Constientul si subconstientul

Ce este de fapt subcontientul?

Nici cei mai traditionaliti psihologi nu se pot pune de
acord intre ei. Unii il consider o realitate, altii il concep ca
pe un produs al mintii. Reprezentantii altor coli de
psihologie consider "subcontientul" drept baza celor mai
inalte puteri umane, confundandu-l oarecum cu ceea ce
majoritatea oamenilor numesc Dumnezeu. De cele mai
multe ori subconstientul este mult mai contient decat
partea contient a mintii multor persoane. i de dragul
con!enientei !orbim adesea despre el i "negociem" cu el
ca i cum ar fi o entitate separat.
Functiile subconstientului
#. $unctia sa primar este memoria.
%. &ontroleaz toate operatiunile locomotorii realizate
de corp, cu toate c acest control este imprtit cu mintea
contient.
'. (ste sursa tuturor emotiilor i sentimentelor.
). (ste sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar
i a comportamentului.
*. (ste modalitatea prin care contientul percepe
e+perienta i actioneaz asupra ei.
,. (ste receptor i emittor al tuturor fenomenelor fizice.
-. Directia principal de actiune este de cretere.
.. /andete logic.
0. 1ndeplinete ordine.
1.Memoria
2ocmai datorit functiei de memorie pe care o are, suntem
capabili s in!tm ce!a atat de bine, incat nu mai trebuie
s ne reamintim de acel lucru decat, probabil, in situatii
limit. 3stfel de e+emple sunt !orbitul, mersul pe jos,
mersul cu bicicleta sau condusul mainii. 1n toate acestea,
are loc un proces mai mult sau mai putin automat de
reamintire din memoria tiparelor dobandite i a
comportamentului. 4 mare parte din memoria noastr este
atat de aproape de suprafat incat nu obser!m nici un
decalaj de timp intre dorint i aparitia informatiei, cu
e+ceptia momentelor in care refuz s apar din unele
moti!e ine+plicabile.
&ontrar a ceea ce inc se mai crede, amintirile nu se
inregistreaz in creierul fizic. Unele cercetri recente
sugereaz c amintirile se duplic in mai multe locuri din
corp i c inregistrrile se afl de fapt la ni!el pur energetic.
2. Corpul
Toate sistemele organismului (nervos, circulator,
muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub controlul
direct al mintii subcontiente. ! mare parte a
informatiei care asigur modul de operare a acestor
sisteme vine de la directivele celulare, precum molecula
de "#$, dar o cantitate considerabil este primit din
convingerile parentale i sociale, ca i din deci%iile
contiente i din invtturi.
&rin directionarea contient a atentiei putem
influenta operatiile subcontientului asupra corpului
intr'un mod surprin%tor. Cu toate acestea, influenta
poate fi atat po%itiv (ca atunci cand operatiunile sunt
imbunttite), dar i negativ (dac operatiunile sunt
perturbate). Cu alte cuvinte, operatiunile corpului dvs.
sunt influentate direct de modul de gandire i de ceea ce
simtiti. $irete, puteti hotri la modul contient s !
micati bratele i picioarele, s respirati in ritmuri diferite,
s !orbiti foarte incet sau foarte tare, dar chiar i aceste
actiuni contiente trebuie indeplinite cu cooperarea
memoriei subcontiente i cu legturile sale directe cu
muchii i organele implicate. 5porti!ii de performant i
maetrii 6oga pot face cu trupurile lor lucruri care par
miraculoase, nu pentru c au in!tat s preia controlul
corpului lor, ci pentru c au in!tat s fac operatiuni
contiente cu partea lor subcontient, la un inalt ni!el.
(. )motiile
(motiile i sentimentele sunt micri ale bioenergiei, la
care se adaug anumite ganduri sau tipare de tensiuni
musculare care le disting. (motiile pot fi inmagazinate ca
energie potential in tensiunea muscular in anumite
conditii, dar in general sunt declanate spontan, ca urmare a
unui stimul mental, fizic sau de mediu. 1n acest caz,
stimulul produce o asociere in subcontient cu o amintire
care pro!oac unul din cele patru tipare de reactie
energetic primar, sau o combinatie a dou sau mai multe.
7a ni!el fizic, energia pentru astfel de reactii pro!ine din
rspandirea adrenalinei in corp, dar poate implica i
canalizarea biocampului prin sistemul meridianelor i
posibile schimburi energetice cu mediul.
&ele patru tipare de reactie energetic primar sunt
teama 8retragerea9, furia 8atacul9, bucuria 8destinderea sau
rela+area9 i actiunea 8acti!itatea mental sau fizic9. $rica,
sau combinatia dintre fric i furie, poate duce la blocarea
energiei emotionale in muchi sau la tensiune celular.
&ombinatia team:furie determin de asemenea i di!erse
grade de depresie. 2oate aceste reactii i combinatiile lor
sunt declanate datorit asocierilor impregnate deja in
memoria subcontient, i !or continua s fie produse de
aceleai asocieri pan ce tiparele memorate sunt inlocuite
de o inter!entie contient sau supracontient.
*. #eprinderile
&a i emotiile, deprinderile fizice i mentale sunt reactii
in!tate, depozitate in memoria subcontient i eliberate
de ctre stimuli asociati. 2iparul de reactie al energiei este,
dup cum s-a mentionat anterior, acela al actiunii, i poate
sau nu s fie insotit de emotie. &and sari din calea unui
pericol brusc, in timpul saltului reactia emotional nu
e+ist; in joc este numai actiunea. 4rice emotie sur!ine
ulterior, atunci cand mintea ii ia rgazul s retriasc
e!enimentul i s ia in calcul ce s-ar fi putut intampla.
<ulte dintre deprinderile noastre sunt "incontiente", ceea
ce inseamn c mintea contient nu acord atentie la ceea
ce face subcontientul. Dac o deprindere nu mai
deser!ete un scop !iabil i !alabil din punctul de !edere al
subcontientului, acesta se !a modifica automat, fr a
e+ista necesitatea unei contientizri. &u toate acestea, dac
deprinderea mai ser!ete !reunui scop, dei nedorit de
contient, atunci pentru schimbarea deprinderii !a fi ne!oie
de atentia contient. 1ns atentia singur nu este suficient.
5ubcontientul trebuie s primeasc in plus o alternati!
