PATRIARCA O EL PODER NATURAL DE LOS REYES

DE SIR ROBERT FILMER

Jorge del Palacio Martn
Tambin suele decirse que el rey es para el pueblo lo que el padre de
familia es para su casa. El la gobierna cuidadosamente y de un modo
recto y continuo sin renunciar al cuidado y gobierno de ninguna parte de
ella. De esta misma forma deber portarse el rey, en su propio reino. (EL
PAT!A"A#
En septiembre de 1683 un profesor del Licoln College de Oxford fue expulsado de la universidad.
Delatado por sus colegas oxonienses, en el informe ue detallaba los cargos ue se le imputaban
descollaba el ue !"ab#a recomendado a sus alumnos ue le$eran a %ilton por ser un libro excelente $
por ser un ant#doto contra sir &obert 'ilmer
1
, a uien se calificaba de demasiado tor$(. )o"n %ilton era
el poeta $ panfletario ue en 16*+ "ab#a publicado un manifiesto a favor de la deposici,n $ e-ecuci,n de
Carlos .. &obert 'ilmer, por el contrario, se "ab#a convertido por m/ritos propios en el baluarte te,rico
de la &estauraci,n.
El "ec"o de ue casi treinta a0os despu/s de la e-ecuci,n de Carlos . en la universidad se siguiera
debatiendo a partir de los argumentos de %ilton $ 'ilmer se0ala la permanencia de una batalla
ideol,gica entre los partidos 1"ig $ tor$ ue la restauraci,n de la monaru#a en la figura de Carlos .. en
1662 no "ab#a logrado apaciguar. 3l contrario, se trataba de un conflicto ideol,gico ue la crisis de
exclusi,n $ el supuesto complot papista para controlar la monaru#a no "i4o sino volver a acentuar. 5ues
la llamada crisis de exclusi,n ue se genera en torno a la acusaci,n 1"ig de ue )acobo, "ermano de
Carlos .. $ "eredero al trono, se "ab#a "ec"o cat,lico secretamente en 1663, no encerraba solamente un
pleito din7stico, sino ue abr#a antiguos e importantes debates en torno a la cuesti,n de la soberan#a del
re$ frente a la soberan#a del parlamento. O, dic"o de otra manera, sobre el poder del monarca para
pronunciarse sobre cuestiones -ur#dicas, impositivas $ de libertades.
En este contexto de batalla ideol,gica por "acer valer sus puntos de vista ante la opini,n p8blica,
El Patriarca o el poder natural de los reyes de sir &obert 'ilmer se convirti, en uno de los me-ores
exponentes del pensamiento tor$ o restauracionista. El partido 1"ig 9partido del campo, el parlamento $
la disidencia religiosa: defend#a el car7cter contractual del poder del monarca $, por tanto, proclamaba
ue el parlamento, como expresi,n de la soberan#a del pueblo, ten#a derec"o a controlar $ limitar los
actos del re$. 'rente a este programa, el partido tor$ 9el partido de los nobles, la corte $ la -eraru#a de la
.glesia de .nglaterra:, conceb#a el principio din7stico como la base del orden pol#tico $ sosten#a ue el
poder del monarca era absoluto $ natural 9es decir, no positivo. Desde esta premisa, las libertades del
pueblo no constitu#an un derec"o aduirido del pueblo, sino una gracia del monarca. ;ste, ue no otro,
es el programa ue el lector encontrar7 en la excelente prosa ue da cuerpo a El 5atriarca de &obert
'ilmer. <n brillante panfleto, en el me-or sentido de la palabra, orientado a defender el principio b7sico
1
=ir &obert 'ilmer, >nacido c. 1?88:muri, @6 de ma$o 16?3, East =utton, cerca %iddlestone, Aent, .ng.B, promovi, un
concepto absolutista de la monaru#a. =e educ, en el Crinit$ College, Cambridge, $ en el mes,n de Lincoln. 'ue nombrado
caballero por Carlos . $ ten#a un "ermano $ un "i-o en la corte. Durante las guerras civiles inglesas, su casa al este de
=utton fue saueada $ fue encarcelado en el Castillo de Leeds en 16*3 como un realista, aunue nunca luc", por el re$.
