essai autobiographique, Le Monde dhier, paru aprs sa mort. De ses
parents, Zweig crit : "Leur genre de vie, dit-il, me parat typique de cette "bonne bourgeoisie
juive" qui a donn la culture viennoise tant de valeurs essentielles (et qui, en rcompense, a
t compltement extermine)." (p. 22).
Dans la revue Europe, Jacques Le Rider cite encore Gershon Shaked, qui a tudi la
correspondance entre Stefan Zweig et Joseph Roth : "Zweig, crit Le Rider, affichait son

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incapacit comprendre la raison des perscutions Il ne pouvait pas comprendre ou plutt
il ne voulait pas admettre quil pt tre une victime dsigne par le seul fait quil tait
dorigine juive. Roth enviait Zweig cette incapacit comprendre sa destine, car lui-
mme lavait intriorise et croyait que sa dchance tait mrite, et que ses origines et son
identit juives taient la cause de ses souffrances." (p. 40). On peut nanmoins se demander si
lincapacit affiche de Stefan Zweig comprendre les ractions antismites des Europens
est sincre.
Dans son Journal, publi en 1984 (Belfond, 1986), Zweig note, par exemple, de manire
on ne peut plus lapidaire, en date du dimanche 10 novembre 1918 : "La rvolution a clat en
Allemagne, la Bavire est une Rpublique." (p. 221). On ne trouve, dans ce Journal, pas une
seule ligne, pas un seul mot sur le rle pourtant totalement disproportionn autant que
sanguinaire des rvolutionnaires juifs un peu partout en Europe : en Russie (Lnine, Trotski,
Kamenev, Zinoviev, Radek, Sverdlov, etc.), Berlin (Rosa Luxembourg, Karl Liebknecht),
Munich (Gustav Landauer, Ernst Toller, Levine, etc), Budapest (Bela Kun et ses 35
commissaires politiques juifs), etc., sans parler des doctrinaires juifs qutaient Karl Marx et
Lassalle.
Ce fin observateur quest Stefan Zweig navait-il donc rien vu de lagitation marxiste de ses
propres congnres dans toutes les grandes villes allemandes, ni de leur rle dans la dcadence
des murs, ainsi qua pu lcrire Elie Wiesel (in Le Testament dun pote juif assassin), ni
encore de laction des grands spculateurs ? Comment se fait-il que cet crivain soit aussi born
et paradoxal ds quil sagit de tenter de comprendre les ractions dhostilit de la population
lgard des juifs ? Le sentiment de sa propre identit, quil nous livrait quand il sagissait de sa
pice de thtre en 1917, le mpris affich pour ses compatriotes universitaires ou son identit
de "citoyen du monde" auraient pu tre un point de dpart dexplication, ou au moins
dinterrogation. Comment ne voit-il pas la contradiction vidente qui existe quand on manifeste
sa fiert dtre juif avant les hostilits et que lon argue par la suite que lon a toujours t
"intgr" ? Pour lui, comme pour les autres crivains juifs, il ny a "pas dexplication" aux
sentiments antismites renaissants. Cest croire que "les juifs" sont par nature innocents de
tout ce qui peut leur tre reproch. En ralit, cette amnsie slective est lun des nombreux
symptme de lhystrie, qui est le cur de cette fameuse "nvrose juive".
Stefan Zweig stait exil en Angleterre ds 1934. A Londres, en mai 1940, il crivait, sans
donner plus dexplications : "Quant la haine elle-mme, jete sur vous comme une tunique
de Nessus, elle est indiscutable." (p. 294). En juin 1940, il notait dans son journal :
"dpression totale. La France perdue, rduite en ruine pour des sicles, le pays le plus
adorable dEurope pour qui crire, pour quoi vivre. Ici, la situation est de plus en plus
tendue, tout naturalis quon soit, on se sent un outsider, et mme un indsirable parce quon
est devenu un individu tenir lil." (p. 300). De Bath, en Angleterre, il constatait que
mme les Anglais commenaient manifester un peu dnervement lgard des fauteurs de
guerre : "Linquitude devient tangible, elle se changera coup sr en haine, nous sommes
sans dfense contre tout ce qui va venir." (p. 301). Zweig parvint donc obtenir un visa
brsilien, et cest grce lagence palestinienne quil obtint un billet pour le bateau qui
lemmnera au Brsil en 1941.

Le juif nombriliste
On sait que la solidarit juive se manifeste en premier lieu dans lexaltation outrancire des
uvres de ses propres congnres. Un peintre juif, un cinaste juif, un romancier juif, un
philosophe juif, est par nature "gnial", "incomparable", "divin", "mouvant", "inoubliable",
"bouleversant". On a pu voir, dans Les Esprances plantariennes, lcrivain Joseph Roth et

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quelques autres se livrer cet exercice. Mais chacun pourra vrifier cette curieuse inclination
par la lecture des critiques littraires et cinmatographiques de nimporte quel magazine
contemporain. Cette solidarit juive a pris chez Stefan Zweig des proportions quasi dlirantes :
"Par la faon dont elle a aid et favoris la culture viennoise, crit-il dans Le Monde dhier,
cest une part immense que la bourgeoisie juive a prise son dveloppement. Les Juifs
constituaient le vritable public, ils remplissaient les thtres, les salles de concert, ils
achetaient les livres, les tableaux, ils visitaient les expositions, ils taient partout, avec leur
comprhension plus mobile et moins lie par la tradition, promoteurs et champions de toutes
les nouveauts. Presque toutes les grandes collections duvres dart du XIXe sicle avaient
t constitues par eux, presque toutes les recherches artistiques avaient t rendues possibles
par eux. Quiconque Vienne voulait imposer une nouveaut en tait rduit sadresser cette
bourgeoisie juive. Les neuf diximes de ce que le monde clbrait comme la culture
viennoise du XIXe sicle avaient t favoriss, soutenus, voire parfois crs par la socit
juive de Vienne." (p. 41).
A la fin du sicle, dit-il encore, "par un prodige dharmonisation avec leur milieu", les juifs
de Vienne avaient donn "au gnie autrichien, au gnie viennois, son expression la plus
intense. Goldmark, Gustav Mahler et Schoenberg sacquirent une rputation internationale
dans la cration musicale, Oscar Strauss, Lo Fall, Kalmann firent refleurir la tradition de la
valse et de lopra, Hofmannsthal, Arthur Schnitzler, Beer-Hofmann, Peter Alternberg
levrent les lettres viennoises un rang dans la littrature europenne quelles navaient pas
occup mme au temps de Grillparzer et de Stifter ; Sonnenthal, Max Reinhardt restaurrent
dans le monde entier la gloire de la ville du thtre, Freud et les grandes autorits scientifiques
attirrent tous les regards vers luniversit de vieille renomme ; partout, savants, virtuoses,
peintres, rgisseurs, architectes et journalistes juifs saffirmrent en occupant de hautes
positions, les positions les plus leves, sans quon songet les leur contester dans la vie
spirituelle de Vienne. Par leur amour passionn de cette ville, par leur volont dassimilation,
ils y taient parfaitement adapts, et ils taient heureux de servir la gloire de lAutriche ; ils y
voyaient l une mission remplir dans le monde, et il faut le rpter dans lintrt de la
vrit une bonne part, sinon la plus grande de ce que lEurope, de ce que lAmrique admire
aujourdhui en musique, en littrature, au thtre, dans les arts appliqus, comme tant
lexpression dune renaissance de la culture viennoise, a t cre par les Juifs de Vienne ; en
se dfaisant de leurs caractres spcifiques, ils atteignaient un trs haut accomplissement de
llan millnaire qui les portait vers le spirituel."
Il faut aussi "le dire et le rpter" : Cette capacit quont les juifs pardon : de trs
nombreux juifs de simposer dans le domaine culturel et dtouffer littralement toute la
culture nationale, est lune des causes de lantismitisme, et cest l une des raisons pour
lesquelles il y eut une raction allemande, puisque prcisment, cette culture juive
"mondialiste" ne correspondait en rien au gnie germanique et europen. Et force est de
constater que ce judocentrisme dlirant, l encore, se calque parfaitement avec
lgocentrisme de la personnalit hystrique. Ce nest pas un hasard si Freud avait chafaud
ses thories partir de ltude de cette pathologie.

Le juif "super gnial"
coutons encore Stefan Zweig, perdu dadmiration devant un autre fils dIsral, alors
quil tait encore lycen : Une figure "nous fascinait, nous sduisait, nous enivrait et nous
enthousiasmait, poursuit-il. Hugo von Hofmannsthal, ce phnomne merveilleux et unique"
tait "la perfection potique absolue". Il possdait "une infaillibilit dans la matrise de la
langue". Ce "gnie grandiose", "ds ses seizime et dix-septime annes, sest inscrit dans les

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annales ternelles de la littrature allemande, avec des vers et une prose qui, aujourdhui
encore, reste insurpasse." Ctait, crit Zweig, "un vnement presque surnaturel" ; "ce pote
aussi divinement dou" possdait en lui "une magie presque voluptueuse" ; il tait
extraordinaire de voir "un lycen, possder un tel art, une telle sagesse, une telle profondeur,
une aussi stupfiante connaissance de la vie". Hugo von Hofmannsthal avait une "intelligence
agile", possdait la "matrise unique de la forme qui, depuis, na jamais t atteinte par un
crivain de langue allemande Cette connaissance du monde ne pouvait procder que dune
intuition magique chez ce garon qui passait ses journes sur les bancs de lcole". Il tait "un
gnie n", dune "puissance magique" ; il "ne pouvait que devenir un frre de Goethe et de
Shakespeare Une puissance inconnue, incomprhensible devait le guider mystrieusement,
vers des territoires que nul, jusque-l, navait fouls". Ce pote, au "visage au profil aigu, au
teint dItalien un peu basan", avait notre ge, crit Zweig. Il tait "le pote n, le pote pur, le
pote sublime chacune de ses phrases avaient un quilibre parfait Jamais je nai connu de
conversations dun niveau spirituel semblable."
La prsence dun tel gnie suscitait videmment tous les espoirs pour ces jeunes lycens.
La gloire et la clbrit taient donc possibles : "Son pre, directeur de banque, tait issu,
aprs tout, de la mme bourgeoisie juive que nous autres, le gnie avait grandi dans une
maison pareille la ntre, entour de meubles semblables Il tait un miracle unique de la
perfection prcoce." (Le Monde dhier, pp. 69, 74, 76).
De tels dbordements denthousiasme, une telle publicit pour ses propres coreligionnaires
sont videmment symptomatiques dun complexe dinfriorit. Au risque de dplaire, il faut
bien reconnatre que hormis le seul Stefan Zweig, il ne nous est pas apparu que les crivains
juifs faisaient preuve de qualits littraires particulires. Leurs productions sont mme, bien
au contraire, souvent mdiocres, et il semblerait que leur succs de librairie soit d surtout au
gnie de la publicit. En vrit, le "peuple du Livre" est dabord celui du micro et de lcran,
ou mme encore plus srement, celui du mgaphone, car sans la publicit, il est assez clair
que nombre de ces publications resteraient dans loubli. Certains dentre eux bnficient
simplement de la complaisance de tous les canaux mdiatiques et de laide exclusive de leurs
congnres, ce qui est sans doute lune des causes inavouables de lantismitisme, mais que
certains juifs auraient tendance mettre sur le compte de la "jalousie". Ici encore, il nest pas
impossible que ce que lon reproche ses adversaires ne soit que le reflet de ses propres
dfauts. On notera aussi, par la mme occasion, que le mpris souverain que lon porte
certains, et la gloire absolue et sans nuance que lon voue aux autres, est un autre des
nombreux symptmes de lhystrie. Cest tout lobjet de notre ouvrage : Psychanalyse du
judasme (2006).

Un esprit tourment
Dans une nouvelle intitule Le Chandelier enterr, publi en 1937, Zweig semble encore
exprimer cette nvrose juive : "Dans plusieurs passages, crit Jacques Le Rider, le peuple juif
y apparat comme prdestin toutes les souffrances du monde et son histoire nest quune
suite dprimante de dfaites et dhumiliations." A 88 ans, Benjamin, qui avait t calme et
rsign durant toute sa longue vie, rcriminait pour la premire fois contre Dieu : "Le cur
tourment, il se tranait au hasard travers les rues troites et tortueuses de Pera, sans savoir
o il allait ; il ne cherchait qu chapper la honte cuisante davoir berc son peuple dun
espoir excessif." Et Le Rider explique : "Cette rbellion contre la volont insondable de Dieu
est en mme temps une rvolte contre la maldiction de la condition juive, contre leffrayant
privilge dappartenir un peuple lu." La fin de la lgende est un exemple frappant de
lattitude fondamentalement rsigne de Stefan Zweig. Aprs avoir enfin reconquis le

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chandelier sacr, aprs avoir accompli sa mission et le sens de sa vie, "Benjamin ne trouve
rien de mieux que de placer le chandelier dans un cercueil et de lenfouir sous terre. A quoi
ont servi alors ses angoisses et sa qute sans relche ? Peut-on srieusement interprter
cette lgende comme un tmoignage de la conversion tardive de Zweig au sionisme ?"
(Europe, p. 45). Zweig crivait encore : "Ntait-ce pas lui, mon peuple, qui avait sans cesse
t vaincu par tous les autres peuples, toujours et toujours, et qui pourtant leur survivait grce
une force mystrieuse Ne lavaient-ils pas prvue, nos prophtes, cette perptuelle
existence traque, ces perptuelles expulsions ?" (Le Monde dhier, p. 312).

La nervosit faite homme
Dans son roman inachev intitul Clarissa, Stefan Zweig faisait encore le portrait du
Conseiller aulique Silberstein, un neurologue juif qui avait crit un livre sur la "nervosit de
lenfant" : "Homme de son temps, crit Zweig, il avait un visage anguleux qui trahissait ses
origines juives, sa silhouette tait grle, voire maigre, et il marchait en se penchant un peu
trop en avant. Son nez tait trop grand, ses cheveux trs noirs lui donnaient une apparence
gnrale austre. En mme temps, il avait quelque chose dasctique. Il parlait vite, dans une
langue fluide, avec un peu trop de geste."
Jacques Le Rider donne ces explications : "Knut Beck, qui a dirig ldition de Clarissa,
pense que Silberstein reprsente lautoportrait de Stefan Zweig : portrait du romancier en
psychologue humaniste et admirateur de Dostoevski. Ce qui frappe en tout cas, cest
linsistance sur les particularits physionomiques "typiquement juives". Un peu plus loin dans
le rcit, Silberstein dit : "En fait, je suis la nervosit faite homme. Je tiens cela de mes
ascendances juives. Dans mon enfance dj, cela stait dvelopp jusqu la morbidit"." Et
Jacques Le Rider a encore une fois loccasion de se dsoler : "Ici resurgit le discours, si
largement rpandu au tournant du sicle dans la littrature psychiatrique et dans les tudes
critiques sur la "nervosit du juif". Freud lui-mme, on le sait, ne fut pas labri de ce prjug
teint dantismitisme. Mais dans LHomme Mose et le monothisme, par exemple, il fait du
"juif nvros" le hros de la modernit scientifique rationaliste." (Europe, 1995, p. 49).
Au sujet de la biographie de Montaigne, crite la fin de sa vie, Jacques Le Rider confirme
les penchants morbides de Stefan Zweig : "Il nest pas jusqu sa propre mlancolie qui ne
trouve son idalisation dans le stocisme de Montaigne, crit-il. "La plus volontaire des morts
est la plus belle". cette citation des Essais prend dans les derniers mois de la vie de Zweig une
rsonance toute particulire." (p. 51).

Stefan Zweig et la nvrose juive
Bien que Zweig ne cachait pas sa judit, il dclarait tre, comme la plupart de ses
congnres, un juif "assimil". Lobsession identitaire, qui est lune des composantes de la
nvrose juive, apparat aussi dans La Piti dangereuse, roman dans lequel un respectable
chtelain hongrois savre en ralit tre un juif qui semploie par tous les moyens cacher
son pass. Le chtelain Kekesfalva "est en fait un Juif dorigine modeste, crit Le Rider. Cest
le mdecin attitr de la famille, le docteur Condor, qui vente ce secret de famille." Zweig
dpeint le chtelain sans amnits : "Sa soif de savoir avait aussi peu diminu avec les annes
que sa soif de richesses", crit-il. Ce juif, qui avait difi une colossale fortune par des
moyens douteux "pouvait en vingt-quatre heures gagner plus que durant les dernires vingt-
quatre annes dopinitres et laborieux petits gains." Il avait aussi pous une jeune et fort
aimable personne : "Comment pouvait-il lui, un homme dj g, un juif, pitoyable et laid, un
vagabond daffaires, un faiseur dargent, soffrir une personne si fine, si distingue."

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Depuis lors, le seigneur de Kekesfalva faisait tout ce quil pouvait pour oublier ses origines :
"Il employa une nergie extraordinaire lui cacher son pass. Il mit fin toutes ses pratiques
douteuses, se dbarrassa avec perte de ses reconnaissances de dettes et sloigna de ses
anciens associs. Il se fit baptiser" Il parvint enfin la purification complte aprs la mort
de son pouse : "Ce fut son chemin de Damas. A partir de ce jour, un changement sopra
chez cet ascte des affaires. Un dieu tait mort ses yeux, celui quil avait servi depuis son
enfance : largent." (pp. 40, 41).
Jacques Le Rider voit dans cette histoire "le fantasme masochiste du juif allemand
assimil qui craint que lon mette nu en lui un pauvre Juif oriental". Et il sindigne que
Zweig ait pu voquer des "poncifs" tels que "celui du riche spculateur juif circonvenant
linnocence allemande qui pourraient maner dun reprsentant de la "haine de soi juive".
Ce sentiment dsagrable de rencontrer chez Stefan Zweig le clich du "riche Juif", poursuit-
il, tait prsent dj dans une nouvelle de 1927, Destruction dun cur. Dans ce texte, le
"Geheimer Kommisionrat" Salomonsohn se lamentait sur la maldiction que constitue la
cupidit". Et au moment de la dchance, le "vieux nigaud de juif" revenait la foi de ses
aeux Mme ce tardif revirement religieux, crit Jacques Le Rider, est prsent dans la
nouvelle de Zweig comme ambivalent : tmoignage mouvant dune profonde crise
intrieure dune part, crit-il encore trs justement, mais aussi symptme dune rgression
quasiment pathologique." (p. 42).
On voit ici que les penchants suicidaires de Stefan Zweig ne tiennent pas seulement aux
vnements politiques de son temps, mais taient bel et bien constitutifs de sa personnalit :
"La nouvelle de jeunesse de Stefan Zweig Dans la neige, publie en 1901 dans la revue
sioniste Die Welt, laisse dj transparatre un penchant quasi morbide et une rsignation
suicidaire. Toute la communaut juive dun village allemand proche de la frontire polonaise
y prend la fuite devant larrive dune bande de flagellants hostiles aux juifs. La caravane des
juifs en fuite se fait surprendre de nuit par une tempte de neige. Et soudain, tous succombent
la tentation de chercher refuge dans une mort collective, en se laissant mourir de froid."
Toujours dans la revue Europe de juin-juillet 1995, Monique Baccelli fait la mme analyse
au sujet de la dernire nouvelle de Stefan Zweig, crite en 1940, et intitule Le joueur
dchecs : Zweig, crit-elle, sombre "dans un ddoublement nvrotique". Lauteur crivait
dailleurs lui-mme : "La passion de gagner, de vaincre, de me vaincre moi-mme tait
devenue pathologique Je portais toujours en moi un vaincu qui rclamait sa vengeance."
(p. 21). Le thme de la vengeance, on le sait, est trs prsent dans le judasme.

Lclairage de Freud
La vnration de Zweig pour son compatriote viennois Sigmund Freud ne sest jamais
dmentie. Le 3 novembre 1920, il lui crivait : "Votre exploration de lme, dune si
considrable importance, deviendra un bien universel, une science de dimension europenne".
En 1931, il publiait La Gurison par lesprit, ouvrage dans lequel il prsentait la pense du
fondateur de la psychanalyse. Toute sa vie, Zweig enverra systmatiquement ses uvres au
vieux matre, et la mort de celui-ci, Londres, en 1939, cest lui qui rdigea et lut son
oraison funbre.
Larticle de Lionel Richard (Europe, 1995) apporte un clairage intressant sur le cas
Stefan Zweig. En 1926, celui-ci prsenta Freud plusieurs nouvelles qui paratront peu aprs :
La Confusion des sentiments, Vingt-quatre heures de la vie dune femme, et Destruction dun
cur, qui devaient paratre quelques mois plus tard dans un mme recueil. Freud, nous dit
Lionel Richard, sempressa de les commenter :

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"Pour la Confusion des sentiments, il suppose que beaucoup de lecteurs ne saisiront pas
comme elle doit tre comprise la relation amoureuse entre ltudiant et lpouse de son
professeur, lequel professeur est emptr dans son attirance pour lhomosexualit : "le conflit
consiste exclusivement dans le fait que ladolescent voulait rpondre lamour de lhomme,
mais ne le peut pas cause dun mystrieux interdit intrieur", crit Freud. Vingt-quatre
heures de la vie dune femme, o lhrone se donne un jeune baron pour tenter de larracher
sa passion suicidaire du jeu, transpose selon lui les problmes dune mre initiant son fils
aux rapports sexuels pour le sauver des dangers de lonanisme : le jeu ne serait quun substitut
la masturbation, et les "impulsions fminines" dcrites seraient caractristiques de la
"fixation libidinale" de toute mre sur son fils. Quant lhistoire de la Destruction dun cur,
il lui semble quelle peut tre rsume comme la jalousie dun pre confronte la
sexualit de sa fille adolescente, alors que primitivement celle-ci tait sa proprit." (p. 33).
"Etrangement, crit Lionel Richard, Zweig noppose aucune rserve ces interprtations
de Freud sous langle exclusif de la sexualit. Mais il ne laisse pas entendre non plus quil y
adhre. Pourquoi ? Parce quil estime que son rle est uniquement de raconter. Dans la lettre
de remerciements quil adresse Freud le 8 septembre 1926, il se contente de lui renouveler
lexpression de son admiration." (p. 33).
On note ici une fois de plus que les intellectuels juifs sont littralement obsds par
lambigut sexuelle et la question de linceste, quils ont pour habitude de "projeter", dans
leurs oeuvres, sur le plan "universel". Linceste, on le sait, est une question lancinante dans le
judasme. Il est aussi la source de la pathologie hystrique. En affirmant que les nvroses
avaient leur origine dans la rpression des pulsions par la morale chrtienne, Freud,
finalement, navait fait que projeter sa propre nvrose et la nvrose du judasme sur une
civilisation quil hassait consciemment. Ce nest pas le nazisme, qui a tu Stefan Zweig,
mais bien le judasme qui la accul au suicide.
Herv RYSSEN


Rivarol du 2 fvrier 2007

A lire cette semaine dans Rivarol :
L'ditorial de Camille Galic, sur le discours du gouverneur Chirac lors de la confrence
internationale de soutien au Liban, le 25 janvier : "Pas une fois n'est cit le nom d'Isral, pas
une fois dnonc le bellicisme qui poussa l'Etat hbreu envahir un pays souverain et en
dtruire systmatiquement, trois semaines durant, toutes les infrastructures routires et
industrielles, les ports et les aroports, en anantir des villes entires..."
Article de Jrme Bourbon sur le 22e dner du CRIF, o l'ensemble de la classe politique
franaise est venue se prosterner : "... Spectacle hallucinant que celui du prsident du CRIF
s'adressant au Premier ministre de la France comme un domestique et lui donnant des
ordres..." . A photocopier et diffuser massivement !


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La nvrose juive en images - 4 (jewish neurosis)

Soutine : La folie

Soutine : La femme en rouge

Jankel Adler


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4 fvrier 2007
Le suicide chez les juifs

Malgr toute la gloire terrestre et les richesses accumules, les esprits prisonniers des
croyances messianiques semblent rongs par une dtresse morale diffuse qui les accule
finalement une sorte de fatalit. Incontestablement, les nvroses et le suicide sont plus
rpandus chez les juifs que chez nimporte quelle autre population terrestre. On a dj
pu voir les cas de Primo Lvi, Romain Gary, Albert Caraco, Stefan Zweig, Bruno Bettelheim
ou Jerzy Kosinski. On pourrait citer encore les philosophe Walter Benjamin et Felice
Momigliano, le physicien et philosophe viennois Ludwig Boltzmann, le peintre Rothko, le
pote juif allemand Paul Celan, les grands financiers Lwenstein et Manheimer, ou encore
Barnato, le " roi du diamant ". On peut aussi rappeler les cas des ministres Jacques Stern et
Pierre Beregovoy, par exemple, ou encore ceux du gnral Mordacq et des deux frres
Wittgenstein. Il y eut aussi les deux filles de Karl Marx, la fille du grand rabbin Weil, qui se
jeta du haut de la tour Eiffel, le baron de Reinach, au moment de laffaire de corruption du
canal de Panama. On sait aussi quun baron de Rothschild sest suicid ; et que dire encore du
cas du magnat de la presse Robert Maxwell, mort dans des circonstances mal lucides.
"Quel est le diable qui ma pouss vers les Juifs ?" crit Uriel Acosta vers 1660 la fin de
sa pathtique autobiographie. Fils dun marrane venu sinstaller Amsterdam au dbut du
XVIIe sicle, Uriel Acosta renclait se plier aux rgles de lorthodoxie juive. "Exclu par les
rabbins, il finit par se suicider." (Jacques Attali, Les Juifs, le monde et largent, Fayard, 2002,
p. 305).

Elie Wiesel et lpidmie de suicides
Dans de nombreux passages de sa biographie, Elie Wiesel voque les nombreux suicides
dans la communaut juive aprs la guerre : "Benno Werzberger en Isral, Tadeuz Borowski
en Pologne, Paul Celan Paris, Bruno Bettelheim aux tats-Unis : de tous les tres
composants la communaut en voie de disparition des survivants de lholocauste, crit-il, les
crivains ont connu une tragdie supplmentaire : dsesprant du pouvoir de la parole crite,
certains ont choisi le silence. Celui de la mort Jen ai connu trois. Leurs derniers gestes
continuent me hanter". Il y avait dabord son ami Primo Lvi : "Pourquoi Primo, mon ami
Primo, sest-il jet du haut dun escalier, lui dont les ouvrages venaient enfin de secouer
lindiffrence du public, mme hors dItalie ?" (Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 471).
Elie ne comprend pas.
Quand il voque le cas de Jerzy Kosinski, Elie Wiesel crit : "Un long article dans Village
Voice la trait dimposteur. Une biographie rcente cherche le dmythifier : ayant travers
la guerre avec ses parents, il naurait donc pas vcu les expriences atroces de LOiseau
bariol, naurait pas crit ses livres tout seul. La nouvelle de son suicide la manire de
Bruno Bettelheim ma boulevers. Ce jouisseur tait donc malheureux. Plus malheureux
mme que ses personnages loufoques ou tragiques." (Mmoires 2, p. 475).
Piotr Rawicz, lui-mme prfra en finir avec la vie : "Mon camarade, mon compagnon.
Pourquoi sest-il retir du monde des vivants ? Je le revois : vot, regard dsespr et
ironique, mais esprit lucide, terriblement lucide." Et Elie Wiesel nen dmord pas : "Le Sang
du ciel restera comme lun des chefs-duvre de lpoque. Dans le texte que je lui consacre
(dans le New Leader), jcris : "Son livre est un cri, et non un cho ; un dfi, non un acte

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de soumission. Debout devant la tombe remplie de cadavres, il ne rcite pas le kaddish ; il ne
verse pas de larmes." Pourquoi sest-il donn la mort, lui qui pouvait encore tant donner
la vie ? Une balle de fusil dans la bouche a mis fin un singulier destin qui rit comme lui."
(Mmoires 2, pp. 476-477). Elie ne comprend pas.
Dans le premier tome de son autobiographie, Wiesel avait dj commenc nous parler de
tous ces suicids autour de lui. Il y avait cet Alfred Wolfmann, par exemple : un journaliste
juif qui jouait lAllemand la perfection et qui avait russi tromper sa vigilance aprs la
guerre. Wiesel stonne aussi du suicide du penseur juif Walter Benjamin, et ne trouve pas
plus de raisons son geste dsespr quil nen trouve pour tous les autres : "LEspagne na
jamais refoul les Juifs qui fuyaient la Gestapo, crit-il. Le philosophe Walter Benjamin
navait pas de raison de se suicider : il naurait pas t remis la police de Vichy. Franco
avait en outre donn des instructions ses lgations dans les pays occups par lAllemagne
pour quelles dlivrent des passeports espagnols aux Juifs sfarades."
Jeune journaliste, Elie Wiesel avait commenc crire en yiddish le rcit de ses annes
concentrationnaires. Il en avait fait lire les premires pages une amie, Yaffah, qui travaillait
pour une revue de cinma isralien : "Elle perdra la raison quelques annes plus tard, aux
Etats-Unis, crit-il. Souffrant de paranoa, elle finira par chapper ses "perscuteurs" en se
rfugiant dans la mort."
Il faut croire quElie Wiesel prouve une certaine satisfaction numrer tous ces
individus qui ont mis fin leurs jours : "Lhistorien juif Joseph Wulf se suicidera quelques
annes plus tard Berlin." Et encore : "Arnold Foster, le chef de tous les combats contre
lantismitisme, me parle de son neveu Harold Flender, auteur dun roman dsabus la
Hemingway, Paris Blues ; il crira un vibrant rcit du sauvetage des Juifs danois et, jusqu
son suicide, ne quittera plus le thme concentrationnaire." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, pp.
243, 302, 433, 485).

