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Rocco Buttiglione, poltico cristiano: No

hay batallas perdidas pero es necesario


organizarse


Rocco Buttiglione dice que no hay que rendirse en la lucha cultural ni poltica y que vale la pena invertir en organizacin,
cultura, testimonios y juventud



Actualizado 24 junio 2014

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Pablo J. Gins / ReL


Han pasado casi 10 aos del Caso Buttiglione, que en algunas universidades se
estudia en politologa o Ciencias de la Comunicacin. En 2005 se buscaba un comisario
para la Unin Europea, Italia propuso a Rocco Buttiglione, catedrtico de Ciencias
Polticas, profesor y hombre cultsimo y Ministro de Asuntos Europeos.

De repente, lobbies gays y feministas sacaron declaraciones manipuladas y arremetieron
desde la prensa y en pasillos contra Buttiglione, presentndolo como
homfobo, bsicamente por ser catlico y no aceptar las prcticas homosexuales
como algo ticamente correcto. Tras unas semanas de campaa dursima en toda la prensa
europea, su candidatura qued desestimada por ser cristiano. En Italia nunca baj
su prestigio y desde 2008 es vicepresidente de la Cmara de Diputados.

Rocco Buttiglione, cercano al movimiento catlico Comunin y Liberacin, ha pasado por
Espaa para presentar el libro Democracia sin Religin? (Editorial StellaMaris), que
rene artculos de 15 autores de 7 pases que analizan la cristianofobia en Occidente y sus
tendencias. Muchos mencionan su caso como un punto de inflexin.

- Qu signific el caso Buttiglione, seor Buttiglione?
- El Europarlamento no tena competencias sobre temas de familia, pero el lobby gay y
feminista quera crear un caso ejemplar, modlico. Estaban muy bien preparados, y
tambin saban improvisar. Cambiaron palabras de mi boca, insistieron, etc Adems, era
la poca que se debata sobre las races cristianas de Europa, su mencin otro debate que
perdimos los cristianos.

- Pero qu justificacin legal reclamaban?
- Lo que me ofendi es que el Europarlamento no puede hacer juicios polticos sobre los
candidatos a comisarios, que llegan como expresin de los distintos pases. La diferencia de
pensamiento poltico no es criterio para rechazar un candidato a comisario. Los criterios
son slo dos: que se rechace a alguien por incompetencia manifiesta (y nunca nadie ma ha
acusado de eso) o por falta de integridad moral.

- Se sac algo bueno de aquel acoso meditico?
- Pues s. Lo enlac con la campaa por el referendum sobre la fecundacin artificial de esa
poca en Italia, acud a 43 encuentros a contar lo que haba pasado, cmo actan los
lobbies, llegu as a miles de personas. Resulta que la opcin cristiana, tica, gan ese
referendum. Estbamos tan convencidos de que bamos a perder que durante la campaa
intentbamos potenciar la no-participacin para que el referendum no alcanzase el mnimo
requerido, pero luego vimos con los resultados que con participacin alta habramos
ganado igual.

- Usted dira que los partidos hay que jugarlos, que hay que presentarse?
- No hay batallas perdidas. Por ejemplo, en 2012 intentaron hacer a mi amigo Tonio Borg,
el candidato malts, lo mismo que a m, bloquearlo como comisario porque era cristiano
Pero esta vez l gan. No hay que rendirse. Necesitamos una iglesia militante sin miedo a la
lucha.

- Usted cree que la proporcin de ciudadanos europeos pro-vida y pro-
familia se corresponde a la proporcin de eurodiputados pro-vida y pro-
familia?
- No. Pero poca gente va a votar a las europeas, y los catlicos an menos as que no
podemos quejarnos de que el Europarlamento no sea una proyeccin fiel de los
ciudadanos.

