13 - SOURATE DE LA FOUDRE

43 versets
Entirement rvle Mdine aprs la sourate de Mahomet
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Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-La m-mTm-r tilka a ytu-l-kitbi wa-l-lad unzila ilayka mi-r-rab-
bika-l-haqqu walkinna aktara-n-nsi l yuminna (1).
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif. Lam. Mim. Ra. Voici encore des versets du Livre. Ce que ton
Matre te rvl est la vrit. Mais la plupart des hommes sont incrdu
les (1).
Ce Livre, qui est le Coran, est sans aucun doute une rvlation de
Dieu. Ce qui a t rvl de la part du Seigneur est la vrit. Il en est
des gens qui en croient mais la plupart restent incrdules sans y croire
malgr les vidences irrfutables et les signes clairs, comme Dieu a
dit: Quoi que tu fasses, peu dhommes se convertiront [Coran XII, 103]
cause de leur obstination et leur hypocrisie.
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Al-Lhu-l-lad rafaa-s-samwati bigayri amadin tarawnah tumma-sta-
w al-l-arsi wa sahhara-s-samsa wa-l-qamara kullun yajr liajalim mu-
samman yudabbiru-l-amra yufassilu-l-Ayti laallakum biliqAi
rabbikum tuqinna (2).
Allah a suspendu les deux, que rien en supporte. Contemplez-les. Puis
11 sest install sur Son Trne. Il cra votre intention le soleil et la lune.
A chacun, deux, Il impartit une course. Il commande lunivers. Il multi
plie les signes de son existence. Serez-vous enfin convaincus que vous vous
rencontrerez avec Lui? (2).
Dieu parle de Son omnipotence et de la grandeur de Son pouvoir.
Cest Lui qui a lev les deux sans piliers que les hommes puissent
voir mais par Sa volont et Son pouvoir. Il les a levs de sorte que
nul ne puisse concevoir leurs hauteurs ou atteindre leur fin. Le ciel en
veloppe la terre et ce quelle contient de toutes parts, dont la distance
entre celle-ci et le ciel le plus infrieur quivaut une distance de cinq
cent ans de marche, ainsi est la distance qui spare un ciel dun autre
jusquau septime ciel. Une ralit corrobore par ce hadith: Les sept
deux, ce quils contiennent et ce quil y a entre eux et le Sige, sont
comparables un anneau jet dans un dsert. Le sige dans le Noble Trne
est cet anneau.
On a dit aussi que la distance qui spare entre le Trne et la terre
quivaut une marche de cinquante mille ans, ainsi est la distance en
tre les deux bouts du diamtre. Ce trne est fait en corindon rouge.
que rien en supporte cest dire que le ciel parait comme une
vote qui entoure la terre l o on se trouve, sans quil y ait des colon
nes visibles qui le supportent, un phnomne que Dieu le confirme
dans ce verset: Ses lois empchent les cieux de tomber sur la terre
[Coran XXII, 65].
Puis II sest install sur Son Trne nous avons parl de cela au
paravant en commentant le verset 54 de la sourate de lA'raf.
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H cra votre intention le soleil et la lune A chacun deux, Il impar
tit une course ce qui signifie que le soleil et la lune ne cessent de faire
leur rvolution jusquau jour o lHeure Suprme surviendra. Comme II
a dit aussi: Nen est-ce pas encore un (signe) que le soleil parcourant son
cycle? [Coran XXXVI, 38] qui finit au-dessous du Trne. Dieu a cit le
soleil et la lune comme tant les deux astres les plus visibles parmi les
plantes qui sont plus considrs que les autres toiles. Sil a soumis
ces deux plantes cest pour montrer que les autres plantes et astres
sont encore soumis Sa volont. Il exhorte, voire ordonne, aux hom
mes en leur disant: Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la
lune. Prosternez-vous devant Allah qui les a crs, si cest Lui que vous
adorez [Coran XLI, 37]. Il a montr cela clairement en disant: Cest
Lui qui a soumis ses lois le soleil, la lune et les toiles. Nest-ce pas
Lui seul quappartient de don de crer et de gouverner toutes choses? Bni
Soit Allah, le Matre de lunivers [Coran VII, 54],
Il explique tous les Signes aux hommes pour quils sachent et
croient quil ny a dautre Dieu que Lui et comme II a procd la pre
mire cration, Il la recommencera.
wa huwa-l-lad madda-l-arda wa jaala fh rawsiya wa anhran wa
min kulli-t-tamarti jaala fh zawjayni-t-tnayni yugs-l-layla-n-nahra
inna f dlika la a yti-l-liqawmiy-yatafakkarna (3) wa f-l-ardi qita
um-mutajwirtun wa jannatum-mina anbin wa zarun wa nahlun
sinwnun wa gayru sinwnin yusq bimAin whidin wa nufaddilu
baduh al badin f-l-ukuli inna f dlika la Ayti-l-liqawiy-
yaqilna (4).
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Cest Lui qui a aplani la terre, Lui qui la parseme de montagnes et
de cours deau. Lui qui a introduit dans chaque espce les deux sexes, Lui,
enfin, qui a li le jour la nuit. Ce sont l autant de signes pour qui rfl
chit. (3) 11 y a de nombreuses varits de sol. Les champs de vigne, de bl
et de palmiers, aux fts emmls ou non, se touchent. La mme eau les ar
rose. Il y a des fruits plus savoureux les uns que les autres. Ne sont-ce pas
l des signes pour qui rflchit? (4).
Aprs avoir cit le monde cleste, Dieu parle ensuite du bas
monde. Lui qui a aplani la terre en ltendant tant la longueur qu
la largeur, en y plaant des montagnes leves, Il y fait couler des
sources et des ruisseaux pour arroser la terre qui grce aux couples
de toutes les plantes donne de diffrentes plantations, diffrentes rcol
tes, et diffrents fruits en couleur, saveur et forme.
Lui, enfin, qui a li le jour la nuit dont chacun deux poursuit
lautre sans arrt de sorte que lorsque le' jour disparat par exemple, la
nuit ne tarde le remplacer, durant toutes les saisons et les lieux. Ce
sont l autant de signes pour qui rflchit.
Puis, revenant la terre, Dieu montre quil y a de nombreuses va
rits de sol cest dire des morceaux de terrains dont lun est fertile
o poussent les plantations qui sont utiles pour les hommes tandis
quun autre qui lui est juxtapos est salin ne donne rien. Ainsi on
trouve des parcelles voisines les unes des autres dont la couleur du
sol est tout fait diffrente: lune la couleur rouge, lautre blanche,
une troisime ocre et une quatrime noire etc... Lune de ces parcelles
a le sable endurci, lautre non, on bien la couche est paisse dans
lune et mince dans lautre. Toutes ces variations on les constate en
examinant le sol qui est la cration dun Dieu unique.
Un autre signe encore quant la varit des arbres: Les champs
de vigne, de bl et de palmiers aux fts emmls ou non se touchent qui
sont disposs en touffes ou disperss tels que les grenadiers, les fi
guiers et certains dattiers, savoir que la mme eau les arrose. Il y a
des fruits plus savoureux les uns que les autres On y trouve toute une va
rit de plantes dont les fruits ont des couleurs, des saveurs, des
odeurs et des formes diffrentes les unes des autres. Tout cela on ne
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peut jamais le limiter ou le restreindre quelques espces. Ne sont-ce
pas l des signes par qui rflchit?.
wa in tajab faajabun qawluhum aid kunn turban ainn laf
halqin jaddin l aika-l-ladna kafar bi rabbihim wa l aika-l-agllu
fTanqihim wa laika ashbu-n-nri hum fh hlidna (5).
Si quelque chose est tonnant, cest bien les propos de certains:
Comment, disent-ils, cest au moment mme que nous tombons en pous
sire que nous recommenons une nouvelle vie?. Ceux-l renient leur Ma
tre. Ils auront le cou dans un carcan et le feu sera leur demeure
ternelle (5).
Dieu sadresse Son Prophte - quAHah le bnisse et le salue
O Mouhammad, si tu ttonnes du reniement du jour de rassemble
ment que dclarent ces polythistes malgr tous les signes que nous
leur avons prsents et les preuves videntes dautant plus que toutes
les choses ont t cres de rien au commencement, et malgr tout ils
ne croient plus que Dieu pourra, au moment propice, crer un autre
monde. Ils sexclament: Comment, cest au moment mme que nous tom
bons en poussire que nous recommenons une nouvelle vie? Ne savent-ils
pas que la cration des deux et de la terre est quelque chose de plus
grand que la cration des hommes? Ne pensent-ils pas que Celui qui
a cr les hommes, le recommencement de leur cration Lui sera plus
facile.. Dieu na-t-ll pas dit: Ne voient-ils pas quAllah qui a cr sans la
moindre peine le ciel et la terre est plus forte raison capable de ressusci
ter les morts? Il est tout-Puissant [Coran XLVI, 33].
Puis II montre la triste fin des incrdules en disant: Ceux l re
nient leur Matre. Ils auront le cou dans un carcan par lequel ils seront
trains et prcipits dans le Feu o ils demeureront ternellement.
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wa yastajilnaka bi-s-sayyiati qabla-l-hasanati waqad halat min qablihi-
mu-l-mutultu wa inna rabbaka lad magfrati-l-li-n-nsi al zulmihim
wa inna rabbaka lasaddu-l-iqbi (6).
Ils te presseront de manifester le mal plutt que le bien. Ce nest pas
que les exemples aient manqu jusquici. Mais ton Allah est un Allah de mi
sricorde, malgr la perversit des hommes. Il est galement terrible dans
la rpression. (6).
Les rngats demandent de hter le malheur avant le bienfait,
comme Dieu en a parl dans dautres versets quand II dit: On inter
roge: A qui est destin le chtiment annonc? [Coran LXX, I] . Et en
parlant de lHeure suprme II dit: Les incrdules sont impatients de la
voir venir [Coran XLII, 18], Les impies disent aussi: Seigneur, avance
notre chtiment sans attendre le jour de la rsurrection [Coran XXXVIII,
16].
Pousses par leur obstination et leur reniement, les mcrants de
mandent de hter la venue du chtiment et pourtant des vnements
semblables se sont produits avant eux lorsque Dieu avait ananti des
peuples passs cause de leur impit pour tre des exemples aux
autres.
