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Kashf ash-

shoubouhat




Dvoilement des ambiguts
dans le Monothisme
uvre du trs grand savant et imam de la
Sounnah Muhammad ibn Abd Al-Wahhb
Dvoilement des ambiguts dans le Monothisme
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Sache, quAllah te fasse misricorde, que le monothisme signifie : ne vouer ladoration qu
Allah. Et cest la religion des messagers quAllah envoya Ses serviteurs. Le premier dentre
eux est Nouh, alayhi salm- Allah lenvoya son peuple lorsque celui-ci exagra dans la
vnration des pieux Wadd, Souw, Yaghoth, Yaoq et Nasr, et le dernier dentre eux et
Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- qui est celui qui cassa les statues de ces pieux.
Allah lenvoya un peuple de gens qui adoraient Allah, faisaient le plerinage, donnaient
laumne, et invoquaient Allah, mais qui plaaient certaines cratures en tant quintermdiaire
entre eux et Allah, comme les anges, Is (jsus), et Maryam (Marie) et dautres personnes
pieuses.

Ils disaient : Nous voulons quils nous rapprochent dAllah, nous voulons leur intercession
auprs dAllah. Allah envoya Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- afin quil
rnove la religion de leur pre Ibrhm, et quil les informe quil ny a quAllah qui a droit
ce quon se rapproche de Lui de cette manire et qui a droit cette croyance, et que ce droit
nappartient rien dautre, que ce soit un ange rapproch, un prophte envoy, et encore
moins pour le reste des cratures.

part cela, ces polythistes attestaient quAllah est le seul et unique crateur sans aucun
associ, et que personne ne donne subsistance part Lui, et que personne ne donne la vie
part Lui, que personne ne donne la mort si ce nest Lui, et que personne ne commande les
choses si ce nest Lui, et que tout les cieux et ceux qui y vivent, et les sept terres et ceux qui y
vivent sont tous Ses dvous soumis Son commandement et assujettis Lui.

Si tu veux la preuve que ceux qua combattu le messager dAllah salla llahou alayhi wa
sallam- attestaient cela, alors lis la parole dAllah tal :

Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la
vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre
tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas ?
[Sourate 10, verset 31]

Et Sa parole :

84. Dis: A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez. 85. Ils diront: A
Allah. Dis: Ne vous souvenez-vous donc pas? 86. Dis: Qui est le Seigneur des sept
cieux et le Seigneur du Trne sublime? 87. Ils diront: [ils appartiennent] A Allah.
Dis: Ne craignez-vous donc pas? 88. Dis: Qui dtient dans sa main la royaut absolue
de toute chose, et qui protge et na pas besoin dtre protg? [Dites], si vous le savez!
89. Ils diront: Allah. Dis: Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcels? [au
point de ne pas croire en Lui].
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[Sourate 23]

Et autres versets que cela.

Une fois que tu sauras avec certitude quils reconnaissaient cela, et que cela ne les fit pas
entrer dans le monothisme auquel le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- les
appela, tu sauras aussi que le monothisme quils rejetrent est le monothisme dans
ladoration, celui que les polythistes de notre poque
1
appellent la croyance . Ils
invoquaient Allah nuit et jour, certains dentre eux invoquaient les anges cause de leur pit
et de leur proximit dAllah afin quils intercdent en leur faveur, dautres invoquaient un
homme pieux comme Al Lt par exemple, ou un prophte comme s. Tu sauras aussi que le
messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit pour ce polythisme, et les
exhorta purifier ladoration Allah uniquement, comme le dit Allah :

Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah.
[Sourate 72, verset 18]

Et comme Allah le dit :

A Lui lappel de la Vrit! Ceux quils invoquent en dehors de Lui ne leur rpondent
daucune faon
[Sourate 13 verset 14]

Et une foi que tu sauras avec certitude que le messager dAllah salla llahou alayhi wa
sallam- les combattit afin que toutes les invocations soient pour Allah, et les sacrifices tous
pour Allah, et les vux tous pour Allah, et les appels au secours tous Allah, et tous les types
dadoration tous pour Allah, et que tu sauras que leur reconnaissance de lunicit dans la
seigneurie ne les fit pas entrer dans lislam, et que ce quils recherchaient en sadressant aux
les anges, aux prophtes et aux saints taient davoir leur intercession et quils les rapprochent
dAllah par cela, est la chose qui dsacralisa leurs sangs et leurs biens, une foi que tu sauras
tout cela, tu connatras ds lors le monothisme que prchrent les messagers et que les
polythistes refusrent de reconnatre, et ce monothisme est la signification de ta parole Il
ny a de divinit quAllah.

Car chez eux, la divinit est ce quoi on sadresse par toutes ces choses
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, que ce soit un ange,
un prophte, un saint, un arbre, une tombe, ou un dmon. Ils nentendaient pas par divinit
le crateur, pourvoyeur et grant de toute chose, ils savaient bien que ces choses l taient
spcifiques Allah uniquement, comme nous lavons dit prcdemment.

Plutt, ils voulaient dire par le mot divinit ce que les polythistes de notre poque veulent
dire par le mot Sidi (matre).

Le prophte salla llahou alayhi wa sallam- vint donc eux en les appelant au monothisme,
qui est Il ny a de divinit quAllah. Et ce qui est voulu de cette parole, cest son sens, et
non le seul fait de la prononcer. Et les mcrants ignorants savaient que ce que voulait dire le
prophte salla llahou alayhi wa sallam- par cette parole est de ne sattacher qu Allah
uniquement, et de dsavouer tout ce qui est ador en dehors de Lui, car lorsquil leur dit
Dites quil ny a de divinit quAllah ils rpondirent :

1
Note: C.--d. de lpoque de lauteur, savoir dans le courant du 18
ime
sicle de lre chrtienne.
2
Note : Toutes ces choses c.--d. ces actes dadorations cits prcdemment.
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Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante.
[Sourate 38, verset 5]

Lorsque tu sauras que les ignorants parmi les mcrants connaissent cela, tu verras combien il
est tonnant quune personne se prtende de lislam alors quelle ne connat pas lexplication
de cette parole que connaissaient les ignorants parmi les mcrants ! Il pense en faite quelle
nest quune prononciation de lettres sans quil ny ait aucune conviction dun quelconque
sens dans le cur.

Lexpert de chez eux pense que le sens de cette parole est Il ny a pas de crateur et de
pourvoyeur autre quAllah, ni de grant pour lunivers si ce nest Allah.

