UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS CAMPUS IV

NCLEO DE ESTUDOS DE CULTURA E CIDADE
PS-GRADUAO EM HISTRIA, CULTURA URBANA E
MEMRIA.




JAQUELINE VALOIS RIOS SENA











ASCENSO SOCIAL DA MULHER JACOBINENSE:
DE QUEBRADEIRAS DE COCO BABAU A
EMPREENDEDORAS.
















JACOBINA - BAHIA

2012
JAQUELINE VALOIS RIOS SENA













ASCENSO SOCIAL DA MULHER JACOBINENSE:
DE QUEBRADEIRAS DE COCO BABAU A
EMPREENDEDORAS.




Monografia apresentada ao Ncleo
de Estudos de Cultura e Cidade,
Ps-Graduao em Histria Cultura
Urbana e Memria, Universidade
Estadual da Bahia (UNEB),
Departamento de Cincias Humanas
Campus IV, como requisito parcial
para obteno do ttulo de
especialista em Histria, Cultura
Urbana e Memria.

Orientador(a): Prof. Dr Ana Lcia
Gomes da Silva.










JACOBINA - BAHIA

2012



























FICHA CATALOGRFICA
Sistema de Bibliotecas da UNEB
Bibliotecria: Jacira Almeida Mendes CRB: 5/592





















Sena, Jaqueline Valois Rios
Ascenso social da mulher jacobinense: de quebradeiras de coco babau a
empreendedoras / Jaqueline Valois de Sena . Jacobina, 2012.
72f.

Orientadora: Prof Dr. Ana Lcia Gomes da Silva.
Trabalho de Concluso de Curso (Especializao) Universidade do Estado da
Bahia. Departamento de Cincias Humanas. Campus IV. 2012.

Contm referncias e anexos.

1. Mulheres trabalhadoras - Jacobina (BA) - Condies sociais. 2. Sucesso nos
negcios. 3. Empreendedorismo. I. Silva, Ana Lcia Gomes da. II. Universidade
do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas

CDD: 305.48699608

JAQUELINE VALOIS RIOS SENA










ASCENSO SOCIAL DA MULHER JACOBINENSE:
DE QUEBRADEIRAS DE COCO BABAU A
EMPREENDEDORAS.



Monografia apresentada ao Ncleo
de Estudos de Cultura e Cidade,
Ps-Graduao em Histria Cultura
Urbana e Memria, Universidade
Estadual da Bahia (UNEB),
Departamento de Cincias Humanas
Campus IV, como requisito parcial
para obteno do ttulo de
especialista em Histria, Cultura
Urbana e Memria.

Orientador(a): Prof. Dr Ana Lcia
Gomes da Silva.

Apresentada em __/___/___

BANCA EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr Ana Lcia Gomes da Silva. (Orientadora)
Universidade do Estado da Bahia UNEB
____________________________________________
Prof.Msc. Edvaldo Hilrio dos Santos
Universidade do Estado da Bahia UNEB
____________________________________________
Prof.Msc Carla Vernica Albuquerque Almeida
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Educao a Distncia FTC EaD

AGRADECIMENTOS

A Universidade do Estado da Bahia UNEB, Departamento de Cincias
Humanas Campus IV que atravs do Ncleo de Estudos de Cultura e Cidade,
proporcionou a realizao deste curso de Ps-Graduao em Histria Cultura
Urbana e Memria.
A todos/as os/as docentes que contriburam com seus ensinamentos para a
minha formao acadmica.
A minha estimada orientadora, Prof.. Dr.. Ana Lcia Gomes da Silva pela
dedicao e incentivo para a concretizao deste trabalho.
As depoentes: Maria Almeida do Esprito Santo (Maria de Hermnio), Maria da
Conceio Almeida da Silva Bento (C), Lindalva Ribeiro da Silva (Tade), Maria
Margarida de Jesus (Maria de Joel), Lusa Augusta Santos de Jesus (Dona
Lusa) que generosamente concederam importantes relatos de vida e
relevantes informaes para a efetivao desta pesquisa.
Ao senhor Reginaldo Santos de Jesus (Regi), presidente da Associao
Comunitria de Moradores e Agricultores do Cocho de Dentro - ACMACD, que
atenciosamente permitiu o acesso da pesquisadora s reunies e aos registros
escritos dessa instituio.
Aos demais membros da ACMACD que indiretamente contriburam para a
realizao desse trabalho.
Aos Prof. Msc. Edvaldo Hilrio dos Santos e Carla Vernica Albuquerque
Almeida pela relevante contribuio no processo avaliativo dessa pesquisa.
Aos familiares e amigos/as pelo apoio na realizao desse trabalho.



















pelo trabalho que a mulher vem
diminuindo a distncia que a
separava do homem, somente o
trabalho poder garantir-lhe uma
independncia concreta.
Simone de Beauvoir, 1967.

RESUMO:

A pesquisa teve como objeto de estudo a ascenso social das mulheres
quebradeiras de coco babau. Os principais objetivos da pesquisa so: analisar
a ascenso social desse grupo aps a Unidade de Beneficiamento do Coco
Babau, compreender as relaes de gnero que permeiam as vivncias
dessas mulheres, traar o perfil identitrio dessas trabalhadoras e identificar o
empreendedorismo praticado por essas senhoras em parceria com a
Associao de Moradores dessa localidade. A metodologia escolhida foi o
estudo de caso do tipo etnogrfico realizado com um grupo de mulheres que
quebravam/quebram cocos babau no povoado do Cocho de Dentro em
Jacobina - Bahia. Como instrumentos de construo dos dados foram utilizados
as histrias de vida, as entrevistas abertas e as observaes participantes.
Traz como referencial terico os estudos de gnero e feminismo de escritoras
como LOURO (1997), SCOTT (1989), RAGO, (2004), TELLES (1999), COSTA,
(2005), BRUSCHINI (2007), ARAN (2003), aporta tambm nos estudos sobre
empreendedorismo de autores como CHIAVENATO (2007), DINIZ (2009),
PESSOA (2005), DEES (1998), DOLABELA (1999), FILION (1991), LEITE
(2007), NATIVIDADE (2009) e TEIXEIRA (2011). Os resultados da pesquisa
apontam que o referido grupo de mulheres, aps a fundao da citada UBCB,
comea a galgar maior visibilidade nos espaos pblicos e, de certa forma,
ascender socialmente, embora no demonstrem conscincia desse fato no
transcorrer das entrevistas. Os dados apontam, tambm, que o baixo grau de
escolaridade um dos entraves a ser superado por essas senhoras, pois suas
leituras vivenciais no lhes permitem avaliar as mudanas ocorridas na sua
condio de mulher, visto que mesmo sendo trabalhadoras autnomas e
empoderadas, continuam identificando-se como lavradoras subalternas ao
espao privado do lar.

Palavras-chave: Empreendedorismo. Quebradeiras de coco. Empoderamento
feminino. Ascenso social.














ABSTRACT



This research had the womens babau coconut-breakers social rising as its
study object. Its major aims are to analyse this group social rising after the
Babau Coconut Processing Unit (UBCB) creation; to understand the gender
relations that pervade those womens relations; to outline their identity profile;
and to identify the entrepreneurship practised on partnership with local
Residents Association. The chosen methodology was the ethnographic study
case done with some women who broke/break the Coconut at Jacobina-BAs
Cocho de Dentro Village. As for data basis, there were used the participants life
stories, open interviews and comments. It brings the gender and feminism
studies as theoretical reference, such as LOURO (1997), SCOTT (1989),
RAGO, (2004), TELLES (1999), COSTA, (2005), BRUSCHINI (2007), ARAN
(2003); and also grounds on entrepreneurships studies of authors as
CHIAVENATO (2007), DINIZ (2009), PESSOA (2005), DEES (1998),
DOLABELA (1999), FILION (1991), LEITE (2007), NATIVIDADE (2009) and
TEIXEIRA (2011). The researchs outcomes showed that this women group,
after UBCB foundation, start to have some public attention on society and, in
certain ways, socially raising, even though they do not indicate to be aware of it
during the interviews. The data indicated, as well, that the low schooling rate is
one of the hindrances to be overcame by those ladies, as their living readings
do not allowed them to measure the changes occurred on their womens
condition, as they still are autonomous and empowered workers, and keep
identifying themselves as subaltern agricultural workers at the privacy of their
homes.

Key-words: Entrepreneurship. Coconut Breakers. Female Empowerment.
Social Raising.





















SUMRIO



INTRODUO ................................................................................................... 11
1 CARACTERIZANDO O OBJETO DA PESQUISA ................................... 18
1.1 Trajetria conceitual do empreendedorismo ........................................ 21
2 EMPREENDEDORISMO FEMININO: CONTEXTUALIZANDO O
CONCEITO ........................................................................................................ . 28
3. EMPREENDEDORISMO E PRESERVAO AMBIENTAL ..................... 31
4. PALMEIRA DE BABAU: ASPECTOS GERAIS ..................................... 35
4.1 Extrativismo e contexto scio-econmico ............................................ 36
4.2 Extrativismo do babau no cocho de dentro: emergncia dos dados
no espao emprico .......................................................................................... 39
5. MULHER: CONSTRUO DA IDENTIDADE NO MUNDO DO
TRABALHO ....................................................................................................... 45
5.1 Quebradeiras de coco: mulheres em luta pelo reconhecimento
identitrio ......................................................................................................... 52
5.2 Diviso sexual do trabalho: entrave para a ascenso social da
Mulher ............................................................................................................ 58
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................... 62
REFERNCIAS .................................................................................................. 66
APNDICE ......................................................................................................... 72
ANEXO ..........................................................................................................................73
8

Introduo

incontestvel o fato de que as mulheres, na busca pela equidade entre os
gneros, ainda tm um longo e rduo percurso a ser galgado. Prova disso, so as
mais diversificadas pesquisas
1
realizadas, sobretudo, na primeira dcada deste
incio de sculo que analisam a condio da mulher nas diversas sociedades, e
apontam o quo distante est a efetivao da igualdade de direitos entre homens e
mulheres.
Nestes estudos, apontada a violncia domstica, onde mulheres de um
modo geral so submetidas extrema pobreza; e a falta de acessibilidade s
instituies de ensino e ao mercado de trabalho formal, como alguns dos principais
obstculos a serem transpostos para que haja o empoderamento feminino e a
conseguinte mudana da condio de subalternidade em que vive a maioria das
mulheres. Cabe lembrar, entretanto, que estas pesquisas tambm sinalizam alguns
avanos ocorridos nesta longa trajetria de embates pelo reconhecimento dos
direitos sociais, econmicos e polticos da figura feminina.
Um desses avanos pode ser observado na crescente insero da mulher
nos espaos pblicos, perodo este iniciado no final do sculo XIX, em que, segundo
Vernica Ferreira (1996), foi dada s mulheres a possibilidade de trabalhar e de se
instruir, pois o trabalho e o estudo eram compreendidos como exigncias da vida
moderna, entretanto, esta possibilidade se restringia ao aprimoramento das
funes de dona de casa e me (FERREIRA, 1996, p.157). Nestes, as
representantes do sexo feminino vm construindo novos papis sociais para romper
com os obsoletos paradigmas e discursos masculinos, os quais argumentam que a
fragilidade natural e o potencial reprodutivo seriam determinantes para estabelecer
o lugar da mulher e suas funes na sociedade (a maternidade e o cuidado do lar e
das crianas), de sua inteligncia inferior do homem e sua subordinao ao
mesmo (FERREIRA, 1996, p.154 -155).

1
Para maior aprofundamento ver em: Frum Econmico Mundial (FEM) 2005: Empoderamento das
mulheres. Avaliao das disparidades globais de gnero.
Disponvel em: http://www.saocarlos.sp.gov.br/images/stories/equidade/Aba%205%20-%20
Avalia%C3%A7%C3%A3o%20das%20disparidades%20de%20g%C3%AAnero.pdf.
A mulher brasileira nos espaos pblico e privado /Gustavo Venturi, Marisol Recamn e Suely de
Oliveira, organizadores 1 ed. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004;

9

vlido salientar, no entanto, que atualmente muitas sociedades se no
aboliram este discurso sexista, certamente esto em vias de suprimi-lo j
reconhecem que no existe um lugar da mulher, mas sim, um universo de mltiplos
e diferenciados papis desempenhados por ela(s), uma vez que vm ampliando,
consideravelmente, a sua participao nas mais variadas esferas pblicas,
sobretudo, no mbito do trabalho. Isso tem resultado em significativas mudanas
para a vida dessas mulheres, a exemplo da reduo do nmero de filhos, o aumento
da expectativa de vida e maior acesso s instituies de ensino, pois como ressalta
Almiralva Ferraz Gomes (2005):

O crescimento consistente da presena das mulheres na esfera
econmica demonstra um movimento diverso daquele
tradicionalmente verificado na sociedade at agora. No se trata
apenas de episdios de ingresso no mercado de trabalho para
complementar a renda [...] Trata-se, antes, de uma mudana social
de grandes propores, pois envolve transformaes na expectativa
de vida pessoal, nas relaes familiares, nas demandas por servios
pblicos [...] o ingresso da mulher no mercado de trabalho no se d
apenas na condio de empregada ela tambm empregadora.
Com efeito, o desenvolvimento econmico de vrias localidades
favoreceu-se com a atuao dessas mulheres (GOMES, 2005, p.2).

As colocaes da mencionada autora ratificam as transformaes sociais
ocorridas na vida das mulheres a partir do ingresso no mercado de trabalho. Neste
mbito, elas se destacam tanto pela massiva insero nas mais variadas profisses,
quanto pela fundao de diversificados estabelecimentos comerciais e
microempresas, ou seja, os denominados empreendimentos, fato este comprovado
pelo alto ndice de mulheres autnomas no mundo e, em particular, no Brasil.
Partindo deste pressuposto, o objetivo desta pesquisa analisar de quais
formas o empreendedorismo feminino na zona rural de Jacobina-Bahia,
especificamente no povoado do Cocho de Dentro
2
, implica na formao de uma
nova identidade e empoderamento
3
da mulher diante da famlia e da comunidade,
uma vez que esta anlise traz em seu bojo os seguintes questionamentos: como a

2
Localizado a, aproximadamente, 15 km da cidade de Jacobina - Bahia, com populao estimada em
300 habitantes, estimativa realizada em 2009. Dados fornecidos pela Associao Comunitria dos
Moradores e Agricultores do Cocho de Dentro (ACMACD).
3
Tomam-se como referncia dessa abordagem os estudos de Ana Alice Costa. Disponvel
em<http://www.agende.org.br/docs/File/dados_pesquisas/feminismo/Empoderamento - Ana
Alice.pdf>. Acesso em: 27 abr. 2011.


10

ao empreendedora implantao de uma unidade de beneficiamento de coco
babau no referido povoado repercute na melhoria da qualidade de vida e
ascenso social das quebradeiras de coco? E quais sero as implicaes
socioculturais, econmicas e ambientais para a supracitada comunidade?
Nesta perspectiva, o presente trabalho constitui-se de um estudo de caso das
experincias em um grupo de mulheres cuja principal fonte de renda para garantir o
autossustento e o sustento familiar at recentemente, era adquirida atravs do rduo
trabalho de quebrar cocos de babau. As memrias dessas trabalhadoras rurais
que atualmente mantm a subsistncia atravs da comercializao de hortalias
orgnicas nas feiras livres da cidade de Jacobina configuram as fontes das quais
emergiram as informaes necessrias ao entendimento das relaes sociais que
permeiam o desenvolvimento do extrativismo do babau no respectivo povoado,
bem como o processo de implantao e funcionamento da referida UBCB
4
.
O estudo em questo encontra-se organizado em trs captulos. O primeiro
inicia-se com a caracterizao do mbito emprico desta pesquisa; na sequncia,
faz-se uma abordagem sobre Empreendedorismo e analisa-se o processo de
fundao da Unidade de Beneficiamento do Coco Babau (UBCB) na citada
localidade. No segundo captulo, apresentam-se dados relevantes sobre a palmeira
de babau (Orbignya speciosa), a saber: o processo de coleta e quebra dos
coquilhos, a extrao e aproveitamento das amndoas, bem como as peculiaridades
desta atividade econmica na localidade estudada frente a outras regies do pas.
Examina-se ainda, a relevncia dos babauais como fonte de renda para os antigos
moradores do mesmo povoado e a sua contribuio para o empoderamento das
atuais extrativistas que fabricam, artesanalmente, subprodutos do coco babau na
referida Unidade de Beneficiamento. No terceiro captulo, discute-se a insero da
mulher no mercado de trabalho a partir de algumas consideraes acerca do
Movimento Feminista no Brasil, as relaes de gnero que permeiam a diviso
sexual do trabalho e o empoderamento feminino. Aborda-se, tambm, a identidade

4
Inaugurada em 31 de julho de 2010. Um dos maiores objetivos evitar que as famlias
comercializem o coco in natura para as olarias, pois alm da agregao de renda ser mnima, perde-
se um grande potencial para o surgimento de outros produtos com maior valor comercial. Disponvel
em <http:// www.associacaocochodedentro.blogspot.com>Acesso em: 25 abr.2011.



