HABLAR DE DIOS, HABLAR CON DIOS

Javier Ses
SANTIDAD Y CONOCIMIENTO DE DIOS
Slo los santos, con la
intensidad de su amor,
pueden penetrar en la
profundidad de este
misterio, apoyando como
Juan la cabeza en el pecho
de Jess (cf. Jn 13,25).
Aqu nos encontramos,
en efecto, en la cima del
amor: habiendo amado a
los suyos que estaban en el
mundo, los am hasta el
extremo (Jn 13, 1).
Juan Pablo II, Carta a los
sacerdotes en el J ueves Santo,
23-III-2000
SANTIDAD Y CONOCIMIENTO DE DIOS
Primeramente invito al lector al
gemido de la oracin por medio de Cristo
crucificado, cuya sangre nos lava las
manchas de los pecados, no sea que
piense que le basta
la leccin sin la uncin,
la especulacin sin la devocin,
la investigacin sin la admiracin,
la circunspeccin sin la exultacin,
la industria sin la piedad,
la ciencia sin la caridad,
la inteligencia sin la humildad,
el estudio sin la gracia,
el espejo sin la sabidura
divinamente inspirada.
San Buenaventura,
Itinerarium mentis in Deum,
prlogo
Juan Pablo II,
Novo millennio
ineunte,
n. 32
Para esta pedagoga de la
santidad es necesario un
cristianismo que se distinga
ante todo en el arte de la
oracin.

En la plegaria se desarrolla
ese dilogo con Cristo que nos
convierte en sus ntimos:
Permaneced en m, como yo en
vosotros (J n 15,4).

Esta reciprocidad es el
fundamento mismo, el alma de la
vida cristiana y una condicin
para toda vida pastoral
autntica.
SANTIDAD Y ORACIN
Juan Pablo II,
Novo millennio
ineunte,
n. 33
La gran tradicin mstica de
la Iglesia muestra cmo la
oracin puede avanzar, como
verdadero y propio dilogo de
amor,
hasta hacer que la persona
humana sea poseda totalmente
por el divino Amado, sensible al
impulso del Espritu y
abandonada filialmente en el
corazn del Padre.
Entonces se realiza la
experiencia viva de la promesa
de Cristo: El que me ame, ser
amado de mi Padre; y yo le
amar y me manifestar a l (J n
14,21).
SANTIDAD Y ORACIN
Juan Pablo II,
Novo millennio
ineunte,
n. 33
S, queridos hermanos y
hermanas, nuestras comunidades
cristianas tienen que llegar a ser
autnticas escuelas de oracin,
donde el encuentro con Cristo
no se exprese solamente en
peticin de ayuda, sino tambin en
accin de gracias,
alabanza,
adoracin,
contemplacin,
escucha
y viveza de afecto
hasta el arrebato del
corazn.
SANTIDAD Y ORACIN
HABLAR CON DIOS UNIN CON DIOS
TESTIMONIO VIVO DE DIOS
HABLAR DE DIOS
DIFICULTADES AL HABLAR DE DIOS
IMAGEN DE DIOS COMO UN
SER:
LEJANO
INACCESIBLE
EXTRAO
INDIFERENTE

O INCLUSO:
CAPRICHOSO
CRUEL
CASTIGADOR
VENGATIVO
VERDADERO ROSTRO DE DIOS:
AMOR PATERNO Y MATERNO
Mirad qu amor tan
grande nos ha mostrado el
Padre: que nos llamemos hijos
de Dios, y lo somos! (1 Jn 3,
1)

Os amamantaris, seris
llevados en brazos y
acariciados sobre las rodillas.
Como alguien a quien su madre
consuela, as Yo os consolar
(Is 66, 12-13)