Durante la crisis de la exclusi,n >166+:1682B, los tratados pol#ticos de 'ilmer >publicado por primera ve4 entre 16*8 $
16?3B se volvieron a publicar >166+B $ su obra m7s importante, !El 5atriarca(, fue publicado por primera ve4 >1682B $
gran parte de su obra fue dirigida contra el cardenal &oberto Delarmino $ 'rancisco =u7re4. )o"n LocEe, en sus escritos
pol#ticos atac, los escritos de 'ilmer por tener un Fsentido simplista,F pero los estudiosos del siglo GG "an visto a 'ilmer
como una figura importante e interesante por derec"o propio, al margen de la atenci,n de LocEe "acia /l. ;l fue el primero
absolutista .ngl/s, !el 5atriarca( fue escrito muc"o antes de las Huerras Civiles $ antes de ue C"omas Iobbes publicara su
leviat"an. Otras obras de su autor#a son, De la $lasp%emie contra el Esp&ritu 'anto >16*6B, El Tratado de Libre titulares de
(ran indagatoria >16*8B, La anarqu&a de una monarqu&a limitada o mi)ta >16*8B $ La necesidad del poder absoluto de
todos los reyes >16*8B
1
del pensamiento restauracionista ingl/sJ la defensa del status uo o el valor de lo conocido, del orden
existente, frente a la novedad.
La teora radical monrquica de derecho divino de Sir Robert Filmer

!"car #odo$ Arca$a

%
'ilmer propone la m7s radical de las doctrinas de la monaru#a absoluta de derec"o divino. 'ilmer
no solamente es radical en su tesis, sino tambi/n en su fundamentaci,n. Otros autores, como Dossuet,
sostienen una su-eci,n absoluta $ la fundamentan en las =agradas Escrituras
*
, pero no en una doctrina
ad7nica. K Iobbes llega a la conclusi,n de la su-eci,n absoluta sobre argumentos puramente racionales.
Los argumentos de 'ilmer ue postulan la su-eci,n absoluta, se abren a tres campos. En primer
t/rmino, afirma 'ilmer, Dios le impuso a los "i-os de 3d7n la su-eci,n absoluta a su padre. En segundo
lugar, 3d7n recibi, de Dios la propiedad privada sobre todo lo existente en la tierra. K, en tercer lugar,
Dios le dio a 3d7n la facultad de trasmitir su poder absoluto a su descendencia por v#a de la
primogenitura
?
. La tesis fundacional de 'ilmer est7 resumida en un texto ue no es del 5atriarca, sino de
la obra titulada Consideraciones sobre 3rist,teles, Iobbes...J !=i Dios cre, a 3d7n, $ de un peda4o su$o
"i4o a la mu-er, $ por generaci,n de ambos, como parte de ambos, se propag, toda la "umanidadL si,
adem7s, Dios dio a 3d7n no s,lo el dominio sobre la mu-er $ sobre los "i-os ue "ab#an de proceder de
ellos, sino tambi/n sobre toda la tierra para ue la dominase $ sobre todas las criaturas de ella, de modo
ue mientras 3d7n vivi,, ning8n "ombre pudo reclamar ni disfrutar nada a no ser por concesi,n,
asignaci,n o autori4aci,n su$a(
6
.
'ilmer recurre al 3ntiguo Cestamento para extraer de sus textos su visi,n del poder de su-eci,n de
los primeros padres $ patriarcas, ue no solamente es para -u4gar cr#menes capitales, sino para "acer la
guerra $ la pa4 con otros pueblos. La tesis de 'ilmer es ue el poder paternal de 3d7n es de su$o
pol#tico, pues contiene todo auello ue caracteri4a a la !soberan#a ue se encuentra en todo
monarca(
6
. La conclusi,n del libro . del 5atriarca dice as#J !=i comparamos los derec"os naturales de un
padre con los de un re$, encontramos ue son una misma cosa, sin ninguna diferencia entre ellos, m7s
ue en su latitud o extensi,nJ como el padre sobre una familia, as# el re$ extiende su solicitud sobre
muc"as familias para preservar, alimentar, vestir, instruir $ defender a toda la comunidad(
8
.
