15- SOURATE DE HEJR

99 versets
Rvle La Mecque l exception du verset 87 rvl Mdine
Rvle la suite de la sourate de Joseph
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-ta m-ra tilka a ytu-l-kitbi wa Qura nim-mubnin (1) r-rubam ya-
waddu-l-ladna kafar law kn ffiuslimma (2) darhum yakul w yata-
matta' wa yulhihimu-l-amalu fasawfa yalamna (3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif.Lam.Ra, voil les versets du Livre et lexpression de lEvidence (1)
Les infidles souhaitent parfois de croire (2)Laisse-les faire bonne chre et
jouir. Laisse-les leurs ambitions. Us connatront la vrit, un jour (3).
Voi ci l e Coran qui est un Livre qui renferme des versets cl airs et
d'une l ecture vi dente. Les infidles souhaitent parfois de croire car ils
regretteront davoi r mcru lorsquils verront l e chti ment qui l es attend.
Bi en que Ibn Abbas dcl are quil sagi t des i dol tres de Qorach, mais
ce verst a une porte gnral e qui concerne tous les incrdules, dont
chacun deux f or mul er ai t ce souhai t une foi s se trouvant devant l a
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mort. Au j our de l a rsurrecti on l eur souhai t ser ai t encor e plus ar dent
car le jour o ils seront sur le point dentrer en enfer, tu les entendras
dire: Plt Allah que nous puissions revenir sur terre! Nous ne traiterions
pas de mensonge les signes de notre Seigneur et nous serions croyants
[ Coran VI, 27].
On a rapport quune fois l e compt e rgl , ceux parmi l es musul
mans qui avai ent commi s de pchs seront rassembl s en enf er avec
l es i dol t res. Ces derni er s lui di ront: Cel ui que vous ador i ez dans l e
bas monde ne vous suffi t pas auj ourd hui . Al ors Di eu se courroucera
contre eux et f er a sorti r tous l es musul mans. Tel est le sens de ce ver
set: Les infidles souhaitent parfois de croire sel on l es di res de Anas
Ben Mal ek et Ibn Abbas.
Quant Mouj ahed, il a dit: Les damns du Feu di ront aux mono
thi stes: Votre foi ne vous suffi t en ri en. Di eu ordonnera al ors Ses
anges: Fai t es sorti r de lEnf er qui conque aura dans son cur le poi ds
dun at ome de foi. Pl usieurs hadiths soiYt t rapports dans ce sens.
A cet gard Anas Ben Mal ek -que Di eu lagr e- rapporte que l En-
voy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - a dit: Il en est parmi
ceux qui proclamaient quil n y a d autre divinit que Dieu qui entreront en
Enfer cause de leurs pchs. Ceux qui adoraient Al-Lat et Al-Ouzza leur
diront: Votre profession de f o i ne vous a servi en rien alors que vous tes
avec nous en enfer. Dieu alors se courroucera en entendant ces propos. Il
fera sortir les fidles et les jettera dans le fleuve de la vie. Ils guriront de
leurs blessures juste comme la lune qui sort de sa phase cliptique et ils en
treront au Paradis. On les appellera les Ghennmiyines ( ceux qui
taient la Ghenne/^.
Abou Moussa Al -Achari -que Di eu lagr e- rapporte que l Envoy
de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a dit: Lorsque les rprouvs
de l Enfer seront runis avec les gens de la qibla ceux qui Dieu a voulu
(1) II' M J * <y> 01 1 J j - j JU Jtt 1 p
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quils s y trouvent, les infidles diront aux musulmans: Ntiez-vous pas de
musulmans soumis? - Certes oui, leur rpondront-ils. Et les premiers d ajou
ter: En quoi votre Islam vous a-t-il servi du moment que vous tes avec
nous en Enfer? Ils rpliqueront: Nous y sommes cause des pchs que
nous avons commis.
Entendant cette discussion, Dieu ordonnera de faire sortir de l Enfer
tout musulman. Lorsque les impies constateront cela ils s crieront: Oh! Si
nous tions musulmans, nous serions sortis avec eux. Puis l Envoy de
Dieu - qu Allah le bnisse et le salue - rcita: je me rfugie auprs de Dieu
contre Satan le maudit: Alif. Lara. Ra, Voil les versets du Livre et l ex
pression de l Evidence... Les infidles souhaitent parfois de croire ( Rap
port par Tabarani et Ibn Abi Hatem)l l ] .
Di eu di t en s u i t e So n Pr o p h t e: Laisse-les faire bonne chre
manger et j oui r un t emps c ar l eur sort ser a lenf er . Car lespoi r l es di s
t r ai t de sor t e qui ls ne se r epent ent ni r evi ennent Di eu et i ls saur ont
bi ent t quel l e ser a l eur fin.
;
wama ahlakn min qaryatin ill walah kitbum ma'lmun (4) m tas-
biqu min ummatin ajalah wam yastahirna (5).
Nous navons pas dtruit une ville, que nous ne l ayons dote avant
dun Livre qui ait pu linstruire (4) Aucun peuple ne peut ni avancer ni re
tarder son terme (5).
(1) jLJ! (SI, 4i)l iJl* i j l *! mit 0e"
^ H (Jlj ^ $- *j jLl
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j J i \j LJLi SJLJV (J * I j * j U I OIS ,y->y * li U
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i j i * a * . - L S ) o b i J U L r U a ^ J I ^ j jt-\ _ . I f c J i l
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Di eu na dtrui t une ci t ou ananti un peupl e sans l es aver t i r en
l eur envoyant un Prophte et un Livre. Nul le nati on devance son ter me
et pas une non plus l e retarde. Ce fut pour l es Qor achi t es un aver t i s
sement et une menace afi n quils met t ent fi n l eur gar ement et l eur
i dol tri e, pour sui vre le chemi n de la vri t et la foi.
wa qal y ayyuh-l-lad nuzzila alayhi-d-dikru innaka lamajnnun (6)
law m tatn bi-l-mala ikati in kunta mina-s-sdiqna (7) m nunazzi-
lu-l-mala1ikata ill bi-l-haqqi wam kjn id am-munzarna (8) inn
nahnu nazaln-d-dikra wa inn lah lahfizna (9).
Il disent: O toi qui le Livre a t rvl, ne serais-tu pas un pos
sd? (6) Comment expliquer que tu ne sois pas accompagn danges, si tu
dis la vrit? (7) Les anges ne descendent que si Allah le juge utile. Et
alors le sort des infidles est vite rgl (8) Cest nous qui avons fait descen
dre le Coran et qui en sommes les gardiens (9).
Pousss par l eur i mpi t et l eur obsti nati on l es i dol tres deman
drent au Propht e - quAl l ah le bni sse et l e sal ue O toi qui le
Livre a t rvl et que tu prtends de l e recevoi r ne serais-tu pas
un possd en nous appel ant Di eu, t e sui vre et en dl ai ssant le
cul te de nos pres? Si tu es vri di que, pourquoi nes-tu pas venu
nous avec l es anges pour tmoi gner de ton message. Avant eux Pha
raon avai t tenu l es mmes propos en r pondant Mose. Si seule
ment il tait couvert de chamarrures dor ou quil taite escorts danges
[Coran XLIII, 53] . Les i mpies qui nesprent pas rencontrer Di eu di s
ent aussi : QuAllah ne nous envoie-t-H des anges ou ne se montre-t-11
Lui-mme nous? Vraiment, cest l de limpudence et un monstrueux
orgueil [Coran XXV, 21].
