Roger Garaudy :

l'Occident est un
accident, Il a cass le
monde par trois scessions.
La cassure du monde s'est opre en
trois tapes principales, chacune
marque par une scession de
l'Occident.
La premire scession se produisit au
VIe et au Ve sicle avant l're chrtienne. Elle se fonda sur la croyance en l'exceptionnalisme rec et
en l'exceptionnalisme !uif.
"usqu'aux uerres mdiques la culture recque avait vcu en osmose avec les randes civilisations
de l'Orient. #eux que l'on appelait les philosophes prsocratiques n'avaient de recs que la lanue et
vivaient en $sie mineure dans une satrapie de l'empire perse.
$u contact des randes visions universalistes de l'$sie, notamment celles de l'Inde et de la %erse, ils
ne sparaient pas la raison de la rflexion indivisi&le sur la nature, les hommes et les dieux.
#'est seulement avec 'ocrate et ses successeurs, surtout %laton et $ristote, que se produisit la
scession. La philosophie prit pour unique o&!et l'homme, spar de la nature, (dont le maniement
tait affaire d'esclave), et de *ieu, a&andonns + la mytholoie des traiques, des potes que %laton
chassait de sa ,pu&lique, et du peuple livr + l'idol-trie de dieux personnifiant leurs apptits de
puissance et d'utilit.
Ou&lieux de leurs emprunts + l'$sie (comme plus tard l'Afrique et au reste du monde par
Alexandrie), ils considraient comme &ar&ares tout ce qui n'appartenait pas au monde rec et ne
parlait pas sa lanue, crant ainsi, de cet artificiel splendide isolement, le mythe du miracle rec.
La m.me coupure s'oprait + la m.me poque au %roche Orient, peupl depuis des sicles par les
vaues successives de nomades mirant du dsert inhospitalier d'$ra&ie pour se fixer sur les terres
du fertile croissant.
Or les tri&us de paysans sans terre que l'on appelait les ha&iru (origine probable des hbreux)
disperses comme l'ont rvl + la fois les fouilles de /ari en /sopotamie comme les ta&lettes
d'El $marna en 0ypte, russirent + constituer une confdration puis un vrita&le 0tat dont les
troupes s'infiltrrent + #anaan !usqu'+ fonder, sem&le t1il, un empire (dont seule la Bible fait tat en
dehors de toute autre source scripturaire ou archologique). Le premier recoupement possi&le avec
des textes extrieurs (Assyriens) date du I2e sicle, ou des scri&es de 'alomon, hritier de l'Empire
phmre et lendaire de *avid, mirent par crit, et en leur donnant consistance + la fois d'histoire
et de doctrine, les traditions orales de plusieurs sicles, retra3ant le pass lendaire des tri&us et de
leurs fondateurs.
L'ide ma4tresse qui se daea de ces compilations fut qu'un anc.tre, $&raham, &ien qu'il f5t
dsin comme aramen (ce qui signifie syrien) avait re3u de *ieu m.me une terre promise (la
terre conquise par David, pre de alomon)
*s lors quiconque n'appartenait pas aux dou6e tri&us ne faisait pas partie du peuple lu de *ieu par
la donation de la terre et la rvlation de la Loi.
Il se trouvait ainsi, comme les &ar&ares che6 les 7recs, exclus de la seule vraie civilisation 8 la
civilisation !uive.
'ix sicles plus tard se leva "sus. 'on messae universaliste a creus la plus rande &rche dans
l'histoire des hommes et des dieux tels qu'on les concevait !usque l+, comme rois tout puissants. Il
avait aussi ouvert la voie d'une vie crative en &risant les vieux interdits et les particularismes de la
Loi, et en rompant avec la conception tri&ale et idol-tre d'un *ieu partiel et partial qui aurait lu un
peuple particulier, en rappelant que ce *ieu tait le %re de tous les hommes. 9n homme qui
connaissait les deux cultures, !uive et recque, %aul de :arse, en fit la synthse en se rclamant du
charisme de "sus. Il la&ora une doctrine ne se rfrant !amais aux paroles et aux actes de sa vie,
pour faire + la fois du pauvre charpentier de ;a6areth 8 le /essie (en rec kristos) des !uifs<
successeur de *avid, et char de restaurer le royaume de *avid dans un retour triomphal sur la
terre qui ferait ou&lier l'humilit, la pauvret et le refus de tout pouvoir de sa premire apparition.