!iabil. Durata de timp in care o deprindere a fost implicat
nu e rele!anta i dac o nou deprindere !a a!ea rezultate
la fel de bune sau mai bune ca i cel !echi, subcontientul
!a permite cu uurint schimbarea. 2otui, dac
subcontientul nu este con!ins de acest lucru, inlocuirea
unei deprinderi !echi ar putea de!eni imposibil. 5ingura
modalitate de a scpa de un obicei !echi este s il
inlocuieti cu unul nou.
+. &erceptia
Detinem perceptia contient a lumii in care trim prin
intermediul simturilor noastre, ce insumeaz mult mai mult
decat cele cinci simturi fundamentale. =zul, de e+emplu,
include abilittile de a distinge culoarea, umbra,
perspecti!a, tiparele, formele, cat i semnificatia 8cum ar fi
cititul9. 3uzul include reperarea notelor inalte, tonurilor,
subtonurilor, armoniei, zgomotului i semnificatiei 8cum ar
fi !orbirea9. /ustul, bineinteles, le include pe cel dulce,
srat, acru, picant, amar, astringent. <irosul are cel putin
zece !ariatiuni, aa cum sunt specificate de unii autori. 1ar
pipitul include presiunea, te+tura, temperatura i un numr
de alti factori. 2oate aceste simturi ajung la ni!elul
contiintei noastre prin intermediul sistemului ner!os, dar
subconstientul este cel care le monitorizeaz, astfel incat
acestea s nu ne copleeasc. (l ne aduce in atentie anumite
simturi la anumite momente i pentru anumite moti!e; in
functie de con!ingerile personale, in unele situatii,
minimalizeaz unele simturi i ne in!at cum s le
dez!oltm pe altele.
,. Fenomenele paranormale sunt considerate
fenomene produse ca urmare a e+tensiei campurilor de
perceptie ale simturilor pe care le detinem in mod normal i
nu precum ce!a complet diferit i"supranormal". &onform
acestei !iziuni, fenomene paranormale au loc tot timpul in
!iata fiecruia, dar din cauza prejudectilor ele sunt de cele
mai multe ori ignorate, cu e+ceptia celor de proportii
dramatice. &ateodat acestora li se permite s se strecoare
in atentie sub forma presimtirii, intuitiei, inspiratiei i
coincidentei. >utem spune c?
- 2elepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilittii
noastre de a !orbi.
- &lar!iziunea este o e+tensie a !zului;
- >siho@inezia este o e+tindere a simtului tactil i a abilittii
noastre de a influenta fizic mediul in care trim.
- Di!inatia 8precognitia9 reprezint prelungirea abilittii
noastre de a estima probabilittile i de a face consideratii
calificate asupra e!enimentelor !iitoare. 3ceste simturi i
abilitti sunt denumite "parapsihologice" sau "paranormale"
doar pentru c nu sunt la fel de uzuale in cultura noastr
precum sunt in alte culturi. 3cest lucru se intampl datorit
faptului c - mintea subcontient A ce rspunde de toate
simturile i capacittile noastre innscute, a acceptat acele
con!ingeri culturale care declar c asemenea lucruri sunt
fie imposibile, fie rele. >ersoanele ce triesc fenomene
paranormale, pur i simplu nu au acceptat niciodat aceste
con!ingeri culturale, in !reme ce acelea care au primit o
educatie in acest domeniu au reuit s le depeasc. Din
moment ce este o chestiune de credint i nu tine de natura
uman, orice om poate e+perimenta fenomene
"paranormale" i poate fi educat in a-i folosi competent
aceste abilitti.
-. Creterea
Definitia creterii in termenii Buna este "a crete
contienta, indemanrile i fericirea". 3ceasta se aplic
tuturor formelor de contiint, de la atom la gala+ie,
indiferent dac este !orba despre lumea animal, !egetal
sau mineral. .a oameni, nevoia de cretere este
locali%at in subconstient. #ar sunt unii oameni care
cred c prima noastr necesitate este aceea de
supravietuire i c numai dup ce ne ingri/im de cele
necesare traiului e bine s ne aplecm atentia i ctre
scopuri mai inalte, precum arta i cultura.
$evoia de cretere asigur supravietuirea, i nu
invers. Curio%itatea este parte a nevoii de a crete
contienta. $evoia il a/ut pe copilul mic s se de%volte
e0plorand mediul, i aceeai nevoie conduce adultul
e0plorator, inventator i om de tiint. $evoia de a
de%volta abilittile (atat ca numr, cat i calitativ) ne
a/ut s punem in aplicare ceea ce am invtat din
contienta noastr in e0pansiune. 1ar nevoia de a crete
starea de fericire ne d imboldul s gsim modalitti tot
mai bune de actiune, din punct de !edere fizic, mental,
spiritual i social. De fapt, singurul lucru care ne
impiedic s devenim semi%ei este frica, deoarece ea
produce convingeri care interferea% cu progresul
natural de cretere ctre implinire.
2. .ogica
3a cum s-a e!identiat subconstientul este la fel de
rational i de logic ca un calculator. 5-ar putea ins spune
c tocmai asta e problema. 7umea crede c subcontientul
este irational pentru c actioneaz contrar cu ceea ce
oamenii !or la modul contient in acel moment, i pentru c
li se pare c el actioneaz fr nici un moti! aparent.
&u!antul cheie aici este aparent. 3ubconstientul
actionea% mereu pe ba%a unei presupuneri ' o
convingere despre realitate ' acceptat ca adevrat la
un anumit moment in viat. 1ar subconstientul va urma
intotdeauna acea presupunere i va actiona conform
conclu%iilor sale logice, oricare ar fi acestea i orice ar
gandi omul despre ele la un moment dat.
Dac tu crezi c subconstientul este ilogic, atunci orice
incercare de a-l schimba nu !a fi decat hazardat i !a
reprezenta o chestiune de noroc. Dar odat ce tii c este
complet logic, atunci tot ce ai de fcut este "sa-l con!ingi"
s urmeze un alt set de presupuneri i atitudini 8program9.
De e+emplu, faptul c hipnoza functioneaz este o do!ad
c acest concept e !alid.