Rpo nds-leur,o Mo uhammed:^es anges nedesc endent quesi U 9 I 1
le juge utile et Mouj ahed de comment er: Les anges ne descendent
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quavec l a vri t , l e message et l e cht i ment. Pui s Di eu f ai t connat r e
aux hommes que cest Lui qui a f ai t descendr e l e Rappel -cest di re
l e Cor an- et qu il est son gardj en cont re t out e modi fi cati on ou al t r a
ti on.
walaqad arsaln min qablika f siyai-l-awwalna (10) wam yathim
mi-r-raslin ill kn bih yastahzina (11) kadlika naslukuh f
qulbi-1-mttjrimna (12) l yuminna bih waqad halat sunnatu-1-
Dj avant toi, nous avons envoy des Prophtes aux peuples des an
ciens (10) Il ny a pas un seul Prophte qui nait t tourn en drision (11)
Cest ainsi que nos avertissements ne font queffleurer l esprit des m
chants (12) Ils ny croient pas et pourtant lhistoire des anciens est l pour
les instruire (13).
Pour rconforter Son Messager, Di eu lui racont e que t ant de peu
pl es passs av ai ent mcr u en l eur s Pr opht es et st ai ent moqus
deux en l es trai t ant dimposteurs. Cest ainsi que nos avertissements ne
font queffleurer lesprit des mchants en l eur i nspi rant l e pol yt hi sme,
sel on Anas et Al -Has s an Al -Basr i , c ar i l s se sont mont r s r ebel l es
contre l es si gnes de Di eu en se dtournant de la voi e droi te pour em
prunter cel l e de lgar ement . Mal gr quils sont mai nt enant au courant
de la tri ste fi n des mcrants avant eux, et pourtant cel a ne l es emp
che pas de per svr er dans l eur i ncrduli t. Mai s Di eu sauve touj ours
Ses Prophtes et l es fi dles.
awwalna (13).
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walaw fatahn alayhim bbam mina-s-samai fazall fhi yarujna (14)
laqlu innam sukkirat absrun bal nahnu qawmum-mashurna (15).
Nous aurions beau leur ouvrir les portes du ciel et leur en permettre
lascension (14) Quils diraient: nos yeux nous ont abuss, nous sommes en
sorcels (15).
Il sagi t touj ours des i dol tres qui sont soumi s l eur opi nt ret de
sorte que mme si on l eur ouvri t une porte du ci el et quils pui ssent y
monter, ils ne croi rai ent plus et di rai ent: nos yeux nous ont abuss ou
dapr s Mouj ahed et Ad-Dahak: nous sommes f r apps de cci t. Et
en plus nous sommes ensorcels
walaqad jaaln f-s-sama i burjan wa zayyamjh li-n-nzirna (16) wa
hafiznh min kulli saytni-r-rajmin (17) ill man-istaraqa-s-sama faat-
baah sihbum-mubnun (18) wa-l-arda madadnh wa alqayn fh
rawsiya wa ambatn fh min kulli sayim-mawznin (19) wa j aaln la-
kura fh mayisa wa ma-l-lastum lah birziqna (20). N
Nous avons plac dans les cieux le zodiaque pour le plaisir de ceux qui
observent (16) Nous avons mis le ciel hors datteinte du Dmon, le mau
dit (17) Ds que celui-ci sapproche pour prter loreille, un tison enflamm
le repousse (18) Nous avons tir la terre et nous lavons couverte de mon
tagnes. Nous y avons rpandu une vgtation diverse et harmonieusement
proportionne (19) Nous lavons garnie daliments pour vous et pour les
tres dont lentretien ne vous incombe pas (20).
En cr ant l es ci eux, Di eu l es a garni s des const el l at i ons et des
pl ant es qui sont des si gnes pour qui mdi te et observe. Il sera bl oui
Di eu aussi a tendu l a t er re en y pl antant l es mont agnes l eves
par leur rle et leur mcanisme.
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dont t ant de val l es spar ent ent re el l es. On y trouve l es dsert s, l es
t er res, le sabl e, l es di f f rent es pl antati ons qui donnent une var i t de
frui ts l intenti on des hommes et des btes. Tout e chose a t cr e
av ec mesur e et har moni eusement pr opor t i onne. Il l a gar ni e dal i
ments pour la subsi stance de toutes l es cratures qui sont, daprs Ibn
Jarir: Les escl aves, l es troupeaux, l es f auves... Di eu rappel l e aux hom
mes qu il l eur a assur l eur subsi stance de l a terre, mi s l eur servi ce
l es mont ur es et l es bt es de somme, l es t r oupeaux dont l eur chai r
const i t ue une par t i e de l eurs al i ment s, l es escl aves et l es ser vant es
pour l es servir, bref cest Lui que tout i ncombe.
wa im-min sayin ill indan hazinuh wam nunazziluhu ill biqa-
darim-malmin (21) wa arsaln-r-riyha lawqiha faanzaln mina-s-sa-
mai ma an faasqaynkumhu wama antum lah bihzinna (22) wa
inn lanahnu nuhy wa numtu wa nahnu-l-writna (23) walaqad
alimn-l-mustaqdimna minkum walaqad alimn-l-mustahirna (24) wa
inna rabbaka huwa yahsuruhum innah Hakmun Almun (25).
Lessence de toutes choses est entre nos mains. Nous nen faisons pro
fiter les hommes que dans une mesure prdtermine (21) Nous envoyons
les vents qui fcondent. Nous faisons descendre des cieux leau dont vous
vous abreuvez mais que vous ne sauriez mettre en rserve (22) Nous faisons
vivre et nous faisons mourir. Le monde sera notre hritage (23) Nous avons
connu les gnrations passes et nous connaissons lavance celles qui vien
nent (24) Ton Seigneur rassemblera tous les hommes devant Lui. Il est sage
et savant (25).
Di eu est le possesseur de toutes choses, il ny a rien dont l s t r
so rs so i&rvt auprs deLui. I l nen fait descendre pour l es hommes
quapr s une mesure connue et dt er mi ne. Car II le f ai t daprs une
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connaissance parfait e et par une sagesse et une dmence envers Ses
sujets et non pas comme obl igation dont II sen charge. Il sest prescrit
Lui -mme la mi sricorde.
Dapr s une i nt erprt at i on d Ibn Mass' oud: Di eu f ai t descendr e
chaque anne la mme quanti t de pluie en donnant un peupl e plus
quil en donne un autre et mme en pri vant aussi un certai n peupl e.
Il envoi e avec la plui e des anges qui dnombrent l es gouttes qui tom
bent et tout ce qui pousse sur la terre.
Nous envoyons les vents qui fcondent cest di r e II envoi e l es
vents comme f condateurs qui, en touchant l es nuages, font descen
dre la pluie, et les cal ices spanoui ssent. Di eu dans ce verset a men
tionn les vents en pluriel car il y a aussi un vent stri le et dvast at eur
qui ne l ai sse ri en sur son passage sans l avoi r rdui t en cendres. Ce
vent est au si ngul ier en vue de sa parti clarit stril e.
Nous faisons descendre des deux leau dont vous vous abreuvez une
eau douce et potabl e, car Di eu, sil l e voulait, laurai t rendue saumt r e
afi n que l es hommes Lui soi ent reconnai ssants: Voyez leau que vous
buvez? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou nous? Si nous vou
lions, nous laltrerions. Que ntes-vous reconnaissants? [Coran LVI, 68-
70].
Mais que vous ne sauriez mettre en rserve vous nt es plus capa
bl es de conserver cet t e eau, mai s Di eu en f ai t des sources et cours
comme II peut aussi l a fai re disparatre au fond de l a terre pour l a ren
dre inuti le. De par Sa mi sri corde II l a rend dabord douce et potabl e,
la conserve et en f ai t ensui te des rui sseaux ou des sources i npui sa
bles afi n que l es hommes pui ssent se dsal trer, abreuver l eurs trou
peaux et i rri guer l a terre pour produire de l a rcolte.