En el cap#tulo .. de su tratado, titulado !Es 3ntinatural ue el 5ueblo Hobierne o Eli-a a sus
Hobernantes(, 'ilmer desarrolla sus ideas contra la participaci,n de los individuos en el establecimiento
@
Extracto del texto de Oscar Hodo$ 3rca$a !3bsolutismo, Ciran#a $ &esistencia Civil en el 5ensamiento 5ol#tico de )o"n
LocEe( Estudios 58blicos, +6 >primavera @22*B.
3
Mscar Hodo$ 3rca$a. Doctor en 'ilosof#a, <niversidad Complutense de %adrid. 5rofesor titular de Ceor#a 5ol#tica del
.nstituto de Ciencia 5ol#tica de la 5ontificia <niversidad Cat,lica de C"ile $ profesor del .nstitut des ;tudes 5olitiues de
5ar#s. %iembro de n8mero de la 3cademia de Ciencias =ociales, 5ol#ticas $ %orales del .nstituto de C"ile. Conse-ero del
Centro de Estudios 58blicos.
*
Dossuet, )acues:D/nigneJ Politique Tiredes des Paroles de la Ecriture 'ainte, Librairie Dro4, 1+66, Libro .N, pp. +3:
113.
?
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, .nstituto de Estudios 5ol#ticos, 1+66, Cap. ., p. +. En el cap#tulo
.., p. @6 de su libro, 'ilmer nos da e-emplos de la le$ positiva persa $ romana ue prescrib#an el derec"o del padre a
disponer de la vida $ la muerte de sus "i-osJ derec"o ue, seg8n el autor, fue ampliado, con posterioridad a la Le$ de las
Doce Cablas, para otorgarle a su titular el poder de !vender a sus "i-os "asta dos o tres veces(.
6
Este texto aparece citado por LocEe, en su Primer Tratado del (obierno, Cap. @, p. 111.
6
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ., p. +.
8
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ., p. 16.
@
del poder pol#tico, o, m7s espec#ficamente, en la instauraci,n de la monaru#a, ue es el 8nico r/gimen
aceptado por Dios. Entre sus afirmaciones m7s importantes "a$ ue destacar auella ue dirige contra
3rist,teles $ ue reafirma el texto reci/n citado. 3rist,teles afirma, seg8n 'ilmer, ue los primeros re$es
"/roes fueron elegidos por el pueblo, motivados por distintas ra4ones, tales como la excelencia de sus
virtudes militares en beneficio de la defensa armada de la comunidad, o el m/rito de "aberles trasmitido
un saber o un arte productivo
+
. =on motivaciones ue encontramos en muc"as opiniones $ con-eturas
acerca de las primeras monaru#as electivas, por e-emplo en autores tan distantes $ diferentes como
5lat,n, 5olibio, Cicer,n, Com7s de 3uino $ %auiavelo. 'ilmer califica esa "ip,tesis sobre el origen
del poder pol#tico como una fantas#a $ una insensate4. Este argumento nos permite destacar la autoridad
ue tiene la =agrada Escritura para el autor, cu$os relatos, seg8n su interpretaci,n, no pueden ser nunca
una fantas#a, como es para /l la con-etura aristot/lica sobre la elecci,n de los primitivos re$es:"/roes de
la tradici,n griega.