Le gnie pour culpabiliser les autres
Dans La force du Bien, Marek Halter rappelle lui aussi le drame des juifs. Et lui non plus
ne comprend pas lantismitisme qui a boulevers la vie des juifs allemands, pourtant si bien
"intgrs". Cest cet antismitisme soudain qui explique, selon lui, lpidmie de suicides qui
a suivi :
"Il existe peu de pays, crit-il, o lintgration culturelle des Juifs fut aussi parfaite,
aussi accomplie, quen Allemagne. La communaut juive, avant Hitler, y tait forte de cinq
cent mille personnes, dont un tiers vivaient Berlin. Sa prsence dans les lettres et les
sciences tait patente. La langue allemande tait la langue dans laquelle crivaient et
pensaient Freud, Einstein, Kafka, Schnitzler, Kraus, Werfel, Schnberg, Mahler En
Allemagne, il reste aujourdhui moins de trente mille Juifs, pour la plupart venus rcemment
de Russie. La mise lcart par le pouvoir nazi, leur bannissement culturel, puis physique,
les surprend, les bouleverse. Labandon de lhumain au pays de lhumanisme, sa violente
ngation : le choc est si brutal, la dception si intense, quune impressionnante srie de
suicides en dcoule trs vite. La litanie de ces noms dit le dsespoir dune culture. Kurt
Tucholsky, critique, dramaturge, suicid. Ernst Toller, pote, suicid. Ludwig Fulda,
dramaturge, suicid. Suicids aussi le philosophe Walter Benjamin, le romancier Ernst Weiss,
le dramaturge Walter Haserchever, le compositeur Gustave Brecher, le romancier Stefan
Zweig." (La force du Bien, Robert Laffont, 1995, p. 56).


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Un transfert nvrotique
Et pourtant, il faut croire que les juifs nont pas attendu 1933 pour se suicider. Franoise
Giroud, qui a publi un livre sur Alma Mahler, lpouse du compositeur, mentionne elle aussi
ce penchant suicidaire : "Une nouvelle tragique vient frapper les Werfel, la mort dHugo von
Hofmannsthal. Le fils an du pote, Franz, sest suicid, vingt-six ans, dun coup de
revolver. Le jour de lenterrement du jeune homme, au moment de prendre la tte du cortge,
Hofmannsthal sest effondr, mort, cinquante-cinq ans. Depuis longtemps, celui qui avait
t la coqueluche de lintelligentsia viennoise avait envie de mourir. " (Alma Mahler, Robert
Laffont, 1988, Pocket 1989, p. 168).
Le livre de Marthe Robert, Ddipe Mose, fait aussi mention des suicides frquents des
juifs dEurope centrale. Dans une lettre, crit-elle, "Kafka voque la bizarrerie et le
dsquilibre pathologique de ses condisciples juifs au lyce allemand de Prague. Nombre
dentre eux, dit-il, se sont suicids durant leurs annes dtudes." (Ddipe Mose,
1974, Agora, 1987, p. 18).
Marthe Robert cite encore une lettre de Freud consacr au suicide de Nathan Weiss, qui est
"un prcieux document, sur le milieu juif viennois de cette poque et sur ses maladies en
quelque sorte spcifiques (ce sont principalement la tuberculose et le suicide, comme le
montrent prcisment les drames frquents dans lentourage de Freud). Freud, crit-elle,
brosse un tableau impressionnant de la famille Weiss Il montre le pre, un rabbin rudit
dou dun orgueil incommensurable, avare de surcrot et tout ptri de mchancet ; puis le
fils, qui a des dons brillants, le pouvoir de sduction et le cynisme du "parvenu", mais qui
seffondre de la faon la plus inattendue, juste au moment datteindre son but (un riche
mariage)." (1)
Edouard Drumont notait lui aussi en 1886, la page 120 de son fameux livre : "La mort
subite est cependant plus frquente chez les Juifs que le suicide, quoi quil augmente dans
dtonnantes proportions qui attestent le progrs que fait chez eux la nvrose."
Il serait intressant davoir enfin accs des statistiques sur ce sujet afin de prciser
limportance dun drame mconnu chez une partie de nos concitoyens. On note en tout cas,
quen tentant dexpliquer ces suicides par les affres endurs au cours de la Seconde
guerre mondiale, Elie Wiesel et Marek Halter ne font, une fois de plus, que projeter sur
le reste de lHumanit un problme qui leur est trs spcifique.
Herv RYSSEN

(1) Correspondance, lettre Martha du 16 septembre 1883, cit dans Marthe Robert,
Ddipe Mose, 1974, Agora, 1987, p. 115.

P a g e | 253
Dans la peau dun juif

La chane Canal + a diffus mardi 30 et mercredi 31 janvier 2006 une mission intitule
Dans la peau dun Noir, afin de montrer aux tlspectateurs toutes les discriminations que
doivent endurer au quotidien les personnes qui ont la malchance davoir une peau sombre. Car
il est clair que cest une malchance, au moins dans les pays blancs. On savait en tous cas que
les Franais de souche taient des fumiers, mais ce point-l, a dpasse lentendement. Jean-
Marc Morandini se charge donc dans France-Soir de nous le rappeler, lui qui nest ni Noir, ni
Blanc, mais franchement juif.
Nos propres tudes, en effet, montrent que la totalit des intellectuels juifs encouragent
le mtissage entre Blancs, Arabes et Noirs. Quils soient religieux, lacs ou athes, quils
soient marxistes ou libraux, quils soient sionistes, ou antisionistes, juifs dIsral ou de la
diaspora, tous les intellectuels juifs, sans aucune exception, sont des partisans de la
socit multiraciale et encouragent de toutes leurs forces limmigration du Tiers-monde,
partout o ils sont installs (1). Laffaire nest pas nouvelle, puisque de nombreux
tmoignages (cf Attali, Poliakov, etc.) montrent que dj, dans lEspagne du VIIIe sicle, les
juifs taient accuss douvrir les portes aux conqurants musulmans. Notre avis est quil
faudrait raliser un reportage tlvis, en camra cache, pour montrer aux millions de goys
de ce pays quel degr de servilit un ministre, par exemple, est capable de sabaisser quand
il a en face de lui un reprsentant de la Licra. Voil qui serait instructif. Je tombe sous le coup
de la loi, quand je dis a ?
(1) Alain Finkielkraut, Pascal Bruckner et Andr Glucksmann sont un peu plus modrs
depuis 2001, cest--dire depuis que les jeunes immigrs ont commenc sen prendre aux
juifs. Il sagit maintenant de conforter cette socit multiraciale qui commence se fissurer
srieusement, do leur soutien la droite " dure " amricano-sioniste.
Publi par Herv RYSSEN 15:11

P a g e | 254
Jacques Crozemarie : ses mensonges, son suicide

Jacques Crozemarie, ancien prsident de lAssociation pour la recherche sur le cancer
(ARC) est dcd le 24 dcembre 2006 Colombes, dans les Hauts-de-Seine, lge de 81
ans. Dans les annes 90, on lavait vu des dizaines de fois la tlvision dans des spots
publicitaires. Avec toute lautorit que lui confrait sa blouse blanche, il fixait les
tlspectateurs dans les yeux pour convaincre toutes ces familles modestes, mues par lappel,
de lui envoyer une partie de leurs conomies : "Donnez pour la recherche sur le cancer,
rejoignez lARC !" Ces braves gens ignoraient alors que des centaines de millions de francs
taient dtourns par lescroc pour financer sa maison avec piscine de Riom, son matriel
vido sophistiqu, lamnagement de son appartement Villejuif, la climatisation de sa
maison dans le Var, les voitures de fonction, ses voyages en avion, ainsi que les salaires de
ses domestiques et de ses matresses. Au moins 300 millions de francs avaient disparus entre
1990 et 1995, comme lavait rvl le procs qui stait ouvert au mois de mai 1999.
Ds 1988, son pouvoir sur lARC tait qualifi de " quasi-thocratique " par lInspection
gnrale des affaires sociales (Igas). Autocrate et orgueilleux, Jacques Crozemarie
dcourageait les critiques en poursuivant la presse et en encourageant les adhrents crire
pour dnoncer les attaques contre lassociation. Le scandale clata au mois de janvier 1996.
Le rapport de la Cour des Comptes rvla alors que seuls 26 % des dons pour la recherche
reus par lARC parvenaient effectivement aux scientifiques. Le reste de largent tait
dtourn via des socits-crans et un systme de surfacturation. Crozemarie, en effet, avait
confi ses campagnes de communication la socit International Developpement, dirige par
deux hommes daffaires, Michel Simon et Pascal Sarda. La socit surfacturait ses services et
reversait aussitt des salaires indus lescroc. 327 millions de francs taient ainsi sortis de
lArc, soit 8000 euros par semaine, en liquide.
Dans le Gang du cancer (Albin Michel, 1997), Jean Montaldo donne quelques
informations sur ces deux personnages : " Ce sont les deux protgs de Crozemarie, crit-il.
Illettrs, incultes, les deux forbans pratiquent la langue de bois et le charabia des affaires avec
le mme brio que dans lextorsion des dons rcolts par lArc pour les cancreux. " (p. 45).
Michel Simon est " un vrai meneur dhommes ". Il est le fils dune famille aise qui sest fait
une rputation dans les produits de beaut. "Son pre eut la chance de revenir vivant du camp
de dportation et dextermination de Mauthausen, o larrive des troupes amricaines la
sauv in extremis." (Et Montaldo aurait pu ajouter : "Comme 600 000 autres")
Pascal Sarda , lui, "sera le mauvais gnie de Michel Simon, lalchimiste malfique qui va
lui apprendre transformer le plomb en or, et ses magouilles, jusqualors artisanales, en
grande industrie du vol, de larnaque, de lescroquerie. Nous sommes au dbut des annes
Mitterrand, celles des golden boys, de largent facile, de largent sale." (pp.120-127) "Sans
lquipage Simon-Sarda, crit Jean Montaldo, jamais les fervents cotisants de lARC,
association caritative reconnue dutilit publique, nauraient pu tre ainsi systmatiquement
dtrousss, une aussi grande chelle."
Le Nouvel Observateur du 14 aot 1996 nous apprend que le directeur financier
dInternational Dveloppement tait un autre isralite du nom de Ronald Lifschutz : "Dbut
juin, la brigade financire sest prsente laube dans son immeuble, un HLM de la Ville de
Paris. Pas de chance, le prvoyant locataire stait envol pour Isral depuis une bonne
quinzaine."

P a g e | 255
Jacques Crozemarie avait d dmissionner de la direction de lassociation, mais continuait
clamer son innocence, et cest sr de son bon droit quen 1999, il se prsenta devant le
tribunal correctionnel, "engueulant" la prsidente, lui reprochant de "ne rien faire contre le
cancer", et allant mme jusqu mettre en doute la comptence des magistrats de la Cour des
comptes : "Ils ne savent pas compter !" Avec un culot phnomnal, il dclara ensuite devant
les camras de tlvision : " Je serais un criminel si javais empoch le moindre sou. Regardez
mes frais de reprsentation, ils sont nuls ! Je ne me fais mme pas rembourser mes notes de
restaurant ! "
Le reportage dEmmanuel Cohen, dans lmission Secrets dactualit du 26 mars 2006, le
prsentait affaibli en entrant dans le tribunal, saidant pniblement dune canne pour marcher.
Mais quelques heures avant, des photos prises son insu le montraient pourtant dans une
station-service, en train de marcher tout son aise et sans laide daucune canne.
Cest aussi dans cette mission que lon a pu entendre le tmoignage de la comptable de
lassociation. Celle-ci raconte quun jour, elle lui avait fait remarquer que des factures taient
payes en double. Crozemarie fut alors pris dune bouffe de colre et lexpulsa de son
bureau, explique-t-elle, en la saisissant si fermement quelle en avait t littralement
"souleve" et que ses "pieds ne touchaient plus le sol."
Jacques Crozemarie fut condamn en juin 2000 quatre ans de prison ferme, 380 000
euros damende et 30,5 millions deuros (200 millions de francs) de dommages et intrts
verser lARC. Il fut arrt dans sa villa de Bandol (Var), quelques heures aprs sa
condamnation, et incarcr la prison de la Sant. Michel Simon avait cop de trois ans
ferme, 380.000 euros damende et 15,2 millions deuros de dommages et intrts. Cinq autres
personnes avaient t condamnes un total de 2,9 millions deuros de dommages et intrts
au profit de lARC. Mais il nen reste pas moins que sur les 300 millions qui staient
volatiliss, seuls 12 avaient t rcuprs. Le reste navait pas t perdu pour tout le monde.
A la suite de ce scandale, les fonds rcolts par lassociation avaient chut des deux tiers.
En octobre 2002, aprs 33 mois de dtention passs la prison de la Sant, Jacques
Crozemarie avait t libr, bnficiant du jeu normal des remises de peine. Il continuait alors
clamer son innocence, et dclara, dans un entretien publi par Le Parisien : "Je ne suis pas
un voleur. Je nai jamais compris pourquoi jai t condamn, et je ne le comprendrai jamais.
Je ne veux pas finir ma vie condamn. Cela me rvolte. Jai pay pour rien ! Jattends toujours
les preuves contre moi."
Contact au tlphone dans une maison de retraite de la banlieue parisienne, en fvrier
2006 (Secrets dactualit) Crozemarie niait toujours : " Cest une plaisanterie ! ".
On sait aussi que sa blouse blanche ntait quun dguisement de circonstance : le patron
de lARC navait jamais t mdecin. Titulaire dun diplme dingnieur en radio-
lectricit, il tait entr en 1954 comme "sous-chef de service" au CNRS, 29 ans, sur la
recommandation "dun ami de sa mre". Il navait donc jamais tudi la mdecine, ce qui ne
lavait pas empch, chaque fois que loccasion se prsentait, de poser en blouse blanche
auprs de sommits scientifiques. Grce son culot phnomnal, il tait parvenu contrler
tous les rouages de la principale association faisant appel la gnrosit des Franais et
flouer 3,5 millions de donateurs.
Certains journalistes rappellent quil tait un "ancien de lIndochine", peut-tre pour laisser
accroire aux goys que cet immonde personnage tait militariste, voire dextrme-droite. Mais
aucun journaliste de la presse du Systme na indiqu que Jacques Crozemarie tait aussi
docteur honoris causa de lUniversit de Tel Aviv et membre du Grand Orient de

P a g e | 256
France. Cest Emmanuel Ratier qui nous lavait rvl il y a quelques annes, dans Faits-et-
documents. Et cela, tout le monde peut le vrifier aujourdhui sur internet.
Quant aux causes du dcs de Jacques Crozemarie, elles restent inconnues, la mairie de
Bandol refusant de les divulguer. Il nest pas impossible que lhomme se soit suicid, tortur
par le remords dune vie aussi lamentable. Cest ce que nous esprons. Non que nous nous
rjouissions de sa mort, mais parce que son suicide serait la preuve quil existait en lui une
part, une toute petite part dhumanit.

P a g e | 257
9 janvier 2007

Ayez la foi, camarades !


J'aime bien Jeanne d'Arc. Cette photo, je l'ai prise Blois, il y a deux ans. Pour ma
part, je suis persuad que nous allons vaincre.
Saint-Louis




La statue questre de Saint-
Louis, dans la ville du mme
nom, aux "Sthitz"

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Les juifs et les chevaux

Les juifs naiment pas monter cheval.
Lhistoire ne montre jamais un juif cheval.
Dans le film de Yolande Zauberman, Moi
Ivan, toi Abraham (1993), qui prsente la vie
de quelques juifs polonais en 1933, le petit
Abraham, neuf ans, aime les chevaux, mais il
sarrange pour ne pas tre vu de son grand-
pre. Ce dernier a lev son petit-fils dans la
stricte tradition orthodoxe. Un jour, il
sermonne vertement Abraham : "Tu es
encore mont cheval aujourdhui ? Tant
que je serai vivant, je te linterdirai !" Le
romancier amricain Philip Roth, dans
Portnoy et son complexe, parle du "don
goyische suprme, le courage et ladresse de monter et de galoper sur un cheval". Et il oppose
le la monture du cavalier goy au modeste cheval de trait "de celui qui en attelait un pour tirer
son chariot, comme le chiffonnier qui ma donn son nom." (1967, Gallimard 1970, Folio
2004, p. 209). Il reste les chevaux de course, qui sont un trs bon investissement pour les
milliardaires cosmopolites. Mais cest un autre tat desprit. Ici, cest le conntable Anne de
Montmorency, (1493-1567), compagnon darmes de Franois Ier Marignan. Sa statue
questre de Chantilly a t ralise par Paul Dubois en 1886.
Dmoraliser l'ennemi

Bertrand Duguesclin, gentilhomme breton
(1320-1380) et conntable de France. a libr le
territoire en dmoralisant l'ennemi, par une
tactique de gurilla et de reconqute mthodique,
en vitant les batailles ranges. Cette statue
questre est Dinan, dans les Ctes d'Armor.

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12 janvier 2007
Soyez offensifs, camarades !


Lui, c'est Guillaume le Conqurant.
Duc de Normandie, roi d'Angleterre et bon Franais.
Sa statue est Falaise, en Normandie.
____________________________________

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29 janvier 2007
Hitler et l'art moderne





Publi par Herv RYSSEN



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Le face face historique

1 fvrier 2007
Lectures franaises

Nous venons de recevoir le numro de janvier 2007 du mensuel catholique Lectures
franaises. Fonde en 1957 par Henry Coston, cette revue, laquelle nous avons nous-
mmes t abonns pendant un certain temps, est toujours aussi srieuse dans lanalyse du
mondialisme. La revue de presse de Jean AUGUY, qui est aussi le directeur de publication,
les brves de Pierre ROMAIN, et la chronique internationale de Claude VIGNON sont tout
simplement indispensables.
Lectures franaises et DPF (Diffusion de la Pense franaise), il faut le savoir, sont aussi
les meilleurs diffuseurs de nos propres ouvrages, qui apparaissent dans tous leurs catalogues
depuis maintenant un an et demi.
Lectures franaises, BP 1, 86190 Chir-en-Montreuil.
Tel. : 05 49 51 83 04

P a g e | 262
5 fvrier 2007
Bernard-Henri Lvy : le fanfaron


Premier tableau : La scne se passe dans Sarajevo assige par les hordes barbares. Nous
sommes en 1993. Le philosophe Bernard-Henri Lvy a ramp jusqu'au mur d'enceinte. Les
balles sifflent ses oreilles. Les chars serbes sont l, tout proches. L'motion est intense. Le
reporter, conscient de sa mission et de l'importance du tmoignage pour les gnrations
futures, tend son micro au courageux philosophe.

Deuxime tableau : la camra prend du champ.
Derrire le mur, on aperoit deux casques bleus qui
se baladent tranquillement. De l'autre ct de la rue,
deux hommes devisent paisiblement sur un balcon,
et une femme prend le frais accoude sa fentre. Ils
se demandent quel peut bien tre ce guignol qui se
tortille devant les camras. (Lire National-Hebdo,
janvier 1993)


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6 fvrier 2007

Albert Einstein : un bluff cosmopolite

Einstein, un militant internationaliste
Au printemps 1914, Einstein quitte la Suisse pour sinstaller Berlin, o il est nomm
directeur dun institut scientifique. Il est alors pacifiste, ainsi quen tmoignent certaines de
ses lettres publies dans un livre intitul Le Pouvoir nu, Propos sur la guerre et la paix
(Hermann, 1991) : "La catastrophe internationale dans laquelle nous sommes plongs impose
un lourd fardeau linternationaliste que je suis."
qui a choisi son camp
Einstein est alors en contact avec lcrivain pacifiste franais Romain Rolland. Voici
comment celui-ci voit les choses en 1915, aprs une premire entrevue entre les deux hommes
: "Einstein nattend aucune rnovation de lAllemagne par elle-mme, crit-il. Il espre une
victoire des allis qui ruinerait le pouvoir de la Prusse et la dynastie. Malgr son manque de
sympathie pour lAngleterre, il prfre encore sa victoire celle de lAllemagne, parce quelle
saura mieux laisser vivre le monde (A noter aussi quEinstein est juif, ce qui explique
son internationalisme de jugement et le caractre railleur de sa critique.)"
Einstein est donc moins pacifiste que patriote, si lon comprend bien Romain Rolland,
mais sil est patriote, ce serait plutt aux cts de lennemi de la nation allemande qui la
pourtant accueilli, car ce nest pas lAllemagne quil sidentifie, mais aux idaux
dmocratiques.
Einstein dmocrate
En septembre 1918, Einstein crit un autre correspondant : "Le salut de lAllemagne ne
rside, mon avis, que dans un processus rapide et radical de dmocratisation calqu sur les
institutions dmocratiques des puissances occidentales."
Ses vux seront exaucs le 9 novembre, le jour de la dfaite et aussi de la proclamation de
la rpublique. Il crit alors : "Je suis enchant par la tournure des vnements. La dfaite
allemande a fait des merveilles. La communaut universitaire me considre comme une
sorte darchi-socialiste." Cest ce que les Allemands ont appel "le coup de poignard dans le
dos".
Einstein militant communiste
A la fin de lanne 1918, il prononce un discours au Reichstag, en tant que reprsentant
universitaire, et dans lequel il manifeste sa sympathie pour les ides communistes :
"Lancienne socit dans laquelle nous tions gouverns par une classe qui confisquait le
pouvoir vient de tomber sous le poids de ses propres fautes et les coups librateurs des
soldats, dit-il. Les Conseils ["Conseils" est la traduction du terme russe "Soviets", ndlr], que
ceux-ci ont immdiatement lus et qui prendront dsormais des dcisions de concert avec les
Conseils des Travailleurs, doivent tre pour linstant reconnus comme les organes de la
volont populaire. Nous leur devons, en ces jours difficiles, une obissance inconditionnelle et
notre soutien le plus fervent." Cest l un soutien trs franc la rvolution marxiste, qui
est alors largement le fait de rvolutionnaires juifs, en Allemagne comme ailleurs.

P a g e | 264
Einstein militant sioniste
Pourtant, Einstein ne persvrera pas dans cette voie radicale. Le 2 avril 1921, il arrive
pour la premire fois aux tats-Unis, en compagnie de Cham Weizmann, leader du
mouvement sioniste. Ses activits pacifistes sont alors peu connues aux USA et lobjectif de
ce premier sjour est de rassembler les fonds ncessaires ldification dune universit
hbraque Jrusalem, entreprise qui savrera concluante grce, en particulier, la
gnrosit dune grande partie de la profession mdicale amricaine. Au cours de ce sjour, il
donne plusieurs confrences scientifiques qui le font mieux connatre au public amricain.
Einstein victime de lantismitisme
En juillet 1922, rentr en Allemagne, il se confie Max Planck : "Un certain nombre de
gens aviss, crit-il, mont conseill de quitter Berlin pendant quelques temps et dviter toute
apparition publique en Allemagne. Selon eux, je serais sur la liste de ceux que les
nationalistes auraient prvu dassassiner." Dix jours plus tard, il crit un autre ami : "Depuis
lhorrible assassinat de Rathenau, la ville est en proie une grande agitation. Pas un jour ne
scoule sans quon mexhorte redoubler de prudence ; jai d me faire porter
officiellement absent et annuler toutes mes confrences. Lantismitisme gagne du terrain."
Et lon se demande bien pourquoi. Peut-tre cause de tous ces chefs juifs bolcheviques
(Rosa Luxembourg, Karl Liebknecht, Gustav Landauer, etc.) qui poussent la guerre civile ;
moins que ce ne soit laction de ces grands financiers internationaux qui financent tous les
partis libraux ?
Einstein et le mpris du goy
En octobre 1922, Einstein sembarque donc Marseille pour un voyage en Orient. Sur le
trajet du retour, il visite la Palestine et lEspagne. Le 26 octobre 1922, il est Colombo, dans
lle de Ceylan, o il note dans son carnet de bord : "Leur existence semble se limiter la vie
paisible des tre soumis, mais nanmoins sereins. A voir vivre ces hommes, on perd toute
considration pour les Europens, autrement plus dgnrs et brutaux, plus grossiers et
avides."
Ce mpris pour lhomme europen est dailleurs trs nettement perceptible dans toute la
littrature et le cinma cosmopolites.
Rlu membre de la Commission de Coopration intellectuelle de la Socit des Nations, il
note, en avril 1925 : "Le diable emporte ces grands Etats et leur orgueil ! Si jen avais le
pouvoir, je les morcellerais tous en minuscule pays."
Einstein antimilitariste
En 1930, il affirme sans ambages son pacifisme : "Ces hommes qui dfilent en rangs,
radieux, aux accords dun orchestre, minspirent le mpris le plus profond. Avaient-ils
vraiment besoin dun cerveau ? Leur moelle pinire ne leur aurait-elle pas amplement suffi ?
Larme ne constitue pour moi quune honteuse malformation de notre socit, quil faut
tenter de gurir au plus vite. Je prfrerais souffrir mille tortures que de me prter un
spectacle aussi dgradant."
Dans une rception New York, il prononce la mme anne un discours dans lequel il
raffirme ses convictions concernant "la rsistance inconditionnelle la guerre" et le "refus de
se soumettre toute forme de service militaire" : "Dans les pays o la conscription existe,
crit-il, le premier devoir du pacifiste est de la rejeter."