Mais Dieu accorde aux hommes un dlai afin quils samendent et
croient car Si Allah punissait les hommes suivant leurs uvres, il ny au
rait plus sur terre me qui vive. Il se contente de les ajourner au terme
quil a fix [Coran XXXV, 45]. Mais II est le Matre du pardon pour les
hommes malgr leur injustice, qui pchent jour et nuit. Et noublions
pas quil est terrible dans la rpression. Tout ceci est confirm ga-
lemnt par ce verset: Sils taccusent de mensonge, dis: Votre Seigneur est
toute misricorde. Mais nul ne saurait arracher les coupables son chti
ment [Coran VI, 147].
On trouve dans le Coran tant de versets o Dieu a joint la crainte
lesprance et la clmence au chtiment. Sa'id Ben Al-Moussaiba a
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dit: Lorsque ce verset fut descendu Mais ton Allah est un Allah de mi
sricorde, malgr la perversit des hommes, PEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - a comment: Sil n y avait pas la clmence et le
pardon de Dieu, nul n aurait got le plaisir de la vie. Et par contre, s il
ny avait pas les menaces et le chtiment, tout individu se serait fi Dieu
(Rapportpar lbn Abi Hatem)(1).
wa yaqlu-l-ladna kafar lawla unzila alayhi a yatum-mir-rabbihT in-
nama anta mundirun wa likulli qawmin hdin (7).
Les incrdules disent: Que ne peut-il montrer un miracle de son Sei
gneur?. fis ignorent que ton rle se borne avertir. Chaque peuple a son
guide (70.
Les idoltres par obstination et impit disent comme ceux des
peuples passs: Pourquoi na-t-on pas fait descendre sur lui un signe
de la part de son Seigneur Gomme les Prophtes qui lui ont prcd?
Mme ils lont dfi en lui demandant de transformer le mont As-Safa
en une masse dor, ou de dplacer les montagnes et de rendre le ds
ert en jardins arross de ruisseaux. Dieu leur rpondit dans un autre
verset: Si nous ne faisons plus de miracles, cest que les gnrations pas
ses ny ont pas cru [Coran XVII, 59].
Puis Dieu dfinit la tche de Son Prophte: Ils ignorent que ton
rle se borne avertir et divulgueur dont tu es charg car tu nas
pas pour mission de diriger les hommes, cest Dieu qui dirige qui II
veut.
Chaque peuple a son guide Cette partie du verset on la interpr
te de plusieurs faons:
(1) c ~ljj LJ :J l i 1_... o-ll jj JUj*
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- Daprs Ibn Abbas: Toi Mouhammad tu nes quun avertisseur et
J e (Dieu) suis le guide des peuples.
- Selon Ikrima: Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - est
le guide du peuple.
- Malek, quand lui, prcise que chaque peuple a un guide qui
lappelle Dieu Lui la puissane et la gloire.
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Al-Lhu yalamu m tahmilu kullu unt wam tagdu-l-arhmu wam
tazddu wa kullu sayin indah bimiqdrin (8) limu-l-gaybi wa-s-sah-
ahdati-l-kabru-l-Mutali (9).
Allah sait ce quil y a dans le sein de chaque femelle. Comme II sait
quand la matrice se contracte ou se dilate. Car II sait la mesure de toute
chose (8) Il peroit linyisible et le visible. Il est le Grand, linfini (9).
La science de Dieu embrasse tout et rien ne Lui est cach. Mme
Il sait ce que porte chaque femelle: un garon ou une fille, beau ou
laid, heureux ou malheureux, qui jouit dune longvit ou dune courte
dure de vie. Ce verset ressemble celui-ci: Car II vous connat mieux
que quiconque, Lui qui vous a tirs de la terre et qui vous distingue peine
conus dans le sein de vos mres [Coran LIII, 32]. II a dit aussi: Il vous
cre, aux ventres de vos mres, cration par cration, dans trois tnbres
[Coran XXXLX, 6] Cest dire tape par tape. Comme II le montre
dans ce verset: Nous avons extrait lhomme de lessence de la terre, nous
en avons fait ensuite une goutte de sperme dpose dans un organe bien
protg [Coran XXIII, 12-13].
A ce propos Ibn Mass'oud rapporte que lEnvoy de Dieu - quAI-
lah le bnisse et le salue - a dit: Chacun de vous demeure dans le ventre
de Sa mre quarante jours une goutte de sperme, puis un caillot de sang
pendant une dure gale, puis un morceau de chair (comme une bouche)
pendant une priode dune dure quivalente. Ensuite Dieu envoie un ange
ordonn d crire quatre mots (concernant le ftus): sa part des biens du
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bas monde, la dure de sa vie, ses uvres et sa destine heureuse ou mal
heureuse. Suivant une variante: Lange demande: Seigneur, sera-t-il un
mle ou une femelle, heureux ou malheureux, quelle sera sa part des biens
du bas monde, et la dure de la vie. Dieu dicte et l ange crit (Rapport
par Boukhari et Mouslim)111.
Allah sait ce quil y a dans le sein de chaque femelle. Comme II sait
quand la matrice se contracte ou se dilate. Ibn Omar rapporte que lEn-
voy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Les cls du mys
tre sont au nombre de cinq que Dieu seul les connat: ce quil y aura lieu
le lendemain, ce que contient les seins des mres, la descente de l onde, en
quelle terre une me mourra et la survenue de l Heure Suprme (Rapport
par Boukhari),2!.
En commentant le verset, Ibn bbas a dit: Il sagit dabord de
lavortor) qui ne complte pas la dure normale dans le ventre de Sa
mre, puis lenfant qui nait lexpiration de neuf mois, ensuite celui qui
reste presque dix mois. Ou bien encore celui qui nait-normalement-
avant ou aprs neuf mois. Tout cela dpend de la science et de la vo
lont de Dieu.
Ad-Dahak a rapport quil est rest deux ans dans le sein de sa
mre et quand elle la enfant une de ses incisives avait dj pouss.
Dautres tels que Qatada, Al-Hassan Al-Basri, Moujahed, ont dit
que tant que la femme ne saigne pas et que le sang nemporte pas
pas le ftus, celui-ci complte sa priode normale de cration.
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Maqhoul, quant lui, a dit: le ftus dans le ventre de sa mre
nprouve ni tristesse ni angoisse. Il reoit sa nourriture du sang de sa
mre, cest dire celui de ses menstruations, savoir que la femme
enceinte na pas ses menstrues. Une fois n, le ftus vagit en rencon
trant un autre monde autre que le sein de sa mre. Lorsquon lui
coupe le cordon ombilical, il se nourrit des seins de sa mre afin quil
ne commence se soucier de sa nourriture. Ensuite il commence
chercher lui-mme sa nourriture. A lge adulte, il scrie: J e dois mou
rir ou bien je dois tuer do pourrai-je me procurer de la nourriture?.
Car II sait la mesure de toute chose en dautres termes: chaque
chose a t mesure auprs de Lui, saagit-il du terme de la vie ou des
biens accords Ses serviteurs. A cet gard il est rapport dans le
Sahih quune des filles du Prophte - quAllah le bnisse et le salue - le
mit au courant que son fils est agonisant et demanda son pre de
venir le voir. Il lui envoya dire: Tout ce que Dieu donne ou prend Lui ap
partient. Toute chose a un terme. Dis-lui de se rsigner et d esprer avec
foi sa rcompense.
Il peroit linvisible et le visible Il connat toutes les choses appa
rentes que les hommes puissent voir, et celles caches et invisibles.
Il est le Grand le plus grand de tout linfini ou le Trs-Haut qui est
au-dessus-de tout. Sa science embrasse tout et toutes les cratures
Lui sont soumises bon gr mal gr.
sawAum-minkum man asarra-l-qawla wa man jahara bih wa man hu-
wa mustahfm bi-l-layli wa sribum bi-n-nahri (10) lahu muaqqibtum
mim-bayni yadayhi wa min halfh yahfazunah min amri-L-Lhi inna-
L-Lha l yugayyiru m bi qawmin hatt yugayyir m bi anfusihim wa
idAarda-L-Lhu bi qawmin suan fal maradda lh wam lahum
min dnih min wlin (11).
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Il ne distingue pas entre vous, entre celui qui dissimule sa pense et ce
lui qui la dvoile, entre celui qui se cache dans lombre et celui qui se mon
tre en pleine lumire (10) Auprs de chacun de nous, devant et derrire, des
anges se relvent. Ils veillent sur nous par ordre dAllah. Allah ne modifie
ltat dun peuple en bien ou en mal quautant que ses sujets se sont trans
forms eux-mmes. Quand II dsire punir un peuple, rien ne larrte. Et il
ny a pas de secours en dehors de Lui (11).
Dieu certes connat les actions de tous les hommes comme II
connat leurs penses. Il le confirme aussi quand II dit: Peu importe
que tu lves la voix. Il perce tous les secrets et dcouvre tout ce quon lui
cache [Coran XX, 7] et aussi: ... qui sait ce queux-mmes dissimulent
ou ce quils laissent voir [Coran XXVII, 25].
Celui qui se cache dans lombre c'est dire celui qui se trouve
chez lui alors quil fait nuit et celui qui se montre en pleine lumire en
marchant jet se montrant au grand jour. Tous les deux sont gaux de
vant Lui, Il les connat parfaitement sans aucune distinction.
Auprs de chacun de nous, devant et derrire, des anges se relvent
Pour chaque individu il y a des anges, qui se succdent les uns aux
autres, qui veillent sur lui, jour et nuit, le gardent des malheurs et des
catastrophes, dautres les scribes qui inscrivent toutes ses uvres les
bonnes et les mauvaises jour et nuit: celui de la droite inscrit les bon
nes actions et celui de la gauche charg des mauvaises, deux autres
qui veillent sur lui lun devant lui et lautre derrire. Il est donc entour
par quatre anges pendant le jour et quatre autres la nuit: deux gar
diens et deux scribes.
On a rapport que l Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -
a dit: (Des anges) vous accompagnent l o que vous soyez et ne se
sparent de vous que lorsque vous satisfaisez un besoin naturel et vous
cohabitez avec vos femmes. Donc ayez honte d eux et honorez-les.