El punto sustantivo ue pretende fundamentar 'ilmer es ue Dios nunca trasmiti, el poder
soberano mon7ruico por otra v#a ue por la paternidad $ el patriarcado. En este sentido, el autor no
puede aceptar la distinci,n ue establece 3rist,teles entre poder pol#tico $ poder dom/stico o
econ,mico, ue "acen su$a =u7re4, Hrocio $ 5ufendorf. 5or esta ra4,n, 'ilmer focali4a su cr#tica contra
3rist,teles sustentado ue si bien se puede aceptar ue en la !casa( >oiE#aB "a$ dos tipos de sociedades
distintas Ouna configurada por el marido $ la esposa $ otra por el se0or $ los siervos $ esclavosO no se
sigue de ello ue la sociedad familiar, dom/stica o econ,mica $ la pol#tica sean diferentes. En
consecuencia, al demostrar ue la familia est7 compuesta de dos asociaciones !no( se demuestra ue una
familia $ una naci,n sean cosas distintas(, por lo tanto, ambas son lo mismo
12
.
El autor del poder pol#tico, en suma, es Dios, uien lo "abr#a trasmitido directamente a 3d7n. Ese
poder es de la misma naturale4a ue el poder del padre sobre su familiaL $ es, a su ve4, el paradigma del
poder del patriarca o pater patriae sobre su naci,n. Este poder es, adem7s, por voluntad divina, un
dominio o derec"o privado de 3d7n sobre todos los bienes de la tierra, pues Dios se los "abr#a donado
en t/rminos absolutos. 3 tal punto, ue los "i-os $ descendientes de 3d7n, mientras estuvo vivo,
dispusieron de bienes materiales solamente a t#tulo de usufructuarios
11
.
3s#, Dios "abr#a instituido a la monaru#a como el 8nico r/gimen leg#timo $ bueno. K la "abr#a
dotado de poderes absolutos sobre la vida $ los bienes de sus s8bditos. El 8ltimo cap#tulo de la doctrina
pol#tico:teol,gica de 'ilmer es su teor#a sobre la transmisi,n de este poder pol#tico a las generaciones
"umanas sucesivas. =eg8n 'ilmer, despu/s del diluvio universal, Po/ reparti, el !mundo entre sus tres
"i-os para ue lo poblasen. La descendencia de los "i-os de Po/ se dispers,, despu/s de la confusi,n de
lenguas, $ la consiguiente diferenciaci,n de la "umanidad en naciones o pueblos distintos >DabelB(
1@
. 3
partir de all#, se difundi, el modelo ad7nico del gobierno mon7ruico del patriarca sobre sus naciones.
3s# se reinici, para siempre entre todos los pueblos el gobierno natural de los re$es $ la su-eci,n
absoluta de sus gobernados. 'ilmer sostiene ue en ning8n momento interviene la voluntad "umana en
la transmisi,n de este poder mon7ruico, pues /ste se autogenera "ereditariamente por v#a de la
primogenitura. De este modo, en toda la "umanidad, dividida seg8n las !familias( descendientes de Po/
$ sus "i-os, !en las cuales los QpadresR eran cabe4as $ pr#ncipes(
13
, se impone el designio divino de la
+
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. .., p. @2.
12
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. .., p. @*. En p. 16 leemosJ !=i comparamos los derec"os
naturales de un padre con los de un re$, encontraremos ue son una misma cosa, sin ninguna diferencia entre ellos m7s ue
en su latitud $ extensi,n(.
11
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. .., p. @6.
1@
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ., p. +.
13
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ., p. 12.
3
gobernaci,n mon7ruica absoluta $ la sucesi,n del poder pol#tico a trav/s de los primog/nitos. 'ilmer
considera ue es absurdo sostener ue actualmente los re$es son los padres de su pueblo. 5ero afirma
ue si bien los re$es no son los !padres naturales( de su pueblo, s# son, o as# se les debe considerar, !los
m7s pr,ximos sucesores de auellos primeros primog/nitos ue fueron en un principio los padres
naturales de su pueblo, $ los "erederos de sus derec"os al e-ercicio de la suprema -urisdicci,n(
1*
.
En el cap#tulo ... del 5atriarca, su autor sistemati4a $ discute la anterioridad natural del poder
soberano del re$. 3 partir de la premisa de ue ese poder es recibido directamente de Dios, sin ue est/
mediati4ado por la participaci,n del pueblo
1?