P a g e | 265
Il persiste et signe dans un discours prononc Lyon en 1931 : "Je demande tout journal
qui se vante de soutenir les idaux pacifistes dinciter ses lecteurs au refus du service
militaire. Jappelle chaque homme et chaque femme, des plus puissants aux plus humbles,
dclarer, avant mme que ne souvre en fvrier prochain Genve la confrence mondiale
pour le Dsarmement, quils refuseront lavenir de se prter toute guerre ou la
prparation de toute forme de combat arm."
Freud et Einstein au service de la "Paix"
Il partage alors ses convictions avec le docteur Freud. Les relations entre Einstein et Freud
connaissent leur apoge au cours de lt 1932, o, sous les auspices de lInstitut International
de Coopration Intellectuelle, se droule un dbat public entre les deux hommes sur les causes
de la guerre et les remdes y apporter. Durant lt 1932, Einstein adresse une lettre ouverte
Freud dans laquelle il crit : "la scurit internationale implique que chaque nation se
dfasse, dans une certaine mesure, de sa libert daction, cest--dire de sa souverainet." Et
pour la remettre entre les mains de qui ?
Einstein pousse la guerre
Toute son agitation militante cesse brusquement en 1933, aprs laccession au pouvoir de
Hitler. La nouvelle donne politique lamne un revirement complet de ses positions. Il cesse
alors dappuyer le mouvement de rsistance la guerre, et commence soutenir le
rarmement des puissances occidentales. Ds le 5 mai, dans une lettre Paul Langevin, il crit
: "Je suis, pour ma part, convaincu quil est encore possible de faire face la menace
allemande en instaurant un blocus conomique."
Ds le dbut, donc, il renie son pass de militant pacifiste pour se faire le chantre de la
guerre contre lAllemagne de Hitler : "Il est encore possible dcraser ces usurpateurs qui se
sont empars du pouvoir."
Il crit le 6 juin Stephen Wise, le rabbin de la synagogue libre de New York, pour que la
presse et les mdiats amricains lancent une campagne de "sensibilisation" la guerre : " La
presse amricaine doit informer le public de la menace militaire allemande. Cest elle de lui
faire prendre conscience des dsastres quentranerait une nouvelle guerre en Europe."
Le peuple amricain est alors trs pacifiste et isolationniste : il faut le remuer un peu
afin quil entre en guerre contre lAllemagne. On a vu la mme propagande judo-
dmocratique s'insinuer partout dans les mdiats occidentaux, en 1990 contre lIrak, en
1999 contre la Serbie, en 2001 contre lAfghanistan, en 2003 contre lIrak, nouveau, et
lon assiste aujourdhui, en 2007, la prparation mdiatique dune guerre contre
lIran.
Einstein dfend la "civilisation"
Le 20 juillet, il crit encore la reine-mre Elisabeth de Belgique : "Je me permets de vous
dire le plus franchement du monde que si jtais Belge, je ne refuserais pas, lheure actuelle,
deffectuer mon service militaire. Je laccepterais plutt de bonne grce parce que jaurais
lintime conviction de contribuer, par mon action, la sauvegarde de la civilisation." Il faut
que "lAllemagne ait "en face delle, une Europe unie et militairement forte."
La dictature bolchevique ne lavait pourtant pas amen de telles considrations. Ce nest
donc pas tant la nature dictatoriale du rgime allemand qui soulve son opposition et sa
toute nouvelle ardeur belliciste, que lantismitisme qui anime ses dirigeants : "Une

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bande de gangsters, crit-il, a russi semparer du pouvoir et maintient le reste de sa
population dans un tat de terreur, endoctrinant sa jeunesse de manire systmatique."
Rappelons ici simplement ces chiffres : "En 1939, la Gestapo employait 7 500
personnes, contre 366 000 pour le NKVD en Russie bolchevique (y compris le personnel
du goulag)." (Du Pass faisons table rase, Histoire et mmoire du communisme en Europe,
ouvrage collectif, sous la direction de Stphane Courtois, Robert Laffont, 2002, p. 219).
Les juifs sont des trangers
Dans une note de 1935, Einstein crit : "Ce qui a vritablement fait de Hitler le matre de
lAllemagne, cest la haine froce quil a toujours nourrie pour tout ce qui est tranger,
laversion particulire quil ressent pour une minorit sans dfense, celle des Juifs allemands.
Hitler na jamais pu supporter leur sensibilit intellectuelle, quil considre et je partage
pour une fois son avis comme trangre la race allemande."
Le 9 avril 1938, il sindigne pourtant du retrait de leur droit de citoyennet aux juifs
allemands : "Il nest pas moins proccupant et rvoltant, crit-il, dassister en spectateur
labolition des droits politiques et individuels lmentaires dune partie de la population de
certaines nations, autrefois fires de leur hritage culturel LAllemagne, en infligeant des
perscutions inhumaines aux Juifs de son propre pays ou dAutriche, sest embarque sur la
voie de la destruction que je viens de dcrire."
Quand il crit ces lignes, les Juifs ont effectivement perdu le droit dexercer leurs fonctions
dans de nombreuses professions librales : ce sont des "perscutions inhumaines" qui
prfigurent les premires perscutions relles qui auront lieu effectivement un peu plus
tard, au cours de la Nuit de cristal, le 9 novembre 1938.
Einstein pense et agit en juif, dabord et avant tout
Le 25 octobre 1942, en pleine guerre, le Jewish Council for Russian War Relief (Conseil
juif dAssistance au Peuple russe) organise un dner en son honneur. Ne pouvant y assister
pour des raisons de sant, il envoie, depuis sa rsidence de Princeton aux tats-Unis, un
message dans lequel lon trouve ce propos :
"Jaimerais enfin dire quelques mots dune importance capitale pour nous autres Juifs. En
Russie, lgalit de tous les groupes nationaux et culturels qui composent aujourdhui le pays
nest pas uniquement voque dans les textes, elle est mise en pratique. Cest pourquoi, il me
semble que cest faire preuve de la plus lmentaire sagesse que de vouloir aider la Russie de
notre mieux, en mettant en uvre toutes les ressources dont nous pourrons disposer."
Voil donc un autre exemple qui dmontre quEinstein raisonne dabord et avant tout en
tant que membre de la communaut juive. Ses prises de positions sur le militarisme, le
pacifisme, la dmocratie, lAllemagne ou la Russie ne refltent que des intrts
spcifiques qui changent au gr des circonstances. Antimilitariste dans les annes 20, il
deviendra belliciste aprs larrive dHitler au pouvoir ; pro-sovitique depuis le dbut, il
deviendra anti-sovitique quand les Juifs auront t vincs du pouvoir aprs la Seconde
Guerre mondiale. Les millions de victimes du pouvoir bolchevique durant lentre-deux
guerres nont, eux, jamais veill sa compassion : aucun moment.
Le 9 juin 1944, il rpond dans une interview qui sera publie dans Free World : "Je ne vois
pas trente-six solutions : soit nous anantissons le peuple allemand, soit nous le maintenons
dans loppression. Je ne pense pas quil soit possible ni de lduquer, ni de lui apprendre
penser et agir de manire dmocratique du moins, pas dans un avenir proche."

P a g e | 267
Einstein, partisan dun gouvernement mondial
Albert Einstein a t lun des premiers personnages de lpoque contemporaine, peut-tre
mme le premier, revendiquer explicitement linstauration dun gouvernement mondial. Et
cest peut-tre lune des raisons qui lui vaut une telle adulation, car nous allons voir que son
aura scientifique a largement perdu de son clat.
En novembre 1945, il publie un article dans la revue Atlantic Monthly, dans lequel il invite
les tats-Unis, la Grande-Bretagne et lURSS "prparer et prsenter le premier projet de
constitution dun gouvernement mondial Un gouvernement mondial tel que je le conois,
ajoute-t-il, devrait tre comptent pour juger de toute affaire militaire. Outre cette
comptence, je ne lui donnerais quun seul pouvoir, celui de singrer dans les affaires
intrieures dun tat dans le cas o une minorit opprimerait la majorit des hommes du
pays, crant ainsi un climat dinstabilit pouvant conduire une guerre."
On sait effectivement que lingrence dans les affaires des autres tats et les
dclarations de guerre aux "non-aligns" sont une spcialit cosmopolite.
Au sujet de lURSS, Einstein crit encore, non sans un certain aplomb : "Mme sil est vrai
que cest une minorit qui est actuellement la tte de lUnion Sovitique, je ne pense pas
que la situation interne de ce pays constitue une menace pour la paix dans le monde." Deux
mois plus tard, dans un article paru dans le Survey Graphic du mois de janvier 1946, il
ritrait ses propos : "Le dsir de paix de lhumanit ne pourra se raliser que par la cration
dun gouvernement mondial."
Einstein, prsident dIsral ?
En novembre 1952, aprs la mort de Cham Weizmann, vieil ami dEinstein et premier
prsident de ltat dIsral, on propose Einstein de devenir le deuxime prsident de ltat
juif. Mais celui-ci, se sentant dpourvu de laptitude diriger un Etat, prfre refuser. Voici
son opinion, en tant que sioniste, dans le nouveau conflit qui divise le monde : "Nous [lEtat
dIsral] devons adopter une politique de neutralit face lantagonisme qui divise lEst et
lOuest."
Einstein combat "le pouvoir des prtres"
Mais on ne sait plus trs bien si cest en militant politique ou en reprsentant de sa
communaut quil crit Joseph Lewis, la fin de lanne 1954 : "Vous avez raison de
vouloir combattre la superstition et le pouvoir des prtres, et lorsque nous les aurons
vaincus et je ne doute pas que nous finirons un jour par gagner il nous paratra plus
vident encore que lhomme doit regarder la source des maux qui laffligent dans son propre
hritage, et nulle part ailleurs." Il ne parle ici que des goys, bien videmment, car en ce qui
concerne les juifs, la dfense de leur "hritage" et de leurs traditions est la garantie du succs
de leur "mission".
Einstein le plagiaire
Le 5 aot 2004, le Nouvel Observateur publiait un article de Fabien Gruhier qui donnait
quelques prcisions sur la dcouverte de la relativit et les travaux dAlbert Einstein : "Selon
le physicien Jean Hladik, peut-on lire, le gnial inventeur de la thorie de la relativit aurait
pill sans vergogne les dcouvertes dHenri Poincar Depuis la lointaine poque de ses
tudes, Jean Hladik, universitaire, spcialiste de physique thorique, auteur de plusieurs
ouvrages sur la relativit, trouvait que quelque chose clochait dans la faon dont la relativit

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tait enseigne. Et sa paternit un peu trop unanimement attribue au fameux Albert Einstein.
Lui-mme, il y quatre ans, signait encore un ouvrage intitul La Relativit selon Einstein,
mais il sy efforait dj de rendre Poincar ce qui est Poincar. Depuis, Hladik a
poursuivit ses investigations, et il se dcide publier un livre carrment sacrilge dont le titre
nest rien moins que : "Comment le jeune et ambitieux Einstein sest appropri la relativit
restreinte de Poincar". Au contraire de la plupart des spcialistes, Jean Hladik est all aux
sources. Il a lu les publications "totalement ignores" dHenri Poincar, physicien gnial et
mathmaticien "bien meilleur quEinstein" et y a trouv noir sur blanc tous les lments de
la relativit d "espace-temps". En passant par le ralentissement des horloges en mouvement,
la contraction des corps dans le sens de leur dplacement et limpossibilit de dfinir de faon
absolue la simultanit de deux vnements distants. Ainsi, tout y est, sous la signature de
Poincar, dans des textes publis entre 1898 et le 5 juin 1905. Or, le 30 juin 1905, les
"Annalen der Physik" recevaient le manuscrit du fameux article fondateur de la relativit
restreinte, sign Einstein. Un article qui, selon Hladik, napporte "rien de nouveau" par
rapport aux crits de Poincar, et dans lequel lauteur sabstient de fournir la moindre
rfrence aux travaux de ce dernier. Ds lors, la question se pose : Einstein a-t-il tout
redcouvert tout seul ? Ou bien a-t-il sciemment et honteusement pill Poincar ?
Pour Jean Hladik, aprs enqute minutieuse, le doute nest plus permis, et seule la seconde
hypothse tient la route. Car non seulement Einstein lisait parfaitement le franais, mais de plus,
lpoque des faits, il tenait, justement, dans les "Annalen der Physik", une rubrique consistant
faire le compte-rendu des articles parus dans certaines revues scientifiques trangres, dont,
comme par hasard, les "Comptes-rendus de lAcadmie des Sciences de Paris", o tait paru le
5 juin 1905 larticle le plus abouti de Poincar sur le sujet. Le grand Albert ne pouvait donc pas
ne pas en avoir pris connaissance. Or, lpoque, raconte Hladik, Einstein tait en pleine
galre. Il avait obtenu avec peine un diplme de professeur de lyce, stait vu trois
reprises refuser sa thse de doctorat, et cherchait se faire remarquer "en exploitant les ides
des autres". En loccurrence, il a magnifiquement russi son coup, et Hladik rsume sa faon :
"Le chat Poincar, la patte dlicate, a tir les marrons du feu relativiste au profit du
singe Einstein qui, sans vergogne, les croqua, illustrant ainsi la clbre fable de Jean de la
Fontaine." Puis, la "chape de plomb de lhistoire" sest mise en place, et il a fallu presque un
sicle pour quelle se fissure. Ce quoi Franois de Closets, que cite Hladik, stait dj attel
dans sa rcente biographie dEinstein en constatant : "Poincar tenait en main toutes les pices
du puzzle." Do loccultation absolue et tenace de Poincar, auquel Einstein ne rendra un
laconique hommage quen 1955, deux mois avant de mourir."
Einstein : cassant et autoritaire
Le journal Le Monde (du 17-18 novembre 1996) avait dj gratign le clbre savant en
publiant certaines de ses notes. Le dsintrt dEinstein pour sa famille et ses proches est
maintenant connu, mais le traitement codifi par lettre manuscrite et inflig sa premire
femme, Mileva Maric, reste toujours surprenant : "Vous veillerez ce que : 1- mon linge et
mes draps soient tenus en ordre ; 2- il me soit servi trois repas par jours dans mon bureau
Vous renoncerez toute relation personnelle avec moi Vous me rpondrez immdiatement
lorsque je vous adresserai la parole." Comme le disait Montesquieu : "Jaime lhumanit,
cela me permet de har mon voisin."
Einstein, "un escroc malgr lui"
Dans le livre dj cit, Le Pouvoir nu, Propos sur la guerre et la paix, 1918-1955, on peut
encore lire ce quEinstein crivait en novembre 1945, dans la revue Atlantic Monthly : "Je ne

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me considre pas comme le pre de lnergie atomique. Je nai eu quune participation trs
indirecte dans la dcouverte de ce phnomne Cest Hahn, Berlin qui fit cette dcouverte,
et lui-mme nen perut pas tout de suite sa porte."
On trouve dans le mme ouvrage sa dernire lettre la reine mre Elisabeth de Belgique,
date du 11 mars 1955, et celle-ci est encore plus tonnante lorsque lon connat les rcentes
rvlations qui ont t publies concernant les accusations de plagiat : "Je dois avouer, dit-il,
que lestime exagre dans laquelle on tient mon travail me met parfois trs mal laise. Il
me semble quelquefois tre un "escroc" malgr moi. Mais en essayant de faire quelque
chose contre cet tat de fait, je ne ferais sans doute quaggraver les choses." Louvrage ne
donne pas davantage de prcision ce sujet, mais il sagit sans doute de certains remords qui
le minaient concernant la paternit de la relativit restreinte.
Herv RYSSEN
4
e
de couverture de
Psychanalyse du
judasme

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7 fvrier 2007
L'art juif. La nvrose juive.


En publiant sur ce site les portraits de
femmes et d'hommes juifs, peints par des
artistes juifs (cf. La nvrose juive en images),
nous voulons montrer que l'art juif n'a pas pour
fonction de dnaturer ou de salir sciemment
l'art "aryen", comme certains pourraient le
penser, mais qu'il correspond un esprit, un
univers mental, un imaginaire trs spcifique
au peuple d'Isral. A notre sens, il faut y voir
beaucoup moins une volont de "pervertir"
ce qui est beau, que l'expression d'une grave
nvrose. L'antismitisme nat de cette
incomprhension du fond de l'me juive et
ressent comme une agression ce qui est en
ralit un appel l'aide. Que l'on soit bien
clair : nous ne nions pas qu'il y a souvent une
bonne part de malice dans les productions artistiques et littraires du peuple juif, qui poursuit
sa "mission" historique, envers et contre tout. Mais nous disons que cette "mission" dont il se
rclame, et toutes les ruses qu'il dploie pour parvenir au monde de "Paix" qu'il nous propose,
ne sont elles-mmes que des manifestations parmi d'autres de cette nvrose bien connue
appele hystrie, et partir de laquelle Sigmund Freud a labor ses thories.


P a g e | 271
8 fvrier 2007
L'imposture de l'art moderne
Merci nos amis de fdesouche.com pour nous avoir fait dcouvrir cette amusante parodie
des Inconnus sur l'imposture de l'art moderne et des artistes en "pyjama Buren".
http://www.dailymotion.com/visited/search/arr%C3%AAt%2Bculture/video/x14qw6_les-inconnus-
arret-culture
Sancho Panza : hros de la rsistance...

Sancho Panza : "Il est vrai que je suis un peu
malicieux et que j'ai mon grain de friponnerie.
Toutefois la cape de ma simplesse toujours
naturelle et jamais artificielle couvre le tout. Et,
quand il n'y aurait que la croyance que j'ai,
toujours ferme et vritable, en Dieu et en tout ce
que tient et croit la sainte Eglise catholique
romaine, en outre de ce que je suis un ennemi
mortel des juifs, les historiens devraient avoir piti
de moi et me bien traiter en leurs crits."
(Don Quichotte, Gallimard, Bibliothque de la
Pliade, 1934, p. 475). Ici, les statues de Don
Quichotte et de Sancho Panza, Madrid.

En ralit, le problme n'est pas tant de savoir si
tel ou tel personnage de l'histoire ou de la
littrature est ou tait "antismite" que de se
demander si le judasme est oui ou non "l'ennemi
mortel" du reste de l'humanit. Le projet de "Paix"
et d'unification mondiale que porte le judasme, et
que l'on retrouve dans de nombreux textes, ne
pourra en effet se raliser que sur la ruine de toutes
les nations, de tous les peuples, de toutes les religions. Il ne restera alors plus que les juifs et
le "royaume de David". Voil pourquoi les intellectuels juifs militent inlassablement en
faveur de la socit multiraciale et du "dracinement". Dans ces conditions,
l'antismitisme doit tre regard d'abord et avant tout comme une raction de dfense contre
une agression. A dfaut de terme pour dfinir l'agression permanente que constitue le
judasme culturel l'encontre des autres civilisations par la promotion de concepts dissolvants
(tels que la tolrance, les droits de l'homme, la dmocratie, l'galit, etc), on pourra au moins
accoler systmatiquement le mot "rsistance" l'pithte "antismite".


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9 fvrier 2007
La propagande juive

En 1995, tandis que je faisais de la prospection commerciale, je suis entr un jour par
hasard au sige du Congrs juif europen, sis au 78 avenue des Champs-Elyses. J'y ai
trouv dans l'entre des cartons pleins moiti ventrs de ces dpliants du Conseil de
l'Europe. Je n'invente rien.

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J'ai pluch des centaines de livres crits par des intellectuels juifs; j'ai visionn des
dizaines de films raliss par des cinastes juifs. J'y ai trouv un dnominateur commun, au
del de toutes les divergences : l'apologie de la socit plurielle et le mtissage de la race
blanche. Il y a chez eux une vritable obsession de destruction de notre race, tandis
qu'eux-mmes apprennent leurs enfants dfendre la leur.

La propagande juive en images
Ce set de table a t ralis en dcembre 2001 l'occasion de la journe mondiale contre le
sida. Il a t financ par le Conseil rgional d'Ile-de-France et distribu dans tous les
rfectoires des lyces de la rgion parisienne. Je m'en souviens bien : j'tais encore professeur
d'histoire cette poque, avant que l'inspecteur Guy Lancelot ne rdige un rapport
dfavorable sur mon compte. C'est donc grce cet inspecteur que j'ai pu trouver les milliers
d'heures qu'il m'a fallu pour crire mes deux livres. Sans lui, je serais encore en train de perdre
mon temps dans l'ducation nationale. Aucun regret, donc ! Merci, Guy !
Publi par Herv RYSSEN

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16 fvrier 2007
Les juifs et la socit multiraciale

La socit multiculturelle et multiraciale est pour les juifs apparemment une garantie
pour se prserver dun sursaut nationaliste. Elie Wiesel a fort bien exprim cette ide dans ses
mmoires, loccasion dun voyage en Inde : "Je passe un Shabbat dans une famille juive de
Bombay, crit-il. Je vais la Synagogue. Les Juifs me racontent avec fiert la russite des
leurs. Les Sassoon et les Kadouri sont des familles richissimes, des dynasties, mais il ne
viendrait personne lide de les har en raison de leurs origines ou de leurs attaches juives :
il y a tant dethnies, tant de langues, tant de cultures, tant de traditions dans ce vaste
pays, que les Juifs nattirent pas lattention comme groupe particulier. " (Mmoires, tome
I, Le Seuil, 1994, p. 287).
Lidal, en effet, est de ne pas trop attirer lattention. Mais toute lhistoire du peuple juif
montre que celui-ci a souvent bien du mal se soumettre cet impratif.
Voici ce qucrivait encore le directeur de presse Jean Daniel aprs que lcrivain Renaud
Camus, en 2000, eut provoqu "lmoi dans la communaut" pour avoir os affirm une
vidence que tous les gens munis dun minimum de sens critique peuvent constater, savoir
la "sur-reprsentation" des juifs dans les mdiats :
"On dit, on peut dire, on dira encore : Il y a trop de Noirs dans les quipes de foot, trop
dAntillais chez les infirmiers, trop de Catalans chez les rugbymen, trop de Corses chez les
douaniers, etc. Mais cela na pas le mme sens, bien sr, que de constater quil y a trop
dAlbanais dans la mafia, trop de voleurs dauto chez les Tsiganes, trop de Maghrbins et de
Noirs dans les prisons, trop de protestants dans la haute banque et trop de Juifs dans les
mdias. Sagit-il de sur-reprsentation ? Et quand cela serait ? O serait le danger dans une
socit devenue si plurielle, si multi-confessionnelle, si multi-ethnique ? Qui peut garder
encore, sans la ccit de la haine, la nostalgie dune France catholique et pure, dans une
Europe labri des Maures et des Sarrasins ? En ralit, je crains que M. Renaud Camus ne
soit un antismite vritable, et si jose dire de bonne compagnie. Je suis certain quil a
dexcellents amis juifs et quil leur est fidle. Mais sil veut bien me croire, il est tout fait
antismite. Dans son cas si pacifique je doute que lon puisse tout fait en gurir. "
(Soleils dhiver, Grasset, Poche, 2000, pp. 337, 323).
Lorsque lon voque linfluence des juifs dans les mdiats, Jean Daniel, visiblement,
prfre attirer notre attention sur les Corses, les Antillais, les Tsiganes ou sa belle-mre.
Pour finir, il feint de croire que les accusations sont portes contre les juifs, alors que le fond
du problme porte sur la partialit de certains intellectuels juifs, pour ne pas dire de TOUS les
intellectuels juifs.
Mais heureusement, il y a des exceptions, et Elisabeth Lvy en est une. Dans son livre
intitul Les Matres censeurs (Latts, Poche, 2002, p. 346), elle ose prendre, mme
timidement, la dfense de Renaud Camus, en allant jusqu citer le mot tabou : "sur-
reprsentation". Il est cependant fort symptomatique que mme Elisabeth Lvy, journaliste
bien connue du petit cran, parat redouter les foudres de Yahv. Ainsi, elle renvoie
immdiatement son lecteur une note de bas de page : "Les passages cits ont t reproduits
de nombreuses fois dans la presse". Cette prcaution, qui permet sans doute de se
prmunir contre dventuelles poursuites judiciaires, pour la simple reproduction de ces
quelques mots, en dit long sur la libert de parole en France au dbut du XXIe sicle et

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sur linfluence totalement disproportionne que "certains juifs" exercent sur le monde
culturel.
Herv RYSSEN
PS : Savez-vous que "certains" Franais ont gagn la bataille d'Austerlitz ?
Publi par Herv RYSSEN 03:37
15 fvrier 2007
La socit multiethnique


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La socit multiraciale / The multiracial society


socit multiraciale / Multiracial society
Publi par Herv RYSSEN

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La propagande juive (5)


Propagande juive typique
Publi par Herv RYSSEN

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La propagande juive (4)

La propagande juive en images
Cette photo, qui mrite assurment d'tre agrandie et diffuse, a t publie dans le journal
Le Point du 23 mars 2006 pour illustrer un article de F. Lewino nous assurant que l'humanit
est Une (comme Yahv).
Publi par Herv RYSSEN

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La propagande juive en images (3)

La propagande juive en images (3)
En juin 2002, la SNCF avait lanc une campagne de publicit pour le rseau d'Ile-de-
France (Transilien). Une srie d'affiches avaient t ralises ce moment-l, partir des
photos prises par un certain Nan Goldin.

P a g e | 280
Les juifs et le communisme

Dans Rivarol cette semaine, on lira en page 9 l'article de Michelle FAVARD-JIRARD au
sujet de l'historien isralien Sever Plocker. Dans un article intitul Stalin's Jews (Les juifs de
Staline), paru le 12 dcembre 2006 sur Ynetnews.com. Celui-ci, contrairement la quasi
totalit des autres intellectuels de sa communaut, reconnat la participation dmesure de trs
nombreux juifs de tout premier plan dans les horreurs qui ont t commises en URSS contre
les population locales.
"On ne doit pas oublier que certains des plus grands criminels des temps modernes furent
juifs", crit-il. Yagoda "porte la responsabilit d'au moins 10 millions de morts. Ses
subordonns juifs tablirent le systme des goulags..." On apprendra aussi que "Staline tait
entour de jeunes et belles femmes juives", et que son bras droit, Lazar Kaganovitch "se
montrait particulirement insensible au sort des Ukrainiens mourant de faim." Mentionnons
encore ce Leonid Reichman, "chef du dpartement du NKVD spcialis dans l'interrogatoire
et qui fut un sadique particulirement cruel." En 1934, reconnat encore Sever Plocker, 38,5 %
de ceux occupant des postes-clefs dans l'appareil de scurit sovitique taient d'origine
juive."
La plupart des intellectuels juifs rpondent avec un culot monstrueux que ces
criminels n'taient plus juifs, puisqu'ils taient communistes. Il est donc heureux qu'il se
trouve enfin quelqu'un dans cette communaut pour reconnatre que tous les juifs ne sont pas
forcment innocents. Je serrerai personnellement volontiers la main ce Sever Plocker, qui
prouve lui seul que les juifs peuvent tre aussi des tres humains dous de raison.
Herv RYSSEN
Publi par Herv RYSSEN

P a g e | 281
Le judo-bolchevisme


Les juifs -- pardon : de trs nombreux juifs -- ont une responsabilit crasante dans la
tragdie communiste. A tous les chelons, de 1917 1947, et au del, pour les pays satellites
de l'URSS, les doctrinaires juifs, les fonctionnaires juifs et les tortionnaires juifs ont jou un
rle funeste dans ce qui est le plus grand massacre de l'histoire de toute l'humanit (le
maosme except). Les responsables de la communaut juive seraient sans doute bien
inspirs de prsenter enfin des excuses aux peuples qui ont le plus souffert de leur
fanatisme galitaire.