- Cmo ve a los partidos democristianos o del Partido Popular europeo? El
Fine Gael irlands est aprobando el aborto, los eurodiputados del PP votaron
a favor del informe Lunacek
- Con la incorporacin de nuevos pases de Europa Oriental, el Partido Popular europeo ha
crecido mucho y ha incorporado muchas tradiciones. No es un partido catlico: incluye
ortodoxos, protestantes, gente de tradicin moral similar Pero s ha crecido su
secularizacin. El Congreso del PPE de Bucarest de 2012 se prepar como una batalla
poltica durante 2 aos y el PPE sigui declarando como su fundamento la imagen cristiana
de la persona, la defensa de la vida Los del partido belga protestaron, pero no se fueron.
Dar el PPE la batalla en todos los casos que querramos? No. Pero sigue siendo la
base de apoyo ms importante para dar las batallas que queremos los
cristianos. Tambin debemos trabajar con polticos del Grupo Mixto para lograr
mayoras.

- Parece difcil
- La mayora de los polticos del PPE, como los socialistas, como los liberales, en realidad
no tienen opiniones fuertes sobre temas de biotica o familia. Hay una minora
pequea y organizada con opiniones contra la cultura de la vida; y hay otra minora, mas
grande pero menos organizada, que somos nosotros, los cristianos

- Hasta qu punto es importante organizarse?
- Si nos organizamos, podemos ganar. Si no, perdemos. Por ejemplo, en el
Europarlamento ganamos contra el informe Estrela y perdimos contra el
informe Lunacek. Se hizo todo lo que se pudo? Movilizaciones conjuntas que
incorporen a catlicos y protestantes, cartas de obispos, grupos familiares y
asociaciones. Con movilizacin se puede ganar; sin ella, se pierde. La campaa
Uno de Nosotros fue la minora ms grande jams movilizada en Europa: 1,7 millones de
firmas, una minora imponente. Los del otro bando no tienen 1,7 millon de fimas. Pero le
sabemos dar continuidad a nuestras campaas?



- Usted en el libro Democracia sin religin? insiste en que para transformar
nuestra cultura relativista e individualista slo funcionar el dar testimonio
Pero quiz esto es menos eficaz hoy, en una poca de vdeos fugaces,
experiencias momentneas, que hace 30 o 40 aos
- Mi impresin es distinta. En Italia tenemos 2,2 millones de ni-nis, jvenes que ni
estudian ni trabajan. Parecen ser muy superficiales, pero en realidad desean una amistad
firme y continuada.Para llegar a ellos se necesita gente con ganas de perder el
tiempo con ellos. Hay que ir donde estn y hablar de lo que hablen. Ms adelante ya
seguirn un proceso. No vendrn a la parroquia si no se les va a buscar. Han de ver
un seguimiento y contar con una puerta siempre abierta, un sitio donde estar. Quieren
viajar, pero teniendo una casa donde regresar. La relacin personal sigue siendo lo
fundamental. Y Skype, Internet, etc permite tener amigos a mil kilmetros. En fin, los
jvenes hoy no son distintos a los de antes, quieren una amistad fiel!

- Usted pide continuidad, seguimiento pueden los cristianos cambiar
Europa y sus valores sin usar dinero, financiar medios, profesionales, etc?
- Necesitamos dinero, pero ms bien necesitamos apstoles He vivido la formacion de
comunidades cristianas con muy poco o ningn dinero. Pero hemos de pensar distinto
sobre nuestros recursos. Por ejemplo, recibir gente en casa, abrir nuestras
casas. S, necesitamos profesionales con sueldo, pero sobre todo necesitamos no tener
miedo. Por ejemplo, para confiar en la genialidad de los propios jvenes cristianos, en sus
iniciativas. En comunicacin faltan iniciativas laicales. Hay demasiada
preocupacin de responder ante los obispos, como ante un burcrata, no como ante un
padre. Quiz en Espaa es distinto

-Qu porcentaje de sus ingresos debera dedicar un cristiano de a pie a la
accin poltica o cultural? Est bien donar solo a la caridad y al culto?
- El Estado toma hoy casi el 50% de lo que gana un ciudadano! Es justo pretender del
Estado cosas que los israelitas no pedan del Rey de Israel en la poca de los diezmos
bblicos. Es justo con esos impuestos pedir que el Estado los use en cultura y accin
social. La caridad intelectual y la lucha cultural es tan importante como la
actividad caritativa. Po XII no era un demcrata entusiasta pero cuando lleg a
convencerse de que el Espritu Santo quera estados democrticos hizo algunos discursos
de radio en Navidad sobre la democracia y deca: si en democracia el pueblo es soberano,
las virtudes de los soberanos debemos pedirlas al pueblo. Y parece que nadie ha tomado
aun esto en serio.