*e cette synthse naquit une reliion nouvelle 8 le christianisme qui, aprs trois sicles de
polmiques, rempla3a le messae li&rateur de l'asiate "sus (comme disait le pre *anilou) par
une tholoie de la domination. 7r-ce + l'empereur #onstantin, qui y trouvait un instrument de
l'unit de son empire, ce syncrtisme devint la reliion officielle de l=0tat #ette communaut
transforme en 0lise, hritire des structures, des dominations, et des &ureaucraties de l'Empire, se
donna, aprs avoir perscut les !uifs et les hrtiques (c'est dire ceux qui entendaient vivre en
disciples de "sus) pour successeur du peuple lu et, comme tel, investi du devoir de se su&ordonner
tout le reste du monde.
*e cette Europe chrtienne, ayant + sa t.te, selon la vieille terminoloie de l'Empire, un pontife
romain, devait, + partir du Ve sicle, na4tre une deuxime scession, qui s'exprima d'une manire
nouvelle8 au lieu de se sparer de l>$sie et de l'$frique (elle inorait encore l'existence de
l'$mrique) elle se donna pour t-che non de s'en sparer mais de les soumettre, en se considrant
tou!ours comme le nouveau peuple lu, dtenteur de la seule vraie reliion et de la seule vraie
civilisation. Elle avait, comme telle, le pouvoir, et m.me le devoir, d'inorer ou de com&attre leur
culture et de leur imposer la sienne en s'appuyant tou!ours sur le pouvoir politique et militaire
auquel elle donnait, en chane, les prtextes de sa &ndiction. #ette deuxime scession, devenue
une nation, une destruction et surtout une domination, de tout le reste du monde, de sa foi et de
ses cultures autochtones, dura quin6e sicles, ceux du colonialisme des nations chrtiennes m.me
lorsque la ,forme coupa en deux l'Europe8 le ;ord protestant et le 'ud catholique.
La troisime scession survient au milieu du 22e sicle, lorsque, aprs l'puisement et la ruine de
l'Europe entire, de l'$tlantique + l'Oural, par suite de deux uerres intra1europennes (dites
mondiales parce que les colonialistes y avaient utilis leurs su!ets de trois continents comme chair +
canon) l'axe du monde &ascula8 les 0tats19nis d'$mrique, enrichis par l'aonie de tous les peuples,
et ne venant au secours de la victoire qu'au dernier moment (en !"!# aprs $erdun et en !"%% aprs
talingrad), se trouvrent + la t.te de la moiti de la richesse mondiale.
#ette richesse leur permit d'a&ord de faire du dollar un talon montaire mondial, au m.me titre que
l'or, puis de su&ventionner (sous condition de soumission politique) d'a&ord l'Europe, par le plan
/arshal, pour la rendre de nouveau solva&le aprs les ruines de sa uerre, puis le monde entier par
le ?onds montaire international (?/I), qui avait le m.me o&!et de domination.
L'implosion de l'9nion 'ovitique, qui avait trahi le socialisme en imitant, dans une conomie
&ureaucratiquement planifie, le modle de croissance de l'Occident (qui ne pouvait se dvelopper
que par un li&re march assurant l'hmonie des plus riches et des plus forts), permit aux 0tats1
9nis de se donner pour o&!ectif la domination du monde aprs avoir restaur le capitalisme che6 son
ancien rival sovitique.
#'est ainsi que la troisime scession de l'Occident eut lieu au milieu du 22e sicle, en donnant +
cette unit impriale le nom de mondialisation.
Leur volont de nivellement et de dpendance des conomies, des politiques et des cultures de tous
les peuples, exclut ainsi la perspective d'une unit symphonique, qui e5t cr l'unit riche du monde
par la fcondation rciproque de toutes les cultures en respectant leur diversit.
En ce sens @itler a an la uerre 8 les o&!ectifs ma!eurs qu'il s'tait fixs se sont raliss, &ien que
ce fut sans lui, parce qu'ils suivaient la m.me tra!ectoire historique que les trois scessions de
l'Occident.