11

poltico-social da categoria quebradeiras de coco e, sobretudo, as construes
identitrias do grupo de mulheres entrevistadas na mencionada comunidade.
A literatura existente sobre o extrativismo do coco babau conta com
Almeida (1995), Shiraishi (1999), Mesquita (2001), Paula Andrade (2005), Dias
(2005), Rgo e Andrade (2006), Barbosa (2007), Moura et al (2010), os quais no
apontam a existncia dessa atividade econmica na Bahia, visto que a maior
incidncia de babauais e a conseguinte expressividade desta prtica extrativa
ocorre noutros Estados do Brasil, a exemplo do Maranho, Tocantins, Piau e no
Par, regies marcadas por um histrico de embates travados entre extrativistas e
proprietrios rurais pelo livre acesso s reas de babau. Destes conflitos surgiram
frentes de mobilizao poltico-social por parte das mulheres que realizavam essa
atividade, o que resultou na fundao de instituies como o Movimento
Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau (MIQCB)
5
e na construo
identitria destas trabalhadoras, reconhecidas social e politicamente como
quebradeiras de coco
6
.
A inexistncia de trabalhos acadmicos que versem sobre o extrativismo do
coco babau na Bahia fez deste trabalho de pesquisa um desafio ainda mais
pertinente, sobretudo, pelo fato de comprovar a existncia desta atividade
econmica numa comunidade rural de Jacobina, especificamente no povoado do
Cocho de Dentro, onde o rduo labor de quebrar cocos babau foi, por longos anos,
a principal fonte de renda para os moradores locais e que atualmente vem se
tornando, atravs de aes empreendedoras desenvolvidas pela ACMACD
7
, uma
atividade sustentvel apta a melhorar a qualidade de vida dos seus habitantes, bem
como promover a ascenso social das mulheres que esto frente do trabalho
artesanal de fabricar os produtos da linha Bahia, babau.

5
Em 1991, a Articulao das Mulheres Quebradeiras de Coco Babau, assim denominado at 1995,
organiza o primeiro Encontro Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau, em So Lus. J em
95, nasce o MIQCB (Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau). Disponvel em <
http : //www. @migcb.org. br> Acesso em : 25 abr.2011.
6
Quebradeiras de coco ou Babaueiros: So populaes extrativistas que vivem principalmente da
coleta do babau e da utilizao dessa palmeira, sobretudo no Meio-Norte, na zona de Cerrado e
floresta, abrangendo Maranho, Piau e algumas reas de estados vizinhos.
7
A Associao Comunitria dos Moradores e Agricultores do Cocho de Dentro (Jacobina /Bahia) foi
fundada em 16 de janeiro de 2000 com o objetivo de promover o desenvolvimento comunitrio dos
trabalhadores reunidos em carter associativista e cooperativista para melhoria da qualidade de vida
e para valorizao do trabalho humano. Atualmente a associao possui 70 associados.
Disponvel em <http://www.associacaocochodedentro.blogspot.com>Acesso em: 25 abr.2011

12

A abordagem metodolgica pautada no estudo de caso foi determinante
para o entendimento de que o extrativismo do coco babau realizado na
comunidade do Cocho de Dentro est situado em dois perodos distintos. No
primeiro realizado at cerca de duas dcadas configura-se como a principal
atividade econmica desenvolvida pelos habitantes locais. Essa prtica extrativista
era efetuada de maneira desordenada, visto que os moradores mais antigos
coletavam, semanalmente, os coquilhos de babau com o propsito de extrair as
amndoas e comercializ-las para os depsitos de sementes situados no centro da
cidade. Os frutos tambm eram utilizados na produo de leo e leite para o
autoconsumo. Entretanto, as famlias mais recentes encontraram outra forma de
aproveitamento econmico destes frutos e passaram a vender os coquilhos in natura
para as olarias. Com esta nova prtica, os extrativistas no precisavam esperar o
processo de maturao dos frutos nem extrair as amndoas, pois os coquilhos
mesmo estando imaturos serviam apenas de combustvel para os fornos das
empresas de cermica. Neste contexto, os babauais corriam riscos de extino,
pois a Orbignya speciosa leva cerca de doze anos para iniciar o ciclo reprodutivo.
No segundo perodo iniciado h cerca de dois anos (2010) o extrativismo
dos babauais tem se transformado a partir da fundao da Unidade de
Beneficiamento do Coco Babau (UBCB), numa atividade economicamente
organizada e, sobretudo, mais sustentvel. A sustentabilidade dessa atividade vem
sendo promovida pela ACMACD atravs de parcerias com outras instituies, a
exemplo da CAR
8
e Yamana Gold, das quais angariou recursos financeiros para a
aquisio dos maquinrios necessrios ao processamento total do coco babau,
bem como para a compra de um veculo que facilitar o transporte de matria-prima
e o escoamento das mercadorias produzidas pela populao local.

8
A CAR: empresa, vinculada Secretaria do Desenvolvimento e Integrao Regional do Estado
(SEDIR), coordena programas de combate pobreza rural, orienta o pblico beneficirio sobre os
critrios de participao no programa, acompanha e avalia a aplicao dos recursos, supervisiona a
execuo dos projetos e capacita os usurios na operao e gesto dos empreendimentos.
Disponvel em < www.car.ba.gov.br/.> Acesso em 26 de julho de 2012.


13

Outro fator determinante neste estudo de caso foi a adoo da histria oral
de vida como um dos instrumentos norteadores para a construo dos dados, visto
que o dilogo promovido pelo uso de diferentes fontes quase sempre se vale da
histria oral como forma de complemento de afirmaes conseguidas com base em
vrios recursos (MEIHY, 1996, p.31). Alm da histria oral, utilizou-se tambm, as
entrevistas abertas e a observao participante na construo dos dados, pois na
medida em que o observador acompanha in loco as experincias dirias dos
sujeitos, pode tentar apreender a sua viso de mundo, isto , o significado que eles
atribuem realidade que os cerca e s suas prprias aes (LDKE e ANDR,
1986.p.27).
Sendo assim, a itinerncia da pesquisadora em campo realizada aos
domingos tarde na sede da ACMACD, dia em que ocorre reunio dos membros
associados (um encontro mensal) e, algumas vezes, uma espcie de mutiro para
realizar a quebra manual do coco babau e a extrao das amndoas, devido
ocorrncia de falhas mecnicas da mquina que realiza esse processo. Estas
experincias permitiram observar as relaes sociais estabelecidas entre os sujeitos
envolvidos neste processo e, sobretudo, conhecer parte das vivncias, das
concepes de trabalho e gnero que permeiam o cotidiano destas mulheres, pois
como enfatiza Antonio Torres Montenegro (2001):

A histria opera com o que colocado para e pela sociedade, em
algum momento, em algum lugar. Desses elementos, o historiador
constri sua narrativa, sua verso, seu mosaico. Este fato evidente
se apresenta bastante distinto do que foi vivido; no entanto, ele se
ancora nos elementos resgatados da realidade, em outras histrias j
produzidas (MONTENEGRO, 2001, p.19).

A realizao das entrevistas abertas e as observaes participantes foram
cruciais para a construo do perfil identitrio deste grupo de mulheres, pois ao
permitir que discorressem sem a imposio de uma ordem rgida de questes, [...]
sobre o tema proposto com base nas informaes que elas detm (LDKE e
ANDR 1986.p.33-34), pde-se comprovar que as depoentes assumem a sua
condio de mulher trabalhadora e reconhecem que sua fora de trabalho sempre
contribuiu para o autossustento e a renda familiar, embora, ainda no expressem,
conscientemente, que so mulheres empoderadas e atuantes nos espaos pblicos.
Mas demonstram, em algumas situaes, um comportamento arraigado no
14

esteretipo da mulher que, apenas, desempenha o papel feminino
determinado/esperado pela sociedade (LOURO, 1997), ou seja, subordinadas
figura masculina. Subalternidade esta verificada, especialmente, na administrao
da ACMACD, na qual o corpo diretivo constitudo por uma maioria de
representantes masculinos, a presidncia sempre foi, e continua sendo, gerida por
homens.










15

CARACTERIZANDO O OBJETO DA PESQUISA

Para caracterizar a Unidade de Beneficiamento do Coco Babau (UBCB),
implantada no povoado do Cocho de Dentro, como ao empreendedora, faz-se
necessrio discorrer sobre trs relevantes aspectos. O primeiro diz respeito
trajetria histrica da cidade de Jacobina, por ser este o municpio no qual a referida
comunidade rural est inserida; o segundo refere- ao contexto histrico, cultural e
econmico do mencionado povoado por se tratar do campo especfico desta
pesquisa, e o terceiro constitui-se da anlise dos principais conceitos de
empreendedorismo para estabelecer o tipo e as formas de atuao do respectivo
empreendimento.

Figura 1: Mapa da Regio de Jacobina
Disponvel em:< http://pt.codevasf.gov.br> Acesso em 02 de dezembro de 2012.

Jacobina, tambm conhecida como Cidade do Ouro, localiza-se a 330
quilmetros da capital baiana, est situada na regio noroeste do estado, no
extremo norte da Chapada Diamantina
9
. O surgimento da cidade deu-se por meio da

9
Para maior aprofundamento cf. Disponvel em < http://pt.wikipedia.org /wiki/Jacobina> Acesso em 12
de abr.de 2012.
16

explorao das minas aurferas, iniciada no sculo XVII pelos bandeirantes
paulistas.
Desde os primrdios da fundao da referida cidade o extrativismo mineral
foi, e continua sendo, um dos fatores que mais influenciam a migrao de pessoas
das mais variadas regies do Brasil, para trabalharem nas minas de ouro que ainda
continuam em plena atividade no municpio.
Alguns dos pioneiros trouxeram consigo muitos colonos e escravos para
laborar nos garimpos. O aglomerado formado pelos garimpeiros que no paravam
de chegar originou um denso e heterogneo povoado s margens do rio Itapicuru
Mirim. Nesse perodo, tambm foram iniciadas as atividades agrcolas e a criao de
gado (IBGE, 2010).
A cidade de Jacobina, de acordo com o censo realizado pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 2010, tinha uma populao estimada
em 79.285 habitantes dos quais 51,63% correspondiam ao sexo feminino (40.933
mulheres), 48,37% pertenciam ao sexo masculino (38.352 homens) e 29,51% dessa
populao (23.398) residia na zona rural (IBGE, 2010).
Atualmente o supracitado municpio tem como principal fonte de renda o
comrcio, a extrao de ouro, alm de fbricas no setor de calados. Outros setores
tambm contribuem para o desenvolvimento da economia local, a exemplo da
atividade agrcola que se destaca, sobretudo, pela produo de alho e banana no
povoado de Caatinga do Moura, alm do cultivo de tomate, batata doce, mandioca,
frutas e verduras nos demais povoados. No setor pecurio, destacam-se os
rebanhos de bovinos, sunos, equinos, asininos, muares, ovinos e caprinos
10
.
Diante dos dados apresentados pode-se afirmar que a base econmica do
municpio de Jacobina foi, e ainda continua sendo, o extrativismo mineral e a
produo agropecuria.
Ao falar em extrativismo mineral na cidade de Jacobina, faz-se relevante
mencionar que alm do ouro, a ametista, cuja maior jazida est localizada no

10
Para saber mais ver: Disponvel em< www.camarajacobina.ba.gov.br/conheca_jacobina.htm>
Acesso em 12 de abr.de 2012.
17

povoado do Cocho de Dentro, foi outro minrio amplamente explorado,
principalmente na dcada de setenta do sculo XIX
11
.
De acordo com um recente estudo realizado pela geloga Monica Correa
(2010), a minerao da ametista da Grota do Coxo conhecida h mais de 90 anos,
e esse mineral j foi considerado como uma das mais bonitas gemas do Brasil,
sendo denominada, tambm, por ametista Jacobina. Entretanto, atualmente a
mina encontra-se desativada, restando apenas um ou dois funcionrios que
trabalham de forma muito precria e sem infraestrutura (CORREA, 2010, p.79).
No estudo da citada autora observa-se dois fatos relevantes ao contexto
histrico do referido povoado: o primeiro diz respeito ao tempo de existncia da
comunidade, provavelmente mais de um sculo, visto que a minerao da ametista
da Grota do Coxo conhecida h mais de 90 anos; o segundo refere-se
significativa participao deste povoado no desenvolvimento econmico de
Jacobina. Observa-se, porm, que a explorao desse minrio no proporcionou
melhorias na infraestrutura desta localidade, visto que a mesma ainda continua
necessitando de servios bsicos, como pavimentao das estradas, escola, posto
mdico, e, sobretudo, emprego para os moradores.
A respectiva comunidade fica a cerca de quinze quilmetros da cidade e o
acesso se torna difcil devido a falta de pavimentao das estradas; no existem
linhas de transportes. Estes fatos dificultam a locomoo dos moradores os quais
so obrigados a se deslocarem, na maioria das vezes, a p, de bicicleta ou num
caminho que faz a conduo de mercadorias comercializadas s quartas-feiras e
aos sbados nas feiras livres.
O nico meio de transporte gratuito existente na comunidade realizado
pelo nibus escolar mantido pela prefeitura municipal para transportar os alunos,
visto que no h estabelecimento de ensino no povoado. Entretanto, esse veculo
de uso exclusivo dos estudantes e por isso, no pode ser utilizado para a locomoo
de outras pessoas.
Segundo dados fornecidos pela Associao Comunitria dos Moradores e
Agricultores do Cocho de Dentro (ACMACD), o povoado constitudo por cerca de

11
Em 1976, a reserva desta mina foi estimada em torno de 1.000.000 kg de material bruto dos veios
(CORREA, 2010, p.81).

18

150 habitantes, dos quais 70 so membros associados da ACMACD. A maioria
desses moradores formada por mulheres negras e trabalhadoras que exercem a
atividade de quebradeiras de coco. Mais da metade da populao local sobrevive
dos recursos financeiros mantidos pelo Governo Federal, a exemplo do programa
Bolsa Famlia, bem como da renda proveniente da venda de hortalias e frutas
orgnicas, comercializadas no centro de abastecimento da cidade (feira livre) e da
venda do coco babau para as olarias
12
da regio.
A crescente venda dos coquilhos de babau para as olarias desencadeou a
preocupao de alguns moradores da referida localidade. Muitos ficaram
apreensivos quanto preservao dos babauais, visto que a extrao desordenada
desses frutos poder causar a devastao das palmeiras e conseguintes
desequilbrios no ecossistema local.
A preocupao mencionada anteriormente no se resume questo
ambiental, mas principalmente ao futuro econmico da populao que ao longo do
tempo vem garantindo o sustento das famlias atravs do extrativismo
13
do coco
babau. As dificuldades financeiras enfrentadas pela maioria dos moradores e o
anseio de manter os babauais preservados serviram de incentivo para que a
Associao buscasse alternativas de gerao de emprego e renda para o povoado.
A busca por alternativas que gerem emprego e renda pode ser definida
como ao empreendedora, a qual foi desenvolvida pela ACMACD e que resultou no
projeto de implantao da referida Unidade de Beneficiamento do Coco Babau
(UBCB), analisada nesta pesquisa como um empreendimento de carter social.
Deve-se ressaltar que para compreender o desenvolvimento da referida
ao e, sobretudo, estabelecer o perfil identitrio do empreendimento em questo,
faz-se indispensvel analisar alguns dos principais conceitos que discorrem sobre a

12
Olaria (oficina de oleiro ou ceramista) um local destinado produo de objetos que utilizam o
barro ou argila como matria prima. Quando a produo destes objetos em grande quantidade (em
escala industrial), tambm podemos denominar uma olaria como sendo uma fbrica. Existe uma
diversidade no muito grande de peas ou objetos fabricados em uma olaria e salvo excees, o
produto final corresponde a tijolos, manilhas, telhas ou loua.Disponvel em <http://pt.wikipedia.org
/Olaria> Acesso em 12 de abr.de 2012.
13
Significa resumidamente todas as atividades de coleta de produtos naturais, sejam estes produtos
de origem animal, vegetal ou mineral. a mais antiga atividade humana, antecedendo a agricultura, a
pecuria e a indstria. H vrios exemplos de extrativismo vegetal: castanha-do-par, aa, palmito,
pupunha, madeira, babau, entre outros.
Disponvel em <http://pt.wikipedia.org. > Acesso em 05 de abr.2012.

19

origem do empreendedorismo e seus variados campos de abrangncia. Conceitos
esses analisados nos seguintes tpicos: trajetria conceitual do empreendedorismo;
o empreendedorismo feminino e a relao entre empreendedorismo e preservao
ambiental.