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11 fvrier 2007
Le peuple le plus agressif du monde

Trouv sur le site de nos amis du FNJ de Nice : http://jeunes06.fn06.net/iran.html
"Parlementaires et ministres se sont rendus la 7e confrence d'Herzliya qui s'est
droule entre le 21 et 24 janvier 2007, o il a t largement question de l'Iran et de la
stratgie employer son encontre... Thierry Meyssan s'est charg d'en rapporter le contenu :
... C'est lors du premier djeuner que Benjamin Netanyahu a pris la parole raffirmant son
discours de Los Angeles, "Nous sommes en 1938, et l'Iran c'est l'Allemagne, il s'est lanc
dans la course pour s'armer avec des armes nuclaires"... Selon le rapport de Thierry Meyssan,
il annona un plan en plusieurs phases : "Diffuser dans les mdias l'ide que l'Iran, dans
la ligne du Reich nazi, s'apprte dtruire les juifs. Puis faire juger le prsident
Ahmadinejad par un tribunal international pour incitation au gnocide (principe de
justice prventive).
... Puis, ce furent les fabricants d'armes qui prirent la parole, et Richard Perle a propos
son plan de bataille : "Une fois que l'Iran aura des armes nuclaire, il ne sera pas facile de le
dissuader ou de le contenir. Il n'est pas facile de menacer de tuer une vaste population civile
en rplique et de toute manire, c'est trop tard. Alors, quand l'Iran aura-t-il la bombe ? Vous
ne pouvez attendre des preuves pour prendre la dcision". Que faire ? "Attaquer avec
prcision pour infliger des dommages critiques aux installations nuclaires, avec
efficacit et rapidit. Les bombardiers B-2 et les missiles de croisire peuvent le faire.
Isral devra le faire, s'il est clair qu'il y a une menace existentielle. Isral devra le faire et le
prsident [Bush] s'y joindra"."
Comme le dirait Kmi Seba, les soldats amrcains "aux ordres des sionistes" (goys blancs
et noirs confondus), risquent bien de servir une nouvelle fois de chair canon pour les projets
sionistes. Mais nous ne devons pourtant pas perdre de vue qu'il s'agit de "librer" les Iraniens.
Cest ce que dit Daniel Cohn-Bendit de manire voile : "Quand tu discutes avec des
tudiants venus dIran, tu vois trs bien que tout en affirmant quils ne veulent pas dune
intervention amricaine, ils en rvent la nuit. " (Quand tu seras prsident, Robert Laffont,
2004, p. 326).
En 1983, aprs la rvolution islamique, Guy Konopnicki prenait lui aussi ses dsirs
personnels pour des gnralits, et laissait entendre que les Iraniens ne rvaient que de se faire
bombarder pour pouvoir adopter le systme dmocratique occidental et la culture amricaine :
"Car Thran, ce nest pas le Shah que lon regrette. Ce sont les films amricains et la licence
des murs importe dOccident." (La Place de la nation, Olivier Orban, 1983, p. 138).
Pour paraphraser le grand Elie Wiesel quand il parlait de Saddam Hussein, on pourrait dire
aussi qu'Ahmadinejad ne menace pas seulement Isral mais bien "toute l'humanit". Tout le
contraire des juifs, en somme, qui eux ont ont pour mission de sauver l'humanit et de btir
l'Empire de la Paix. Shalom ! (dessin de Chard, Rivarol)
Publi par Herv RYSSEN

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23 janvier 2007
Kemi Seba
"De Villiers et le CRIF veulent mettre Kmi Sba hors d'tat de nuire"
http://www.seba-wsr.com/index.php?option=com_content&task=view&id=60&Itemid=29
Le moins que l'on puisse dire, c'est que ce Kmi Seba, quoi que l'on pense de son discours et
de son action, n'a pas une mentalit d'esclave. On ne peut pas en dire autant de beaucoup
d'hommes blancs aujourd'hui.

11 fvrier 2007
Kmi Seba : total respect !

Kemi Seba, le leader du mouvement noir Tribu Ka, a t arrt Chartres o il organisait
un meeting. Il a t condamn en comparution immdiate 5 mois de prison dont trois avec
sursis pour "outrages" sur agents de la force publique et autres fariboles.
Les policiers dpchs sur place avaient en effet t traits de "policiers sionistes la solde
d'un gouvernement sioniste". Kmi Seba, dans son registre, a le mrite de dire tout haut ce
que beaucoup de Blancs murmurent entre eux. Saluons au moins son courage et sa
dtermination.
Publi par Herv RYSSEN 03:47

P a g e | 284
19 fvrier 2007
La bisexualit : un concept juif

Le concept freudien de "bisexualit", qui avance lide que tous les hommes sont un peu
"femmes", et que toutes les femmes sont un peu "hommes", est en ralit surtout un concept
juif, mis par un juif, et qui sapplique en tout premier lieu la communaut juive, dans
laquelle lambigut sexuelle de lhystrique est largement rpandue, pour la simple et
bonne raison que linceste, qui est la source de cette pathologie, y est couramment pratiqu.
Cest ce que nous avons dmontr dans Psychanalyse du judasme. On ne stonnera donc
pas de voir dans le cinma cosmopolite une complaisance vidente pour les personnages
transsexuels et pour les travestis. La production cinmatographique est ici particulirement
rvlatrice de cette ambigut typiquement hystrique.
La bi-sexualit apparat par exemple dans le film Together alone(USA, 1991) : "Bryan est
blond, Brian est brun. Ils viennent de faire lamour sans prservatif au temps du sida ; cette
marque de confiance peut-elle rsister un premier mensonge ? Mais Bryan se sent encore
plus seul lorsque, avant de partir, son compagnon lui annonce quil est bisexuel, mari et pre
de famille." Le film est de P. J. Castellanta.
Dans La confusion des genres (France, 2000), le ralisateur Ilan Duran Cohen raconte la
vie dAlain, avocat de quarante ans, dont les dsirs sont confus. Il balance entre la scurit des
relations stables et livresse de rencontres fantasmes. Que doit-il faire ? pouser sans amour
Laurence, avocate elle aussi ? Vivre avec Christophe, un jeune garon ? Laisser libre cours
ses fantasmes avec Marc, dtenu dont il assure la dfense ? A moins quil ne cde la
tentation de Babette, la fiance de ce dernier.

L'ambigut sexuelle
Voyez encore cette obsession des ralisateurs cosmopolites pour les travestis et les
transsexuels. Dans Torch Song Trilogy, par exemple (USA, 1989), Harvey Fierstein, qui a
crit le scnario du film, joue aussi le personnage principal : un homosexuel qui chante dans
un club de travestis. Artiste travesti, ouvertement gay et juif, Arnold affronte la vie avec
nergie, entre sa rencontre avec Ed qui le quittera pour une femme, sa passion amoureuse
pour le jeune Alan, son engagement pour David, son fils adoptif, et ses rapports houleux avec
sa mre juive.
Tootsie est un film de Sidney Pollack (USA, 1983) : Dorsey, comdien exigeant, est au
chmage. Pour obtenir un rle, il se travestit en femme et devient Tootsie. Son dguisement
va lui permettre de jouer dans une srie tlvise et de sattirer un vrai public de fans. Mais il
se trouve bientt en face dun dilemme : comment avouer sa collgue Julie Nichols quil est
en ralit un travesti et quil est amoureux delle ?
Tout sur ma mre (Espagne, 1999) est un film de Pedro Almodovar : Manuela, infirmire,
vit seule avec son fils Esteban, 17 ans. Celui-ci meurt tragiquement, renvers par une voiture.
Manuela part alors pour Barcelone, la recherche du pre de son enfant. Sa qute lui fait
rencontrer Agrado, un transsexuel, Huma, une actrice de thtre, Rosa, une religieuse, et Lola.
Quand on nous montre une bonne sur engrosse par un travesti et atteinte du sida, on peut
tre certain que nous navons pas affaire un catholique, dautant que le film a t
rcompens par un Csar et un Oscar du meilleur film tranger. Dans Talons aiguilles (1991),
Almodovar montrait dj une scne de viol par un travesti. Il est possible que ce soit dans lun

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de ces deux films que lon voit aussi un personnage en train djaculer sur un crucifix ce
qui est trs symptomatique.
Chouchou (2003), est un film de Merzak Allouache, ralisateur "franais" n en Algrie :
Chouchou, un jeune Maghrbin dbarque clandestinement Paris afin dy retrouver son
neveu. Il trouve un emploi : assurer lentretien du cabinet dune psychanalyste et recevoir ses
clients. Son neveu est devenu "Vanessa", chanteuse romantique dans un cabaret, et Chouchou
dcide de se travestir lui aussi ses heures libres. Le film est sorti de limagination de son
scnariste, Gad Elmaleh, qui joue aussi le personnage principal.
Dans Madame Doubtfire (USA, 1993), Chris Colombus raconte lhistoire dun couple
divorc. Le mari, qui veut revoir ses enfants, se travestit en gouvernante et se fait engager par
son ex-pouse. Le scnario est de Randi Mayem Singer.
La transexualit est le thme principal de Thelma, un film de Pierre-Alain Meier (France,
2002) : Vincent, chauffeur de taxi dsabus, Lausanne, croise une nuit, au coin dun bois, le
chemin de la belle Thelma en pleine dispute avec un homme. Elle monte dans son taxi et lui
propose, moyennant une certaine somme, de laider se venger dun ancien amant. Vincent
ne sait pas encore que Thelma tait autrefois un homme nomm Louis.
Ma vie en rose, dAlain Berliner (France, 1997), est lvocation de la diffrence travers
lhistoire de Ludovic, garonnet persuad dtre une petite fille.
Dj en 1959, dans Certains laiment chaud, le talentueux Billy Wilder racontait une
histoire de travestis, dans une comdie certes hilarante : Deux musiciens de jazz au chmage,
mls involontairement un rglement de comptes entre gangsters, se dguisent en femmes
pour leur chapper. Ils partent en Floride avec un orchestre fminin, et tombent illico
amoureux dune ravissante crature (Marilyn Monroe), qui veut pouser un milliardaire.
Bien entendu, tous les films sur lhomosexualit, les travestis et les transexuels ne sont pas
le fait exclusifs de ralisateurs juifs. Tenue de soire (1986), par exemple, a t ralis par
Bertrand Blier, qui nest pas juif, mais qui a peut-tre subi linfluence de son pouse (Anouk
Grinberg). Priscilla, folle du dsert (Australie, 1994) raconte lhistoire de trois " folles " de
cabaret de Sydney deux travestis et un "trans" , qui dcident de partir en tourne dans le
centre du pays bord dun vieux bus baptis Priscilla. Le film de Stephan Elliott a
naturellement reu le Prix du public Cannes 1994.
Jim Sharman, le ralisateur du film-culte The rocky horror picture show (USA, 1975), un
navet qui ne prsente dautre intrt que de mettre en scne un transsexuel comme personnage
principal, nest peut-tre pas juif lui non plus. Mais les trois producteurs Michael White, John
Goldstone et Lou Adler le sont assurment. Il faut donc noter une sorte dosmose et une
convergence dintrt entre ces deux lobbys influents dans les systmes mdiatiques de toutes
les dmocraties.
Notons encore, pour lanecdote, que le concours de chanson de lEurovision avait t
gagn en 1998 par une chanteuse isralienne nomm "Llady Dana international". Cette jeune
femme, qui sappelait auparavant Yaron Cohen, est une transsexuelle qui ne fait certes pas
lunanimit dans son pays. On pourra aussi citer ce Steven Cohen, artiste sud-africain, "blanc,
juif, homosexuel et travesti", dont les spectacles de danse contemporaine tournent autour de
lide du travestissement.
Rappelons que le phnomne transsexuel a t inaugur dans lAllemagne de lentre-deux
guerres par un influent sexologue juif nomm Magnus Hirschfeld. Dans les annes 1920, il
avait fond lInstitut de sexologie de Berlin. Il y organisait des runions dinformations
homosexuelles et y exprimenta les premires transformations chirurgicales du sexe.

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En 2005, au moment de la polmique au sujet du film La Passion, de Mel Gibson, le
prsident de la Ligue des catholiques aux Etats-Unis, William Donohue, navait pas hsit pas
dclarer la tlvision : "Hollywood est contrl par des juifs sculiers qui hassent le
christianisme en particulier. Ce nest pas un secret et je nai pas peur de le dire. Cest
pourquoi ils dtestent ce film, parce quil parle de Jsus-Christ." Il ajoutait alors quil
apprciait "la famille" alors que "Hollywood aime le sexe anal." (Lu dans Faits-et-Documents
du 15 janvier 2005).
La chose ne date pas dhier, manifestement, en juger par certains tmoignages
historiques. Dans lEspagne du XVe sicle, par exemple, le franciscain Alonso de Espina, qui
publiait en 1487 son Fortalitium fidei contra J udeos, mentionnait dj cette particularit
parmi les autres griefs quil levait contre les juifs : "esprit de trahison, crimes rituels,
mdecins empoisonneurs, destruction des chrtiens par la pratique outrancire de lusure,
Juifs faussaires et sodomites, etc."
Le Libro del Alboraique, publi en 1488 par un auteur anonyme "reprenait sur une dizaine
de pages les accusations habituelles appliques cette fois aux nouveaux-Chrtiens comme aux
Juifs : trompeurs, vaniteux, lches, blasphmateurs, sacrilges et sodomites." (Daniel Tollet,
Les Textes judophobes et judophiles dans lEurope chrtienne lpoque moderne, Presses
universitaires de France, 2000, pp. 30, 34, 39).

judasme et ambigut sexuelle

Ce dessin de Chard avait surtout pour objet de rpondre aux incessantes railleries visant
ridiculiser la religion catholique. La dessinatrice de Rivarol ne croyait probablement pas si
bien faire.

P a g e | 287
17 fvrier 2007
Venin mortel

Les droits de l'homme : un venin mortel


P a g e | 288
27 fvrier 2007
Les mots-cl du judasme

On retrouve rgulirement, dans la production des intellectuels juifs quelques ides
fondamentales. L"esprance" est lun de ces concepts structurant la pense juive : les juifs,
en effet, vivent dans lattente perptuelle de "quelque chose", comme le dirait Guy
Konopnicki. Et ce "quelque chose", on le sait, nest autre que le Messie en personne, dont la
venue rend les juifs impatients depuis trois millnaires. Cette impatience fbrile se traduit sur
le plan politique par un militantisme permanent en faveur de la disparition des frontires, du
mlange des peuples et de lunification plantaire afin de parvenir un monde de "Paix",
suppos favorable la venue du Messie. Linstauration du "royaume de David" concrtisera
alors enfin le triomphe dIsral sur lensemble des autres nations. Les textes sont assez clairs
ce sujet.
L "innocence" est un autre concept-cl du judasme intellectuel. Les textes dans lesquels
peuvent apparatre dventuelles explications rationnelles lantismitisme historique sont en
effet extrmement rares au regard des proclamations dinnocence des juifs, toujours victimes,
toujours boucs missaires pour on ne sait quelles raisons.
Le thme de la "vengeance" se trouve aussi frquemment voqu dans la production
littraire et cinmatographique, de manire plus ou moins voile : vengeance contre les
chrtiens en premier lieu, et plus particulirement contre les catholiques ; mais aussi
vengeance contre la race blanche, qui peut sexprimer, par exemple, travers des personnages
de romans tous plus ignobles les uns que les autres, ou de manire plus insidieuse, par des
appels incessants "lgalit" et la "tolrance" envers les trangers.
Mais ces traits caractristiques ne sont que des manifestations extrieures du judasme
politique et ne permettent pas de saisir le fond de lme juive. Si lon veut rellement
comprendre le judasme, il faut dpasser la vision "antismite" et regarder de plus prs les
paradoxes des intellectuels juifs.

Le paradoxe juif
Les paradoxes sont en effet trs frquents dans les livres de la plupart des intellectuels
juifs, et le mot "paradoxe" lui-mme est dailleurs trs souvent usit par ces intellectuels, qui
font mine de stonner des contradictions de leur propre pense.
Bernard-Henri Lvy, par exemple, se dclare tantt franais plus franais que les
Franais , lorsquil crit pour un public franais, et se transforme par ailleurs en juif juif
jusquau bout des ongles , lorsquil donne des confrences lInstitut Lvinas de Jrusalem.
Aprs la parution de son livre LIdologie franaise, paru en 1981, Raymond Aron salarma
de ce que louvrage pouvait contenir dinsultant pour les Franais, et incita le philosophe
plus de retenue dans son mpris, afin de ne pas attiser lantismitisme. BHL lui rpondit alors
en ces termes : "Vous mavez lu de trop prs, jen suis sr, pour ignorer que cest en franais
et comme Franais que, comme nimporte quel autre philosophe franais, je me suis risqu
cette enqute sur la France noire." (Questions de principe, deux, Grasset 1986, p. 306).
Dans un autre ouvrage, Bernard-Henri nous avoue pourtant ressentir "un attachement
extrme Isral Jai crit cent fois, dit-il, quIsral et la diaspora sont comme le cur et la
conscience lun de lautre, que lun est le soutien, le pilier, la ressource de lautre et vice
versa Je suis juif, bien sr, par mon lien Isral. Je suis juif lorsque, comme tous les Juifs

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du monde, mon cur bat lunisson de celui des Israliens menacs Quand tout le monde
pense que les Scuds vont tomber sur Tel-Aviv, je viens ici instinctivement, de manire
presque irrflchie parce quIsral demeure ltat refuge du peuple juif." (Rcidives,
Grasset, 2004, pp. 405, 408). "Je suis juif, je le suis par toutes mes fibres, poursuit-il. Je le
suis par mes lapsus. Je le suis par les rgles alimentaires que je me suis moi-mme
imposes Je le suis par ma faon dcrire Je suis juif par ce pacte invisible qui me relie
aux Juifs du monde entier Juif aujourdhui et juif par ma philosophie Je suis juif par ma
patience messianique..." (Rcidives, Grasset, 2004, pp. 413-415).
Il y a donc dj une contradiction que le philosophe ne prend pas la peine de nous
expliquer, nous, pauvres goys. Ce nest pas la seule. Car sil encense le peuple juif, les
traditions juives, le clan juif, Bernard-Henri Lvy refuse aussi quiconque nest pas juif le
droit de ressentir un sentiment dappartenance communautaire et de louer les vertus de son
lignage. Ce qui est valable pour les juifs ne semble donc manifestement pas ltre pour
les autres peuples. De fait, les intellectuels cosmopolites nhsitent jamais dnoncer et
toujours de la manire la plus virulente les sentiments patriotiques des Franais et des
Europens en gnral, qui sinquitent de larrive massive dimmigrs du Tiers-Monde.
Linquitude des "petits Blancs" na pour eux aucune valeur : cest une "paranoa" quil faut
gurir, une "maladie" de lesprit, comme lcrit Alain Minc. Ce sont des "opinions racistes"
quil ne faut pas tolrer en dmocratie. Cest ainsi que Bernard-Henri, quand il est en France,
dclare haut et fort, son opposition intransigeante toutes les formes d "intolrance" et de
"fascisme" : "Je suis juif par mon antifascisme, crit-il dans ce mme texte, ma dnonciation
de toutes les idologies, non seulement de la terre, mais du corps, de la race, du sang Je suis
juif quand, me souvenant que nous fmes trangers en Egypte, je cre en France, il y a vingt
ans, lorganisation SOS Racisme."
Le discours destin aux juifs est ici lexact ngatif du discours destin aux goys. Le
philosophe le justifie parce que son identit ne serait pas vulgairement enracine comme la
ntre : "Je suis juif par mon refus des nationalismes, la rpugnance que minspirent les
idologies de lenracinement Voil ce que menseigne la pense juive De Levinas, je
retiens que ce sont les plantes qui prennent racine, que les hommes sont serfs par la racine
et libres par la loi." Vous lavez compris : nous, les goys, nous sommes peut-tre un peu plus
proches des plantes que de la vritable humanit, qui serait donc reprsente sur terre
essentiellement par les juifs. Il existe ce sujet quelques autres tmoignages convergents mis
par des intellectuels juifs de renom.
Pour parler aux Franais, pour rpandre dans les nations les bienfaits du discours
cosmopolite, Bernard-Henri Lvy a donc bien t oblig de se dclarer un peu franais, de
porter un "masque" de Franais, pour la forme. Voil la raison pour laquelle on le voit agiter
son petit drapeau tricolore : "Je suis juif en France, dit-il. Je suis juif et franais, juif et aimant
la France." (Rcidives, Grasset, 2004, pp. 413-421).
Edgar Morin a donn une image tout aussi ambigu de son identit dans le journal
Libration du 13 mai 2004 : "Franais, mditerranen, juif, universaliste, europen, lac... Ce
sont ce que jappelle mes identits concentriques" crit-il. N Paris, dans une famille juive
migre (son pre Vidal Nahoum, est un Marrane de Salonique), le sociologue de culture
sfarade se sent aussi un fils spirituel de Spinoza, "parce quil rcuse lide dun peuple lu".
Il se situe donc un peu en marge de la communaut, et se dclare curieusement "un juif non
juif, un non-juif juif."
Voyez encore Serge Moati, qui nous prsente, dans son ouvrage intitul La Haine
antismite, un tmoin de lantismitisme nomm Ren Neher. Celui-ci vient dune famille
alsacienne, "extrmement patriote", bien franaise, donc, qui a connu la guerre et linvasion

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allemande et qui, crit-il sans sourciller : "vit en Isral depuis 1971" ! (La Haine antismite,
Flammarion, 1991, p. 158). Cest une notion du patriotisme franais trs spcifique aux juifs
de France !
Guy Konopnicki manifeste la mme ambivalence. Pour lui, lexpression "peuple
franais" ne correspond rien : "Lexpression fait sourire ou frmir, crit-il. On ne parle plus
ainsi, sauf au tribunal, pour condamner au nom du ; le peuple franais na plus de
cohrence interne, sil nen a jamais eu, il nest runi que par le hasard gographique et la
tutelle administrative et politique." Tout cela est donc bien fini : termin ! "Fort
heureusement, se rjouit-il, les ractionnaires se manifestent trop tard : la France
traditionnelle dont ils parlent nest pas menace ; elle est morte et enterre." (La Place de la
nation, Olivier Orban, 1983, pp. 113-123).
Et Guy Konopnicki se permet encore dcrire avec une insolence non dissimule : "Je nai
jamais rencontr cette France peuple de Franais dont on ne cesse de nous parler." (p. 16).
Mais la page 36 de son livre, il exprime son dgot de ce que certains Franais
probablement "antismites" ne paraissent pas le considrer comme faisant partie des leurs :
"Il ne reste que Jean-Marie Le Pen et quelques fossiles du mme type pour traquer ltranger
la troisime gnration, au point de me reprocher de ntre pas "un descendant des Gallo-
Romains ou des Francs, nos anctres." Et il sindigne : "Combien de gnrations faut-il donc
pour tre franais ?"
Sur ce thme de lambivalence de lidentit juive, on pourrait multiplier les exemples.
Mais ces paradoxes si typiques de la pense juive peuvent aussi prendre des formes plus
inattendues. On a pu entendre, par exemple, Bernard-Henri Lvy se rcrier contre larrogance
des nations europennes, qui se sont tour tour dclares "lues" au fil de lhistoire, pour
mieux justifier leurs crimes et leurs imprialismes : "France nation lue Allemagne nation
lue Que de nation lues, murmurait Levinas, pouvant et songeur Peut-tre la nation
juive est-elle, au fond, la moins lue de toutes Et peut-tre cette notion de nation lue est-
elle la matrice mme du crime, la source de la haine, rcurrente, lendroit des Juifs et
de ce dont ils sont porteurs savoir le refus, justement, de cette ide dlection perue, de
leur point de vue, comme le comble de lidoltrie." (Rcidives, Grasset, 2004, p. 457).
Exprime par un philosophe juif, cette rflexion est tout de mme assez cocasse, et qui
plus est, dans un livre o il se gargarise de la "mission" toute particulire du peuple
lu ! Mais nous savons que les intellectuels juifs aiment manier le paradoxe et quils ne
reculent jamais quand il sagit de balancer sur le dos des goys des turpitudes dont ils se
sentent eux-mmes peut-tre parfois un peu coupables.

Lambigut du judasme
Le paradoxe juif sexprime aussi souvent sous la forme de lambigut. Le philosophe
Pierre Lvy peut ainsi crire : "Regardez les Juifs : une pointe dOrient en Occident, une
goutte dOccident en Orient." (World philosophie, Odile Jacob, 2000, pp. 153-156). Dans le
mme genre, on peut aussi citer le chanteur Jean-Jacques Goldman, qui a titr un de ses
albums avec ce titre vocateur : "Entre gris clair et gris fonc". Rappelons aussi les paroles
de Jacques Attali, qui, dans son apologie de la socit "plurielle", engage lhomme europen
se revendiquer de "la multiplicit de ses appartenances, dans lacceptation rsolue de ses
ambiguts". (Europes (s), Fayard, 1994, p. 198). Dans son Dictionnaire du XXIe sicle,
publi en 1998, il crit encore larticle "Multiappartenance" : "Chacun, crit-il, aura le droit
dappartenir plusieurs tribus jusquici antagoniques, dtre ambigu, la jointure de deux

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mondes. On empruntera des lments diverses cultures et on sen servira pour bricoler la
sienne partir de morceaux de celle des autres."
L encore, on parat effray par tout ce qui est franc, clair, aux contours nets et prcis,
autant que le diable craint leau bnite et que les vampires blmissent devant une gousse
dail. Mais les opinions de Jacques Attali, on le sait, ne refltent rien dautre que son propre
univers mental et sa propre spcificit juive dont il semble incapable de se dpartir.
Les intellectuels juifs paraissent toujours la frontire, un pied dans chaque camp, en proie
au "flottement" identitaire. Voici un tmoignage que nous avions laiss de ct, il y a deux
ans, lors de la rdaction des Esprances plantariennes, parce que nous le trouvions trop
loign de limage que nous nous faisions alors du judasme. Ce propos de lcrivain Georges
Perec est en ralit lun des plus profonds et des plus sincres quil nous a t donn de lire
sur lidentit juive : "tre juif, dit-il, ce nest pas li une croyance, une religion, une
pratique, une culture, un folklore, une histoire, un destin, une langue. Ce serait
plutt une absence, une question, un flottement, une inquitude : une certitude inquite
derrire laquelle se profile une autre certitude, abstraite, lourde, insupportable : celle davoir
t dsign comme juif, et parce que juif victime." (Je suis n, Seuil, 1990, p. 99).
Il serait malvenu de ne voir ici quune simple ruse talmudique, si frquente sous la plume
dintellectuels juifs, et destine circonvenir et apitoyer le lecteur goy. Elie Wiesel, lui-
mme, sur ses vieux jours, nous fait dailleurs des aveux concordants dans son "roman", Un
Dsir fou de danser, dans lequel le hros, qui "souffre dune folie due un excs de
mmoire", se confie son psychanalyste : "Suis-je paranoaque, schizophrne, hystrique,
nvros ?" (p. 13). Lui aussi nous parle de "ce flottement dtre qui caractrise [s]on mal ?"
(p. 29).
Exprim de diverses manires, ce "flottement dtre" est en ralit la principale clef pour la
comprhension de lme juive, toujours la frontire, jamais tout entire dun ct ni de
lautre, toujours prte changer de camp, et pas seulement par intrt, mais aussi par besoin
morbide de passer de lautre ct. Lexemple de Spinoza qui ressent le besoin de traverser la
ligne de front pour passer du ct de larme franaise de Louis XIV, trahissant ainsi la trs
tolrante Hollande, est assez symptomatique. Des intellectuels comme Attali ou Poliakov ont
aussi montr quel point les "accusations" despionnage pouvaient tre frquentes dans
lhistoire du judasme.
Nous ne tenons certainement pas Jacques Attali pour une grande figure de la littrature ou
de la pense universelle, ni dailleurs aucun autre de ces crivains juifs, qui ne doivent leur
renomme qu la publicit dlirante quen font leurs coreligionnaires. A la fin de son premier
roman intitul La Vie ternelle, paru en 1989, Attali crit nanmoins une vrit :
"Lambigut, dit-il, est le premier gage dternit. Les mythes, parce quils sont ambigus,
durent beaucoup plus longtemps que les faits. Seuls les romans ont droit la vie ternelle :
faits de mots, ils sont capables dchapper lrosion de la mmoire." (La Vie ternelle,
Fayard, 1989, p. 336).
Le voil, le mot-clef du judasme : cest "Ambigut". On la vu dans Pschanalyse du
judasme : le judasme efface les frontires, trouble leau la plus pure, se joue des lignes
de dmarcation, des concepts de races et didentit, ethnique ou sexuelle. Nous
retrouvons dans le judasme toute "lambigut" dcrite par les psychiatres dans la
personnalit hystrique, et ce nest pas un hasard si Freud a fait reposer son uvre sur ltude
de cette pathologie mentale qui trouve son origine dans linceste.
Cest encore de manire trs symptomatique quun crivain mineur et tortueux comme
Stphane Zagdanski a pu crire, au sujet des antismites : "- A dcrypter : ils sadonnent

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gostement cette jouissance obscure de linceste dont ils nous ont interdit laccs.
Lantismite, comprenez-vous, est trs fortement tracass par linceste, ce qui est
logique, puisquil souffre dune dficience de ses frontires." (De lAntismitisme, Climats,
1995, 2006, p. 206).
Stphane Zagdanski nous avait bien prvenu que son propos tait " dcrypter". Il faut en
effet remettre la phrase lendroit. Ce ntait pourtant pas trs compliqu.
Herv RYSSEN
Publi par Herv RYSSEN 08:36
Le vrai drapeau du judasme

Ces lignes sont-elles parallles oui ou non ?
Un peu "flottantes" peut-tre ?