Nous faisons vivre et nous faisons mourir Comme il a cr t out la
pr emi r e foi s, Il est aussi capabl e de l e r ecr er aussi une seconde
fois. Il tir l es hommes du nant, Il l es f ai t mouri r pui s II l es ressus
ci te tous pour l e j our du Rassembl ement. Tout ce qui exi ste dans l es
c leuxe* sur terreLui revient tant 'Hritier Suprme.
Nous avons connu les gnrations passes et nous connaissons
lavance celles qui viennent Et Ibn Abbas de commenter: Di eu connat
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ceux qui ont pri de l a descendance dAdam -j usqu cette rvl ati on-,
ceux qui sont en vi e et ceux qui natront dici au j our de l a rsurrecti on.
A cet gar d, l aut eur de cet ouvr age aj out e: Je veux met t r e en
gar de l es l ecteurs contre une i nt erprt at i on er r one de ce ver set qui
dit: Di eu connat au moment de l a pri re ceux qui vi ennent l a f ai r e
son heure fi xe et ceux qui l a retardent.
walaqad halaqn-l-insna min salslin min hamaim masnnin (26) wa-1-
ja nna halaqnhu min qablu min nri-s-sammi (27).
Nous avons tir lhomme du limon, dune argile mallable (26) Aupara
vant, nous avons tir les gnies dune flamme ardente (27).
Di eu parl e de la crati on dAdam d' une argi l e ext rai t e d une boue
mal l abl e, comme II a cr auparavent l es gni es d une f l amme d une
chal eur ardente.
Dans un hadith authenti que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse
et l e sal ue - a dit : Les anges sont crs de lumire, les gnies d une
flamme de feu et II a cr Adam comme on vous l a dcrit (Rapport par
Mouslim et Ahmed daprs Aicha
Le but de ce hadit h est pour montrer l honneur accord Adam -
que Di eu l e sal ue-, la bont de sa nature et la puret de son ori gine.
O) f-5' i j u * cy UJl c - U j i j y jj
je- p_L~* ljj Iw.
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wa id qla rabbuka li-l-malaikati inn hliqum basara-m-min salslim-
min hama im masnnin (28) faid sawwaytuh wa nafahtu fhi mi-r-
rh faqa lah sjidna (29) fasajada-l-malikatu kulhihum aj-
mana (30) ilia* iblsa abA ay-yakna maa-s-sjidna (32) qla lam
akul-l-liasjuda libasarin halqtah min salslim-min hamaim-masn-
nin (33).
Sadressant aux anges, Allah leur dit: Je vais crer lhomme avec du
limon, avec de largile mallable (28) Quand je laurai fonn et que Je lui
aurai insuffl de ma vie, prosternez-vous devant lui (29) Tous les anges se
prosternrent (30) Si ce nest Satan, qui rfusa de se joindre eux (31) O
Satan, interpella Allah, pourquoi refuses-tu de te prosterner avec les an
ges? (32). Satan rpondit: Je ne saurais me prosterner devant un tre tir
du limon, de largile mallable (33).
Di eu rappel l e lhi stoi re de la crat i on dAdam et de lhonneur qui
lui a rserv auprs des anges en l eur ordonnant de se prosterner de
vant lui une fois cr . Mai s Ibl is, Sat an, -que Di eu l e maudi sse- refusa
dobt empr er aux ordres de Di eu par j al ousi e, mcr oyance, orguei l et
rebel li on. Il rpondi t au Sei gneur: Je ne saurais une prosterner devant un
tre tir du limon, de largile mallable tout comme il a dit auparavant :
Je mestime plus que lui. Tu mas tir du feu alors que Tu las tir du li
mon [Coran VII, 12].
qaia fauruj minha fa innka rajmun (34) wa inna alayka-l-lanata il
yawmi-d-dni (35) qla rabbi faanzirnf il yawmi yubatna (36) qla
fainnaka mina-l-munzarna (37) il yawmi-l-waqti-l-malmi (38).
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Il dit: Quitte ces lieux, lapid que tu es (34) Sors maudit jusquau
jour de la rsurrection (35) O Seigneur, invoqua Satan, fais-moi vivre jus
quau jour de la rsurrection (36) Soit, dit le Seigneur, tu vivras (37) Jus
quau dlai convenu (38).
A cause de sa rebellion et sa dsobi ssance, Satan fut abai ss du
rang qui occupai t avec l es autres anges, chass du Paradi s et l oign
de l a mi sri corde de Di eu. Il est maudi t j usquau j our de la rsurr ec
tion. A ce propos Sa' i d Ben Joubar a dit: Lorsque Di eu a maudi t Sa
tan (Ibl i s) ses trai ts f urent changs et ne ressembl ai ent plus ceux
des anges. Il poussa un gmi ssement quaucun ne lui sera parei l sur
terre j usquau j our de la rsurrecti on.
Constatant l e courroux de Di eu contre lui, et pouss par sa j al ou
si e quil a mani feste envers Adam et sa postri t, Iblis suppli a l e Sei
g n eu r de l e l ai s s er v i v r e j u s q u l a f i n d es t emp s , l e j o u r du
r assembl el l emnt des hommes. Di eu l exaua. Une fois reu cet t e f a
veur, Iblis -que Di eu le maudi sse- fera connat re ses comportements
l gar d des hommes que nous al l ons const at er dans l es verset s qui
sensuivent.
qla rabbi bimA agwaytan la uzayyinanna lahum f-l-ardi wa
laagwiyannahum ajmana (39)ill ibdaka minhumu-1-muhlasna (40)
qla hd sirtun alayya mustaqmun (41) inna ibd laysa laka alay-
him sultnun ill man-i-t-tabaaka mina-l-gwna (42) wa inna jahanna-
ma iamawiduhum ajmana (43) lah sabatu abwbi likulli bbim
minhum juzum maqsmun (44).
Seigneur, dit Satan, puisque Tu mas perdu, je tromperai les hommes
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sur terre et je les perdrai tous (39) Except les fidles que Tu auras distin
gus. (40) Voici la rgle souveraine (41). Tu nauras aucune prise sur Mes
serviteurs sincres, seuls, les insenss te suivront. (42) Ces derniers se retro
uveront tous dans la ghenne (43) Elle a sept portes; chaque porte est des
tine une catgorie de rprouvs (44).
Ibl i s di t Au Sei gneur : Pui sque Tu mas endui t en er r eur et mas
gar , j e tromperai l es hommes en l eur enj ol i vant l e mal , l es i nci tant
commet t re l es pchs sur t erre j e l es perdrai tous comme Tu mas per
du. Seul s chapper ont mes t romper i es Tes suj et s f i dl es et si nc
r es. Sat an a t enu l es mmes propos en di sant: Si Tu me fais grce
jusquau jour du jugement dernier, jasservirai la presque totali de Sa des
cendance [ Coran XVII, 62].
Di eu lui r pondi t aver t i ssant et menaant : voici la rgle souve
raine ou sui vant une aut r e i nt erprt at i on: Voi ci pour Moi une voi e
droi te. Cest dire, comme ont prci s Quat ada, Al -Hassan et Mouj a-
hed, vous f er ez t ous ret our ver s Moi et Je vous rt ri buer ai sel on vos
uvr es. Le chemi n droi t abouti ra Moi . Di eu dit ce propos: Cest
Allah quil appartient dindiquer la bonne voie [Coran XVI, 9].
Di eu di t aussi Ibl i s: Tu nauras aucune prise sur Mes serviteurs
sincres ceux qui aur ont sui vi l a voi e dr oi t e, l e chemi n de l a vr i t
seuls les infidles te suivront ceux qui seront dans ler reur . Et sache
que ces derniers se retrouveront tous dans la ghenne l e sort qui est
dest i n gal ement tous ceux qui ont mcru au Coran Ceux qui nient
le Livre sont promis lenfer [Coran XI, 17].
