PLANIFICAREA FAMILIAL I CONTRACEPIA

Dovezile istorice ne arat c aproape cu 3000 de ani a.Hr., exista practica contracepiei. Era
posibil practica aceasta datorit unei prealbile idei de planificare familial.
Literatura chinez prescripia unui preparat avortiv dat!nd din "#00 a.Hr. $apirusul e%iptean
$etrie sau &ahun 'aprox. ()*0 a.Hr.+ paste va%inale cu efect contraceptiv sau avortiv, papirusul
Ebes 'cca (**0 a.Hr.+ paste spermicide. $ractici similare se constat -i .n spaiul indian.
Literatura %reco/roman de specialitate relateaz c avortul -i contracepia se practicau .n mod
curent. 0oranus din Efes clasific -i descrie metodele contraceptive, fc!nd distincie intre
metodele contraceptive si cele avortive. $racticile anticoncepionale -i avortive au dus la un
moment dat la despopularea masiv a 1omei, ceea ce a fcut ca autoritile s ia o serie de
msuri, msuri care s/au dovedit de fapt ineficiente.
0paiul ebraic nu a fost ocolit de aceste practici, .n 0f!nta 0criptur .ns nu se menioneaz
dec!t cazul lui 2nan pedepsit, de altfel, cu moartea de Dumnezeu. Le%ea lui 3oise opre-te orice
form de omucidere, iar mult mai t!rziu 0f. $avel va atra%e atenia credincio-ilor ca tratamentele
cu scop avortiv si contarceptiv sunt pcate care exclud omul de la .mpria lui Dumnezeu.
4iserica a avut totdeauna o poziie foarte cate%oric5 ele sunt pcate %rave care comport cele
mai %rele forme de peniten. 0ocietatea modern si postmodern nu/-i mai pune foarte serios
problema unor raporturi normale cu Dumnezeu, nici problema .mpriei lui Dumnezeu.
6n lumea antic -i cea medieval practicile contraceptive nu au constituit un fenomen de
masa, a-a cum ele sunt .n zilele noastre. 4iserica trebuie s/-i spun cuv!ntul cu privire la
planificarea familial -i la contracepie.
$lanificarea familial se refer at!t la aspectul biolo%ic, c!t -i la cel social.
$reocuparea noastr nu o constituie aspectul social, ci cel biolo%ic, de-i aspectul social
este cel care determin .n cea mai mare msura atitudinea fa de consecinele biolo%ice -i
morale ale planificrii familiale.
7spectul biolo%ic al planificrii familiale se refer exclusiv la re%larea fertilitii umane .n
sens cantitativ -i .n sens calitativ 'sntatea pro%eniturii, determinarea sexului etc.+. 1e%larea
fertilitii, indiferent de motivaia acesteia, presupune msuri care privesc at!t fertilizarea
natural sau artificial, c!t -i msuri avortive -i contraceptive.
8umai ipocriii -i iresponsabilii nu/-i pun problema planificrii familiale. $rinii
responsabili trebuie s %!ndeasc la sntatea fiilor lor, la educaia -i la asi%urarea viitorului lor.
6neleas la nivel macro, planificarea familial este %!ndit -i .n perspectiva echilibrului prezent
-i mai ales viitor .ntre resursele economice, poluarea mediului -i cre-terea demo%rafic.
9nstituii -i chiar state au promovat -i promoveaz diverse msuri privind re%larea
natalitii -i planificarea familial. 3surile sunt de dou cate%orii5 avortive -i contraceptive.
3surile de planificare familial, venind din medii politice si medicale, nu in cont de .nvtura
4isericii. 0unt ele, oare, nevinovate atunci c!nd evalum viaa uman:
$lanificarea familial, care nu ine cont de .nvtura 4isericii, pe l!n% avort, considerat
crim de ctre 4iseric, mai recomand dou cate%orii de msuri, -i anume5
(. 3suri contraceptive 'dispozitive intrauterine, pilula de/a doua zi, implantrile subdermice,
contraceptive in;ectabile, pilule anticoncepionale orale, pe baz de hormoni+. 7ceste metode de
planificare a na-terilo nu sunt anticoncepionale, ci avortive5 ele .mpiedic nidarea ovulului
(
fertilizat , povoc!nd avorturi precoce. <um avortul este un pcat %reu, 4iserica nu este de acord
cu el .n orice moment s/ar produce.
". 3suri propriu/zis contraceptive. 7cestea sunt fie practici care produc bariere mecanice sau
chimice .n calea fertilizrii ovulului, fie metode chimic/medicamentoase care acioneaz la nivel
hormonal, fie metode care realizeaz sterilizarea prin intervenii chirur%icale 'sterilizarea,
vasectomia, li%atura tubar, histerectomia+.
<reat =dup chipul lui Dumnezeu> '?en. (, ")+ -i chemat 9a asemnarea cu Dumnezeu, omul este
o fiin comunitar. 7ceast calitate -i/o exercit nu numai .n societatea mare, ci mai ales .n cea
mic, numit familie.
@aptul creaiei omului ca brbat -i femeie este momentul instituirii tainei cstoriei.-i al
constituirii familiei. @amilia ine, a-adar, .ns-i ontolo%ia omului.
Dac ine de ontolo%ia omului ca acesta s nu fie sin%ur, de ontolo%ia lui in!nd i unirea cu
Dumnezeu, urmeaz c scopul fundamental al cstoriei este realizarea acestei uniri. Expresie a
luptei duhovnice-ti .n doi, cstoria ocup un loc central .n cadrul experienei duhovnice-ti
cre-tine5 este locul unde omul .nva comuniunea, sacrificiul -i %enerozitatea. 8a-terea de prunci
face parte inte%rant din sensul existenei familiei, fr ca sensul familiei s fie redus -i restr!ns
.n mod exclusiv la acest aspect.
De/a lun%ul istoriei 4isericii, unii 0criitori -i $rini ai 4isericii au accentuat mai mult sau
mai puin latura reproductiv a instituiei cstoriei. 7stfel, <lement 7lexandrinul, 2ri%en,
3inucius @elix, Lactaniu, @er. leronim, 0f. 7mbrozie, @er. 7u%ustin sunt de prere c scopul
cstoriei este na-terea de prunci. Dincolo de faptul c acest punct de vedere era influenat -i de
%!ndirea iudaic -i stoic '3usonius, 0eneca+, el reprezenta -i poziia oficial a 4isericii care se
confrunta cu sectele %nostice -i cu montanismul care, prin forme de ascez exa%erat, se opuneau
.nmulirii neamului omenesc. De aceea, msurile contraceptive sau avortive, utilizate de
prostituate, concubine -i .n relaiile extracon;u%ale erau asimilate crimei.
6n secolul al 9A/lea, 0finii $rini privesc lucrurile mai nuanat. 0pre exemplu, abstinena .n
cadrul cstoriei este recomandat mai puin cate%oric, mai ales c ea fcea parte -i din voturile
pe care le depuneau adepii sectelor de ori%ine %nostic. Aa fi cultivat ideea c rostul cstoriei
este viaa de comuniune a soilor .ntemeiat pe iubirea lor reciproc -i pe dra%ostea pentru copii,
rod al acestei iubiri.
0f. 9oan ?ur de 7ur nu nea% punctul de vedere tradiional, potrivit cruia procreaia este scop
al cstoriei, dar, consider c el a fost scop principal .n Aechiul Bestament. 6n 8oul Bestament
acest scop nu mai este primordial, pentru c5
7ltdat netocmit -i %ol, actualmente pm!ntul s/a umplut de oameni.
$rin lucrarea nemuritoare a lui Hristos, oamenilor li s/a dat nde;dea .nvierii nemaicut!nd de
acum .nainte s se .nve-niceasc prin urma-i, acum exist -i altfel de fii, fiii duhovnice-ti, pentru
care nu este nevoie de cstorie ci de na-terea de sus.
@idel .nvturii 0f!ntului $avel, 0f!ntul 9oan ?ur de 7ur consider cstoria drept remediu
.mpotriva pcatului. 0f. 9oan ?ur de 7ur nu .ncura;eaz abstinena prelun%it a soilor. Departe
de a .nfiera relaia con;u%al, $rinii rsriteni, cum ar fi 0f. 9oan ?ur de 7ur -i 0f. ?ri%orie de
8Cssa .ndeamn la cumptare, dezaprob!nd .ns practicile contraceptive.
"
Contracepia i epoca modern
6nc de pe vremea iluminismului, emanciparea de sub autoritatea 4isericii a fost considerat
re%sirea adevratei liberti. Emanciparea aceasta a afectat .n mod inevitabil -i concepia despre
familie. Dup ce a fost redus la nivelul unui instinct funcia sexualitii umane -i/a pierdut
semnificaia ei foarte complex. 1educerea finalitii fuciei sexualitii umane la reproducere a
fost o %re-eala, chiar dac uneori a fost fcut de unii reprezentani ai 4isericii.
0exualitatea uman este o funcie a personalitii care, .mplinindu/se complementar .n instituia
sacr a familiei, este o cale de apropiere de Dumnezeu, este izvor de sfinenie, ceea ce nu poate fi
simplul instinct. <uplul familial credincios poate face din manifestarea complementar a
sexualitii celor doi soi altceva dec!t ceea ce se consum -i se realizeaz prin aceea-i funcie .n
lumea animal.
Emancipat fa de 4iseric, fa de moral, omul modern a .nceput s vad aceast funcie ca pe
un instinct pe care .l poi cumpra sau vinde, .l poi perverti -i transforma .n patim.