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1 mars 2007
Les juifs dans la guerre d'Espagne

L'hebdomadaire Rivarol nous a fait une fois de plus l'honneur de publier l'un de nos
articles dans le numro du 23 fvrier 2007. Nous le reproduisons ci-dessous.

1936 : Les juifs communistes sengagent en Espagne.
Aprs avoir jou un rle de premier plan dans la rvolution bolchevique en 1917, puis au
cours des pisodes rvolutionnaires de Berlin, Budapest et Munich en 1918 et 1919, des
milliers de militants et cadres juifs, qui reprsentent le fer de lance du communisme
international, sengagent dans la guerre dEspagne en 1936 et senrlent dans les brigades
internationales.
Voici ce quon peut lire dans un livre dAlain Brossat et de Sylvia Klingberg, intitul Le
Yiddishland rvolutionnaire (Balland, 1983) : "Venus de Pologne, de Hongrie, de Roumanie,
de Yougoslavie, de France, de Belgique, de Palestine, dAllemagne, des Etats-Unis,
dArgentine et dAustralie, dAfrique du Sud, mme, ils ont converg partir de juillet 1936
vers cette Espagne rpublicaine quils portaient au cur, vers un combat dont les enjeux
semblaient concentrer toute leur nergie et tout leur optimisme rvolutionnaire." Parmi les
brigadistes, en effet, on trouvait un grand nombre de juifs dEurope de lEst : "Il suffit
aujourdhui de parcourir les interminables listes des "Internationaux" qui tombrent en
Espagne pour se convaincre de limportance de la proportion de Juifs parmi eux et, parmi
ceux-ci, de combattants originaires du Yiddishland mme si, convergeant vers Barcelone et
Albacete, ils partaient de Melbourne, Buenos Aires, Chicago, Paris et Lige et pas seulement
de Varsovie ou Lodz." (p. 124).
Alain Brossat livre ici le tmoignage de lancien brigadiste Pierre Scherf, qui dclare que,
"les trois quarts "sans exagrer" des 600 volontaires roumains qui participrent la
guerre dEspagne taient juifs". Et il ajoute un peu plus loin : "Prs de Madrid,
Guadalajara, Brunete, Saragosse, partout o notre Brigade sest trouve engage dans la
lutte contre lennemi mortel de lhumanit, le fascisme, les volontaires juifs ont t au premier
rang, donnant ainsi lexemple de lhrosme et de la conscience antifasciste." (p. 132) Avec la
monte du nationalisme en Europe, crit Brossat, "ces militants sentent se dessiner une
polarisation, une tension annonciatrice dpreuves de force historiques, un affrontement
entre les forces de lombre et celles de la lumire." (p. 130)
Ces propos sont confirms par lhistorien Stphane Courtois, qui signe larticle sur le
communisme dun livre intitul Les Juifs dans le monde contemporain (Batrice Philippe,
MA ditions, 1986), quelques annes avant la sortie du fameux Livre noir : "Ces militants,
originaires de toutes lEurope, mais aussi du monde entier (Amrique latine, Canada,
Australie, Nouvelle-Zlande et mme Palestine), crit-il, affluent massivement ds 1936
Sur 32.000 volontaires des Brigades, on estime que prs du quart (7 8000) taient juifs
; la moiti dentre eux taient dorigine polonaise, et tous avaient une langue commune, le
yiddish ; les bataillons allemands, tchques, polonais et nord amricain taient composs
essentiellement de juifs ; il fut mme cr un unit purement juive, la Compagnie Botwin (du
nom dun militant assassin en Pologne)." (p. 53).

La base militaire d'Albacete

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Les volontaires internationaux taient forms sur la nouvelle base dAlbacete, mi-chemin
entre Madrid et Valence, sous le commandement dAndr Marty. De sang catalan, n
Perpignan, ce fils douvrier stait illustr en 1919 en prenant la tte de la mutinerie de la
flotte franaise de la mer Noire, pour protester contre lordre de soutenir les armes russes
blanches. Le principal historien de la guerre dEspagne, lAnglais Hugh Thomas crit son
sujet : "Il dut dtre nomm Albacete ses prtendues connaissances militaires et lestime
o le tenait Staline pour avoir refus de prendre les armes contre lUnion sovitique dix-sept
ans auparavant." En Espagne, il fut donc dabord appel le "mutin de la mer noire", puis, par
la suite, "le boucher dAlbacete". (La Guerre dEspagne, 1977, Robert Laffont, coll.
Bouquins, 1985).
Hugh Thomas relate ici une scne o lon voit Andr Marty haranguer les brigadistes dans
la cour de la caserne : "Le peuple espagnol et larme du peuple espagnol nont pas encore
vaincu le fascisme. Pourquoi ? Est-ce parce quils ont manqu denthousiasme ? Mille fois
non. Est-ce parce quils ont manqu de courage ? Encore une fois, dix mille fois non. Il y a
trois choses qui leur ont fait dfaut, trois choses quil nous faut avoir : lunit politique, les
chefs militaires et la discipline." Et Hugh Thomas ajoute : "En parlant des chefs militaires, il
montrait un personnage de petite taille, aux cheveux gris, avec un manteau boutonn jusquau
cou : "le gnral Emilio Kleber". Klber, qui avait alors quarante et un ans, tait n en
Bukovine Son nom vritable tait Manfred Stern." Il avait fait la Premire Guerre
mondiale comme capitaine de larme autrichienne, puis avait fait partie du Komintern. "Il
arrivait maintenant en Espagne comme le premier chef militaire des Brigades
internationales Lorsque Marty pronona son nom devant les troupes, il fit un pas et salua,
le poing ferm, au milieu dun tonnerre dapplaudissements." (pp. 353-355).
Avec lavance des troupes nationalistes, cependant, lambiance ne tarda pas se dgrader.
Les volontaires internationaux taient maintenant troitement surveills par les hommes de
Moscou, et beaucoup taient retenus contre leur gr une fois termine la priode de leur
engagement. Au dbut de lanne 1938, dans la dbcle du front aragonais, "il y eut un
nombre considrable dexcutions arbitraires, crit Hugh Thomas, et il arriva que des
officiers fussent abattus devant leurs hommes", (p. 615). Le volume 10 de la revue Tabou, de
notre ami Jean Plantin, nous apprend que Marty reconnat lui-mme avoir fait excuter
personnellement 500 volontaires, "chiffre certainement au-dessous de la vrit." (page 153).
Hugh Thomas rappelle aussi que le responsable militaire de la base dAlbacete tait "un
des bons amis de Marty, Vital Gaymann, conseiller municipal de Paris, connu aux Brigades
sous le nom de Vidal." En 1938, celui-ci fut "accus de dtournements et rentra Paris. Il
semble bien que lui et ses acolytes aient vol des effets personnels appartenant aux
volontaires." (p. 599). Il fut remplac par un Allemand, Wilhelm Zaisser. Rappelons aussi que
lhomme du Komintern en Espagne tait Ern Ger, qui tait charg de diriger les
communistes catalans. Son vrai nom tait Ernst Singer. Il devint aprs la guerre vice-
Premier ministre de Hongrie et fut galement la crature de Krouchtchev dans la rpression de
linsurrection hongroise de 1956.
Un autre juif communiste, Marcel Rosenberg avait t en 1936 le premier ambassadeur
dURSS en Espagne. Rapidement, il voulut inciter Largo Caballero, le chef socialiste du
gouvernement rpublicain, dmettre de ses fonctions le gnral Asensio et adopter un
certain nombre de mesures souhaits par les communistes. Aprs deux heures dune
conversation anime, crit Hugh Thomas, Largo Caballero explosa : "Sortez
immdiatement ! Vous apprendrez, M. lAmbassadeur, que les Espagnols sont peut-tre
pauvres et ont besoin daide de ltranger, mais que nous avons suffisamment de fiert
pour ne pas accepter quun ambassadeur tranger essaie dimposer ses volonts au chef

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du gouvernement espagnol." (p. 411). Il fut remplac peu aprs par son charg daffaires, L.
Y. Gaikins.
Il est certain que Jacques Chirac sait faire preuve de davantage de complaisance avec
certains puissants lobbys trangers. Il y a dix ans, en octobre 1996, pour le soixantime
anniversaire des Brigades internationale, il accordait le titre dancien combattant et une
pension mensuelle (trs important), aux survivants des 8500 volontaires franais partis se
battre pour lEspagne rouge.

Lor de la banque dEspagne
A cette poque, lEspagne possdait alors la quatrime rserve dor du monde. Pour
lessentiel, ce trsor tait en pices louis dor, souverains et dollars, ainsi que des pesetas
dor. Les rpublicains avaient jug prfrable de le transfrer en lieu sr, en Union
sovitique. Cette rserve devint une sorte de compte-courant dans lequel la Rpublique
pouvait puiser pour acheter ses armes ou son ptrole.
Le 25 octobre 1936, lor fut donc embarqu : "Lopration dembarquement fut assure par
soixante matelots qui y travaillrent trois nuits daffile", et qui dormaient le jour, sans le
savoir, sur les caisses remplies dor. Lorsque le navire fut charg, le sous-secrtaire dtat
Mendez Aspe, compara ses chiffres avec ceux dOrlov, le chef de la police secrte
sovitique qui avait t nomm responsable du transfert jusquen URSS. Il y avait 7800
caisses, mais, selon Orlov, il devait y en avoir 7900. Chaque camion, qui avait assur le
transfert jusquau port de Carthagne tait charg de cinquante caisses. Il manquait donc le
chargement de deux camions. "Orlov ne parla pas Mendez Aspe de cette diffrence, crit
Hugh Thomas, sachant quil risquait, sil y avait effectivement 7800 caisses au lieu de 7900,
de porter la responsabilit pour les caisses manquantes." Lor fut donc achemin jusqu
Odessa. "Daprs Orlov, pour fter larrive de lor, Staline donna un banquet,
loccasion duquel il dclara : "Les Espagnols ne reverront jamais leur or, pas plus quon
ne voit jamais ses propres oreilles.""
Cet or, servit nanmoins financer lachat darmes pour les Rouges. Un agent du NKVD
du nom de Zimine, mit donc sur pied une organisation susceptible dacheter des armes dans
toute lEurope. Il travailla avec Ignace Poretsky (Ignace Reiss), le chef du NKVD en Suisse.
A la page 824 (en tout petit, dans les notes), Hugh Thomas prcise que Ignace Poretsky tait
membre dun groupe de juifs communistes originaire de Pologne. Et il poursuit : Ils
trouvrent des agents "qui semblaient sortis tout droit dun roman despionnage" : "Il y eut par
exemple un mystrieux Docteur Mylanos, sujet grec domicili Gdynia, [en Pologne] ; il y
eut Fuat Baban, autre Grec, reprsentant en Turquie de Skoda, de Schneider et de Hotchkiss,
et qui devait par la suite tre arrt Paris pour trafic de stupfiants. Et il y eut aussi
Ventoura." Hugh Thomas utilise ici une fiche du ministre des Affaires trangres
dAllemagne de lpoque : "Dorigine juive. N Constantinople. Condamn pour
escroquerie en Autriche. Faux passeport. Vit avec une femme en Grce. Domicili Paris
dans un htel de lavenue de Friedland." Et il ajoute que ce sont ces personnages qui
fournirent des armes, "parfois primes", mais toujours "au prix fort" au gouvernement
rpublicain. (pp. 346-348).
Il est important de prciser ici que Hugh Thomas ne sest pas focalis sur le rle des juifs
dans cette pisode de lhistoire, puisque les passages que nous mentionnons sont les seuls de
son norme livre de 1026 pages soulever cette question douloureuse.
Herv RYSSEN

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Espagne 1936 : complment d'infos
Dans un livre paru au mois doctobre 2006, (Le Monde moderne et la question juive,
Seuil), Edgar Morin donne quelques informations supplmentaires concernant Alexandre
Orlov : "N Leiba Lazarevicth Feldin", il "dirigea le NKVD en Espagne durant la guerre
civile", et "y organisa lenlvement et lassassinat dAndreu Nin, dirigeant du POUM, puis
passa aux Etats-Unis en 1938. Il garda la vie sauve en faisant savoir Staline que son
assassinat dclencherait la publication de rvlations capitales." (p. 85, note 1). On constate
donc que lor espagnol na pas t perdu pour tout le monde, mais le principal, vous lavez
compris, tait quil ft remis entre les mains des "forces de la lumire".
Dans l'hebdomadaire Marianne du 27 janvier, Elie Barnavi publie un papier sur Edgar
Morin. "Ce judo-goy, crit-il, est un juif qui s'est ouvert la culture des autres et qui, ce
faisant, est rest totalement juif tout en devenant totalement autre". Et Barnavi ajoute :
"Son histoire est aussi vieille que le judasme lui-mme, puisque les juifs n'ont cess d'osciller
entre enfermement ethnique et osmose avec leur environnement culturel".
On ajoutera que cette "oscillation" est trs prcisment ce qui fait la singularit juive. Mais
l'on attend aussi que M. Barnavi nous dise quand et o cette "osmose" a pu avoir lieu, selon
lui, car en guise d'osmose, nous ne voyons gure, travers l'histoire, qu'un phnomne rpt
de strangulation de la culture locale qui provoque rgulirement une raction de dfense
appele couramment "antismitisme".
Au sujet du livre d'Edgar Morin, (Le Monde moderne et la question juive, 2006), Elie
Barnavi crit que l'ouvrage est "visiblement crit la hte, mal ou pas du tout relu (les
approximations factuelles, linguistiques, biographiques et bibliographiques abondent, les
rptitions, mot mot parfois, aussi)."
Il est vrai que le bouquin d'Edgar Morin est une nullit, mais le sociologue, qui rpte la
mme chose depuis vingt ans, est simplement rest fidle l'ensemble de son oeuvre. Notons
aussi - une fois n'est pas coutume - qu'un crivain juif critique ici un autre crivain juif.
La chose est trop rare pour ne pas tre mentionne. Elie Barnavi prouve en effet quelque
agacement contre le sociologue : "On ne peut s'empcher de penser que c'est la dtestation
d'Isral qui justifie l'ensemble de l'ouvrage, l'exaltation du marranisme compris."
Il est vrai que Morin s'est signal ces dernires annes par son opposition radicale la
politique isralienne. C'est ce qui a valu cet intellectuel plantarien, aptre du Grand
Mlange, d'tre encens par les militants antisionistes. Le principal, avec ce genre de recrues,
et simplement de savoir qu'elle sont sujettes l' "oscillation".

P a g e | 297
2 mars 2007

Ressemblances physiques


Lcrivain amricain Arthur Miller a laiss un tmoignage intressant ce sujet dans sa
biographie. Voici ce qu'il crit de son grand-pre maternel, Louis Barnett :
"Comme le pre de mon pre, Louis tait originaire de Radomizl, un hameau de Pologne ;
jai toujours pens quils avaient probablement de lointains liens de parent tant ils se
ressemblaient : mme teint clair, mme carrure solide, bien que grand-pre Samuel, avec sa
colonne vertbrale si dforme, ft minuscule, alors que sa femme et ses fils mesuraient plus
dun mtre quatre-vingt, chose exceptionnelle lpoque." (Au Fil du temps, 1987, Grasset,
1988, pp. 10-15). La consanguinit explique effectivement les frquentes similitudes dans la
physionomie." Quand les fils couchent avec leur mre, quand les filles couchent avec
leurs oncles, il n'est pas tonnant qu'il y ait des ressemblances physiques entre les
descendants.


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2 avril 2007
Ressemblances physiques (2)


Saurez-vous dcouvrir le grand-oncle de Julien Dray
parmi ces diffrents personnages

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Tibor Szamuely : communiste et psychopathe

Jrme et Jean Tharaud, de lAcadmie franaise, nous
ont laiss un tmoignage saisissant sur lexprience
rvolutionnaire de 1919 en Hongrie dans un livre intitul
Quand Isral est roi. Nous faisons ici un rsum de leur
prsentation d'un des plus sinistres protagonistes de cet pisode
tragique :
Tibor Szamuely, un journaliste sans instruction, tait la
tte dun dtachement dune trentaine dhommes recruts parmi
les "Gars de Lnine". Il avait pour tche de sillonner la
campagne hongroise afin dobliger les paysans livrer leurs
denres et de rprimer les rvoltes qui clataient ici et l. Son
train blind, arm de mitrailleuses se portait sur les villages o
taient signales quelque agitation suspecte. Les paysans
dnoncs par le soviet de lendroit taient alors traduits lun
aprs lautre devant le tribunal rvolutionnaire et systmatiquement pendus. Huit bourreaux
diplms faisait partie des trente hommes qui suivaient partout Szamuely. Leur chef, un
certain Arpad Kohn Kerekes, g de vingt-trois ans, avait, de son propre aveu, fusill cinq
personnes et en avait pendu treize ; mais lacte daccusation relve contre lui cent cinquante
assassinats.
A loccasion, Tibor Szamuely samusait nouer lui-mme la corde en beau nud de
cravate autour du cou du supplici, et il trouvait aussi plaisir la lui faire embrasser. "On le
vit pousser le sadisme jusqu forcer un parent du condamn tirer lui-mme la chaise
qui soutenait le pauvre diable ; ou bien il obligeait les enfants dune cole dfiler sur la
place o se balanaient ses victimes ; ou bien encore, il sarrangeait pour faire passer
une femme, qui ne se doutait de rien, devant le corps de son mari, tout raide sa
branche dacacia."
Chacune de ses expditions saccompagnait de rafles de bestiaux, de volailles, de vin, de
lgumes, de bl quon expdiait par wagon Budapest. "Puis Szamuely rentrait en ville, et on
le voyait au club Othon, plus dandy que jamais, ses cheveux noirs rejets en arrire, le veston
dune coupe irrprochable, serrant les mains dun air distrait, et paraissant ne reconnatre
personne." Pendant la dbcle, il tenta de senfuir en auto, mais fut arrt la frontire
autrichienne. Tirant alors un mouchoir de sa poche, il fit semblant de sponger le front, et se
brla la cervelle avec un petit revolver. La communaut isralite du lieu refusa de recevoir
son cadavre dans le cimetire. On lenfouit lcart, et sur la pierre, comme pitaphe, on
crivit au crayon bleu : "ici a crev un chien".
Notons ici qu'il est trs rare que la communaut juive organise se dsolidarise de l'un de
ses membres. Robert Brasillach avait dj not ce trait de caractre dans Je Suis partout du
15 avril 1938 : "Ils refusent de se dsolidariser de la lie de leur peuple, et alors qu'un Franais
ne se sent rien de commun avec Landru, le Juif le plus intelligent et le plus fin est toujours
gn si l'on dit devant lui du mal de Bela Kun."

P a g e | 300
La solidarit juive

Pour ceux qui auraient un peu de mal cerner ce quest la solidarit juive au quotidien,
nous reproduisons ici ce que lon peut lire dans un encart publicitaire qua rserv le Figaro
littraire du 15 fvrier 2007 pour Yasmina Reza, au sujet de son nouveau livre intitul Le
dieu du carnage (Albin Michel).
"Elle en dit plus sur notre socit que tous les graves essayistes de notre temps. Cest
notre meilleur auteur contemporain."
Etienne de Montety, Le Figaro.
"Extraordinaire dialoguiste, elle renoue ici avec la verve qui avait enthousiasm les
lecteurs dArt."
Frank Nouchi, Le Monde.
"Un texte gnial."
Gerard Stadelmaier, Frankfurter Allgemaine Zeitung.
Pendant quon y est, (quelle diffrence cela fait-il ?), on pourra aussi citer Steven
Choukroun : "Le gnie de Yasmina Reza est incomparable dans les lettres franaises. A ct
d'elle, mme Victor Hugo parat minuscule." (New York daily Post).

Identit juive - solidarit juive
Elie Wiesel confirme lide que les juifs sont une nation part, et quil convient de les
considrer comme des trangers vivant au milieu dautres peuples. Dans le Testament dun
pote juif assassin, il crit de manire explicite : "Entre un commerant du Maroc et un
chimiste de Chicago, un chiffonnier de Lodz et un industriel de Lyon, un kabbaliste de
Safed et un intellectuel de Minsk, il existe une parent plus profonde, plus substantielle
car plus ancienne quentre deux citoyens du mme pays, de la mme ville et de la mme
profession. Un Juif seul nest jamais solitaire." (Seuil, 1980, p. 50).
Dans ses Mmoires, il crit aussi : "tre juif, mes yeux, ctait appartenir la
communaut juive, au sens le plus large et le plus direct. Ctait se sentir offens chaque fois
quun Juif tait humili, quelles que soient son origine, son appartenance sociale, la contre
o il habitait. Ctait ragir, protester chaque fois quun Juif, mme inconnu, au loin, tait
battu par nimporte qui, pour la simple raison quil tait juif Cest ainsi, dit-il encore :
crivain juif, je me sens solidaire de mon peuple. Sa qute est ma qute et sa mmoire est mon
pays. Tout ce qui lui arrive maffecte." (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, pp. 212, 513)
Dans le tome II de ses Mmoires, il confirmait : "Le Juif est hant par le
commencement plus que par la fin. Son rve messianique, cest au royaume de David
quil le rattache. Il se sent plus proche du prophte Elie que de son voisin de palier
Tout ce qui a frapp ses anctres latteint. Leurs deuils laccablent, leurs triomphes le
portent." (Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 46).
Cette identit exclusive a t dfinie et explique par Gershom Scholem, cit dans le livre
de Laurent Cohen pour expliquer les sentiments identitaires de Kafka : "Il est, dans la
tradition juive, un concept difficile dfinir et pourtant bien concret, que nous appelons
Ahavat Isral, "lamour du peuple juif." Ce concept damour pour les siens, ajoute Laurent
Cohen, Kafka lavait assimil jusquau trfonds de lui-mme et faisait de "lamour gratuit"

P a g e | 301
entre juifs, la priorit des priorits." Franz Kafka, apprend-on encore, "se rattache un autre
concept fondamental de la pense juive : Ahdout Isral, littralement : Unit dIsral."
(Variations autour de K., p. 121).
Ce sont bien ces deux concepts fondamentaux qui sous-tendent les propos dElie Wiesel ou
de Bernard-Henry Lvy, que nous avons cit il y a quelques jours sur ce blog : sous leur
masque dautochtones "parfaitement assimils", comme ils disent, les juifs se
considrent surtout comme des trangers vivant parmi les autres nations.

Quand Isral est roi 4 mars 2007
Le livre des frres Tharaud, Quand Isral est roi,
a t traduit en Hongrois. Voici la couverture de
ce qui semble tre une dition rcente.










Dtournement

P a g e | 302
La solidarit juive (2)

Celle-ci se manifeste tout propos : que ce soit pour lattribution dun poste dans un
cabinet ministriel ou la direction dune grande entreprise, pour lattribution dun prix
Nobel de littrature ou encore pour soutenir un congnre "innocent" accus tort dun crime
odieux par une justice "antismite". On se souvient toujours de laffaire Dreyfus, mais dans
le mme registre, on pourrait citer aussi laffaire des poux Rosenberg, aux tats-Unis,
accuss dtre des espions la solde de Moscou et qui furent condamns mort en 1951.
Voyez encore ce qui stait pass pour Pierre Goldman, ce malfrat qui stait illustr dans
les annes 70 par des braquages et le meurtre de deux pharmaciennes : toute la communaut
juive tait monte au crneau pour le soutenir. Son affaire personnelle illustrait une nouvelle
fois les perscutions menes de tout temps contre les juifs innocents. Voici ce que Goldman
crit lui-mme dans son livre de souvenirs : "Il y eut la solidarit des juifs. De Juifs qui se
tenaient pour Juifs et de Juifs qui ne se tenaient pas pour Juifs. De Juifs communistes et de
Juifs conservateurs. De Juifs sionistes, antisionistes et non sionistes. Tous, dans ce procs,
avaient senti quils taient juifs, que jy avais t totalement juif, pour moi, pour les Juifs,
pour les autres Cette solidarit purement juive me bouleversa ; jen eus, un instant, un accs
de mysticisme judaque : jtais un criminel, un voleur, mais, accus faussement de meurtres,
condamn injustement, javais un moment, reprsent les Juifs face la justice des goys."
(Souvenirs obscurs dun Juif polonais n en France, Points Seuil, 1975, pp. 268, 278). Sous
la pression de ses amis influents, Goldman fut donc acquitt. Mais il tait coupable, ainsi
que lun de ses complices le rvla rcemment, et comme il le laissait lui-mme entendre dans
un roman crit aprs sa sortie de prison. (On se rapportera ici, pour plus de dtails, notre
ouvrage Psychanalyse du judasme).
La communaut juive tout entire semble en effet ragir comme un seul homme lorsquun
congnre est en difficult. Dans sa grande tude anthropologique sur les juifs dEurope
centrale, Mark Zborowski confirme bien cette obligation de solidarit : "Ce leitmotiv revient
sans cesse : "Tous les Juifs sont responsables les uns des autres." Si quelquun dans la
communaut manque ses devoirs, "saute la barrire", se fait donc "pcheur en Isral", son
inconduite risque de rejaillir sur tous." (Olam, 1952, Plon, 1992, p. 214). Et il ajoute par
ailleurs : "Loffense faite lun touche les autres : "Ce qui arrive Isral me touche aussi"."
(Ibid. p. 413).
Cette solidarit juive est un devoir dont chaque juif est parfaitement conscient, ainsi que
lcrit le romancier anglais Isral Zangwill : "Chaque membre de la fraternit dIsral est
responsable de tous les autres." (Rveurs de ghetto, tome II, 1898, ditions Complexe,
2000, p. 17). Cest aussi ce que dit Camille Marbo, qui parle de l"obligation de solidarit
que les Juifs ont les uns vis--vis des autres." (Flammes juives, 1936, Les Belles Lettres,
1999, p. 25).
Il nen reste pas moins que "les juifs" (nous parlons ici des juifs en gnral, et il peut donc
y avoir des exceptions), paraissent mal laise quand on leur parle de leurs congnres les
moins recommandables. Rappelons encore ce qucrivait trs justement Robert Brasillach le
17 fvrier 1939 : Ils sappuient trs volontiers entre eux, ils refusent de se dsolidariser de la
lie de leur peuple, et alors quun Franais ne se sent rien de commun avec Landru, le Juif le
plus intelligent et le plus fin est toujours gn si lon dit devant lui du mal de Bela Kun."
Cest trs exactement ce quexprime le clbre crivain autrichien Arthur Schnitzler en
1908, dans la Vienne dcadente de Freud et Stefan Zweig : "Je ne veux pas dissimuler que
quand en ma prsence un Juif se conduit de faon incorrecte ou ridicule, je suis saisi parfois

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dun tel sentiment de gne que je voudrais disparatre, menfoncer sous terre." (Vienne au
crpuscule, 1908, Stock, 1985, Livre de Poche, p. 133).
Lacadmicien franais Maurice Rheims tient le mme propos : "Depuis mon enfance,
dit-il, tre juif soulve plus dinquitudes que de certitudes. Quand par hasard, la lecture du
Temps, mon pre apprenait quelque vilaine affaire, quelque mchant dlit impliquant un
Herzog, un Behr, un Lvy, quand Dreyfus tournait autour de notre table, il me semble que
nous prouvions tous un sentiment de responsabilit." (Une Mmoire vagabonde, Gallimard,
1997, p. 81).
Le philosophe no-kantien Hermann Cohen (1842-1916), pour sa part, fustigeait ses
coreligionnaires en ces termes : "Regardez-vous dans un miroir ! Cest le premier pas dune
autocritique. Que vous soyez terriblement semblables les uns aux autres, et que par
consquent la mauvaise conduite dun seul soit mise sur le compte de tous, il ny a rien
changer cela" (Lon Poliakov, Histoire des crises didentit juives, Austral 1994, p. 123).
Les juifs, effectivement, ont tendance tous se ressembler, pour la simple et bonne raison
quils ont t faonns depuis des millnaires par les prceptes de la Torah et du Talmud.
Cest ce qucrit au dbut du sicle le juif autrichien Otto Weininger, qui, analysant la
mentalit trs particulire de ses coreligionnaires, ne voyait pas tant de la "solidarit", parmi
les juifs, quune manifestation dun intrt communautaire bien compris : "Lantismitisme,
crit-il, a vu dans cet ensemble une cohrence consciente et voulue, et parl de "solidarit".
Mais cest tort, car lorsquune accusation est lance et que tous prennent intrieurement sa
dfense, souhaitant, esprant, cherchant tablir son innocence, quon ne croie pas que cet
homme les intresse en tant quindividu et que son destin, parce quil est juif, veille en eux
plus de piti que celui de nimporte quel Aryen injustement poursuivi. Seul les conduit
prendre son parti le sentiment que la judat est menace, la crainte que le coup nen
retombe sur lensemble des Juifs." (Sexe et caractre, 1903, LAge dhomme, 1975, pp.
251, 252).
On comprend mieux ainsi pourquoi la "Communaut mdiatique internationale" tout
entire se mobilise systmatiquement pour dfendre un congnre qui se serait laiss prendre
dans les filets de la justice des goys. Tout cela nempchera pas certains juifs daffirmer dans
les mdiats que "le vote juif nexiste pas", que "la solidarit juive nexiste pas" ou mme,
comme on a pu lentendre sur RMC au mois de janvier, dans lmission des "grandes
gueules" : que "la communaut juive nexiste pas". Il ne faut pas penser quil sagit ici
uniquement dun artifice destin tromper le goy. Les lecteurs de Psychanalyse du judasme
savent que ces propos correspondent aussi au fond de la personnalit juive, qui est en premier
lieu constitu de "flottement", d"ambigut" et de paradoxes.
Et justement, propos de "paradoxe", nous relevons ici celui qui est exprim par cet
Isral Zangwill. Tandis quil nous parlait, la page 17 de son livre, de la solidarit des juifs
et de la "fraternit dIsral", le voici qui, la page 236, sinsurge contre les accusations des
antismites : "Si un chrtien fait le mal, dit-il, la responsabilit en incombe lindividu. Si
cest un Juif, cest la nation. Pourquoi ?" (Rveurs de ghetto, tome II, 1898, ditions
Complexe, 2000, p. 236). Il faut croire que cest encore une fois de plus de la faute des goys !
Herv RYSSEN


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Rire contre le racisme juif

Le 19 mars 2007 aura lieu la quatrime dition de "rire contre le racisme". Participeront
ce spectacle : Michel Boujenah, Mouss Diouf, Dany Boon, Florence Foresti, Elie Semoun,
Mamane, Booder, Bruno Salomone, Anne Roumanoff, Arthur... avec la participation indite
de Patrick Bruel.
Cette anne, on doit bien atteindre le taux des 80 ou 90 % de juifs. Ces gens-l, qui se
foutent perptuellement de la gueule des autres - en l'occurrence des "petits blancs", quand ce
n'est pas du catholicisme ou de l'islam -, s'tonnent ensuite des ractions antismites (c'est une
"nigme", comme dirait Glucksmann ; quelques chose de "totalement injustifi", comme
l'crit Clara Malraux, l'pouse de l'crivain; un "mystre" comme le dirait Jean Daniel, "non,
vraiment, on ne comprend pas"...).
"Ae ! arrte ! t'es con, a fait mal !"
- On rigole !"
7 mars 2007
Maxime Rodinson. Pff...