Ibn Abbas a comment: Ces anges ne quittent lhomme que
lorsque lordre de Dieu survient qui consiste recueillir son me.
Quant Moujahed, il a dit: Un ange est toujours attach aux pas de
lhomme, il veille sur lui ltat dveil ou de sommeil contre la nui
sance des gnies, humains et btes. Tout ce quil pourrait latteindre et
que lhomme redoutait, lange lui dirait: J e suis derrire toi ne crains
rien, moins que ce ne soit une chose que Dieu lui a destine.
577
Abdullah Ben Mass'oud rapporte que VEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - dit: Chacun dentre vous est accompagn par un
gnie et un ange. On lui demanda: Et toi aussi Envoy de Dieu? -
Moi aussi mais Dieu ma accord le pouvoir sur lui (le gnie) et ne
mordonne qu faire du bien (Rapport par Ahmed et Mouslim/11.
Ils veillent sur nous par ordre dAllah El Kab Al-Ahbar de
commenter: Si on avait dvoil au fils dAdam les choses heureuses
et les choses pnibles (avant leur survenue) il aurait tout vu et pris ses
prcautions. Si Dieu navait pas chang des anges de vous garder lors
de vos heures de manger, de boire et de se dvtir, vous auriez t
saisis.
Abou Mijliz raconte quun homme vint auprs de Ali Ben Abi Ta-
leb qui priait et lui dit: Prends garde il y a des gens qui veulent te
tuer. Il lui rpondit: Auprs de chaque homme se trouvent deux an
ges qui le gardent contre tout ce que pieu ne lui a pas prdestin,
mais si une chose dcrte devait tre ralise, ils le quittent. Le
terme est une protection solide.
On a rapport quon a demand lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue -: Envoy de Dieu, que penses-tu de lexor
cisme, peut-il repousser ce que Dieu a destin? Il rpondit: Mme
cet exorcismes est une chose que Dieu a dcrte.
Ibn Abi Hatem raconte quon a rvl lun des Prophtes des fils
dIsral de dire son peuple: Tous les habitants dune cit mme
dune maison qui obissent aux ordres de Dieu et sacquittent de leurs
prescriptions religieuses et quensuite ils changent leur conduite, Dieu
change leur bonheur en malheur, ceci est confirm par ce verset: Al
lah ne modifie ltat dun peuple en bien ou en mal quautant que ses sujets
se sont transforms eux-mmes.
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huwa-l-lad yurkumu-l-barqa hawfan wa tamaan wa yunsiu-s-sahba-t
iqla (12) wa yusabbihu-r-radu bihamdih wa-l-malikatu min hfatih
wa yursilu-s-sawiqa fayusbu bih may-yasau wa hum yujadilna f-
L-Lhi wa huwa saddu-l-mihli (13).
Il fait luire lclair qui tour tour apporte leffroi ou lesprance. Il
suscite les nuages chargs de pluie (12) Le tonnerre proclame ses louanges.
Les anges le glorifient en tremblant. Il lance la foudre. Il en frappe qui II
veut. Et malgr toutes ces manifestations de sa puissance, certains contes
tent son existence. Il est terrible dans la rpression (13).
j
Leclair, cette lumire intense et courte qui jaillit parmi les nuages
est soumis la volont de Dieu. Il est pour les uns une source deffroi
et de crainte tel le cas du voyageur comme a dit Qatada, qui redoute
son mal et ses peines quil cre, et pour les autres un espoir, surtout
pour les rsidents qui ambitionnent sa bndiction, son utilit. Il sus
cite les nuages chargs de pluie en dautres termes les lourds nuages
porteurs de la pluie et qui sont trs proches de la terre.
Le tonnerre proclame ses louanges un verset qui est pareil celui-
ci Il nest pas une chose qui ne bnisse Son uvre. Quand lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - entendait la foudre et le ton
nerre, il disait: Grand Dieu, ne nous fais pas tuer par Ton courroux, ni
nous fais prir par Ton chtiment et pardonne-nous avant cela.
Abou Houraira a rapport que lEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue -, quand il entendait le tonnerre disant: Gloire celui
que les anges et le tonnerre clbrent ses louanges.
Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et
le salue - a dit: Lorsque vous entendez la foudre, invoquez Dieu, car son
mal ne saurait toucher quiconque l invoque.
Il lance la foudre. Il en frappe qui II veut cette foudre sera,
comme on a dit, linstrument de vengeance de Dieu qui lancera la fin
des temps. A cet gard limam Ahmed rapporte daprs Abi Said Al-
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Khoudry que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
A l approche de l Heure les foudres se multiplieront de sorte quun homme
se rendra chez des gens et leur demandera: Qui a t foudroy la veille?.
Ils lui rpondront un tel, un tel et un tel.
A propos de la rvlation de ce verset on a racont que lEnvoy
de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - avait charg un homme dal
ler mander un des tyrans arabes. Lhomme se rendit chez ce tyran et
lui dit: LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - te
convoque Il lui rpondit: Quel est cet envoy de Dieu? Quel est ce
Dieu? Est-il fait en or, argent ou cuivre? Lmissaire retourna chez
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - et le mit au courant
de la rponse du tyran en lui disant O Envoy de Dieu, je tai prve
nu quil est trs imptueux. Il ma pos telle et telle question - Re
tourne chez lui, scria le Prophte. Lhomme retourna chez le tyran
qui lui ritra les mmes propos. Et -'la troisime fois, alors que
lmissaire sentretenait avec le tyran, Dieu Lui la puissance et la
gloire envoya au-dessus de ce dernier un nuage qui gronda et une fou
dre sabattit sur sa tte et enleva son crne. Dieu alors fit cette rvla
tion. X
Moujahed raconta un rcit analogue mais ajouta que ce tyran tait
un juif. Et Qatada a rapport son tour quil sagit dun homme qui a
reni le Coran. En voici encore un autre rcit: Amer Ben Al-Toufal et
Arbad Ben Rabi'a vinrent trouver lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - et lui demandrent de leur attribuer la moiti du pouvoir,
mais il refusa. Alors Amer Ben Al-Toufal -que Dieu le maudisse-
scria: Par Dieu, jenverrai contre toi des chevaux sans selles et des
jeunes imberbes. Il lui rpondit: Dieu et les Mdinois tempche
ront. Puis ils eurent ide de battre l'Envoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - cet instant mme, lun deux se mit devant lui pour
converser tandis que lautre derrire lui en dgainant son sabre voulant
le tuer. Dieu le prserva deux et le sauva. Ces deux hommes quitt
rent Mdine et se dirigrent vers les autres tribus arabes pour sortir et
combattre lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -. Dieu
alors lana une foudre contre Arbad et le calcina. Quant Amer il fut
atteint par la peste et une grande glande sortit de son cou. Il disait
ses concitoyens: O Bani Amer, est-il possible davoir une glande
580
comme celle dun chameau et de mourir dans une maison qui appar
tient une femme Saloulia? Et les deux hommes trpassrent ainsi.
Et malgr toutes ces manifestations de sa puissance, certains contes
tent Son existence. Ils doutent de la puissance et de la grandeur du
Seigneur et il ny a dautre Dieu que Lui, alors quil est: terrible dans la
rpression et redoutable dans sa force. Il peut anantir aisment qui
conque se rebelle contre Lui et persiste dans son impit. Ce verset
est pareil aux dires de Dieu: Us mirent excution leur dessein, mais Al
lah leur imposa le sien alors quils ne sy attendaient pas. Vois comment
sacheva leur projet. Nous les anantmes eux et leur peuple [Coran
XXVII, 50-51],
lah dwatu-l-haqqi wa-l-ladna yadna min dnih l yastajbna la-
hum bi sayin ill kabsiti kaffayhi il-l-mai liyabluga fhu wam hu-
wa bibligih wam du'a y-l-kfirna ill f dallin (14).
Cest Lui que doivent sadresser les prires. Ceux quon prie en de
hors de Lui naccordent rien. Sadresser eux, cest ressembler celui qui
supplie leau de venir sa bouche et qui leau jamais nobit. Cest ainsi
que se perdent dans le nant les prires des infidles (14).
La vritable prire ne sadresse certes qu Dieu. Quant ceux
qui adorent dautres divinits en dehors de Lui sont pareils celui qui
tend ses deux paumes vers leau pour quelle y parvienne, mais leau
ny parviendra jamais. Et Ali Ben Abi Taleb de commenter: Ils ressem
blent un homme qui, se trouvant auprs dun puits, essaye de puiser
de leau avec le creux de sa main alors que leau est aussi loin de sa
main. Comment pourra-t-il lavoir?
Donc ceux qui prient un autre que Dieu ne seront jamais exaucs
et ne tireront aucun profit dans les deux mondes, cest ainsi que se per
dent dans le nant les prires des infidles.
581
wa li-L-Lhi yasjudu man f-s-samwti wa-l-ardi tawan wa karhan wa
zilluhum bi-l-guduwwi wa-l-sli (15).
Tout ce qui palpite dans les deux et la terre glorifie Allah de gr ou
de force. Jusqu leurs ombres qui sinclinent matin et soir (15).
Tout est soumis la domination et au pouvoir de Dieu. Ceux qui
sont dans les cieux comme ceux qui vivent sur la terre se prosternent
devant Lui, ainsi que leurs ombres, quils soient au matin ou au soir,
de gr ou de force.
qui ma-r-rabhu-s-samwti wa-l-ardi quli-L-Lhu qui afattahadtum min
dunihT awliyaa l yamlikna li anfusihim nafan wal darran qui hal
yastawi-l-am wa-l-basru am hal tastaw-z-zulumtu wa-n-nru am
jaal li-L-Lhi surakaa halaq kahalqih fatasbaha-1-halqu alayhim
quli-L-lhu haliqu kulli sayin wa huwa-l-Wahidu-l-Qahhru (16).
Interroge: Quel est le Matre des cieux et de la terre? Rponds: Allah.