En fait, il ny a aucun bien dans une personne si les ignorants parmi les mcrants sont encore
plus savants que lui du sens de la phrase Il ny a de divinit quAllah.

Lorsque tu connatras dans ton cur ce que je viens de te dire, et que tu connatras
lassociation Allah au sujet de laquelle Allah a dit :

Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne un associ
[Sourate 4, versets 48 et 116]

Et que tu connatras la religion dAllah avec laquelle Il envoya les messagers du premier au
dernier, religion dont Allah naccepte aucune autre quelle pour qui que ce soit, et que tu
sauras que la majorit des gens sont devenus ignorants de cela, alors tu en tireras deux
bnfices :

Le premier est la joie de la grce dAllah et de Sa misricorde, comme le dit Allah :

Dis: [Ceci provient] de la grce dAllah et de Sa misricorde; Voil de quoi ils
devraient se rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent .
[Sourate 10, verset 58]

Et galement tu en tireras le bnfice de la grande peur, car lorsque tu sauras que lhomme
devient mcrant par une parole quil sort de sa langue, la disant par ignorance, et bien il nest
pas excus par lignorance. Et il se peut quil la dise en pensant que cela le rapproche dAllah,
comme le pensent les polythistes, tout particulirement si Allah tinstruit de ce quIl conta du
peuple de Mos, qui, malgr leur pit et leur savoir, lui dirent :

Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux.
[Sourate 7, verset 138]

Ds lors, ta peur et ton dsir de ce qui te sauvera de cela et de ses semblables augmentera.

Sache aussi quAllah soubhnah, de par Sa sagesse, nenvoya pas un prophte avec ce
monothisme sans quIl ne lui mette des ennemis, comme Allah le dit :

Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi: des diables dentre les
hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles
enjolives
[Sourate 6, verset 112]
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Or il se peut que ces ennemis du monothisme aient beaucoup de science, de livres et
darguments, comme Allah le dit :

Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves videntes, ils se rjouissaient des
connaissances quils avaient.
[Sourate 40, verset 83]

Lorsque tu sauras cela, tu sauras quil y a imprativement des ennemis dous dloquence, de
science et dargumentations qui feront obstacle sur le chemin qui mne Allah, il test donc
obligatoire dapprendre de la religion dAllah ce qui te servira darme par laquelle tu
combattras ces diables, dont le guide et le premier dentre eux dit son Seigneur azza wa
djall :

je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, 17. puis je les assaillirai de devant, de
derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas
reconnaissants.
[Sourate 7, versets 16-17]

Mais si tu te tournes vers Allah et que tu coutes attentivement les arguments et les
dmonstrations, alors naie pas peur et ne tattriste pas :

Car la ruse du Diable est certes faible.
[Sourate 4 verset 76]

Nimporte quel individu monothiste ordinaire peut vaincre mille de ces savants idoltre,
comme le dit le Trs Haut :

Nos soldats auront le dessus.
[Sourate 37 verset 173]

En effet les soldats dAllah sont les vainqueurs par les arguments et la langue tout comme ils
sont les vainqueurs par les sabres et les lances. Ce que doit plutt craindre le monothiste,
cest demprunter ce chemin sans quil nait darmes.

Allah nous a certes fait grce de son livre dont Il fit une dmonstration de toute chose, une
guide, une misricorde et une annonce pour les musulmans. Une personne du faux ne viendra
donc pas avec un argument sans quil ny ait dans le Coran ce qui le contredit et ce qui en
dmontre la fausset, comme le dit Allah tal :

Ils ne tapporteront aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la
meilleure interprtation.
[Sourate 25 verset 33]

Certains interprtes du Coran ont dit : Ce verset est gnral pour tous les arguments
quvoquent les gens du faux jusquau jour du jugement .

Je vais tnoncer quelques passages de ce qua cit Allah dans Son livre en rponse aux
paroles par lesquelles les idoltres de notre poque argumentent contre nous, nous rpondons
donc : la rponse aux gens du faux se fait de 2 manires : lune rsume et lautre dtaille.

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Quant la rsume :
Cest cette rgle importante, qui constitue en un grand avantage pour celui qui le comprend,
cest la parole dAllah tal :

Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il sy trouve des versets sans quivoque,
qui sont la base du Livre, et dautres versets qui peuvent prter diverses
interprtations. Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement,
mettent laccent sur les versets pouvant prter diverses interprtations, pour semer le
trouble, en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul nen connat
linterprtation, part Allah
[Sourate 3 verset 7]

Et il a t authentifi que le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- a dit :
Lorsque tu vois ceux qui suivent les versets quivoque, ce sont ceux-l quAllah a
nomms, alors prends garde eux !
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Exemple de cela, lorsque certains idoltres te disent : Allah a dit :

En vrit, les bien-aims dAllah seront labri de toute crainte, et ils ne seront point
affligs
[Sourate 10 verset 62]

Et certes lintercession est une vrit et certes les prophtes ont un certaine dignit auprs
dAllah. Ou bien il te citera une parole du prophte pour prouver par elle une chose fausse
dont tu ne comprends pas le sens.



La rponse cette ambigut :

Certes, Allah a dit dans son livre que ceux qui ont dans le cur un penchant pour lgarement
dlaissent les versets clairs sans quivoques et suivent les versets ambigus. Et ce que je tai
cit, quAllah a mentionn que les idoltres reconnaissent la seigneurie, mais quAllah les a
dclar mcrants cause quils se rattachent aux anges, aux prophtes et aux saints, malgr
leurs dires :

Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah

[Sourate 10 verset 18]

Ceci est une chose claire et vidente et personne nest capable den changer le sens. Alors que
ce que tu mas nonc du Coran et comme parole du messager dAllah, toi, lidoltre, je nen
connais pas le sens, mais je sais avec certitude que la parole dAllah ne se contredit pas et que
la parole du prophte salla llahou alayhi wa sallam- ne soppose pas la parole dAllah.

Et ceci est une rponse juste et trs bonne. Cependant, nul ne la comprend si ce nest celui
qui Allah a accord le succs. Ne la sous-estime surtout pas car, comme Allah tal le dit :


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Rapport par Al Boukhr et Mouslim
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Mais (ce privilge) nest donn qu ceux qui endurent et il nest donn quau
possesseur dune grce infinie.
[Sourate 41 verset 35]

Quant la rponse dtaille
Cest que les ennemis dAllah ont beaucoup doppositions la religion des messagers et ils en
cartent les gens en s'en servant.