1. 1. TRAJETRIA CONCEITUAL DO EMPREENDEDORISMO

O empreendedorismo pode at no ser um fenmeno novo originou-se da
reflexo de pensadores econmicos do sculo XVIII e XIX, conhecidos defensores
do liberalismo econmico (CHIAVENATO 2007, p.5) entretanto, continua a
fomentar pesquisas no mbito das cincias sociais, sobretudo nas reas da
Sociologia, Psicologia, Antropologia e, especialmente, pela Histria, as quais tm
contribudo para a compreenso do empreendedorismo (CHIAVENATO 2007, p.5).
A maioria dos estudos realizados aborda a trajetria conceitual do termo
empreendedorismo vocbulo oriundo da palavra (entrepreneur)
14
que surgiu na
Frana por volta dos sculos XVII e XVIII, com o objetivo de designar aquelas
pessoas ousadas que estimulavam o progresso econmico, mediante novas e
melhores formas de agir. Essa expresso foi popularizada pelo economista Joseph
Schumpeter em 1950
15
para caracterizar o empreendedor como algum verstil,
possuidor de habilidades tcnicas para saber produzir, capitalista por reunir recursos
financeiros e realizar as vendas de sua empresa. Depois Kenneth E. Knight ,em
1967, e Peter Drucker ,em 1970, introduziram o conceito de risco, uma pessoa
empreendedora precisa arriscar em algum negcio. Em 1985 Gifford Pinchot inseriu
o conceito de Intra-empreendedor, uma pessoa empreendedora, mas dentro de uma
organizao.
Alm dos autores supracitados, outros pesquisadores vm ao longo das
ltimas dcadas agregando novos sentidos e, at mesmo, estabelecendo novas
acepes a essa terminologia. Dentre esses estudiosos destacam-se Robert Hirsch
e Michael Peters (2004), segundo eles o empreendedorismo pode ser compreendido
como processo de criar algo diferente e com valor, dedicando tempo e esforo
necessrio, assumindo os riscos financeiros, psicolgicos e sociais, e recebendo as

14
Disponvel em <http://pt.wikipedia.org. > Acesso em 22 de mar. de 2012.
15
Disponvel em <http://pt.wikipedia.org. > Acesso em 22 de mar. de 2012.
20

recompensas da satisfao econmica e pessoal (HISRICH; PETERS, 2004, p. 29);
Jos Dornelas (2008, apud DINIZ, 2009.p.02) sintetiza o empreendedorismo como
o envolvimento de pessoas e processos que, em conjunto, levam a transformao
de ideias em oportunidades; Marcos Paulo Diniz (2009), define o
empreendedorismo como ao de aproveitar oportunidades, inovar, planejar,
arriscar, empenhar, ser perseverante, acreditar na ideia e transformar em realidade,
(DINIZ, 2009.p.2) e Rivanda Meira Teixeira (2011) que associa o empreendedorismo
iniciativa, desembarao, inovao, possibilidades de fazer coisas novas e/ou de
maneira diferente, assim como capacidade de assumir riscos (TEIXEIRA et
al.2011.p.5).
Outro aspecto indispensvel compreenso dessa terminologia, bem como
anlise da atuao da UBCB em parceria com as mulheres que quebram coco no
povoado do Cocho de Dentro, que, enquanto ao empreendedora, diz respeito ao
empreendedorismo de cunho social, uma vez que o mesmo tem na comunidade o
seu principal eixo de atuao (PESSOA, 2005) e pode gerar transformaes sociais
com a utilizao de poucos recursos financeiros, com base na ao solidria dos
membros dessa comunidade (DEES, 1998). Entretanto, para que esse
empreendimento seja instaurado preciso que haja o redimensionamento das
relaes estabelecidas entre a comunidade, o poder pblico e o setor privado, com
base no modelo de parcerias. Parcerias estas que, sob a tica da sustentabilidade,
podem corroborar com a promoo da qualidade de vida social, cultural, econmica
e ambiental da regio (PESSOA, 2005).
A concepo do empreendedorismo de carter social contribui, tambm,
para a reflexo acerca dos impactos que a fundao de um empreendimento, a
exemplo da Unidade de Beneficiamento de Coco Babau (UBCB), pode causar na
localidade, pois o mesmo para ser considerado bem sucedido, precisa garantir a
preservao da cultura local, a introduo e a prtica de novas formas de insero
social e autogerao de emprego e renda (PESSOA, 2005).
Ainda discorrendo sobre as acepes de empreendedorismo, faz-se
oportuno citar, tambm, os estudiosos que versam a respeito da caracterizao dos
indivduos empreendedores. Entre os principais autores encontram-se Louis
Jacques Filion (1991) que retrata o empreendedor como algum que concebe,
desenvolve e realiza vises (FILION, 1991, p.63) e Fernando Dolabela (1999) cuja
21

acepo aponta o empreendedor enquanto ser que define por si mesmo o que vai
fazer e em que contexto ser feito. Ao definir o que vai fazer, ele leva em conta seus
sonhos desejos, preferncias, o estilo de vida que quer ter (DOLABELA, 1999.p.68);
Idalberto Chiavenato (2007) que inscreve os empreendedores como heris
populares do mundo dos negcios. No so simplesmente provedores de
mercadorias ou de servios, mas fontes de energia que assumem riscos numa
economia em transformao e crescimento (CHIAVENATO 2007, p.04) e Andria
Leite (2007) cujo estudo aponta um tipo especfico de empreendedor, o social, ou
seja, aquele que promove as mudanas, rene os recursos e constri em benefcio
da comunidade (LEITE, 2007, p.04).
Alm dos supracitados conceitos, devem-se mencionar, ainda, as acepes
sobre os indivduos que se tornam empreendedores ou por necessidade ou por
oportunidade. De acordo com o Global Entrepreneurship Monitor
16
(GEM) 2010, o
empreendedor por necessidade inicia um empreendimento autnomo por estar
desempregado e necessitar abrir um negcio que venha gerar renda para si e sua
famlia. J o empreendedor por oportunidade inicia um novo negcio, mesmo
quando dispe de alternativas de emprego. Ele possui nveis de capacitao e
escolaridade mais altos e empreende para aumentar sua renda ou pelo desejo de
independncia no trabalho.
Outro aspecto que evidencia, de maneira bem sucinta, a diferena entre
esses dois tipos de empreendedores diz respeito ao estabelecimento dos prazos
para a implantao de um negcio, ou seja, a urgncia de suprir uma necessidade
em curto prazo caracteriza o empreendedor por necessidade e a viso de
desenvolver grandes oportunidades, mas em longo prazo, identifica o empreendedor
por oportunidade (DORNELAS, 2010).
Vale enfatizar que a anlise dos diversos conceitos apresentados permite
concluir que todos estabelecem a criatividade, a inovao e o risco como fatores
predominantes na fundao de um novo negcio. Fatores estes indispensveis

16
O Global Entrepreneurship Monitor (GEM) um estudo conduzido por um consrcio de
universidades. Iniciado em 1999, tem como objetivo analisar o nvel de empreendedorismo que
ocorre em muitos pases (no Relatrio de 2010 eram).
Disponvel em <http://pt.wikipedia.org.> Acesso em 05 de abr.2012.



22

compreenso de que a referida Unidade de Beneficiamento de Coco Babau
(UBCB) caracteriza-se como um empreendimento de carter social e do tipo por
necessidade. Social porque tem como foco de atuao o desenvolvimento
comunitrio e a manuteno da cultura local, ou seja, a atividade de quebrar cocos
babau ao mesmo tempo em que promove a subsistncia de muitas famlias
estabelece laos de amizade e unio entre os moradores. Por necessidade devido
urgncia em gerar emprego e renda, em curto prazo, para a maioria dos habitantes
que no est inserida no mercado de trabalho, mas carrega consigo o grande sonho
de transformao da realidade atual (PESSOA, 2005).
Deve-se enfatizar, ainda, que o referido empreendimento tem por finalidade
explorar de maneira sustentvel o potencial econmico dos babauais, ou seja,
agregar maior valor comercial ao fruto do babau, atravs da fabricao de
subprodutos (rao para animais, carvo vegetal, leo comestvel e artesanato)
gerando assim, postos de trabalho para os associados e demais habitantes locais.
E, sobretudo, evitar o desperdcio desta valiosa matria-prima que vem sendo
incessantemente transformada em cinzas nos fornos das fbricas de cermica.
Faz-se oportuno evidenciar, mais uma vez, o carter social desse
empreendimento, isto , para que a UBCB fosse implantada, a supracitada
Associao de Moradores buscou estabelecer parcerias com os setores pblicos e
privados (PESSOA, 2005). E dessa busca surgiu a oportunidade de participar, no
ano de 2009, do Seminrio de Parcerias
17
realizado pela Yamana Gold
18
cujo
objetivo financiar instituies que promovem o desenvolvimento sustentvel
19
em
suas comunidades. O projeto para instaurao da citada UBCB foi contemplado,
com um montante de 21. 095,00 destinados ampliao da sede da ACMACD e

17
Atravs do programa Seminrio de Parcerias a Yamana Gold apia projetos que beneficiam as
comunidades locais prximas s suas operaes. Em 2009, a empresa ajudou a Associao dos
Moradores de Cocho de Dentro, fornecendo-lhes o maquinrio necessrio para o processamento do
babau, plantado naquele local. Relatrio de Sustentabilidade da Yamana Gold de 2009.
Disponvel em <http://pt. www.yamana.com/.../NewYamana/files/Yamana_CSR_29-POR-v18>.Acesso
em 21 de abr de 2012
18
A Yamana Gold Inc. uma mineradora, com sede no Canad, que atua na explorao e em
diversos estgios da cadeia produtiva do ouro. A Yamana conta com bases de captao no Brasil,
Argentina, Chile, Mxico e Colmbia, criando oportunidades de trabalho nesses pases, tanto na rea
operacional quanto administrativa.
Disponvel em: <http://pt. www.yamana.com.br > Acesso em 12 de abr.de 2012
19
Prope-se a ser um meio de configurar atividades humanas de tal forma que a sociedade, os seus
membros e as suas economias possam preencher as suas necessidades e ao mesmo tempo
preservar a biodiversidade e os ecossistemas naturais.
Disponvel em <http://pt.www.sustentabilidade.org.br> Acesso em 04 de abr.2012.
23

compra das mquinas utilizadas no processamento dos coquilhos de babau
(fatiador para coco, prensa para extrao de leo, conjunto desintegrador).
No ano seguinte, 2010, a ACMACD realizou a ampliao do espao fsico de
sua sede, adquiriu o maquinrio, anteriormente descrito, e conseguiu inaugurar o
mencionado empreendimento, a Unidade de Beneficiamento do Coco Babau.
Entretanto, deve-se ressaltar que tal empreendimento ainda no atingiu todo seu
potencial, ou seja, o processamento total dos coquilhos pode atingir 100% de
aproveitamento para a produo de subprodutos, a exemplo dos que foram descritos
anteriormente visto que somente as amndoas esto sendo aproveitadas para a
extrao do leo, o qual vem sendo utilizado apenas na fabricao de produtos
destinados ao uso cosmtico e de higiene pessoal (sabonetes, hidratantes e leos
corporais) cujas embalagens apresentam a marca Bahia, babau.
Deve-se ressaltar que essa fabricao realizada artesanalmente por
algumas mulheres da comunidade, ou seja, no h farmacutico ou bioqumico
responsvel pela elaborao dos referidos produtos e nem autorizao dos rgos
pblicos
20
que regulamentam a produo e comercializao destas mercadorias.
A ausncia dos registros nos rgos pblicos, sobretudo na Agncia Nacional
de Vigilncia Sanitria (ANVISA), tem sido o principal entrave para que os citados
produtos sejam comercializados em lojas, farmcias e supermercados, no entanto,
essas mercadorias esto sendo vendidas, sob a gide de produto natural e/ou
artesanal, na sede da Associao, em eventos como a FEBAN
21
e para empresas a
exemplo da citada Yamana Gold.

20
DECRETO N 79.094, DE 5 DE JANEIRO DE 1977
Regulamenta a Lei no 6.360, de 23 de setembro de 1976, que submete a sistema de vigilncia
sanitria os medicamentos, insumos farmacuticos, drogas, correlatos, cosmticos, produtos de
higiene, saneantes e outros.
Art. 1 Os medicamentos, insumos farmacuticos, drogas, correlatos, cosmticos, produtos de
higiene, perfumes e similares, saneantes domissanitrios, produtos destinados correo esttica e
os demais, submetidos ao sistema de vigilncia sanitria, somente podero ser extrados, produzidos,
fabricados, embalados ou reembalados, importados, exportados, armazenados, expedidos ou
distribudos, obedecido o disposto na Lei n 6.360, de 23 de setembro de 1976, e neste Regulamento.
(NR) (alterado pelo decreto n 3.961, de 10 de outubro de 2001)
Art. 2 Para o exerccio de qualquer das atividades indicadas no artigo 1, as empresas dependero
de autorizao especfica do Ministrio da Sade e de licenciamento dos estabelecimentos pelo
rgo competente da Secretria da Sade dos Estados, do Distrito Federal e dos Territrios.
Disponvel em< http://pt. www.anvisa.gov.br/legis/decretos/79094_77.htm> Acesso em 21 de abr.de
2012.
21
Feira Baiana de Negcios da Chapada Norte (FEBAN). O evento que tem a coordenao do
SEBRAE em parceria com a ACIJA, CDL, Prefeitura Municipal de Jacobina e Governo do Estado da
24

Durante o desenvolvimento desta pesquisa observou-se que poucos homens
participam das atividades desenvolvidas na supracitada UBCB, especialmente, na
rdua tarefa de quebrar cocos. Segundo alguns relatos feitos pelas entrevistadas,
alguns at participam, mas normalmente se encarregam de coletar os frutos do
babau nas matas e transport-los para a sede da Associao; as mulheres, por sua
vez, alm de fazerem essas mesmas tarefas so responsveis ainda, pela quebra e
retirada das amndoas.
preciso ressaltar, entretanto, que em uma das visitas comunidade
comprovou-se a nfima participao masculina na quebra dos coquilhos. Dentre os
quatro homens que se faziam presentes, encontrava-se o mais antigo morador da
comunidade, os outros estavam acompanhando as esposas, as quais recorrem ao
extrativismo do babau para complementarem o sustento familiar.
Diante dessas observaes pode-se afirmar que as mulheres so maioria
nesse tipo de trabalho, pois participam diretamente das variadas etapas do
beneficiamento do coco babau. So elas que, na maioria das vezes, coletam os
frutos secos na mata, quebram e retiram as amndoas dos coquilhos quando as
mquinas no funcionam, fabricam os produtos anteriormente descritos, alm de
possurem os conhecimentos bsicos para a extrao do leite e do leo deste fruto.
Portanto, devido incontestvel maioria de mulheres participando neste tipo
de empreendimento, faz-se necessrio analisar como se d essa atuao num
mundo cada vez mais empreendedor.

Bahia, se repete pelo stimo ano consecutivo e hoje o nico evento que se mantm desde que
iniciou essa modalidade de feira.
Disponvel em <http://pt.www.jornalprimeirapagina.com.br/edicao775/feban.htm>
Acesso em 21 de abr de 2012



25

2. EMPREENDEDORISMO FEMININO: CONTEXTUALIZANDO O
CONCEITO

Como ficou demonstrado no tpico anterior o empreendedorismo j se
consolidou, desde as ltimas dcadas, como foco de anlise dos mais diversificados
campos de pesquisa. No entanto, outros centros de interesse vm sendo agregados
a esse mesmo objeto de estudo, a exemplo do aumento da participao feminina no
cenrio da economia mundial. mbito este no qual, segundo a pesquisadora Daise
Rosas da Natividade (2009), as mulheres tm se destacado, enquanto
empreendedoras, por colocarem em prtica os seus saberes, na maioria das vezes
fruto de uma ao que teve seu alicerce na construo coletiva embasada nos eixos
(familiar, local e cultural) (NATIVIDADE, 2009, p.232).
Um dos mais importantes e atuais estudos que tambm versam sobre essa
nova configurao do mercado realizado pelo Global Entrepreneurship Monitor
(GEM). E, de acordo com o relatrio do GEM (2009), a mulher brasileira
historicamente uma das mais empreendedoras, pois alm do Brasil, apenas outros
dois pases indicaram as mais elevadas taxas de empreendedorismo feminino: em
Tonga, na Oceania, as mulheres comandam 61% das empresas, na Guatemala, na
Amrica Central, elas gerem 54% dos negcios, j em terras brasileiras, 53% dos
empreendimentos esto sob a administrao delas (GEM, 2009).
Os ndices apresentados demonstram que as mulheres empreendedoras
representam um fenmeno mundial em ascenso, visto que os empreendimentos
femininos, cada vez mais, desempenham relevante papel na gerao de emprego e
de riqueza. Fato este que tem despertado a curiosidade da sociedade pelo
empreendedorismo feminino,assim como tem aumentado,tambm, o interesse por
essa temtica entre os gestores pblicos e os pesquisadores das mais variadas
reas de estudo (GIMENEZ et al. 2000 apud Teixeira, 2011.)
No mbito universitrio, o empreendedorismo feminino tem despertado o
interesse de pesquisadores das cincias sociais, a exemplo dos historiadores.
Embora, deva-se enfatizar que a literatura existente sobre esse contedo, de modo
geral, ainda pouco expressiva, como mostra Cristina Maria Schmitt Miranda
(2005):
26

Em mbito internacional, as produes cientficas voltadas ao
empreendedorismo feminino representam a minoria dos estudos
publicados. [...]
No Brasil, por exemplo, as produes cientficas nesta rea, no
banco de teses e dissertaes da CAPES (2006), so cerca de 130.
As defendidas sobre o empreendedorismo feminino so quatorze
dissertaes e trs teses (MIRANDA et al, 2005 p.2.).