?!ndirea modern a dep-it reducerea sexualitii la %enitalitate, dar a redus/o la nivelul unui
obiect de consum, care, dac va fi -i fr risc va fi cu adevrat o .mplinire.
La aceast .nele%ere au contribuit mai muli factori .ntre care am putea enumera c!iva5
$sihanaliza profesat de 0. @reud. 0/a uitat foarte repede c @reud -i/a fundamentat teoria
pornind exclusiv de la cazuri patolo%ice.
Existenialismul ateu a cultivat nihilismul .n moral -i a exaltat convieuirea liber.
1educerea sexualitii la excitaiile fizice -i psihice care stimuleaz erotismul -i
%enitalitatea dup modelul animal. Este punctul de vedere al 1aportului &inseC al crui autor
este un zoolo%.
0ecularismul modern -i mi-crile feministe.
<omerul din ce .n ce mai lar% cu medicamente avortive -i contraceptive.
9deolo%ia marxist, pe de o parte, -i capitalismul slbatic, pe de alt parte, care introduc
femeia .n c!mpul muncii -i o transform .n factor de productivitate. $otrivit acestor ideolo%ii,
femeia poate s se foloseasc de orice mi;loace, mai ales de cele avortive -i contraceptive.
7m enumerat doar c!iva din factorii care au fcut din cultura modern, sub multe aspecte, o
cultur a morii.
Bierica i p!ani"icarea "ami!ia!
6n privina mi;loacelor prin care se asi%ur planificarea familial -i contracepia, 4iserica
1omano/<atolic s/a pronunat de dinaintea celui de/al doilea rzboi mondial prin documente la
cel mai .nalt nivel culmin!nd cu =<atehismul 4isericii <atolice>, oper monumental, foarte bine
elaborat, aprut .n (DD".
4iserica 1omano/<atolic se opune oricror practici artificiale .n vederea planificrii familiale.
6ns, =.nfr!narea periodic, metodele de re%lementare> a na-terilor bazate pe autoobservaie -i
recur%erea la perioadele nefertile sunt conforme cu criteriile obiective ale moralitii. 7ceste
metode respect trupul soilor, .ncura;eaz afeciunea dintre ei -i favorizeaz educarea unei
liberti autentice>.
4iserica 2rtodox nu -i/a formulat p!n acum un punct de vedere oficial fa de planificarea
familial -i contracepie. $uncte de vedere ale unor teolo%i cu autoritate5 $avel EvdoEimov
femeia trebuie a;utat s/-i pun .n valoare .n mod con-tient calitile de mam. EvdoEimov
consider c 4iserica nu trebuie s dea reete .n aceast privin. 1elaiile intime dintre so -i
3
soie, consider EvdoEimov, in de Baina cstoriei, unde nu este recomandat nici duhovnicului
s intre.
EvdoEimov respin%e orice atitudine care abdic de la responsabilitatea uman in actul procrerii.
9ubirea include procreaia, dar aceasta din urm nu o define-te pe prima, nici nu o epuizeaz
c!tu-i de puin, iar omul trebuie s decid cu libera -i suverana sa con-tiin .n faa lui Dumnezeu
-i a tainei iubirii>. EvdoEimov recomand =stp!nirea duhovniceasc> a soilor. 3itropolitul
Hrisostom Fafiris va critica vehement punctul de vedere romano/catolic din enciclica privind
procrearea -i modaliti de limitare a acesteia. <storia este locul unde natura se sfine-te prin
unirea cu Hristos -i unde soii decid toate .ntr/o libertate aproape fr de mar%ini. 3itropolitul
Hrisostom consider c libertatea omeneasc este produsul siner%iei dintre om -i Dumnezeu.
0iner%ia .nseamn colaborarea fiinelor umane cu Dumnezeu .n continuarea creaiei lumii, fiind
primul teolo% ortodox care propune utilizarea anticoncepionalelor de ctre soi .n situaii
speciale.
$unctul de vedere al 3itropolitului Hrisostom, emis acum mai bine de "0 de ani, este unul cu
adevrat .ndrzne. 7 fost .mprt-it -i de ali teolo%i din diaspora %reac. 8u putem absolutiza
libertatea -i nici expedia problema reproducerii umane .n spatele a ceea ce numim Baina
cstoriei. Baina cstoriei nu este un spaiu .n care putem face orice cu libertile noastre, nu
este un paravan pentru comportamente uneori iresponsabile. 6n ansamblul ei, 4iserica este mult
mai realist, iar duhovnicul este cel mai .n msur s spun aceasta. 4iserica respect taina, dar
trebuie s se pronune clar .n situaiile concrete .n care se %sesc membrii si, cum ar fi deci
contracepia -i planificarea familial. 8u poate accepta metodele anticoncepionale artificiale,
nici planificarea familial prin aceste mi;loace. Gi aceasta, pentru c .n ultimii ani s/au constatat
urmri nefaste ale acestor metode pentru femeie. @emeia trebuie sensibilizat fa de aceste
consecine. Gi nu poate face aceasta dec!t 4iserica, utiliz!nd biblio%rafie de specialitate -i
punctele de vedere aie speciali-tilor sinceri -i temtori de Dumnezeu.
3orala cre-tin atra%e atenia c =relaiile> care se cultiv prin unele din practicile contraceptive
nu urmresc .mplinirea iubitoare a soului -i a soiei .n raporturile con;u%ale ci ;uisarea erotic
e%oist a unuia prin intermediul celuilalt. $racticile contraceptive prin utilizarea condomului sunt
de tip onanist. 7ceast practic constituie un pcat %rav, pedepsit cu moartea de Dumnezeu -i cu
excluderea din .mpria lui Dumnezeu.
Este de datoria noastr s facem cunoscute consecinele concrete la care se expun femeile care,
cu sau fr voia for, a;un% s foloseasc metodele contraceptive.
9mplanturile sunt mici capsule din plastic care elibereaz o cantitate redus de hormoni,
bloc!nd intrarea spermatozoizilor .n uter. Efectul dureaz * ani, provoac -i schimbri in
ciclul menstrual.
Dispozitivul intrauterin 'steriletul+ este o mic bucat de cupru. Este introdus .n uter prin
intervenie medical. <orpul de cupru emite ritmic .n mediul uterin .ntre * -i #* de m% de cupru
ionic, doz suficient pentru .mpiedicarea nidrii. 9nventat .n 0H7, steriletul nu mai este folosit
de americani din anii I)0.
0permicidele ucid sau imobilizeaz spermatozoizii, dar pot provoca iritaii uterine, infecii
ale tractului urinar.
Diafra%ma .mpiedic accesul spermatozoizilor .n uter.
8uvarin% 'inelul flexibil introdus .n va%in+ elibereaz hormonii pro%estin -i estro%en.
J
0terilizarea feminin prin le%area trompelor uterine produce dureri dup intervenie,
infecie -i s!n%erare intern sau lezarea or%anelor interne. Este ireversibil.
0terilizarea masculin 'vasectomia+. Este ireversibil. Hltimele dou proceduri sunt de fapt
mutilri.
<ontraceptivele in;ectabile 'o in;ecie la fiecare 3 luni+ acioneaz sistematic asupra or%anismului
femeii cu consecine care dep-esc obiectivul principal contracepia.
<ontraceptivele orale pe baz de hormoni produc tulburri di%estive, hemora%ii .ntre menstruaii,
cefalee, cre-teri .n %reutate, con%estie cerebral, boli cardio/vasculare, tromboze, etc.
6n ultimiii "0 de ani s/au fcut studii serioase privind le%tura dintre folosirea
anticoncepionalelor pe baz de hormoni -i cancerul de toate tipurile.
Dr. 7u%. 4errin%ton de la Cancer Research Institute din 2xford spunea c hormonii din pilula
contraceptiv determin cancerul de col uterin. @emeile care utilizeaz pilula contraceptiv au un
risc crescut de (0K de a se .mbolnvi de cancer, la un an de la utilizare. Hnei perioade de
utilizare de D ani, .i corespunde un risc de L0K.
6n 3area 4ritanie sarcina ectopic constituie cauza cea mai des .nt!lnit a mortalitii materne.
9nstituii publice din 1om!nia, pe banii publici, duc o susinut activitate .n vederea =educaiei
sexualeM, planificrii na-terilor -i contracepiei. $ilulele contraceptive sau avortive la .ndem!na
oricui, .n contextul stimulrii a%resive a erotismului, au dus la debutul precoce al vieii sexuale a
tinerilor.
$rof. $etrache A.rte; va spune c sub "0 de ani epiteliul cervical este incomplet maturat -i
nepre%tit filo%enetic pentru o via sexual permanent. Debutul vieii sexuale .nainte de "0 de
ani prezint un risc de dou ori mai mare de .mbolnvire de cancer de col uterin.
<onsecinele nefericite ale formelor modene de control al na-terilor sunt dovada liberalizrii
sexualitii umane. 7ceasta nu mai este .neleas ca o mare tain .n Hristos -i .n 4iseric, ci ca un
mi;loc de plcere care exclude perspectiva. 4iserica mrturise-te c Dumnezeu a r!nduit
exercitarea sexualitii .n cadrul instituionalizat al familiei -i na-terea de prunci .n interiorul
acesteia. 8u putem ne%a existena practicii planificrii familiale chiar -i .n familiile care practic
viaa cre-tin cu responsabilitate, dar, .n e%al msur, .n 4iseric exist suficiente dovezi
privind posibilitatea dicsciplinrii funciei sexualitii, at!t .n afar c!t -i .nuntrul familiei.