Premire ambigut :
Ils disent : Nous nassocions pas Allah ! Au contraire, nous attestons que personne ne cre
ni ne donne subsistance, ni napporte de bien ni ne nuisance si ce nest Allah seul et sans
associs, et que Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- ne dtient pas pour lui-mme
ni de bien ni de mal et donc encore moins pour Abdelqdir
4
ou autre que lui. Cest juste que
je fais des pchs, et les pieux ont une certaine valeur auprs dAllah, je madresse donc
eux pour demander des choses Allah.

Rponse cette ambigut :
Cest la mme chose que ce que nous avons dit prcdemment : Ceux que le messager
dAllah -salla llahou alayhi wa sallam- combattait reconnaissaient tout ce que tu viens de
mentionner
5
et reconnaissaient que leurs idoles ne graient rien, mais que ce quils attendaient
delles, ctait leur valeur et leur intercession. Et lis-lui ce quAllah a nonc et expliqu dans
Son livre.

Deuxime ambigut :
Si il te dit Ces versets sont descendus sur ceux qui adoraient les statues, alors comment
peux-tu comparer les pieux avec les statues ?! Comment considres-tu les prophtes comme
des statues ?

La rponse cette ambigut :
Cest ce que nous avons dit prcdemment : en effet, il reconnat que les mcrants attestent
que la seigneurie est tout entire Allah uniquement et quils ne voulaient que lintercession
de ceux qui ils sadressaient. Mais il veut faire une diffrence entre ce quils faisaient eux et
ce quil fait lui, daprs ce quil dit.

Mentionne lui alors que parmi les mcrants, il y avait ceux qui invoquaient les statues et il y
en avait qui invoquaient les saints, au sujet de qui Allah a dit :

Ceux quils invoquent, cherchent [eux-mmes], qui mieux, le moyen de se
rapprocher le plus de leur Seigneur.
[Sourate 17 verset 57]

et invoquaient s, fils de Maryam, et sa mre. Et Allah tal a dit :

Le Messie, fils de Marie, ntait quun Messager. Des messagers sont passs avant lui.
Et sa mre tait une vridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois
comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se dtournent76. Dis:

4
Note : Il sagit dun mort qui se fait adorer par les idoltres
5
Note : Lauteur sadresse ici au polythiste.
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Adorez-vous, au lieu dAllah, ce qui na le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?
Or cest Allah qui est lAudient et lOmniscient.
[Sourate 5 verset 75-76]

Cite-lui galement la parole dAllah tal :

Et un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux Anges: Est-ce vous que ces gens-l
adoraient?. Ils diront: Gloire Toi! Tu es notre Alli en dehors deux. Ils adoraient
plutt les dmons, en qui la plupart dentre eux croyaient.
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Et la parole dAllah tal
(Rappelle-leur) le moment o Allah dira: Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit
aux gens: Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors dAllah? Il
dira: Gloire et puret Toi! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas le
droit de dire! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi, et je ne
sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui est
inconnu .
[Sourate 34 verset 40-41]

Dis-lui alors : Tu sais quAllah a dclar mcrants ceux qui sadressaient aux statues et
dclara galement mcrants ceux qui sadressaient aux pieux, et le messager dAllah salla
llahou alayhi wa sallam- les combattit.

Troisime ambigut :
Sil te dit : les mcrants veulent des choses deux, alors que moi jatteste que cest Allah
qui est bienfaisant, qui nuit, et qui est le grant de toute chose, et je ne veux des choses que de
Lui, et les pieux nont aucun pouvoir dans la cration. Mais je madresse eux et jespre
dAllah leur intercession .

La rponse cette ambigut :
Cest exactement ce que disent les mcrants ! Lis-lui la parole dAllah tal :

Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les
adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah.
[Sourate 39 verste 3]

Et la parole du Trs Haut :

Et disent: Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah.
[Sourate 10 verset 18]

Et sache que ces 3 ambiguts sont les plus grandes quil y a chez eux, et lorsque tu sauras
quAllah les a dvoile dans Son livre et que tu les comprendras dune bonne comprhension,
alors les ambiguts qui viendront aprs seront plus simples.



Quatrime ambigut :
Sil te dit : Je nadore personne dautre quAllah, et le fait davoir recours eux nest pas
une adoration.



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La rponse cette ambigut :
Reconnais-tu quAllah ta oblig de Lui vouer ladoration exclusivement ? Sil te rpond
oui. Alors dis-lui : Explique moi cette chose quAllah ta ordonne, qui est de vouer
ladoration Allah exclusivement, qui est le droit quIl a sur toi ! Car en fait il ne connat ni
ladoration ni ses diffrentes catgories. Alors, explique la lui en disant :
Allah tal a dit :

Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion. Certes,
Il naime pas les transgresseurs.
[Sourate 7 verset 55]

Lorsque tu lui auras appris cela, dis-lui : Est-ce que tu pratiques cela en la considrant
7

comme adoration dAllah ? Il devra obligatoirement rpondre par oui , linvocation est le
cerveau de ladoration.
8


Dis lui alors Lorsque tu reconnais que cest une adoration, et que tu invoques Allah nuit et
jour, par peur ou souhait, et quensuite tu invoques un prophte ou autre pour ce genre de
besoins, mets tu un autre quAllah au mme niveau quAllah dans Son adoration ? Il devra
imprativement te rpondre Oui.

Dis lui alors : Lorsque tu pratiques la parole dAllah :

Accomplis la prire pour ton Seigneur et sacrifie
[Sourate 108 verset 2]

Et que tu obis Allah et Lui fait des sacrifices, est-ce que tu Ladores en faisant cela ? Il
devra te rpondre Oui.

Dis lui alors : Lorsque tu sacrifies pour une crature, un prophte, un Djinn ou autre, est-ce
que tu as mit cette crature au mme niveau quAllah dans cette adoration ? Il devra te
rpondre Oui.

Dis lui aussi : Les idoltres sur qui est descendu le Coran, nadoraient-ils pas les anges, les
pieux, Al-Lt et autre ? Il devra fatalement le reconnatre et dire oui.

Dis lui alors Le culte quils leurs vouaient ne se limitait-il pas uniquement des
invocations, sacrifices, le recours, et autres choses du mme genre, et qu part cela ils
reconnaissaient quils taient les serviteurs dAllah et quils Lui taient assujettis, et quAllah
Est Celui qui gre lunivers, mais ils ne les invoquaient et ne recouraient eux que pour leur
valeur et leur intercession ? Ceci est une chose clairement avre dans le Coran.