- Qu implicara esa virtud del soberano?
- Aqu ser soberano, decidir, implica una preparacin, informacin Cmo va a decidir
el pueblo sin conocer, sin informacin libre y profesionalmente
adecuada? Platon ya deca que no habr buena poltica donde haya mala msica, es decir,
malas musas, mal arte, mala cultura. El poder del dinero se impone as a la
democracia, recortando la comunicacin eficaz y libre, y al final el que tiene mas
dinero gobierna la comunicacin y manipula los sentimiento populares.

- Hay dos tendencias entre los cristianos: unos piden limitar la libertad de
expresin y potenciar el derecho al honor y los sentimientos religiosos; otros
estn dispuestos a sufrir poca proteccin del honor y de los sentimientos
religiosos a cambio de ms libertad de expresin porque temen que una
libertad de expresin recortada se use para acallar a los cristianos Cul es
su tendencia?
- Debemos defender el derecho a la verdad. La defensa del sentimiento religioso no debe
parecer un privilegio. Defendamos el deber de respetar. Y vayamos contra la
invitacin al desprecio o la violencia. El peligro de que intenten recortar nuestra
libertad no es solo para los cristianos, sino para todos. Pidamos esta libertad universal.
Aunque ciertos lmites son necesarios

-Por ejemplo?
- Internet es como una esfera fuera de la ley, y hay que reconducirla dentro de la ley. En
Internet se permiten actos graves, la pornografa, el robo de identidades. Defendamos el
derecho a la verdad. Enviar cartas falsas, firmadas por Buttiglione pero que no son
mas o crear falsos motivos para una pelea hay que combatirlo. Ser desprestigiado en
Internet por cosas que no has hecho o que s hiciste pero tienes derecho a mantener en
privado eso puede llevar a un joven al suicidio! Pero este derecho a la verdad no debe
defenderse solo con lo judicial.

- Qu ms se puede hacer?
- Protestar. Y estimular la creatividad cristiana. Y ensear a los jvenes a leer y distinguir
crticamente.

- Un libre mercado del comunicar, no favorece a los enemigos del
cristianismo? Tienen medios ms grandes, pueden difamar, difundir bulos y
difundir bulos siempre es ms rpido que refutarlos.
- La gran mayora de la gente no es cristiana ni anticristiana, as que la gran prensa
anticristiana tambin debe amoldarse a esa gente, y as no es imposible para el
cristiano insertarse en esos medios. Otra cosa es que creemos una comunicacin
cristiana profesional y seria, que est bien fundada y que la gente lo vea. No sera el
estilo del periodista cristiano sino, simplemente, del buen periodista que cree en la
verdad. Pocos periodista buscan y creen hoy en la verdad, cuando es algo clave en esta
profesin.

- Y cmo ser esa comunicacin?
- No seamos ideolgicos, hablemos de la vida, de nuestra experiencia Los
hombres no son su ideologa, el hombre es un hombre: hay que aprender a poner entre
parntesis las ideologas y hablar de la vida. La gente ve al final lo que es verdadero
en la vida. La prueba de la fe es que funciona en la vida, que hace la vida ms humana. Eso
se ve. No hay que dejar que el enemigo te defina y cosifique. La gracia del Papa
Francisco es que no es previsible, y por eso comunica una experiencia.

- El sistema relativista y su dictadura del relativismo caer por sus propias
contradicciones internas? Podemos sentarnos y esperar?
- Hay un cura polaco, intelectual de finales de la guerra mundial, que dijo: no tengo
miedo al comunismo porque es demasiado aburrido y no durar, pero tengo
miedo al vaco espiritual que vendr despus. Lo que hizo, con otros intelectuales,
fue crear clubes de intelectuales catlicos, pequeos, marginales, mucho ms dbiles que lo
que tenemos hoy en cualquier pas catlico pero cuando el comunismo cay esas fueron
las personas que orientaron la nacin.

- Se parece a San Benito fundando monasterios al caer el Imperio Romano
- S, es eso. El imperio caer por sus contradicciones internas, pero el peligro es que no
quede nada. Por eso, hay que comenzar a reconstruir antes de que se caiga todo.