@uncia aceasta ine de .ntrea%a personalitate uman 'trup, suflet, referin -i responsabilitate
social, orientare eshatolo%ic+. De vreme ce faptele sv!r-ite .n trup 'din punct de vedere mental
-i ima%inar+ au fost de;a sv!r-ite .n suflet, este de dorit ca ;udecata responsabil s precead
orice act trupesc. $rin mi;loacele ei specifice, 4iserica .l a;ut pe fiecare om s orienteze
duhovnice-te faptele, cuvintele -i chiar puterea de ;udecat, fr s constr!n% pe cineva, fr s
condamne pe nimeni, dar cu responsabilitatea de a semnala -i riscurile pentru lipsa de dreapt
socotin.
Dac planificarea familial practicat din perspectiva liberalizrii sexuale va fi o form de
cultivare a pruncuciderii '.n cazul avortului+ -i a omuciderii '.n cazul contractrii diverselor
maladii de ctre femeia care utilizeaz diversele practici contraceptive+, planificarea prin
disciplinarea minii -i a trupului .n lumina 1evelaiei este sin%ura acceptat de 4iseric.
9n acest sens, 4iserica a r!nduit perioade de post, care nu .nseamn doar post din punct de vedere
alimentar. <!t prive-te perioadele de nefertilitate ale trupului femei, profesorul N. 3eCendorff
consider c -i acestea sunt r!nduite de Dumnezeu, precum pamantul .nsu-i are perioade de
rodire -i de nerodire. 6n cadrul familiei, unde respectul -i preuirea mutual a soiior sunt reale,
*
disciplinarea trupului -i a sufletului prin ascez este posibil, -tiut fiind c tandreea familial are
nenumrate forme de a se manifesta, nu numai pe cea erotic.
$entru toate acestea este nevoie de o sensibilizare deosebit a omului pentru Dumnezeu, pentru
ceea ce El vrea de la noi. 9n acest sens este nevoie de convin%eri -i de hotr!ri motivate
duhovnice-te.
Duhovnicul are obli%aia s participe la drama cuplurilor .n care apar probleme nedorite care
atin% demnitatea femeii mam -i s le rezolve cu mi;loacele pe care 4iserica le are la dispoziie.
Este nevoie de instituii care s apere realmente femeia, este nevoie de schimbarea mentalitii
an%a;atorilor -i de le%i care s apere realmente femeia %ravid -i femeia mam de a%resivitatea
capitalismului. Este nevoie, .n ultim instan, de ru%ciune, de iubire real -i de dra%oste
autentic.
2mul trebuie educat spre a .nele%e c el nu trebuie s devin victima propriei sale biolo%ii.
CLONAREA REPRO#$CTI% I TERAPE$TIC
PERFORMANE I RI&C$RI
@enomenul pe care astzi .l numim =clonareM a existat de mult vreme .n natur, cu mult .nainte
ca omul s produc .n laborator clone. <hiar -i omul a realizat clone, cu mult .nainte s -tie el
.nsu-i ce sunt clonele -i care va fi impactul clonrii .n tot ceea ce .nseamn lumea vie. La viru-i
.nt!lnim .nmulirea prin sciziune si re%enerare. Hnii corali se .nmulesc prin sciziune
lon%itudinala, unii viermi 'r!ma+ se re%enereaz prin sciziune transversal. Hnele specii de
viermi pot s renasc din resturi care pot reprezenta chiar a (0 a parte din ceea ce erau iniial. 2
specie de furnici, numit Wasmannia auropunctatu, se .nmule-te prin clonare.
<lonarea este un fenomen natural atunci c!nd ne %!ndim la microbi, al%e, licheni, mu-chi,
protozoare, plante, viermi, furnici, chiar %emeni homozi%oi 'la mamifere+. 2mul .nsu-i a
practicat clonarea, ca pe o .ndeletnicire c!t se poate de eficient -i natural, la nivelul plantelor,
prin but-ire, marcota; -i altoire, fie pentru reproducerea -i .nmulirea unora, fie pentru
.mbuntirea calitii lor. <lonarea a devenit un fenomen care, pe de o parte atra%e, iar pe de
alta, .n%ri;oreaz lumea.
8oiunea de =clonare> este de ori%ine %reac, vine de la cuv.ntul OPQR, STUVWX, .nsemn!nd
buta, ramur. $rin urmare, clona define-te o celula, un anumit %rup de celule sau un anumit
or%anism obinute pe cale natural sau artificial dintr/o sin%ur celul sau dintr/un sin%ur
or%anism printr/un procedeu de reproducere asexuat. <el care a dat acestui procedeu numele de
=clonareM a fost savantul en%lez de ori%ine indian N.$.0. Haldane 'Y (DLJ+ .n (DL3.
$erformanele biomedicale obinute prin clonare -i, mai ales, cele promise de biotehnolo%iile
contemporane au fcut s se vorbesc despre performana clonrii nu numai .n mediile
biomedicale, ci -i .n cele politice -i chiar artistice. 9ma%inaia scriitorilor -i a cinea-tilor a dep-it
realizrile concrete ale savanilor.
$utem spune c sunt trei proceduri prin care se realizeaz donarea, -i anume5
1. BZinin%ul, sciziunea sau fisiunea %amelar.
2. Bransplantul de nucleu. $otrivit mai multor surse, .ntre care -i revista Journal of Science
din iulie "00( rata de succes a acestui procedeu de clonare este de (/"K . $e l.n% acestea, la
clone se constat o serie de anomalii .nc de la na-tere.
L
<lonarea prin transfer de nucleu face din clon un exemplar aproape identic din punct de vedere
%enetic cu celula, %rupul de celule sau or%anismul din care s/a realizat. Diferena dintre fiina
clonat -i clon cre-te at!t datorit cromozomilor mitocondriali, c!t -i datorit mutaiilor
epi%enetice care se produc .n produsul obinut prin clonare. La acestea se adau% -i mediul -i
factorul timp, iar .n cazul omului, dezvoltarea psiholo%ic, educaia cultural, reli%ia.
7venturierii care consider c pot supravieui .n propriile lor clone vor avea suficiente motive s
se trezeasc la realitate5 nu numai la nivelul memoriei, ci -i la nivel %enetic eventuala clon
uman nu va fi identic cu ori%inalul. <u at!t mai puin se poate vorbi de supravieuirea nici
mcar biolo%ic a vreunei persoane .n eventuala ei clon.
3. <lonarea molecular se refer la tehnolo%ia recombinrii macro/moleculei de 7D8 .n
vederea producerii artificiale a unor enzime, hormoni sau anticorpi. 6n acest sens a fost nevoie de
obinerea unor hibridoni '%ene mutante+ care s codeze pentru anumite proteine, la r!ndul lor,
productoare de anticorpi, enzime sau hormoni.
$ropriu/zis, clonarea const .n izolarea -i apoi multiplicarea bacteriei purttoare a 7D8 'a %enei
sau a fra%mentului de %en+ care se .ncearc s fie amplificat. 7D8 recombinat -i multiplicat .n
felul acesta, va fi introdus .n %enomul altor structuri vii care vor fi capabile s reproduc -i s
produc, .n felul lor, produsul dorit de speciali-ti, cu modificrile respective. 7ceast mul/
tiplicare, etap esenial a in%ineriei %enetice sau a %eniului %enetic, a fost realizat pentru prima
dat .n (D#". <onstat!nd capacitatea deosebit a bacteriilor de a se .nmuli, savanii au considerat
c acestea, dac li s/ar oferi o informaie necesar, ar putea produce foarte repede substane
deosebit de eficiente. $rin urmare, o %en care avea codul %enetic ce interesa pe speciali-ti a fost
introdus .nr/o celul bacterian cre!ndu/i/se condiiile s se .nmuleasc alturi -i .mpreun cu
restul materialului %enetic din celul. ?ena introdus va fi clonat, adic, din ea va fi produs un
mare numr de copii ale sale care vor putea fi %ene mesa%er .n proteina care intereseaz. 6n acest
fel, spre exemplu, s/a obinut insulina, despre utilitatea creia nu se mai .ndoie-te nimeni.
$lantele trans%enice pot tri .n condiii mai puin prielnice, pot fi mai rezistente la boli -i
daunatori, pot da produse care se pot conserva mai bine, pot da producii superioare dec!t ar
face/o .n mod natural, -i chiar mai bo%ate din punct de vedere nutritiv. 7numalele trens%enice pot
produce proteine necesare terepiei umane. 0/a introdus o %en de pe-te din 3area 8ordului .n
tomate care le/a fcut pe acestea s se deterioreze mai %reu sau s se coac dup ce au fost culese
fiind verzi.
3erit reinut c animalele trans%enice reprezint o surs ieftin de proteine absolut necesare .n
diverse practici terapeutice. $roteinele se obin u-or, dar numai dup ce s/au obinut animalele.
Din pcate, animalele nu se obin .ns u-or. Dat fiind aceast situaie, speciali-tii recomand
clonarea reproductiv a animalelor .n ale cror celule %erminale s/a intervenit, recombin!ndu/se
de;a 7D8/ul. 6n acest sens, cea mai simpl procedur va fi clonarea a-a/zis orizontal.
7ceast metod a fost folosit pentru prima dat .n (D") de Hans 0pemann, laureat al $remiului
8obel pentru 3edicin -i @iziolo%ie. El a divizat un embrion de triton 'salamandr+ .n dou
;umti, care au evoluat, fiecare .n mod individual, spre un or%anism .ntre%. 0pemann este
savantul care a demonstrat c celulele embrionare au o perioad de totipoten. .n aceast
perioad poate avea loc fisiunea embrionar. 7semenea experiene de clonare a animalelor
domestice s/au efectuat -i la noi .n ar, cu rezultate pozitive5 la Hniversitatea de -tiine 7%ricole
din Bimi-oara s/au fcut experiene pe taurine, iar la 0taiunea de <ercetare -i 7meliorare a
#
2vinelor de la $alas/<onstana, experienele de clonare s/au efectuat pe ovine. $rin acest tip de
clonare s/au obinut broa-te -i chiar mamifere.