4. "scultarea
5ubcontientul nu este un copil rebel i de nestpanit i
nici nu lucreaz !reodat impotri!a intereselor tale cele mai
bune, din punctul lui de !edere. !ri de cate ori
subconstientul pare s se opun, este pentru c urmea%
ordinele anterioare pe care ori i le'ai dat tu, ori le'ai
permis s rman. 5i el trebuie s urme%e ordinele
anterioare, pan cand sunt inlocuite de altele. #ac
produce simptome fi%ice neplcute, este pentru a evita
ceva mai ru, i pentru c nu a fost invtat nici o
alternativ viabil. Doar gandind la o alternati! cu
mintea contient nu este de ajuns. Noi ordine trebuie date
i impregnate prin repetitie pentru noile deprinderi.
5uccesul in stabilirea noilor obiceiuri depinde de cat de
bine ser!esc ele unul sau mai multe din cele trei aspecte ale
creterii, luand in considerare con!ingerile
e+istente referitoare la ceea ce este sau nu este posibil, i ce
este sau nu este bun. Cel mai important lucru de retinut
este c mintea subcontient ' te va servi cu credint i
promptitudine, imediat ce inveti s'i dai comen%i bune.
Mintea contient
)0ist persoane care consider c ceea ce deosebete
contientul de subcontient este contienta. #ar totodat
este bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi
influentat de ceea ce spun altii c6iar i in momentul in
care contientul nu contienti%ea% acest lucru deloc,
cum se intampl in timpul somnului, in momentul
suferirii unui oc sau sub aneste%ie. 5i este totodat tiut
faptul c in starea 6ipnotic sau meditativ se pot
obtine informatii din trecut, datorit subcontientului,
partea contient a mintii netiind de toate acestea.
"ltii afirm c numai partea contient poate gandi,
ins i acest lucru este fals. $u e0ist nici mcar un
singur obicei, atitudine, emotie stocat in subcontient
care nu deriv logic dintr'o presupunere.
3ubcontientul poate gandi deductiv la fel ca i un sugar
care tie c sanul mamei folosete la hrnirea i rela+area
lui i deduce faptul c biberoanele 8care sunt diferite in
mrime, form i te+tur9 se pot folosi pentru scopuri
identice sau similare. 5ubcontientul poate gandi i inducti!
prin e+periente separate ca atunci cand un copil plange
mergand pe principiul general c plansul atrage atentia.
3lta idee este c partea contient este centrul
contiintei de sine i confer simtul identittii personale.
2otui nici aceast idee nu este supus unei cercetri mai
bune decat celelalte. 1n mod contient tu tii cine eti, dar i
subcontientul tu tie acest lucru. De aceea reactionezi
automat la auzul propriului nume, de aceea iti recunoti
instantaneu propriul scris i de aceea poti uita cine eti,
dac suferi de amnezie. 3cest lucru nu ar fi posibil dac
centrul identittii tale nu ar fi in memoria subcontientului
tu. 5 !edem acum ceea ce este unic in mintea contient.
&uterea vointei
3tributul principal al mintii contiente il reprezint
puterea !ointei. 1ncercarea de a defini conceptul de !oint
reprezint de ani de zile o preocupare constant a
oamenilor. 5e spune despre un om c are o "!oint de fier"
cand, in fata anumitor circumstante ale !ietii, ii mentine
un anumit curs al actiunii sau non-actiunii, dup caz. 5e
spune c anumiti oameni ii e+ercit propria !oint asupra
altora, determinand !ictimele s actioneze impotri!a
!ointei lor. 5unt i oameni despre care se spune c pot s
"!rea" ca lucrurile s se intample i acele lucruri se produc.
(+ist i oameni cu puteri slabe, care sunt uor de
manipulat de ctre cei puternici. Dac intentionezi s
intelegi contiinta uman, trebuie mai intai s intelegi
natura puterii !ointei.
&u!antul !oint are mai multe sensuri. Unul este
7puterea de a lua o 6otrare sau o deci%ie in mod
rational8. 3ceasta este in mod e!ident un atribut al
contiintei umane, este de fapt atributul de ba% al
acesteia, de obicei descriind'o ca fiind 7capacitatea de a
directiona vigilenta i atentia8. 5ingura abilitate real pe
care o a!em in mod contient este aceea de a ne indrepta
atentia i !igilenta ca reactie de rspuns la aparitia unui
gand sau a unei e+periente percepti!e. 3ceasta este ceea ce
se intelege prin "liber arbitru". Nu reprezint ins libertatea
de a face orice !rem, oricand i oricum, i nici s facem s
se intample orice cand dorim, nici s ii determinm pe altii
s fac ce dorim noi, pentru c e!ident nu a!em aceast
putere, chiar dac putem in!ta tehnici de a ne crete
eficacitatea. Nu putem face pe cine!a s fie ca noi prin
e+ercitarea !ointei noastre, aa cum nu putem s ne facem
pe noi sau lumea perfect intr-o singur clip, doar prin a
!rea acest lucru. &eea ce totui putem face este s decidem
sau s hotram cum !om rspunde e+perientei noastre de
!iat, ce !om face din acel moment incolo sau in !iitorul
apropiat pentru a schimba circumstantele sau pe noi inine.
1n orice moment de contient a contientului nostru a!em
libertatea de a alege.
3proape fiecare din noi a trecut prin e+perienta de a
a!ea la un moment dat un obicei fr a fi contient de el.
De e+emplu cand te intinzi dup ce ai fcut ce!a, sau cand
aprinzi o tigar i nu iti dai seama ce ai fcut decat un
moment mai tarziu. 5au de e+emplu cand ne indreptm cu
maina spre un loc i nu realizm acest lucru decat cand
ajungem la locul destinatiei. 5au de e+emplu o reactie
emotional automat la ceea ce a afirmat cine!a, a!and
dup aceea sentimentul c nu ne-am putut abtine s
afirmm ceea ce tocmai am afirmat. >oate fi orice din ceea
ce am fcut, fr s fim contienti c facem acel lucru.
&eea ce se intampl in acest caz este c subcontientul tu,
preia conducerea din perspecti!a unui tipar comportamental
bine insuit, ca rspuns la unele tipuri de stimuli fizici,
mentali sau energetici, in timp ce mintea ta contient ii
concentreaz atentia in alt parte, uneori aparent in gol.
5ubcontientul se bazeaz pe o inspiratie de la
supracontient sau pe un ordin de la mintea contient.