On sait que le peuple juif a fourni
l'humanit des artistes incomparables. Les
sculpteurs juifs, les architectes juifs, les peintres
juifs, les musiciens juifs surclassent nettement
ceux de tous les autres peuples de la terre runis.
Les juifs ont en art un got trs sr, c'est bien
connu, et Maxime Rodinson nous le confirme
dans son livre intitul Peuple juif ou problme
juif ? (1981, La Dcouverte, Poche, 1997).
Voici ce qu'il crit du monument lev la
patrie, aprs avoir visit Rome en avril 1971 :
"L'affreux monument Victor-Emmanuel II
- Une des atrocits esthtiques les plus graves
commises par la vulgarit nationaliste". (p.
241).
Le jour o les artistes juifs feront autre chose
que des statues toutes plus tordues les unes que
les autres, et nous prsenteront des tableaux o
les modles n'ont pas systmatiquement des
ttes de Quasimodo, ils pourront alors se
permettre - bien humblement - d'lever quelques
suggestions. Mais il est vrai que dans le
domaine de l'art, comme en littrature, le "peuple lu" a toujours du mal dcoller. Ci-dessus,
l'htel de la patrie, monument la gloire de Victor-Emmanuel II, Rome.

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9 mars 2007
Les prophtes de malheur



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11 mars 2007
Encore une guerre pour les juifs

Malgr le peu de sympathie que nous inspire le mouvement dit "antisioniste", trs "pro-
palestinien", mais si peu "pro-franais", il nous semble important de relayer cette information
diffuse sur les sites internet de cette mouvance, pour la simple est bonne raison que nous
sommes ici concerns :
"Nous apprenons par plusieurs personnes qui se sont trouves dans lun des cinmas
(Arlequin, Reflet Mdicis, Majestic Bastille, Escurial Panorama, Majestic Passy) ces jours-ci
que la socit "Les Ecrans de Paris" sest permis de diffuser, parmi les bandes annonces
publicitaires, un clip dune minute expliquant que lIran constitue une menace. Dans ce
clip, le prix Nobel de la paix, Elie Wiesel intervient ("Le Juif qui est en moi vous dit...") sur
le thme de la menace que constituerait lIran pour les Juifs. Des spectateurs ont protest lors
de la diffusion de ce spot va-t-en guerre. Sophie Dulac, prsidente des "Ecrans de Paris"
interroge par tlphone, a fait savoir hier, que ce clip ntait plus diffus depuis mardi mais
sans prciser si le retrait du clip tait dfinitif ou simplement suspendu en raison de
protestations de spectateurs. Cette bonne dame a eu le culot de diffuser, dans les salles o le
clip tait projet, une "lettre" soulignant quil ne sagissait pas dune initiative caractre
"politique" ! Il nest pas trop tard pour faire connatre la direction des Ecrans de Paris votre
indignation face cette propagande dangereuse, lapologie de la guerre ntant pas cense tre
la vocation des circuits de distribution mailto: cinmatographiques.ecransdeparis@ et
contact@lesecransdeparis.fr tl. 01 47 23 00 15, fax 01 47 23 87 34. Adresse : LES CRANS
DE PARIS, 30, avenue Marceau -75008 PARIS. "
Cest sign CAPJPO-EuroPalestine, Olivia Zemor
(http://www.europalestine.com/article.php3?id_article=2545).
Le site de Michel Schneider (toutsaufsarkozy.com) nous donne quelques informations
importantes au sujet de cette Sophie Dulac, qui dirige les "crans de Paris : "Membre du
lobby (qui n'existe pas) et ardente pro-sioniste elle est la sur d'Elisabeth Badinter
([avec]10,3% du capital du groupe hrit de son pre, Marcel Bleustein-Blanchet, Mme
Elisabeth Badinter est lactionnaire de rfrence de Publicis, organe publicitaire de soutien
"Sharon".) ... et comme sa sur, [elle est] est une ardente militante pro-isralienne. Elle ne
manque pas dans ses salles de passer des films la gloire d'Isral ou trs anti-palestiniens
comme le film de pure propagande "Dcryptage" qu'elle a elle mme produit."
Notons cependant que le site de Michel Schneider fait aussi une bonne publicit pour Jean
Robbin, lauteur du livre sur la J udomanie (2006). Et celui-ci ne semble gure apprcier
notre travail, en juger par lun de ses articles publi sur son blog en date du 31 janvier 2007
et intitul "Que font les LICRA, SOS-Racisme, MRAP et autres UEJF ?" Voici ce qucrit
ce Jean Robbin :
"Un lecteur m'informe de l'existence d'un site antismite d'extrme-droite dont j'ignorais
l'existence. [Jean Robin met ici un lien avec mon blog, herveryssen.blogspot.com]. Internet
regorge apparemment de ce genre de sites, qui affichent et revendiquent une haine des juifs.
Apparemment, je dis bien apparemment car aprs la lecture de trois "papiers" la gerbe n'tait
dj pas loin, il s'agit de propos essentiellement antismites mais pas ngationnistes Il s'agit
d'un diteur, qui donne (navement ?) ses adresses et n de tlphone, pour qu'on lui
commande des livres. Donc il existe une base solide pour poursuivre ces gens et les rduire
au silence, les faits tant clairement avrs. La LICRA, SOS-Racisme, Avocats sans

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Frontires et tant d'autres feraient-ils mal leur boulot ? Ils voient de l'antismitisme l o il n'y
en a pas (Dieudonn, Edgar Morin, Renaud Camus, Erik Bnier-Brckel, j'en passe) mais pas
l o il y en a... Je suis effar d'apprendre qu'il existe encore des sites comme celui-ci sur
l'Internet franais, et en mme temps d'apprendre que tant d'associations antiracistes ne
semblent pas suffire pour faire une veille minimum et alerter les pouvoirs publics sur ce
genre de sites, trop occupes qu'elles sont dnoncer un "antismitisme imaginaire",
comme le qualifie Guillaume Weill-Raynal dans son excellent livre du mme nom. A voir
de l'antismitisme partout, on ne voit plus l'antismitisme l o il est vraiment."
Les toutsaufsarkozy.com et autres altermedia sont naturellement libres de faire de la
publicit pour Jean Robbin. Avec lui, au moins, ils sont srs de ne pas prendre de risques,
tant le blog de ce monsieur est fade, insipide, transparent, pour tout dire. Mais il est vrai que
Jean Robbin est "un peu juif", et que cette qualit se porte admirablement bien dans les
milieux antisionistes, o il semble si important de se dmarquer des racistes "petits blancs"
que nous sommes.
On se souvient galement de cette confrence dIsral Shamir Paris, il y a deux ans, qui
avait runi une cinquantaine de personnes, Noirs, Blancs et Arabes confondus. Shamir y
faisait lapologie de la socit multiraciale : "Brown eyes, blue eyes, it is the same". Les
protestations fusrent alors du fond de la salle o taient regroups les nationalistes noirs.
Shamir nest certes plus juif, mais il a sans doute du mal se dpartir dun vieil
atavisme. Quoi quil en soit, nous nous passons dornavant de ses leons de morale
antiraciste.
Rappelons-nous aussi que les "antisionistes" proches de la mouvance nationale ont encore
fait rcemment de la publicit pour la librairie "Rsistances", sise dans le 17e arrondissement
de Paris. Une visite des lieux permet pourtant de se rendre compte quil sagit l dun repre
de la gauche pro-palestinienne de lespce la plus cosmopolite. Le client y trouvera tous les
livres dEdgar Morin, de Boris Pasternak et dAmadou Hampt B. La belle affaire pour un
nationaliste franais ! Il nous parat donc assez clair quingurgit trop forte dose,
lantisionisme "altre" considrablement le jugement du militant europen. Qu'on se le
dise !
Herv RYSSEN


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14 mars 2007

Etiopathie


Maintenant que cest termin, je peux tout vous dire. Jai eu un accident de la circulation,
au dbut du mois de fvrier. Rien de trop grave, je vous rassure. La chute a t trs
"calorifique" au cours de la soire, mais ds le lendemain, tout tait rentr dans lordre. Il ne
restait plus que les meurtrissures et les plaques de sang sch, tout le long de la jambe gauche,
ainsi quune douleur la cheville qui ma fait claudiquer quelques jours : pas de quoi ameuter
la terre entire (je me comprends).
Ce nest que quelques jours plus tard que jai commenc ressentir une certaine gne
lpaule gauche, dans la nuque, et tout le long du bras. Une semaine aprs laccident, je
dcidai daller consulter un mdecin gnraliste. Celui-ci me prescrivit pommade et
antalgiques, sans simaginer quelle tait la nature de lalien auquel on avait affaire. Mais je
nallais pas tarder men rendre compte : la nuit suivante fut si pnible quau petit matin, je
me prcipitais aux urgences. Les radios nindiquaient aucune lsion des vertbres, ce qui tait
rassurant. On me prescrivit donc, en plus du paractamol habituel, des relaxants musculaires
et des anti-inflammatoires. Je fus amen aussi porter un trs joli collier cervical qui me fit
ressembler pendant deux semaines Erich von Stroheim dans La grande Illusion. Tout tait
maintenant fin prt pour le dbut du calvaire.
Je ne suis pas du genre me lamenter et geindre sans raison, mais ceux qui ont dj eu
une nvralgie cervicale savent de quoi je parle. Les nuits se rvlent particulirement propices
aux longues sances de torture. La douleur est alors permanente, et tellement aigu quelle
vous dforme le visage pendant des heures. Cest ici quon saperoit que la rsignation du
martyr peut vous procurer quelques moments de soulagement.
Je suis retourn trois fois aux urgences par la suite, pour demander des antalgiques toujours
plus forts, mais qui se rvlrent tous inefficaces. Quant aux somnifres, ils ne font que
retarder dune demi-heure le moment o vous vous rveillerez au milieu de la nuit. Vous tes
alors tremp de sueur, totalement abruti, et sans espoir aucun de pouvoir vous rendormir.
Aprs deux semaines de ce rgime, vous tes KO ; "full KO", comme dirait lautre.
Le scanner de lhpital a finalement rvl un "pincement" vertbral : vraiment pas grand
chose, trois fois rien, une misre qui est suppose se rsorber delle-mme. Si vous continuez
prendre le traitement du docteur Goldstein et bien porter votre collier cervical, il ne devrait
pas y avoir de problmes. Cest aussi ce que ma dit un rhumatologue que jai consult
quelques jours plus tard. Je sortais de son cabinet avec une nouvelle ordonnance. Quand je la
prsentais au pharmacien, celui-ci stonna de la longueur du traitement au paractamol : "A
moins que ce soit pour faire des stocks ?" Il est vrai quen France, les mdicaments sont
rembourss par la "scu", et que nimporte qui, manifestement, peut se constituer des "stocks"
et mme, pourquoi pas, les couler ltranger (je me comprends).
Une bonne me ma finalement conseill daller consulter un "tiopathe". Ne me demandez
pas ce que cest. Tout ce que je peux vous dire est que cet "tiopathe" ma soign en deux
temps trois mouvements, cest le cas de le dire. Quelques manipulations savantes du cou, des
bras et du dos, quelques craquements de vertbres ici et l, et le tour tait jou. Laffaire avait
pris dix minutes, en tout et pour tout. Il ma fallu un peu de temps pour raliser le prodige de
ltiopathe. Quand je suis sorti du cabinet de lavenue de Sgur, je marchais avec la tte qui

P a g e | 309
tournait comme un radar, pour massurer que tout ceci tait bien rel. Aprs quelques pas, je
compris alors que jtais enfin dlivr ; tout simplement ! Jai eu alors toutes les peines du
monde rprimer un sourire jusquaux oreilles tellement je me sentais lger. A un moment,
mme, jai cru que jallais menvoler !
Jignore si ltiopathie est toujours aussi efficace, mais je mtonne surtout quaucun
mdecin ne mait conseill ce sujet et orient correctement. Il est vrai que cette discipline
nest pas reconnue ni rembourse par la "scu", mais on a tout de mme le sentiment que le
systme tabli nous cache quelques chose et semble vouloir maintenir certains privilges
au dtriment des malades.
A ce que je comprends, ltiopathie serait une mdecine de "rebouteux" qui aurait ses
racines dans les pratiques sculaires de nos anctres paysans. Cest donc plutt rassurant, a
priori. Les gens que cela intresse peuvent se renseigner sur etiopathie.com pour connatre la
nature des maux soigns par cette discipline. Je vous laisse aussi tout hasard les
coordonnes de la personne qui ma dlivr du cauchemar cervical : Catherine Jassaud, 67
avenue de Sgur, 75007 Paris. Tl. 01 47 34 43 19.
Pour finir, on notera, une fois encore, qu'il parat sain de sloigner du bluff et du
mensonge de la modernit cosmopolite pour se rapprocher de la terre qui elle ne ment
pas, comme chacun sait.
Herv RYSSEN

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15 mars 2007
Non l'empire global !

On est bien mieux entre juifs !

Trouv sur le site d'Alain Soral : http://alainsoral.com/
"Le 25 fvrier 2007 a lieu une mission de Ripostes, sur France 5, sur les intellectuels en
campagne. Alain Soral est sollicit par Jennifer Schwartz de lquipe de Ripostes pour
savoir s'il serait disponible pour cette mission. Finalement aprs une discussion au tlphone
avec lui, elle refusera de l'inviter cette mission, je lui ai demand pourquoi et elle ma
rpondu qu'Alain Soral tait "trop caricatural, trop sulfureux et surtout qu'il n'tait pas la
hauteur des autres intellectuels invits sur le plateau". Qui taient ces intellectuels ? Deux
soutiens Sgolne Royal, Benjamin Stora et Philippe Sollers, un soutien Nicolas
Sarkozy, Alain Minc, un soutien lextrme-gauche, Dan Franck, un soutien Franois
Bayrou, Jean-Franois Kahn, et Alain Finkielkraut, qui sest exprim clairement contre
Sgolne Royal et Jean-Marie Le Pen, et plutt pour Sarkozy et Bayrou..."
Mme Schwartz a assur que tout cela rentrerait dans lordre, puisqu'Alain Soral serait
invit ce dimanche 11 mars pour une autre mission, en face dOlivier Besancenot : "Or Alain
Soral a bien t invit, ce qu'il vient de rvler sur son site Internet, mais pour la deuxime
fois il a t annul, cette fois parce que son principal contradicteur, Olivier Besancenot, a
refus de dbattre avec lui..."

P a g e | 311
On pourra aussi regarder sur ce site internet la vido du 12 mars 2007 dans laquelle Alain
Soral rgle son compte Olivier Besancenot. Besancenot, vous savez, le petit goy qui
pleure sur les plateaux de tl quand on l'accuse d'tre antismite.

Le judasme, les juifs et linceste (suite)

La question de linceste est lancinante dans la production littraire du judasme. Cest
ce que nous constations sans pouvoir le comprendre quand nous crivions Les Esprances
plantariennes, en 2005. Ce fut pendant la rdaction de Psychanalyse du judasme, lanne
suivante, que nous avons compris la vritable nature du judasme. Nous compltons ici le
chapitre de linceste par une analyse de la production cinmatographique, trs probablement
incomplte. Il nous faudrait, en effet, re-visionner tous les films des ralisateurs juifs, mais
avec la grille de lecture plus fine que nous procurent ces nouvelles connaissances sur lunivers
mental trs particulier du judasme.
Les deux premires fois que nous avions vu le film Chinatown de Roman Polanski
(1974), il y a quelques annes, nous navions rien dcel de spcifiquement juif, pour la
simple raison que nous ny prtions pas attention. Rappelons brivement lhistoire : A Los
Angeles, dans les annes trente, la scheresse oblige les petits fermiers vendre leurs terres.
Celles-ci sont rachetes bas prix par des grands propritaires, avec la complicit de la
municipalit, qui rejette la nuit leau prcieuse du barrage. Jack Nicholson, dtective priv, va
enquter sur cette affaire, ce qui ne plat pas tout le monde. Il va donc recevoir un
avertissement et se retrouver avec un pansement sur le nez pour soigner la narine quon lui a
coupe. Si a fait mal ? "Seulement quand je respire !".
On note qu la fin du film, la belle Faye Dunaway, gifle par Nicholson, avoue enfin qui
est cette jeune fille quelle cache aux yeux de tous : cest la fois sa fille, et sa sur. Elle a
donc eu une fille de son monstre de pre, le grand propritaire terrien. Roman Polanski a ici
trs classiquement projet sur les goys un problme qui semble tarauder la communaut juive.
Rappelons aussi par la mme occasion que Polanski est toujours recherch par la justice
amricaine pour pdophilie.
Voici encore le film du clbre ralisateur Joseph Mankiewicz : Soudain lt dernier
(1960) : Une riche amricaine (Katharine Hepburn) traumatise par la mort de son fils, fait
appel un mdecin rput pour tenter de faire lobotomiser sa nice (Elizabeth Taylor),
interne depuis dans un hpital psychiatrique, et qui elle reproche de lavoir spare de son
" fils chri ". La relation incestueuse ici, entre une mre et son fils est trs fortement
suggre. L encore, le ralisateur a projet ses obsessions sur une famille chrtienne. Notons
que le seul personnage quilibr de lhistoire, le "grand chirurgien", se nomme "Cukrowicz",
mais Joseph Mankiewicz lui a prt une bonne tte dAryen pour jouer le rle (Montgomery
Clift), afin de mieux brouiller les pistes.
Le film de Louis Malle, Le souffle au cur (1971), apprend-on, traite aussi de linceste.
Cest ce qui nous fait penser que Louis Malle, au regard aussi du reste de sa production pour
le moins "engage", est dorigine juive. Lhistoire est celle dune famille bourgeoise
dijonnaise durant lanne 1954, qui marque la fin de la guerre dIndochine. Le pre est un
gyncologue fort affair ; Clara, la mre, soccupe de son fils Laurent, le benjamin, qui
souffre dune maladie cardiaque. Elle laccompagne en cure, et leur complicit va aboutir
une relation incestueuse. Louis Malle, peut-on lire, "fustige une socit guinde". Voici ce
qucrit le trs gauchisant Jean-Luc Doin, dans son livre Films scandale, (ditions du

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Chne, 2001) : "Louis Malle crispe les bien-pensants, en peignant un inceste mre-fils sur
fond de Jazz dans Le Souffle au cur (1971) et la liaison torride entre un dput britannique et
la petite amie de son fils dans Fatale (1992)."
On pourra citer aussi Charlotte for ever, de Serge Gainsbourg (1986), qui raconte les
ambivalents rapports entre un pre thylique, Stan, scnariste, avec sa propre fille de quinze ans.
Cet attrait pour les jeunes personnes se retrouve encore par exemple dans Lolita, un film de
Stanley Kubrick de 1962, tir du roman de Vladimir Nabokov : Humbert, professeur de
littrature divorc et sduisant, loue une chambre dans la maison de Charlotte, une veuve
cultive. Celle-ci essaie de le sduire, mais le professeur est attir par la jeune fille de celle-ci,
une adolescente nomme Lolita. Il finit par se marier avec la mre afin de rester prt de la
fille. A la mort de Charlotte, Humbert va emmener Lolita dans une pitoyable vire travers
les Etats-Unis, suscitant la suspicion autour de lui.
Ce thme est abord dans le film Baby Doll, dElia Kazan (1957) : Dans un lieu perdu des
tats-Unis, Archie, un type un peu paum depuis la faillite de son entreprise, est mari avec
une affriolante gamine qui a dcide dattendre ses vingt ans pour consommer le mariage. Il
ne pourra empcher un rival de sduire sa jolie femme immature.
Bien entendu, tous ceux qui ont trait le sujet de linceste ne sont pas tous juifs, bien quil
soit permis de douter de leurs origines, puisque la judit se vit souvent dans le secret, ainsi
que nos lecteurs le savent bien. Dans La Luna (1979), le cinaste de gauche Bernardo
Bertolucci raconte lhistoire de Caterina. Cette clbre cantatrice quitte dfinitivement
lAmrique la mort de son mari. Elle part sinstaller en Italie avec son fils Joe. Lorsquelle
dcouvre avec effroi que Joe se drogue, elle comprend quelle a t trop ngligente et dcide
de soccuper de lui.
Le trs provocateur et anticlrical cinaste espagnol Luis Bunuel a ralis en 1961
Viridiana : La fin du film suggrait une scne dinceste entre la jeune femme et son cousin.
Mais la censure obligea le cinaste biaiser. Voici ce quen crit Jean-Luc Doin dans son
Dictionnaire de la censure au cinma (PUF, 1998, p. 307) : "Dans une premire version,
Bunuel montrait lhrone frappant la porte de son cousin. La porte souvrait, elle entrait, et
la porte se refermait. La censure refusant cette pilogue o plane un parfum dinceste, Bunuel
montre Viridiana venant se mler une partie de cartes qui oppose son cousin sa matresse.
Et le cousin dit : "Je savais bien que tu finirais par jouer avec nous." Une fin pernicieuse, car
elle suggre un mnage trois."
Le film Festen a t ralis par le Danois Thomas Vinterberg (1998) : Dans une famille
trs convenable, tout le monde est runi pour les soixante ans du chef de famille, mais on ne
va pas tarder apprendre de terribles secrets : celui-ci a largement abus de sa fille et de son
fils pendant de longues annes.
Linceste est encore voqu dans Sitcom, un film de Franois Ozon, qui montre une
famille franaise bien tranquille jusquau jour o le pre a la curieuse ide dacheter un rat
quil offre ses enfants. A partir de ce moment, tout bascule : le fils se dcouvre homosexuel
et senvoie en lair avec lpoux de la bonne, un Noir ; le fille devient sadique et tente de se
suicider ; la mre a des dsirs incestueux avec son fils, tandis que le pre reste impassible,
comme absent. Dans une scne assez symptomatique, celui-ci sest lui-mme transform en
rat gant et agresse son pouse dans la chambre coucher. Il est finalement tu coup de
couteau par sa fille. La dernire image du film est la suivante : la mre, le fils et la fille se
recueillent sur sa tombe. En miroir, sur la pierre tombale du pre, se reflte le crucifix qui
domine la spulture : celui-ci apparat lenvers, la manire sataniste. Et lon se rend

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compte ici une fois encore des convergences entre lhomosexualit militante et les
obsessions du judasme.
Un film " dcapant, hilarant et totalement iconoclaste ", selon Le Parisien (15 juillet
2006). Il est vrai que lorsquil sagit de souiller les valeurs familiales, de traner dans la boue
le catholicisme, de cracher sur les valeurs de la civilisation europenne ou encore du monde
musulman, il y a toujours un journaliste cosmopolite pour trouver que lentreprise est
"gniale", "drangeante", "irritante" jusqu ce que les "bien pensants" commencent se
gratter pour tenter de se dbarrasser de ces odieux parasites.
Herv RYSSEN
Les juifs, le judasme et linceste (2)

Voici encore un autre texte que nous dcouvrons et qui vient renforcer les conclusions de
nos recherches. Dans un livre intitul Clbration talmudique, Elie Wiesel prend un exemple
au hasard pour expliquer le Talmud : "Tantt la phrase talmudique en entrane dix, crit-il,
tantt quelque lignes suffisent pour raconter une histoire. Un exemple ? Une femme voulait
soumettre un grave problme Rabbi liezer, mais il refusa de laider. Elle se rendit
alors chez Rabbi Yeoshoua qui se montra plus accueillant. Quel tait donc le problme ?
Voici : "Bni hakatan mibni hagadol, dit-elle, mon plus jeune fils a pour pre mon fils
an." Sur cette femme incestueuse saisie par le remords et qui voulait se confesser,
Dostoevski naurait-il pas t capable dcrire six cents pages ?" (Clbration talmudique,
Seuil, 1991, p. 12).
Dans ce mme ouvrage, Elie Wiesel cite encore le cas de Rabbi lisha, qui a vcu au IIe
sicle, lpoque dHadrien et de la guerre en Jude, et qui tait anim, comme on dit
aujourdhui, de la "haine de soi". Il est, nous dit Wiesel, le "symbole du reniement et de la
tratrise Il avait des pamphlets anti-juifs plein les poches Pire : il se mit militer pour
lassimilation force Il sympathisa avec loccupant, devint collaborateur et finalement
complice de larme romaine." Ce rabbi Elisha "tait Akher il reprsentait les forces
sombres chez le Juif, les forces du Mal dans lhomme On le nomme dabord Rabbi Elisha,
ensuite Elisha ben Abouya, puis ben Abouya, et la fin Akher." Quelle pouvait donc bien tre
lorigine de cette inacceptable dviance ? "La premire hypothse, crit Wiesel, rejette la
culpabilit bien sr sur sa mre. Les mres juives sont toujours coupables de ce qui arrive
leurs fils chris." Et Wiesel sexprime ici de manire elliptique : "En bon fils juif, il aimait
sa mre un peu trop." (pp. 182-191).
Le voil, le vritable secret du judasme. Avec la prise de conscience de ce
particularisme, nous entrons maintenant dans lre atomique de lantismitisme.