Dis: Allez-vous choisir en dehors de Lui des matres qui ne pourront rien
pour vous ni en bien ni en mal?. Dis: Peut-on confondre laveugle et celui
qui voit, les tnbres et la lumire? Les associs quils ont donns Allah
ont-ils cr un monde qui puisse tre compar celui quil a cr, en sorte
que, dans leur esprit, les deux crations nen feraient quune? Rplique: Al
lah est le crateur de toutes choses. Il est lUnique, le Dominateur (16).
Il en est ceux qui reconnaissent que Dieu est le crateur des
deux et de la terre, leur organisateur et leur grant, et malgr tout, ils
582
inventent dautres divinits pour les adorer en dehors de Lui. Ces divi
nits ne dtiennent ni pour elles-mmes ni pour ceux qui les adorent n:
profit ni dommage. Sont-ils gaux ceux qui adorent ces divinits et
ceux qui nadorent que Dieu seul? ces derniers ne sont-ils pas dirigs
par une lumire provenant de leur Seigneur?. Cest pourquoi II a dit:
Peut-on confondre laveugle et celui qui voit, les tnbres et la lumire?
Les associs quils ont donns Allah ont ils cr un monde qui puisse tre
compar celui quil a cr, en sorte que, dans leur esprit, les deux cra
tions nen feraient quune? Ces idoltres ont-ils pris des divnits qui ri
valisent Dieu dans la cration de sorte que cette cration leur paratrait
identique celle de Dieu.
Non ce nest pas comme tel! Rien ne Lui est gal ni Lui res
semble. Il na ni rival, ni ministre, ni conseiller, ni enfant ni compagne.
Gloire Allah, quil soit exalt. Il est au-dessus dun tel blasphme [Co
ran XVIIt/43]ll dsavoue leur croyance, Lui, que personne nintercdera
auprs de Lui sans sa permission. Quils sachent que Tout ce qui exi
ste dans les cieux et sur la terre est asservi au Misricordieux [Coran
XIX, 93].
Si toutes les cratures sont les serviteurs de Dieu, pourquoi donc
certaines dentre elles prennent pour matre des divinits en dehors de
Lui sans preuve ni vidence? Est-il autre quune invention? Mais le d
cret condamnant les incrdules sera excut et Dieu nopprime per
sonne.
anzala mina-s-samai man faslat awdiyatum biqadrih fahtamala-s-
saylu zabada-r-rbiyan wa mimm yqidna alayhi f-n-nri-btig" a
hilyatin aw matin zabadum mitluh kadlika yadribu-L-Lhu-l-haqqa
wa-l-btila faamm-z-zabadu fayadhabu jufaan wa amm m yanfau-
n-nsa fayamkutu f-l-ardi kadlika yadribu-L-Lhu-l-amtla (17).
583
Il fait descendre leau du ciel. Les rivires courent, chacun avec son d
bit. A leur surface, de lcume flotte et glisse. De mme, les mtaux quon
coule au feu pour en tirer des bijoux ou des objets dart dgagent une
cume. Cest par une telle image quAllah oppose le vrai et le faux.
Lcume est emporte, et ce qui est utile aux hommes demeure. Cest ainsi
quAllah propose des exemples (17).
Ce verset renferme deux exemples pour discerner le vrai du faux:
le caractre durable et ferme du premier et la disparaition de lautre.
Dieu a dit: Il fait descendre leau du ciel. Les rivires courent, cha
cune avec son dbit Donc cette eau de pluie coule dans les valles la
mesure de leur capacit: lune vaste et pronfonde reoit une quantit
plus grande que celle qui coule dans lautre qui est troite et peu pro
fonde. Ceci est une allusion aux curs qui contiennent et saisissent la
science proportionnellement leur grandeur.
A leur surface, de lcume flotte et glisse. Linondation charrie une
cume flottante. En voil le premier exemple. De mme les mtaux
quon coule au feu pour en tirer des bijoux ou des objets dart dgagent une
cume qui est le deuxime exemple. Il sagit de tout mtal fondu au
feu pour en retirer des ornements ou dustensiles. Cette opration pro
duit une cume semblable.
Ainsi Dieu propose en paraboles le vrai et le faux, une fois les
deux runis: le faux disparait tout comme lcume qui est emporte par
leau ainsi elle sen va en faisant fondre lor ou largent. Donc lcume
ne sera daucune utilit et qui disparaitra et demeurera dans les deux
cts de la valle ou sur les troncs des arbres ou bien encore le vent
la desschera. Ainsi lcume produite par la fonte des mtaux et ceux-
ci seuls demeureront: et ce qui est utile aux hommes demeure. Cest ain
si quAllah propose des exemples Et dans un autre verset II a dit: Nous
citons de tels exemples lusage des hommes. Mais seuls les hommes sen
ss les comprennent [Coran XXIX, 43]. A ce propos un des anciens ul
mas a dit: Chaque fois que je lisais le Coran sans bien saisir le sens,
je pleurais sur moi-mme car Dieu a dit que seuls les hommes senss
les comprennent.
Et Ibn Abbas de commenter: Cest un exemple que Dieu propose
et les curs en conoivent autant que leur foi ou leur doute. Aucune
584
uvre ne sera utile avec le doute, quant la certitude elle profite les
hommes. Le doute cest lcume et la certitude renferme tout ce quon
pourrait avoir de bijoux ou dustensiles des mtaux fondus.
Pour confirmer ceci, Abou Moussa -que Dieu lagre- a rapport
que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: La bonne
voie et la science que Dieu ma envoy pour les communiquer aux hommes,
sont comparables une pluie abondante qui arrose une terre. Certain ter
rain fertile a absorb Veau et par la suite il y a eu du pturage et des her
bes en abondance. Certain autre tait aride, qui a retenu l eau, et Dieu la
fait servir aux hommes afin quils boivent, abreuvent leur troupeau et arro
sent la plantation. Quant aux autres endroits, la terre tait plate, elle ne re
tenait plus l eau et l herbe n a pas pouss. De mme il y a diffrentes
catgories dhommes: ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et ont
tir profit de ce que Dieu ma envoy pour le rpandre, ils ont appris et en
seign leur science. Dautres qui n ont pas daign lever la tte et n ont
point accept la voie de Dieu qui ma charg de la montrer (Rapport par
Boukhari et Mouslim)111.
V u ' l '
li-l-ladna-stajb lirabbihimu-l-husn wa-l-ladna lam yastajb lah law
anna lahum m f-l-ardi jam'an wa mitlah maah laftadaw bihT
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585
laika lahum su-l-hisbi wa mawhum jahannamu wa bisa-l-mih-
du (18).
A ceux qui se donnent Allah, la flicit la plus pure. A ceux qui se
refusent Lui, quand bien mme ils possderaient tous les biens de la terre
et une fois plus encore, pas de rachat.'Lheure du rglement du compte sera
pour eux pleine dangoisse. Leur chtiment sera le feu. Quel lit de dou
leur (18).
Dieu montre la rtribution des bienheureux et des damns. Les
bienheureux qui ont rpondu lappel de leur Seigneur en obtemp
rant Ses ordres, suivi son Envoy et ont dclar vridiques les v
nements des temps passs et venir, ceux-l on accordera la plus
belle rcompense, comme Dieu le montre en disant: Celui qui croira
et aura pratiqu les bonnes uvres recevra la plus belle rcompense et trou
vera toujours bon accueil auprs de Moi.[Coran XVIII, 88] et aussi ce
verset: Ceux qui font le bien recevront une belle rcompense et mme
plus [Coran X, 26].
A ceux qui se refusent Lui en Lui dsobissant quand bien m
me ils possderaient tous les biens de la terre et sils loffriraient, dans la
vie future, pour se racheter contre leurs pchs, on ne laccepterait
plus, car Dieu au jour du jugement dernier naccepterait deux ni
compensation ni uvres pies. Ceux-l, leur compte sera trs mauvais,
trs strict et rigoureux, et auront la Ghenne comme refuge. Quel d
testable lit de repos.
afamay-ya'lamu annama unzila ilayka mi-r-rabbika-l-haqqu kaman
huwa ama innam yatadakkaru l-l-albbi (19).
Peut-on comparer un aveugle celui qui sait que les rvlations de ton
Seigneur reprsentent bien la vrit? Seuls les gens senss profitent de la v
rit (19).
Ceux qui ont cru la rvlation qui est la vrit venue du Sei
586
gneur sans aucun doute et que les ordres et les interdictions divins
sont une quit, et ceux qui sont aveulges ne pouvant trouver le che
min droit ou trouver leur bien et le concevoir, seraient-ils semblables?
J amais car les lus du paradis ne sauraient tre compars aux damns de
lenfer [Coran LIX, 20] Les hommes dous dintelligence sont seuls
qui puissent en profiter de ces rvlations et sen conformer
al-ladna yfna bi ahdi-L-Lhi wal yanqudna-l-mtqa (20) wa-l-lad
ma yasilna ma amara-L-Lhu biKT ay-yusala wa yahsawna rabbahum
wa yahafna sua-l-hisbi (21) wa-l-lad na sabar-btigaa wajhi rabbihim
wa aqmu-s-salta wa anfaq mimm razaqnhum sirran wa alniya-
tan wa yadrana bi-l-hasanati-s-sayyiata l aika lahum uqba-d-d-
ri (22) jannatu adnin yadhulnah wa man salaha min biiihim wa
azwjihim wa d urriyytihim wa-l-mala ikatu yadhulna alayhim min
kulli bbin (23) salmun alaykum bim sabartum fa nima uqba-d-d-
ri (24).
Les gens qui observent leurs engagements vis--vis dAllah et ne violent
pas la foi jure (20) Les gens qui respectent les liens tablis par Allah, qui
craignent leur Matre et redoutent les consquences de leur rglement de
compte (21) Les gens qui patientent par respect de leur Seigneur, observent
la prire, redonnent publiquement ou en secret les biens quils tiennent de
nous et qui rpondent au mal par le bien. A ceux-l, le ciel (22) A eux, les
jardins de lEden o ils entreront avec leurs pres, leurs pouses et leurs en-
faiits qui ont t bons comme eux. Les anges accourront leur rencontre
587
de tous cts (23) Que le salut soit pour vous! cest le prix de votre pa
tience. Quelle belle demeure que le ciel! (24).