Dac nici una, nici alta nu apare, nici subcontientul nu mai
functioneaz i genereaz panic, paralizie fizic sau
mental, lein, com, apatie sau autism.
(ste necesar s-ti dai seama c in orice moment de
contient a mintii contiente ai puterea de a alege cum s
gandeti, s simti sau s actionezi. C6iar dac eti 7pe
automat8, ancorat in anumite tipare comportamentale,
momentul in care devii contient este momentul in care
poti lua o 6otrare i poti sc6imba acel tipar. 4rice om
care a incercat s-i schimbe un obicei tie c doar a te
hotri s te schimbi nu este de ajuns. <ulti oameni incearc
i, apoi, se descurajeaz cand !d c !echiul obicei a
re!enit. >entru a intelege mai bine ce lipsete in aceast
situatie mai a!em o definitie de dictionar a "!ointei" care
ne ajut s aflm de care element mai a!em ne!oie? "un
scop puternic i bine stabilit; determinare".
4 voint statornic, inseamn de fapt continua
directionare contient a atentiei i contientei ctre o
finalitate sau un scop anume, iar aceasta se implinete
prin continua reinnoire a hotrarii i prin a nu fi descurajati
de greeli i de eecuri. Dac o metod folosit pentru a
atinge un tel d gre dup mai multe incercri, incerci alta,
i alta, pan cand gseti una care merge, chiar dac aceasta
presupune s te transformi chiar tu insuti. 4 persoan cu o
aa-numit "!oint slab" folosete aceeai putere
contient a !ointei pe care o are oricine pentru a continua
drumul ctre un tel, dar in alt sens. &u alte cu!inte, el doar
ia o alt hotrare, hotrarea de a nu continua, in timp ce
prima persoan, cea cu !oint, se hotrte s continue. i
s-ar putea s fie momente in care "a continua" e chiar cel
mai bun lucru de fcut. 3a c o persoan cu 7voint de
fier8 este aceea care nu se r%gandete uor, iar o
persoan 7fr voint8 este una care se r%gandete.
1ns ambele folosesc aceeai putere de a lua hotrari. Nu
este !ointa ta, puterea ta de alegere, aceea care-l face pe
cellalt s actioneze.
1n aceast aa-zis epoc modern multi oameni inc
mai cred in faptul c e+ist persoane care pot s-i
influenteze pe altii aa precum un ppuar se joac cu
marionetele. (i confund aceast abilitate cu "puterea
!ointei" pentru c termenul putere are i intelesul de
energie. (ste drept c poti fi influentat de con!ingerile i
emotiile altei persoane, i este ade!rat c, cu cat cine!a
tie mai multe despre tine, cu atat ii este mai uor s te
scoat de pe linia tiparelor de comportament automate. i
mai este ade!rat c telepatia i psiho@inezia e+ist. Dar
nimeni nu te poate "face" s actionezi impotri!a propriei
tale !ointe. Nu !ointa altuia te determin s faci ce!a ce nu
!rei; ci propriile tale frici, obiceiuri, con!ingeri, sperante,
afinitti sau respingeri i propriile tale automatisme.
1nfluenta altei persoane asupra ta se oprete in momentul in
care eti contient i hotrti s nu te mai lai influentat.
=ointa celei mai puternice persoane din lume nu are nici o
putere asupra ta dac tu hotrti astfel.
2rebuie s ne dm seama c nu este nici un efort de a
folosi !ointa. >robabil am auzit adeseori spunandu-se? "(l a
fcut un mare efort de !oint s-i schimbe !iata." 5ursa
efortului nu st in !oint, ci in muchii trupului su. &and
oamenii incearc s-i schimbe un obicei de gandire sau de
comportament, adesea se plang c le trebuie un efort prea
mare. 3ltii ii pot critica pentru c nu au destul !oint.
&eea ce se intampl de fapt este c asemenea oameni
incearc s forteze obiceiul s se schimbe folosind muchii,
iar asta poate fi ade!rat in cazul unui obicei fizic sau
mental. 3cest gen de incercare fortat creeaz tensiuni care
blocheaz energiile corpului i ii fac pe oameni s se simt
epuizati. 2ot ceea ce trebuie cu ade!rat fcut este s te
hotrti prin proprie !oint, s te rela+ezi i s-ti
canalizezi atentia pe drumul pe care !rei s mergi, pan
cand se stabilizeaz noul obicei.
"tentia i contienta
>rima ta capacitate contient este s-ti directionezi
atentia i contienta. Dar care este deosebirea dintre eleC
3tentia se refer la focalizarea contientei pe anumite
aspecte ale e+perientei mentale sau fizice. Reprezint
obser!area a ce!a mai mult decat lucrurile din jur, la un
moment dat. De e+emplu, atunci cand stai acas sau eti la
munc i lai atentia s se rela+eze, poti remarca sunetele
e+terioare, o pat pe zid, o amintire din ultimul Dee@end,
senzatia de confort sau disconfort a hainelor, una dup alta.
>e msur ce atentia scade, un lucru de!ine prioritar i
celelalte se retrag in fundal sau chiar dispar.