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18 mars 2007
Le "mythe" de la finance juive.

Odieuse caricature antismite publie par le journal nazi Der Strmer (Giftpilz)

Le premier des prjugs antismites est celui qui tendrait faire accroire que tous les juifs
sont riches, trs riches, immensment riches. La vrit est un peu diffrente, puisquil existe
aussi des juifs pauvres. Mais il est vrai que chez que chez les juifs, lpret au gain est sans
doute plus perceptible que chez les autres peuples, pour des raisons historiques connues. Il faut
bien constater en effet que depuis toujours, ce sont des juifs qui sont les rois de Wall Street.
Voici par exemple un article du journal Le Point du 9 fvrier 2006, intitul " Steven
Cohen, le manitou de Wall Street. " Steven Cohen, peut-on lire, est la "star de la Bourse".
Il aime entretenir le secret : "Le vrai boss de Wall Street ne vit pas Manhattan, mais reclus
dans une maison de Greenwich (Connecticut), quentoure un mur haut de quatre mtres.
Steven Cohen, 49 ans, ne se montre presque jamais En 2005, il a empoch 500 millions de
dollars ! Son secret : tout savoir avant tout le monde. Lil riv sur ses crans de contrle, il
analyse des milliers de donnes et pique des colres lorsque les analystes de Wall Street ne lui
donnent pas la primeur dune information. Les investisseurs qui lui confient leurs sous (4
milliards de dollars) le paient cher : Cohen prlve 3 % de ces sommes en frais de gestion
(contre 1,44 % en moyenne) et 35 % des gains (contre 19,2 % en moyenne)." Cohen, apprend-
on encore, "professe un capitalisme total : "Vous mangez ce que vous tuez", dit-il ses
traders, rmunrs sur leurs performances."

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Avant lui, le "king", la vedette de la finance mondiale tait George Soros. Dans les annes
1990, il tait lun des hommes les plus riches du monde, et le symbole de la spculation
internationale. Quand il achte des mines dor, le mtal jaune monte. Et lor baisse si lon
apprend quil a vendu. Cest en 1992 quil accde au firmament de sa gloire en russissant
lun des plus beaux coups financiers du sicle. En quelques jours, sentant la faiblesse de la
monnaie britannique, il mobilise quelque dix milliards de dollars contre la livre sterling. La
banque dAngleterre vacille sous les assauts de la spculation, et doit finalement dvaluer et
faire sortir sa monnaie du Systme montaire europen. Soros est devenu "lhomme qui a
cass la banque dAngleterre". Il a empoch au passage plus dun milliard de dollars, en
une semaine. Sa fortune personnelle est estime (en 1998) 70 milliards de dollars (420
milliards de Francs).
Depuis la chute du communisme en 1989, cest sa Fondation pour une Socit ouverte
quil consacre dsormais le plus clair de son temps. Le plus grand financier du monde y
investit la moiti de ses revenus et, dit-il, 80 % de son temps. Il ne le fait pas par bont dme
ni par charit, mais pour dfendre les principes de libert et les droits de lhomme : "La
dmocratie reprsentative et lconomie de march, dit-il, sont les composantes essentielles de
la socit ouverte, au mme titre que les mcanismes de rgulation des marchs en
particulier des marchs financiers et dautres dispositions pour prserver la paix, lordre et
la loi lchelle plantaire." (La Crise du capitalisme mondial, Plon, 1998, p. 151).
Ainsi, Soros finance des projets culturels et scientifiques, aide des crivains, des artistes,
"la presse indpendante et dmocratique" (sic). En 1995, les fondations Soros disposaient de
cinquante bureaux dans le monde et employaient un millier de personnes. Ses fondations
enseignent la tolrance et les valeurs dmocratiques de la "socit ouverte", notamment
dans les pays de lEurope centrale, do sa famille est originaire (et a beaucoup souffert).
Avant Georges Soros, le gourou de Wall Street tait un autre financier juif. Cest ce que nous
dit Samuel Pisar, lui-mme richissime homme daffaires en plus dtre un crivain rescap des
camps de la mort et de la chambre gaz. Il connaissait bien les principales places boursires du
monde : "Il y a un gourou Wall Street, dit-il. Il soccupe du dollar et des amoureux du
dollar. Il est lconomiste en chef de la puissante Salomon Brothers, qui place dans le public les
missions obligataires de la plupart des gouvernements et des entreprises de la plante. Il
sappelle Henry Kaufman. Quand il parle, et il na pas besoin de beaucoup de mots, et les
bourses du monde se mettent esprer, ou trembler. Ses pronostics sont suivis dans le
quart dheure, enregistrs par les banques, interprts par les chancelleries. Des fortunes se font
ou se dfont." (La Ressource humaine, Jean-Claude Latts, 1983, pp. 24, 313).
Samuel Pisar, et bien dautres, avait difi sa colossale fortune grce une fructueuse
collaboration avec lUnion sovitique. Il y avait effectu de nombreux sjours, notamment
avec son ami, le fameux Armand Hammer, prsident de la socit occidental Petroleum, qui
tait milliardaire vingt ans : "Hammer, vingt-trois ans, alla en Union sovitique, crit
Samuel Pisar. Le jeune capitaliste amricain allait rencontrer personnellement la plupart des
dirigeants sovitiques, devenir leur ami, et finalement, entamer avec eux la premire
collaboration conomique amricano-sovitique Rentr en Amrique, Hammer allait devenir
un "roi" de toutes sortes de choses : le whisky, le btail, lart, le ptrole, accumulant lune des
plus grandes fortunes du monde et un pouvoir capable, sil lavait voulu, de faire basculer
lconomie de plus dun pays. Son somptueux bureau Los Angeles est bourr de photos de
chefs dEtat logieusement ddicaces." Et Pisar prcise : "Cest avec ce fabuleux et insondable
Hammer que jarrivais Moscou en 1972." (La Ressource humaine, pp. 170, 171).
Dans son livre sur les juifs en Russie, Deux Sicles ensemble, le grand dissident russe
Alexandre Soljnitsyne prcise quArmand Hammer, en tant que favori de Lnine, avait obtenu

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ds 1921 la concession des gisements damiante dAlapaevsk. "Plus tard, il exportera sans
vergogne aux tats-Unis les trsors des collections impriales. Il retourna frquemment
Moscou, sous Staline et Khrouchtchev, et continua emporter par cargos entiers des
icnes, des tableaux, de la porcelaine, des pices dorfvrerie de Faberg." Ce propos est
confirm par Jacques Attali : Armand Hammer, crit celui-ci, "devient lun des matres du
commerce Est-Ouest, conciliant son amiti pour Lnine et sa pleine adhsion au systme
capitaliste. Il exploite des mines damiantes en URSS, y importe des voitures, des tracteurs, et
acquiert dinnombrables uvres dart russes auprs de lEtat en change de produits
industriels." (Les Juifs, le monde et largent, Fayard, 2002, p. 474).
Et lon ne vous parlera pas ici de tous ces financiers plus ou moins mafieux qui ont rafl
les richesses de la Russie aprs leffondrement du communisme. (Lire ce sujet Les
Esprances plantariennes, pp. 410-412).
Mais il ne faudrait cependant pas exagrer la richesse des Juifs. Jacques Attali, qui
constate la force de se prjug dans la Hollande du XVIIe sicle, tient le souligner :
"Comme la communaut dAmsterdam se construit une magnifique synagogue, la ville en
vient exagrer la richesse des Juifs En fait, la fortune des Juifs est plus apparente que
relle." (Les Juifs, le monde et largent, p. 307). De mme, il ne faut pas penser quau XIXe
sicle, les Rothschild taient vraiment riches. On aurait tort de croire cela, car ce type de
mensonges alimente la propagande antismite : "Les Rothschild napprochent pas la
centime fortune britannique", crit Attali. En France, aucun Juif napproche la fortune des
Morny ou des Hottinger. Ils constituent une lite plus culturelle que matrielle." (Les Juifs, le
monde et largent, p. 380). Les Juifs sont faibles et vulnrables, cest bien connu. La
"banque juive" est un mythe de la propagande antismite et ractionnaire destin
tromper les masses et les jeter contre les ternels boucs missaires.
Herv RYSSEN
Les requins de la finance

On voit donc que lcrivain yiddish Cholem Aleikhem
avait raison dcrire, dj en 1913 : "Les plus grands
fauves et requins de la Bourse sont en majorit des
Juifs. On peut mme les numrer sur les doigts avec
leurs noms : Rothschild, Mendelssohn, Bleichrder,
Yankl Schiff." (La Peste soit de lAmrique, 1913, Liana
Levi, 1992, p. 295).

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19 mars 2007
Entre Soral et Faurisson
Deux procs ont eu lieu cette semaine : celui de Robert Faurisson dabord, le lundi 12 mars
2007. Le professeur portait plainte contre lancien ministre de la justice Robert Badinter qui
lavait qualifi de "faussaire de lhistoire" dans une mission tlvise. A la fin de la semaine,
le vendredi 16 mars, se droulait dans cette mme salle daudience parisienne le procs de
lcrivain Alain Soral, qui lui tait poursuivi par la Ligue des Droits de lhomme pour
incitation la haine raciale. En septembre 2004, en effet, Alain Soral avait tenu des propos
jugs "antismites" lors dun entretien dans le cadre dun reportage tlvis. Il avait
notamment dclar cette occasion, aux sujets des "juifs sionistes" :
"a fait quand mme 2500 ans que chaque fois quils mettent les pieds quelque part, ils
se font drouiller au bout de cinquante ans parce quen gros, cest peu prs a leur
histoire. Il faut se dire : cest bizarre, tout le monde a toujours tort sauf eux !" Et il poursuivait :
Quand "avec un Franais, juif sioniste, tu dis quil y a peut tre des problmes qui
viennent de chez eux, quils ont peut-tre fait quelques erreurs, que ce nest pas
systmatiquement la faute de lautre si personne ne peut les blairer, tu te rends compte
que le mec se met aboyer, hurler, devenir dingue. Cest que tout le monde a toujours
tort sauf eux. Tu ne peux pas dialoguer." Et Alain Soral en arrivait cette constatation : "Il y a
une psychopathologie du judasme-sionisme qui confine la maladie mentale."

Faurisson : pas dun millimtre
La premire fois que nous avons vu Robert Faurisson, ctait au mois de juillet 2006,
toujours dans cette mme XVIIe chambre correctionnelle. Il comparaissait alors pour avoir
accord un chane de tlvision iranienne un entretien tlphonique au contenu rvisionniste.
Nous avions alors rapidement compris pourquoi lhomme avait un tel "fan club" autour de lui et
bnficiait dune telle aura mdiatique. Son discours est parfaitement construit : les ides
senchanent mthodiquement, nonces avec des phrases claires et un vocabulaire toujours trs
prcis. Faurisson rflchit avant de parler, pse chacun de ses mots et ne laisse rien au hasard.
Sil dit quelque chose, cest quil le pense rellement et quil a bien tudi la question. Il est
donc inutile de lui demander de confirmer ses propos ou encore de tenter de lui faire dire quil
les regrette.
Le 3 octobre 2006, il tait condamn trois mois de prison avec sursis et 7500 euros
damende, ce qui ne la pas empch ce lundi, de raffirmer une fois de plus ses
convictions, point par point, et sans rien cder au chantage judiciaire. Sachant
pertinemment quoi il sexposait, il a de surcrot rpt sa phrase de soixante mots
suppose rsumer sa pense. Face lui, Badinter avait sollicit un certain nombre de
"tmoins", tous spcialistes de la lutte contre le "ngationnisme" et accusant qui mieux
mieux le professeur dtre un "faussaire de lhistoire", tant et si bien que la situation semblait
stre inverse et que le plaignant se retrouvait accus. Il nest pourtant nul besoin de bien
connatre le professeur pour comprendre que Robert Faurisson na aucun moment t
branl par ces interventions multiples et interminables, et que le 2 avril prochain, il saura
remettre tous ces "tmoins" leur place. Dabord parce quil domine parfaitement son sujet et
quil est intimement convaincu de la justesse de ses travaux, mais aussi, et peut-tre surtout,
parce quil a le courage et la force intrieure den assumer la responsabilit devant lhistoire.

P a g e | 318
Alain Soral : antisioniste, pas antismite
Alain Soral sest dfendu dune toute autre manire. Il a dabord expliqu quil avait t
pig, quil tait tomb dans un "traquenard". Les journalistes lauraient "harcel pendant
deux heures" pour le "faire sortir de ses gonds". De fait, sur deux heures trente dun entretien
pralable lenregistrement, le journaliste aurait perfidement slectionn les 40 secondes qui
assureraient sa "mort mdiatique".
Pour justifier ses propos, Alain Soral explique dabord quil na cess dans ses livres de
combattre les tentations communautaristes qui mettent en danger lunit rpublicaine. Il se
dclare donc "inquiet de la monte des tensions communautaires", et, en loccurrence, "inquiet
du climat cr par le communautarisme juif", comme il le rptera plusieurs fois par la suite.
Les rcentes dclarations de lancien ministre Raymond Barre sur lexistence du "lobby juif",
ou encore celles du socialiste Julien Dray sur le "lobby sioniste" ont t bienvenues. Soral a
cependant prfr ne pas citer le mot de quatre lettre, prfrant user du terme de
"sioniste", plus mme de rattacher son discours celui de la gauche pro-palestinienne.
La situation actuelle dans ltat dIsral justifiait son engagement : sil tait juste de sapitoyer
sur les "perscuts de Varsovie", il fallait aussi, dit-il, penser aux "perscuts de Ramallah". Il
cite alors les cas dAlain Mnargue, cart de la direction de radio France internationale en
2005 cause de son engagement contre la politique isralienne, ainsi que celui du sociologue
sfarade Edgar Morin, qui a lui aussi t rcemment tran devant la justice et finalement
relax , pour des propos trs critiques lgard de ltat hbreu.
Soral se dfend naturellement dtre antismite, et affirme ne dnoncer que les seuls juifs
sionistes, dfenseurs inconditionnels de ltat hbreu. A plusieurs reprises au cours de
laprs-midi, il a donc affirm que les juifs sionistes franais ne reprsentaient pas les juifs
dans leur ensemble et que seul le "lobby sioniste" tait en cause. Dun autre ct, il a aussi
affirm plusieurs fois quil ny avait "pas de communaut juive, mais des citoyens", que la
communaut juive "nexistait pas" : il ny a "pas de communaut juive, mais des Franais
de confession juive". Mais quand on sait lexistence de ces centaines dassociations qui
structurent la communaut juive sur tout notre territoire, de pareils propos peuvent
paratre un peu cocasses. Il est vrai que certains juifs prtendent eux-mmes quil ny a "pas
de communaut juive", ainsi que nous lavons entendu par exemple sur RMC au mois de
janvier 2007. Ce sont les mmes qui prtendent quil ny a pas de "vote juif", ni de "solidarit
juive". Tout cela, on la compris, est un mythe, un mensonge odieux de la propagande
antismite. Soral a nanmoins poursuivit dans cette direction en affirmant par la suite quaux
tats-Unis, "les plus sionistes no-conservateurs sont protestants". A ce niveau-l, cela
relve de la prestidigitation.
Alain Soral sest aussi plaint de nombreuses reprises des consquences de son
engagement politique. A la suite de cette affaire, en effet, il a "perdu son travail de pigiste
dans la presse". Mais ce nest pas le plus grave. Dj avant cet entretien, il avait t menac
de mort sur le forum dun site internet pro-isralien. Des croix gammes avaient ensuite t
"bombes dans le hall de son immeuble" et lui-mme avait t, quelques jours plus tard, la
cible dune agression dun commando sioniste de "trente-cinq membres" lors dune sance de
ddicaces dans une librairie du troisime arrondissement. A cette occasion, la vitrine avait t
brise, et sept blesss lgers avaient t dplorer. Soral rappelle aussi que lancien prsident
de Mdecins sans frontires, Rony Brauman, ainsi que Jos Bov, ont eux-mmes t agresss
par des militants sionistes du fait de leur engagement pro-palestinien. Plus rcemment,
lcrivain a une nouvelle fois t agress au pied de son immeuble par des individus qui lui
ont jet de "lacide au visage" agression heureusement sans consquence.


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Jai beaucoup damis juifs !
Tout ce "lamento" na certes pas mu lavocat de la Ligue des Droits de lhomme, ni
Richard Abitbol, VRP multicarte de la communaut et qui stait constitu partie civile.
Celui-ci assura que "les Franais de confession juive" se sentaient "atteints dans leur identit,
dans leur pass, dans leur souffrance." Un peu plus tard, au cours des plaidoiries, Richard
Abitbol dclarait encore que les juifs avaient t "atteints dans leur condition humaine pour la
seule et unique raison quils taient juifs", que les propos de Soral taient "immondes" et
"dangereux". A couter Soral, "les juifs seraient responsables de leurs malheurs" (ce qui
est impossible, comme chacun sait, puisque "les juifs" sont par nature innocents). Soral
se faisait donc le porte-parole dune "culture de la haine" qui permettait "de transmettre
comme vrit ce qui nest quimposture". Sa "propagande nausabonde" tait en tout cas
"insupportable tout Franais humaniste". Ses propos "inacceptables" avaient, une autre
poque, contribu "envoyer en fume des hommes, des femmes et des enfants". Pour finir,
dit-il, les paroles dAlain Soral taient "plus graves que ceux des ngationnistes parce quils
ne niaient pas les crimes mais les justifiaient".
Face de pareilles accusations, qui taient dailleurs prvisibles ds le dpart, Alain Soral
avait adopt une stratgie "dfensive", pour ne pas dire autre chose. Il se prsenta donc
comme un homme de gauche, muni de solides garanties rpublicaines, reconnaissant pour
matres--penser des philosophes juifs tels que "Karl Marx, Goldman, ou Politzer". Soral a
aussi rappel quil avait longtemps travaill au parti communiste sous la direction de Pierre
Zarka, en collaboration avec dautres juifs tout aussi sympathiques. Il a mme ddi lun de
ses livres au penseur marxiste Lucien Goldman, et fait "lloge du gnie juif" dans le chapitre
dun autre de ses ouvrages. Mieux encore et cest une suprme bndiction , il possde
aussi un "livre ddicac de William Goldnadel, qui est un ami", assure-t-il. Par
consquent, Alain Soral dclare tre un "philosmite malgr lui" : "On a fait de moi un
antismite, et je trouve que cest dgueulasse". Il en rajoute alors une louche en vituprant
contre le "fascisme", au moins dans sa version sioniste, en la personne de Jabotinski, qui tait,
dit-il, un "fasciste revendiqu", un "fasciste notoire". Ayant exprim diverses reprises son
engagement "de gauche", on aurait finalement pu oublier quAlain Soral tait aujourdhui un
proche de Marine Le Pen, et Richard Abitbol sest fait ici un plaisir de le lui rappeler.

Des Franais dexception
La situation tait l aussi inverse, si lon peut dire, puisquen la circonstance, ctait le goy
qui tenait un discours louvoyant, retors, insaisissable, tandis que Richard Abitbol apparaissait
dans toute son authenticit et avait ds lors beau jeu de souligner les contradictions du discours
soi-disant "antisioniste" de son adversaire. Il est en effet parfaitement vident que les propos de
Soral relvent bien davantage de "lantismitisme" que de lantisionisme pro-palestinien, en
dpit de lemploi fallacieux et systmatique du terme "sioniste" en lieu et place du terme "juif",
et les juifs ont parfaitement raison de le souligner. Ne le cachons pas : au regard de ces
contorsions intellectuelles auxquelles Soral sest livr, ce Richard Abitbol nous a sembl
soudainement sympathique, pour la simple et bonne raison quil reprsentait ici la droiture (au
moins au regard de ses propres normes), mais aussi parce que son discours tait tellement
caricatural quil naurait gure t difficile de le remettre sa place ds lors que lon se dcide
passer loffensive au lieu de se tortiller comme un ver : Oui, il y a un lobby juif en
France ; oui, les juifs sont trs largement responsables de leurs propres malheurs dans
lhistoire ; oui, les doctrinaires juifs, les fonctionnaires juifs, les tortionnaires juifs sont les
premiers responsables de la tragdie bolchevique et des trente millions de morts qui
laccompagnent ; oui, les commerants juifs ont jou un rle accablant dans la traite

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ngrire ; oui, les intellectuels juifs ont une responsabilit crasante dans limmigration
qui a dfigur notre pays ; oui, des juifs influents ont pouss les occidentaux la guerre
contre lAllemagne ds 1933, contre la Serbie en 1999, contre lAfghanistan et lIrak en
1991, 2001 et 2003 et poussent la guerre contre lIran aujourdhui ; et pour finir : oui, il
y a une "psychopathologie" du judasme, une nvrose spcifiquement juive, comme de
nombreux intellectuels juifs le reconnaissent eux-mmes, et ainsi que je lai moi-mme
dmontr travers mes propres ouvrages. Je ne livrerai pas ici le fond de ma pense et me
contenterai daffirmer que lorigine du peuple juif nest ni de nature ethnique ni de nature
religieuse.
Soral est au courant de tout cela, mais il faut croire que contrairement au professeur
Faurisson, il na pas voulu risquer un choc frontal avec son adversaire. Dans pareilles
circonstances et nous esprons que cette journe servira de leon tous ceux qui pourront
lavenir avoir des dmls avec la "communaut qui nexiste pas" , le fait est que si ce nest
pas vous qui accusez "le lobby", alors cest lui qui vous crase sous son talon. Gougenot
et Drumont lavaient parfaitement compris en leur temps. Mais nous avions ici affaire
des hommes dune autre trempe, et de ce point de vue, nous sommes heureux de constater
quil y a notre poque des individus tel que le professeur Faurisson qui sinscrivent dans la
ligne de ces Franais dexception. Avec lui, le moins que lon puisse dire, est que le "lobby"
est tomb sur un os. Lcole rvisionniste est aujourdhui suffisamment forte pour assurer sa
prennit. Elle semble maintenant indestructible. On peut mme avancer quaprs la
confrence de Thran, sa victoire est dores et dj acquise pour lavenir. Aucun doute l-
dessus : Robert Faurisson est lun des quelques trs rares noms franais de notre poque qui
resteront dans trois cents ans, que cela plaise ou que cela ne plaise pas.

Psychopathologie du judasme
Mais nous pensons aussi que la comprhension de notre poque ne peut se concevoir sans
une vision densemble et une bonne connaissance de la mentalit si trange et si particulire
du "peuple lu", qui, on le sait, a toujours tendance insulter, salir et calomnier ses
adversaires travers tous les mdiats quil possde, quand ce nest pas une lgre tendance
la fabulation. Richard Abitbol a sans doute raison de prtendre que certains propos
"antismites" sont encore plus "dangereux" que le rvisionnisme historique, qui ne concerne
que la seule Seconde Guerre mondiale. A ceci prs que les ides ne sont rien sans les hommes
qui les portent.
Nous maintenons fermement pour notre part quil y a bel et bien une
"psychopathologie du judasme". Hlas, Soral ne matrise videmment pas ce sujet. Mais
quand bien mme il laurait matris, nous doutons dornavant de sa capacit assumer
publiquement ce type de propos.
Au Moyen Age, cest--dire une poque o la pense tait un peu plus libre
quaujourdhui, taient organises des grandes controverses, au cours desquelles les
lettrs du temps, hommes dglise et rabbins, pouvaient confronter leurs ides. Nous
sommes bien videmment nous-mmes ouverts trs cordialement toute discussion publique
ou prive avec nos contradicteurs, et pour tout vous dire, cest ce que nous souhaitons
aujourdhui le plus ardemment. Il nous semble en effet parfois pouvoir tenir tte douze
rabbins des plus tortueux. Le malheur de notre poque est que ces discussions ne
paraissent plus possibles que dans lenceinte des tribunaux. Si cela devait arriver un jour,
il faudra alors esprer que les avocats de la communaut juive et le public communautaire
aient les nerfs assez solides pour pouvoir supporter ce que nous avons leur dire. Ce sera
alors, nen doutons pas, un "grand moi dans la communaut".

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25 mars 2007
La fabulation hystrique

La fabulation est lun des nombreux symptmes de la pathologie hystrique. Dans
Psychanalyse du judasme, nous en avions recens une bonne vingtaine, travers ltude des
ouvrages spcialiss, et en notant les extraordinaires similitudes avec le judasme intellectuel.
Le livre de Daniel Zimmermann, joliment intitul LAnus du monde (Le Cherche Midi,
1996), semble tre un autre exemple de cette disposition assez caractristique "travestir" la
ralit. Louvrage est ddi " la mmoire des trente-sept personnes de sa famille gazes et
brles par les nazis Auschwitz et Treblinka".

Un petit gnie
Cest lhistoire de Franois Katz, un brillant tudiant de lEcole Normale Suprieure, juste
avant la deuxime Guerre mondiale. Franois Katz est issu dune famille de juifs polonais
parfaitement intgrs, comme le sont tous les juifs polonais. Cest un petit gnie surdou : il
est "laurat du Concours gnral en grec et en latin". A "Normale-Sup", il a choisi pour
directeur de thse le professeur Levi, qui est un homme remarquable : "Tout en lui est
sduisant, son visage la Voltaire g, ltendue de son rudition, la subtilit de son humour,
son recours frquent aux paraboles et aux mtaphores lorsquil feint de sinterroger haute
voix..." (p. 24). Evidemment, devant cette perfection juive, il y a toujours un goy jaloux parmi
les tudiants pour le traiter de "youtre talmudiste". Mais ce ne sont que des petits goys aigris
et il ne faut pas trop leur accorder dimportance.

Pas juif du tout, mais un peu quand mme
A son ami Jacques Ravanal, un protestant cvenol, Franois Katz assure quil nest "juif en
rien". Dailleurs, son pre stait "vivement oppos" sa circoncision, apprend-on ds la
premire page du livre. Dans sa famille, depuis deux gnrations, "on avait renonc ce type
de mutilation perptue par des rabbins obscurantistes, comme dailleurs toute pratique
religieuse".
Dix pages plus loin, montrant son ami un groupe de juifs orthodoxes dans la rue,
Franois revient sur ce point important : "Tu saisis, Jacques, pourquoi je prtends ntre pas
juif ?" Et Jacques lui rpond : "Mais tu comprends ce quils disent ? Bien sr, rpond
Franois, ma mre ma appris le yiddish. Cest notre code secret, car mon pre lignore." (p.
21). A part cela, Franois Katz nest pas juif, il faut le croire. Dailleurs, il ny a pas de
"communaut juive" et les juifs nexistent pas, cest bien connu, si ce nest travers le regard
de lantismite.

Et patriote !
Franois est en effet trs patriote, et "trs actif lUnion patriotique des Franais
isralites." Il est le fils du capitaine Simon Katz, dont lattitude hroque ose contredire toutes
les statistiques de lpoque sur ses congnres : "hros de Verdun, trois fois bless, cinq
citations, Lgion dhonneur pour faits darmes exceptionnel". Quelques dcennies plus tard,
un des plus beaux htels particuliers de la capitale serait consacr une exposition
permanente la mmoire de cette poigne de "patriotes" un peu spciaux. Mais Franois, lui,

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hlas, mille fois hlas !, fut rform en 1940, exempt titre dfinitif, cause de ses "tares
physiques". (p. 17).