La belle demeure est rserve ceux qui jouissent de ces quali
ts et auront rempli leurs obligations:
- qui observent leurs engagements vis--vis dAllah et qui ne sont
pas comme les hypocrites qui manquent leur engagement, qui sont
de mauvaise foi quand ils disputent et qui trahissent le dpt.
- qui respectent les liens tablis par Allah comme le lien de parent,
qui leur font la charit ainsi quaux besogneux et aux misrables et
font le bien.
- qui craignent leur Matre en commettant quoi que ce soit
comme uvres, qui observent les enseignements de Dieu.
- et redoutent les consquences de leur rglement de compte pour
cela ils nagissent quavec rectitude.
- qui patientent par respect de leur Seigneur en sabstenant de
commettre toutes les interdictions et recherchent constamment la Face
de Dieu.
- qui observent la prire en sen acquittant leurs momenst fixs
et les accomplissant la perfection tant aux inclinaisons quaux pro
sternations.
- qui redonnent publiquement ou en secret les biens quils tiennent de
Nous cest dire qui dpensent pour ceux qui sont leur charge tels
que les pouses, les proches, les pauvres et les besogneux, font lau
mne secrte et publique de jour comme de nuit sans discrimination.
-qui rpondent au mal par le bien de sorte que lorsque quelquun
leur nuit ils patientent et lui pardonnent en se conformant aux dires de
Dieu: Rponds au mal par le bien. Ton ennemi deviendrait bien vite ton
meilleur soutien [Coran XLI, 34].
Ceux-l seront les bienheureux dans la vie future, dans la de
meure de flicit les jardins de lEden pour lternit, avec les Proph
tes, les Messagers et les martyrs.
O ils entreront avec leurs pres, leurs pouses et leurs enfants qui
588
ont t bons comme eux. Ils seront au Paradis avec les justes parmi
les pres, les pouses, les enfants en compltude de leur joie, mme
ceux qui mriteront, parmi ces derniers, de degrs infrieurs, seront
levs aux plus grands par un effet de la grce et de la bont de Die
sans que le rang des premiers soit abaiss. Dieu confirme cela en dis
ant: Nous rserverons le mme sort quaux croyants, leurs descendants
qui auront suivi la foi [Coran LII, 21].
Les anges accourront leur rencontre de tous cts. Que le salut
soit pour vous Cest le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le
ciel Ces anges entreront auprs de ceux-l par toutes les portes pour
les saluer et les fliciter davoir obtenu la belle rcompense, le rappro
chement de Dieu et le sjour ternel dans la demeure de la flicit.
A ce propos Abdullah Ben Amr Ben AI-As -que Dieu les agre-
rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
Savez-vous ceux qui entreront les premiers au Paradis parmi les
cratures de Dieu?. On lui rpondit: Dieu et Son Envoy sont les
plus informs Il poursuivit: Ils seront les pauvres parmi les Mouhag-
riens qui montent la garde des points stratgiques, grce eux Dieu
repousse les malheurs des autres et dont chacun deux meurt tant in
capable de se pourvoir son besoin. Dieu le Trs Haut dira ceux qui
voudra de Ses anges: Allez les voir et saluez-les. Les anges rpon
dront: Nous les habitants des cieux et llite de Tes cratures nous
ordonnes-Tu daller les visiter et les saluer? Et Dieu de rpliquer: Ce
sont Mes serviteurs qui Madoraient sans rien Massocier, ils gara-
daient les frontires et les confins, dfendaient les autres contre les
malheurs et dont chacun meurt tant incapable de se pourvoir son
propre besoin.
Les anges se rendront chez ces gens-l et entreront auprs deux
par toutes les portes en leur disant: Que le salut soit pour vous! cest
le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le ciel (Rapport par
Ahmed).
En voici une autre version de Abdullah Ben Amr: Le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: La premire troupe qui entrera au
Paradis sera forme des pauvres Mouhagriens qui, grce leur mrite,
tout malheur est repouss, qui, une fois ordonns, ils coutent et obissent
589
et qui, si l un deux a besoin du gouverneur pour une certaine affaire, meurt
sans le combler. Au jour de la rsurrection, Dieu appellera le Paradis qui
se prsentera avec toutes sa parure et ses ornements. Dieu dira alors: O
sont Mes serviteurs qui ont combattu dans Mon chemin, y ont souffert et y
ont rsist? Entrez au Paradis sans compte rendre ni un chtiment su
bir Les ange arriveront alors et diront: Seigneur, nous glorifons Tes
louanges nuit et jour et proclamons Ta saintet! Qui sont ces gens-l que
Tu as prfrs nous? Le Seigneur Lui la puissance et la gloire leur r
pondra: Ce sont mes adorateurs qui ont combattu dans Mon chemin et y
ont souffert Les anges alors entreront auprs deux par toutes les portes
en disant: Que le salut soit pour vous! Cest le prix de votre patience.
Quelle belle demeure que le ciel (Rapport par Ahmed)*1*.
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tyroy ' zA j 4M ^1)
M % && p. 4
wa-l-ladna yanqudna ahda-L-Lhi mim-badi mtqihi wa yaqtana
ma amara-L-Lhu biKT ay-yusala wa yufsidna f-l-ardi la ika lahu-
mu-l-lanatu walahum suu-d-dri (25).
Ceux qui transgressent les promesses quils ont faites Allah, qui bri
sent les biens nous par Allah, qui commettent le mal sur la terre, ceux-
l la maldiction et la souffrance pour Ptemit(25).
Tels sont ltat des rprouvs, leurs caractres et leur triste fin qui
sera tout fait oppose celle des croyants parce quils agissaient au-
( 1)
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590
trement dans le bas monde: Ils violaient le pacte de Dieu aprs avoir
accept son alliance et rompaient ce que Dieu a ordonn de maintenir.
Il est rapport dans un hadith authentifi que l'Envoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Lhypocrite se caractrise par
trois signes: quand il parle, il ment; quand il f a it une promesse, il ne la
tient pas; et quand on lui confie une chose, il la trahit (Rapport par
Boukhari)171.
Les mcrants qui ont commis tous ces actes auront la maldic
tion de Dieu qui est la privation de Sa misricorde, et auront la le plus
mauvaise des demeures qui est la Ghenne.
Abou AI-Alya a comment: Ce sont six signes qui caractrisent
les hypocrites qui apparaissent chez eux la premire occasion: Ils
mentent/juand ils parlent, ils ne tiennent pas leurs promesses, ils. tra
hissent le dpt, ils brisent lalliance de Dieu aprs lavoir engage, ils
rompent ce que Dieu a command de maintenir et ils corrompent la
terre.
Al-Lhu yabsutu-r-rizqa limay-yasa u wa yaqdiru wa farih bi-l-hayti-
d-dunya wama-l-haytu-d-duny f-1hirati ill matun (26).
Allah prodigue ses bienfaits ou les mnage comme II lentend. Les
biens de ce monde sduisent certains. Mais comme ils reprsentent peu de
chose ct de ceux de la vie future (26).
Etant le Dispensateur par excellence, Dieu accorde largement Ses
bienfaits certains et donne aux autres sur mesure, tout dpend de
Sa volont et Sa sagesse. Les incrdules se rjouissent lorsque Dieu
leur dispense ses dons sans sapercevoir que les biens du monde ne
constituent quune preuve et un mnage provisoire pour eux:
(1) dOla- JL) lii-l?1-! Sf-J tilj tLui- lil iL>yS (JiLuJt jT
oljj
591_
Croient-ils que nous les comblons de richesses et denfants, uniquement
pour leur tre agrables? Ils se trompent [Coran XXIII, 55 - 56]. Quils
sachent donc que la vie de ce monde est une jouissance phmre et
cest la yie future quambitionnent les vrais croyants [Coran IV, 77].
Dieu les a avertis dans un autre verset: Hlas! vous prfrez la vie de
ce monde, et cependant lautre est meilleur et plus durable [Coran
LXXXVII, 15-17],
Al-Moustawred le frre de Bani Fehr rapporte que lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Le bas monde par rapport
lautre est comparable ce que le doigt de lun dentre vous puisse appor
ter en le plongeant dans la mer (Rapport par Mouslim et Ahmed1^.
Dans un autre hadith rapport par Mouslim, lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue -, ayant pass par un chevreau mort aux
petites oreilles, a dit: Par Dieu, ce ba^monde est moins insignifiant
aux regards de Dieu que ce chevreau lorsque son propritaire la jet.
wa yaqlu-l-lad na kafar lawlif unzila alayhi ayatum mi-r-rabbih
qulinna-L-Lha yudillu may-yasa u wa yahd ilayhi man anba (27)
al-ladna aman wa tatmainnu qulbuhum bidikri-L-Lhi al bidikri-
L-Lhi tatmainnu-l-qlbu (28) al-ladna aman wa amil-s-slihti
tb lahum wa husnu mabin (29).
Les incrdules objectent: Que ne peut-il exciper dun miracle de son
matre. Rponds: Allah gare qui II veut et ramne Lui ceux qui se re
pentent. (27) Ceux qui croient et ceux qui trouvent la paix de leur me
(1) l^jjJ I L*9 4lll ijLi jQ wJ l J li
IL jLij l&J ?jj L_>jji'.. U j^J>-l Vl jji-'yi
.pJ L-
592
dans lexaltation dAllah. Nest-ce pas, en effet, en exaltant Allah quon
trouve la paix? (28) Ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres,
eux la flicit et une douce communion avec Allah (29).
Les mcrants, en rebelles, objectent et rpondent lappel de
Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue Que ne peut-il exciper
dun miracle de son matre? comme ils ont dit auparavant: Quil nous
fasse un miracle comme ses prdcesseurs [Coran XXI, 5].
Dieu, certes, est capable de le faire mais II ordonne Son Pro
phte - quAHah le bnisse et le salue - de leur rpondre: Allah gare
qui II veut et ramne Lui ceux qui se repentent. Donc tant la bonne
direction qu lgarement, lun et lautre ne dpendent pas du Pro
phte, mais cest Dieu qui les produira car II a dit propos de ces ido
ltres: Mais de quelle utilit peuvent tre nos signes et nos avertissements
pour ceix qui ne croient pas [Coran X, 101]. Il a dit aussi: Quand bien
mme nous leur enverrons des anges, quand bien mme les morts leur parle
raient, quand bien mme nous ferions dfiler devant eux toute la cration,
ils ne croiraient pas, si telle est la volont dAllah. La plupart dentre eux
sont ignorants [Coran VI, 111], Pour cela II a dit quil gare qui II veut
et dirige vers Lui ceux qui reviennent Lui repentants.