3tentia indelungat se numete concentrare. 4 folositi
cand lucrati la o sarcin sau la un proiect, cand pri!iti un
film sau cand jucati un joc. 1n acest tip de proces, atentia
alunec un pic i spre restul lucrurilor, dar intr-o msur
relati! redus. 4btii tot ce !rei in functie de cum te
concentrezi. 3ceasta inseamn faptul c o concentrare a
atentiei creeaz o !ibratie in aura personal, ce !a atrage o
e+perient raportat la ce ! concentrati. 4 durat scurt a
concentrrii atentiei !a crea de obicei numai e+periente
temporare i minore. &u cat este mai mare durata
concentrrii i cu cat se in!estete mai mult energie
emotional, cu atat e+perientele care sunt atrase sunt mai de
lung durat i mai importante, fie ele poziti!e sau
negati!e. &a orice altce!a, concentrarea asupra unui anumit
lucru poate de!eni o deprindere a gandirii sau de
comportament. 3ceste e+periente !or continua pan cand
!om de!eni contienti de ceea ce facem i !om schimba
contient centrul atentiei prin folosirea !ointei. >e de alt
parte, contienta se refer la totalitatea a ceea ce este
e!ident in mintea contient in orice moment dat. 3tentia
i capacitatea de a fi contient nu inseamn acelai lucru,
dar nici una din cele dou nu poate fi separat complet una
de alta. "tentia este o unealt a contientei. 5 facem o
analogie. Dac puteti s ! imaginati o lamp cu fitil,
contienta este precum lampa, care poate lumina o camer
intreag, iar atentia este ca i fitilul aprins, ce poate
e!identia anumite obiecte cu mai mult claritate. 3tunci
cand contienta este limitat 8la o singur camer, s
zicem9, atentia poate fi folosit pentru a gsi o u ctre alt
camer, permitandu-se astfel e+tinderea contientei. 3tat
contienta, cat i atentia pot fi mrite sau micorate i este
probabil ade!rat faptul c majoritatea oamenilor pot s le
fac pe ambele simultan. &and pri!eti un film sau citeti o
carte, tendinta natural este s de!ii atat de implicat 8dac
sunt interesante9 incat contienta a altce!a este puternic
diminuat sau ine+istent. i bineinteles acesta contribuie
la satisfactia ta din partea acestor lucruri. Dar un critic de
film sau de carte trebuie s-i concentreze atentia la po!este
i in acelai timp s fie contient i de alte aspecte pri!ind
actiunea sau stilul. 4 tehnic folosit in unele arte martiale
este aceea a focalizrii atentiei pe ad!ersar in timp ce eti
contient de intregul mediu de lupt. oferii e+perimentati
pot fi angajati intr-o con!ersatie, fiind in acelai timp atenti
la drum, in timp ce o parte a contientei lor este orientat
spre alte maini sau pietoni. 3ceste e+emple sunt menite s
indice faptul c poti s-ti concentrezi atentia i s-ti e+tinzi
contienta in acelai timp, demonstrand c nu sunt unul i
acelai lucru.
1mplinirea valorilor
Un al doilea, dar foarte important atribut al mintii
contiente este ne!oia de implinire, ne!oia de a gsi i a
implini un scop i de a!ea un tel in !iat. >entru a face asta,
mintea contient e!alueaz, i de e+emplu hotrte asupra
!alorii anumitor lucruri. 1n timp ce acesta este un atribut
necesar i util, adesea el poate fi distorsionat de judectile
de !aloare asupra a ceea ce e bine i ce e ru fat de orice
lucru. Unii oameni !or cumpni asupra sensului !ietii, iar
unii !or cumpni asupra unei remarci trectoare pe care
cine!a tocmai le-a spus-o. >entru foarte multi,
autoperfectionarea inseamn prosl!irea proprie. 2oti
pentru unul i unul pentru el insui. Nefericirea acestei lumi
se datoreaz in mare parte acestei interpretri. &utarea
gloriei, lcomia, obsesia de a-i domina i controla pe
ceilalti, cultul puterii, etc. - toate acestea au la baz dorinta
de autoperfectionare. 1n acelai timp ins, pentru altii
autoperfectionarea inseamn s-i ajuti pe ceilalti, s pui in
practic idei ino!atoare in beneficiul tuturor, s-ti sporeti
propria cunoatere. >oate nu tim pentru ce ne-am nscut i
nici nu ne-am descoperit inc menirea noastr, dar
scopurile noastre de acum trebuie asumate contient, cci
noi suntem cei care alegem cum s ne construim propriul
drum in !iat. &u cat acesta este mai aproape de a fi
integrat de ctre 5inele 5uperior, cu atat mai mult ne !om
apropia de implinirea lui, dei nu ne !a fi neapra uor. Dar
!aloarea, sensul i scopul, in felul in care apar la ni!elul
contientului, trebuie hotrate, de asemenea, in mod
contient. =alorile i interpretrile pe care le dm diferitelor
e+periente de !iat joac cel mai important rol in
determinarea fericirii noastre i in calitatea !ietii. 7inia
directoare este de a folosi iubirea ca o baz pentru a e!alua
totul, cutand mereu s crem iubire acolo unde pare s
lipseasc i s o intensificm acolo unde ea e+ist deja.
Cunoasterea subconstientului
5ubcontientul este o parte a mintii tale. i totui poate
s ti se par o parte perfect strin dac ideile cu care
opereaz sunt destul de diferite de ideile cu care crede
contientul tu c ar trebui s opereze. <ulti oameni sunt
atat de strini de subcontientul lor incat acesta i partea
contient pot fi asemnate cu doi oameni de afaceri care se
intalnesc numai pentru a conduce afacerile unei companii.
Nu ii imprtesc absolut deloc sperantele i aspiratiile,
gusturile, temerile, punctele tari i cele slabe. (+act ca doi
oameni de afaceri care coopereaz zilnic intre anumite
limite i care au obiceiuri, gusturi, idealuri i optiuni
politice foarte di!ergente, aa incat contientul i
subcontientul au preri diferite despre foarte multe lucruri.
>rincipala diferent, firete, este aceea c subcontientul i
contientul "triesc" zi de zi constant impreun, iar
conflictele sunt ine!itabile cand fiecare crede in altce!a.
Convingerile subcontientului
&on!ingerile, atitudinile i prerile subcontientului se
formeaz in cea mai mare parte in copilrie. <odelul de
!iat religios i moral primit de copil prin cu!intele
printilor i prin e+emple pot rmane acti!e o !iat
intreag, dac nu sunt schimbate de ctre partea contient.
>e msur ce contientul crete in cunoatere i e+perient,
poate rationa 8e!alueaz logic9 in legtur cu datele
primite, aa incat mai putine informatii greite au ansa s
ptrund in banca de date a subcontientului. Dar in
copilrie, subcontientul accept practic orice primete ca
pe un fapt i actioneaz in consecint. De e+emplu, dac
unui copil i se spune in mod repetat c !a rci dac st cu
picioarele ude, subconstientul !a inregistra asta ca pe un
fapt, i putem fi siguri c organismul !a a!ea simptome de
rceal ori de cate ori picioarele !or fi ude. >oate c intre
timp a in!tat c nu e+ist nici o legtur intre picioarele
ude i rceal. 2otui, pan cand contientul adultului nu
in!at s comunice cu subcontientul su, !a rci ori de
cate ori se !a uda la picioare, pentru c asta este
con!ingerea pstrat de subcontient.