Un roman bouleversant et inoubliable
En 1940, la guerre clate, et le statut des juifs est promulgu. Franois nest pas juif, mais,
comme on peut le lire en couverture du livre, "le rgime de Vichy et les nazis vont lui
dmontrer le contraire". (les salauds !). "Intern par la police franaise dans le camp de
Drancy, il est pris dans un engrenage qui le conduit participer linconcevable De Drancy
Treblinka, en passant par Auschwitz, Franois est plong dans le complexe
concentrationnaire des camps dextermination Ce voyage au fond des tnbres est
galement un parcours initiatique Franois saccoutume lhorreur, excute les tches les
plus abominables." Le livre est "un impitoyable constat sur la nature humaine. Un roman
bouleversant et inoubliable."

Le vaincu va directement la chambre gaz
A Auschwitz, Franois Katz va connatre lenfer. Voici tout dabord, pour commencer, une
scne de combat entre prisonniers. Il sagit dun match de boxe organis par les autorits du
camp. "Pas darbitre, inutile pour un pugilat outrance, sans rgles", et le perdant va
directement la chambre gaz sans mme avoir eu le temps de prendre sa douche. Ici,
Mller, un colosse juif, rgle son compte un Polonais musculeux probablement trs
antismite. Il "lui saisit la tte et la fracasse dun coup de genou, avant de le laisser
seffondrer, mort Voil qui lui pargne la chambre gaz." (pp. 105, 106). Descendant du
ring, Mller reoit les flicitations dun capitaine SS qui avait pari sur lui. Le SS est content,
il vient de gagner mille marks.

Le cruel docteur Mengele
Pendant ce temps, il ne faudrait pas loublier, les fours crmatoires "fument jour et nuit", et
le cruel docteur Mengele, derrire ses "manires raffines", se livre toutes sortes de
"terrifiantes expriences" sur les dtenus (p. 113). Cest en se faisant jouer la Berceuse de
Faur par Franois, qui est aussi un merveilleux violoniste, que Mengele pique des seringues
dans la poitrine des bbs. (p. 126). Dans la pice sombre, on peut apercevoir "des dizaines de
crnes humains assortis de lgendes calligraphies en lettres gothiques : "Juif russe,
commissaire politique", "Juif polonais, rabbin", "Juif allemand, clbre mathmaticien", et
ainsi de suite. Derrire chacun, un bocal de formol contient le cerveau correspondant."
Mengele a aussi rduit quelques ttes, la manire des Indiens Jivaros. Il les a fixes sur des
petits blocs de marbre et les utilise comme presse-papiers !

Dents en or et manteau de vison
Ds leur arrive Auschwitz, les dtenus sont dpouills de tous leurs biens. Mais Kramer,
le commandant du camp, est furieux lorsquil constate que le nouvel arrivage de juifs franais
na permis de rcuprer que trs peu dor. Mengele interroge Franois ce sujet, et celui-ci lui
rpond que les gendarmes franais se livrent eux-mmes un racket sur les juifs avant leur
dpart : "Les porcs, ils braconnent dans une chasse garde. Mengele frmit dindignation, la
communique Kramer. Ce dernier cesse de cogner sur Hans", le kapo-chef juif, qui, afin de

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se faire pardonner, demande tuer lui-mme un dtenu frachement dbarqu coups de
fouet.
Le soir, Kramer, le commandant SS, donne une "fte brillante". Il est "dexcellente
humeur", mais Franois ne peut retenir son curement quand il le voit "prendre gentiment
Hans par le bras et lentraner un peu lcart" pour lui passer commande dun manteau de
vison pour son pouse comme cadeau de Nol. (p. 116).
Auschwitz est une entreprise trs lucrative pour les SS. La banque dAuschwitz-Birekenau,
apprend-on, "recle de fabuleux trsors venus de toute lEurope. On y fond en lingots les
alliances, les dents et les prothses en or. Chaque semaine, sous haute surveillance, une
ambulance lemblme de la Croix-Rouge en prend livraison pour la Banque de lEmpire."
(p. 104). Il faut croire que la Croix-Rouge, et toutes les croix en gnral, ne valent rien de
bon. a ne vaut pas une bonne toile.

Un talon aiguille dans lil dun SS
Il est prvu que le prochain arrivage de juifs ira intgralement la chambre gaz. Franois,
qui est un violoniste virtuose, a pour mission de leur jouer quelques mlodies yiddish pour les
rassurer ds leur descente du train. Les hommes et les femmes sont spars, et Franois Katz
se propose, par galanterie, de porter la valise de cette jeune femme juive. Ils nont gure le
temps de faire connaissance, puisque les prisonniers sont dirigs immdiatement vers les
douches collectives. La jeune femme a retenue Franois : "si elle doit se mettre nue devant ces
messieurs, elle dsigne les SS masss lentre, elle prfre quil reste galement, en lui elle a
confiance."
Les femmes paraissent inquites, chuchotent entre elles et refusent de se dshabiller devant
les SS. La jeune femme, qui a capt le regard de Franois, comprend alors ce qui va se passer.
Elle commence se dshabiller lentement : "ses seins apparaissent, splendides, sans soutien-
gorge. Franois voudrait fuir, ne le peut, hypnotis Les SS aussi sont mduss Encore
plus lentement, la jeune femme remonte sa jupe, dtache ses bas du porte-jarretelles, les te
en se dchaussant, toujours langoureuse. Elle se redresse, un escarpin la main, bondit telle
une chatte et plante le talon aiguille dans lil dun SS. Elle lui arrache son pistolet, fait feu
sur Schillinger. Il scroule, une balle dans le crne. Elle tire encore deux fois, avant de se
fondre dans le groupe des femmes. Paniqus, sans riposter, les SS refluent vers la sortie.
Franois se glisse dehors au milieu deux. Feu volont ! A la mitraillette, les SS contre-
attaquent. Hurlements deffroi, de douleur, dagonie. Les blesss sont achevs. Silence." (p.
121).

Les femmes SS
Il y avait aussi des femmes SS dans le camp dAuschwitz : "Elles sont aussi cruelles, sinon
plus, que leurs congnres masculins. Lune delles est en train de sacharner coups de
matraque sur une "musulmane" inanime. Au garde--vous dix pas, Hans se dcouvre et
murmure :
On lappelle la chienne. Chaque jour, elle en tue au moins trente de cette faon. La SS
retourne du pied le corps sans vie." (p. 124).

Grsillements de chair brle et grognements de plaisir

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Franois Katz fit une mauvaise rencontre avec Mietek dit le Sanglant. Ce Mietek est un
Polonais de la pire espce, un droit commun du commando disciplinaire. En cette veille de
Nol, il a dcid quil ne fallait plus tolrer aucun juif des postes de responsabilit, hormis
ceux qui auront rendu dminents services. Et justement, il a un service demander Franois
: cacher un sac rempli de bijoux dans la chambre de Hans. Afin de mieux convaincre
Franois, lui et ses acolytes vont mettre mort devant ses yeux un dtenu rcalcitrant :
"Mietek le Sanglant soulve le prisonnier, lassoit sur le pole chauff blanc, grsillements,
soubresauts du corps martyris, puanteur Mietek le Sanglant lventre dun coup de
couteau, lviscre pleines mains, grognant de plaisir." (p. 128).

Crucifi, la veille de Nol
Franois na pas le choix. Il va donc cacher le prcieux sac sous le matelas de son ami
Hans, mais il est suivi discrtement par un mouchard. Les SS vont fouiller la chambre et Hans
est arrt sur le champ. Le soir ce nest pas une potence qui est dresse sur la place de lappel,
mais une croix. Le commandant SS lit la sentence. "Hans se laisse crucifier sans rsistance.
Pas un cri, peu de sang et, demble, des contractions violentes de tous les muscles. Pour
respirer, le colosse doit oprer des tractations sur ses bras. La preuve, selon Mengele, que le
dcs du sujet aura bien pour cause une dette doxygne, que lon acclrerait certainement si
on lui brisait les jambes, do non-appui sur celles-ci et, par voie de consquence mcanique,
asphyxie rapide." Mengele sadresse Franois : "Je crois me souvenir, secrtaire, que cest
ce qui se pratiquait en gnral chez vous autres, les Juifs. De plus, jai lu que vous
administriez aux condamns, avant crucifixion, un breuvage drogu afin dattnuer leurs
souffrances, jai bonne mmoire ? Ah, vous ne connaissiez mme pas ces petites dispositions
humanitaristes ? Bien ! A part a, quel effet vous produit de voir votre meilleur ami pingl
comme un papillon ?"
Ne restent plus auprs du supplici que Franois, Mengele et un garde, qui assistent encore
lagonie du malheureux. "Kramer descend de son pidestal, il retourne chez lui, sa femme et
ses enfants lattendent pour rveillonner, vive Hitler !" (pp. 130, 131).

La tte du bb contre la paroi du wagon
Bielas, le commandant en second du sanatorium de Treblinka, est de passage Auschwitz.
Il demande son confrre le docteur Mengele de lui "prter" ce petit gnie du violon aux
bonnes manires. Mengele hsite un peu : "Et aprs usage, tu me renverras son crne et son
cerveau ?" Affaire conclue. Franois est donc envoy Treblinka. Ds son arrive dans le
camp, il voit les gardes ukrainiens en train de saffairer sur les pauvres juifs : "Une balle dans
la nuque et le corps bascule, ou est pouss, dans la fosse dincinration o brle un feu
permanent aliment par du soufre. Bientt ne reste plus sur la place quun bb oubli,
hurlant. Un SS le prend par les pieds et lui brise la tte contre la paroi dun wagon." (p. 153).

Attaque !
Autre scne : Des prisonniers sont au garde--vous. Un enfant juif, qui les SS ont appris
dnoncer ses semblables, "dsigne un homme qui a rompu le garde--vous pour se gratter
entre les doigts." Attaque ! "Le chien bondit, renverse sa proie, la saisit aux parties gnitales,
les arrache, il sen prend ensuite aux viscres. Bielas ironise :
Le nombre des travailleurs est faux, doyen du camp !

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Moins une unit, dcde subitement par hmorragie, rectifie Galewski, imperturbable."
(p. 156).

Comment Franois Katz apprit tuer ses propres frres
"A mme le sol, deux hommes se tordent de douleur en se tenant le ventre. Autour deux,
des dtenus exultent, pariant sur celui qui trpassera le premier. Il scartent avec respect
lapparition de Galeswski. Celui-ci ramasse terre un gourdin, le tend Franois :
Achve-les !
En frappant sur la tte ?
Non, comme ceci.
Galewski place le manche de son fouet en travers de la gorge du chef de bloc. Il monte
dessus, appuie alternativement pied gauche et pied droit, balancement, craquements, et voil,
au tour de Franois oprer de mme. Un jeune homme de son ge, visage grimaant, tuer
en guise de test. Russi, Franois est un incurable bon lve." (p. 165).

Le barbecue gant
Stumpfe, un SS, tait surnomm la Mort qui rit. Il prcipitait des enfants juifs encore
vivants dans le brasier. (p. 182). Au-dessus des fosses gantes, des rails poss sur des piliers
de bton "supportaient des poutres dacier transversales". Ctait un "gril cyclopen" qui
consumait des milliers de cadavres : "Sous leffet de la chaleur, les cadavres semblaient
revivre. Convulsion, contorsions, ils souffraient de nouveau. Sifflements, grsillements, les
bras et les jambes remuaient, les troncs se redressaient. La peau se cloquait, les visages
pleuraient. Dflagrations, les ventres explosaient, des ftus taient expulss.
Allez, allez, plus vite, plus vite !
Franois attisait le bcher funraire Il fourrageait entre les corps. A laide dun seau
au bout dune perche, il puisait au fond de la fosse dans la citerne qui recueillait la graisse
humaine. Altr, aveugl par la fume, affol par les coups de fouet, suffoquant, ructant,
vomissant, urinant et dfquant debout, il reversait le combustible bouillant aux endroit o le
feu tait moins vif." (p. 183).

Franois dcide de se faire circoncire
Abraham la t quatre-vingt-dix-neuf ans. "Ainsi, tu acceptes enfin de signer lAlliance
avec le Saint, bni soit-Il ?", lui demande son ami Mosch. Et Franois rpond : "Je ne crois
ni ne croirai jamais en lui. Mais cest avec vous que je veux faire alliance, mes frres Le
lendemain, linsurrection clata." Cest sur ces lignes que se termine ce rcit magnifique et
mouvant.

Le "devoir dimagination"
Dans ses remerciements, la fin de son livre, Daniel Zimmermann nous explique quil
sest "pour lessentiel inspir de nombreux tmoignages de survivants des camps
dextermination nazis". Il prcise aussi que si cette histoire est "fictive", il nen a pas moins

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t "trs prouvant" de lcrire. "Plus dun demi-sicle aprs Drancy, Auschwitz et Treblinka,
le temps tait-il venu pour moi dajouter le devoir dimagination au devoir de mmoire ?"
Cest aussi ce que lon peut lire au dos de louvrage : "Dans ce livre, la fiction prend le
relais de la mmoire". Et les lecteurs auront not par la mme occasion que ce Daniel
Zimmermann est un pur gnie de la littrature : "Grce une criture acre, hallucine,
Zimmermann transcende les faits les plus insoutenables et les mtamorphoses en diamants
noirs."

Fabulation hystrique
Nous esprons quil nous sera permis de dire que nous ne croyons pas un mot de ce qui est
racont dans ce rcit. Tout y parat faux : la mort du boxeur, les crnes du docteur Mengele,
lpisode du talon aiguille, la morsure du berger allemand, la crucifixion thtrale ou encore
les enfants jets dans le brasier, sans parler du reste, et lon stonne que les responsables de
la communaut juive aient laiss publier un pareil ouvrage qui jette le doute sur
lensemble de la souffrance concentrationnaire.
Pour ce qui nous concerne, il nous parat assez clair que nous avons ici affaire une
manifestation classique de la fabulation hystrique. Lhystrie, on le sait, est trs prsente
dans le judasme, pour la simple et bonne raison que linceste qui en est la source,
parat beaucoup plus rpandu dans cette communaut que partout ailleurs.
Cette pathologie qui avait tant retenu lattention de Sigmund Freud prsente aussi cette
particularit dtre extrmement contagieuse, et lon note ici que les juifs, justement, sont
les grands spcialistes de ces dlires politico-religieux qui embrasent lhumanit. La
prosternation devant lholocauste nest quun nouvel avatar de cette hystrie spcifique
au judasme.
La personnalit hystrique, en effet, exprime toujours ses angoisses avec beaucoup
dmotions, tant et si bien quelle parvient les communiquer rapidement son entourage.
Dans un premier temps, sa fragilit motionnelle et ses crises existentielles inspirent la piti et
empchent les proches de prendre conscience de son extraordinaire capacit de manipulation.
Cest seulement aprs un certain laps de temps que lentourage, puis, prfre sloigner de
la malade ou bien dcide de la maintenir lcart. Nous avons ici tout le drame de lhistoire
de la communaut juive.
Herv RYSSEN

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26 mars 2007
Tradition !


Je viens d'entendre la radio un merveilleux sketch d'Alex Mtayer, dans lequel
l'humoriste raille avec bonheur les vieilles traditions un peu ridicules de la France profonde.
J'adore quand il imite le patois de ces gens arrirs qui, du fin fond de leurs provinces,
paraissent venir d'une autre plante. Alex Mtayer est incontestablement l'un des plus grands
humoristes franais. Bien qu'il soit juif et trotskiste, c'est lui que je souhaite ddier la
caricature publie ci-dessus. Alex Mtayer nous a appris savoir rire de certaines cultures un
peu surannes et de toutes ces traditions poussireuses. C'est ce prix que nous pouvons
entrer dans la modernit. Merci Alex !

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30 mars 2007
Hollywood et la propagande juive

Hollywood, nous dit Jacques Attali dans Les Juifs, le monde et largent, est un fief juif :
"Les firmes essentielles daujourdhui sont des proprits juives : Universal, Fox, Paramount,
Warner Bros, MGM, RCA et CBS, sont toutes des crations dimmigrs juifs dEurope de
lEst."
Adolf Zuckor dbarque de Hongrie en 1890. Il fonde en 1917 "la Paramount Pictures,
quil met au service de la propagande de guerre." Carl Laemmle, originaire du
Wurtemberg, apprenti tailleur, cre en 1912 Universal Studios. Les trois frres Warner sont
ns en Pologne. Ils fondent en 1923 la Warner Bros. Louis B. Mayer, n Minsk, fonde la
Metro. En 1916, Samuel Goldfish cre la Goldwyn, qui fusionne en 1924 avec la Metro. La
firme devient la Metro Goldwyn Mayer, "puis la MGM, ce que beaucoup traduisent en
yiddish langue couramment parl Hollywood cette poque par Mayer Ganze
Mishpokhe (toute la famille Mayer)." Goebbels dnonce alors Hollywood comme une
jdische Gesellschaft, une entreprise juive, qui orchestre la propagande belliciste contre
lAllemagne.
Si Disney na pas t fonde par un Juif, son prsident actuel porte le mme nom que le
clbre chef bolchevique : Eisner. N prs de Minsk, David Sarnoff lance la tlvision en
fondant en 1939 la NBC. Fils dun migr russe, William S. Paley lance CBS la mme
anne." (Les Juifs, le monde et largent, Editions Fayard, 2002, pp. 485-489).
Ces informations sont confirmes par le romancier de supermarch Paul-Loup Sulitzer
dans son livre intitul LImpratrice :
En 1915, crit-il, Hollywood devient "la Mecque de lindustrie cinmatographique
LUniversal de Carl Laemmle, la Paramount de Zukor et Lasky, et la Fox de William Fox
(lequel est un juif hongrois qui a dbut avec un compre, comme clowns de banlieue, sous le
nom de Schmaltz Brothers) Et il y a dautres hommes tout fait brillants : Marcus Loew
qui a cr la Metro, Smuel Goldwyn il est n Varsovie, soit dit en passant, son vrai nom
est Goldfish ou bien encore les frres Mayer, qui sont de Minsk en Russie. Et puis tu as
encore les Warner frres, ils viennent de Pologne eux aussi. Ou bien Selnick, cest un
Ukrainien."
Elle clate de rire :
"Tu nas pas trouv un Smith ou un Dupont, par hasard ?
- Non, mais je peux chercher", rpond-il imperturbable." (LImpratrice, Stock, Le Livre
de Poche, 1986, p. 293).
Dans son livre sur les Films scandale, Jean-Luc Doin donne quelques prcisions sur les
origines de ces pionniers de la propagande cinmatographique :
"Aux tats-Unis, crit-il, cantonn aux marchs aux puces, le cinma attire, dans un
premier temps, la population des bidonvilles, sur fond dorgue de barbarie des chevaux de
bois. Les premires projections sont organises par des aventuriers : futurs patrons des majors,
Adolphe Zuckor est brocanteur en fourrures, William Fox, fripier, Carl Laemmle, marchands
dhabits. Projets dans lobscurit, les films sont suspects dencourager les dsordres de
lme, dattiser la frnsie sensuelle ou le got du pch, de "troubler lordre et la
tranquillit publics"." (Films scandale, ditions du Chne, 2001, p.12).

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En vrit, chacun aura bien compris que si tous les films ne vhiculent pas des perversions,
fort heureusement, il existe nanmoins un certain nombre desprits malfaisants dans
lindustrie cinmatographique pour sen faire les propagateurs.
Herv RYSSEN
Mourir pour ses ides

Le dlire galitaire


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1 avril 2007
Le mtissage plantaire

Le mtissage des peuples est une des grandes obsessions du judasme. On la retrouve chez
tous les intellectuels juifs, quils soient religieux ou athes, marxistes ou libraux. Cest parce
que le peuple juif ne pourra tre reconnu comme le "peuple lu de Dieu" que lorsque toutes
les autres identits nationales auront t rduites en poussire. Le judasme politique est en
effet principalement une force de destruction, et ce dissolvant est dautant plus puissant
que la prsence des juifs dans le systme mdiatique national est importante.
Les exemples illustrant cette obsession du mtissage et de la socit multiraciale sont trop
nombreux pour tre tous cits ici. Mentionnons par exemple le sociologue sfarade Edgar
Morin : "Nous souhaitons le dveloppement des rseaux dans le tissu plantaire, nous
appelons au mtissage, dans les conditions o il est symbiose et non prise de substance dune
civilisation par une autre." (Terre-patrie, Le Seuil, 1993, pp. 138-143).
Que lon sentende bien : il ne sagit pas dans lesprit dEdgar Morin dencourager un
peuple prolifique et dominant stendre en absorbant et en faisant disparatre par mariages
mixtes un peuple numriquement plus faible, mais de promouvoir en quelque sorte, un
mtissage qui affaiblirait un peuple dominant, lui retirerait sa spcificit, tout en conservant le
peuple domin en ltat, comme un flacon dencre encore pure que lon utiliserait doses
variables dans de savants mlanges.
Litalien Primo Lvi est lui aussi un partisan de la socit mtisse, au moins pour les
nations blanches qui reprsentent lobstacle le plus important pour le peuple juif. Primo Lvi
est lauteur de nombreux romans et essais traduits dans toutes les langues et tudis dans les
collges et lyces du monde entier. Dans un recueil intitul LAsymtrie et la vie, au chapitre
Intolrance raciale, il se fait le chantre du mtissage : "Plus les aires de provenance sont
loignes, dit-il, plus les croisements sont favorables, ainsi que la voulu la slection
naturelle non seulement chez les animaux, mais aussi chez les plantes."
Et afin de faire accepter cette ide plus facilement, il faut partir du postulat que nous
sommes dj des mtis, sans craindre de froisser les populations, et si besoin est, avec le
renfort de savantes dmonstrations gntiques : "la race indo-europenne nest pas pure,
car rien ne le dmontre", crit-il avec un certain aplomb. De fait, il ny a gure de
diffrences entre les races humaines. "En ralit, poursuit-il, malgr les efforts de tous les
anthropologues, aucune tude anthropologique srieuse na jamais russi dmontrer une
diffrence de valeur entre les races humaines, aprs avoir limin les facteurs qui ne sont pas
raciaux, savoir culturels." (LAsymtrie et la vie, Robert Laffont, 2002, p. 200). S'il c'est
primo Lvi qui le dit, il faut le croire.
Dans son livre intitul La France de limmigration de 1900 nos jours, paru en 2004, le
dmographe Grard Noiriel entend lui aussi dmontrer que la population franaise est le
rsultat dun vaste mlange. Pour ce faire, lauteur a opt pour une trame thmatique plutt
que chronologique, avec quatre grandes parties : Partir, Se faire une place, Sintgrer,
Cultiver les diffrences. Cette prsentation permet de mlanger dans les mmes chapitres tous
les peuples qui sont arrivs successivement, et destomper les diffrences entre les Polonais et
les ressortissants animistes ou musulmans dAfrique, arrivs rcemment. Il ny a pas de
diffrence. Il ny a aucune diffrence.

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Lancien conseiller socialiste de Mitterrand Jacques Attali est un des plus fervents
apologistes de la destruction des identit nationales. Voici comment il imagine le monde futur
de ses rves dans son livre intitul LHomme nomade, paru en 2003 : " Se dessinera alors,
au-del dimmenses dsordres, comme la promesse dun mtissage plantaire, dune Terre
hospitalire tous les voyageurs de la vie." Dans cette nouvelle organisation, "le
gouvernement de la plante sera utopie ultime organis autour dun ensemble dagences
en rseaux, dpendant dun Parlement plantaire", qui sera "au service du Bien
commun". Ce sera le temps bni "dune plante sereine et rassemble". Et Jacques Attali
conclut son ouvrage sur ces mots : "Alors surgira comme la promesse dune Terre enfin
accueillante tous les humains, voyageurs de la vie." Au dbut de son livre, il crivait : "Le
nomade finira par ne plus nourrir quun rve : sarrter, se poser, prendre son temps ; faire du
monde une terre promise." (LHomme nomade, Fayard, 2003, Livre de poche, pp. 35, 471,
472, 34). En ralit, ce serait bien toute la terre qui parat leur tre "promise".
Dans Le Monde est ma Tribu, lessayiste libral dorigine ashknaze Guy Sorman, nest
pas moins favorable au Grand Mtissage plantaire que le prophte socialiste dorigine
sfarade : "La France, crit-il, devrait poursuivre sa voie singulire, celle du mtissage des
cultures plutt que de lexclusion de lautre". La France le pays des droits de lhomme
reprsente le modle idal de toute nation pour un auteur qui affectionne "un monde mtisse,
qui va se mtissant plus encore." Le phnomne de la mondialisation, qui nest autre
finalement que celui de lamricanisation du monde, entrane heureusement lhumanit dans
cette voie. (Le Monde est ma tribu, Fayard, 1997, p. 399).
Dans lesprit de ces intellectuels juifs, le destin de lhumanit semble tre dj trac, et
cette conviction les amne nous faire accroire quil est parfaitement inutile de tenter de
sopposer ce qui est dj crit dans la Torah : "Il sera propos ici que McMonde gre la
Grande Migration au lieu de linterdire, crit Sorman, car cette interdiction est vaine". (Le
Monde est ma tribu, Fayard, 1997, p. 181). Cette ide dinluctabilit est rcurrente dans le
discours plantarien. Mais on se souvient aussi que cette ide sous-tendait dj le
discours marxiste qui prvoyait la prochaine victoire du proltariat et la disparition des
classes sociales.
Selon lcrivain Guy Konopnicki, tout ce qui nest pas cosmopolite est bon tre jet aux
orties. Seul le "vaste mtissage des cultures qui prfigure et accompagne le mtissage gnral
de lhumanit", pourra triompher de toutes les rsistances et ouvrir la voie ce monde de Paix
annonc par les prophtes. "Quelque chose surgit, crit-il, quelque chose qui nous dpasse et
nous chappe." (La Place de la nation, pp. 220, 114).
Le phnomne de dissolution des peuples et des tats est de toute manire " inluctable ",
comme lcrit lui aussi le journaliste du Monde Philippe Bernard. Et pour nous donner un
peu de cur louvrage, celui ci tente de nous stimuler en aiguillonnant notre fiert nationale
: "Cette mondialisation progressive de la population, crit-il, met lpreuve les prtentions
universalistes de la France car elle se heurte des obstacles considrables. Mais la rpublique
est-elle si faible quelle ne puisse relever ces dfis ?"
Les Franais doivent donc se mobiliser pour uvrer tous en chur la destruction de
leur propre hritage. Il leur faut quils affirment "haut et fort" les valeurs rpublicaines de la
France : "lgalit homme-femme, le refus des discriminations, lducation pour tous, la
sparation des religion et de ltat, tout en temprant son jacobinisme pour laisser la place
laffirmation didentits nouvelles, mtisses, limage de la plante et, pourquoi pas,
inspirer la future lgislation de lUnion europenne." (Immigration, le dfi mondial,
Gallimard, 2002, Folio, p. 279).

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Cest sur ce bel optimisme que se termine le livre de Philippe Bernard. Je me souviens
lavoir appel un jour au tlphone, il y a une dizaine dannes. Lhomme tait trs occup,
mais je parvins tout de mme laccrocher : "Juste une question vous poser, monsieur
Bernard, une seule question Est-ce que vous tes juif ?" En guise de rponse, il avait eu un
petit rire un peu gn. Ctait lpoque o je dcouvrais que derrire les articles de presse
les plus extatiques en faveur de limmigration, on trouvait presque toujours un intellectuel
juif. Aussi, je vous pose la question : pourquoi devrions-nous aimer des gens qui ne pensent
qu' nous dtruire pour assurer leur suprmatie ?
Herv RYSSEN

Mtissage plantaire



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Les Esprances plantariennes
2005, 432 pages 26
+ 2 de frais de port
Psychanalyse du judasme
2006, 400 pages 26
+ 2 de frais de port

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