Quant ceux qui croient et ceux qui trouvent la paix de leur me
dans lexaltation dAllah dont les curs sapaisent au souvenir de
Dieu, constatent que leurs curs se tranquillisent au souvenir de Dieu,
en Le prenant pour Matre et Dfenseur. Ceux qui croient et pratiquent
les bonnes uvres, eux la flicit et une douce communion avec Allah
ceux-l Dieu accordera tout le bien et aussi la plus belle retraite dans
le Paradis.
Le terme arabe Touba qui signifie bonheur ou flicit, la inter
prt Chahr Ben Hawchab quil sagit dun arbre au Paradis dont ses
branches pntrent dans les demeures des lus. On a dit aussi que
Dieu l'a plant de Sa propre main, qui tait lorigine une perle, et II
lui ordonne de pousser et stendre l o II veut. De ses racines pren
nent source les fleuves du Paradis: du miel, du vin, deau et de lait.
Anas -que Dieu lagre- rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - en interprtant le verset: sous dternels ombra
ges [Coran LVI, 30] dit: Au Paradis il y a un arbre quun cavalier mar-
593
che sous son ombre cent ans sans toutefois pouvoir la franchir (Rapport
par Boukhari)l9]
kadlika arsalnka f ummatin qad halat min qabliha umamu-I-litatl
alayhimu-l-lad awhaynailayka wa hum yakfurna bi-r-Rahmni qui
huwa rabb la ilha ill huwa alayhi tawakkaltu wa ilayhi matbi (30).
Nous tavons dlgu un peuple que dautres ont prcd, pour que
tu lui transmettes ce que nous tavons rvl. Mais en vain. Ils nient le Mi
sricordieux. Dis: cest mon Matre, il ny a dAllah que Lui. Je me confie
Lui et cest Lui que je ferai retour (300.
Dieu sadresse Son Prophte: Comme nous tavons envoy
cette communaut Pour que tu lui transmettes ce que nous tavons r
vl et lui communiquer le message, ainsi nous avons envoy d'autres
prophtes leurs peuples, mais ils les ont traits dimposteurs et tu as
dans ces Prophtes un exemple. Et comme nous avons svi contre
ces impies en leur faisant goter notre vengeance et notre chtiment,
que ta communaut prenne garde. Car: des Prophtes ont t traits
dimposteurs avant toi. Ils supportrent ces injures et furent mme molests
jusquau jour o nous leur donnmes assistance [Coran VI, 34] et nous
avons rserv la bonne fin ceux qui ont suivi les Prophtes dans les
deux mondes.
Us nient le Misricordieux en dautre ternie, ces idoltres vers qui
tu es envoy Mouhammad, sont incrdules lgard de Dieu et refu
sent de dcrire le Seigneur comme tant le Misricordieux et le Trs
Misricordieux. Dans le trait darmistice conclu avec les polythistes
(1) Al J j* 4ll J *'
jL. I4& ^3*_f\^11
594
le jour de Houdaybyah, le Prophte - quAllah le bnisse et le salue -
voulant crire au dbut Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Mi
sricordieux ils objectrent: Nous ne savons plus ce que signifie le
Misricordieux le Trs Misricordieux.
Rponds-leur Mouhammad: Cest mon Matre-il ny a dAllah
que Lui vous les niez mais, quant moi, je crois en Lui et je recon
nais Sa dit. Il est mon Seigneur, je me confie Lui dans toutes mes
affaires et cest vers Lui que sera le retour.
wa law anna qurnan suyyirat bihi-1-jiblu aw quttiat bihi-l-ardu aw
kullima bihi-l-mawt bal li-L-Lhi-l-amru jam'an afalam yayasi-l-lad
na a manu al-law yasa u-L-Lhu lahad-n-nsa jaman wal yazlu-1-
ladna kafar tusibuhum bima sana qriatun aw tahullu qarbam-min
drihim hatt yatiya wadu-L-Lhi inna-L-Lha la yuhlifu-l-mida (31).
Le Coran aurait beau soulever les montagnes, disloquer les continents
et faire parier les morts, quils ne croiraient pas! Car Allah est larbitr de
tous les destins. Les croyants doutent-ils quAllah, sil voulait, pourrait ra
mener Lui lHumanit toute entire. Comme punition, les flaux ne cesse
ront datteindre les Incrdules ou dclater aux abords mme de leurs
maisons jusquau jour o les prdictions dAllah se raliseront. Allah nest
jamais absent au jour du rglement de compte. (31).
Dieu prsente le mrite du Coran quil a rvl Son Prophte
Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - et prfr tous les Li
vres qui le prcdent.
Le Coran aurait beau soulever les montagnes Si par le Coran les
montagnes pouvaient tre mises en marche disloquer les continents
ou si la terre, par lui, pouvait tre fendue, et faire parler les morts m
595
me au fond de leurs tombes, ce Coran serait le Livre qui renfermerait
toutes ces vertus en dehors de toutes les autres Ecritures. SI les hu
mains et les gnies sunissaient pour produire un autre livre semblable
ce Coran, ou mme une de ses sourates, ils en seraient incapables
mme sils saidaient mutuellement. Et malgr cela ces idoltres et in
crdules nen croient pas.
Car Allah est larbitre de tous les destins cest Lui quappartient
tout le commandement, ce quil veut, il sera, et ce qu'il ne veut pas, il
ne sera jamais.
Les croyants doutent-ils et nesprent-ils pas quAllah, sil voulait,
pourrait ramener Lui lHumanit toute entire tant donn quil ny a
ni miracle ni argument plus vident que ce Coran que, si Dieu lavait
fait descendre sur une montagne tu aurais vu celle-ci shumilier et se
fendre sous leffet de la crainte de Dieu. /
Il est rapport dans un hadith authentifi que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Il n y a pas un Prophte sans quil
ne soit appuy (par un miracle) pour que les hommes en croient: Quant
moi, ce que j ai reu, tait une rvlation de la part de Dieu, et j espre
avoir le plus des suivants au jour de la rsurrection.
Quant la circonstance de la rvlation du verset prcit on a ra
cont que les polythistes avaient dit: O Mouhammad! Si seulement
les montagnes qui entourent La Mecque auraient t dplaces afin de
pouvoir disposer plus de terrains pour semer, ou bien les distancs au
raient t raccourcies comme Solomon (Souleman) dont le vent lui
tait asservi, ou bien si tu peux ressusciter nos morts comme faisait
J sus? Alors Dieu fit descendre ce verset: Le Coran aurait beau sou
lever les montagnes...
Comme punition, les flaux ne cesseront datteindre les incrdules
aux abords mme de leurs maisons cause de leur reniement et leur
mcroyance afin quils puissent en tirer des leons et enseignements.
Ces flaux on les a interprts comme tant un chtiment venu du ciel
ou la venue du Prophte - quAllah le bnisse et le salue - pour les
combattre, ou une catastrophe.
Jusquau jour o les prdictions dAllah se raliseront Il s agit,
596
daprs certains, de la conqute de La Mecque, ou du jour de la rsur
rection comme a prcis Al-Hassan Al-Basri. Car Dieu ne manque ja
mais Sa promesse. Il secourra son Prophte et les croyants dans les
deux mondes. Soyez persuads quAllah ralisera les prdictions de ses
Prophtes. Car Allah est puissant dans la rpression [Coran XIV, 47],
walaqadi-stuhzia bi rusulim min qablika faamlaytu li-l-ladna kafar t
umma ahadtuhum fakayfa kna iqbi (32).
Avant toi, dautres Prophtes ont t tourns en drision. Jai combl
les Infidles, puis Je les ai chtis par un chtiment terrible (32).
Dieu rconforte son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - en
lui racontant que les autres Prophtes qui lui ont prcd ont t en
butte aux railleries de leurs peuples. Il a accord un rpit aux m-
croyants ensuite II les a saisis en leur infligeant Son chtiment. Il af
firme cette vengeance en disant: Que de cits Jai favorises malgr
leurs fautes. Puis Jai svi. Tout aboutit Moi [Coran XXII, 48].
Dans les deux Sahihs, il est rapport que PEnvoy de Dieu - quAl
lah le bnisse et le salue - a dit: Dieu accorde un rpit l injuste. Mais
quand II le saisit, Il ne lche pas. Puis il rcita: Voil de quelle manire
Allah punit les cits corrompues. Il leur envoie un chtiment terrible et dou
loureux (Rapport par Boukhari et Mouslim)^11.
(1) eut < J j jt- (|4iLaj oJUI |jl 4)l ls
597
afaman huwa qa imun al kulli nafsim-bima kasabat wa ja'al li-L-L-
hi surakaa qui sammhum am tunabbiunah bim l yaiamu f-l-ardi
am bi zhirim mina-l-qawli bal zuyyina li-l-Iadna kafar makruhum wa
sudd ani-s-sabli wa may-yudlili-L-Lhu fam lah min hdin (33).
Comment, cest Celui qui lit dans toutes les mes quils osent donner
des associs? Dis: quils les nomment ces associs! Avez-vous la prtention
de divulguer Allah des choses quil ignore sur la terre ou bien prodiguez-
vous ce nom de divinits au hasard? La vrit, cest que limpit de leur
propagande ne leur a pas t dmontre et quils ont pu dtourner leurs
semblables de la bonne voie. Celui quAllah gare ne saurait trouver aucun
guide (33).
Dieu avertit les idoltres en leur disant: Qui donc surveille
chaque homme, se tient auprs de lui et qui est tmoin de ce quil
fait? Une vrit que Dieu confirme dan^plusieurs versets, on se li
mite citer ces quelques uns:
- ... (il nest pas) dactes que vous accomplissiez, que nous nen soyons
pas tmoins au moment mme [Coran X, 61].
- Il ne distingue pas entre vous, entre celui qui dissimule sa pense et
celui qui la dvoile, entre celui qui se cache dans lombre et celui qui se
montre en pleine lumire [Coran XIII, 10].