, su car7cter solutus, separado $ libre de cualuier su-eci,n,
lo sit8a sobre la le$ positiva. La analog#a recurrente con el poder paternal reaparece nuevamente en la
argumentaci,nJ !el padre de familia gobierna por la 8nica le$ de su voluntad $ no por las le$es $
voluntades de sus "i-os $ servidores(
16
. El padre vela por la preservaci,n $ bienestar de la familia. Esta
le$ es tambi/n la primera le$ del gobierno mon7ruicoJ !el re$ por la misma le$ de la naturale4a est7
obligado a mantener este principio fundamentalJ ue la salud del pueblo es su primera le$(. Esta le$
impone al re$ la supremac#a del bien com8n $ el autocontrol de su propio poder, pero no su
sometimiento a la le$ positiva, de la cual /l es la fuente, como supremo legislador $ -ue4. De esta
libertad del pr#ncipe, por delegaci,n, reciben poderes limitados $ subordinados las personas e
instituciones del reino. 'ilmer anali4a la "istoria del parlamento ingl/s, poniendo /nfasis en ue esta
instituci,n es !del( re$, es siempre !su( parlamento. Ello se expresa en forma meridiana, seg8n nuestro
autor, en distintos estatutos del reino, entre los cuales cita el Estatuto de Sestminster ue comien4an as#J
!;stas son las actas del &e$ Eduardo ., "ec"as en su primer 5arlamento Heneral, por su Conse-o
Heneral, $ el asenso de obispos, abades, priores, condes, barones $ toda la comunidad del reino, etc.(
16
.
Otros e-emplos similares a$udan a 'ilmer a sostener ue el 5arlamento, mane-ado por el Conse-o real, es
un ,rgano pol#tico del re$. 5odemos imaginar el impacto de la publicaci,n del 5atriarca, en 166+,
cuando la uerella entre el 5arlamento $ las prerrogativas reales prefiguraban el desenlace
revolucionario de 168+.
En el primer cap#tulo de su 5rimer Cratado del Hobierno, LocEe sinteti4a la doctrina de 'ilmer en
dos proposiciones. Pos dice, !su doctrina se encierra en un peue0o c#rculo ue no es ni m7s ni menos
ue /steJ >1B Codo gobierno es monaru#a absoluta $ >@B Ping8n "ombre nace libre
18
.
La doctrina de 'ilmer, reducida a lo esencial, establece ue dado ue ning8n "ombre nace libre,
!nunca pueden tener libertad para elegir ni sus gobernantes ni las formas de gobierno(
1+
. De estas
premisas LocEe deduce ue seg8n 'ilmer !el poder de los pr#ncipes es absoluto $ de derec"o divino, $a
ue los esclavos no tienen -am7s derec"o a pactar ni a consentir(
@2
. Pegada la libertad natural,
autom7ticamente se niega tambi/n el e-ercicio de las facultades "umanas a trav/s de las cuales ella se
expresa. 3s#, ueda establecido el principal desaf#o ue LocEe debe encarar en el =egundo Cratado sobre
el Hobierno, fundar el poder pol#tico en la libertad $ el consentimiento. La postura de 'ilmer es
realmente radical, pues rompe con todas las tradiciones te,ricas existentes. Po solamente con los autores
contractualistas modernos >sus antagonistas naturalesB, sino con sus contempor7neos !papistas( o
1*
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ., p. 13.
1?
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ..., p. ?@.
16
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ..., p. ?3.
16
'ilmer, &obertJ Patriarca o el Poder *atural de los eyes, Cap. ..., p. 82.
18
LocEe, )o"nJ Primer Tratado sobre el (obierno, ., 1, p. 121.
1+
LocEe, )o"nJ Primer Tratado sobre el (obierno, ., 1, p. 123.
@2
LocEe, )o"nJ Primer Tratado sobre el (obierno, ., 1, p. 123.
*
!reformados(, ue de alg8n modo prosiguen la tradici,n de la soberan#a popular ue se origina en la
Edad %edia.
?