EXERCICE : Principe de libert et principe

d'ducabilit : comment les concilier dans la

pratique ducative ?
tude de texte : J.-H. PESTALOZZI
Libert et obissance
(extrait de son Journal sur l'ducation de Jakob)
O trouverais-je les frontires entre la libert et l'obissance laquelle la vie
sociale nous oblige nous habituer de bonne heure ?
Motifs pour la libert Motifs pour l'obissance
- On ne peut entraver la libert de
l'enfant sans encourir jusqu' un certain
point son aversion.
- L'exprience montre que les enfants qui
ont subi le plus de contraintes s'en
ddommagent plus t ard par le
drglement.
- Il n'est pas possible d'entraver les
enfants dans leur volont sans exciter
diverses passions.
- La libert, mene avec sagesse, dispose
l'enfant avoir l'oeil ouvert et l'oreille
attentive. Elle rpand tranquillit, galit
d'humeur et joie dans le coeur des
enfants.
- Cette libert complte suppose une
ducation pralable qui rende l'enfant
entirement dpendant, mais de la seule
nature des choses et non de la volont
des hommes.
- Sans elle aucune ducation n'est
possible, car mme dans les circonstances
les plus avantageuses, nous ne pourrions
laisser une seule fois l'enfant sa libert.
- Il y a cent cas pressants o la libert de
l'enfant est sa mort.
- Des aptitudes et des habitudes sont
ncessaires la vie en socit, qu'il est
impossible de former si l'on n'entrave pas
la libert.
- Les passions ne sont pas extirpes par
la libert ; leur dveloppement n'est pas
retard. mile tremble de vanit de ne
pouvoir surpasser l'escamoteur.
- Et Rousseau lui-mme parle du danger
d'imptuosit de caractres difficiles qu'il
faut tt contenir d'une faon qui
prsuppose la dpendance sociale, de ces
hommes qui une enfance totalement
libre devait invitablement attirer des
entraves et des liens dans leurs annes de
jeunesse.
O est l'erreur ? La vrit n'est pas unilatrale. La libert est un bien et
l'obissance l'est galement. Convaincu de la misre d'une contrainte insense
qui abaissait le genre humain, il n'est pas trouv de limites la libert.
Rendons applicable la sagesse du bienfait de la libert. Ne te laisse pas entraner
par vanit faire produire des fruits prcoces. Que ton enfant soit libre autant
qu'il peut l'tre ; apprcie chaque possibilit de lui donner libert, tranquillit et
galit d'humeur ; tout, absolument tout ce que tu peux lui apprendre par les
effets de la nature, ne lui enseigne pas avec les mots. Laisse-le voir, entendre,
trouver, tomber, se relever, se tromper ; point de paroles quant l'action, quant le
fait est possible ; ce qu'il peut faire par lui-mme, qu'il le fasse. Tu verras que la
nature l'enseigne mieux que les hommes.
Mais lorsque tu verras la ncessit de l'habituer l'obissance, alors prpare-toi
toi-mme avec le plus grand soin l'duquer cette tche difficile remplir au
milieu d'une ducation libre. Songe que toute contrainte produit de la mfiance ;
et ton travail est perdu lorsque celle-ci germe. Assure-toi donc du coeur de ton
enfant, rends-toi ncessaire pour lui ; qu'il n'ait pas de camarade plus plaisant, plus
gai que toi ! qu'il n'en ait aucun qu'il te prfre lorsqu'il veut s'amuser !
Il faut qu'il ait confiance en toi.
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TUDE DE TEXTE
1) A quel principe renvoie ce que Pestalozzi nomme : "motifs pour l'obissance" ?
2) A quel principe renvoie ce que Pestalozzi nomme : "motifs pour la libert" ?
3) Quels sont les arguments qui vous paraissent l'emporter ? Pourquoi ?
4) Que propose exactement Pestalozzi pour rendre compatibles ces deux principes
dans la quotidiennet de l'action ducative ?
5) Que pensez-vous de la proposition de Pestalozzi ? Est-elle convaincante ?