9n (DD3, presa american anuna c doi savani de la ?eor%e [ashin%ton HniversitC, NerrC Hall -i
1obert 0tillman, au clonat embrioni umani, folosind clonarea orizontal, sau prin fisiunea
embrionar. 7ce-tia au luat -aptesprezece embrioni umani .n stadiile de dou -i, respectiv, opt
celule. 7u anunat c, dup patruzeci -i opt de ore, au %sit patruzeci -i opt de embrioni nou
formai, dezvolt!ndu/se normal. Experimentul a fost .ntrerupt .n acel stadiu, din considerente
etice. $entru c cei doi savani folosiser cuv!ntul clonare, spre a denumi experiena lor, au creat
o mare confuzie, care s/a soldat cu proteste din partea unor se%mente de populaie -i din partea
unor instituii, inclusiv 4iserica 1omano/<atolic, iar $arlamentul European a votat .n
unanimitate interzicerea donrii.
9n anul (D#0, clonarea vertical 'prin transfer de nucleu+ va cunoa-te o nou etap. 6n (D)(, prin
aceast metod, s/a obinut primul mamifer, un -oarece. 6n (D)J 0teed [illadsen, de la 71@<
9nstitute of 7nimal $hCsiolo%C din <ambrid%e a aplicat aceast metod la oaie, vac -i maimu.
9an [ilmut -i &eith <ampellde la 1oslin 9nstitute din Edinbur%h au obinut dou oi, 3e%an -i
3ore%, din celule embrionare. Hrm!nd aceast procedur, au reu-it ca .n ziua de * iulie (DDL, ora
* p.m. s finalizeze efortul lor .n na-terea unei oie, numit DollC. $rocedeul obinerii oiei DollC
nu a fost simplu. Din cei "## de zi%oi obinui au supravieuit "D. 7ce-tia au fost implantai .n (3
mame purttoare, din care s/a nscut numai un miel. Dincolo de deficienele le%ate de sntatea
oiei DollC, constatate -i nedeclarate la acea vreme, realizarea ei a fost un mare succes, nu numai
el .n sine, c.t -i pentru faptul c el su%era posibilitatea donrii fiinei umane. Hnii au ludat
performana, alii au blamat/o, lu!nd .n calcul costurile -i perspectivele unui asemenea mod de
reproducere la nivel uman. 9an [ilmut, conductorul echipei de savani, avea s declare c
=experiene similare pe fiinele umane sunt de neconceput.
6n (DD) a fost obinut prima vac '3ar%areta+, iar .n "000 a fost obinut prima maimu
'Betra+, dar prin clonare orizontal, dar -i prima maimu '7ndi+ cu o %ur de meduz. $rin
clonare, orizontal sau vertical, ca reproducere de mamifere pe cale asexuat, ulterior s/au
obinut mai multe specii de mamifere 'oi, bovine, iepuri, cai, ur-i etc+.
C!onarea 'man reprod'cti(
<lonarea reproductiv se refer la toate fiinele vii care pot fi reproduse asexuat, .ncep!nd cu
celulele -i termin!nd cu omul.
<lonarea reproductiv uman desemneaz obinerea de copii, fie prin diviziune embrionara, fie
prin tehnica transferului nuclear. Dac pentru clonarea molecular -i chiar pentru clonarea
animal s/au %sit ;ustificri, savanii serio-i, politicienii, teolo%ii, filosofii -i eticienii nu au %sit
raiunile pentru care ar fi necesar clonarea fiinei umane. 7v!ndu/se .n vedere curioasa
perspectiv a clonrii omului, s/a .nceput ca p!n -i clonarea reproductiv a mamiferelor s fie
altfel evaluat, nu totdeauna foarte optimist.
9ndiferent ce procedur s/ar folosi .n vederea reproducerii mamiferelor prin clonare, fenomenul
.n sine este o mare performan, dar puin fiabil, oricare ar fi animalul luat .n calcul. <heltuielile
sunt mari, iar procentul de reu-it este foarte mic. 0pre exemplu, la oaie din L# de celule foetale
modificate au fost obinute # exemplare, la vaci, din (D(\D, la -oareci, din ")#\), la capre, din
(("\3, la porc din (00\(. La cal este nevoie de (000 de embrioni pentru obinerea unui animal
)
viabil. $e l!n% costuri, la animalele clonate se observ un numr mare de anomalii -i mal/
formaii. 7nimalele clonate au v!rsta celui de la care s/a prelevat nucleul, ceea ce duce, se pare,
la sindromul progeniturii (foetusului gigant, adic, animalele clonate sunt adesea prea mari
pentru o na-tere normal, iar placenta se dezvolt .n proporii anormale. A!rsta biolo%ic a oii
DollC, spre exemplu, era de -ase ani .nc de la na-tere, av!nd chiar de la na-tere maladii pulmo/
nare -i artrite incurabile de care sufer oile mature, respectiv, btr!ne.
6n cazul unei reproduceri naturale, v!rsta celulelor %erminale este aceea-i, dar .n cazul .n care
ovulul denucleat este fertilizat cu un nucleu dintr/o celula somatic, v!rsta 7D8/ului
mitocondrial a ovulului receptor nu coincide cu v!rsta 7D8/ului din nucleul care fertilizeaz
ovulul denucleat.
Exist %rupe de animale 'cum ar fi primatele+ pentru care toate .ncercrile de clonare au e-uat.
1ata ridicat a e-ecurilor .n procedeul clonrii de D)/DDK, puternica mortalitate prematur a
clonelor -i anomaliile din timpul evoluiei foetale -i de dup na-tere arat c nu trebuie fcute
experiene prin care s se caute clonarea oamenilor.
<lonarea reproductiv poate fi o lupt .mpotriva sterilitii intr/o lume .n care oamenii vor sa
aib mo-tenitori numai din s!n%ele -i carnea lor. 0/ar putea obine clone ale unor persoane
decedate in accidente 's/ar obine un %eamn, mai t!nar din punct de vedere al existenei
personale .n timp, dar av!nd aceea-i v!rst biolo%ic cu persoana creia .i aparine %enomul+.
7cest tip de clonare ar mai putea satisface setea mitolo%ica a vreunei persoane cu dare de m!n
de a tri .ntr/o ve-nicie biolo%ic. De fapt, toate acestea sunt p!na .n prezent, doar .n teorie, in
ima%insia bo%ata a unor arti-ti sau .n minile unor persoane cu multe posibiliti financiare. 0e
uit, .ns c o clona este aproape identic, adica inte%ral din punct de vedere %enetic a cuiva.
@actorii care fac .n a-a fel .nc!t clona s nu fie o copie realmente conform cu ori%inalul sunt
urmtorii5
%enomul mitocondrial. @iina care rezult .n procedurile de clonare se finalizeaz cu %enele
mitocondriale ale ovocitului -i nu cu cele ale nucleului, care se dilueaz foarte repede dup
fuziunea nucleului cu ovocitul denucleat.
efectele epi%enetice. 6n timpul dezvoltrii embrionare -i neonatale exist numeroase
evenimente care determin diferenieri fenotipice la fiine identice din punct de vedere %enetic.
efectele uterine. Boate metodele de clonare a mamiferelor presupun transferul de embrion .n
uterul purttor, prin urmare, embrionul este supus influenei mediilor uterine diverse.
sindromul fetusului %i%ant datorat, se pare, unei tulburri epi%enetice a funciei placentare.
mutaiile din]cadrul procesului de repliere determinate de diverse cauze.
ereditatea cultural. 7-a/zisa identitate .ntre clon -i donor este dat de ceea ce se urmre-te
prin clonare. Aa depinde -i de mediul .n care va cre-te clona, de specie -i caracteristicile urm/
rite5 s/ar putea s existe identitate .ntre caracteristicile urmrite, dar multe neasemnri sub foarte
multe aspecte.
$e de o parte, se distru% milioane de embrioni sau mor milioane de copii din cauza subnutriiei -i
a unor maladii diverse, iar pe de alt parte, se preconizeaz investirea de sume enorme pentru ob/
inerea de clone umane. 6n (DD), un savant sud/coreean anuna obinerea unui embrion uman prin
clonare vertical, ulterior, anunul lui s/a dovedit neadevrat. 6n "00J, cercettori sud/coreeni au
anunat obinerea unui embrion uman prin transfer de nucleu. 9n "J nov. "00( cercettori de la
!d"anced Cell #echnolog$ au anunat obinerea mai multor embrioni clonai cu scopul obinerii
-i studierii celulelor 0BE3. 7ce-tia au murit .n stadiul de ", J -i L celule. <laude Aorihlon,
D
intemeietorul sectei raelienilor, .mpreun cu chimista 4ri%itte 4oisselier au .nfiinat asociaa
Clonaid, dezvolt!nd un vast pro%ram .n vederea clonrii omului. Ei au anunat chiar c .n anul
"00" s/a nscut primul copil clonat. Gtirea aceasta a fost dezminit de revista %ritish &edical
Journal .n anul "003. Hlterior au anunat c au clonat o feti, pe nume Eva, cu concursul a dou
lesibiene olandeze. 7semenea anunuri nu le/a mai luat nimeni .n seam. <ei care le/au fcut
sunt de;a cotai ca ne-erio-i -i diletani, .nc!t nici un specialist serios nu le mai d crezare.
