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Beatriz Sarlo.

Retomar el debate.
El libro Escenas de la vida posmoderna de la autora recibi varias crticas en donde se
le adjudicaba el adjetivo de nostlgica. Segn Sarlo, esta serie de artculos la obligan
a volver sobre lo dico, !a "ue el adjetivo nostlgico va en una direccin ! las
soluciones de #oltica #rctica ! em#rendedora van en otra. Se trata de ver si ese
re$ormismo conciliador "ue le re#rocan es una estrategia de intelectual nostlgico de
#osiciones #erdidas. Entonces se ocu#ar de la nostalgia, de la cultura #o#ular ! de los
intelectuales, #or"ue cree "ue tanta coincidencias crticas, aun"ue los argumentos sean
divergentes, no #ueden #rovenir de la casualidad.
Segn %agni ! &an der 'alde, Sarlo es nostlgica #or"ue e(tra)a el lugar "ue antes los
intelectuales tenan en la sociedad. %ara *onzales es #or"ue a resignado ese lugar ! se
alej del discurso #uro ! duro de la resistencia crtica. *onzales #iensa "ue a tomado
un camino de conciliacin, #or"ue, des#u+s de #resentados los con$lictos de la
condicin contem#ornea insiste en encontrarles una solucin re$ormista. %agni ! &an
der 'alde #iensan casi lo contrario, "ue se niega a abandonar viejas #osiciones crticas
en relacin con los medios ! la cultura #o#ular. Sarlo va a ver #or dnde no intenta salir
de la condicin contem#ornea.
-da#tacin.subversin.
/a! una salida "ue Sarlo llamara uso adaptativo de Michel de Certeau. Este autor
im#regna el anlisis cultural latinoamericano ! su creencia en las maravillas "ue acen
los sectores #o#ulares con los objetos materiales ! simblicos "ue retiran del mercado.
%ara Sarlo es un terico de usos desviados, "ue #lantea una es#ecie de modelo
insurreccional $rente a las indicaciones institucionales "ue im#one la cultura, a$irma "ue
la naturaleza del uso es su desvo. 0e 1erteau a$irma "ue usar no es cum#lir un mandato
sino subvertirlo. 2as identidades seran as ms insurreccionales "ue re#etitivas.
El gesto de 0e 1erteau, "ue su#one una ermen+utica ! una teora de la rece#cin,
res#onde a la ru#tura del crculo de la mani#ulacin, nadie es mani#ulado #or"ue todo
objeto encierra en su uso la #osibilidad de tcticas o#uestas a las de sus $ines
estrat+gicos. %ero, #ara Sarlo, el #roblema no es solamente "u+ acen los sujetos con los
objetos, sino "u+ objetos establecen el orizonte de sus e(#eriencias "ue son la
conjuncin variada del encuentro de una cultura con los objetos de otras culturas, de
viejos saberes con saberes nuevos, de #rivacin simblica ! de abundancia.
3i el #ueblo ni los letrados se salvan del crculo ermen+utico, se ace lo "ue se #uede
con lo "ue se tiene a mano o se conoce, con lo "ue se a tenido ! se a conocido antes4
las e(#eriencias "ue se insubordinan $rente a las indicaciones de un te(to cultural an
sido #roducidas #or otros te(tos ! otras insubordinaciones o ace#taciones. El crculo de
las #rcticas5inter#retaciones es #recisamente eso, un crculo en el "ue aun las
transgresiones estn contem#ladas #or las indicaciones de uso. Esto no es una novedad,
ni #ara los #aseantes #o#ulares ni #ara los intelectuales, sean o no nostlgicos. 3o
autoriza a #ensar "ue la verdad reside en la inversin de la teora mani#uladora. Si la
teora estaba e"uivocada no se sale de la e"uivocacin #or el cortocircuito de tomar sus
#ro#ios t+rminos e invertirlos, donde aba sojuzgamiento a! libertad, donde aba
im#osicin a! tcticas de rebelin, etc.
2os int+r#retes.
6tra salida es la del intelectual-interprete de Bauman. 2os intelectuales, dice Bauman,
durante uno o dos siglos, segn los lugares, reclamaron el #odio del #ro$eta. /o! ms
les valdra revisar esa e"uivocacin. 0esde una #ers#ectiva #osmoderna, lo "ue
#ueden acer o! los intelectuales es convertirse en int+r#retes, es decir, escucar la
multi#licidad de voces de la soledad ! tejer la red de interseccin de estos discursos. 2a
gente se basta bien #or s misma !, en consecuencia, los intelectuales, si "uieren acer
algo "ue nadie les #ide, #ueden colaborar #ara "ue los "ue no se o!en bien entre s, #or
razones de distancia o de traductibilidad, se escucen.
1ultura ! e(#eriencia.