Cinquime ambigut :
Sil te dit : Renies-tu lintercession ? Te dsavoues-tu delle ?

Rponse cette ambigut :

7
Note : C.--d. : linvocation.
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Note : Tir dun hadth qui nest pas fiable, cela dit un hadith authentique dit Linvocation,
cest ladoration.
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Je ne la renie pas, et je ne la dsavoue pas, au contraire, jatteste que le prophte est
lintercesseur de ceux pour qui on intercde, et jespre profiter de son intercession. Cela dit,
lintercession appartient entirement Allah, comme Allah le dit :

Dis: Lintercession toute entire appartient Allah
[Sourate 39 verset 44]

Et lintercession ne se fait quaprs la permission dAllah, comme Allah le dit :

Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission?
[Sourate 2 verset 255]

Et le prophte nintercde pour personne avant quAllah le lui permette, comme Allah le dit :

Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs
[Sourate 21 verset 28]

Et Allah soubhnah nagr rien dautre que le monothisme, comme Allah le dit :

Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans
lau-del, parmi les perdants.
[Sourate 3 verset 85]

Donc, partir du moment o lintercession est entirement Allah, et quelle ne se fait
quaprs Sa permission, et que ni le prophte salla llahou alayhi wa sallam- ni autre que lui
nintercdera pour qui que ce soit tant quAllah ne le lui aura pas permis, et quAllah ne le
permet que pour les gens monothistes, il te sera alors clair que lintercession est entirement
Allah et que cest Lui quon la demande. Alors, je dis : Allah, ne minterdis pas son
intercession, Allah fais-le intercder en ma faveur etc

Sixime ambigut :
Sil te dit : Lintercession t donne au prophte -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui
demande donc ce quAllah lui a donn.

La rponse cette ambigut :
Allah lui a donn lintercession, et Il ta interdit de faire cela. En effet, Allah a dit :

Ninvoquez donc personne avec Allah.
[Sourate 72 verset 18]

Lorsque tu invoques Allah pour quIl fasse intercder Son prophte en ta faveur, tu obis Sa
parole :

Ninvoquez donc personne avec Allah.

De plus, lintercession t donne dautres quau prophte salla llahou alayhi wa sallam-
, il a t authentifi que les anges intercdent, les enfants morts en bas ge intercdent, les
saints intercdent. Est-ce que tu dis Allah leur a donn lintercession alors je la leur
demande ? Si tu dis cela, alors tu es retourn ladoration des pieux, quAllah a voqu
dans Son livre. Et si tu dis Non , alors tu as contredit tes propos qui disent Lintercession
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t donne au prophte -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce quAllah
lui a donn.

Septime ambigut :
Sil te dit : Je nassocie rien Allah, loin de l ! Mais avoir recours aux pieux nest pas du
polythisme.

Rponse cette ambigut :
Si tu reconnais quAllah a interdit le polythisme encore plus que linterdiction de ladultre,
et que tu reconnais quAllah ne pardonne pas lidoltrie, alors quelle est cette chose quAllah
a interdite et quIl a dit quIl ne la pardonne pas ? Car en faite, il ne sait pas ce que cest.

Alors dit lui : Comment tinnocentes-tu de lidoltrie alors que tu ne sais mme pas ce que
cest ? Allah tinterdit cette chose, et dit quIl ne la pardonne pas, et toi tu ne cherches pas
savoir ce que cest ? Comment peux-tu faire cela ? Et comment peux-tu ne pas connatre a ?
Penses-tu quAllah linterdit des choses sans texpliquer ce quelles sont ?

Huitime ambigut :
Sil dit : Le polythisme, cest ladoration des statues, or nous nadorons pas de statues.

La rponse cette ambigut :
a veut dire quoi : Adorer les statues ? Penses-tu que les idoltres de lpoque du
prophte croyaient que ces pierres et ces arbres crent, donnent subsistance, et grent les
affaires de ceux qui les invoquent ? Mais le Coran dment cela !

Et sil te dfini ladoration des statues comme ceci : Ce sont ceux qui sadressent un arbre
ou une pierre ou une construction sur une tombe, ou autre en linvoquant, et lui faisant des
sacrifices, et disent : Certes, il nous rapproche dAllah, et Allah nous protge par sa
bndiction, et nous donne par sa bndiction. Alors dis-lui Cest exact, et cest a que
vous faites envers les arbres, les difices sur les tombes etc Il a donc reconnu que leur
acte est ladoration des statues, et ctait lobjectif.

On lui dit galement :
Lorsque tu dis Le polythisme est ladoration des statues , est-ce que tu veux dire par l
que a se limite a, et que le fait de sen remettre aux pieux et de les invoquer nest pas
inclus dedans ? Cela est rfut par Allah dans Son livre, et ce quIl mentionna au sujet de la
mcrance de celui qui se rattache aux anges, s ou aux pieux. Il doit fatalement te
reconnaitre que quiconque associe dans ladoration dAllah qui que ce soit parmi les pieux
commet le polythisme voqu dans le Coran, et cest lobjectif.

La subtilit de cette question est que sil dit : Je nassocie rien Allah alors dis-lui :
Quest-ce que lassociation Allah ? Explique la moi ?

Sil te dit : Cest ladoration des statues. Alors dis-lui : Quest-ce que ladoration des
statues ? Explique la moi ?

Sil te dit : Je nadore rien dautre quAllah ! Alors dis-lui : Que signifie ladoration
dAllah ? Explique la moi ?

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Sil te lexplique avec ce qui correspond ce que le Coran dmontre, alors cest lobjectif. Et
sil ne la connat pas, alors comment prtend-t-il une chose quil ne connat pas ?

