PENGENALAN KRAF Seni kraf melambangkan kebudayaan atau identiti sesebuah

masyarakat, ia juga merupakan arisan bangsa, pusaka peninggalan nenek m!yang sejak
dahulu kala" #elaslah bahaa seni kraf dihasilkan !leh manusia yang bertamadun dan ia juga
berkembang mengikut peredaran $aman"%asil &iptaan kraf tradisi!nal adalah kaya dengan
unsur'unsur budaya dan mempunyai keunikan yang tersendiri" Seni kraf merupakan satu
kerja hasil kerja tangan yang sangat halus, dan indah"(a ter$ahir daripada bentuk,gaya, sifat,
garisan, gerak dan arnanya yang menarik"Kebiasaannya barang'barang kraf digunakan
untuk kegunaan harian dan upa&ara adat resam atau upa&ara keagamaan pada suatu ketika
dahulu sehinggalah sekarang")arisan seni kraf yang masih lagi terpelihara sehingga kini
seperti batik,tenunan,ukiran,anyaman,tekat,tembikar,au, gasing dan perhiasan diri" *"+
(,EN-(-( KRAF Seni kraf mempunyai hubungan dengan adat resam atau nilai s!sial"#usteru
itu ia berkait rapat dan ini telah menjadikan hak dan nilai kepunyaan disebabkan penerimaan
sesebuah kraftangan dalam sesebuah sistem" Selain daripada itu, ia juga merupakan simb!lik
atau indentiti yang tersendiri seperti simb!l kerjasama dan rukun tetangga sesama masyarakat
pada suatu ketika dahulu" Nilai'nilai kesenian dan kebudayaan yang terdapat pada sesebuah
bangsa menunjukkan suatu titik permulaan dimana tingginya nilai budaya itu berkembang ke
tahap yang lebih tinggi" Kebudayaan yang terpan&ar melalui seni kraftangan inilah
mengukirkan keberadaan sesebuah bangsa yang bertamadun" Pengukuran kebudayaan dapat
dinilai melalui gagasan pemikiran, material budaya dan pengu&apan" Seni kraf adalah aspek
material budaya yang &ukup signifikan bagi mengangkat nilai'nilai keluhuran sesebuah
bangsa" -ekn!l!gi dan kreati.iti yang terdapat pada senireka kraftangan adalah suatu ukuran
untuk menentukan tahap tamadun bangsa" Seni kraf menjadi arisan kesenian yang
berharga"Sem!ga ia terus terpelira supaya tidak lenyap di telan $aman" Seni kraf yang ada
sekarang ini supaya dapat memupuk minat
*" generasi muda terhadap arisan kesenian yang menjadi lambang kebanggaan dan
identiti sesebuah kaum" /"+ SE#ARA% KRAF N0SAN-ARA Seni kraf b!leh ditakrifkan
sebagai perusahaan kerja seni yang melibatkan kemahiran kerja tangan yang memerlukan
daya &ipta !leh masyarakat yang diarisi sejak turun'temurun" Kebudayaan aal di 1alaysia
adalah dikenali sebagai kebudayaan $aman 1es!litik" Suatu ketika dahulu nenek m!yang
!rang 1elanesia dan P!linesia di kaasan pasifik masih tinggal tertutup di gua'gua batu bagi
melindungi diri dari an&aman bahaya" Pada $aman ini mereka mengamalkan &ara hidup
seperti berburu dan mengumpul untuk meneruskan kehidupan" -erdapat peninggalan sejarah
berbentuk artifak seperti serpihan tembikar, perkakas hiasan seperti gelang, &in&in, sisir batu,
tempat memasak dari tanah yang dikeraskan melalui pr!ses pembakaran" 1enurut 2Peter
3ell!!d4*+++5 kebudayaan %!abinhian ini dikatakan nenek m!yang !rang 1elayu
6m!den7" Pada $aman 1es!litik, k!nsep kebudayaan seperti memburu dan menggumpul
sangat mempengaruhi bentuk kraftangan 1elayu" 1enurut 2Abdul %alim
Nasir489:;,//5,k!nsep kraftangan bagi masyarakat pemburu dan pengumpul dapat
dikateg!rikan dalam bentuk kebudayaan fi$ikal, dimana setiap barangan kraf yang dibuat
bertujuan untuk memerdekakan diri dari kesusahan dan untuk meneruskan kehidupan" Kesan
dari peninggalan kebudayaan fi$ikal ,masyarakat 1es!litik pada $aman itu telah
meninggalkan kesan artifak seperti kapak batu dan t!mbak batu di lengg!ng Perak"
Kebudayaan fi$ikal sentiasa berubah mengikuti peredaran $aman dan juga pengaruh"
Pengaruh dimensi aktu menjadikan manusia %!m! Sapiens yang sebelumnya tinggal
tertutup di gua'gua mula hidup bebas di kaasan lembah, paya'paya, dan pesisir sungai"