Date fiind riscurile previzibile -i mai ales cele imprevizibile cu privire la clonarea uman
reproductiv, cele mai multe state ale lumii au interzis acest %en de clonare. 6n anul (DD#,
H8E0<2 a elaborat =Declaraia universal cu privire la %enomul uman -i la Drepturile omuluiM.
6n articolul (( al acestei declaraii se spune5 =$ractici care sunt contrare demnitii umane,
precum clonarea cu scopul de a reproduce fiine umane nu trebuie acceptateM. 7dunarea ?enerala
230, din (DD#G =clonarea pentru reproducerea de fiine umane este inacceptabil din punct de
vedere etic -i contrar demnitii -i inte%ritii persoanei umaneM. 0tatele lumii au reacionat
solidar .n ceea ce prive-te clonarea reproductiv. 6n 1om!nia prin articolul #J din <onstituia din
"00( au fost ratificate documentele internaionale referitoare la prote;area %enomului uman -i a
demnitii umane.
C!onarea 'man terape'tic
Din momentul .n care apare cuv!ntul =terapeutic> .n vreo aciune, se pare c tot ceea ce se
.ntreprinde de orice persoan -i, mai ales de medici, este ;ustificat. 2rice form de reproducere
asexuat .n vederea vindecrii de vreo maladie, poate fi numit clonare terapeutic. 0unt spe/
ciali-ti care limiteaz conceptul de =clonare terapeutic> la transferul de nucleu .ntr/un ovul
denucleat .n scopul obinerii unor linii de celule embrionare 0BE3 .n vederea executrii unor
transplanturi care s nu prezinte riscul respin%erii de or%anismele crora li se face respectivul
transplant.
0ocotim clonare terapeutic orice form de reproducere asexuat care, chiar -i teoretic,
presupune vindecarea omului de anumite maladii. <lonarea terapeutic prin recombinarea 7D8
este de;a un fapt, .ns nu .nc la nivel uman. 9n msura .n care nu se distru%e un embrion uman -i
nici nu se intervine .n zestrea sa %enetic, toate performanele biotehnolo%ice care presupun
reproducere asexuat, subsumate conceptului de =clonare terapeutic> nu ridic probleme %rave
de ordin moral.
<lonarea terapeutic presupune intervenia pe embrion, fie c acesta este divizat .n faza de
blastocit, fie c se obine prin transfer de nucleu omolo% sau heterolo%.
Aom prezenta cele dou tipuri de clonare terapeutic -i motivele pentru care Beolo%ia spune c
ele ridic mari probleme de ordin moral. 0usintorii clonrii terapeutice ar putea %si spri;in
chiar la unii teolo%i, care, pe nedrept, consider c fiinele clonate nu sunt persoane, prin urmare
n/ar avea nici suflet. $ornind de la asemenea enunuri -i superficiale convin%eri, sunt destui
biotehnicieni foarte dispu-i, s intervin .n dezvoltarea embrionar a clonei, .nc!t aceasta s nu
mai poat fi niciodata persoan.
(. $ornindu/se de la ideea c fiina clonat nu are suflet, se pot obine, prin urmare, clone pentru
a servi ca bnci de or%ane .n vederea transplantului. 6n acest sens, se poate da o m!n de a;utor
clonei ca ea s nu mai fie om, ci simplu banc de or%ane. 7-adar, c!nd embrionul va avea v!rsta
de -ase sptm!ni, i se va extirpa telencefalul 'partea din care se dezvolt creierul+. 8emaiav!nd
creier, clona nu va mai fi om si nici nu va mai suferi .n cazul unor amputri. Embrionul .-i va
(0
continua dezvoltarea .n uterul unei mame purttoare, din care va fi extras prin cezarian. Dup
na-tere, clona va crescut artificial p!n c!nd or%anele vor fi complet compatibile pentru
prelevare .n vederea transplantului. Este o viziune pur utilitarisi, dar de un sadism extrem.
". <el de/al doilea tip de clonare uman terapeutic este cea care s/ar putea face .n vderea
obinerii celulelor 0BE3. 6n (DD) au fost izolate celule 0BE3 embrionare umane. <elulele
0BE3 embrionare au capacitatea nelimitat de a se reproduce fr s se diferenieze, put!nd da
na-tere unor populaii de celule sau care ar putea fi transformate .n orice tip de esut or%anic
foarte eficient .n tratamentul unor boli %enetice sau in vederea obinerii unor or%ane pentru
transplant.
4iserica .-i va putea exprima punctul de vedere pornind de la viziunea ei cu privire la natura
embrionului. Ea nu va accepta niciodat c embrionul uman ar fi un simplu produs de concepte
asupra cruia se va putea .ntreprinde orice operaie. Embrionul uman, din momentul constituirii
lui, pe cale natural sau .n laborator, este fiin uman dezvolt!ndu/se dup un plan.
<elulele 0BE3 au o mare importan, la fel -i obinerea unor linii de celule -i, respectiv, or%ane
'ceea ce nu se face foarte simplu, celulele acestea nu se .nmulesc precum icrele .n farfurie sau
maionez+. 8u este locul s vorbim aici despre utilitatea transplantului celulelor 0BE3 .n
tratarea unor boli incurabile. <eea ce ne .n%ri;oreaz este ideea clonrii fiinelor umane .n
vederea obinerii acestor celule prin distru%erea embrionilor. < sunt obinui prin fertilizare in
"itro, c sunt obinui prin clonare, embrionii umani sunt fiine umane. 4iserica nu poate accepta
ca .n numele sv!r-irii unui bine 'eventual+ s sv!r-im un ru. 1ezoluia <omisiei pentru
probleme de bioetic a $arlamentului Europei din # sept. "000 interzice =utilizarea embrionilor
umani pentru producerea celulelor tulpinare '0BE3+M. 4iserica, departe de a se opune
pro%resului -tiinific -i %ri;ii pentru sntatea uman, nu poate accepta nici mcar .n teorie ideea
distru%erii embrionilor, fie ei chiar eventuale clone umane, pentru a ne vindeca de anumite boli.
0i%ur c -i suferina pe care o vedem la semenii no-tri, mai apropiai sau mai .ndeprtai, este o
problem care ne preocup. 1ostul ei poate fi .neles .n alt mod dac o vom privi .ntr/un context
mult mai lar%, dac vom lua .n calcul -i semnificaii mult mai complexe ale ei. 8u .nt!mpltor
Dumnezeu a .n%duit suferina. 8oi -tim unde se %se-te cauza suferinei primordiale, a-a cum,
.n bun parte, -tim -i cauza multor suferine dob!ndite -i chiar, c!t suntem de responsabili pentru
unele dintre ele. 0uferinele au -i rostul lor, .n%duit de Dumnezeu, chiar dac avem obli%aia
moral s luptm .mpotriva oricrui %en de suferin, pentru c suferina este una din formele de
ru prezente .n viaa noastr.
8u poi recolta celule 0BE3 dec!t de la un embrion existent, distru%!nd acest embrion 'la cinci
zile dup formare+, obinut fie pe cale natural, fie prin fecundare in vitro, fie prin clonare.
<lonarea terapeutic presupune clonarea reproductiv -i distru%erea de embrioni.
6n ultimii ani, savanii au descoperit celule 0BE3 -i .n celulele somatice, cum ar fi .n5 mduva
osoas, .n s!n%ele placentar, %rsimea uman etc. Ele se %sesc, de fapt, .n toate or%anele -i se
pot dezvolta .n orice tip de celul. Dac iniial s/a crezut c celulele 0BE3 somatice ar fi mai
puin fiabile pentru diverse tratamente, ulterior s/a constatat c sunt chiar mai eficiente.
Experienele cu celule 0BE3 embrionare promit mult, dar p!n acum cele mai mari performane
nu s/au realizat cu celule 0BE3 embrionare, ci cu celule 0BE3 somatice. <u celule 0BE3
extrase din celule somatice neembrionare se trateaz de;a boli cum ar fi5 diverse tipuri de cancer,
anumite tipuri de leucemie, boli autoimune 'scleroza multipl, lupus sistemic, artrit
((
reumatoid+, imunodeficiene, anemii, boli ale cartila;elor oaselor la copii, accidente vasculare
cerebrale, leziuni ale inimii, boli de piele, dezlipire de cornee -i altele.
@iind responsabile de re%enerarea anumitor esuturi -i or%ane, celulele 0BE3 vor fi responsabile,
at!t de bolile dob!ndite, c!t -i de cele ereditare. Ele pot constitui riscul de a deveni vehicule ale
unor .mbolnviri cu maladii ereditare care nu se manifestaser .nc .n momentul recoltrii
respectivelor celule sau cu unele maladii 'altele dec!t maladia de care pacientul trebuie vindecat+
de care sufer donorul. 3ecanismul re%lrii procesului de .nmulire al celulelor 0BE3 nu este
suficient de bine stp!nit p!n .n prezent. <elulele 0BE3 nu sunt panaceu universal.Bratamentul
cu celule 0BE3 este de fapt un anumit tip de transplant. 0cparea de sub control a modului lor
de reproducere poate crea mari riscuri '.n loc s vindece un or%an, vor crea o tumoare+.
#ac termen'! de clonare terapeutic (a )ne!e*e )nm'!irea ce!'!e!or &TEM o+in'te prin
ditr'*erea de em+rioni 'mani, ea (a ridica *ra(e pro+!eme de ordin mora!, dac (a
deemna reprod'cerea i direcionarea ce!'!e!or &TEM omatice )n (ederea tratamente!or
an'mitor ma!adii a' o+inerii de or*ane )n (ederea tranp!ant'!'i ea n' (a ridica *ra(e
pro+!eme de ordin mora! pentr' c n' pre'p'ne ditr'*erea de em+rioni- Nici acet
procede' n' (a "i c'tit de pro+!eme dac n' e (a contro!a proce'! de mat'ri.are i
pecia!i.are a ce!'!e!or &TEM i, mai a!e, conecine!e pre.enei !or )n or*anim'!
pacient'!'i, )nc/t n' d'c !a t'mori )n !oc (indece-
O e(a!'are din p'nct de (edere mora!