Sil lexplique par autre que sa signification, alors explique lui les versets du Coran clairs et
vidents sur la signification du polythisme et de ladoration des idoles, et que cest
exactement ce quils font notre poque, et que ladoration dAllah unique et sans associ est
ce quils nous reprochent et ce pourquoi ils nous crient dessus, comme le firent leurs frres
lorsquils dirent :

Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante.
[Sourate 38, verset 5]

Lorsque tu sauras que ce que les idoltres de notre poque appellent la croyance est en
faite lidoltrie que le Coran dnona et pour lequel le messager salla llahou alayhi wa
sallam- combattit les gens, sache alors que lidoltrie des anciens est plus lgre que
lidoltrie des gens de notre poque sur deux points :

Premirement : Les anciens idoltres nassociaient, ninvoquaient les anges, les
saints et les idoles avec Allah quen priode de prosprit, par contre en priode de
difficult ils vouaient le culte exclusivement Allah, comme le dit Allah tal :
Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se
perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous vous dtournez.
Lhomme reste trs ingrat!
[Sourate 17 verset 67]

Et Sa parole tal :

40. Dis: Informez-moi: si le chtiment dAllah vous vient, ou que vous vient lHeure,
ferez-vous appel autre quAllah, si vous tes vridiques? 41. Cest plutt Lui que
vous ferez appel. Puis, Il dissipera, sIl veut, lobjet de votre appel et vous oublierez ce
que vous [Lui] associez.
[Sourate 6 verset 40-41]

Et Sa parole tal :

Et quand un malheur touche lhomme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui.
Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait
appel, et il assigne Allah des gaux, afin dgarer (les gens) de son chemin.
[Sourate 39 verset 8]

Et Sa parole tal :

Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant leur
culte exclusivement Lui; et lorsquIl les sauve, en les ramenant vers la terre ferme,
certains dentre eux deviennent rticents
[Sourate 31 verset 32]

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Quiconque comprendra ce point quAllah lucida dans Son livre, qui est le fait que les
idoltres que combattit le messager dAllah invoquaient Allah et autre que Lui en priode de
prosprit uniquement, par contre en temps de difficult ils ninvoquaient quAllah
uniquement sans aucun associ, et oubliaient leurs idoles, alors la diffrence entre le
lidoltrie des gens de notre poque et lidoltrie des anciens savrera claire pour lui. Mais o
se trouve celui dont le cur comprend cela dune comprhension bien solide ? Allah est Celui
dont laide est implore

Deuximement : Les anciens idoltres invoquaient avec Allah des gens rapprochs
dAllah, comme des prophtes, des saints, des anges, ou bien ils invoquaient des
arbres ou des pierres, qui sont des choses qui sont obissantes Allah, et non
dsobissantes.

Alors que les gens de notre poque invoquent avec Allah des pervers de la pire espce ; ceux
quils invoquent sont des gens qui furent jugs pour dbauche, fornication, vol, abandon de la
prire et autre
9
Celui qui des convictions envers un pieux ou en ce qui ne dsobit pas,
comme un morceau de bois ou une pierre, est moins abjecte que celui qui des convictions
envers celui dont la perversit est flagrante et dont il est tmoin.

Une fois que tu seras sr que ceux que combattit le messager dAllah salla llahou alayhi wa
sallam- taient plus sains desprit et coupables dune idoltrie plus lgre que ces gens- l,
alors sache que ces gens-l viennent avec une ambigut, parmi les plus grandes de leurs
ambiguts, coutes-en donc attentivement la rponse, et cest quils disent :

Ceux sur qui est descendu le Coran nattestaient pas quil ny a de divinit quAllah,
et ils dmentaient le messager salla llahou alayhi wa sallam- et reniaient la
rsurrection et dmentaient le Coran et considraient quIl ntait que sorcellerie.
Alors que nous, nous attestons quil ny a de divinit quAllah et que Mouhammad est
le messager dAllah, nous croyons au Coran et avons foi en la rsurrection, nous
pratiquons la prire et nous jenons, alors comment nous considres-tu pareils ces
gens l ?

La rponse cette ambigut :
Il ny a pas de divergence entre les savants quant au fait que lhomme qui croit le messager
dAllah salla llahou alayhi wa sallam- dans une chose et ne le croit pas dans une autre est un
mcrant et nentre pas dans lislam, tout comme celui qui croit en une partie du Coran et
renie une autre, comme celui qui reconnat le monothisme mais renie lobligation de la
prire, ou qui reconnat le monothisme et la prire mais renie lobligation de la Zakt, ou qui
reconnat tout cela et renie le jene, ou qui reconnat tout cela et renie le plerinage. Lorsque
les gens ne pratiquaient pas le plerinage lpoque du prophte salla llahou alayhi wa
sallam-, Allah rvla ce verset sadressant eux :


9
Note : Par exemple, ils invoquent Al Badaoui, Al Hallj, Ibn Arabi et autres du mme genre, qui sont des
extrmistes soufis qui ont atteint les pires niveaux de mcrance et de perversit.
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Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, daller faire le
plerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des
mondes
[Sourate 3 verset 97]

Et quiconque reconnat tout cela mais renie la rsurrection devient mcrant lunanimit, et
son sang et ses biens sont dsacraliss, comme le dit Allah :

150. Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire
distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains dentre
eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire
(entre la foi et la mcrance), 151. les voil les vrais mcrants!
[Sourate 4]

A partir du moment o Allah a proclam dans Son livre que celui qui croit en une partie et
mcroit en une autre est un vrai mcrant, alors cette ambigut cessera. Cette ambigut fut le
thme dune lettre que nous a envoy un habitant de Ihs.

On lui dit aussi : partir du moment o, dune part, tu reconnais que celui qui croit le
messager salla llahou alayhi wa sallam- dans toute chose sauf au sujet de lobligation de la
prire, alors cest un mcrant dont le sang et les biens sont dsacraliss lunanimit, tout
comme celui qui croit en tout sauf en la rsurrection, ou celui qui renie lobligation du jene
du ramadan tout en reconnaissant le reste, et quaucune des coles ne diverge ce sujet, et
cest ce que dit le Coran, comme nous lavons prcdemment dit, mais que dautre part il est
connu que le monothisme est la plus importante des obligations qua enseign le prophte
salla llahou alayhi wa sallam-, plus importante encore que la prire, la Zakt, le jene et le
plerinage.

Alors, comment pourrait ton dire que celui qui renie une seule de ces obligation est mcrant,
et mme sil pratiquait tout le reste des enseignements du messager salla llahou alayhi wa
sallam-, mais par contre sil reniait le monothisme en soit qui est la religion de tous les
messagers, l il nest pas mcrant ?! Soubhnallah ! Quelle tonnante ignorance !

On lui dira galement : Ces compagnons du messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam-
combattirent les Ban Hanfa alors quils staient convertis avec le prophte salla llahou
alayhi wa sallam- et ils attestaient quil ny a de divinit quAllah et que Mouhammad est le
messager dAllah, et faisaient lappel la prire, et la prire.