La Ghenne comme Di eu la dcr i te a sept portes; chaque porte
est destine une catgorie des rprouvs Les i nfi dl es seront rparti s en
groupes et chacun trouvera son nom cri t sur cette porte, do il ent re
ra et occuper a la pl ace qui lui est rserve sel on la gravi t et la mul ti
tude de ses pchs et mauvai ses actions.
Et Al i Ben Abi Tal eb dexpl i quer: La Ghenne est f or me dt age
superposs l un au-dessus de l aut re et chacun sera rempli parti r du
mmi or i hn Jourai j a dfi ni l e nom de chaque porte: Jahannam (g-
nenrie)* Ladtia, houtama, sar, saqar, jatvim et at-Hawia.
Samour a Ben Jondobe rapport e que l e ProDhte - quAl l ah l e b
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ni sse et le sal ue - en i nterprtant ce verset: chaque porte est destine
une catgorie de rprouvs a dit: Parmi les damns de l Enfer il y aura
ceux que le feu les atteindra jusquaux chevilles, d autres jusqu la taille et
dautres aussi jusquaux gosiers. Leurs degrs de supplice seront en fonction
de leurs uvres (Rapport par Ibn Abi Hatem)111.
inna-l-muttaqna f jannti n wa uyunin (45) udhulh bisalmin
a minna (4(5) wa nazan mf sudrihim min gillin ihwnan al sur-
urim-mutaqbilna (47) l yamassuhum fh nasabun wam hum minh
bimuhrajna (48) nabbi ibdT annT an-l-Gafr-r-Rahmu (49) wa an-
na adb huwa-l-adbu-l-almu (50).
Ceux qui craignent Allah se dlecteront au milieu des jardins et des
sources (45) Que le salut et la paix soient sur vous, leur criera-t-on, quand
ils y pntreront (46) Leurs curs deviendront purs de toute haine. Ils se
sentiront frres les uns des autres. Ils se feront face, allongs sur des lits de
repos (47) Toute souffrance leur sera pargne. Ce sjour sera le leur pour
l ternit (48) Avertis les hommes que je suis indulgent et misricor
dieux (49) Et que mon chtiment est impitoyable (50).
Aprs avoi r montr l e sort des i mpies, Di eu pari e de cel ui des fi d
l es qui seront au mi l ieu des jardins, et de sources. On l es r ecevr a par
ces mots: Que le salut et la paix soient sur vous vous ser ez en scu
ri t sans prouver ni peur, ni expul si on, ni i nterrupti on de ces dl i ces
et vous y demeur er ez ternel l ement.
(1) f-rr Cf. r*-' Ci* *'
^ ^ jLJl o^U ^ j U I Jjh ol :JU
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Leurs curs deviendront purs de toute haine qui en ser a ar r ache
comme l e prouve ce hadi th o l Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse
et l e sal ue - dit: Les croyants seront dlivrs de l Enfer et retenus sur un
pont dress entre le Paradis et l Enfer. Ils y rgleront par la compensation
les prjudices et injustices quils auront commis les uns envers les autres.
Une fois ces comptes rgls et que les fidles seront purifis on leur donne
ra lautorisation dentrer au Paradis (Rapport par Boukhari)^11.
A cet gar d aussi , Abou Habi ba, l af f r anchi de Tal ha r acont e:
Une foi s l a bat ai l l e du Jamal et pri s fi n, Imran Ben Tal ha ent r e
chez Al i -que Di eu l agr e- Il l accuei l l i t avec cordi al i t et lui dit: Jes
pr e que Di eu nous f asse parmi ceux qui sont ci ts dans ce verset :
Leurs curs deviendront purs de toute haine. Ils se sentiront frres les uns
des autres. Ils se feront face, allongs sur des lits de repos Deux hommes
qui t ai ent assi s lextrmi t de la natte scri rent: Di eu est encore
pl us qui t abl e! Tu vi ens de l es t uer hi ef et tu compt es deveni r l eur
f r r e? Al i l eur rpondi t: Levez-vous! Pui sse Di eu vous l oi gner un
pays lointain et mi srabl e. Qui seront donc des frres sinon moi et Tal
ha? Dans la tradi ti on on trouve le mme rci t sui vant dautres vari an
tes.
Al -Hassan Al -Basri rapporte que Ali a dcl ar: Cest notre suj et
et ceux qui ont combattu l e j our de Badr que le verset fut rvl .
Al -Thawr i , quant lui, a dit en coment ant le mme verset: Ceux
qui seront frres sont les suivants: Abou Bakr, Omar , Othman, Ali , Tal
ha, Al -Zoubar , Abdul Rahman Ben Awf, Sad Ben Abi Waqas, Sa' i d
Ben Zai d et Abdul l ah Ben Mass' oud -que Di eu l es agre tous-.
Toute souffrance leur sera pargne cest di re aucune pei ne ni
mal ne l es toucheront. De cette demeur e de fl i ci t on ne l es f er a pas
sorti r mai s ils y seront t ernel l ement . Donc, ce sera pour eux un s
jour ternel, quils ne voudront changer contre aucun autre [Coran XVIII,
108],
^ " ( J l S il J
JU* J oj u a ijLJIj
.SjUJ! sljj ^ ^ il
660
Puis Di eu ordonne Mouhammad: Averti s l es hommes que Je
sui s i ndul gent et mi sr i cor di eux, et que Mon cht i ment est i mpi
t oyabl e Certes Di eu est, en vri t, celui qui pardonne, et ceci a t
dit pour que l es hommes Le crai gnent et ne dsespr ent plus de Sa
misri corde et de Sa cl mence.
Au suj et de l a rvl ati on, Ibn Abi Rabah rapporte daprs un des
compagnons le rcit suivant: LEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse
et le sal ue - vint nous trouver en sortant par la porte do Banou Cha-
ba entraient la Mai son et nous dit: Pourquoi vous vois-je rire? Puis il
nous quitta et arriv auprs du Hedjr (de la Ka'ba) il revint reculons et
nous dit: En vous quittant Gabriel vint me dire: O Mouhammed, Dieu
dit: Pourquoi fais-tu dsesprer Mes serviteurs? Informe-les: Que je suis
indulgent et Misricordieux, et que Mon chtiment est impitoyable (Rap
port par Ibn Jarir)[I].
Qat ada rapport e: Il nous est parvenu que l Envoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et le sal ue - dit: Si le serviteur savait l ampleur du
pardon de Dieu, il aurait os commettre tout ce qui est interdit. S il savait
la duret du chtiment de Dieu, il se serait mortifi ,
I wa nabbihum an dayfi I brahma (51) id dahal alayhi faql salman
qla inn minkum wajilna (52) ql l tawjainna nubassiruka
* r ^ ' U' ^ <11! o| J U^ L
.J .jr j j i l Ij j _jLL*JI y
(1)
661
bigulmin almin (53) qla abassartumn a aan mssaniya-I -kibaru fa-
bima tubassirna (54) ql bassarnka bi-l-haqqi fal takum-mina-1-
qni tna (55) qla wa may yaqnatu mi-r-rahmati rabbihT ill-d-
dllna (56).
Rappelle-leur lhistoire dAbraham (51) Ils pntrrent chez lui en le
saluant, votre visite nous effraie, leur dit-il (52) Rassure-toi, rpliqurent-
ils. Nous tannonons la naissance dun enfant bien dou. (53) Il riposta:
Et vous mannoncez cela au moment o je ne suis plus quun vieillard?
Quest-ce que vous mannoncez-l? (54) Nous ne tapprenons que la v
rit dirent-ils. Tu as tort de dsesprer (55) Seuls les insenss dsesp
rent de la grce dAllah, rpondit-il (56).
Di eu demande Son Prophte - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -
de rappel er aux hommes lhistoire dAbraham avec ses htes, comme
nous en avons parl en commentant la sourate de Houd (verset s 69 -
79).