1n domeniul religios di!ergenta poate fi la fel de
important, dac nu chiar mai mult. 3 de!enit aproape un
clieu s !orbeti despre ateul de profesie care strig la
Dumnezeu dup ajutor cand se afl in pericol de moarte.
3teismul este generat de ctre mintea contient, dar
subcontientul inc mai crede in Dumnezeu. (ste mai ru
cand credinte religioase prost interpretate interfereaz cu
pofta de !iat i de realizare a cui!a.
<ulte credinte, atitudini i preri care se formeaz in
primii ani se schimb pur i simplu fr !reun efort
contient, iar multe altele se schimb la modul contient, cu
uurint. Unele, totui, par s fie atat de mult blocate incat
nici cu dalta i ciocanul nu le poti mica din loc. 3ceasta
de!ine o problem cand comportamentul i e+perientele pe
care le atrag sunt neplcute, dureroase sau periculoase. 1n
toate cazurile in care comportamentul i e+perienta sunt
dificil de schimbat, aceasta se intampl pentru c e+ist
credinte, atitudini i opinii stocate in biocalculatorul
subcontient, care sunt pstrate acolo de una sau mai multe
moti!atii puternice. 1n ciuda oricrui comportament sau
oricrei e+periente negati!e care poate a!ea loc, moti!atiile
sunt intotdeauna poziti!e. 5ubcontientul nu lucreaz
niciodat impotri!a a ceea ce crede el c reprezint cele
mai bune interese ale tale.
Din nefericire, presupunerile pe care se bazeaz
con!ingerile sale pot fi foarte greite. De e+emplu dac ai
crescut pe timpul crizei i ai fost e+pus con!ingerii c toti
oamenii bogati sunt lacomi, e+ploatatori, snobi, ri i drept
urmare dezgusttori, ca adult !ei constata c in mod
misterios nu eti in stare s ai succes financiar, indiferent ce
faci. 1ntr-un asemenea caz acel subconstient bine
intentionat te !a impiedica s de!ii lacom, e+ploatator,
snob, ru i profund dezgusttor. Un alt e+emplu, dac ai
crescut intr-un mediu religios care te-a obinuit cu ideea c
eti un pctos bun de aruncat, ca adult !ei descoperi c iti
este imposibil s ai !reo stim de sine sau incredere in tine
insuti, in acest caz, subconstientul probabil incearc s te
fereasc de a-7 supra pe Dumnezeu 8i astfel s fii
pedepsit9 din cauza pcatului mandriei. Dac eti contient
de con!ingerile tale pstrate in subcontient i de
moti!atiile care le fac s fie acti!e, atunci poti folosi logica
i strategiile alternati!e ca s faci schimbri. >roblema este
c multe din con!ingerile subcontientului sunt foarte bine
"ascunse" i trecute cu !ederea. (le sunt prea e!idente
pentru a fi obser!ate, deoarece sunt percepute in planul
efectelor, ca fapte in loc de a fi percepute ca i con!ingeri,
sau deoarece sunt reprimate din contient de teama
consecintelor schimbrii.
&a s te dez!olti pe de-a-ntregul i pe deplin, trebuie s
cunoti continutul propriei tale minti; trebuie s ajungi s-ti
cunoti subcontientul "pentru c numai atunci !ei ajunge
s-l stpaneti i s-l luminezi". 5unt cate!a ci de a face
asta, i toate necesit timp i rbdare. 1n drumul tu ctre
cunoaterea subcontientului !ei descoperi o lume plin de
felurite i frumoase bogtii, la fel ca i zone de intuneric i
durere. (ste o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de
a!entur i hotrati.
)0periente practice pentru a comunica cu
subconstientul
9otea%'ti subconstientul
1n practica Buna, subcontientului i se d un nume. Din
timpuri str!echi oamenii au dat nume conceptelor, fortelor,
energiilor, lucrurilor i pentru a putea face o comparatie.
>oti alege in mod contient s-i dai al doilea prenume al
tu, un nume in!entat sau numele unui personaj istoric ori
de fictiune preferat. 3i putea s incerci s inchizi ochii i s
spui? "Eine, subconstientule, tu cum ai !rea s te chemeC"
3poi folosete primul nume care-ti !ine in minte, dac !ine
!reunul. 3cest gen de botez !a fi foarte folositor in
directionarea subcontientului pentru a-ti furniza informatii
i a face schimbri, la fel ca i in a te in!ta cum s-i dai
instructiuni.
&roba memoriei
5unt dou metode de a cuta in propria ta memorie,
ambele putand fi abordate din pozitii confortabile, intins
sau ezand, intr-o incpere relati! linitit. 1nainte de a
incepe este bine s te rela+ezi cat mai profund, dar s nu
inchizi ochii.
>rima metod o !om numi 7vantoarea de comori.
1ncepe prin a-i !orbi subcontientului ca i cum ar fi o
persoan i spune-i c ai !rea s te cunoti mai bine.
=orbete-i de amintirea a ce!a plcut pe care ai !rea s il
readuci in memorie, i, in joac, pro!oac-ti subcontientul
s sape in memorie dup acel "fiier" i s ti-l aduc repede
i cat de detaliat poate. 5au, ca alternati!, ai putea doar s-
i ceri subcontientului tu s aduc la suprafat amintirile
lui cele mai plcute. 7a inceput s-ar putea s dureze ce!a,
dar de indat ce !a intelege ce !rei, te !ei afla in fata unor
e+periente foarte interesante. 1ti !ei aminti de unele lucruri
pe care le-ai uitat de tot. 5entimente i emotii de mult uitate
!or re!eni, aproape la fel de !ii ca la inceput. 5-ar putea
chiar s ree+perimentezi senzatii tactile i mirosuri, mirosul
unei plcinte cu mere abia scoase din cuptor, de e+emplu,
sau !ei simti frunzele uscate de toamn. =ei in!ta multe
despre subcontientul tu, despre gusturile lui, dac !ei
continua acest e+ercitiu pe o perioad de cate!a zile. 5-ar
putea s !rei s e!identiezi o anume e+perient, dar
subconstientul !a refuza s ti-o aduc la suprafat. 3cesta
ar putea fi indiciul unui comple+ de an+ietate sau o
important con!ingere-barier in legtur cu e+perienta
respecti! i ar trebui tinut sub obser!atie pentru
in!estigatii ulterioare.