Sil dit : Mais ils disent que Mousaylima est un prophte ! Alors nous lui disons que cest
cela notre objectif : partir du moment o on dit que celui qui lve un homme au niveau du
prophte salla llahou alayhi wa sallam- est un mcrant et que son sang et ses biens sont
dsacraliss et que ses deux attestations ne lui profitent aucunement, pas plus que la prire,
alors que dire de ceux qui lvent Chamsn ou Yousouf
10
ou un compagnon ou un prophte
au niveau dAllah, Le Tout puissant des cieux et de la terre ?! SoubhnAllah ! :

C'est ainsi qu'Allah scelle les curs de ceux qui ne savent pas
[Sourate 30 verset 59]



10
Note : Chamsn et Yousouf, il sagit de tombeau qui taient adors lpoque de lauteur.
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On lui dira aussi : Ceux que Ali ibn Ab Tlib quAllah lagre- fit bruler vifs, tous se
prtendaient de lislam et taient les compagnons de Ali -quAllah lagre -, et apprirent la
science des compagnons, cependant ils ont eu la mme croyance envers Ali que vous envers
Chamsn, Yousouf et autres queux. Alors comment expliquez-vous que les compagnons du
prophte ont-ils t unanimes sur leur condamnation mort et leur mcrance ? Pensez-vous
que les compagnons traitaient les musulmans de mcrant ? Croyez-vous quavoir des
convictions envers Tj
11
et ses semblables nest pas nuisible, mais quavoir des
convictions envers Ali ibn Abi Tlib, a cest de la mcrance ?

On lui voquera aussi les Banou Oubeyd Al Qadah, qui conquirent le Maghreb et lgypte
lpoque des Ban Abbs attestaient tous quil ny a de divinit quAllah et que Mouhammad
est le messager dAllah, se prtendaient de lislam et clbraient loffice du Vendredi et la
prire en commun. Mais lorsquils montrrent de lopposition la loi islamique sur des points
moins graves que ce dont nous parlons, les savants rudits furent unanimes sur leur mcrance
et lobligation de les combattre, et que leur pays est un pays en guerre, et les musulmans leur
firent la guerre jusqu ce quils restituent les terres musulmanes quils possdaient.

On lui dira aussi : Si vraiment les anciens taient mcrants uniquement parce quils ont
dmentit le messager dAllah, le Coran, la rsurrection et autre, en plus de leur idoltrie, alors
que signifie donc le chapitre que tous les rudits du Fiqh ont mis dans chaque cole de
jurisprudence qui est : Le chapitre du verdict de lapostat , qui est le musulman qui
redevient mcrant aprs son islam ? Ces savants ont mentionn beaucoup de catgories de
mcrance, chacune dentre elles fait de celui qui le commet un mcrant, dsacralise son
sang et ses biens, au point quils noncrent des choses que lhomme fait trs facilement,
mme une simple parole quil prononce de sa langue sans conviction aucune dans le cur,
mais le dit en plaisantant et en jouant.

On lui dira aussi : Ceux au sujet de qui Allah a dit :

Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont profr), alors qu'en vrit ils ont
dit la parole de la mcrance et sont donc devenus mcrants aprs avoir ts
musulmans.
[Sourate 9 verset 74]

Nas-tu pas entendu quAllah les rendit mcrants pour une parole, malgr qu lpoque du
messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- ils firent le jihd avec lui, prirent avec lui,
donnrent la Zakat, firent le plerinage et pratiqurent le monothisme ?

Et galement, ceux sur qui Allah dit :

65. Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement: Vraiment, nous ne faisions
que bavarder et jouer. Dis: Est-ce dAllah, de Ses versets et de Son messager que vous
vous moquiez? 66. Ne vous excusez pas: vous tes devenus mcrants aprs avoir cru.
Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t
des criminels.
[Sourate 9 versets 65-66]


11
Note : Il sagit galement dune idole.
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En effet, ceux quAllah dclara tre redevenu mcrant aprs avoir cru, alors quils taient
avec le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- la bataille de Tabok, dirent une
parole, et mentionnrent lavoir dite pour plaisanter.

Analyse donc cette ambigut, lorsquils disent : Vous traitez de mcrant des musulmans
qui attestent quil ny a de divinit quAllah, qui prient et jenent ! Et aprs, observe bien la
rponse cela, car cest une des choses les plus bnfiques contenues dans les pages de ce
livre.

Parmi les preuves de cela galement, ce quAllah tal conta sur les fils dIsral, qui malgr
leur science et leur pit, dirent Mos : Dsigne-nous une divinit semblable leurs
dieux , et des gens parmi les compagnons du prophte dirent Donne-nous un Dht al
Anwt !
12
Le prophte salla llahou alayhi wa sallam- jura alors que cela est la mme parole
que celle des fils dIsral Mos : Dsigne-nous une divinit .

Cela dit, les idoltres ont une ambigut par laquelle ils argumentent, qui est que les fils
dIsral ne sont pas devenus mcrants en demandant cela, tout comme ceux qui dirent au
prophte salla llahou alayhi wa sallam- Donne-nous un Dht al Anwt ! ne sont pas
devenus mcrants.

La rponse est que certes, les fils dIsral nont pas prit ce faux dieu, tout comme ceux qui
demandrent cet arbre au prophte salla llahou alayhi wa sallam- ne lont pas pris. Et il ny
a aucune divergence sur le fait que si les fils dIsral avaient fait cela, ils seraient devenus
mcrants, tout comme il ny a pas de divergence sur le fait que si ceux qui avaient demand
larbre au prophtesalla llahou alayhi wa sallam- aprs quil le leur ait interdit, ne lui
avaient pas obit et avaient prit un dht al anwt t, ils seraient devenus mcrants, et cest cela
notre objectif.

Il est bon de noter que ce rcit nous montre que le musulman, voir mme le savant, peut
tomber dans un type didoltrie sans le savoir. Et cela montre aussi quil faut redoubler
dapprentissage et de prudence, et aussi que ce que disent ignorants : Nous comprenons le
sens tu monothisme est lune des pires ignorances et ruses de Satan. Et elle montre
galement que le musulman qui sefforce de comprendre, lorsquil prononce une parole de
mcrance sans le savoir, on lavertit de cela, et sil se repent sur le champ alors il ne devient
pas mcrant, comme cela fut le cas pour les fils dIsral et pour ceux qui demandrent un
dht al anwt au prophte salla llahou alayhi wa sallam-. Elle montre galement que mme
si on ne le juge pas mcrant, on le gronde svrement, comme le fit le messager dAllah
salla llahou alayhi wa sallam-.