Lorsque l es anges pntrrent chez Abraham, il prouva une cer
t ai ne crai nte de cette vi sit e i nattendue. Ils l e sal urent et l e r assur
rent. Car en l eur prsentant le veau rti, il remarqua que l eurs mai ns
nen approchai ent pas. Puis ils lui annoncrent la nai ssance de son fils
Isaac. Mai s Abraham sexcl ama: comment aur ai -j e un enf ant al ors
que la vi ei l l esse ma atteint? et ma femme est dans un ge avanc?
Ils lui affi rmrent cette bonne nouvell e et quil ne faut j amai s dsesp
rer de la grce de Di eu. Il l eur rpondit: Seuls les insenss dsesprent
de la grce dAllah car il tai t sr de la misri corde de Di eu et de Son
pouvoir pour lui offrir un enfant malgr sa vi eil l esse et lge avanc de
sa femme.
S J f e i % S j j {* 2 Jy J j C
1 hukum ayyuha-l -mursal na < q&K i at t a xirSllriSL l
qawmim mujrimna (58) illA la L tin inn lamunajjuhum aj-
mana (59) ill-mraatah qaddama innah lamina-l-gbirna (60).
662
Quel est le but de votre visite, messagers? ajouta-t-il (57) Nous
sommes envoys vers un peuple criminel (58) Seule la famille de Loth sera
pargne (59) Sauf sa femme, qui sera parmi les victimes (60).
LorsquAbraham fut rassur et que la bonne nouvell e lui fut parve
nue, il l eur demanda au suj et de l eur mi ssi on Nous sommes envoys
| vers un peuple crimineb> lui rpondi rent-i ls. Il sagi t du peupl e de Loth. Ils
| le rassurrent quils vont sauver sa fami l l e except sa f emme qui sera
j parmi les vi cti mes du chti ment de Di eu.
falamm j aa a la Ltin-i-l-mursalna (61) qla innakum qawmum mun-
karna (62) ql bal jinka bim kn fhi yamtarna (63) wa ataynka
bi-l-haqqi wa inn lasdiqna (64).
Lorsque les messagers se prsentrent Loth, (61) celui-ci dit: Vous
me surprenez (62) Ils rpondirent: Ne sois pas surpris. Nous venons pour
raliser ce dont ton peuple a dout jusquici (63) Nous tapportons la v
rit. Nous sommes des gens de bonne foi (64).
Les anges -messagers se prsent rent Loth sous la plus bel l e
appar ence de j eunes hommes t el l ement beaux. En l es voyant, Loth
scri a: Vous mtes inconnus? Qui tes-vous? Et l es anges de lui
rpondre: Nous venons pour raliser ce dont ton peuple a dout jusquici
Cel a signifie que ces anges sont chargs dexcuter lordre de Di eu en
infl i geant le chti ment au peupl e de Loth dont ils doutent, car ce peu
ple ne croyai ent point quun tel chti ment les touchera.
Nous tapportons la vrit Car Di eu nenvoi e Ses anges aux .hom
mes quavec la vri t. Les anges affi rmrent Loth quils sont si ncres
et le rassurrent quil sera sauv avec sa famil l e, mais son peupl e, ai n
si que sa femme, seront ananti s.
663
faasri biahlika biqitim-mina-l-layli wa-t-tabi adbrahum wal yaltafit
minkum ahhadun wa-md haytu tumarna (65) wa qadayn ilayhi d
lika-l-'amra anna dbira haul ai maqtum musbihna (66).
Fuis, la nuit, avec ta famille. Tiens-toi larrire du groupe. Quaucun
dentre vous ne retourne. Et dirigez-vous l o vous en recevrez lordre (65)
Nous lui signifimes alors cet arrt, savoir que son peuple serait ananti
jusquau dernier, la pointe du jour (66).
Les anges demandr ent Loth de par t i r av ec sa f ami l l e apr s
l coul ement dune parti e de la nui t, et quil soi t l ar ri re pour l a gar
der. Ai nsi tai t lagi ssement du Propht e - quAl l ah le bni sse et l e sa
l ue -, comme on l a r appor t , quand il sort ai t dans une expdi t i on. Il
marchai t larri re de la troupe pour encourager l es fai bl es et l es ai der
et portai t en croupe celui qui ne trouvai t pas une monture.
Quaucun dentre vous ne retourne. Cest dire: Lorsque vous au
r ez ent endu l e cri, que nul de vous ne regar de en ar r i r e pour voi r l e
sort des i mpies et leffet de l eur chti ment.
Et dirigez-vous l o vous en recevrez lordre Al l ez o il vous est
command, et ils devai ent mar cher t out droit si comme quel quun l es
di ri geai t. Tel fut l e dcr et de Di eu pour l es sauver , quand aux aut res,
et l a poi nte du j our, ils devai ent t r e ananti s j usquau derni er. Di eu
affi rme ce fai t en disant: Cest le matin que la catastrophe se produira et
le matin nest pas loin [Coran XI, 81].
wa j aa ahlu-l-madnati yastabsirna (67) qla inna haul ai dayf fal
tafdahni (68) wa-t-taq-L-Lha wal tuhzni (69) ql awalam nanha-
ka an-i-rlamna (70) qla J muliii baniT in kuntum filna(71) la
amruka innahum laf sakratihim yamahna (72).
Les gens de la ville accoururent chez Loth, tout joyeux (67) Loth les
interpella ainsi: Ces gens sont mes htes. Ne me dshonorez pas (68)
Craignez Allah et pargnez-moi votre humiliation (69) Ils rpondirent: Ne
tavons-nous pas dfendu de recevoir des trangers chez toi? (70) Si cest
pour assouvir vos sens que vous tes venus, reprit Loth, voici mes filles (71)
Par ta vie, Prophte, dans leur dlire, ils ont perdu le contrle deux-m-
mes( 72).
Ayant eu vent de lar ri ve des t r angers aux beaux vi sages chez
Loth, l es hommes de la ci t vi nrent en qut e de nouvel l es et accouru
rent chez Loth qui l eur dit: Ces gens sont mes htes. Ne me dshonorez
pas. Craignez Allah et pargnez-moi votre humiliation Tel l e f ut l a r
ponse de Loth avant qu il et connai ssance que ces ht es sont l es
messagers de Dieu.
Les conci toyens de Loth lui rpondirent: Ne tavons-nous pas dfen
du de recevoir des trangers chez toi? Loth l eur rappel a que si cest pour
assouvi r l eurs passi ons, il y a l eurs f emmes qui sont cr es pour ce
but . Il ne f aut pas pr endr e l es di r es de Loth: Voi ci mes f i l l es au
sens propre du mot car ce ter me signifie: Voi ci vos f emmes qui vous
sont l ici tes en l es consi drant comme t ant ses fill es.
Les hommes du peupl e de Loth nat t endai ent pas au suppl i ce qui
l eur tai t rserv ms par l eur dsi r et t ant i nsouci ants de consquen
ces de l eur comport ement . Pour cel a Di eu dit Mouhammad: Oui ,
par ta vi e Propht e: dans leur dlire, ils ont perdu le contrle deux-
mmes. Ce serment f ai t par la vi e du Propht e lui vaut un grand hon
neur et une haut e consi dration de la part de son Sei gneur. Et Ibn Ab-
bas de commenter: Di eu na cr un t r e qui soi t plus honorabl e que
Mouhammed - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - et j e nai j amai s ent en
du Di eu j ur er par la vi e dun Prophte autre que lui.
Lexpressi on dans l eur dl i re si gni fi e aussi daprs Qat ada dans
l eur garement.
665
faahadathumu-s-sayhatu musriqna (73) fajaaln liyah sfilah wa
amtam alayhim hijratam-min sijjlin (74) inna f dlika layti-l-lil-
mutawassimna (75) wa innah labisablim-muqmin (76) inna f dlila
la* a yata-l-lil-muminn (77).