3 doua metod o numim 7colectarea gunoiului8.
>entru aceasta trebuie s ai curaj pentru c ii !ei cere
subcontientului tu s-ti readuc in memorie cele mai
urate amintiri in detaliu, in acest caz, scopul e+ercitiului
este s fii obiecti!, s pri!eti detaat i s iti dai seama c
tot ceea ce !a fi adus la suprafat este doar informatie
stocat, inclusi! sentimentele. Dup ce !ei cpta mai
mult e+perient, !ei fi in stare s obser!i unul sau mai
multe tipare care apar. 3mintirile !or urma anumite teme
care iti !or furniza indicii referitoare la tipul de con!ingeri
conditionante care pot s-ti limiteze dez!oltarea. De
e+emplu, ai putea gsi c o serie intreag de "cele mai rele
amintiri" dintr-o anumit sec!ent au in comun teama de a
nu fi respins sau ne!oia ta de control. &aut indiciile i f
notite pentru studii ulterioare.
.imba/ul simbolurilor
5ubcontientul tu comunic foarte bine prin
intermediul simbolurilor, adeseori mai bine decat prin
cu!inte sau amintiri. &a s foloseti aceast metod, trebuie
s iti indrepti atentia in interior i s te gandeti la o
problem sau la o zon de interes din !iata ta despre care
!rei s tii mai multe. 3poi spune? "d-mi o imagine" sau
"d-mi un simbol" pentru lucrurile despre care intrebi.
>rima imagine care-ti !ine in minte, indiferent de cat de
bizar sau deplasat ti se pare, este un mesaj simbolic
despre punctul de !edere al subcontientului tu !iza!i de
chestiunea in cauz. &a e+emplu, poti s te concentrezi pe o
situatie de la ser!iciu i s obtii o imagine a unei camere de
tortur, ceea ce poate reprezenta ceea ce simte
subcontientul tu despre ser!iciu. (ste la latitudinea ta s
interpretezi simbolurile, iar unora li se pare mai uor decat
altora. 2otui, poti s-i ceri subcontientului s-ti mai dea
un simbol dac primul nu este destul de limpede.
Un lucru important de retinut este c aceste simboluri
iti dau doar nite sentimente i con!ingeri comune pstrate
in subcontient. 5 nu faci greeala de a crede c ele sunt
profetice, altfel riti s te sperii singur in incercarea de a
face schimbri poziti!e.

:spunsuri impertinente
1n incercarea de a face convingerile subcontientului
s ias la suprafat, aceast metod a comunicrii este
avanta/oas din punctul de vedere al dialogului interior.
Tot ceea ce trebuie s faci este s iti concentre%i atentia
in interior i s repeti patru propo%itii, rar, de trei pan
la cinci ori fiecare, cu pau% intre ele pentru orice
rspuns interior. :spunsurile vor veni de regul sub
form de cuvinte, dar cateodat ele pot fi nite
rspunsuri pur fi%ice insotite sau nu de cuvinte.
:spunsurile po%itive (cuvinte de incura/are,
sentimente plcute sau imagini po%itive) inseamn c ai
o bun sustinere din partea subcontientului pentru
ceea ce vrei s faci. :spunsurile negative (critic sau
ceart, sentimente neplcute, tensiune muscular,
imagini negative sau pur i simplu nici un fel de
rspuns) inseamn c sunt nite bloca/e la care trebuie
lucrat. #ac rspunsurile obra%nice vin sub form de
cuvinte, vei avea o imagine mai bun a convingerilor
specifice implicate. Cele patru propo%itii sunt;
1. &ot (sunt capabil) s <<<<<<<<<<<<<<<<<<
2. "m dreptul (merit) s <<<<<<<<<<<<<<<<<
(. #oresc s <<<<<<<<<<<<<<<<
*. =reau s <<<<<<<<<<<<<<<
Completati spatiile libere cu ceea ce doriti.
:spunsul empiric
Rspunsul empiric implic folosirea unui simplu
instrument numit pendul. (ste o metod destul de rapid i
uoar a comunicrii cu subcontientul, odat ce acesta a
fost antrenat i tie ce se !rea de la el. >rocedura const
doar in a lua un obiect care atarn de un fir sau un lntior,
i a-l tine intre degetul mare i arttor. Dup aceea se pun
intrebri, iar pendulul !a rspunde micandu-se, adesea
spre marea surpriz a operatorului. Din pcate, folosirea
pendulului a degenerat din cauza superstitiilor, iar oamenii
crora le place s se considere mari ganditori tiintifici
resping aceast practic pe moti! de spiritism. 3ceasta
pentru c ignorantii au pretins c spiritele dezincarnate
mic pendulul. (u nu pun la indoial e+istenta spiritelor
aici, doar scot in e!ident c asemenea entitti nu au nimic
de-a face cu micarea pendulului micat de subcontientul
nostru prin intermediul unor impulsuri foarte slabe, dar care
genereaz micri musculare e+trem de fine. 3cestea se
transmit firului sau lntiorului dintre degetele noastre, iar
micarea se transfer asupra greuttii, fcand-o s se mite
intr-un anume mod. Nu este mai misterios decat orice alt
functie a corpului indeplinit de ctre subconstient.
Diferenta este aceea c, in cazul pendulului,
subcontientului i se permite s poat comunica direct cu
mintea contient. >rocedura este folosit de multi
psihanaliti ca un mijloc de a ajunge la subcontient cand
nimic altce!a nu a mers. &a s incepi procedeul, este
necesar s e+plici foarte atent ceea ce atepti de la
subconstient. Nu este atat de greu pe cat pare.
5ubcontientul este mereu treaz. (l citete ceea ce citeti i
tu, aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gandeti.
>roblema nu este cum s faci mintea contient s
comunice cu subcontientul, ci reciproca. (+plicatia
pendulului este cel mai bine indeplinit de o combinatie de
cu!inte i stimuli fizici. 3adar, spune-i subcontientului
tu c ii !ei arta cum s comunice cu tine. Deseneaz un
cerc de apro+imati! * cm in diametru pe o bucat de hartie.