Ils ont aussi une autre ambigut : ils disent que le prophte salla llahou alayhi wa sallam-
blma Oussma davoir tu celui qui avait dit Il ny a de divinit quAllah en lui disant
Las-tu tu aprs quil ait dit il ny a de divinit quAllah ?
13
Et aussi la parole du
prophte salla llahou alayhi wa sallam- : I l ma t ordonn de combattre les gens

12
Note : Voir le hadth : Les polythistes avaient un arbre nomm dht al anwt sur lequel ils
accrochaient leurs armes afin de, selon leurs croyances idoltres, bnire leurs armes. Des
compagnons qui staient converti depuis peu de temps demandrent au prophte salla llahou
alayhi wa sallam- : Donne-nous un dht al anwt comme eux en ont un ! Le prophte salla
llahou alayhi wa sallam- jura alors quils venaient dimiter les fils dIsral lorsquils dirent Mos :
Dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux . Le hadith dans son entiret est
rapport par Tirmidhi et limam Ahmad.
13
Rapport par Al Boukhr
Dvoilement des ambiguts dans le Monothisme
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jusqu' ce quils disent : Il ny a de divinit quAllah et autres hadth sur le fait de
sabstenir de tuer celui qui la prononce.

Ce que veulent dirent ces ignares, cest que quiconque dit cette parole ne devient pas
mcrant et ne peut pas se faire tuer, quoi quil fasse.

On rpond ces idoltres ignorants : Il est connu que le messager dAllah salla llahou
alayhi wa sallam- combattit les juifs et les captura alors quils disent quil ny a de divinit
quAllah, et les compagnons du prophte salla llahou alayhi wa sallam- combattirent les
Bani Hanfa alors quils attestaient quil ny a de divinit quAllah et que Mouhammad est le
messager dAllah, priaient et se prtendaient de lislam, et aussi ceux que brla Ali ibn Abi
Tlib.

Et ces ignorants reconnaissent que quiconque renie la rsurrection est considr mcrant et
est mis mort, et mme sil dit quil ny a de divinit quAllah, et que quiconque renie quoi
que ce soit des piliers de lislam est considr mcrant et est mis mort, mme sil dit quil
ny a de divinit quAllah.

Alors comment se pourrait-il que cette phrase ne lui profite point sil renie une chose se
rattachant aux branches de lislam, mais lui profiterait sil reniait le monothisme qui est le
fondement mme de la religion des prophtes et sa tte ? Mais les ennemis dAllah ne
comprennent pas le sens des hadth.

Quant-au hadith dOussma, il a tu cet homme qui se prtendit de lislam car il a cru que cet
homme la prononce pour sauver sa vie et ses biens. Or, lorsquun homme laisse apparatre
lislam, il est obligatoire de sabstenir de le tuer tant quon ne voit pas clairement chez lui ce
qui invalide cela, et Allah rvla ce verset ce sujet :

O croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d'Allah, voyez clair
[Sourate 4 verset 94]

Voyez clair signifie : confirmez.

Ce verset indique donc quil est obligatoire de sabstenir de tuer et de confirmer. Si aprs cela
il apparat clairement de lui ce qui invalide lislam, il est mis mort selon Sa parole voyez
clair , car si on ne le tue pas aprs quil ait laiss paratre ce qui invalide lislam, il ny aurait
aucun sens de demander de confirmer.

En faite, lautre hadith et ses semblables qui signifient ce que nous avons mentionn : que
quiconque laisse apparatre lislam et le monothisme, il est obligatoire de sabstenir de le tuer
tant quil ne montre pas clairement ce qui annule cela, et la preuve de cela est que le prophte
salla llahou alayhi wa sallam-, qui a dit Las-tu tu aprs quil ai dit quil ny a de
divinit quAllah ? et Il ma t ordonn de combattre les gens jusqu' ce quils disent :
Il ny a de divinit quAllah , est aussi celui qui a dit au sujet des khawrij : O que
vous les rencontriez, tuez-les ! Si je les trouvais, je les tuerais certainement comme le peuple
de d fut tu.
14
Malgr quils sont parmi les gens les plus actifs dans ladoration et dans la
proclamation de lunicit dAllah, au point que les compagnons eux-mmes se sentaient
dvaloriss face eux. Ils avaient apprit lislam chez les compagnons, mais malgr tout cela,
leur attestation quil ny a de divinit quAllah ne leur profite pas, ni le grand nombre

14
Rapport par Abou Daoud, Nasi, Ahmad
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dadoration ni la prtention dtre musulmans, partir du moment o ils montrent de
lopposition envers la loi islamique.

Et ce que nous avons mentionn galement, au sujet du combat des juifs, et le combat que les
compagnons menrent contre les Ban Hanfa. galement, lorsque le prophte -salla llahou
alayhi wa sallam- voulu faire la guerre aux Ban Moustalaq lorsquun homme linforma
quils refusaient de donner la Zakt, jusqu ce quAllah rvle ce verset :

vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de
crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte des gens et que vous ne
regrettiez par la suite ce que vous avez fait
[Sourate 49 verset 6]

Car cet homme avait menti sur leur compte. Tout ceci prouve que ce que nous disons est ce
que voulait dire le prophte salla llahou alayhi wa sallam-.

Ils ont aussi une autre ambigut, cest ce qua voqu le prophte salla llahou alayhi wa
sallam-, que le jour du jugement, les gens iront chercher du secours chez dam, puis chez
Nouh, puis chez Mos puis chez s, et que tous sexcuseront jusqu' ce quils finissent chez
le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam-. Ils disent que ceci est une preuve que
demander du secours un autre quAllah nest pas de lidoltrie.

La rponse est que tu dises : Gloire et puret Celui qui scelle les curs de ses ennemis ! En
effet, demander secours aux cratures dans des choses o elles sont capables daider, nous ne
le blmons certainement pas, comme Allah le dit dans le rcit de Mos :

L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi
[Sourate 28 verset 15]

Cest comme si un homme demandait du secours ses compagnons en temps de guerre ou
autre sur des choses o les cratures sont capables. Mais ce que nous blmons, cest
ladoration par appel au secours quils font auprs des tombes des saints ou des tres absents
sur des choses o nul na de pouvoir en dehors dAllah.

