El presente anlisis de la pelcula La cada de los dioses (1969), dirigida por

Luchino Visconti y basada en la reconocida pera de Wagner, ser abordado

desde tres ngulos tericos: la responsabilidad, la obediencia a la autoridad y
la culpa.
La trama de la pelcula gira en torno a la familia Essenbeck, dedicada a la
industria del acero en los inicios de la Alemania nazi. En la celebracin de su
cumpleaos, Joachim von Essenbeck es asesinado, luego de verse forzado por
el asenso del rgimen nazi a nombrar como vicepresidente de la empresa a su
segundo hijo Konstantin, oficial de las SA. A partir de dicho suceso, se
desencadena una lucha de poder entre los dos clanes sucesores: entre
Konstantin y su hijo, y la viuda del primognito del barn, Sophie, y su pareja
Frederick. En esta batalla, en la que todos creen estar manipulando a su favor
al nico heredero (Martin, hijo de Sophie), se deja entrever que el nico que
ocupa el rol del titiritero es el Partido Nacionalsocialista, encarnado en
Aschenbach, primo de Sophie y hauptsturmfrer de las SS, para conseguir que
la empresa le otorgue armas al Estado. El personaje desempeado por el actor
Dirk Bogarde, Frederick, ser considerado como eje para el anlisis acerca de
la responsabilidad. En primer lugar, es menester aclarar que no se trata de la
responsabilidad jurdica ni moral, sino subjetiva.
En los preparativos para la fiesta, resulta clave una conversacin entre
Frederick y Aschenbach, en la cual el primero comenta su anhelo de pedir
matrimonio a Sophie, lamentando no ser ms que un ejecutivo, sin sentirse a la
altura de ella. Ante su temor de ser removido de su cargo por parte de Joachim
al cumplir con su deseo, Aschenbach le asevera: nosotros tenemos el
poder, y queremos que te quedes dnde ests. O en todo caso, escales. En el
dilogo, lo persuade a pensar que durante esa noche tendra la oportunidad
para llevar a cabo una accin que lo acercara a su propsito, como comenta
luego a Sophie. Dicha situacin desemboca directamente en el Tiempo 1 del
circuito de la responsabilidad, en el cual el personaje lleva adelante una
conducta con determinados fines, en el supuesto de que su accionar se agota
en los objetivos para los cuales fue concebida (Faria, 1999, p. 3). Se puede
ver a Frederick llevando adelante una conducta: asesinar a Joachim, con
determinados fines: ascender y al fin estar a la altura de Sophie para casarse
con ella, convencido de que alcanzara sus metas, sin mayores consecuencias,
con el apoyo de Martin, quien le delegara la presidencia a pedido de su madre.
Enfatizando dicha cuestin, Laso seala que los actos crueles no los cometen
individuos crueles, sino sujetos comunes que intentan alcanzar el xito en sus
tareas normales (2009, pp. 41-42). En Frederick es claro que su intencin est
muy lejana a la crueldad, y que la vinculacin primordial es la relacin de
autoridad y subordinacin en la cual el personaje se involucra al seguir las
indicaciones de su prometida y su primo.
Todava puede observarse en toda la accin una responsabilidad flotante, ya
que se traslada el lugar de la responsabilidad a un Otro, y l no es ms que un
estado de agente que pone en prctica los deseos de ese mismo, de ese
nosotros de la afirmacin de Aschenbach en la conversacin que mantienen
en el auto. Laso observa que la responsabilidad flotante no es meramente la
excusa dada a posteriori para los actos crueles, sino la condicin primera de
los mismos () los sujetos estn convencidos de que la responsabilidad reside
en una autoridad completamente superior. (Laso, 2009, p. 45).
Sin embargo, el azar le impone un nuevo desafo; Martin, en su perversin,
abusa de una nia juda de condicin muy inferior, que enferma y termina
suicidndose. Ante este hecho, intervienen las SA, y Konstantin, al descubrir la
implicacin de su sobrino, toma provecho de la situacin y lo manipula para
tomar el poder que le haba concedido a Frederick. Aschenbach y Sophie
comienzan a preocuparse por la potencial cada de su jugada contra Konstantin
e intentan convencer a Frederick de que termine con dicha amenaza.
Aschenbach le deja entender que su accionar forma parte de un plan mayor,
del Estado, trasladando el lugar de la responsabilidad a un Otro, poniendo en
prctica los deseos de otra persona mediante su accin. Esta autoridad se le
presenta como muy superior y ajena al personaje, ya que Frederick es el nico
que en el desarrollo de toda la pelcula no se declara perteneciente al
nacionalsocialismo. Aschenbach le dice: Si Konstantin quiere ser un problema,
entonces digo que un problema siempre puede resolverse, no crees? El
Estado no puede sino cortar la florecilla inocente, si la flor obstruye su camino.
() Son palabras de Hegel, ya sabes. (RELACIONAR CON LAS