Mas importante salientar que essa realidade j comea a ser alterada, pois
como afirma a pesquisadora Almiralva Gomes (2005):

As pesquisas sobre mulheres empreendedoras tm crescido [...]. O
fato que as mulheres esto mais presentes no mercado de trabalho
na condio de empreendedora [...], pesquisar sobre
empreendedorismo feminino poder ser uma tendncia necessria
nos estudos de cincias sociais neste incio de sculo, tendo em
vista a sua importncia e impacto social, econmico, poltico e
cultural na vida das sociedades (GOMES, 2005, p.210).

Na colocao da supracitada autora, nota-se que essa realidade comea a
ser transformada devido inegvel participao feminina nos mais diversos setores
da sociedade, especialmente, no contexto econmico, cenrio no qual as mulheres
se destacam, visto que o mercado j no consegue absorver grande parte da mo-
de-obra, ento, na procura por seu espao de trabalho, elas se tornam
empreendedoras.
Nesta nova configurao do mercado, o empreendedorismo feminino pode
ser compreendido como fator de transformao social, especialmente para mulheres
como as que residem no povoado do Cocho de Dentro, as quais recorreram s suas
experincias com o rduo trabalho de quebrar frutos do babau para fazer coisas
novas e/ou de maneira diferente (TEIXEIRA, 2011).
A ao empreendedora dessas mulheres pode ser comprovada com o
beneficiamento dos coquilhos de babau; antes elas utilizavam esse fruto na
produo de alimentos (leite e leo) para o autoconsumo e na comercializao das
amndoas, nica fonte de remunerao que complementava a subsistncia familiar.
Atualmente, com o funcionamento da UBCB, os cocos esto sendo usados na
fabricao artesanal de novos e mais lucrativos produtos, os quais, futuramente,
garantiro qualidade de vida tanto para elas quanto para a comunidade local, como
relata a entrevistada Maria da Conceio:
27


A associao j existia s que a gente ficava, assim, pensando qual
que ia ser melhor, trabalh com hortalia pra comunidade, n, pra
todo mundo, ia assim procurando o que era melhor, depois lembrou
que o coco babau podia ser uma coisa a mais no futuro ser melhor
do que trabalh com flores, a gente pensou em trabalh com flores,
trabalh com a associao, a gente pensou em vrias coisa, padaria
a gente pensou, comeou a pensar no que nois pudia fazer aqui, at
que chegou essa idia do coco babau, como aqui uma regio que
tem muito babau, pra no perder, porque aqui vai servir at a casca
pra fazer carvo n, o bagao j faz a rao pro animal, j faz o leo,
ento j tem uma coisa assim que aproveita mais n, a ficou, vamo
trabalh com coco, vamo [sic] (Maria da Conceio, entrevista
concedida em 26/02/2012).

As afirmaes contidas no relato
22
da citada entrevistada reforam a
identidade da UBCB enquanto empreendimento social, visto que est alicerado na
preservao da cultura local, ou seja, no extrativismo do coco babau, bem como na
introduo de novas prticas de insero social, isto , ao potencializar o valor
comercial dos coquilhos atravs da fabricao de subprodutos mencionados no
relato anterior a Unidade de Beneficiamento promover na comunidade a
autogerao de emprego e renda (PESSOA, 2005).
Alm disso, percebe-se o empoderamento feminino frente s aes
desenvolvidas na comunidade e em especial na UBCB, haja vista que aquele
propugna uma revalorizao social dos diferentes labores humanos e sua
redistribuio entre homens e mulheres sem hierarquizao (BUARQUE, 2002).
Faz-se oportuno destacar que segundo os relatos das entrevistadas, o
empreendimento ainda no est proporcionando os lucros almejados. Essa ausncia
de lucros foi apontada como o resultado de duas situaes, onde a primeira diz
respeito interrupo da fabricao dos produtos j mencionados solicitada pela
Secretaria Municipal de Vigilncia Sanitria que exigiu da ACMACD a reforma de
suas instalaes; a segunda refere-se ao capital adquirido com a venda dos
primeiros lotes de produtos (comercializados em unidades e/ou kits) que foi
insuficiente para liquidar todas as despesas de energia eltrica, reforma do espao
fsico e compra de matrias-primas, como narra Dona Luza:


22
As depoentes autorizaram, atravs da cesso de direitos anexada nesse trabalho, publicar seus
nomes, falas e imagens,sendo assim ,as retextualizaes das narrativas seguem a originalidade do
estilo e variao lingustica de cada depoente.
28

A gente parou porque tava, tava no, ainda t em reforma, a gente
teve que parar uns dias porque tinha que organizar tudo, forrar tudo,
bot azulejo nas paredes, organizar tudo, que no tinha nada disso,
ainda t pra terminar, mais agora vamos continuar de novo [...] a
venda dos kits, dessas coisas que a gente j vendeu, a gente t
vendendo pra comprar outros produtos pra tornar fazer novamente,
t s investino, daqui pra frente que a gente vai v o que d de
produo [...] s pra investimento mermo, porque s a conta de luz
mermo vem 64 reais, a venda dos produtos no deu pra ter lucro
nenhum ainda, mas a gente t acreditando [sic] (Dona Luza,
entrevista concedida em 26/02/2012).


Esse depoimento evidencia o carter empreendedor enfatizado pelos tericos
anteriormente citados, ou seja, a persistncia em acreditar no empreendimento,
assumindo as responsabilidades, sobretudo as financeiras, para faz-lo deslanchar.
Faz ainda referncia sobre os gastos e demonstra a esperana militante no fazer da
associao.
Diante das discusses tecidas, faz-se oportuno ressaltar que para
compreender o extrativismo sustentvel do coco babau proposto pelo
empreendimento descrito, deve-se analisar alguns conceitos essenciais ao
entendimento da relao estabelecida entre empreendedorismo e conservao
ambiental.

29

3. EMPREENDEDORISMO E PRESERVAO AMBIENTAL

A conservao ambiental inegavelmente um dos assuntos mais discutidos
em todo o mundo. Tema esse que vem se configurando, sobretudo a partir das trs
ltimas dcadas do sculo XX, como uma das mais urgentes problemticas a ser
resolvida pelos lderes governistas. Fato este apontado por diversos especialistas, a
exemplo de Tas Martins (2004):
A grande maioria das naes do mundo reconhece a emergncia dos
problemas ambientais. A destruio da camada de oznio, acidentes
nucleares, alteraes climticas, desertificao, armazenamento e
transporte de resduos perigosos, poluio hdrica, poluio
atmosfrica, presso populacional sobre os recursos naturais, perda
de biodiversidade so algumas das questes a serem resolvidas por
cada uma das naes, segundo suas respectivas especificidades
(MARTINS, Tas, 2004. p.2).

Os desequilbrios ambientais citados pela referida especialista tm sido
discutidos mundialmente, sobretudo em eventos como a Conferncia das Naes
Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD), tambm conhecida
como ECO 92
23
, cuja finalidade estabelecer acordos que promovam o
desenvolvimento sustentvel, ou como sugere a autora Gisele Silva Barbosa
(2008), encontrar meios de produo, distribuio e consumo dos recursos
existentes de forma mais coesiva, economicamente eficaz e ecologicamente vivel
(BARBOSA, 2008, p.10).
Embasando-se nas colocaes da autora, bem como nas reflexes, acerca
da sustentabilidade, realizadas pela pesquisadora Tas Martins (2004), pode-se
afirmar, ento, que o desenvolvimento sustentvel consiste na trade meio ambiente,
mercado e sociedade, ou seja, na interdependncia entre esses fatores como
principal meio de proporcionar qualidade de vida para as atuais e futuras geraes.
No entanto, deve-se salientar que o xito do desenvolvimento sustentvel est

23
A ECO-92, Rio-92, Cpula ou Cimeira da Terra so nomes pelos quais mais conhecida a
Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD), realizada
entre 03 e 14 de junho de 1992 no Rio de Janeiro. O seu objetivo principal era buscar meios de
conciliar o desenvolvimento scio-econmico com a conservao e proteo dos ecossistemas da
Terra. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org. > Acesso em 09 de abr.2012.


30

intrinsecamente relacionado s aes efetuadas conjuntamente pelas pessoas,
poder pblico e setor privado (MARTINS, 2004, p.01).
Pode-se afirmar, tambm, que no rol dessas aes o empreendedorismo
vem se mostrando como forte aliado da preservao ambiental, uma vez que a
implantao de empreendimentos fundamentados no extrativismo, sobretudo o de
carter vegetal, tem crescido nas reas rurais e desponta como alternativa
sustentvel para a gerao de emprego e renda. Entretanto, vale ressaltar que os
empreendimentos do setor extrativista no Brasil, ainda so considerados
inexpressivos, pois representam apenas (1,9%) dos negcios (MACHADO et al.
2010).
Diante dessas consideraes, faz-se relevante salientar que a supracitada
Unidade de Beneficiamento de Coco Babau (UBCB) representa o arqutipo de um
empreendimento extrativista, visto que tem por finalidade a instaurao do
desenvolvimento sustentvel, ou seja, utilizar o recurso natural, especificamente, os
coquilhos
24
da palmeira de babau, potencializando seu aproveitamento comercial
a fabricao de subprodutos sem devastar os babauais.
Deve-se salientar, ainda, que a explorao sustentvel das palmeiras de
babau no povoado do Cocho de Dentro, realizada desde os mais antigos
habitantes, vem garantindo a subsistncia de muitos moradores, bem como a
preservao de diversas espcies da fauna local. Fato este apontado em alguns
depoimentos das entrevistadas, a exemplo de Maria da Conceio:

Se nois mata ela [a palmeira, grifo nosso], nois tava produzindo
ainda?Trabalhando com ele [coco babau, grifo nosso]?No tava [...].
Desde minha v, s panhava o que tava no cho, o de cima vai
caindo, porque se cortasse a palmeira pra tirar o cacho de cima, nois
ia ficar sem, ia acabar [...]. E outra, a gente tem o cuidado de sempre
deixar um l no mato que pra puder ele renascer, porque s vezes
aquela palmeira antiga morre, ento tem que sempre deixar um coco
l que pra ele nascer, l crescer outra rvore [...]. Hoje continua,
agora que tem mais cuidado ainda [...] e tambm porque os
animais se alimenta tambm disso aqui [mostra um coquilho, grifo
nosso] no mato, o catit, o rato, muitas coisa se alimenta disso aqui,

24
O leo extrado de suas amndoas usado na alimentao; da casca do coco produzido carvo.
A partir do leo tambm se produz sabonete. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org.> Acesso em 05
de abr.2012.


31

paca, cutia, tem muito bicho, eles tm que se alimenta disso aqui,
n? [sic] (Maria da Conceio, entrevista concedida em 26/02/2012).

Neste relato a citada depoente aponta, tambm, de forma detalhada como
preservar e fazer a colheita do babau, apresentando os saberes da prtica, bem
como os seus sentidos e significados. Portanto, pode-se afirmar que esses saberes
transmitidos pelos antepassados aos atuais descendentes foram decisivos para que
o meio ambiente local, especialmente os babauais, continuassem preservados e
contribuindo para a subsistncia de muitos residentes locais, sobretudo para as
mulheres.
Cabe enfatizar, que o referido empreendimento, alm de pleitear a gerao
de emprego e renda, vem se configurando como um relevante meio de assegurar a
conservao ambiental nessa comunidade. Com a implantao da mencionada
UBCB os extrativistas locais passaram a agregar aos seus saberes prticos os
conhecimentos tcnicos para explorar os babauais de maneira sustentvel, a
cesso da venda dos cocos babau para as olarias pode ser apontado como um
exemplo significativo desta integrao de saberes.










32

4. PALMEIRA DE BABAU: ASPECTOS GERAIS



Fotografia 01: Palmeira de babau
Foto: Tatielle Valois Rios Sena Cocho de Dentro, em 21/04/2012.

A palmeira de babau (Orbignya speciosa) uma rvore nativa da regio
amaznica com maior incidncia nos estados do Tocantins, do Mato Grosso, do
Par e parte do Maranho, sendo encontrada tambm nos estados do Piau e da
Bahia
25
.
Essa imponente palmcea atinge at 20 m de altura, pode conter de 15 a 20
folhas com at 8 m de comprimento, apresenta flores de colorao creme-
amarelada, aglomeradas em longos cachos. O ciclo produtivo se inicia depois de
doze anos numa imagem de forte simbolismo, esse ciclo comparado, pelas

25
Disponvel <www.vivaterra.org.br/palmeiras_nativas.htm> Acesso em 28 de abr de 2012.
33

quebradeiras de coco, ao da mulher, que se torna apta reproduo aos doze anos
e tem gestao de nove meses, o mesmo perodo de maturao do primeiro cacho
de babau
26
(CMA, 2008, p.22).
Os babauais florescem nos meses de janeiro a abril e a frutificao ocorre
entre os meses de agosto at janeiro, cada palmeira produz at 6 cachos de coco
sustentados por um pednculo de 70 a 90 cm de comprimento, os frutos apresentam
formato oval alongado, possuem de 3 a 4 sementes oleaginosas que pesam entre
90 a 280 g. Este fruto apresenta: epicarpo (camada mais externa bastante rija),
mesocarpo (com 0,5 a 1,0 cm, rico em amido), endocarpo (rijo, de 2 a 3 cm) e
amndoas (de 3 a 4 por fruto, com 2,5 a 6 cm de comprimento e 1 a 2cm de largura)
, a polpa farincea e oleosa
27
.
Os frutos dessa palmcea so popularmente conhecidos como bagaui,
uauau, aguau, coco de macaco, coco de palmeira, coco nai, coco pindoba e
guagao. E, representam o maior valor comercial do babau, visto que suas
amndoas so constitudas por 65% de leo, esse leo extrado e utilizado nas
indstrias para a fabricao de azeite, sabo, glicerina e leo comestvel.
No item a seguir, sero apresentados alguns dados acerca do extrativismo
do babau, o contexto socioeconmico, bem como a sua invisibilidade econmica.

4.1. EXTRATIVISMO E CONTEXTO SCIO-ECONMICO

De acordo com o relatrio (2008) do Centro de Monitoramento de
Agrocombustveis (CMA) ONG Reprter Brasil
28
o babau configura-se como um

26
Disponvel em< http://iwww. agrocombustiveis.org. br.>Acesso em 28 de abr de 2012
27
Disponvel em<http://www. proceedings.scielo.br / scielo.php >. Acesso em: 29 de abril de 2012.

28
Aps o lanamento do Programa Nacional de Produo e Uso de Biodiesel (PNPB) 2004, institutos
de pesquisa e empreendedores do setor da agroenergia passaram a apostar mais alto em
investigaes sobre o potencial de vrias oleaginosas para a produo de biodiesel, em especial
aquelas que poderiam representar alternativas mais adequadas a especificidades geoclimticas
regionais. Na esteira dos resultados econmicos do agronegcio do dend na Amaznia, vrias
palmeiras e outras espcies nativas do bioma, como babau, copaba, andiroba, macaba, aa,
cupuau, bacuri, tucum, uricuri e murumuru, entre outras, foram aventadas como possveis matrias
primas de agrocombustveis, mas, no plano concreto, apenas os estudos sobre o uso do babau
receberam investimentosmais significativos.
Disponvel em < http://iwww. agrocombustiveis.org. br.>Acesso em 28 de abr de 2012.