&onfectioneaz ori cumpr un pendul cu un fir sau lant de
#* - %F cm lungime. Dac !rei s-ti faci unul, folosete un
inel de aur i o at. Unul dintre primele indicii c
subcontientul tu este un ganditor independent poate s fie
preferinta pentru un pendul sau altul. >asul urmtor este s
pui la punct cate!a tipuri de rspuns. =rei ca subcontientul
s-ti poat rspunde la intrebri intr-o manier proprie i
clar. "Da" i "Nu" sunt cele mai importante rspunsuri,
dar mai sunt i alte posibilitti. &ele care sunt prezentate
aici au doar rol de e+emple. >oti incepe prin a tine pendulul
deasupra centrului cercului pe care l-ai desenat, preferabil
sprijinind cotul pe mas. 1n mod contient, mic pendulul
in sensul acelor de ceasornic, repetand in acest timp
subcontientului tu, cu !oce tare sau in gand, c acest
rspuns inseamn "da". 4prete pendulul i apoi mic-l in
sens in!ers acelor de ceasornic, repetand c asta inseamn
"nu". 4 micare du-te-!ino perpendicular pe linia corpului
tu, inseamn "nu !reau s rspund", iar nemicarea
pendulului inseamn "nu tiu" sau "nu inteleg intrebarea".
2ine minte c directia micrilor date aici este optional, i
poti s-o modifici dup dorint. Nu e+ist un tipar uni!ersal
pentru rspunsuri. Dup ce ii arti subcontientului tu ce
!rei de la el, incearc metoda tinand pendulul nemicat
deasupra cercului i punand intrebri la care tii deja
rspunsul. Nu incerca s tii pendulul nemicat, dar nici nu
incerca s-l miti tu. Dac nu eti sigur cine mic
pendulul, atunci s-ar putea s nu fii tu acela care-l mic. 1n
aceast operatiune micarea poate s inceap incet i s
creasc gradat ca amplitudine, dar nu !a fi la fel de
puternic precum o micare contient, doar dac intrebarea
nu emite i mult emotie odat cu ea. Degetele i mana nu
trebuie s se mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu
tresriri sau spasme. 3sigur-te c aduci pendulul in pozitia
zero, nemicat, ori de cate ori pui o alt intrebare, aa incat
s nu iei micarea sa de inertie drept rspuns. 7a
majoritatea oamenilor rspunsul !a !eni imediat.
5ubcontientul era i el nerbdtor s aib o ocazie de
dialog. i totui, unii nu !or obtine un rspuns chiar de
prima dat. Dac se intampl aa, inseamn c nu a inteles
pe deplin instructiunile sau pentru c e+ist o anume team
de a folosi pendulul. 5olutia este repetarea linitit i
culti!area increderii c numai muchii sunt implicati, pan
cand !ine mesajul. 1n cazuri foarte rare, dac rspunsul
intarzie mult s apar, aceasta poate fi indicatia c atat
constientul cat i subconstientul au probleme serioase unul
cu cellalt. 1n asemenea cazuri, trebuie incercate alte
metode. Un alt tip de rspuns este micarea neregulat a
pendulului, fr legtur cu codul stabilit initial.
5ubcontientul poate s se joace i pan la urm !a da
rspunsurile corecte. 5au poate c semnaleaz c un alt set
de coduri ar fi potri!it. Dac subcontientul continu s se
joace, o demonstratie a unei alte persoane il !a face s se
indrepte. Dac i asta d gre, !a trebui s incerci alte
metode de comunicare pan cand subconstientul !a cpta
mai mult respect pentru constient. 4dat ce s-a obtinut un
rspuns poziti!, poti incepe s pui intrebri, ceea ce !a duce
la o intelegere mai bun a subcontientului tu.
1nceptorul se !a mira, in mod firesc, ce clare !or fi
rspunsurile. (+perienta multor oameni a artat o rat inalt
a acuratetii, in functie, desigur, de natura i claritatea
intrebrii. 5ubcontientul ia lucrurile la modul literal, aa c
intrebarea nu trebuie s contin ambiguitti dac !rei ca
rspunsul s nu fie ambiguu. &and obtii un rspuns care
pare incorect, sau dac obtii un "nu !reau s rspund",
reformuleaz intrebarea de cate!a ori. 5 nu te surprind
dac !ine un rspuns care nu-ti place, numai pentru c tu
!rei s e!iti acea informatie. 5 nu te surprind nici dac
!ine un rspuns care pur i simplu confirm ceea ce tii i
crezi in mod contient. 7a urma urmelor, stai de !orb cu o
parte a mintii tale. &at despre tipurile de intrebri pe care
trebuie s le pui, ele sunt limitate doar de imaginatia ta,
tiparul de rspuns i informatia pe care subcontientul se
poate atepta in mod rezonabil s-o aib. 1ntrebri despre
starea ta mental i sntatea fizic pot fi pur informati!e.
&redintele religioase mentinute de subconstient pot fi
e+plorate, aa cum pot fi atitudinile sale fat de alti oameni.
3cesta poate s manifeste o antipatie pentru oamenii pe
care tu ii consideri prieteni i o simpatie pentru oameni pe
care tu !rei s-i e!iti. 1ntrebri ulterioare pot descoperi
moti!ele. <ulti oameni folosesc pendulul ca s determine
ce mancruri prefer subcontientul pentru corp, sau ce
substante nutriti!e ii lipsesc.
Un alt set foarte folositor de intrebri are de-a face cu
interpretarea viselor. 5imbolismul oniric poate fi straniu
pentru constient, dar subconstientul tie care este intelesul
ascuns. Dup cate!a sptmani de folosire a pendulului !ei
fi uimit ce bogat surs de informatii ai in tine. Unii
oameni, totui, !or fi foarte entuziasmati de procedeu i !or
atepta prea mult de la subconstient. 1ntrebrile despre
!iitor, de e+emplu, nu sunt mai pline de acuratete decat o
presupunere inteligent. 5ubcontientul nu este, in nici un
fel, omniscient. 4 alt aberatie este s incepi s depinzi de
el pentru toate hotrarile pe care le iei. (l iti poate spune ce
simte in legtur cu o situatie i poate face chiar o
recomandare, dar aceasta trebuie cumpnit ca i sfatul
unui prieten bun. Botrarea este responsabilitatea
constientului. Retine c scopul tu este s-ti cunoti
subcontientul, iar nu s faci din acesta un zeu.