A la pointe du jour, un cyclone les surprit (73) La ville seffondra sens
dessus dessous. Et une pluie de pierres brlantes sabattit sur eux. (74) H y
a l des signes pour ceux qui observent (75) Les ruines de cette ville sont
sur un chemin passant. (76) Il y l des signes pour ceux qui croient (77).
}
Le chti ment qua subi le peupl e de Loth fut dabord un cri f oudroy
ant comme un tonnerre la pointe du jour, la cit fut draci ne et sou
l eve au ciel puis renverse sens dessus dessous, et enfi n une plui e
des pavs de glaise sabattit.
Il y a l des signes pour ceux qui observent cel a si gni fi e il y a dans
ce chti ment des si gnes pour ceux qui font attenti on aux marques de
la vengeance divine pour bien se gui der.
Les ruines de cette ville sont sur un chemin passant La vi l l e est
connue sous l e nom de Sadoum (Sodom) et se trouve sur l e chemi n
quempruntent l es Mecquoi s pour al l er au pays de Chm (Syr i e) dans
l es car avanes de commer ce. El l e est devenue, comme on a di t, un
tang deau stagnante et puante. Di eu dit aux hommes en pari ant de
cette vil le: Vous foulez journellement les lieux de leur aventure. Vous le
foulez aussi la nuit. Ne comprendrez-vous pas! [ Cor an XXXVII, 137 -
138]. Ce que Di eu a fai t du peupl e de Loth fut vrai ment un si gne pour
ceux qui ont l a foi, ainsi quand II a dl ivr Loth et sa famil l e.
666
wa in kna ashbu-l-aykati lazlimna (78) fantaqamn minhum wa
innahum labi immim mubnin (79).
Les habitants de Laka, jeux aussi, taient dnaturs (78) Nous les
avons chtis. Leur cit, comme l autre, se trouve sur un chemin
connu (79).
Les habitants de Laka tai ent le peupl e de Chouab. A savoi r que
le mot Laka signifie en arabe le bocage ou le lieu o on rencontre des
arbres touffus. Di eu les a punis parce quils tai ent i ncrdules et f aus
sai ent la bal ance et la mesure. Di eu sest veng deux en l es chti ant
par le cri, le cataclysme et le suppl ice du Jour de lombre. Ils habitaient
dans un pays proche de celui du peupl e de Loth et vi vai ent presque
la mme poque. Cest pourquoi l eur Propht e l es a aver t i s en l eur
disant: Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin [Coran XI, 89].
S y S ( fc & X p . 2 C j 0 j
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walaqad kaddaba ashbu-l-Hijri-l-mursalna (80) wa Ataynhum
Aytin fakn anh muridna (81) wa kn yanhatna mina-1-jibli
buytan aminna (82) faahadathumu-s-sayhatu musbihna (83) famA
agn anhum m kn yaksibna (84).
Les habitants de Hedjr ont trait les Prophtes dimposteurs. (80) En
vain, nous leur avons envoy des signes. Ils nen eurent cure (81) Ils creu
saient leurs demeures dans le roc, nullement inquiets (82).lJn cyclone les
surprit la pointe du jour (83) Ce quils avaient entrepris ne leur fut dau
cun secours (84).
Ce sont les Thmoudi tes qui ont trai t l eur Prophte Sal eh di m
posteur, savoi r que qui conque a mcru l un des Propht es aura
mcru tous les Prophtes.
Sal eh fut soutenu par diffrents signes de Di eu tel que la chamel l e
aui fut cre dun rocher grce une invocation quavait adresse Sa
l eh son Sei gneur. El le parcourai t le pays, il lui appartenai t de boire
667
au j our convenu et au peupl e de Sal eh un autre j our. Mai s ils lui cou
pr ent l es j ar r et s en dsobi ssant aux ordres de Di eu. Di eu l eur dit
al ors: Continuez vous prlasser dans vos demeures pendant trois jours.
Mon avertissement ne sera pas dmenti [Coran XI, 65] Di eu a dit aussi
en parl ant deux: Nous montrmes la bonne voie au peuple de Thmoud.
Il prfra fermer les yeux lvidence [Coran XLI, 17].
Ils creusaient leurs demeures dans le roc, nullement inquiets en
nprouvant aucune crai nte, tts f ai sai ent cel a sans aucun besoi n cs
demeur es mais plutt ct ai t par effronterie et i nsol ence. El les se trou
vent dans la val l e de Hedj r qua traverse une fois l Envoy de Di eu
- quAl l ah le bni sse et l e sal ue - avec ses compagnons lors de lexp
dition de Tabouk. Il couvrit sa tte, poussa sa monture et dit aux hom
mes. N'entrez pas dans les demeures de ces gens-l qui subissent le
chtiment, moins que vous ne soyez en pleurs; si vous n tes pas en
pleurs, faites semblant de pleurer de peur?quil ne vous arrive le malheur
qui leur est arriv (Rapport par les auteurs des SaMhs et Sunans)[I1.
Un cyclone les surprit la pointe du jour au quatri me j our aprs
l eur aver t i ssement . Ce quils avaient entrepris ne leur fut daucun se
cours Car ils cuei l l ai ent l es frui ts et avai ent une r col te abondant e.
Mai s, refusant consacrer la chamel l e le j our convenu pour boire, ils
l gorgrent de peur que leau ne se tari sse. Al ors l eur prospri t et
l eur vi e ai se ne l eur ont pas t profitables.
wam halaqn-s-samwtia-l-arda wam baynahuma ill bi-l-haqqi wa
inna-s-sata latiyatun fasfahi-s-safha-l-jamla (85) inna rabbaka hu-
wa-l-hallqu-1- Almu (86).
Les cieux et la terre et ce qui les spare ne sont pas de vaines concep-
668
tions. Lheure du jugement dernier arrivera. Montre une noble indul
gence (85) Ton Seigneur est le souverain crateur (86).
Di eu na cr l es d eu x et l a t er r e et ce qui se t r ouve ent r e eux
quavec l a vri t . LHeure du jugement dernier arrivera afi n que Di eu
r t ri bue ceux qui font l e mal dapr s l eurs act es et qu il rt ri bue ceux
qui font l e bien. Il avert i t l es hommes en l eur disant: Nous navons pas
cr sans but le ciel et la terre et ce qui les spare. Il ny a que les incrdu
les pour le penser. Malheur aux incrdules! Ils seront livrs au feu [Coran
XXXVIII, 27] ,
Il af f i r me Son Pr opht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - que
lHeur e Supr me se dressera sans aucun doute et lui ordonne de par
donner aux i mpi es l eurs mfai ts et l eur reni ement du message, comme
Il lui dit: Ninsiste pas auprs deux et quitte-les sur des paroles concilian
tes. Vous apprendrez plus tard ce quil en est [Coran XLIII, 89] . Et Mou-
j ah ed et Qat ad a d e c o m m en t er : Ce f u t av an t l o r d r e d e l es
combat t r e, k aut eur de cet ouvr age daj outer: Il en est ai nsi car ce
verset fut r vl La Mecque al ors que lordre de combattre l es i dol
tres fut donn Mdi ne aprs lmi grati on.
Ton Seigneur est le souverain crateur Ce ver set est un rappel
du j o u r de r ass embl ement et que l Heur e sur vi endr a car , t ant l e
cr at eur qui ne cesse de cr er, Di eu est lOmni sci ent et sai t que l es
corps des hommes seront rdui ts en poussi re et rpandus dans tou
t es l es rgi ons du monde. Il affi rme dans un aut re verset: Quoi! Ce
lui qui a cr les cieux et la terre ne serait pas capable de recrer les
hommes une deuxime fois? Que non. Il est le crateur par excellence
[Coran XXXVI, 81].
walaqad a taynka sabam mina-l-matn wa-l-Qurna-l-Azma (87) l
tamuddanna aynayka il m mattan bihT azwjam-minhum wal
tahzan alayhim wahfid janhaka lil-muminna (88).