34

dos recursos vegetais mais importantes do extrativismo nacional. Entretanto, por sua
ocorrncia no controlada do ponto de vista econmico e agrcola continua a ser
tratado como um recurso marginal, permanecendo apenas como parte integrante
dos sistemas tradicionais e de subsistncia (DOSSI TCNICO, 2007, p. 5).
A falta de regularidade econmica tem sido apontada como a principal
responsvel pelo declnio na produo das amndoas de babau, especialmente ao
longo das ltimas dcadas. Em 1990, o Brasil produziu 188,7 mil toneladas de
amndoas desse fruto, em 2006, essa produo sofreu uma considervel reduo
(71,6 mil toneladas a menos) ficando em 117,1 mil toneladas apenas. Declnio este
diretamente relacionado, tambm, aos seguintes fenmenos: expanso da pecuria,
plantio de soja e o corte de madeira que juntos promoveram um intenso
desmatamento dos babauais, sobretudo na regio amaznica. No estado do
Maranho, at o ano de 2004, cerca de quatro milhes de hectares de babau foram
extintos, o que representa 40% dos babauais (CMA, 2008.p 22).
Vale ressaltar, entretanto, que a extino dos babauais tende a diminuir nos
prximos anos, pois algumas pesquisas acerca da fabricao de combustveis a
partir da utilizao de sementes oleaginosas esto em andamento no Brasil,
especialmente na regio nordeste. Alguns desses estudos, a exemplo do realizado
pela Universidade Federal do Maranho (UFMA), exploram a possibilidade de
fabricar produtos derivados da casca do coco babau, tais como etanol, metanol,
coque, carvo reativado, gases combustveis, cido actico e alcatro (DOSSI
TCNICO, 2007, p.5).
Sendo assim, a preservao das palmeiras de babau mostra-se ecolgica,
social e economicamente relevante, em especial, para as diversas famlias que
habitam a zona rural das regies norte e nordeste do pas, reas de maior
ocorrncia dessa palmcea. Os babauais so ecologicamente importantes porque,
dentre outras funes, exercem papel fundamental na conservao da fertilidade do
solo, sua relevncia social evidencia-se, sobretudo, na explorao dos coquilhos que
ocorre geralmente no perodo de entressafra das lavouras locais. Fatos estes que
contribuem para a manuteno da subsistncia dessas famlias, bem como para a
reduo do xodo rural (DOSSI TCNICO, 2007, p.8).
Pode-se destacar, ainda, a relevncia dos babauais para as comunidades
que sobrevivem do extrativismo vegetal, uma vez que nestas localidades a palmeira
35

de babau utilizada para suprir algumas necessidades bsicas: a madeira retirada
do estipe
29
e as folhas (palhas) servem de matrias-primas para a construo de
moradias, utilitrios domsticos, adubo e rao animal, as cascas dos frutos so
aproveitadas para a produo de carvo s vezes a nica fonte de energia
disponvel das amndoas extra-se o leite e o leo largamente usado na culinria
local
30
.
Em algumas comunidades a exemplo das situadas no estado do Maranho
a explorao dessas matrias-primas efetuada de forma rudimentar,
especialmente no que tange coleta e quebra dos coquilhos. As mulheres
quebradeiras de coco, normalmente acompanhadas por seus filhos, na maioria
crianas, se renem em pequenos grupos para adentrarem os babauais e
recolherem os frutos, os quais so acondicionados em cestos de palha (cofos, ais),
esses pesados fardos so transportados manualmente (sobre a cabea) at o local
onde sero quebrados. s vezes para diminuir o excesso de cargas elas fazem o
rduo trabalho de extrair as amndoas na mata, sombra das palmeiras.

Fotografia 02: Rodolfh Hamadi.
Disponvel em< http:// overomundo.com. br > Acesso em 08 de maio de 2012.

29
O espique, estipe, ou estipa, um caule de situao area e com ramos na parte superior. Cresce
perpendicularmente ao solo e produz gemas entre os espaos. Possuem formato relativamente
cilndrico, de espessura maior que a dos colmos e folhas com somente uma ponta, o que pode ser
observado nas palmeiras.
Disponvel em < www.

pt.wikipedia.org/wiki/Espique> Acesso em 02 de mai.de 2012.
30

30
Disponvel em < www.infoteca.cnptia.embrapa.br/bitstream/doc/51263/1/Doc2.pdf>
Acesso em 30 de abr. de 2012.

36


O processo de extrao manual das amndoas realizado com auxlio de
um machado e um macete (pedao de pau). O coquilho apoiado sobre o gume do
machado e golpeado com o macete diversas vezes, pois o mesocarpo e o
endocarpo so muito resistentes. Nesse processo muitas amndoas so
inevitavelmente rompidas, sendo este rompimento prejudicial obteno do leite e
do leo, pois as sementes quebradas se tornam ranosas dentro de 24 a 48 horas,
perdendo assim o valor comercial

(SOLER et al,2007 ).

Fotografia 03: Rodolfh Hamadi.
Disponvel em < http://www.camara.gov > Acesso em 08 de maio de 2012.
As fotografias apresentadas retratam o cotidiano das mulheres que realizam
o rduo trabalho na colheita e aproveitamento do babau. A seguir, ser
apresentado como se realiza o trabalho do extrativismo do babau no Cocho de
Dentro, espao emprico dessa pesquisa.

4.2. EXTRATIVISMO DO BABAU NO COCHO DE DENTRO: EMERGNCIA DOS
DADOS NO ESPAO EMPRICO

Na comunidade do Cocho de Dentro, o extrativismo do coco babau
realizado de forma semelhante ao processo descrito anteriormente, no entanto, a
quebra dos frutos ocorre de maneira diferenciada. As mulheres empilham os
coquilhos nos terreiros ou quintais de suas casas, colocam pequenas lajes prximas
37

a essas pilhas pedras de tamanho mdio em formato achatado ou liso que servem
de apoio sentam-se no cho coberto por esteiras ou tapetes e com o auxlio de
marretas (que pesam aproximadamente de 3 a 5 kg) iniciam a exaustiva tarefa:
apoiam o coco sobre a laje e com extrema destreza o golpeiam at quebr-lo.

Fotografia 04: Quebra de coco babau no Cocho de Dentro
Foto: Tatielle Valois Rios Sena Cocho de Dentro, em: 21/04/2012.

A fotografia apresentada retrata a depoente Maria Almeida do Esprito Santo
(Maria de Hermnio) realizando a quebra manual do coco babau no Cocho de
Dentro, espao emprico dessa pesquisa.
Ainda versando sobre o processo manual da quebra do coco babau, bem
como acerca da relevncia deste fruto para a subsistncia de algumas famlias, faz-
se oportuno citar alguns relatos feitos pelas mulheres que, desde a mais tenra idade,
desenvolvem esse exaustivo trabalho, a exemplo de Dona Maria de Hermnio:
Ela [a me, grifo nosso] ia pro mato mais pai, trazia os cocos, a gente
[ela e os irmos, grifo nosso] ficava em casa pelando pra botar no
jirau pra sec, ou ento eles chegava quebrava e deixa nois tirano, a
iam buscar mais, quando chegava, [pausa] a de noite sentava todo
mundo no meio da casa com o candeeiro aceso pra tirar [as
38

amndoas, grifo nosso] pra vender [sic] (Maria de Hermnio,
entrevista concedida em 26/02/2012).

Nesse relato observa-se que o extrativismo do coco babau era uma tarefa
que envolvia toda a famlia. Todos independente do sexo ou idade participavam da
rdua tarefa de extrair as amndoas desse fruto, ou seja, contribuam, de alguma
forma, para o sustento familiar.
A importncia do coco babau para o sustento da maioria dos moradores
desse povoado evidencia-se, tambm, em outros depoimentos como o da senhora
Maria Margarida que se mudava com os filhos para o mato e durante toda a
semana trabalhavam na colheita do babau, retornando para seus lares no final da
semana. O relato de um realismo emocionante pela rdua tarefa manual que as
mulheres realizavam para produzirem suas existncias e dar o suporte financeiro
famlia:
[...] eu criei meus filhos foi no bago de coco, quebrando coco [...] era
a semana toda no mato, fazia era um rancho de bera no cho e
durmia l dentro do ranchinho, o fogo pro lado de fora porque no
pudia bot fogo dentro de casa seno queimava todo mundo ,quando
era na sexta-feira a gente vinha pra casa, [...] nois descia com a
carga de coco e menino e tudo, a ele levava pra rua e vindia, a fazia
a ferinha pra nois cum, [sic] (Maria Margarida, entrevista concedida
em 21/04/2012).

E no relato da entrevistada Maria da Conceio este fato ratificado:

Nossos pais criou a gente com esse produto [aponta o coco, grifo
nosso] ia pro mato buscar o coco, trazia no saco descendo essas
rampas, essas serras, trazia inteiro, trazia maduro, na semana que
caa [os cocos caem quando amadurecem, grifo nosso] eles
panhava, a trazia maduro,quando chegava em casa, dispelava
ele,tirava aquela casca madura dele,fazia um jirau assim com uns
pau,colocava lenha debaixo, os coco em cima para a quintura do
fogo sec o coco mais rpido que era pra puder d tempo quebrar e
levar pro sbado, seno no fazia feira,a tinha que fazer isso [...] o
nosso sustento foi o coco[...] abaixo de Deus, o coco [sic] (Maria da
Conceio, entrevista concedida em 26/02/2012).

Alm do trabalho das mulheres, Maria da Conceio descreve o trabalho do
pai no mesmo ofcio, esclarecendo que o babau foi o sustento mnimo para se
alimentarem.
39

Analisando os depoimentos apresentados, pode-se reafirmar que o valor
comercial do babau sempre esteve pautado nas amndoas, as quais
representavam a principal e, s vezes, a nica fonte de renda para essas famlias.
Fato este comprovado pela necessidade de extrair esse produto mesmo quando os
frutos ainda no estavam totalmente prontos, ou seja, era preciso realizar o
processo de secagem dos coquilhos maduros para que a extrao das sementes
ocorresse conforme afirma Maria da Conceio quando ela diz tinha que fazer isso,
seno no fazia feira.
Em seus relatos as entrevistadas informaram que elas e seus familiares
chegavam a extrair, semanalmente, cerca de vinte a trinta quilos de amndoas do
coco babau. Estes montantes eram comercializados aos sbados, num depsito
situado nas imediaes do Centro de Abastecimento, feira livre da cidade, como
narra Dona Luza:
[...] l na feira livre tinha um depsito que comprava, a gente levava e
vindia l, [...] tinha veis que a gente tirava vinte quilo, trinta quilo, at
mais, n? Dependia do tanto de coco que a gente achava no mato
[...] dava pra fazer a feira, naquele tempo (dcada de setenta, grifo
nosso) as coisa era tudo barato [sic] (Dona Luza, entrevista
concedida em 26/02/2012).

A referida depoente relatou ainda, que a maior parte dos habitantes da
mencionada comunidade no utilizava as amndoas apenas como produto
comercial, mas tambm como ingrediente usado na produo de alimentos para o
autoconsumo:
Eu mermo no tenho vergonha de dizer que tinha vezes que no
tinha as coisas em casa pra d os filhos pra comer, eu cozinhava
mamo verde, pisava o coco, tirava o leite, botava no mamo, fazia
aquele piro gostoso e dava pra eles comer, no cansei de fazer [...]
a maioria do povo aqui antigamente vivia do coco [sic] (Dona Luza,
entrevista concedida em 26/02/2012).

O referido depoimento demonstra, sobretudo, a situao de extrema pobreza
em que vivia a grande maioria dos moradores dessa comunidade. Situao esta
apontada, tambm, no relato da entrevistada Lindalva Ribeiro:

Naquela poca as casas no eram feitas de cimento, era feita s no
barro, a a gente colocava l na cozinha aquele fogaru danado pra
40

puder tirar o coco, porque s vezes at o candeeiro apagava porque
no tinha o leo, porque o dinheiro no dava pra comprar o leo pra
bot no candeeiro, a ficava s aquela luzinha piquinininha, a a
gente botava aquela casca de coco ali no meio da cozinha [ateavam
fogo,grifo nosso] e comeava a tirar com aquele fogo, quando era no
outro dia a gente pegava de novo aquelas cascas que ficava l que a
gente queria jogava no mato,quando era de noite de novo pra puder
acender o fogo e tirar esse coco [sic] (Lindalva Ribeiro, entrevista
concedida em 26/02/2012).

Diante dessas narrativas faz-se indispensvel evidenciar que, atualmente, o
extrativismo do coco babau no pode ser mais considerado como nica fonte de
renda para essa comunidade, visto que muitos habitantes, sobretudo as mulheres,
diversificaram seus rendimentos mensais atravs de novas formas de trabalho.
Alguns so feirantes (plantam frutas e verduras orgnicas para comercializar nas
feiras livres da cidade), outros trabalham nas lavouras locais ou na sede do
municpio. As mulheres, na grande maioria, atuam como diaristas e recebem auxlio
financeiro do governo federal (bolsa famlia). As crianas e os jovens no precisam
mais laborar junto aos pais no provimento da subsistncia familiar e todos
frequentam regularmente as instituies de ensino da cidade.
Faz-se oportuno destacar, entretanto, que os babauais continuam sendo
um forte aliado na obteno de renda para alguns moradores, especialmente
aqueles que no dispem de outras atividades econmicas (exceto o programa
bolsa famlia). E, foi justamente buscando a ampliao da renda local que a UBCB
foi implantada, com a proposta de atingir o beneficiamento total do coco babau,
analisado no captulo anterior, viabilizado pelo uso de algumas mquinas eltricas
(fatiador para coco, prensa para extrao de leo, conjunto desintegrador) pretende-
se gerar postos de trabalho e conseguinte remunerao para muitos residentes do
povoado.
preciso salientar, no entanto, que a UBCB ainda no atingiu seu principal
objetivo: a gerao de emprego e renda, mas vem promovendo, dentre outras
aes, a capacitao tcnica de alguns membros da ACMACD, sobretudo das
mulheres para que possam utilizar o referido maquinrio aumentando, desta forma,
a produtividade do leo babau e diversificar sua respectiva aplicao no fabrico de
subprodutos (descritos no captulo anterior). Contudo, deve-se enfatizar que a
extrao manual das amndoas ainda recorrente, visto que, s vezes, a mquina
desintegradora responsvel pela triturao do coco e a separao das sementes
41

para de funcionar. Quando isso ocorre algumas senhoras, participantes da
Associao, se renem aos domingos e feriados, tarde, na sede da citada
instituio para realizar a quebra dos cocos e a retirada das amndoas.
Sendo assim, pode-se afirmar que a UBCB representa para o referido
povoado, o que Ana Alice Costa (2000) denomina de empoderamento, ou seja:

[...] o mecanismo pelo qual as pessoas, as organizaes, as
comunidades tomam controle de seus prprios assuntos, de sua
prpria vida, de seu destino, tomam conscincia da sua habilidade e
competncia para produzir, criar e gerir (COSTA, 2000, p.7).

Ento, h uma representao em particular do empoderamento das mulheres
que esto inseridas na Associao local e que lideram as atividades desenvolvidas
pela mencionada UBCB, as quais se tornaram empoderadas atravs da tomada de
decises coletivas e de mudanas individuais (COSTA, 2000).
Ao engajar-se na respectiva Associao e participarem ativamente da citada
UBCB, essas senhoras adquiriram visibilidade diante do povoado, ou seja, no esto
mais restritas ao mbito privado em seus lares efetuando os afazeres meramente
domsticos mas atuando, sobretudo, na esfera pblica. Algumas delas compem o
corpo administrativo (secretria, tesoureira) da ACMACD e mensalmente se renem
com outros membros associados, sendo a maioria mulheres, para discutirem, dentre
outros temas, as decises que precisam ser tomadas em relao ao
empreendimento fundado, isto , para que a Unidade de Beneficiamento do Coco
Babau possa gerar trabalho e renda.
imprescindvel enfatizar que a visibilidade destas senhoras est associada,
tambm, insero delas no mundo do trabalho, mesmo que no mercado informal
segundo (SORJ, 2004) no setor informal encontravam-se 57% das mulheres, as
quais trabalham como autnomas ou assalariadas sem vnculo empregatcio, no
contribuem com a Previdncia Social onde realizam servios autnomos (feirantes,
lavradoras ou diaristas). Elas circulam pelos espaos pblicos adquirindo maior
acesso aos meios de comunicao e aos servios bsicos de assistncia sade e
educao. Fatos estes que contribuem para a melhoria da qualidade de vida e, de
certa forma, para a ascenso social destas trabalhadoras.
42

5. MULHER: CONSTRUO DA IDENTIDADE NO MUNDO DO TRABALHO

Neste captulo sero tecidas algumas consideraes acerca da relevncia
do movimento feminista para a incorporao da mulher nos espaos pblicos, bem
como as relaes de gnero que permeiam esses espaos e a construo identitria
da mulher trabalhadora.
A primeira considerao a ser tecida diz respeito insero feminina nos
espaos pblicos
31
, sobretudo no mundo do trabalho. Insero esta analisada luz
do movimento feminista, embora se faa necessrio enfatizar que esta pesquisa no
objetiva discorrer profundamente sobre o referido movimento, mas a importncia
deste para a introduo da mulher nos espaos pblicos, pois como destaca a
historiadora Margareth Rago (2004):

[...] possvel afirmar que h um reconhecimento social, na
atualidade, de que as lutas feministas afetaram positivamente a
maneira pela qual se deu a incorporao das mulheres no mundo do
trabalho, num momento de ampla modernizao scio-econmica no
Brasil, desde os anos setenta, e que contribuiu para que houvesse
grandes mudanas, apesar do regime ditatorial estabelecido, nos
cdigos morais e jurdicos, nos valores, nos comportamentos, nas
relaes estabelecidas consigo e com os outros, nos sistemas de
representaes e no modo de pensar(...) (RAGO, 2004.p.3).

Nota-se nas colocaes da referida autora que as lutas feministas alm de
promoverem a insero da mulher no mundo do trabalho, contriburam para que
houvesse a transformao de valores e comportamentos impostos pela sociedade,
estabelecendo o princpio organizativo da horizontalidade, isto , da no-existncia
de esferas de decises hierarquizadas (LVAREZ, 1990).
As mencionadas colocaes permitem afirmar que o movimento feminista
foi, e ainda permanece como um relevante instrumento de transformao social para
as mulheres, visto que esto superando os longos sculos de invisibilidade, quando
elas apenas atuavam em famlia, confinadas em casa, ou no que servia de casa,
eram invisveis (PERROT, 2007). Fato este reconhecido pela sociloga Ana Alice
Alcntara Costa (2005):

31
Para o pensamento liberal, o conceito de pblico diz respeito ao Estado e s suas instituies,
economia e a tudo mais identificado com o poltico. J o privado se relaciona com a vida domstica,
familiar e sexual, identificado com o pessoal, alheio poltica. (COSTA, 2005.)
43


O feminismo enfrentou o autoritarismo [...] patriarcal presente na
famlia, na escola, nos espaos de trabalho, e tambm no Estado [...]
Rompeu fronteiras, criando, em especial, novos espaos de
interlocuo e atuao, possibilitando o florescer de novas prticas,
novas iniciativas e identidades (COSTA, 2005. pp.26-27).