Acaso olvida una madre
a su nio de pecho, sin
compadecerse del hijo de sus
entraas? Pues aunque ellas
llegasen a olvidar, yo no te
olvido (Is 49, 15)
CERCANA
AMOROSA DE DIOS
El Dios de nuestra fe no
es un ser lejano, que contempla
indiferente la suerte de los
hombres: sus afanes, sus
luchas, sus angustias.
Es un Padre que ama a sus
hijos hasta el extremo de enviar
al Verbo, Segunda Persona de
la Trinidad Santsima, para que,
encarnndose, muera por
nosotros y nos redima.
El mismo Padre amoroso
que ahora nos atrae
suavemente hacia l, mediante
la accin del Espritu Santo que
habita en nuestros corazones.
San Josemara Escriv,
Es Cristo que pasa,
n. 84
CERCANA AMOROSA DE DIOS
Mirad que dice San Agustn que le buscaba en muchas parte y
que le vino a hallar dentro de s mismo.
Pensis que importa poco para un alma derramada entender esta
verdad y ver que no ha menester para hablar con su Padre Eterno ir al
cielo ni para regalarse con l, ni ha menester hablar a voces?
Por paso que hable, est tan cerca que nos oir; ni ha menester
alas para ir a buscarle sino ponerse en soledad y mirarle dentro de s y
no extraarse de tan buen husped; sino con gran humildad hablarle
como a Padre, pedirle como a Padre, contarle sus trabajos, pedirle
remedio para ellos, entendiendo que no es digna de ser su hija
Santa Teresa de Jess,
Camino de perfeccin,
c. 28, 2


San Agustn de Hipona,
Confesiones,
X, 27
CERCANA
AMOROSA DE DIOS
Es preciso convencerse de
que Dios est junto a nosotros
de continuo. -Vivimos como si el
Seor estuviera all lejos,
donde brillan las estrellas, y no
consideramos que tambin est
siempre a nuestro lado.
Y est como un Padre
amoroso -a cada uno de
nosotros nos quiere ms que
todas las madres del mundo
pueden querer a sus hijos-,
ayudndonos, inspirndonos,
bendiciendo y perdonando.
Preciso es que nos
empapemos, que nos
saturemos de que Padre y muy
Padre nuestro es el Seor que
est junto a nosotros y en los
cielos.
San Josemara Escriv,
Camino,
n. 267
CERCANA AMOROSA
DE DIOS EN LA
ORACIN
"Si conocieras el don de Dios"
(Jn 4, 10).
La maravilla de la oracin se
revela precisamente all, junto al
pozo donde vamos a buscar nuestra
agua: all Cristo va al encuentro de
todo ser humano, es el primero en
buscarnos y el que nos pide de
beber.
Jess tiene sed, su peticin
llega desde las profundidades de
Dios que nos desea.
La oracin, sepmoslo o no,
es el encuentro de la sed de Dios y
de la sed del hombre.
Dios tiene sed de que el
hombre tenga sed de El (cf San
Agustn, quaest. 64, 4).
Catecismo, n. 2560
APERTURA A
DIOS EN LA
ORACIN
Orar es ponerse en
manos de Dios, a su
disposicin, y escuchar
su voz en lo profundo de
nuestros corazones.
El primer requisito
para la oracin es el
silencio. Las personas de
Oracin son personas que
saben guardar silencio.

Beata Teresa de Calcuta,
Orar
HABLAR DE DIOS HABLAR CON
DIOS ESCUCHAR A DIOS
CONTEMPLAR A DIOS Y HABLAR DE DIOS
DESDE ESTA PERSPECTIVA
EJEMPLOS:
- Entender y explicar bien los
atributos divinos:
La Eternidad de Dios no es algo
que le aleja de nosotros y le hace
extrao, sino todo lo contrario:

No sabes que yo soy la
memoria eterna de mi Padre
celestial, que no olvida nunca
nada y en el cual el pasado y el
futuro son como el presente?
Santa Margarita Mara de
Alacoque,
Autobiografa, n. 10
Eternidad = Dios piensa siempre en mi
Dios me ama siempre
Considera el amor eterno que
Dios te ha manifestado, pues antes
que la Humanidad de Jesucristo
padeciese por ti en la Cruz, su
Divina Majestad te llevaba presente
en su soberana bondad y te amaba
desde el principio.
Pero cundo comenz a
amarte? Cuando comenz a ser
Dios.
Y cundo comenz a ser
Dios? Nunca, pues no tiene
principio ni fin; y, por tanto, te am
siempre, desde toda la eternidad; y
desde toda la eternidad te tena
preparados los favores y las
gracias que te ha concedido
San Francisco de Sales,
Introduccin a la vida devota,
V, c. 14
OTRO EJ EMPLO: PROBLEMA DEL
MAL, EL DOLOR, LA MUERTE,
Hija ma queridsima,
nunca se perturbe tu alma
por cualquier cosa que pueda
ocurrirme en este mundo.
Nada puede ocurrir sino lo
que Dios quiere. Y yo estoy
muy seguro de que sea lo
que sea, por muy malo que
parezca, ser de verdad lo
mejor
Santo Toms Moro,
Cartas desde la Torre
AMOR DE DIOS Y CRUZ
Penas?, contradicciones
por aquel suceso o el otro?
No ves que lo quiere tu Padre-
Dios, y l es bueno, y l te
ama -a ti solo!- ms que todas
las madres juntas del mundo
pueden amar a sus hijos?
San Josemara Escriv,
Forja, n. 929
AMOR DE DIOS Y CRUZ
Me dices siempre que
quien sufre ama; entonces,
esta tarde, he sufrido, te he
amado, Jess. Entregas la
cruz, Jess, a los que
amas. T me tratas a m
como te trat a Ti tu Padre.
Jess, me haces beber el
cliz de la Pasin hasta la
ltima gota
Santa Gema Galgani,
xtasis, n. 9
AMOR DE DIOS Y
CRUZ
La naturaleza humana que l asumi
le dio la posibilidad de padecer y morir; la
naturaleza divina que l posea desde toda
la eternidad le dio a su pasin y muerte un
valor infinito y una fuerza redentora.
La pasin y muerte de nuestro Seor
Jesucristo se continan en su cuerpo
mstico y en cada uno de sus miembros.
Todo hombre tiene que padecer y
morir, pero si l es un miembro vivo del
cuerpo mstico de Cristo, entonces su
sufrimiento y su muerte reciben una fuerza
redentora en virtud de la divinidad de la
Cabeza.
Esa es la razn objetiva de por qu los
santos anhelaban el sufrimiento. No se
trata de un gusto patolgico por el
sufrimiento.
A los ojos de la razn natural puede
parecer esto una perversin, pero a la luz
del misterio de la salvacin es lo ms
razonable
Santa Edith Stein,
El misterio de la Nochebuena
CONCLUSIN:
EL VERDADERO DIOS ES EL QUE NOS MUESTRAN LOS
QUE LE CONOCEN DE VERDAD: LOS SANTOS
Creme. Sinceramente te lo digo; yo
antes crea imposible poder llegar a
enamorarme de un Dios a quien no vea; a
quien no poda acariciar. Mas hoy da
afirmo con el corazn en la mano que Dios
resarce enteramente ese sacrificio.
De tal manera siente uno ese amor,
esas caricias de Nuestro Seor, que le
parece tenerlo a su lado. Tan ntimamente
lo siento unido a m, que no puedo desear
ms, salvo la visin beatfica en el cielo.
Me siento llena de l y en este instante
lo estrecho contra mi corazn pidindole
que te d a conocer las finezas de su
Amor.
No hay separacin entre nosotros.
Donde yo vaya, El est conmigo dentro de
mi pobre corazn. Es su casita donde yo
habito; es mi cielo aqu en la tierra.
Santa Teresa de los Andes,
Cartas, n. 40
Y LOS SANTOS CONOCEN BIEN A DIOS PORQUE REZAN,
PORQUE HABLAN CON L Y LE ESCUCHAN
Padre nuestro que ests en los
cielos. En ese pequeo cielo que l se
ha hecho en el centro de nuestra alma
es donde debemos buscarle y, sobre
todo, donde debemos morar ()
Seremos entonces hijas de Dios y
conoceremos por experiencia la
verdad de estas palabras de Isaas:
Sern llevados en brazos, y
acariciados sobre las rodillas (Is 66,
12).
En efecto, la nica ocupacin de
Dios parece consistir en colmar al alma
de caricias y pruebas de amor como
una madre cra a su hijo y le alimenta
con su leche. Oh! Permanezcamos a
la escucha de la voz misteriosa de
nuestro Padre. Hija ma, nos dice,
dame tu corazn (cfr. Prov 23, 26).
Beata Isabel de la Trinidad,
El cielo en la tierra, Da noveno