A. Il sut reprendre de la manire la plus &ar&are, le thme de la coupure du monde par le
privile du peuple lu en en faisant l'apanae de la race aryenne qui devenait ainsi
l'hritire de la supriorit recque, de l'lection !uive, de la chrtient qui se voulait le
ciment de l'unit europenne et la monitrice du monde. La variante hitlrienne n'est pas
essentiellement diffrente de ces prtentions antrieures. Elle en est l'accomplissement, avec
cette oriinalit8 appliquer + des hommes de race &lanche les tortures !usque l+ rserves, par
le colonialisme occidental, aux peuples de couleur, par exemple par le nocide indien, la
traite des esclaves noirs, @iroshima, le Vietnam ou l'IraB.
C. 'a politique suivit les lines de force de la deuxime scession depuis la renaissance 8 qu'il
s'aisse du totalitarisme conomique fonctionnant sans intervention du peuple par le seul !eu
rulateur d'un pouvoir extrieur + lui, que ce soit le rne des &anques ou des
multinationales (variante amricaine et occidentale), ou celui de la &ureaucratie d'un parti
unique se vantant lui aussi d'.tre l'manation du peuple et sa conscience (variante
sovitique). #ette similitude et cette rivalit expliquent que, de ADEE + ADED, les tenants de la
premire variante (occidentale) qui ne voulaient surtout pas d'une alternative socialiste
(m.me si, de fait, l'9nion 'ovitique en tait la trahison) aient vu en @itler un rempart
contre le &olchevisme, et l'aient aid + renforcer son pouvoir. $prs la dfaite militaire
d'@itler, dont l'9nion 'ovitique avait t le principal artisan, #hurchill crira 8 F;ous avons
tu le mauvais cochonF et, ds son discours de ?ulton (ADGH) ouvrira le nouveau front de la
uerre froide pour atteindre, avec les 0tats19nis, l'o&!ectif prioritaire d=@itler 8 l'limination
de l'9nion sovitique.
E. Le dessein ultime d=@itler 8 la domination mondiale (de AI.III ans, disait1il) par la
destruction sauvae des races infrieures a t ralis par les procds &ar&ares qu'il avait
mis en oeuvre mais qu'il n'avait pas invents 8 l'eunisme et le darJinisme social par la
strilisation massive dans le :iers1/onde surtout pour liminer les moins aptes et qui svit
au!ourd'hui + une chelle infiniment plus rande qu'+ l'poque oK elle tait pratique par les
na6is.
La conception du monde d'@itler a, aprs lui, triomph parce qu'elle tait dans la loique des trois
scessions antrieures de l'Occident et leur prolonement infernal.
L'on ne peut m.me pas dire que le pro!et hitlrien a t ralis par ses ennemis8 l'actuelle sym&iose
isralo1amricaine, car si @itler s'est acharn contre les !uifs allemands qui entendaient rester
allemands et en $llemane mais, avec !uste raison, dans le respect de leur reliion et de leur
communaut, sa colla&oration avec les sionistes (&' de la population (uive organise en !"))) a
dur pendant la uerre, de ADEE + ADGG, car les sionistes exhortaient + re!oindre la %alestine (ce qui
co*ncidait avec la volont d'+itler de vider l'Allemagne, puis l',urope, de ses (uifs -"udenrein.,
pour les chasser vers un ghetto mondial en /alestine ou dans n'importe quelle 0le africaine.)
*e l+ les accords de la @aavara, ds ADEE, autorisant les !uifs riches + mirer en dposant caution
dans une &anque de @am&our, rem&oursa&le + :el $viv, sous condition que les dirieants sionistes
com&attent, dans le monde, le &oycott oranis contre l'$llemane na6ie.
*e l+ l'autorisation donne au Ltar (milice sioniste), d'exercer son activit en $llemane na6ie
!usqu'en ADEM.
*e l+ la proposition d'It6haB 'hamir, en ADGA, d'alliance militaire de son roupe arm du NJai
Leumi avec l'arme hitlrienne, ce qui fit arr.ter 'hamir par les $nlais pour terrorisme et
colla&oration avec l'ennemi.
*e l+ la proposition a&!ecte faite par Eichmann, en ADGG, aux reprsentants sionistes de l'$ence
!uive, d'un chane de AI III camions contre A million de !uifs, sous une dou&le condition 8
a) ces camions ne seraient utiliss que sur le front de l'Est.
&) les sionistes serviraient d'intermdiaire pour raliser une paix spare des 0tats19nis et de
l'$nleterre pour permettre + @itler de faire un dernier effort pour a&attre l'9,''.