- Il perce tous les secrets et dcouvre tout ce quon Lui cache [Co
ran XX, 7],
-Il est avec vous o que vous soyez. Il voit toutes vos actions [Coran
LVII, 4],
Ce Dieu, est-ll semblable aux statues que vous adorez, qui ne
voient rien, nobservent rien, n comprennent rien, ne peuvent ni faire
du mal ni tre utiles et ne se dfendent ni dfendent leurs adorateurs?
Et malgr tout ils osent donner des associs Dieu Si vraiment ces di
vinits que vous avez inventes existent rellement et ont une certaine
nature ou une personnalit, nommez-les! Ou bien avez-vous la prten
tion de divulguer Allah des choses quil ignore sur la terre.Car si vrai
ment elles existaient II les aurait certainement connues, et rien ne
Lui est cach. Ou bien prodiguez-vous ce nom de divinits au hasard?
ou bien cest une faon de parler, ou bien, comme ont dit Qatada et
598
Ad-Dahak, cest une erreur que vous suiviez en crant des statues
pour les adorer qui nont aucun pouvoir, et: Ces idoles ne sont que des
noms que vous avez invents vous et vos pres, quAllah na confirmes par
aucune preuve [Coran LIII, 23].
La vrit, cest que l impit de leur propagande ne leur a pas t d
montre Et Moujahed de commenter: on a enjoliv aux incrdules
leurs ruses, ils sont gars et appellent les autres leur garement
jour et nuit. Dieu a montr cela en disant: Nous leur avions donn
comme compagnons des dmons qui leurs faisaient apparatre plus beaux
leurs actes [Coran XLI, 25].
Celui quAllah gare ne saurait trouver aucun guide Mme si lon
dsire que ces idoltres soient guids, Dieu ne dirige pas ceux qui
sgarent.
lahum adbun f-l-hayti-d-duny wa laadbu-l-hirati asaqqu wam
lahum mina-L-Lhi min wqin (34) matahi-l-jannati-l-lat wuida-l-mutta-
qna tajr min tahtih-l-anhru ukuluh daimun wa zilluh tilka uq-
ba-l-ladna-t-taqaw wa uqba-l-kfirna-n-nru (35).
Ils seront punis dans ce monde, ils le seront encore plus dans lautre,
et ils ne trouveront aucun intercesseur auprs dAllah (34) Laissez-moi vous
dcrire le jardin promis ceux qui craignent Allah: des eaux vives le par
courent; ses fruits se reproduisent sans cesse; lombre nen est jamais chas
se. Voil la demeure qui accueillera les croyants. Pour les incrdules, ce
sera la ghenne (35).
Pour punir les mcrants et les polythistes, Dieu leur inflige un
chtiment dans le bas monde en donnant le pouvoir aux croyants sur
eux et les chtiant par les mains de ces derniers soit en les tuant soit
en le prenant comme prisonniers. En plus. Il leur rserve un supplice
dans lautre qui leur sera plus atroce et pnible que celui du bas
599
monde. A cet gard, lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue - a dit aux deux personnes qui faisaient devant lui un anathme r
ciproque: Le chtiment dans le bas monde est insignifiant par rapport
celui de lau-del. Et quand il voquait le Feu dans lautre monde, il
a dit: Ce chtiment dans le bas monde a un terme quant celui dans lau
tre il est beaucoup plus douloureux, car le feu terrestre est une des soixan-
te-dix parties du feu de la vie future. On ne peut jamais imaginer le
chtiment de la vie future, sa vigueur et sa duret, comme Dieu en
parle dans ces versets: Ce jour-l, aucune rpression ne sera aussi dure
que celle dAllah. Aucunes chanes aussi meurtrissantes que les siennes
[Coran LXXXIX, 25-26] et Nous rservons lenfer ceux qui nient cette
heure. En les apercevant de loin, lenfer bouillonnera de colre [Coran
XXV, 11-12],
Quant aux croyants et ceux qui craignent Dieu, Il leur dcrit le
Paradis qui leur est rserv: des eaux vives le parcourent partout ils y
trouveront des cours deau qui jailliront de toutes parts et mme l o
ils voudront les avoir en les faisant jaillir en abondance. Dieu le dcrit
aussi dans ce verset quand II dit: Voici une description du Paradis qui
est rserv aux croyants: des sources deau dont leau reste toujours pure le
parcourent [Coran XCLVII, 15].
Ses fruits se reproduisent sans cesse Les croyants sy dlectent
ses fruits abondants non cueillis lavance ni interdits. A ce propos Ibn
Abbas, en rapportant un hadith relatif la prire de lclipse a dit que
les fidles demandrent lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue -: O Envoy de Dieu, on ta vu prendre quelque chose de ta
place o tu te trouvais, puis tu tes recul. Il rpondit: Jai vu le Para
dis- ou suivant une variante: On me l a fait voir- et j ai voulu cueillir une
de ses grappes, si je l avais prise elle vous aurait suffi tant que le bas
monde existe (Rapport Par Boukhari et Mouslim)[I}.
Zaid Ben Arqam raconte: Un homme des gens du Livre a dit
c-oj! j _ Cj :J U iSbjj |*j jk JUIL cJ jL j
Liait t" _ L*4JL>*
600
lEnvoy de Dieu - quAll^h le bnisse et le salue O Abou-AI-Qas-
sem, tu prtends que les habitants du Paradis mangent et boivent?. Il
lui rpondit: Certes oui. Par celui qui tient lme de Mouhammad dans Sa
main, l un de ses habitants aura la.force de cent hommes quant la nourri
ture, la boisson et le dsir sexuel. Lhomme lui demanda: Mais celui qu
mange et boit devra satisfaire son besoin naturel, alors quau Paradis
de telles souillures nexisteront plus? Il rpliqua: Le besoin naturel de
l un d entre eux sera satisfait comme une transpiration qui sortira de sa
peau pareille l odeur du musc, et alors son ventre en sera dbarrass
(Rapport par Ahmed et Nassai')111.
Dieu en a parl dans dautres versets et dit: Les fruits seront en
abondance, mrs en toute saison. Leur cueillette sera toujours permises
[Coran LVI, 32-33]: Des ombrs paisses les couvriront et des fruits soffri
ront deux-mmes leurs mains [Coran LXXVI, 14]. Si Dieu avait joint la
description du Paradis celle de lEnfer, cest dans le but dexhorter
les homme ambitionner le premier et sloigner de lautre, en termi
nant le verset par le sort des croyants et celui des impies: Voil la de
meure qui accueillera les croyants. Pour les incrdules, ce sera la
Ghenne.
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wa-l-ladna a'taynhumu-l-kitba yafrahuna bim unzila ilayka wa mi-
na-l-ahzbi may-yunkiru badah qui innama1umirtu an abuda-L-
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601
Lha wala usriku bihT ilayhi ad wa ilayhi mabi (36) wa kadlika
anzalnhu hukman arabiyyan wa laini-t-tabata ahwa ahum bada m
j aaka mina-l-ilmi mlaka mina-L-Lhi min waliyyin wal wqin (37).
Les gens lEcriture ont accueilli avec joie ce qui ta t rvl. Mais,
parmi les tribus, il y en a qui rejettent une partie du Livre. Dis: jai lordre
de nadorer quAllah et de ne Lui associer quiconque. Cest le servir que
jappelle les hommes et cest Lui que je retournerai (36) Nous avons r
vl un code en langue arabe. Si tu cdais leurs tentations, aprs linitia
tion que tu as reue, tu ne trouverais plus ni soutien ni intercesseur auprs
dAllah (37).
Parmi les gens du Livre, il y en a ceux qui, en entendant les ver
sets rvls Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - sen r
jouissent car ils ne sont que des confirmations des enseignements qui
se trouvent dans leur Ecriture, en scriant: Gloire Allah. Voici que
les prdictions de notre Seigneur sont ralises [Coran XVII, 108].
Par contre, il en est des gens du Livre, les juifs et les chrtiens,
qui rejettent une partie du Livre et de la vrit. A ceux-l Dieu or
donne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de rpondre:
Jai lordre de nadorer quAllah et de ne Lui associer quiconque tout
comme les autres Prophtes qui mont prcd. Cest Le servir que
jappelle les hommes et cest Lui que je retournerai. Telle est ma mis
sion et mon sort.
Nous avons rvl un code en langue arabe. Cest dire: comme
nous avons envoy dautres Prophtes dont certain dentre eux furent
chargs de communiquer une Ecriture, ainsi nous tavons rvl un Li
vre en langue arabe qui contient des enseignements clairs et prcis.
Il est exempt de toute espce derreur aussi bien en ce qui concerne le
pass que lavenir. Il mane du sage et du Sublime [Coran XLI, 42]. Nous
tavons honor, Mouhammed, par la rvlation de ce Coran dont
nous avons prfr a toutes les autres Ecritures.
Si tu cdais leurs tentations en suivant leurs dsirs aprs que la
science test parvenue tu ne trouverais plus ni soutien ni intercesseur au
prs dAllah. On peut en conclure que ce verset est aussi un avertis
sement aux savants de suivre les gens gars et aux ulmas aprs
602
avoir t initis la sunna du Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue -.
walaqad arsaln rusulan min qablika wa jaaln lahum azwjan wa dur-
riyyatan wam kna liraslin ay-yatiya biayatin ill bi idni-L-Lhi li-
kulli ajalin kitbun (38) yamhu-L-Lhu m yasA,u wa yutbitu wa
indah ummu-l-kitbi (39).
Avant toi nous avons envoy sur terre des Prophtes que nous avons
pourvus dpouses et denfants. Mais nul Prophte na le pouvoir de faire
des miracles sans lautorisation dAllah. Chaque poque a son Livre (38)
Dieu abroge et maintient ce quil veut. Le germe du Livre est en Lui (39).
Comme nous tavons charg du Message Mouhammad et en
voy toute lhumanit, ainsi nous avons envoy avant toi des Proph
tes parmi les mortels qui se nourrissaient comme les autres de
diffrentes nourritures, se dplaaient dans les marchs, avaient des
rapports avec leurs compagnes pour engendrer les enfants et avaient
une postrit. Il lui ordonne de leur dire: Je ne suis quun mortel comme
vous, qui il a t rvl [Coran XVIII, 110].