Sarlo cree "ue la cultura, tal como se conoce la dimensin simblica del mundo social
en 6ccidente, se #roduce en la interseccin de instituciones ! e(#eriencias. %ero al decir
instituciones ! e(#eriencias, "uiere decir "ue no a! e(#eriencias "ue no tengan de
alguna manera a las instituciones como re$erencia #resente o ausente, activa, dominante
o d+bil. 7 "ue no e(isten instituciones "ue, activas, dominantes o d+biles, acten en un
vaco de e(#eriencia. 2as instituciones varan en la istoria, 8glesia, escuela, medios,
$amilia, sindicatos, #artidos, etc. Segn las +#ocas alguna de estas instituciones $ue ms
im#ortante "ue las otras en la de$inicin de un cam#o de #osibilidades #ara la
#roduccin de e(#eriencias.
3o tendra sentido ablar de transgresiones, desvos, tcticas secretas, si no e(istiera un
ma#a de indicaciones, caminos rectos, movimientos #rescri#tos. 2o "ue sea ese ma#a es
$undamental #ara ver "u+ resulta de sus transgresiones ! desvos. Esto #arece olvidarse
con cierta $recuencia cuando se #one en #rimer #lano la mezcla cultural ! en un
segundo #lano los discursos "ue entran en ese #roceso. 9:u+ se mezcla en la mezcla;
3o vivimos en un vaco de e(#eriencia ni de instituciones.
2a e(#eriencia es e(traordinariamente activa, #ero no gira en el vaco endogmico. 3o
a! generacin es#ontnea de e(#eriencia, no a! es#ontaneidad de la e(#eriencia,
sino #roduccin de alternativas "ue #ueden estar ms o menos condicionadas #or el
#oder simblico. /a! variaciones de la e(#eriencia en relacin con instituciones "ue a
su vez cambian cuando cambian las tcticas ! las tra!ectorias. 2o "ue la gente ace con
las instituciones ! con los medios es lo "ue #uede. 7 su relacin no es siem#re de
insubordinacin $rente a la egemona cultural, como sera absurdo #ensar "ue es
siem#re de ada#tacin $uncional. %ara Sarlo lo interesante de la cuestin sobre
intelectuales, sectores #o#ulares, o#inin #blica ! medios es el modo en que se
configura su interaccin.
Es el con$licto entre instituciones lo "ue ace dinmicas a las sociedades. Sin ese
con$licto, los cazadores $urtivos no van a tener mucas tra!ectorias "ue desviar ni
mucos caminos indicados "ue transgredir. 8ncluso #ara una mirada caracterizada #or la
#ositividad de la transgresin, la e(istencia de instituciones est en la base de las
#osibilidades transgresoras.
Sobre la nostalgia.
%agni ! &an der 'alde o#inan "ue +sta es una #osicin nostlgica #ro#ia de
intelectuales "ue estaran e(tra)ando un lugar "ue an #erdido #ara siem#re, el lugar de
mentores ! #ro$etas. <sta es una de las $iguras clsicas del intelectual, #ero ace !a #or
lo menos treinta a)os "ue entr en crisis. 0i$cilmente se e(tra)e a"uello "ue no se tuvo
nunca la #osibilidad de ser. 3o a! nostalgia #or ese lado.
Entonces Sarlo se #regunta si a! elementos en el #asado "ue no a#arezcan
invariablemente #eores "ue lo "ue se encuentra en el #resente ! si todo juicio "ue no
a$irme "ue el #asado $ue #eor es nostlgico. /a! "ue convenir "ue es absurdo a$irmar
"ue un juicio, #or el solo eco de relacionar valorativamente #resente ! #asado, se
convierte en nostlgico. :uien no tiene la su#ersticin del #asado, es #osible "ue no
en$erme del o#timismo e(#eriencial del #resente. Es nostlgico "uien busca reconducir
las condiciones #resentes a las del #asado.
9:u+ mezcla;
Sarlo con$a tanto como cual"uiera en lo "ue la gente #ueda acer con los mensajes "ue
saturan a la sociedad. %ero con$a de manera di$erente, creo "ue im#orta no slo la
mezcla sino "u+ se mezcla en la mezcla. /a! instituciones "ue tienden ms "ue otras al
nivelamiento democrtico ! la comunicacin de saberes, la escuela es una de ellas.
1uando ablamos de desvos ! de lateralidad es #or"ue estos movimientos se realizan
res#ecto de otros #olos de organizacin ! atraccin. Sin esos #olos no a! desvos.
Sarlo no "uera ser el tejedor de la red de discursos sociales, sino poner su discurso en
esa red, subra!arlo. Ser intelectual o! no es ser #ro$eta, #ero tam#oco int+r#rete "ue
traslade sim#lemente los valores de un lado a otro con la es#eranza de "ue la gente "ue
cree en valores di$erentes, en lugar de #elearse, se com#renda. El intelectual, como
ciudadano, es #arte de ese con$licto de valores ! de$iende valores aun"ue, al mismo
tiem#o, tenga res#ecto de los valores una #ers#ectiva relativista.
/a! "ue ser res#onsables, all est la cuestin del gobierno, Estado, ! el #oder. -ll, los
"ue dirigen las instituciones son cada vez ms com#actos ! #oderosos. Se necesita
muca #oltica, muca construccin de #oder ! de nuevas $ormas culturales ="ue no son
sim#les desvos ! transgresiones> #ara modi$icar las cosas all arriba.