E ratificado tambm pela psicloga Mrcia Arn (2003):

O movimento feminista [...] no seu ato coletivo de ousadia proclamou
a que pode ser considerada uma das mais importantes revolues do
sculo XX. Digo revoluo pela possibilidade de ruptura na histria
das mulheres de sua condio milenar de dominao, [...] esse
movimento possibilitou, sobretudo, uma mudana em suas vidas, em
suas escolhas profissionais, em seus desejos e em suas relaes
amorosas que podem, hoje, seguir diferentes caminhos, no
necessariamente traados pelo que no sculo passado se anunciou
como sendo a sua natureza (ARN, 2003, p.399-400).

As citaes ora descritas evidenciam que o sculo XX, especialmente a
partir dos anos setenta, quando houve a intensificao do movimento feminista no
Brasil, representou para as mulheres um perodo de [...] grande visibilidade [...] em
todos os espaos da vida social, poltica e cultural, nas cidades e no campo, e
inclusive no mbito acadmico (RAGO, 1996, p.17), ou seja, uma fase de
acentuadas transformaes.
Cabe salientar que a respectiva fase trouxe em seu bojo algumas mudanas
significativas, como por exemplo, a reduo do nmero de filhos, o aumento da
expectativa de vida e o acesso ao ensino superior. Transformaes estas que
possibilitaram figura feminina inserir-se no mercado de trabalho, alterar os valores
atribudos ao seu papel social, bem como (re)construir a sua identidade,
principalmente, nos espaos pblicos.
Dando continuidade a anlise proposta anteriormente, faz-se relevante
apresentar o segundo item a ser considerado nesta abordagem, isto , o processo
de construo/reconstruo da identidade da mulher, iniciado com as reivindicaes
do movimento feminista, desde o sculo passado. E que vem se fortalecendo,
sobretudo, atravs da crescente participao feminina no mundo do trabalho, bem
como a sua maior participao nos variados espaos pblicos. Portanto, ser mulher
44

na atualidade est cada vez mais distante do identificar-se com a maternidade e a
esfera privada do lar, sonhar com um casamento indissolvel e afeioar-se a
atividades leves e delicadas, que exigem pouco esforo fsico e mental (RAGO,
2004, p. 31).
Esse distanciamento est relacionado, dentre outros fatores, incluso da
figura feminina em profisses e setores at recentemente considerados masculinos.
O setor poltico, por exemplo, um dos espaos no qual as mulheres vm se
destacando, especialmente, nas esferas legislativas e executivas, o Brasil hoje um
dos pases cuja presidncia da repblica administrada por uma mulher. Alm de
polticas, elas se destacam, tambm, como empresrias, engenheiras, juzas,
mdicas, delegadas ou esportistas (RAGO, 2004) dentre outras atividades
profissionais.
Diante destes dados, possvel afirmar que as representantes do sexo
feminino, na atualidade, no esto mais atreladas ideologia da domesticidade que
segundo a citada historiadora Margareth Rago (2004) no permitia s mulheres:

[...] direito vida pblica [...] acesso aos negcios, aos cargos
polticos e de direo, cultura, educao [...] sociabilidade [...]
consideradas incapazes de governar a si mesmas e aos outros,
devendo submeter-se autoridade masculina, em casa e fora dela
(RAGO, 2004, p.35).

A referida ideologia pode ser considerada superada, pois a grande maioria
das mulheres demonstra novos interesses, e em particular, o de se
profissionalizarem e conquistarem seu lugar nas denominadas esferas pblicas.
Sendo esta conquista a principal responsvel pela mudana dos antigos paradigmas
que identificavam a figura feminina como ser submisso, indiferente dominao
masculina e como trabalhadoras do lar.
oportuno mencionar que algumas das transformaes sociais,
anteriormente descritas, foram observadas na localidade que serviu de campo desta
pesquisa. No mencionado povoado, constatou-se que as mulheres participantes
deste estudo se encontram inseridas no mercado de trabalho. No entanto, essa
insero ocorreu apenas no mbito do trabalho informal, ou seja, elas so
trabalhadoras autnomas que desempenham as funes laborais de feirantes e
45

lavradoras plantam hortalias orgnicas e comercializam na feira agroeclogica
32

da cidade mas no possuem vnculo empregatcio nem contribuem com a
Previdncia Social.
Constatou-se, tambm, que essas trabalhadoras no frequentaram
regularmente as instituies de ensino mas isso no permite consider-las
analfabetas, pois dentre as mulheres entrevistadas apenas uma no escreve o
prprio nome nem decodifica textos escritos fato este que, dentre outros, contribui
para a informalidade do trabalho desenvolvido por estas mulheres. Mas vale lembrar
que isso no as impede de galgarem certa visibilidade nos espaos pblicos, uma
vez que vm conquistando autonomia financeira e associando-se a instituies
como a Associao de Produtores Agroecolgicos de Jacobina (APAEJ) e na
ACMACD, onde nesta ltima, algumas delas integram o corpo administrativo.
A referida informalidade do trabalho desenvolvido por estas mulheres, bem
como a respectiva autonomia econmica conquistada por elas, pode ser
comprovada nos seguintes relatos:

[...] eu criei meus filhos foi no bago de coco, quebrando coco [...] hoje
t a trabaiano um dia aqui oto acol e vou viveno [...] aqui, acol
dois dia de trabaio,trabaio pra mim na roa, trabaiano na roa pro
zoutro,o zoutro me pagano [sic] (Maria Margarida,entrevista
concedida em 21/04/ 2012).

[...] Na verdade derna deu com sete anos que eu vendia na feira, [...]
eu no gostava de depender da minha me, eu merma que
comprava as minhas coisas que eu precisava [...] toda vida eu gostei
de trabalhar, [...] nunca trabalhei pra ningum s pra mim mermo [...]
tenho barraca na Feira Orgnica e tenho barraca na Feira Livre [sic]
(Dona Luiza, entrevista concedida em 26/02/2012).


[...] hoje nis no Cocho de Dentro pode dizer que tamos rico, todo
mundo. [...] hoje a gente come com mais facilidade, veste
tranquilamente, cala, [...] Hoje eu tou no cu, [...] todo dia eu

32
Em 23 de dezembro de 2003, 15 produtores de hortalias orgnicas, associados da (APAEJ)
fundaram a feira agroecolgica de Jacobina, a feirinha orgnica localizada Praa Getlio Vargas, ao
lado do Mercado Velho, na regio central da cidade. Os 15 produtores fundadores da feira contaram
com o apoio da COFASPI, MOC, Credimonte, Banco do Nordeste e Prefeitura Municipal de Jacobina,
que cederam barracas padronizadas alm de apoiar na organizao e divulgao. Atualmente a feira
acontece todas as quartas-feiras das 6:00h. s 12:00h.
Disponvel em<http:// setre. ba.gov.br/.../Relatrio%20Final%20-%20Jacobina%20> Acesso em 12
de maio de 2012.

46

agradeo, o nosso sustento sempre foi o coco [sic] (Maria da
Conceio, entrevista concedida em 26 /02/2012).


Diante das narrativas apresentadas pode-se afirmar que as citadas
depoentes assumem sua condio de mulher trabalhadora cuja renda proveniente
de suas atividades econmicas quebrar coco babau, comercializar hortalias ou
cultivar a terra para si e terceiros sempre contribuiu para o autossustento, a
manuteno dos seus familiares e, especialmente, para a melhoria da qualidade de
vida, pois como enfatiza Maria da Conceio hoje a gente come com mais
facilidade, veste tranquilamente, cala [sic] (Maria da Conceio, entrevista
concedida em 26 /02/2012).
vlido ressaltar que mesmo assumindo a condio de trabalhadoras,
economicamente independentes, as entrevistadas ainda demonstram um
comportamento arraigado no esteretipo da mulher que, apenas, desempenha o
papel feminino determinado/esperado pela sociedade (LOURO, 1997), ou seja,
subordinadas figura masculina. Isso fica evidente, sobretudo, na administrao da
mencionada ACMACD, uma vez que o corpo administrativo desta instituio
constitudo por uma maioria de representantes masculinos, a presidncia sempre foi,
e continua sendo, gerida por homens.
Cabe salientar que durante a realizao desta pesquisa foi possvel
acompanhar a eleio na qual seriam eleitos os novos gestores da instituio, e
algumas mulheres foram solicitadas a se candidatar, mas todas alegaram falta de
escolaridade e disponibilidade para assumir os cargos, o que resultou na
permanncia do mesmo corpo diretivo onde conta com a participao de duas
mulheres (secretria e tesoureira). Isso autoriza concluir que a inexpressiva
participao das representantes femininas na administrao da ACMACD refora o
discurso da hierarquizao entre os gneros, pois como enfatiza Guacira Louro
(1997):

[...] A construo dos gneros e das sexualidades d-se atravs de
inmeras aprendizagens e prticas, insinua-se nas mais distintas
situaes, empreendida de modo explcito ou dissimulado por um
conjunto inesgotvel de instancias sociais e culturais [...] as mltiplas
formas que podem assumir as masculinidades e as feminilidades,
como tambm as complexas redes de poder [...] constituem
47

hierarquias entre os gneros [...] Nessa perspectiva admite-se que as
diferentes instituies e prticas sociais [...] fabricam os sujeitos
(LOURO, 1997, p. 18-24-25).

Compartilhando da reflexo efetuada pela citada autora e analisando as
entrevistas realizadas na comunidade do Cocho de Dentro, pode-se reafirmar que as
depoentes representam o paradigma de gnero que a sociedade fabrica para as
mulheres: mes, esposas, trabalhadoras do lar que conhecem o que adequado
(inadequado) para uma mulher [...] e responder a essas expectativas (LOURO,
1997, p.24), pois em suas falas e aes, as referidas entrevistadas, deixam
transparecer que no se consideram adequadas ou capazes de gerenciar a citada
Associao de Moradores, e, assim, reproduzem o discurso de uma sociedade onde
se constri padres de comportamento para o masculino e o feminino que
extrapolam as diferenas sexuais, biolgico-genticas e organizam valores, normas
e privilgios diferenciados (ALMEIDA, 2010, p.17).
imprescindvel destacar, entretanto, que ao inserirem-se nas citadas
associaes, bem como desenvolverem as atividades econmicas, anteriormente
descritas, essas trabalhadoras agregaram novos conhecimentos s suas prticas e
vm (re)construindo seus papis sociais. Hoje no se pode mais descrev-las
apenas como mulheres do lar, mas sim como representantes do sexo feminino que
desempenham mltiplos papis, embora em seus relatos no tenham explicitado
conscincia acerca das diferentes identidades que as caracterizam, pois apesar de
realizarem trabalhos que permitem identific-las como empreendedoras e feirantes,
elas se reconhecem, apenas, como lavradoras. Quando questionadas sobre isso
responderam que se identificam dessa forma, por ser esta a funo que consta em
seus documentos pessoais, como narra a depoente Maria Margarida:
[...] quando a gente foi tirar o documento, perguntava a profisso da
gente, de lavradora, ento se o primeiro, como que diz? O registro
da gente a primeira coisa, o primeiro documento foi registrado
como lavradora [...] Eu sou lavradora [sic] (Maria Margarida,
entrevista concedida em 21/04/2012).

A mesma identidade igualmente reconhecida por Dona Luiza:
Eu mermo toda vida reconheci como lavradora, at nos documentos
mermo a gente bota como lavradora, no luta s com o coco, sempre
trabalha na roa n? A gente bota como lavradora [...] aqui (na
48

comunidade, grifo nosso) sempre usou o termo lavradora [sic] (Dona
Luza, entrevista concedida em 21/04/2012).

Mediante os dados apresentados, faz-se oportuno enfatizar que apesar do
extrativismo dos babauais ter sido at recentemente, a nica fonte de renda para
estas senhoras, elas no reconhecem a atividade de quebrar cocos como trabalho,
sendo esta a justificativa para no se identificarem como quebradeiras de coco
33
,
conforme explica Dona Maria de Hermnio porque num luta s com o coco, n?
[sic] e Dona Luza ratifica no luta s com o coco, sempre trabalha na roa, n?
[sic].
Os mencionados relatos possibilitam afirmar que as entrevistadas,
inconscientemente, reproduzem o discurso de que as atividades realizadas
comumente por mulheres no espao privado neste caso o extrativismo do coco
babau so consideradas como reprodutivas, isto , uma extenso dos servios
domsticos, os quais por serem desprovidos de vnculo empregatcio (registro
contratual) e remunerao (salrios) no podem ser considerados como
trabalho/profisso. Assim, legitimam discursos sobre ser profissional e ser mulher, e
suas divises de trabalho entre o pblico e o privado, de modo que ratificam a
invisibilidade feminina e sua insero no mercado de trabalho, e,
consequentemente, no mundo pblico determinado para atuao do homem.
Dessa forma, percebe-se que a falta de reconhecimento da identidade de
quebradeiras de coco por parte das mencionadas depoentes, totalmente
justificvel, pois essa construo identitria se faz presente nas regies brasileiras
onde h maior incidncia de babauais. Este fator apenas ratifica o quanto o

33
Quebradeiras de coco ou Babaueiros: So populaes extrativistas que vivem principalmente da
coleta do babau e da utilizao dessa palmeira, sobretudo no Meio-Norte, na zona de Cerrado e
floresta, abrangendo Maranho, Piau e algumas reas de estados vizinhos.
Em fevereiro de 2007, foi assinado o decreto que institui a Poltica Nacional de desenvolvimento
Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. O decreto define aes nas reas de educao,
regularizao fundiria, reconhecimento da cidadania, proteo dos territrios tradicionais, construo
de infra-estrutura, ateno sade, fortalecimento institucional, produo sustentvel, segurana e
incluso social para comunidades tradicionais como quebradeiras de coco babau, quilombolas,
sertanejos, seringueiros, agroextrativista da Amaznia, faxinaleiros, pescadores artesanais, ciganos,
pomeranos, indgenas, pantaneiros, caiaras e gerazeiros, entre outros.
Disponvel em< http://iwww. agrocombustiveis.org. br.>Acesso em 28 de abr de 2012.



49

empoderamento
34
feminino se traduz como necessidade para que cada mulher se
perceba como profissional de direito que luta permanentemente pela equidade de
gnero. Outro fator que caracteriza essas mulheres o grau de escolaridade baixo,
com leituras vivenciais acerca da condio feminina, como sendo da natureza
feminina a diviso sexual pelo trabalho, cabendo mulher as tarefas do lar, dos
filhos e o cuidado pelos familiares e esposo.
A educao dessas mulheres um instrumento essencial de
empoderamento e compreenso do seu papel social e poltico na localidade onde
residem e por isso mesmo, os resultados da pesquisa apontam para estes
horizontes de expectativas.
No item subsequente sero apresentados alguns dados relevantes sobre o
processo de construo poltico-social da identidade quebradeiras de coco.

5.1. QUEBRADEIRAS DE COCO: MULHERES EM LUTA PELO
RECONHECIMENTO IDENTITRIO

O extrativismo do coco babau
35
sempre se configurou como importante
fonte de renda para as famlias economicamente desfavorecidas, as quais na grande
maioria residem em reas de maior incidncia de babauais, especialmente nos
estados do Maranho, Par, Piau e Tocantins. Nestes estados as palmeiras de
babau ocupam vastas extenses de terra, fato este responsvel pelos histricos
conflitos entre as mulheres extrativistas e os latifundirios. Inclusive foram estes
embates que culminaram no surgimento de uma nova categoria para essas
trabalhadoras que desenvolviam, e continuam realizando, como principal atividade

34
O Frum Econmico Mundial (FEM, 2005) avaliou a dimenso atual da disparidade de gnero e no
relatrio Empoderamento das mulheres Avaliao das Disparidades Globais de Gnero aponta as
cinco dimenses importantes para o empoderamento e oportunidades para as mulheres: participao
econmica; oportunidade econmica, empoderamento poltico, avano educacional e sade e bem-
estar.
35
A coleta e a extrao da amndoa do coco de babau respondem pela renda familiar de mais de
400 mil mulheres nos Estados do Par, Maranho, Tocantins e Piau, [...] Apesar do desmatamento
acelerado nos ltimos 20 anos, os babauais ainda ocupam cerca de 18 milhes de hectares nos
quatro Estados.
Disponvel em< http://iwww. agrocombustiveis.org. br.>Acesso em 28 de abr de 2012.