Na u f i t ^a v f l ne 6 n n 4 l ^s vf er s f et s q u i s o n t l a b a s e d e l a p r i r e , a i n s i q u e
669
le Coran sublime (87) Ne te laisse pas blouir par les richesses que nous
avons accordes quelques uns. Ne sois pas en souci pour eux. Montre une
douce bienveillance aux croyants (88).
Di eu dit Son Prophte: Comme nous tavons rvl et donn le
Coran subli me ne tends pas tes deux yeux vers ce bas monde et ses
cl i nquants et ce que nous avons donn quel ques uns de ri chesses
car ce ne sont que des j oui ssances phmres. Ne l es envi e pas et
que ton me ne se rpande pas en regret sur eux en te contredi sant,
en sopposant toi et en te traitant dimposteur, mais abai sse ton ai l e
sur l es croyants et montre l eur une douce bi envei l l ance. Di eu dcri t
aussi Son Prophte - quAl lah le bnisse et le sal ue - dans ce verset et
parl e de ses qualits: Un Prophes choisi parmi vous est venu, compatis
sant vos peines, impatient de vous convaincre. Il est toute bont et cl
mence pour les croyants [Coran IX, 128]v
Quant aux sept versets (en Arabe: Al -Mathani ) l es commentai res
furent divergs l eur sujet comme nous allons le montrer:
- Daprs Ibn Abbas: Ils sont les plus longues sourates du Coran
savoi r: La vache, l a f ami l l e dImran, l es f emmes, l a t abl e, du btai l ,
lA' raf, et Jonas.
- Sa' i d a dit: Ils sont ceux o Di eu a menti onn et montr l es pre
scriptions, la loi successorale, les rcits historiques et les sentences.
- Daprs Qat ada, Ibn Jari r et aussi Ibn Abbas sui vant une autre
version: Il sagi t de la sourate Al -Fat i ha qui est compose de sept
versets y compris la Bi smal a (au nom de Di eu...) quon rcite dans les
rak' ats de chaque pri re soi t-el l e prescri te ou surrogatoi re, en ti rant
argument de ce hadith rapport par Abou Sa' i d Ben AI-Moual l a: Le
Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - passa auprs de moi au
moment o j e pri ai s et m appel a. Ma pri re acheve, j e me di ri geai
vers lui. Il me dit: Quest-ce qui ta empch de rpondre mon ap
pel ? - Je priais, rpondi s-j e. Il rpl iqua: Di eu na-t-l l pas dit: Rpon
dez Allah et Son Envoy lorsquil vous appelle? Avant de ta sorti e de
la Mosaue j e t aoorendrai la mei l l eure sourat e du Coran. En ef fet
avant ma sortie je tui rappelle ses propos et il me dit: Louange Allah
Seigneur des mondes Cette sourate contient les sept versets quon rpte
670
Ceci ne contredi t pas lopi nion qui prci se quel l es sont l es sept
sourates l es plus l ongues ni lopinion qui consi dre que l e Coran tout
ent i er est vi s par ce verset car Di eu a dit Son suj et: Allah a fait
descendre le plus beau des rcits: un Livre dont les parties se ressemblent et
se rptent [Coran XXXIX, 23].
Di eu exhort e Son Prophte: Ne te l ai sse pas bl oui r par l es ri
chesses que nous avons accor des quel ques uns c est di re:
Cont ent e-t oi de ce que Di eu ta donn comme ce Coran subl i me et
passe-toi de ce quils possdent comme biens et j oui ssances temporai
res.
Abou Raf un des compagnons du Prophte - quAl l ah le bni sse
et l e sal ue J raconte: Le Prophte reut un j our un hte et ne trouva
chez lui de quoi lui pr par er comme nourri ture. Il envoya quel qu un
dire un juif: Mouhammed lEnvoy de Dieu te demande de lui avan
cer une quanti t de l a farine j usquau premi er j our de Raj ab - Jamais,
moi ns quils ne me donne un gage, rpondi t l e j ui f. Le rapport eur
aj outa: Je retournai chez le Propht e - quAl l ah l e bni sse et le sa
l u e- et li nformai de la rponse du jui f. Il scri a: Par Dieu, je suis f i
dle envers celui qui se trouve dans le ciel et envers ceux qui sont sur la
terre. S il mavait avanc ou vendu, je ne tarderais plus macquitter. En
l e qui ttant, Di eu lui fit cette rvlation: Ne te laisse pas blouir par les ri
chesses que nous avons accordes quelques uns (Rapport par Ibn Abi
Hatem)tI].
et aussi elle est le trs grand Coran (Rapport par Boukhari)i l ] .
(1) clv At j* <^1 ,j>. y :JU <y. -V**-
jjjjJ I l$j| :4i! j j i |J I ) :J U :c ~U 0! U :<J U ns-li
s i J j |>l oil t y i l j
(1) |* -!j ,^ 1 :J li jljji ,^ 1 ^ilj jt- 1J
671
En commentant le verset prci t, Ibn Abbas a dit que cest une ex
hortati on afi n que l homme ne souhai te avoi r ce que l es aut res poss
dent.
waqul inn an-n-nadru-l-mubnu (89) kama anzaln al-l-muqtasim-
na (90) al-ladna jaal-I -Qurna idna(91) fawarabbaka lanasallana-
hum ajma'na (92) amm kn yamalna (93).
Dis: Je suis lAnnonciateur authentique (89) De mme que des annon
ciateurs ont t envoys ceux qui se sont diviss (90) A ceux qui ont frag
ment les Ecritures Saintes (91) J en jure par ton Seigneur, nous les
interrogerons tous (92) sur leurs actions (93).
La mi ssi on du Pr opht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - est
daver t i r l es hommes qui , s ils ne croi ent pas, seront cht i s comme
l'ont t ceux des gnrati ons passes et qui ont trait l eurs Prophtes
d i mposteurs en reni ant l eurs messages, ai nsi l es conj urs qui ont agi
de mme.
Daut r es exgt es comme Abdul Rahman Ben Zad ont di t qu il
sagi t du peupl e de Sal eh qui se concert r ent de la sorte: Jurons par
Dieu de tuer Saleh et les siens pendant la nuit [Coran XXVII, 49].
Abou Moussa rapporte que le Prophte - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a dit: Par rapport ce que Dieu ma charg comme mission, je
ressemble un homme qui vint trouver les hommes en leur disant: Hom
mes! J ai vu de mes propres yeux l arme (de l ennemi), et je ne suis que
l avertisseur nu(1). Sauvez-vous. Des hommes lui obirent et partirent la
nuit sans se prcipiter. Dautres qui le traitrent de menteur restrent en
place. L ennemi les survint le matin, les envahit et les extermina. Ainsi se
ront les cas de ceux qui mont suivi et mis excution ce que je leur ai ap
port, et de ceux qui mont dsobi et considr comme mensonger ce que
je leur ai apport de la vrit (Rrrapport par Boukhari et Mouslim2^'
A ceux qui ont fragment les Ecritures saintes. Il sagi t des gens du
Livre, comme ont prci s Ibn Abbas, Mouj ahed, Al -Hassan et dautres,
qui ont mis l eurs l ivres en pi ces, cru en une parti e, sy sont confor
ms, et mcru en une autre et lont refute.
Au suj et de la rvlation de ce verset Mouhammad Ben Ishaq ra
conte daprs Ibn Abbas: Al -Wal i d Ben AL-Moughi ra qui tai t lun des
notabl es de Qorach, lors de la sai son du pl eri nage, reut un groupe
de ses conci toyens i dol tres. Il l eur dit: O Qorachi t es! Durant cet t e
sai son vous al l ez recevoi r t ant de dputati ons arabes pour y assi ster.