<!rak kehidupan mereka juga mula berubah"1ereka mula ber&u&uk tanam, menangkap ikan,
meramu makanan dan mereka juga memiliki masa lapang yang lebih panjang" Perubahan &ara
hidup mereka telah mempengaruhi bentuk kraftangan yang dihasilkan" )aktu lapang yang
lebih panjang menjadikan mereka mempunyai naluri estetik yang mula mun&ul dalam
kehidupan mereka" #ika sebelum ini barangan kraf yang mereka hasilkan lebih ke arah fungsi
fi$ikal untuk meneruskan kehidupan tetapi kini mereka mula melihat fungsi dan nilai estetik"
Sejak dari itu mereka mula menghias peralatan harian"Serpihan seramik yang ber&!rak yang
ditemukan di Gua <ha di Kelantan maka jelaslah ianya terbukti"
/" ,alam dunia terbuka, &abaran di alam terbuka juga memun&ulkan kekaguman mereka
terhadap fen!mena alam" 0nsur daripada kejadian alam semulajadi seperti banjir, petir, hujan
dan sebagainya telah meujudkan kekaguman sehingga membaa mereka kepada
keper&ayaan"Kesan daripada prinsip dan keper&ayaan yang diamalkan !leh mereka maka
terbentuklah hasil kraf yang dihasilkan !leh mereka" %asil kraf yang mereka hasilkan selain
memiliki fungsi fi$ikal dan fungsi estetik mereka juga menyerapkan unsur'unsur
keper&ayaan"3ukti tersebut telah ditinggalkan dari peninggalan $aman Ne!litik seperti 6batu
lintar7 &in&in, lukisan gua dan sebagainya" Penemuan peralatan $aman Ne!litik menandakan
bukti tentang kesedaran estetik dalam pen&iptaan kraftangan 1elayu" Kehalusan seni kraf
dapat dikatakan sebagai bermulanya kesedaran nilai dan estetik"Penemuan barang perhiasan
telah ditemukan yang dibuat dengan tujuan estetik seperti tembikar berukir yang dihias
dengan kulit siput, kulit kerang, keratan buluh dan kayu berukir",alam nilai estetik terdapat
penggunaan bahan alam semulajadi sebagai unsur hias masih berterusan hingga
kini"Penggunaan bahan alam masih diamalkan !leh seniman tembikar Say!ng juga Pulau
-iga" Peredaran $aman telah membuatkan manusia terus berkembang dari segi tekn!l!gi dan
juga &ara hidup"Peredaran masa sejarah yang &ukup panjang telah mempengaruhi
perkembangan kraf di 1alaysia" %asil kraftangan merupakan hasil budaya yang tidak lepas
dari struktur s!sial budaya dan agama masyarakat"1alaysia telah melalui beberapa pengaruh
s!sial budaya, p!litik dan agama sebagai masyarakat yang bertamadun" Kesan daripada
pengaruh'pengaruh tersebut se&ara tidak langsung telah men&!rakkan bentuk dan fungsi
kraftangan 1alaysia" Perubahan ketara telah berlaku dalam perkembangan kraf di 1alaysia
setelah masuknya $aman beragama di 1alaysia $aman 6Peri!de %indu7" 1enurut 2Abdul
%alim Nasir4//5 6Peri!de %indu7 bermula sejak abad ke'8 hingga abad ke'8=" Sepanjang
pengaruh 6Peri!de %indu7 unsur'unsur kebudayaan %indu telah meresap dan menjadi sebati
dengan kebudayaan masyarakat 1elayu" Pengaruh %indu ini memberi impak yang sangat
mendalam terhadap s!sial budaya masyarakat 1elayu setempat" 0nsur'unsur kebudayaan
%indu seperti bahasa, kesusasteraan, agama, keper&ayaan, sihir, busana, arsitektur dan kriya
telah mempengaruhi kebudayaan 1elayu di rantau ini" Pengaruh dari kebudayaan %indu
terus meresap dalam kehidupan masyarakat 1elayu di rantau ini" %al itu juga telah
mempengaruhi perkembangan seni kraftangan di 1alaysia" Selain bentuk kebudayaan fisik,
pengaruh %indu juga meninggalkan pengaruh s!sial kepada
=" kebudayaan di 1alaysia" Pengaruh yang paling ketara terhadap struktur s!sial
masyarakat 1elayu adalah sistem fe!dal" Sistem tersebut telah mempengaruhi struktur s!sial
masyarakat 1elayu" ,alam sistem fe!dal, struktur s!sial masyarakat 1elayu dipisah'pisah
mengikut status s!sial masyarakat" Se&ara tradisi!nal masyarakat 1elayu dipisahkan kepada
dua kel!mp!k" Keturunan bangsaan yang tinggal di istana terdiri dari g!l!ngan raja dan