50

econmica o extrativismo do babau, ou seja, as quebradeiras de coco, pois como
aponta Joo Carlos da Cunha Moura et al (2010)

[...] elas formam um grupo portador de identidade tnica que,
organizadas em associaes, lutam para garantir as suas prticas
sociais, o livre acesso aos babauais, bem como a preservao dos
mesmos, j que essas palmeiras representam o sustento para as
suas famlias [...] a estrutura fundiria favorece a concentrao de
renda, alm de gerar e reproduzir diferentes relaes de sujeio a
que esto submetidas as mulheres quebradeiras de coco babau.
Entretanto, tal questo fica esquecida [...] pela falta de
reconhecimento da atividade extrativista das quebradeiras como
atividade econmica (MOURA et al, 2010.p 2).

E o pesquisador Joaquim Shiraishi (1999) tambm ratifica:

[...] as mulheres que realizavam a atividade extrativa do babau j se
autodenominavam quebradeiras de coco. Todavia, a identidade
poltica da quebradeira de coco vai ser construda nas diversas
regies a partir das lutas pela proibio da derrubada do babau, o
livre acesso s reas de palmeiras e pela organizao em
cooperativas, associaes, ncleos e grupos que vo rivalizar com
os fazendeiros e seus prepostos, atravessadores e comerciantes
[...] Sendo que o Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco
Babau (MIQCB) poderia ser interpretado como momento maior de
sua organizao poltica (SHIRAISHI, 1999, p.19).

As colocaes ora apresentadas, no s evidenciam a histrica luta das
extrativistas por seu reconhecimento identitrio quebradeiras de coco, como tambm
refletem a trajetria dessas mulheres no enfrentamento das variadas formas de
sujeio impostas pelos homens. Tal enfrentamento s foi viabilizado pela
organizao poltico-social desses grupos de mulheres cujas reivindicaes
ultrapassam a questo basilar da sobrevivncia, uma vez que elas buscam tambm,
o reconhecimento profissional da categoria e, sobretudo, o acesso terra, para que
possam, enfim, transpor a condio de subalternidade.
Cabe salientar que o enfrentamento instaurado por essas quebradeiras de
coco est alicerado em slidas estratgias de atuao, dentre as quais se
encontram: a organizao institucional, a exemplo do Movimento Interestadual das
Quebradeiras de Coco Babau (MIQCB), a formao educacional das militantes, o
engajamento poltico, bem como na fundao de cooperativas e associaes nas
51

quais participam do corpo diretivo. Essas estratgias refletem o empoderamento
dessas mulheres na luta pela equidade de gnero, este no ligado ao desempenho
dos papis masculinos ou femininos apenas, mas sim ligado produo de
identidades - mltiplas e plurais de homens e mulheres no interior das relaes e
prticas sociais, e, portanto, nas relaes de poder (SILVA, 2008, p. 4).
Endossando a anlise sobre a organizao poltico-social dessas
trabalhadoras em luta pelo reconhecimento identitrio da categoria quebradeiras de
coco, os pesquisadores Josoaldo Lima Rgo e Maristela de Paula Andrade (2006)
destacam que:

As quebradeiras de coco babau [...] tm construdo nas ltimas
duas dcadas, fortes instrumentos de interveno poltica nas
estruturas de poder local e nacional. As caractersticas do processo
de mobilizao poltica dessas mulheres e suas famlias fazem com
que as entidades que elas integram sejam identificadas como
instituies de luta e resistncia contra as aes de grandes
proprietrios de terra e mesmo de instncia de Governos. Essas
lutas e toda a resistncia tm sido evidenciadas, principalmente, por
meio de bandeiras de luta levantadas em favor de prticas
ambientais e econmicas especficas, assim como do
reconhecimento de uma identidade quebradeira de coco (RGO,
ANDRADE, 2006, p.52).

A citao ora apresentada ratifica o empoderamento dessas quebradeiras
de coco que mobilizadas poltico e socialmente romperam a condio de mulheres
invisveis subordinadas ao espao privado dos seus lares para inserirem-se nos
espaos pblicos nos quais adquiriram a visibilidade necessria ao reconhecimento
da sua condio de mulher trabalhadora, cuja tarefa de quebrar cocos passou a ser
reconhecida como atividade profissional. Desta forma, as extrativistas do babau
no somente conseguiram implantar uma categoria identitria que as representa,
como passaram a atuar nas instncias polticas, pois segundo a historiadora Viviane
de Oliveira Barbosa (2000):

[...] a valorizao de uma identidade grupal foi fundamental para que
essas mulheres buscassem caminhos para atingir seus objetivos [...]
o reconhecimento dessas mulheres enquanto sujeitos polticos [...]
rompe as fronteiras do espao vivencial [...] Na medida em que a
organizao foi crescendo poltica e economicamente, algumas
dessas quebradeiras passaram a coordenar cooperativas e
52

associaes polticas e vrias de suas lideranas assumiram a
direo de sindicatos ou passaram a exercer cargos
polticoinstitucionais, como o de vereadoras (BARBOSA, 2007, p 5-
8).

Nota-se que as afirmaes da mencionada historiadora seguem a mesma
linha de argumentao dos pesquisadores citados anteriormente, ou melhor,
ratificam a organizao poltica e social desenvolvida por estas trabalhadoras como
o principal instrumento de luta no processo de reconhecimento das quebradeiras de
coco como sujeitos constitudos por identidades plurais, mltiplas [...] que se
transformam, que no so fixas ou permanentes (LOURO, 1997, p.25).
Reconhecimento este que vem adquirindo maior representatividade dentro de uma
sociedade em que as condies tnico-racial e de gnero apontam para a excluso
de muitos e incluso de poucos (BARBOSA, 2007, p8).
Ao discorrer sobre o carter poltico-social que envolve a construo de uma
categoria identitria, faz-se oportuno mencionar a anlise realizada por Stuart Hall
(2000):

precisamente porque as identidades so construdas dentro e no
fora do discurso que ns precisamos compreend-las como
produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no
interior de formaes e prticas discursivas especficas, por
estratgias e iniciativas especficas. Alm disso, elas emergem no
interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim,
mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que o
signo de uma unidade idntica, naturalmente construda, de uma
identidade em seu significado tradicional isto , uma mesmicidade
que tudo inclui uma identidade sem costuras, inteiria, sem
diferenciao interna (HALL, 2000, p. 109).

Diante dessa anlise chega-se a concluso de que a a constituio de uma
identidade social um ato de poder, pois se uma identidade consegue se afirmar
apenas por meio da represso daquilo que a ameaa (LACLAU, 1990 apud HALL,
2000), ou seja, a categoria identitria das quebradeiras de coco extrapola o sentido
basilar da atividade econmica desenvolvida por essas extrativistas para instaurar
uma nova identidade poltico-social alicerada, sobretudo, nas reivindicaes dessas
trabalhadoras que:

[...] tm buscado alcanar representatividade em uma sociedade
que historicamente as discrimina sob um trip: de cor/ raa /etnia,
53

de sexo /gnero e de classe. Em decorrncia disso, est havendo
uma releitura das percepes sobre os afazeres que circundam uma
quebradeira de coco babau. Essas trabalhadoras tm buscado
desconstruir discursos e prticas que solidificam uma diferena
geradora de desigualdades de tratamento entre homens e mulheres
(BARBOSA, 2007, p.13).

Conclui - se, ainda, que as trabalhadoras da comunidade do Cocho de
Dentro no podem ser inscritas nesta categoria. Essa constatao se justifica
principalmente, pelo fato do Estado da Bahia no est localizado entre as regies de
maior ocorrncia de babauais, o que torna o extrativismo deste recurso espordico
a exemplo do realizado na mencionada comunidade. Portanto, por no ser uma
atividade lucrativa nem ocupar grandes reas rurais, essa atividade extrativista no
ocasiona conflitos, os quais originaram a formao identitria das quebradeiras de
coco nas demais regies do pas. E tambm, pelo fato de no ser vista como
atividade profissional de importncia scio-econmica pelos respectivos moradores
deste povoado, bem como pelos companheiros das referidas depoentes, e sim como
mais uma atividade que auxilia na renda familiar e que se traduz como tipicamente
feminina.
Cabe salientar que o carter espordico do extrativismo do babau aliado
desvalorizao econmica e ao no reconhecimento profissional dessa atividade se
configura como um dos principais fatores para que as mulheres, listadas nesta
pesquisa, no percebam a necessidade de se organizarem social e politicamente
como as trabalhadoras inseridas no Movimento Interestadual das Quebradeiras de
Coco Babau (MIQCB) e, por esta razo, continuam se autodenominando
lavradoras e demonstrando forte identificao com o esteretipo da vida domstica.
Mas, apesar de no se descreverem, ainda, como trabalhadoras capazes de
produzirem autonomamente a renda que promove ou auxilia o sustento familiar,
suas aes e depoimentos autorizam apont-las como mulheres empoderadas.
Deve-se salientar, tambm, que a referida ausncia de mobilizao scio-
poltica, por parte das mencionadas depoentes, configura-se como a principal razo
delas no reconhecerem o prprio empoderamento, pois como enfatiza Lygia
Mariane Bordonal (2011):

Empoderar-se significa a alterao radical das estruturas que
reproduzem a posio da mulher como submissa. O empoderamento
tambm pode ser uma forma de combate pobreza e de mudana
54

nas relaes de poder [...] Para que acontea o empoderamento, as
mulheres devem se conhecer melhor, saber de suas vontades, seus
desejos, acreditarem em si mesmas (BORDONAL,2011,p.7).


As mulheres entrevistadas ainda no se caracterizam nesta condio por
no quebrarem o paradigma da condio submissa em prol do combate e do
enfrentamento das condies que esto postas acerca da diviso sexual do trabalho
e das relaes de gnero. Perceber os esteretipos, os preconceitos e o sexismo
sero a grande reviravolta para que ocorra o empoderamento dessas mulheres e a
conseguinte crena nas suas potencialidades. De qualquer modo, na comunidade
pesquisada, as entrevistadas registradas no prximo tpico apontam alguns dados
relevantes quanto ao trabalho do lar, em algumas tarefas e ainda quanto ao papel de
paternar e maternar, o que j direciona certa conscincia masculina em relao aos
trabalhos destinados historicamente para homens e para mulheres.
Seguindo este mesmo raciocnio Teresa Kleba Lisboa (2008) ressalta que:

[...] o empoderamento das mulheres condio para a eqidade de
gnero. O primeiro passo para o empoderamento deve ser o
despertar da conscincia por parte das mulheres em relao
discriminao de gnero: reconhecer que existe desigualdade entre
homens e mulheres, indignar-se com esta situao e querer
transform-la. Para se empoderarem, as mulheres devem melhorar a
auto-percepo que tem sobre si mesmas, acreditar que so
capazes de mudar suas crenas em relao submisso e despertar
para os seus direitos (LISBOA, 2008, p 3).

Portanto, mesmo inconscientemente as mulheres que desenvolvem o
extrativismo do coco babau como atividade econmica no respectivo povoado,
esto se tornando empoderadas e tomando parte de decises antes nunca
destinada s mulheres. Fato este comprovado atravs dos seguintes aspectos: a
autonomia econmica que elas conquistaram com o trabalho de feirantes, a insero
delas em instituies associativas, onde discutem e tomam decises voltadas
melhoria da qualidade de vida, bem como a participao em empreendimentos como
a Unidade de Beneficiamento de Coco Babau (UBCB) analisada no captulo
anterior. Esses dados revelam que as mencionadas trabalhadoras tm alcanado
algumas das principais reivindicaes do movimento feminista: maior participao e
visibilidade na esfera pblica. E embora ainda no tenham percebido a relevncia e
55

a dimenso destes acontecimentos, isso vem proporcionando-lhes gradativa
ascenso social.
Vale ressaltar, no entanto, que a insero e a conseguinte visibilidade da
figura feminina nos espaos pblicos ainda no foram, de modo geral, suficientes
para promover a igualdade entre homens e mulheres, especialmente no mercado de
trabalho formal
36
, pois no desempenho de profisses consideradas mais qualificadas
e de melhores rendimentos salariais a predominncia masculina, ou seja, a diviso
sexual do trabalho ainda um evento recorrente nas sociedades atuais,
acontecimento este apontado, por alguns estudiosos, como um dos principais
entraves para a plena ascenso social da mulher.
No prximo item sero traadas algumas consideraes acerca da diviso
sexual do trabalho, perpassando pelas relaes de poder estabelecidas entre os
gneros no transcurso dessa disparidade.


36
Para maior aprofundamento sobre a participao feminina no mercado de trabalho formal e
informal, ver SORJ (2004).

56

5.2. DIVISO SEXUAL DO TRABALHO: ENTRAVE PARA A ASCENSO SOCIAL
DA MULHER
A diviso sexual do trabalho considerada por muitos pesquisadores como
um fenmeno histrico e socialmente construdo, como pode ser observado nas
colocaes da especialista em administrao Almiralva Ferraz Gomes (2005);

[...] nas sociedades primitivas, o lar era, na verdade, a principal
unidade econmica de produo. Ali se tecia a l, confeccionava-se
o vesturio, coziam-se as cermicas, preparava-se o alimento,
mantinham-se os animais domesticados e, ao seu redor, cultivavam-
se as plantaes. Nesse contexto, a mulher assumia uma posio
verdadeiramente nuclear na unidade de produo, que tambm era o
seu lar. Ali comeava uma rgida diviso de tarefas entre os sexos,
em que o trabalho fora do lar tendia a ficar vedado participao
feminina. E assim continuou no decorrer de muitos sculos, com
pequenas alteraes (GOMES, 2005, p.3).

As colocaes da referida autora evidenciam que a mulher, desde as eras
mais remotas, sempre contribuiu com sua fora de trabalho para o desenvolvimento
econmico e principalmente para o sustento familiar. No entanto, por ficarem
restritas ao espao privado, em suas residncias, seus servios eram desprovidos
de remunerao e reconhecimento, ou seja, elas permaneciam invisveis.
Diante da citao apresentada cabe afirmar, ainda, que a diviso sexual do
trabalho um instrumento de opresso imposto s mulheres ao longo dos sculos e
em diversas naes, a exemplo do Brasil onde [...] a diviso do trabalho por sexo se
consolidou na Colnia, fortalecendo a dupla opresso da mulher: de sexo e de
classe (TELES 1999, p. 21). Essa opresso de classe ratificada pela escritora
Mary Del Priore (2006) [...] as mulheres ficavam com as tarefas menos
especializadas e remuneradas: os cargos de direo e concepo como os de
mestre, contramestre e assistente, cabiam aos homens (DEL PRIORE, 2006.p.584).
Deve-se ressaltar que a opresso masculina imposta s trabalhadoras est
intrinsecamente relacionada distino entre o trabalho considerado como produtivo
servio realizado no mbito pblico e que geram o pagamento de salrios e o de
carter reprodutivo, servios efetuados pelas mulheres na esfera privada,
geralmente, desprovidos de remunerao. Distino esta que nas afirmaes de
Marcondes et al (2003):
57


[...] um dos principais elementos organizadores da atribuio de
hierarquia e valor que legitima o que seria um verdadeiro trabalho,
conferindo poder a quem o realiza e perpetuando as condies para
a diviso e desigualdade do trabalho entre os sexos (MARCONDES
et al,2003.p 93).

Nas afirmaes do referido autor, percebe-se a situao de desvantagem
profissional das mulheres frente aos homens, ou seja, a maioria delas ainda
permanece desempenhando servios considerados reprodutivos.
Esta situao de desvantagem apontada, tambm, por pesquisadoras
como Cristina Aranha Bruschini (2007):
[...] o maior contingente de trabalhadoras continua sendo composto
por um grupo de ocupaes precrias: empregadas domsticas,
trabalhadoras no remuneradas e as que trabalham para o prprio
consumo e o consumo familiar, principalmente no setor agrcola
(BRUSCHINI, 2007. p.p 570.571).

As consideraes da mencionada pesquisadora autorizam dizer que as
mulheres, mesmo inseridas nos espaos pblicos, ainda no conseguiram ascender-
se profissional e socialmente como o ideal numa sociedade democrtica que prima
pela equidade de direitos.
Segundo o Frum Econmico Mundial (FEM) 2005, as mulheres no
conseguem essa ascenso devido manuteno das desigualdades entre os
representantes de ambos os sexos.
Essas diferenas so estabelecidas por cinco dimenses: a participao
econmica, ou seja, mesmo com a massiva insero feminina no mercado de
trabalho, as mulheres ainda [...] ganham menos de 78% da remunerao paga a
homens pelo mesmo trabalho (FEM, 2005, p.7); a oportunidade econmica, isto , a
mo-de-obra feminina continua concentrada em empregos com baixos salrios,
sem qualificao e oportunidade pessoal de crescimento (FEM, 2005, p.9); o
empoderamento poltico, visto que falta s mulheres representao equitativa em
estruturas de tomada de deciso, formais e informais [...] seu direito voz na
formulao de polticas que afetam a sociedade na qual esto inseridas (FEM,
2005, p. 10); o avano educacional, pois sem educao de qualidade comparvel
recebida por meninos e homens, as mulheres no conseguem empregos bem-
58

pagos, nem avanos na carreira, participao e representao no governo (FEM,
2005, p 11); bem como a sade e o bem estar conceitos relacionados ao acesso
nutrio adequada, cuidados de sade e facilidades reprodutivas, e a questes de
segurana indispensvel integridade pessoal (FEM, 2005, p. 12).
Os dados expostos anteriormente permitem concluir que essas
desigualdades refletem as imbricadas relaes de gnero e poder que permeiam a
vida em sociedade, especialmente no mbito do trabalho, pois como enfatiza Delza
Teixeira (2006):
A assimetria e a hierarquia entre os trabalhos desenvolvidos por
homens e mulheres espelham a forma desigual com que se
relacionam na sociedade e, assim, o trabalho dividido conforme a
organizao que permeia as relaes de gnero (TEIXEIRA, 2006,
pp.22,23).