El les ont certi nement entendu parl er de Mouhammed. Concertez-vous
en vue de prendre une dcision son gard et ne vous divisez pas de
sorte que certai ns dentre vous dment i ssent l es aut res, ou que cer
tai ns refutent les dires des autres. Ils lui rpondi rent: Et toi Abou
Abd Chams! Que dis-tu de lui? Que ton opi nion soi t la ntre aussi pour
l adopt er Il r pl i qua: Pl ut t di t es-moi l a vt r e, que j e l ent ende
dabord pour que j e pui sse en j uger - Nous dirons quil est un devi n,
rtorqurent-i l s - Non, il nest pas un devi n. -Al ors un al i n. -Jamai s
de a. -Un pote. -Non, il nest pas un pote.- Donc un magi ci en.- Pas
non plus.
Ils lui dirent enfi n: Al ors que dis-tu de lui? -Il rpondit: Par Di eu,
(1) On a donn ce nom un homme qui, dans le temps, se dshabi ll ait pour
mettre en garde ses compagnons contre une attaque de lennemi (Le traduc
teur).
(2) ^ ^ o * d * (
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sas parol es sont trs douces, si vous l es dcl arer ez comme t el l es, on
saura que vous direz une futilit. Il faut donc prtendre quil est un ma
gicien. Les gens se di spersrent en adoptant cet t e opi nion. Ce verset
fut alors descendu.
Jen Jure par ton Allah, nous les interrogerons tous sur leurs actions
ces gens-l qui ont pris cette atti tude lgard du Prophte. Mai s Ibn
Omar a dcl ar quils seront interrogs au suj et de la profession de foi:
Il ny a dautre divinit que Di eu.
Ibn Mass' oud, quant lui, a prci s: Par celui quil ny a daut re
Di eu que Lui, chacun dent re vous sera en t t e--t t e avec Di eu au
j our de l a rsurrecti on et lui demander a: O fi l s dAdam! Comment
donc as-t u t t r omp Mon suj et ? Quest -ce que tu as f ai t de t a
sci ence? O fils dAdam, par quoi tu as rpondu aux Messagers?.
A ce propos, Mou' adz Ben Jabal rapporte que l Envoy de Di eu -
quAl l ah le bnisse et l e sal ue - a dit: O Mou'adz! Chaque individu sera
interrog sur ce quil aura acquis dans le bas monde mme sur le kohol
pour ses yeux, mme sur les grains de sable quont touchs ses doigts. Que
je ne trouve donc pas un autre qui soit plus heureux que toi au jour de la
rsurrection pour les biens que Dieu lui a accords (Rapport par Ibn Abi
Hatem)f,J.
En commentant l e verset: Jen jure par ton Allah... Ibn Abbas a
dit: Dieu a dit aussi: Ce jour-l, nul homme et nul djinn ne sera plus in
terrog sur ses pchs [Coran LV, 39]. Donc lhomme ne sera plus i nter
rog: as-tu commis un tel pch? Car Di eu le sai t trs bien, mais II lui
demandera: Pourquoi as-tu commis tel et tel pch?.
(1) f j j JU, \ i u . JV
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fasda bim tumar wa arid ani-l-musrikna (94) inn kafaynka-l-mus-
tahzina (95) 1-ladna yajalna maa-L-Lhi ilhan Ahara fasawfa
yalamna (96) walaqad nalamu annaka yadqu sadruka bim yaql-
na (97) fasabbih bihamdi rabbika wa kun-mina-s-sjidna (98) wa'bud
rabbaka hatt yatka-l-yaqn (99).
Transmets sans crainte les ordres que tu as reus et carte-toi des ido
ltres (94) Nous nous chargeons de ceux qui te dnigrent (95) De ceux qui
associent Allah dautres divinits. Leurs yeux se dessilleront (96) Nous sa
vons que leurs propos oppressent ton cur (97) Prie pour la gloire de ton
Allah et sois du nombre de ses adorateurs. (98) Adore-le jusquau triomphe
de la vrit (99).
Di eu ordonne Son Prophte - quAHah l e bnisse et l e sal ue - de
t r ansmet t r e l e message, de pr ocl amer ouver t ement ce qui lui est
command et dopposer aux i dol tres de ces preuves. Abdul l ah Ben
Mass' oud de commenter: Le Prophte - quAl l ah l e bni sse et l e sa
l ue - divul guai t son message en cachet t e j usqu l a rvl at i on de ce
verset. Al ors l es fi dl es se montrrent publ i quement aux hommes en
l es appel ant cette religion.
Dsormai s l e Prophte - qu' Al l ah l e bni sse et le sal ue - fut donc
command de transmettre le message en se dtournant des polythis
t es qui veul ent l e r epousser de l a voi e de Di eu, sans cr ai ndr e per
sonne car Di eu lui protgera contre l es hommes [Coran V, 67] . Et
Anas de confi rmer cette protecti on et rapporte: LEnvoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - passa par un groupe dhommes dont
cert ai ns l e cal omni r ent . Gabri el l eur rpondi t et ses propos f ur ent
comme des coups de l ances et ils trpassrent.
Mouhammad Ben Ishaq raconte son tour: Parmi l es ennemi s
l es plus acharns des i doltres, il y avai t cinq des chefs qui j oui ssai ent
dune grande autori t sur l es autres, dont lun sappel ai t Abou Zam' a
de Bani Assad Ben Abdul Ouzza. Le Prophte - quAl l ah l e bni sse et
le Salue - appela la maldiction de Dieu sur lui en disant- Grand Dieu,
f a.s di sparat r e sa vue et ses enf ant s et Di eu l exaua. Les aut r es
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chef s t ai ent: Al -Aswad Ibn Abd Yaghout h de Bani Zouhr a, Al -Wal i d
Ben Al -Moughi ra de Bani Makhzoum, AI-As Ben Wal de Bani Sahm
et Al -Har et h Ibn Al -Tal at oul a de Bani Khouza' a. Ces gens-l avai ent
persvr dans l eur i mpit et nui au Prophte - quAl l ah l e bni sse et
le sal ue -, Di eu fit descendre l eur suj et ces versets: Transmets sans
crainte les ordres... j usqu Leurs yeux se dessilleront.
A ceux qui ont reconnu des gaux Di eu et l es ont adors, Di eu
l ance un aver t i ssement et une menace. Pui s Di eu sadr ess e Son
Propht e: O Mouhammed, nous savons que ta poi tri ne se r esser r e
pour ce quils disent. Chant e puret de ton Sei gneur par l es l ouanges
et l es gl ori f i cat i ons et soi s de ceux qui se pr ost er nent en Le pri ant .
Ador e-Le donc j usqu ce que la cert i t ude t e par vi enne, ou sui vant
daut re i nterprtati on, daprs Sal em Ben Abdul l ah et aut res, j usqu
ce que la mort te surprenne.
Ladorati on de Di eu qui comporte la pri re et l es aut res prescr i p
t i ons sont une obl i gat i on pour l es hommes en t out e c i r c ons t ance
comme l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - avai t di t
Imran Ben-Houssan: Prie dbout, si tu ne peux pas, prie assis....
Cer t ai ns des at hes pr t endent que la cer t i t ude est l a connai s
sance, et une fois arri v ce st ade, on nest plus tenu de sacqui t t er
de t out es l es obl i gati ons. Cet t e dducti on est cer t es une i mpi t , un
gar ement et une i gnorance. Car l es Propht es, -que Di eu l es sal ue
t ous- ai nsi que l eurs adept es, ont connu Di eu mi eux que qui conque,
ai nsi que Ses droits et Ses qual i ts qui nous portent i ncessamment
Le glori fi er et Le louer. Et pourtant ils tai ent l es adorateurs le plus f er
vents j usqu la fin de l eur vie. Donc, plus forte raison, l a certi tude si
gni fi e la mort.
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