Une foi que ceci est confirm, et bien ce lobjectif de demander du secours aux prophtes le
jour du jugement cest quils invoquent Allah de rgler les comptes des gens afin de soulager
les gens du paradis de langoisse de lattente, or ceci est permis autant dans ce bas-monde que
lau-del, savoir : que tu ailles chez un homme pieux vivant qui est tes cts et entend tes
paroles, et que tu lui dises : Invoque Allah en ma faveur ! Comme le faisaient les
compagnons avec le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam-, ils lui demandaient
cela de son vivant.

Par contre, aprs sa mort, alors l il ntait pas question pour eux de lui demander cela sa
tombe, certainement pas ! Au contraire, les salafs blmaient celui qui invoquait Allah auprs
de la tombe du prophte, alors que dire sur le fait de linvoquer lui ?

Ils ont galement une autre ambigut, cest le rcit dIbrhm alayhi salm- lorsquil fut
jet au feu et que Jabrl lui apparu dans les airs, et lui dit : As-tu besoin de quelque
chose ? Ibrhm lui rpondu Je nai rien besoin de toi. Alors ils disent que si le fait de
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demander le secours de Jabrl tait une forme didoltrie, il ne laurait pas propos
Ibrhm.

La rponse est que cest du mme genre que dans lautre ambigut : Jabrl lui a propos de
laider sur une chose o il en est capable, comme Allah dit son sujet : la force
prodigieuse
15
, donc si Allah lui avait permis de prendre le feu dans lequel tait Ibrhm, et
tout ce quil y avait autour, et les montagnes et de les jeter lorient ou loccident il laurait
fait, et sIl lui avait ordonn de placer Ibrhm dans un endroit loign deux, il laurait fait,
ou sil lui avait ordonn de llever au ciel il laurait fait. Cest comme si un homme riche qui
possde beaucoup dargent, et voit un homme dans le besoin, il lui proposerait de lui prter ou
de lui donner quelque chose afin quil subvienne ses besoins, mais lhomme qui est dans le
besoin refuse de le prendre et prfre patienter jusqu' ce quAllah lui donne subsistance, afin
de ne pas sendetter. En quoi est ce que cela consiste adorer un autre quAllah en demandant
le secours un autre ? Si seulement ils comprenaient quelque chose !

Nous clturerons ce discours, si Allah le veut, par ce thme trs important, quon a pu
comprendre de tout ce qui prcde, mais qui nous allons donner une attention particulire du
son importance, et aux nombreuses erreurs que lont y commet.

Nous disons donc : Il ny a pas de divergence quant au fait que le monothisme doit
imprativement se faire dans le cur, sur la langue et dans les actes, et sil manque une de ces
choses alors lindividu nest pas musulman. Sil connat le monothisme mais ne le pratique
pas, alors cest un mcrant entt, comme Pharaon, Ibls et ceux du mme genre.

Et beaucoup de gens qui sont dans lerreur ce sujet disent Ceci est vrai, et nous le
comprenons et nous attestons que cest la vrit, mais nous ne sommes pas capables de le
pratiquer et nous nautorisons dans notre pays que ceux qui sont daccord avec nous. Et
autre prtextes

Ce pauvre homme ne sait pas que la plupart des guides de la mcrance connaissent la vrit
et ne labandonne que pour un prtexte, comme Allah le dit :

Ils troquent vil prix les versets d'Allah
[Sourate 9 verset 9]

Et autres versets encore, comme la parole dAllah :

Ceux qui Nous avons donn le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs
enfants
[Sourate 2 verset 147]

Sil pratique le monothisme extrieurement, mais quil ne le comprend pas et ny croit pas
dans son cur, alors cest un hypocrite et sa mcrance est pire que le mcrant pur :

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais
de secoureur
[Sourate 4 verset 145]


15
Sourate 53 verset 5
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Cest un long thme, qui te dmontre, lorsque tu la constates dans les propos des gens : tu vois
celui qui connat la vrit et dlaisse sa mise en pratique de peur que cela diminue sa
jouissance de ce bas monde, ou son rang, ou par flatterie ; et tu vois celui qui la met en
pratique en lapparence et non intrieurement. En effet, lorsque tu lui demandes quelle est sa
conviction, il ne la connat pas.

Cependant, il te faut comprendre deux versets du livre dAllah : le premier est celui que nous
avons cit prcdemment, Sa parole :

Ne vous excusez pas: vous tes devenus mcrants aprs avoir cru.
[Sourate 9 verset 66]

Lorsque tu auras certitude que certains compagnons qui guerroyrent les romains avec le
messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- devinrent mcrants pour avoir profr une
parole quils dirent dans le but de jouer et de plaisanter, cela te dmontrera que celui qui tient
des popos de mcrance ou commet un acte de mcrance de peur que diminue sa richesse ou
son honneur, ou par flatterie envers quelquun, est pire celui qui le dit pour plaisanter.

Quant au deuxime verset, cest la parole dAllah tal :

Quiconque mcroit en Allah aprs avoir cru... -sauf celui qui y a t contraint alors
que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment
leur cur la mcrance ceux-l ont sur eux une colre d'Allah et ils ont un chtiment
terrible.
[Sourate 16 verset 106]

Allah nexcusa pas ces gens, except celui qui y a t contraint alors que dans son cur il est
rest serein sur la foi. Par contre, pour ce qui est autre que ce cas, il devient mcrant aprs
avoir cru, quil lait fait par peur, flatterie, pour sa patrie ou sa famille ou sa tribu ou pour ses
richesses ; ou pour plaisanter ou autre but que cela Seul celui qui est contraint est excus.

Et le verset prouve cela sous deux aspects, premirement : Sa parole sauf celui qui y a t
contraint , Allah ne fit exception que pour le contraint, et il est connu que lhomme ne peut
se faire contraindre que sur ses actes ou ses paroles, par contre les convictions de son cur,
personne ne peut les lui contraindre.

Et deuximement : la parole dAllah tal :

Il en est ainsi, parce qu'ils ont prfr la vie dici-bas l'au-del.
[Sourate 16 verset 107]

Allah nous montre que cette mcrance et ce chtiment ne sont pas le caus par une
conviction ou une ignorance ou une haine pour la religion ou un amour pour la mcrance.
Plutt, ils sont caus parce quil a dans cela une jouissance de ce bas-monde, et quil la
prfre la religion.

Et Allah demeure le plus savant sur toutes choses.
Louange Allah, Seigneur de tout lunivers, et que le salue et la bndiction dAllah soient
sur Mouhammad, sa famille et tous ses compagnons.

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