Para compreender como essas disparidades so fomentadas, faz-se
necessrio retomar alguns conceitos que versam sobre gnero. Dentre os quais se
destaca a abordagem realizada pela especialista Joan Scott (1989):

O gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseado
nas diferenas percebidas entre os sexos, [...] uma forma primeira
de significar as relaes de poder. As mudanas na organizao das
relaes sociais correspondem sempre mudana nas
representaes de poder [...] (SCOTT, 1989, p 21).

Na abordagem apresentada observa-se que as relaes de gnero so
pautadas nas diferenas socialmente construdas, ou seja, excedem a questo
basilar da diferenciao fsica entre homens e mulheres, fato este observado
tambm, na reflexo de Anailde Almeida (2010):

Cada sociedade constri padres de comportamento para o
masculino e o feminino que extrapolam as diferenas sexuais,
biolgico-genticas e organizam valores, normas e privilgios
diferenciados. Colocam o masculino e o feminino em condies
desiguais de sobrevivncia (ALMEIDA, 2010.p.17).

Sendo notado, ainda, na anlise efetuada pela especialista Ana Alice Costa
(2000):
59

[...] a sociedade atravs de suas instituies (aparelhos ideolgicos),
da cultura, das crenas e tradies, do sistema educacional, das leis
civis, da diviso sexual e social do trabalho, constroem mulheres e
homens como sujeitos bipolares, opostos e assimtricos: masculino e
feminino envolvidos em uma relao de domnio e subjugao.
(COSTA, 2000.p 3)

As colocaes apresentadas possibilitam reafirmar que as diferenas entre
homens e mulheres, particularmente no setor trabalhista, esto intimamente ligadas
s relaes de gnero e poder instauradas pela sociedade, esta espera ainda hoje
que a mulher desempenhe, prioritariamente, o papel de esposa, dona de casa e,
cumulativamente, o de profissional (ALMEIDA, 2010, p.32). Possibilitam, tambm,
concluir que a sociedade ao instaurar papis sociais diferenciados para cada sexo
estabelece as relaes de poder, sobretudo nas esferas econmica, ideolgica e
poltica, exercidas entre os indivduos nas quais umas so sujeitos, outras objetos
[...] a dominao dos homens sobre as mulheres alicera esses poderes (TELES,
1999, p.43).
Cabe ressaltar que onde h poder, h resistncia (FOUCALT, 1979 apud
MAIA, 1995). justamente essa capacidade de recalcitrar, de se insurgir, de se
rebelar e resistir (MAIA, 1995, p.91) que tem impulsionado a mulher na conquista,
cada vez maior, dos espaos pblicos, sobretudo em reas profissionais at pouco
tempo restritas aos homens. Portanto, a resistncia feminina frente dominao
masculina ilustra o poder, o qual de acordo com Antnio C. Maia (1995):
[...] traz ao relaes entre indivduos [...] luta, enfrentamento,
disputa, relao de foras, estratgia, onde se tem por objetivo
acumular vantagens e multiplicar benefcios [...] A base das relaes
de poder seria o confronto belicioso das foras sociais em
antagonismo constante (MAIA, 1995, p.91).

Vale destacar que durante a realizao desta pesquisa foi possvel observar
como as trabalhadoras do referido povoado interpretam essas relaes,
principalmente no que tange realizao das atividades laborais. Nas entrevistas as
depoentes informaram que na respectiva comunidade no h distino de servios
masculinos ou femininos, pois segundo elas os seus pais e consortes sempre
participaram de todos os trabalhos, desde algumas tarefas domsticas, o paternar,
at o extrativismo do coco babau. Como pode ser comprovado nos seguintes
depoimentos:
60


Enquanto me tava quebrando coco, as veis ele (o pai, grifo nosso)
tava pelando j pra sec, pra quebrar de noite, era muita coisa pra
fazer, as veis cortano uma banana pra bot pra madruc, palntano
mandioca, a gente plantava muita mandioca [sic] (Maria de Hermnio,
entrevista concedida em 21/04/2012).
Era ele (o marido, grifo nosso) catando e botando no terreiro e eu
pelano e quebrano (os cocos de babau, grifo nosso), a chegou um
tempo nois comeou trabalh no garimpo, a a gente garimpava [...]
Ele ajudava, dava banho, dava de cum (s crianas, grifo nosso),
lavava roupa [sic] (Maria Margarida, entrevista concedida em 21/04/
2012).
Era tudo misturado,quando me saia, a merma coisa que me fazia
ele (o pai,grifo nosso) fazia, tomava conta dos mininos direitinho, at
gua na bacia pros mininos tom banho ele botava, ainda pegava o
pente pra gente pintiar os cabelos dos irmos pequenos, ele ajudava
em tudo [sic] (Lindalva, entrevista concedida em 21/04/2012).
[...] a me de Maria (Maria de Hermnio, grifo nosso) mais o pai
tambm, eles iam, pegava o animal, ia pro mato, chegava l [...]
arrumava a carga de coco e trazia pra casa, a a mul j ficava em
casa pelando pra bot pra sec, a ele voltava pra buscar mais,
procur mais no mato pra traz [...] sempre, s veis, ia os dois, a
quando j tinha junto( uma quantidade considervel de cocos,grifo
nosso) em casa,a a mul ficava em casa fazendo a outra parte que
era pelar pra bot para sec ,a o home ia procur mais [sic] ( Dona
Luiza, entrevista concedida em 21/04 2012).

Era pai e me, pai caava (coletava o coco, grifo nosso) e me na
marreta de dia noite quebrano e tirano na luz do candeeiro que o
coco no secava direito, pra sair assim sequinho, era tudo assim na
pontinha da faca, assim aqueles pedacinhos miudinhos pra tir [...]
Hoje,meu pai morreu, as pernas era cheia de veia,que j no
aguentava mais de tanto ca coco,pegano peso [sic] (Maria da
Conceio, entrevista concedida em 26/02/2012).

Os relatos apresentados alm de ilustrarem, de maneira contundente, o
rduo trabalho no extrativismo do babau realizado por essas mulheres e suas
famlias, tambm evidenciam que para elas no existe uma diviso sexual do
trabalho to perversa nesse povoado, pois o fato de seus pais e cnjuges
participarem das atividades domsticas ajudarem a cuidar dos filhos pequenos e
na faxina da casa bem como da atividade econmica de quebrar coco babau,
mostra que homens e mulheres sempre laboraram juntos, ou seja, realizavam as
mesmas tarefas, embora muitas tarefas consideradas historicamente como sendo de
natureza feminina ainda sejam realizadas por elas. So algumas, dentre tantas:
61

lavar e passar roupas, cozinhar. como se para os homens estas atividades
continuem sendo de natureza feminina.
Vale destacar, no entanto, que a falta de percepo acerca da diviso sexual
do trabalho, evidenciada pelas citadas entrevistadas, totalmente compreensvel,
pois em seus depoimentos elas expressam, apenas, suas vivncias e leituras de
mundo, isto , retratam a ideologia propugnada pela famlia, cultura, crena e
tradio na qual foram educadas. Isso permite avaliar que, mesmo conquistando
maior incorporao na esfera pblica, essas depoentes, ainda no tiveram acesso a
espaos formativos, a exemplo de instituies de ensino, nos quais possam adquirir
os conhecimentos imprescindveis ao entendimento da sua condio de mulher,
cidad e trabalhadora. Elas falam a partir do lugar delas como esposas, filhas e
mes e de suas leituras encarnadas nas experincias cotidianas de vida.
Deslocarem-se desse lugar e realizarem outras leituras possveis, o desafio que
est posto.













62

Consideraes Finais

No Estado da Bahia o extrativismo do coco babau considerado uma
atividade espordica e, por este motivo, no dispe da representatividade
econmica, poltica e social que ocorre nas demais regies do pas. Mesmo assim,
nesta pesquisa comprovou-se que esta prtica extrativa fez, e continua fazendo,
parte da histria de vida de muitos habitantes da comunidade do Cocho de Dentro,
estes, por longos anos, retiravam dos babauais a renda que promovia o sustento
familiar. Cabe salientar, no entanto, que essa atividade extrativista, embora continue
sendo realizada, no representa mais o principal meio de subsistncia para a
maioria das pessoas residentes nesta localidade.
O conhecimento da existncia dessa prtica extrativa no referido povoado foi
o principal motivo para a realizao desta pesquisa, todavia, analisar a implantao
da Unidade de Beneficiamento do Coco Babau nesta localidade, a fim de identificar
se houve melhoria da qualidade de vida dos seus habitantes e a ascenso social
das quebradeiras de coco, tornou-se o principal objetivo deste estudo. Nesta anlise
constatou-se que a mencionada UBCB se configura como um empreendimento
social, pois tem na comunidade o seu principal eixo de atuao (PESSOA, 2005), na
qual pode gerar transformaes sociais com a utilizao de poucos recursos
financeiros e com a ao solidria dos membros dessa comunidade (DEES, 1998).
Cabe lembrar, que a referida UBCB foi inaugurada recentemente e, por esta
razo, os dados coletados durante a realizao deste trabalho forneceram, apenas,
uma viso parcial acerca da atuao deste empreendimento na localidade estudada.
Estes dados evidenciaram que a Unidade de Beneficiamento ainda no alcanou a
sua principal meta: a gerao de emprego e renda para os moradores. No entanto,
pde-se observar que outras metas vm sendo consolidadas, a exemplo da
preservao ambiental, sobretudo, da palmcea Orbignya speciosa, assegurada
pela extino do comrcio indiscriminado dos coquilhos de babau para as olarias
da cidade, bem como pelo extrativismo sustentvel implantado por este
empreendimento.
Outra relevante meta que vem sendo alcanada por esse empreendimento
a ampliao do potencial econmico do coco babau, promovida pela utilizao dos
63

maquinrios adquiridos pela ACMACD. Com o uso dessas mquinas alguns
membros da Associao local, especialmente as mulheres participantes deste
estudo, tiveram a oportunidade de agregar novos conhecimentos antiga prtica
extrativa e aprenderam novas tcnicas de aproveitamento dos coquilhos extrao
de leo e leite, produo de rao para animais de pequeno porte, adubo e carvo
desta forma, iniciaram a fabricao artesanal de uma linha de subprodutos
cosmticos e alimentcios, a Bahia, babau. Cabe ressaltar, que a UBCB ainda no
conseguiu atender as exigncias impostas pelos rgos pblicos que regulamentam
a produo e comercializao desse tipo de mercadoria. Isso tem inviabilizado o
fabrico e a venda destes produtos em grandes quantidades, ou seja, impedido a
gerao de postos de trabalho e a conseguinte melhoria da qualidade de vida dos
habitantes locais.
Portanto, os referidos dados no foram suficientes para comprovar que a
instalao da citada UBCB trouxe melhorias para a qualidade de vida dos moradores
dessa comunidade, por outro lado, pde-se constatar que esse empreendimento
desponta como um relevante canal para a insero das mulheres principalmente
das trabalhadoras elencadas neste estudo nos mbitos pblicos, nos quais elas
tm adquirido maior visibilidade e relativa ascenso social, ou seja, se tornado
mulheres empreendedoras e empoderadas, apesar de no expressarem conscincia
desse fato.
Outra observao pertinente que o baixo grau de escolaridade
apresentado por estas senhoras durante as entrevistas e as observaes
participantes, no lhes permite reconhecer as mudanas ocorridas na sua condio
de mulher trabalhadora, pois mesmo inseridas em outros espaos Associao
Comunitria dos Moradores e Agricultores do Cocho de Dentro (ACMACD),
Associao dos Produtores e Agricultores Ecolgicos de Jacobina (APAEJ) e a
Unidade de Beneficiamento do Coco Babau (UBCB) onde contribuem para a
tomada de decises nunca antes destinadas figura feminina, continuam se
identificando em seus discursos apenas como lavradoras. Essa identidade reflete a
forte ligao com o espao privado do lar, pois o extrativismo do coco babau e o
labor na roa (plantao de hortalias orgnicas) so considerados como atividades
reprodutivas, ou seja, como extenso dos servios domsticos, os quais so
64

comumente realizados por mulheres e desprovidos de vnculos empregatcios, por
isso no so reconhecidos como trabalho/profisso.
Vale lembrar que a construo do perfil identitrio destas mulheres foi um
dos objetivos especficos desta pesquisa, e sendo assim, o cruzamento entre os
dados coletados em campo e as demais fontes analisadas possibilitaram
compreender que o extrativismo do babau, efetuado neste povoado, diverge em
muitos aspectos do praticado nas demais regies do pas. Foi possvel entender
ainda que a inexistncia de conflitos pelo acesso aos babauais tpicos destas
regies a desvalorizao profissional e econmica desta atividade por parte dos
moradores locais que no reconhecem a prtica de quebrar cocos como trabalho,
mas sim como um auxlio na renda domstica configuram os principais motivos
para que elas se identifiquem social e profissionalmente como lavradoras e no
como quebradeiras de coco.
As referidas depoentes, ao assumirem em seus relatos, a condio de
lavradoras, demonstram que ainda continuam identificadas com o espao privado do
lar, visto que mesmo inseridas nos espaos pblicos onde so trabalhadoras
autnomas (feirantes) e empreendedoras, pois esto transformando o extrativismo
do babau num empreendimento mais lucrativo a fabricao artesanal de produtos
comestveis e cosmticos elas no se reconhecem como mulheres portadoras de
mltiplas identidades, capazes de desempenhar diversificados papis sociais. E isso
ratifica a invisibilidade e a conseguinte desvalorizao do trabalho efetuado por
estas mulheres, bem como a sua condio de subalternidade.
A identificao com o espao privado do lar e o baixo grau de escolaridade
destas senhoras no lhes permite reconhecer a existncia da diviso sexual pelo
trabalho, embora esta no se manifeste no povoado do Cocho de Dentro de forma
to acentuada, visto que alguns homens (pais/consortes) auxiliam na realizao das
tarefas domsticas e no extrativismo do babau. A responsabilidade pelas atividades
consideradas historicamente como sendo de natureza feminina, tais como: lavar e
passar roupas, cozinhar, quebrar cocos, entre outras, continua sendo delas. No
lhes permite, tambm, realizar outras leituras da sua condio de mulher e
perceberem que esto gradativamente conquistando maior visibilidade e respectiva
ascenso social nos espaos pblicos, bem como na prpria comunidade em que
vivem.
65

vlido salientar que cada entrevistada listada nesta pesquisa expressa em
suas narrativas a viso de mundo [...] em razo de sua experincia de vida, sua
formao, seu meio (PINSKY, 2006), ou seja, elas retratam a ideologia propugnada
pela famlia, cultura, crena e tradio na qual foram educadas, neste caso, na
comunidade do Cocho de Dentro, com grau de escolaridade baixo e com leituras
vivenciais acerca da condio feminina. Portanto, compreensvel que elas ainda
aceitem como sendo da natureza feminina a diviso sexual pelo trabalho, cabendo
mulher as tarefas do lar, dos filhos e o cuidado pelos familiares e esposo.
Sendo assim, perceber que a sua condio feminina extrapola os
esteretipos de esposa e me e, sobretudo, reconhecer-se noutros papis sociais,
certamente, o maior obstculo a ser transposto por essas mulheres para que
consolidem a ascenso social que comeam a galgar.





















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2012.
SOLER, Mrcia Paisano; VITALI, Alfredo de Almeida ; MUTO, Eric Fumhio.
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TEIXEIRA, M. A. Estimativa do potencial energtico na indstria do leo de
babau no Brasil. In: ENCONTRO DE ENERGIA NO MEIO RURAL, 3., 2000,
Campinas. Disponvel em<http://www. proceedings.scielo.br / scielo.php? script =
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TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So
Paulo: Brasiliense,1999 .










72

APNDICE

APNDICE A TERMO DE AUTORIZAO




















73

ANEXO

DEPOENTES E ASSOCIADOS DA ACMACD EM MUTIRO PARA QUEBRAR
COCO BABAU



Fotografias: Tatielle Valois Rios Sena. Cocho de Dentro, em: 21/04/2012

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DEPOENTES EM MUTIRO PARA QUEBRAR COCO BABAU





Fotografias: Tatielle Valois Rios Sena. Cocho de Dentro, em: 21/04/2012.
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PRODUTOS DA BAHIA, babau


Sabonetes Embalagem presentevel


leo Natural de Babau Hidratante Corporal

Fotos disponveis em:<http://www.associacaocochodedentro.blogspot.com/p/banco-de-
imagens.html> Acesso em 08 de abr.2012.