<lonarea prin transplant de %ene pe baza 7D8/ului recombinat -i obinerea de plante si animale
trans%enice, la prima vedere pare fr prime;die. 0/au realizat multe asemenea tipuri de clonare,
obin!ndu/se p!n .n prezent mai bine de 3000 de plante -i animale trans%enice. 2amenii de
-tiin au constatat .ns c unele %ene transferate nu funcioneaz deloc sau adopt
comportamente aberante, favoriz!nd tumori. De aceea, Hniunea European a luat msuri serioase
pentru echilibrarea cultivrii plantelor trans%enice -i chiar inerea sub un control strict a
animalelor trans%enice. Brebuie reinut c aplicarea corect a performantelor -tiinifice este mai
important dec!t performana propriu/zis. $utem spune c procedeul clonrii poate duce la
rezultate .n%ri;ortoare, cu consecine imprevizibile -i ireparabile.
<lonarea reproductiv nu permite speciilor s se dezvolte .n mod variat pe cale natural,
ne.mbuntind %enomul, ci duplic!ndu/l cu toate imperfeciunile lui.
<lonarea poate scoate .n eviden deficiene pe care reproducerea sexuat le menine .n stare
latent sau le tempereaz.
<lonarea poate .nltura comportamentul normal .n procesul de procreare uman, nemaifiind
nevoie de dou sexe pentru procreare.
Embrionul uman nu va mai fi materializarea transmiterii vieii .n dra%oste -i prin dra%oste, ci va
fi un simplu produs de laborator, iar copilul nscut va fi unul asupra demnitii cruia a fost
.nclcat pur -i simplu din cauz c el nu mai este produsul dezvoltrii libere a datului %enetic,
a-a cum a r!nduit providena divin, ci a-a cum doresc biotehnicienii. 0e vorbe-te at.t de mult
despre Drepturile omului -i chiar ale embrionului uman, dar de fapt i se .ncalc acestuia dreptul
la dezvoltare liber. 8u putem actualmente evalua -ocul, stresul si chiar frustrrile acelui copil
care va realiza c este doar o copie a unui ori%inal, nu a-a cum sunt ceilali oameni.
("
<lonarea va %enera probleme de ordin psiho/social si de ordin ;uridic, determinate de calitatea
raporturilor de .nrudire a clonei cu mama sa 'care/i poate fi -i sor -i bunic+, pe de o parte, sau
de reaciile pe care mama le va avea, vz!ndu/se .n plin cre-tere sau tata, vaz!ndu/-i copia soiei
.n cre-tere.
1iscul pierderii controlului procedeelor de clonare este real5 nimeni nu poate %aranta ca nu exist
paranoici care pot folosi tehnolo%ia .n scopuri anormale, c nu exist afaceri-ti care
comercializeaz orice.
1iscul crerii de tulburri datorate reaciilor pe care ceilali oameni le vor avea fa de clone,
inclusiv rudele acestora, este tot at!t de real.
<lonarea ar permite homosexualilor -i lesbienelor sa aib copii.
<lonarea reproductiv va expune speciile la riscul consan%vinitii, cu consecinele care decur%
din aceasta5 riscul de a fi reprodu-i indivizi cu boli %enetice, boli metabolice etc.
?enitorii .n-i-i vor avea reacii neprevzute c.nd vor vedea c propriile defecte, nereu-ite -i
inaptitadini vor fi reproduse -i duse mai departe de clon.
<lonarea va instrumentaliza, .n mod radical, femeia a crei demnitate va fi profund afectat de
reducerea ei la statutul de donatoare de ovule -i =mam> purttoare sau uter .n folosul altora.
<lonarea va stimula trufia -i me%alomania anumitor indivizi sau va crea visul s se indentifice
perpetuarea bilo%ic a trupului cu nemurirea sufletului. <onvenia de la 2viedo '(DD#+ privind
drepturile 2mului -i medicina, care conine un act adiional privind interzicerea totodat a
clonrii fiinelor umane, vii sau moarte, a fost ratificat -i de 1om!nia .n anul "00(.
9n concluzie, putem spune urmtoarele5
(. 7plicarea corect a unei performane -tiinifice este mai important dec!t parformana
.ns-i.
". Brebuie artat respectul cuvenit pentru om5 nu ar trebui puse .n practic descoperirile
-tiinifice .nainte de a fi cunoscute toate consecinele care decur% din aceste descoperiri.
3. 8u este recomandat s se intervin asupra calitii -i formei caracteristicilor omului dec.t
cu scop de prevenie -i de terapeutic.
J. Brebuie s se respecte variabilitatea %enetic uman .n numele Drepturilor 2mului. 2mul
nu trebuie redus la nivelul unei simple cifre sau parametru %enetic.
*. Brebuie s se respecte sacralitatea vieii umane5 fiina uman de la concepere p!n la
moarte este o existen irepetabil -i de ne.nlocuit, trebuie s se respecte demnitatea fiinei
umane .n orice stadiu s/ar %si aceasta -i la orice v!rst biolo%ic. 4iserica nu se opune
perforrnanelor biotenhnolo%iei, dar atra%e atenia factorilor responsabili c s/ar putea face
%re-eli care ar costa foarte mult omenirea, dac curiozitatea -tiinific nu va lua .n calcul -i
considerentele morale si, mai ales, demnitatea omului din momentul conceperii sale -i
p!n la moarte.
<lonarea uman terapeutic este concurat cu succes de eficiena celulelor 0BE3 prelevate din
celulele neembrionare. 0unt, .ns o prime;die pentru viaa uman plantele -i animalele modificate
%enetic pe care le folosim .n alimentaie.
(3
#E&PRE TRAN&PLANT$L #E OR0ANE
#IN P$NCT #E %E#ERE ORTO#O1
4iserica se roa% .nc!t fiii ei s aib parte de =sf!r-it cre-tinesc, fr durere, ne.nfruntat si
.n pace>. 8u ne este .n%duit s =teoretizm> despre suferin nici mcar atunci c!nd este
vorba de suferina altuia. Dimpotriv, .n aceast situaie, cre-tinul trebuie s aib un
comportament dinamic, compatimitor -i participativ fa de aproapele, fc!nd tot ce/i st .n
putin spre a u-ura suferina celuilalt.
<re-tinul poate .nele%e -i sensul ascuns al suferinei. 7ceasta este una din manifestrile
rului fizic -i psihic, ru derivat din rul moral.
Dup modelul 3!ntuitorului Hristos, cre-tinului nu/i este .n%duit s aib o atitudine pasiv fa
de boal -i de suferin, nici c!nd el are parte de ele, nici c!nd alii sunt victima acestora. 6n toate
.mpre;urrile descrise .n 8oul Bestament, .n care 3!ntuitorul Hristos 0/a .nt!lnit cu boala -i
suferina, El nu a rmas indiferent5 a vindecat toi bolnavii care l/au fost prezentai sau care 9i
cereau acest lucru.
6nvierea -i preaslvirea firii umane asumate de 9postasul <uv!ntului lui Dumnezeu, confirm
posibilitatea curmrii suferinei -i dep-irea morii fizice prin desv!r-ita comuniune cu
Dumnezeu. 6n acela-i timp, fundamenteaz credina -i sperana cre-tinilor c existena ornului
se stin%e prin suferin -i moarte, ci c omul, trec!nd prin suferina -i moartea fizic, trece
la viaa cea fr de sf!r-it unde va avea fericirea s triasc .n comuniune cu Dumnezeu,
prin lisus Hristos -i .n harul Duhului 0f!nt.
4iserica lupt .mpotriva pcatului -i a tot ceea ce, le%at de pcat, .nseamn suferin.
<um medicina are drept obiectiv ameliorarea -i eventual .nlturarea suferinei si a bolii, 4iserica
a binecuv!ntat si binecuv!nteaz strdaniile medicilor. 8u .nt!mpltor .n calendarul cre-tin se
%sesc sfini, consacrai cu numele de =doctoriM, adic medici.
6n .mplinirea obiectivului lor, medicii folosesc mi;loace devenite demult obi-nuite, dar -i
mi;loace -i procedee extraordinare. Hnul dintre acestea din urm este transplantul de esuturi si
or%ane. $otrivit Le%ii nr "\).0(.(DD) prin =transplantul de esuturi -i\sau de or%ane se .nele%e
acea activitate medical complex care, .n scop terapeutic, .nlocuie-te esuturi -i\sau or%ane
umane compromise morfolo%ic -i funcional, din corpul unui subiect uman cu alte structuri
similare, dovedite ca fiind sntoase.
Bransplantul de esuturi -i de or%ane este performan a -tiinei -i a practicii medicale pe care
4iserica o binecuv!nteaz at!ta vreme c!t, prin transplant, se va reda viaa normal unei
persoane, fr .ns a i/o ridica alteia5 nimeni nu trebuie ucis pentru ca s triasc altcineva.
Aiaa este un dar al lui Dumnezeu. <re-tinismul mrturise-te -i .nva c viaa etern a omului
depinde de viaa aproapelui. 2mul are cu at!t mai .ndestulat via, cu c!t din dra%oste fa de
aproapele -i de viaa etern a am!ndurora, investe-te propria sa via .n viaa aproapelui. =S "
iubi'i unul pe altul, precum (u ")am iubit*. 6mplinirea poruncii iubirii, care cuprinde deopotriv
pe Dumnezeu -i pe aproapele uneori, poate presupune chiar sacrificiul suprem.