Il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit (en rpondant certains individus qui sont
venus senqurir de ses pratiques cultuelles): Quant moi, je jene et
je romps le jene, je fais une prire nocturne et je m endors, je mange de la
viande et j pouse les femmes. Quiconque se dtourne de ma sunna n est
plus des miens (Rapport par Boukhari et Mouslim)[I1.
Mais nul Prophte na le pouvoir de faire des miracles sans lautori-
603
sation dAllah. Donc aucun Prophte navait le pouvoir dapporter
son peuple un Signe ou de faire un miracle sans la permission de Dieu
qui dcrte et fait ce quil veut.
Chaque poque a son Livre En dautre terme, chaque chose (ou
mme chaque communaut) un terme prescrit. Dieu le confirme aus
si dans ce verset: Allah -lignores-tu-sait tout ce qui passe dans les deux
et sur la terre. Il le consigne dans le Livre. Cest l une tche facile pour
lui [Coran XXII, 70].
Ad-Dahak de commenter: Un Livre est envoy pour chaque
poque bien dtermine. Cest pour cela et lexpiration de cette p
riode Allah abroge et maintient ce quil veut Mais, aprs la rvlation
du Coran, tous les Livres ont t abrogs.
Ce verset a suscit une controverse dans les opinions quant son
interprtation:
- Ibn Abbas a dit: Dieu abroge tout ce quil veut except la mort, la
vie, le bonheur et le malheur quil avait dj prdestins.
- Mansour rapporte: J ai demand Moujahed: Que penses-tu si
lun dentre nous formule cette invocation: Mon Dieu, si mon nom fi
gure parmi les heureux maintiens-le, et sil est parmi les malheureux
efface-le et fais quil soit parmi les heureux? Il rpondit: Cest trs
bien. Aprs lcoulement dun an je le rencontrai et lui posai la mme
question, il me rcita dabord ces deux versets: Voil le Livre de lvi
dence, que nous avons envoy aux hommes dans une nuit bnie [Coran 2-
3], et dit: La veille de la nuit du destin, Dieu dcrte ce quil y aura
dans toute lanne venir comme bienfaits ou pchs, puis II en
avance et en retarde ce quil veut. Quant au Livre du bonheur et du
malheur il est immuable et rien ny sera chang.
- AIAmach rapporte que Abou Wa'el invoquait souvent Dieu par
ces mots: Grand Dieu, si Tu nous a inscrits parmi les malheureux ef
face cela et fait que nous soyons heureux. Et si nous figurons sur la
liste des heureux maintiens-y-nous. Car tu efffaces ou confirmes ce
que Tu veux.
- Abou Othman An-Nahdi rapporte que Omar Ben Al-Khattab fai
sait la circumambulation autour de la Maison en pleurant et disait:
604
Mon Dieu, si tu mas dcrt le malheur ou un pch quelconque, ef-
face-le car Tu effaces ce que Tu veux ou le confirmes et la Mre du Li
vre se trouve auprs de Toi; et fais quil soit un bonheur et un
pardon.
On peut donc dduire de tous ces dires que Dieu efface comme II
confirme ce quil veut. A cet gard limam Ahmed rapporte daprs
Thawban que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
Dieu retient Ses biens un homme qui vient de commettre un pch. Rien
que les invocations ne puissent repousser le destin. Et la pit procure la
longvit (Rapport par Ahmed, Nassa et Ibn M a j a / 1^.
Dans un autre hadith, le Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - a dit: Linvocation et le destin se disputent entre ciel et terre.
Ibn Abbas a dit: Il arrive quun homme suive les ordres de Dieu
toute sa vtfe, puis il commet ce que Dieu a interdit et mourra ainsi
gar, voil ce que Dieu puisse effacer sil le veut. Par contre, il se
peut quun homme toute sa vie durant dsobit Dieu mais la fin il
ne commet que les bonnes actions, voil ce que Dieu confirme et
maintient.
On a rapport que lorsque ce verset fut rvl: Chaque Prophte
napporte de preuves quavec lautorisation dAllah [Coran XL, 78] les in
crdules Qorachites scrirent: Nous pensons que Mouhammad ne
pourra rien une fois la mission accomplie. Dieu alors fit descendre
Allah abroge et maintient ce quil veut... quon la interprt de la fa
on suivante: Si nous voulons nous lui susciterons ce que nous vou
drons ainsi que dans chaque Ramadan. Dieu donc dans chaque nuit
du destin, donne on refuse ce quil veut, dcrte les malheurs et les af
flictions et chacun aura sa part soit des bienfaits soit des flaux.
Quant lexpression Le germe du Livre ou selon une autre inter
prtation la Mre du Livre, il sagit du licite et de lillicite, ou le conte-
iij ju^- ij j j-J i vi j+jji yj J bj,, Vj 4*ujji vi j j jj i zji y,
0
605
nu du Livre et son germe, daprs Qatada, ou enfin linvocation comme
a prcis Ibn Abbas.
wa im-m nuriyannaka bada-l-lad naiduhum aw natawaffayannaka
fainnam alayka-l-balgu wa alayna-l-hisbu (40) awa lam yaraw
ann nat-l-arda nanqusuh min atrafih wa-L-Lhu yahkumu l
muaqqiba lihuknih wa huwa sar*u-l-hisbi (41).
;
Soit que nous te dcouvrons une partie du sort qui attend les hommes;
soit que nous te rappelons, tu nas pas dautre attribut que de prcher et
cest nous seul quil appartient de demander des comptes (40) Leur
chappe-t-il que nous rduisons certaines parties du globe? Allah est le seul
juge. Ses arrts sont sans appel. D est prompt dans la rpression (41).
Dieu sadresse Son Prophte: O Mouhammad, soit que nous te
montrions une partie de ce que nous avons prpar comme peine et
supplice dans ce monde tes ennemis les impies, soit que nous te
fassions mourir avant cela, Tu nas pour mission que de communiquer
le message aux hommes et cest nous seul quil appartient de deman
der des comptes. Nous les jugerons et nous les rtribuerons, un verset
qui est pareil aux dires de Dieu: Cest nous quils feront retour. Et
cest nous qui rglerons leurs comptes [Coran LXXXVIII, 25-26].
Leur chappe-t-il que nous rduisons certaines parties du globe? Et
Ibn Abbas de commenter: Les hommes ne voient-ils pas que nous
permettons Mouhammed de conqurir la terre une partie aprs une
autre. Mais Ikrima et Moujahed prcisent quil sagit de la ruine de la
terre. Quant Al-Hassan et Ad-Dahak ont dclar que cest la victoire
accorde aux musulmans sur les idoltres, ou bien la mort qui attaque
les hommes, la pnurie des rcoltes et fruits et la ruine de la terre.
Ach-Chabi, quant lui, a comment: Si la terre se rduisait on
606
ny trouverait mme pas la place pour satisfaire un besoin mais ce
sont les pertes dhommes et de rcoltes.
En voil une autre interprtation prsente par Ibn Abbas et Mou-
jahed: La rduction de la terre signifie la disparition des ulmas, des
thologiens et des hommes du bien.
Il savre, comme a prcis lauteur de cet ouvrage, que la pre
mire interprtation lemporte car cela signifie la victoire des fidles sur
les incrdules et la conqute des pays lun aprs lautre comme Dieu
l'affirme dans ce verset: Nous avons ananti nombre de villes autour de
vous [Coran XLVI, 27] et Ibn J arir la soutenue.
waqad makara-l-ladna min qablihim fa-li-L-Lhi-l-makru jaman
yaiamu m taksibu kullu nafsin wa sayalamu -1-kuffar liman uqba-d-
dri (42).
Avant eux, dautres peuples se sont montrs perfides. Mais Allah se
joue de la perfidie. Il perce les intentions de chacun. Les infidles verront
bien un jour qui restera le dernier mot (42).
Ceux qui ont vcu avant ces idoltres ont us de stratagmes
contre leurs Prophtes voulant les expulser de leurs pays. Mais Dieu a
ourdi une autre ruse sans quils sen aperoivent. La ruse de Dieu est
toujours la meilleure.
Il perce les intentions de chacun. Dieu certes pntre dans le tr
fonds des curs et penses et connat parfaitement ce quils cachent
pour rtribuer chacun selon ses intentions. Les infidles verront bien un
jour qui restera le dernier mot La dernire demeure, en dautre
terme, appartiendra ceux qui ont suivi leurs Prophtes dans les deux
mondes.
607
wa yaqlu-l-ladna kafar lasta mursalan qui kaf bi-L-Lhi sahdam-
bayn wa baynakum wa man indah ilmu-1-kitb (43).
Les infidles affirment: tu nes pas un Prophte. Rponds: Il me suffit
davoir Allah et les gens dEcriture pour tmoin entre vous et moi (43).
Ces impies te dmentent en disant que tu nes pas un envoy,
Dieu ne ta charg daucun message. Rponds-leur: Il me suffit
davoir Allah et les gens dEcriture pour tmoin entre vous et moi. Dieu
tmoigne de ma sincrit et tmoigne contre vous et de ce que vous
avez invent comme mensonges. Seront tmoins galement ceux chez
qui est la science du Livre.
On a dit que cela fut rvl au sujet de Abdullah Ben Salam et ce
ci parait trange car il sest converti lors de larrive du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue - Mdine tandis que ce verset fut r
vl La Mecque! ,
Lopinion la plus logique est celle de Ibn Abbas qui a dclar quil
sagit des juifs et des chrtiens, bref tous les gens du Livre qui trou
vent dans leurs propres Ecritures la description de Mouhammed -
quAllah le bnisse et le salue - et son avnement comme lont an
nonc les Prophtes avant lui. Dieu affirme cela en disant: A ceux qui
suivent lEnvoy -laptre inculte- annonc par le Pentateuque et les Evan
giles [Coran VII, 157]. Il a dit aussi en parlant du Coran: Nest ce pas
une preuve de son authenticit, que les docteurs du peuple dIsral le
connaissent [Coran XXVI, 197]. Dautres choses connaissent aussi les
docteurs du peuple dIsral quils trouvent dans leur Livre rvl.
608