COORDENADAS DE LA OBEDIENCIA. MILGRAM A TRAVS)
Se sucede una conversacin entre Sophie y su primo, sobre la obligacin de su
pareja de terminar con la vida de Konstantin. Es notable la peticin que hace
Sophie a Aschenbach: un decreto por el cual Frederick pueda obtener,
mediante su matrimonio, el apellido Essenbeck, el cual no le pertenece por
sangre sino que fue apropiado a partir de la unin con su difunto marido. As,
podra cumplirse con la clusula de que el propietario de la corporacin deba
ser un Essenbeck. No se trata slo de la abolicin de su subjetividad mediante
la de su apellido, legado del padre (poniendo en duda los ttulos en el bolsillo
cedidos por el padre en la disolucin del Complejo de Edipo para su utilizacin
en un futuro), sino que coloca en su lugar a aqul que s estuvo a la altura de
Sophie, el hombre potente que pudo darle el nico heredero de toda la
empresa, que est presente en toda la pelcula aunque haya muerto mucho
antes de su inicio como un hroe en combate. Lo deja a Frederick impotente,
cuestin que se afirma en la escena en la que Sophie se dispone a persuadirlo
para acabar con el estorbo de Konstantin. Ella se le acerca desnuda a la cama,
prometindole que esa accin solucionara todo y pronto podran casarse. Es
en ese momento en el que se condensan todos los indicadores de la realidad
que lo ponen sobre aviso respecto de que algo anduvo mal. Las cosas fueron
ms all o ms ac- de lo esperado (Faria, 1999, p. 3). Frederick se ve
interpelado, la situacin lo halla inmune y comienza a dar cuenta de su
transformacin en un segmento ms de una maquinaria: Oh, Dios mo. He
aceptado una lgica brutal, y nunca podr escapar de ella. Cundo?. (VER
RELACIN TIEMPO 1: CUANDO)
Esta maquinaria no hace ms que evidenciar an ms su impotencia, y su
frustracin emerge ante la afirmacin de esa sospecha que aparece en la
primera conversacin con Aschenbach, en la cual dice no sentirse a la altura de
aquella mujer castradora, que parece tener el falo. Finalmente, aunque las
condiciones parecieran estar dadas desde el principio, no se efecta en esa
escena la relacin sexual.
Recin en este punto Frederick toma consciencia de su responsabilidad ante
su acto. Se pone en evidencia lo que expresa Gutirrez en su texto al afirmar
que
la obediencia no es ajena a la responsabilidad (), no todo se reduce a
la ejecucin de un acto criminal sino que la cuestin central reside en
que la obediencia es el crimen. La responsabilidad del sujeto reside
exactamente all, al ofrecerse como instrumento de la mquina (2009, p.
37).
Frederick se defiende durante toda la pelcula con el argumento de que fue un
ejecutor de rdenes de Sophie y Aschenbach, tal como en el texto del autor lo
hace Eichmann, con el nico objetivo de acceder al objeto de su deseo. Lo que
lo embarga en este segundo momento al recapacitar, lo que sobrevive, es
vergenza y culpa. Eso que sobrevive dice algo del sujeto y de la
responsabilidad, algo que el derecho no alcanza a situar, a nombrar y ni
siquiera a entrever (Gutirrez, 2009, p. 39). El Estado demuestra ser la ley en
la charla entre los dos cmplices, e incluso cuenta con el apoyo de toda su
ciudad, su polis. En palabras de Aschenbach: stos son los archivos ms
completos que puede haber. sta es la Alemania secreta. () no es muy difcil
entrar en la vida de la gente. Todo ciudadano alemn hoy en da es un
informador potencial. La gente est de acuerdo en participar, se convierten en
cmplices. No crees que es el verdadero milagro del III Reich?. Sin embargo,
Frederick es atravesado por la culpa. Esto podra comprenderse en tanto que la
palabra responsable proviene del vocablo respondere; es responsable porque
se espera de l una respuesta que no es capaz de dar. (relacionar con texto de
la culpa y cerrar con que no hay tercer tiempo)














Referencias bibliogrficas

Gutirrez, C. (2009). Eichmann y la responsabilidad. En Revista Aesthethika.
Revista internacional de estudio e investigacin sobre subjetividad, poltica y
arte. Departamento de tica, Poltica y Tecnologa, Instituto de
Investigaciones, Facultad de Psicologa. Universidad De Buenos Aires.
Volumen 9, N 1, septiembre de 2013, 33-40.
Laso, E. (2009). Las coordenadas de la obediencia. Milgram a travs de la
lectura de Zygmunt Bauman. En Revista Aesthethika. Revista internacional de
estudio e investigacin sobre subjetividad, poltica y arte. Departamento de
tica, Poltica y Tecnologa, Instituto de Investigaciones, Facultad de
Psicologa. Universidad De Buenos Aires. Volumen 9, N 1, septiembre de
2013, 41-47.
Michel Faria, J. J. (1999). The Truman Show. (Versin resumida de la clase
dictada en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ). Facultad de Ciencias
Sociales. Universidad Nacional de Lomas de Zamora.