$ractica medical a transplantului de esuturi -i de or%ane a adoptat respectarea unor principii
%enerale, ca5 demnitatea persoanei 'donor, receptor, medic+ s aib scop terapeutic, s fie .n
folosul aproapelui. s respecte viaa -i chiar moartea persoanei umane, s respecte drepturile
omului, dimensiunea duhovniceasc a existenei umane -i s nu fie determinat de oportunisme
politice sau economice, de curioziti medicale. 3edicul trebuie s aib con-tiina c este
(J
instrument -i colaborator al lui Dumnezeu .n .nlturarea manifestrii rului .n lume ca suferin.
@iind metod excepional de tratament, transplantul este ;ustificat dup ce s/au epuizat toate
celelalte forme -i modaliti de tratament.
Tip'ri i "orme de tranp!ant
9n E%iptul antic se practica de;a transplantul de esut epitelial. 0finii doctori fr de ar%ini,
<osma -i Damian, .n sec, al 9A/lea au efectuat transplantul de %amb unui suferind, prelev!nd
%amba de la un om mort de patru zile. 6n (D*J s/a realizat primul transplant fiabil de rinichi,
actualmente realiz!ndu/se transplantul de5 rinichi, ficat, pancreas, plm!n, inima^plam!n 'din
(D)(+. 7ctualmente se vorbe-te de posibilitatea transplantului de pri ale creierului -i chiar de
transplant de cap.
9n ceea ce prive-te tipurile de transplant, actualmente se efectueaz transplanturi de esuturi5
s!n%e, vene, oase lun%i, valve cardiace, cornee, mduv osoas, piele, transplant de celule
izolate, transplant de or%ane re%enerabile 'ficatul+ -i nere%enerabile duble 'rinichii+, unice 'inim,
plm!n, intestin subire, pancreas+. Din punct de vedere al donorului -i al receptorului
transplantul, poate fi5 transplant ontoplast 'transplant de esut viu de la o parte la alta a aceluia-i
or%anism+, transplant homoplast 'Irealizat prin transplant de esuturi si or%ane de la un individ la
altul aparin!nd aceleia-i specii _ .n cazul nostru, de la om la om+, transplant heterolog

'realizat
prin transferul de esuturi -i or%ane de la un individ aparin!nd unei specii la un individ
aparin!nd altei specii+. $osibilitatea teoretic a fiabilitii heterotransplantului ridic multe
probleme, dintre care putem aminti c!teva5
riscul e-ecului datorat reaciei de respin%ere pe care o va avea or%anismul uman c!nd
or%anul de animal va intra .n contact cu s!n%ele uman.
teama c transplantul heterolo% va altera personalitatea primitorului datorit implantului
unui or%an de animal. 9n aceast privin trebuie s avem o oarecare pruden cu privire la
or%anul sau esutul care se va transplanta. @icatul -i inima nu au dec!t un caracter executor, fr
s fie sediul unor funcii care s afecteze esena personalitii, cum este cazul encefalului. Hn
or%anism omenesc va putea recepta un or%an sau o parte de or%an animal, av!nd .n vedere c lu/
mea ve%etal -i animal au fost create spre folosul omului, din acest punct de vedere considerm
c un asemenea transplant ar pute fi acceptat.
riscul ca prin transplantul heterolo% s nu se transmit omului anumii a%eni vitali
specifici animalelor.
Boate aceste riscuri -i temeri, pentru moment in de domeniul teoretic, deoarece p!n
acum, cu excepia transplantului de valv cardiac de la porc la om, nu s/a realizat vreun
transplant fiabil de or%ane de provenien animal la om.
Bransplantul ontoplast -i transplantul homoplast s/au bucurat de cel mai mare succes de/a
lun%ul anilor. Dac .n ceea ce;xiveste transplantul ontoplast nu sunt probleme din punct,
de vedere moral, .n ceea ce prive-te transplantul homoplast, .n ultimii treizeci de ani au
aprut serioase probleme de ordin moral, le%al -i reli%ios, cum ar fi5 selecia donatorilor
-i a primitorilor, consimm!ntul con-tient din partea donatorului si a primitorului,
dreptul societii de a preleva or%ane de la cadavre, le%ali tatea compensaiilor -i
remunerrii donatorilor, le%alitatea transplanturilor care ar putea afecta identitatea
primitorului.
(*
#ipo.iii !e*i!ati(e pri(ind tranp!ant'! de or*ane
$ornind de la Con"en'ia +repturilor ,mului anumite or%anisme internaionale au elaborat -i
emis diverse acte normative prin care au recomandat sau au impus diverselor state adoptarea
anumitor documente care s stabileasc limitele -i cadrul le%al .n care s se efectueze anumite
forme de tratament, .ntre care -i transplantul.
3erit menionate .n acest sens Carta Social (uropean -i Codul (uropean de Securitate
Social. $e l!n% acestea, unele documente europene cu coninut mai restr!ns, -i anume5
(. <odul de la 1eCE;aviE, din (D#*, precizeaz condiiile transfuziei de s!n%e,
2. 7cordul nr. )J\(D#J privind schimbarea testului de compatibilitate a esuturilor,
3. 1ecomandarea #)\"D si 1ecomandarea #D\* .n vederea transplanturilor, implanturilor -i
prelevrii de esuturi -i de or%ane de ori%ine uman,
4. <onvenia asupra 4ioeticii a <onsiliului Europei din (D\((\(DDL interzice comercializarea
de or%ane -i pri ale corpului uman.
1om!nia a elaborat -i promul%at Le%ea nr. "\). 0(. (DD) privind prelevarea -i transplantul de
esuturi -i or%ane umane. Ea va fi completat -i modificat prin Le%ea nr. 3D\"( ian. "003 privind
prevenirea -i combaterea criminalitii or%anizate.
Principii "'ndamenta!e !'ate )n coniderare !a rea!i.area tranp!ant'!'i
<!teva principii fundamentale de care trebuie s se in cont la realizarea transplantului5
(. -rincipiul benefic specific, de altfel, oricrui act terapeutic, care s existe un echilibru .ntre
avanta;ele, riscurile -i dezavanta;ele unei anumite intervenii terapeutice. Desi%ur, riscuri exist
.n orice intervenii. se impune o informaie onest a tuturor facorilor implicai .n respectivul act
terapeutic. 8umai .n felul acesta decizia privind realizarea respectivului act medical va fi una
con-tient -i responsabil.
.. !prarea "ie'ii donatorului i a primitorului.
9n cazul donatorului viu, se respect principiul de mai sus, atunci c!nd viaa donatorului nu va
avea de suferit substanial, .nc!t acesta s devin inapt pentru o via normal sau s/-i piard
chiar viaa pentru a am!na decesul altei persoane. 9n ceea ce/l prive-te pe primitor, i se respect
viaa dac, prin transplant, se %aranteaz reala prelun%ire a ei .n condiii normale sau aproape
normale.
3. -rincipiul nediscriminrii pacien'ilor.
Dac transplantul trebuie s aib caracter terapeutic, selecia pacienilor nu trebuie s fie
.mpiedicat sau viciat ele motive de ordin rasial, social, economic reli%ios etc, ci determinat
doar de condiiile optime de reu-it a transplantului -i de finalitatea acestuia.
J. Respectul fa' de libertatea i autonomia persoanei.
$e de o parte, se refer la obli%ativitatea consimm!ntului suficient -i eficient informat at!t din
partea donatorului, c!t -i din partea primitorului, pe de alt parte se refer la persoanele care nu/
-i pot exercita libertatea total sau parial. Deinuii, personele aflate .n srcie extrem, persoane
handicapate din punct de vedere psihic sau nervos -i copiii. Echipa de transplant trebuie s
informeze sub toate aspectele -i .n detaliu at!t pe donator, c!t -i pe primitorul de or%ane cu
privire la riscurile,

beneficiile, procedura -i consecinele prelevrii -i, respectiv, implantului de
or%ane, .nc!t cei vizai s poat lua hotr!rea .n deplin cuno-tin de

cauz. <onsimm!mul
(L
trebuie dat .n mod explicit -i .n scris. Brebuie asi%urat prote;area celor lipsii de capacitatea
exerciiului -i copiii. 9n ultima vreme se practic transplantul de trunchi\cap la c!ini -i la
maimue cu perspectiv la om. Bransplantul de cap\trunch; poate afecta identitatea -i unicitatea
persoanei. 7cela-i risc l/ar prezenta -i transplantul %landelor %enitale 'testicole -i ovare+.
7semenea %enuri de transplant nu rspund unei necesiti terapeutice, ci mai de %rab unei
curioziti medicale. Din punct de vedere cre-tin ele sunt de neacceptat.
1espectarea celor patru principii fundamentale este absolut necesar -i concomitent.
Peroane!e imp!icate )n rea!i.area tranp!ant'!'i
3edicul -i echipa de transplant. Este extrem de dificil ca medicul s concilieze
sentirnentul datoriei fa de pacient cu celelalte considerente de ordin social 'costuri prioriti+.
Echipa medical care efectueaz transplanturi reu-ite se bucur de un imens presti%iu .n lumea
medical -i a pacienilor, iar riscul or%oliilor satisfcute trebuie avute in vedere.
