IMA SANCHS

Hay que moverse

hacia la luz
E
l hombre ha de ir ms all de s
mismo.
Bastante ms all, pero...
De eso habla Sri Aurobindo,
el gran filsofo, poeta y visiona-
rio indio; de la evolucin del hombre hacia la
conciencia supramental, el nivel ms alto de
conciencia. Cuando esta conciencia descien-
da cambiar de forma radical la vida del
hombre y de la tierra.
Cambiar, en qu sentido?
Hay diferentes jerarquas de conciencia.
Nosotros estamos enla conciencia mental, pe-
ro hay muchas otras superiores. Por ejemplo,
la intuicin est por encima de lo mental. Lo
importante es que uno puede contactar con
la supraconciencia y hacerla descender.
No acabo de entender que la conciencia
descienda, no era algo por desarrollar?
Antes de la evolucin hay una involu-
cin. La involucin es el descenso de la con-
ciencia hasta la materia, la vida, y luego co-
mienza a subir, a evolucionar.
...Y me deca que ahora estamos al nivel
de la mente.
S, con todas sus limitaciones. La mente
esta dividida en naciones, religiones, cas-
tas... Esta divisin es la causa principal del
sufrimiento, pero caminamos hacia la unifi-
cacin entre los humanos y el supremo.
Quin es el supremo?
Lo que ustedes llamanDios y que ha crea-
do tantas controversias.
Entonces el supremo es otra creencia.
La espiritualidad es una autoexperien-
cia, hay que experimentar al divino.
Cmo hace eso un agnstico?
Aurobindo lo fue, pero cuando se empie-
za a profundizar en uno mismo con el yoga
se llega a esa experiencia de luz y gozo, da
igual el nombre que le demos.
Se llega a la luz mediante ejercicios fsi-
cos, asanas?
Desde luego que no, es un conjunto, es lo
que Aurobindo llam el yoga integral: una su-
peracin fsica, mental y emocional. Se trata
en realidad de un salto de conciencia.
En Occidente est de moda el yoga y la
meditacin, pero no se ven grandes cambios.
Si hace asanas, cambiar su cuerpo; y si
hace meditacin, trabajar la mente y conse-
guir algo de paz. Pero somos algo ms que
un fsico y una mente.
Qu ms somos?
Hay en el ser humano una parte sublimi-
nal, la fuente de nuestros sentimientos ms
elevados y el medio para contactar con las
fuerzas universales. Para Sri Aurobindo un
ser humano es una divinidad en miniatura.
Qu hay ms all de la mente?
Niveles: la mente superior, la mente ilu-
minada, la intuitiva, la sobremente y la su-
permente.
Pues nos falta un trecho.
Aurobindo dice que el nuevo hombre ya
est en proceso y nos ha dejado una herra-
mienta para desarrollarlo.
Un tipo de yoga?
Yoga significa unin con el divino y lo
que Aurobindopropone es uncuerpo filosfi-
co prctico cuyos trazos para unirse con el
todo son aspiracin, rechazo y entrega.
Rechazo?..., a qu?
Al ruido de la mente, hay que desalojarse
de los deseos, hay que purificarse.
Ya empezamos.
Es que el cuerpo est lleno de pereza! Pe-
ro quiz lo ms importante es entregarse al
divino, porque normalmente nos entrega-
mos a nuestro propio ego. Es todo un proce-
so; toda la vida es yoga. Cualquier acto, cual-
quier pensamiento puede ser transformado
en un acto de yoga.
Me sigue prometiendo usted el paraso
mediante el sudor de mi frente.
Aurobindo habla de una salvacin colec-
tiva de toda la humanidad mediante el des-
censo del paraso a la tierra y no viceversa.
Es esta tierra el lugar para perfeccionarse es-
piritualmente. No se trata de liberarse, sino
de transformar la vida del hombre. Yen esta
transformacin hay algo muy importante:
La colaboracin del divino con cada uno de
nosotros, pero para ello hay que entregarse.
No parece que el divino se ocupe mucho de
nosotros.
Estamos en un proceso de creacin, un
momentoconvulso, violento; la fuerza supra-
mental est actuando, removiendo los ci-
mientos humanos. Hay una accin de carc-
ter csmico.
No querra ofenderle, pero no podra ser
una pjara mental del seor Aurobindo?
Dirijo un centro de investigacin sobre
su pensamiento y conozco a fondo la historia
de la filosofa. Su visin es revolucionaria,
peroclarividente. Supunto de partida es con-
siderar la materia como una forma del espri-
tu, por lo tanto indivisibles e intercambia-
bles. Aurobindo deca que podemos influir
en nuestras clulas, y eso es una realidad.
Qu consejo nos dara Aurobindo para
que podamos desarrollarnos?
Hay que moverse hacia la luz. Hay que
querer estar en contacto con esa fuerza. Es
esa determinacin la que te llevar al sende-
ro adecuado de hacer el yoga para ti.
Todos buscamos luz, paz y la felicidad.
Discrepo. Slo una pequea parte de no-
sotros la busca. Hasta que todo tu ser tenga
ese objetivo no hay posibilidad. Estamos en
evolucin, nos faltan millones de aos, pero
estamos ante un pequeo paso de ser mucho
mejores. Mire a su alrededor, no ve perso-
nas ms evolucionadas, con poder personal?
Cul es la caracterstica principal de esa
conciencia supramental?
Sentir que perteneces a una unidad.
De manera que cuando miras al ser ms
abyecto del planeta sabes que ese eres t?
S, es una evidencia profunda.
L A M A D R E
A los 10 aos ingres en el
ashram de Aurobindo: poeta,
filsofo, revolucionario contra
el sistema colonial ingls y
mstico con una extensa obra;
fue propuesto para el Nobel de
Literatura y tiene en su pas,
India, una moneda acuada
con su efigie y su lema, Toda
la vida es yoga. De l dijo
Rabindranat Tagore: Busc el
alma y la encontr. Aurobindo
propona el yoga integral, un
sistema que l crea que llevara
a la humanidad a un estadio
superior de la evolucin. Reddy,
hijo de uno de los filsofos ms
destacados de India, tiene como
objetivo vital difundir la obra
de Aurobindo, pero su pasin
est con la Dulce Madre,
Mirra Alfassa, una burguesa
parisiense que se convirti
en la voz del maestro y que ste
reconoci como un avatar
de la Madre celestial
ANA JIMNEZ
A NA ND A R E D D Y DOCTOR EN FILOSOFA
Tengo 58 aos. Nac en Hyderabad y vivo en Pondicherry, India.
Estoy casado y no tengo hijos. Soy doctor en Filosofa. Dirijo
Auroville, una comunidad internacional con 2.000 habitantes de
30 nacionalidades y que se basa en la unidad espiritual. He venido a
dar conferencias en Casa sia y el centro Sri Aurobindo de Barcelona
4
4
4
8
0
MIRCOLES, 24 AGOSTO 2005