Dac este cu fric de Dumnezeu, medicul / .n special cel care prelev or%anele .-i poate face
multe probleme de con-tiin, determinat, mai ales, de prelevarea or%anelor de la oameni
declarai le%al -i -tiinific mori, dar a cror inim continu s bat. $otrivit le%islaiei in
vi%oare, dac .n condiii normale, or%anele vitale funcioneaz nu se va putea face prelevare de
or%ane.
Donatorul. 6n cazul .n care acesta este viu, i se vor prezenta toate detaliile privind
riscurile la care se expune, .-i va da consimm!ntul .n mod expres .-i .n scris. 6n cazul insufi/
cienelor renale, adesea se cere un or%an de la un frate minor. 6n aceast situaie medicul,
duhovnicul -i prinii trebuie s fie foarte ateni. 6n funcie de v!rst, copilul poate s/-i dea
consimm!ntul .n vederea prelevrii rinichiului. $rinii, .n calitate de reprezentani le%ali,
trebuie .ns s %!ndeasc foarte serios la viitorul copiilor lor. $rin urmare, pe l!n% consim/
m!ntul copilului trebuie avut .n vedere consimm!ntul prinilor.
6n cazul nou/nscuilor anencefalici, eventuali donatori de or%ane, speciali-tii atra% atenia c
nou/nscuii anencefalici nu sunt =buni donatoriM datorit, at!t frecvenei imaturitii or%anelor
'*3/*)K+, c!t -i datorit %radului .nalt de malformaii asociate cu condiia de baz. Bransplantul
de or%ane de la asemenea donori va aduce pre;udicii suplimentare primitorului, lucru nepermis.
0e .ncearc tratarea unor maladii, cum ar fi parEinsonul, anumite tulburri de metabolism si
unele forme de diabet prin implantarea de esuturi provenind de la embrioni umani. 4iserica si
cre-tinusmul .n %eneral, consider embrionul din momentul constituirii sale. $entru c prelevarea
de or%ane presupune consimm!ntul donatorului va fi de neacceptat prelevarea de esuturi de la
un embrion dat fiind c, de-i fiin vie, acesta este .n imposibilitatea de a/-i da consimm!ntul.
$reluarea de esuturi de la un embrion presupune avortul. 2r, .n niciun caz 4iserica nu poate
accepta acest lucru.
6n cazul prelevrii de or%ane de la persoanele decedate. Boat lumea este de acord c or%anele
trebuie prelevate .n momentul .n care ele sunt fiabile pentru reu-ita operaiei.
Din punct de vedere cre-tin moartea are doua accepiuni5 a+ .ndeprtarea omului de Dumnezeu si
b+ moartea fizic concretizat prin desprirea sufletului de trup. Bot efortul cre-tin este acela de a
scpa de moartea ve-nic prin comuniunea dinamic cu Dumnezeu .n Hristos, prin Duhul 0f!nt.
Din punct de vedere medical se vorbe-te de mai multe =moriM, -i anume5 a+ moartea aparent
'funciile vitale sunt at!t de mult slbite .nc!t nu pot fi percepute dec!t cu aparate speciale+, b+
moarte clinic 'funciile vitale au .ncetat fr s se fi alterat .nc structurile .n mod ireversibil, de
(#
aceea este posibil ca aceste funcii s fie reactivate prin terapia intensiv si reanimare+, c+ moarte
biolo%ic se produce atunci c!nd or%anele vitale au intrat de;a .n proces de alterare, adic a
.nceput procesul de necrozare a esuturilor, d+ moarte cerebral.
Moartea cere+ra!
$!n nu demult era considerat moart, acea persoana creia inima i/a .ncetat s mai bat -i
creia .i lipsea respiraia. Datorit tehnicilor de reanimare s/a a;uns la convin%erea c moartea
este un proces -i c ea nu este .n mod necesar si exclusiv le%at de .ncetarea btilor inimii.
3oartea, ca .ncetare efectiv a vieii umane presupune oprirea inimii, absena respiraiei
spontane -i moartea cerebral.
3oartea cerebral, concept introdus de 0ocietatea 9nternaional de Bransplant, se produce atunci
c!nd, oprindu/se circulaia san%vin intracranian, .nceteaz .n mod ireversibil toate funciile
cerebrale 'cortex, cerebel -i trunchiul cranian+. <reierul este cu adevrat mort c!nd este
constatat absena oricrei activiti at!t .n centrii corticali, c!t -i .n cei ve%etativi. <riterii foarte
precise pentru declararea morii cerebrale5 (+ examen clinic, const!nd .n5 constatarea comei
profunde, flasc, areactiv, absena reflexelor de trunchi cerebral, "+ absena ventilaiei spon/
tuane, confirmat de testul de apnee, 3+ dou trasee EE?, efectuate la L ore, care s ateste lipsa
electro%enezei corticale.
Dia%nosticul de moarte cerebral va fi stabilit dup efectuarea testelor de mai sus, de ctre doi
anestezi-ti reanimatori diferii sau de un anestezist reanimator -i un neurolo% sau neurochirur%,
prin dou examinri repetate la un interval de L ore. 2amenii de -tiin consider c .n cazul
terapiei intensive, odat instalat moartea cerebral, personalul medical este .ndreptit s
suspende terapia.
3oartea cerebral reprezint, din punct de vedere medical, alterarea ireversibil a vieii celulelor
propice prin care sufletul omenesc comunic cu mediul .ncon;urtor. Aa fi o structur incapabil
s asi%ure condiiile minime de manifestare a sufletului .n ea.
$rin urmare, se poate declara moartea unei persoane, se poate elibera certificatul de deces -i dup
moment se poate trece la prelevarea or%anelor .n vederea transplantului.
0f!r-itul fiecruia dintre noi vine atunci c!nd vrea Dumnezeu, iar mesa;ul medicinii este de a
lupta pentru via -i nu de a ;ustifica moartea.
$rof. dr. Bristam En%elhardt5 c!nd unei persoane i s/a distrus creierul, persoane este moart.
Dup moartea creierului celelalte pri ale trupului pot fi folosite pentru transplant. 7cela-i
profesor semnaleaz c disciplina impune ca Euharistia s fie dat oamenilor vii, nu cadavrelor
'can. )3 de la 0inodul `uini/0ext + -i nici celor incon-tieni. 4iserica a fost altdat foarte re/
alist. 0e pare c a asimilat persoanele muribunde -i .n stare de incon-tien cu oamenii de;a
mori.
$rofesorul 3antzaridis5 omul, at!ta vreme c!t .mpline-te porunca iubirii -i rm!ne .n
Dumnezeu, care este iubire, este membru al 4isericii lui Hristos. 9n aceast perspectiv,
druirea unui or%an, a unui esut -i chiar a unei picturi de s!n%e, din dra%oste fa de
aproapele, .nseamn autodruirea -i auto;ertfirea .ntre%ului om .n interiorul aceluia-i trup
mistic al lui Hristos, ceea ce exclude privirea trupului omului ca pe un simplu mi;loc dc
.nsnto-ire fizic a cuiva sau ca pe o ma%azie de or%ane de schimb.
()
C/te(a e(a!'ri teo!o*ice
$ractica transplantului de or%ane a devenit de;a obi-nuit. < vrea sau nu, cre-tinul nu i
ponte opune -i nici nu ar avea motive s/o fac. 1efuzul de a fi donator de or%ane pentru
transplant, .n timpul vieii sau dup moarte nu este ;ustificat de ideea c la 6nvierea de
ob-te trupurile vor .nvia cu inventarul complet al atomilor -i moleculelor trupului .n
momentul morii.
4iserica binecuv!nteaz orice practic medical .n vederea alinrii suferinei din lume.
4iserica previne .ns pe toi s .nelea% transplantul ca pe o practic medical menit
.nlturrii suferinei membrilor ei -i nu ca pe una care s alimenteze ideea autonomiei
vieii fizice -i a prelun%irii acesteia, .n detrimentul credinei .n viaa etern, adevrata
via, ne%li;!ndu/se pre%tirea pentru aceasta.
Donatorul de or%ane trebuie s .mplineasc %estul su din dra%oste fa de aproapele, de
bunvoie, .n urma unei informri corecte - i a unui consimm!nt liber -i independent de orice
influen strin de con-tiina sa. 7celea-i exi%ene trebuie s fie .mplinite de rudele celui
decedat. 4iserica se opune oricrei tranzacii cu or%ane umane -i oricrei exploatri a strilor de
criz -i a vulnerabilitii potenialilor donatori.
6n privina declarrii morii reale 'prsirea trupului de ctre suflet+ identificat cu moartea
cerebral le%al declarat, trebuie respectate cu exactitate criteriile de dia%nosticare a morii
cerebrale -i respectiv le%ale. Este le%iferat ca declararea morii cerebrale s/o fac o echip
medico/le%al neimplicat .n aciunea de transplant. 4iserica nu poate fi de acord cu transplantul
esuturilor embrionare care comport riscul afectrii sntii ftului -i nici cu utilizarea pentru
transplant a or%anelor nou/nscuilor acefali sau hidrocefalici. 6n e%al msur, respin%e
eventuala tendin a unora de a deveni donatori de or%ane, cu condiia s fie eutanasiai.
4iserica binecuv!nteaz persoanele care pot face asemenea sacrificii, dar .n e%al msur,
.nele%e pe cei care nu pot face aceasta, respect!nd libertatea -i decizia fiecrui om. Deopotriv,
are toat .nele%erea pentru cei care/-i doresc scparea de suferin -i prelun%irea vieii fizice,
.ncredinat c acesta va duce la cre-terea lor duhovniceasc.
Dac viaa aproapelui, cea fizic -i cea duhovniceasc, este %arantat, nici un sacrificiu nu este
prea mare, cu condiia5 s nu ucizi un om spre a promite sau a da via altuia.
(D