pentadbir istana manakala g!l!ngan rakyat biasa yang tinggal di kampung'kampung, pesisir
sungai dan pesisir hutan 2Siti $ain!n (smail4 8/5" Pada peringkat aal perkembangan kraf di
1alaysia adalah sebagai bentuk kerja sambilan sekadar untuk mengisi masa lapang""Kegiatan
seperti mengukir, menenun, menganyam dan membatik dilakukan pada aktu lapang"Sebagai
&!nt!h bagi masyarakat petani,pada aktu yang lapang diisi dengan kegiatan berseni dan
penyediaan keperluan fi$ikal keluarga, seperti pembuatan alat'alat pertanian, memperbaiki
rumah dan sebagainya" -idak terke&uali juga dengan masyarakat nelayan, musim tengkujuh
digunakan untuk hiburan dan memperbaiki peralatan perikanan mereka seperti perahu, jaring
sebagainya" 1enurut 21uhamad Afandi >ahya48+/5 kegemilangan kraftangan bermula
semenjak g!l!ngan istana atau sultan mengangkat darjat seniman kraf senagai seniman istana
atau dengan kata lain menjadi pelindung yang menghidupkan kesenian tersebut"
Kegemilangan kraftangan ini dibuktikan dengan mengangkat kraftangan sebagai simb!l
status sebuah pemerintahan"<!nt!hnya se!rang raja yang tidak mempunyai istana yang indah
dengan penerapan seni ukirnya dianggap sebagai raja yang belum sempurna dan kurang
martabatnya" Statusnya juga dianggap lebih rendah dari raja yang mempunyai istana yang
berukir"2Abdul %alim Nasir4/?5" Peranan institusi istana pada masa itu telah mengangkat seni
rakyat masuk ke dalam istana" (a merupakan titik permulaan bagi kegemilangan kraftangan di
1alaysia"Sejak itu kraftangan bukan lagi dianggap kerja masa lapang malah ia menjadi
kepentingan kepada istana" %asil kraftangan yang berk!nsepken simb!l dan budaya
masyarakat 1elayu mendapat tempat yang istimea dalam istana" Seniman kraf yang
berbakat yang memiliki kemampauan seni dan kemahiran tangan yang tinggi diangkat
menjadi 6seniman diraja7" @aman Kesultanan 1elayu merupakan aal kepada
pengl!mp!kan perkampungan seni di 1alaysia"Kesan daripada $aman kegemilangan
pemerintahan raja 1elayu sehingga kini masih lagi ujud tempat'tempat perkembangan kraf
atau industry kraf"<!nt!hnya seperti di Perak terdapat perkampungan kraftangan 2masyarakat
kraf5 berpusat di Kuala Kangsar, di Kelantan berpusat
A" di Penambang dan beberapa l!kasi kraf yang ada kaitan dengan istana di negeri'negeri
yang lain di 1alaysia" G!l!ngan seniman yang telah diangkat sebagai seniman istana
pekerjaan kraftangan yang dilakukan dikaitkan dengan patr!n'&lient" Seniman ini sepenuhnya
mengabdikan diri kepada raja untuk melakukan kerja'kerja kraf" Kehidupan mereka
tergantung pada bayaran yang diberikan !leh raja bagi setiap karya yang disiapkan" 21d" ,in
#us!h4;85" Kedudukan seniman kraf mendapat tempat yang istimea di dalam istana,
kehidupan mereka lebih terjamin, mereka senantiasa diberi bantuan !leh raja dan atau
bangsaan istana" 1ereka juga mendapat tempat tinggal di sekitar istana atau
6perkampungan seni7" Perkampungan kraf yang ujud di $aman kesultanan ini telah
mempengaruhi kraftangan di $aman kesultanan 1elayu" Sultan juga sebagai petr!n kepada
seniman kraf, se&ara tidak langsung juga mempengaruhi bentuk dan mutu hasil
kraftangan"Ketika ini k!nsep g!l!ngan bangsaan sebagai 6tuan7 telah menyebabkan
seniman kraf menaburkan segala kemampuan yang dimiliki untuk menaikkan nama
6tuannya7" Kraf juga telah diangkat sebagai simb!l status kepada raja !leh itu peranan
seniman kraf semakin besar maka ter&etuslah $aman kegemilangan kraf di 1alaysia" Sebagai
pengkarya seni yang lebih mengutamakan nilai seni dan simb!l status kraftangan
istana,pengkarya tidak hanya menekankan aspek estetiknya sahaja tetapi juga menekankan
aspek makna yang tersirat di sebalik hasil karya yang di&iptakan" %ubungan petr!n'&lient
yang ujud antara raja dan seniman kraf,bermaksud semua hasil karya seniman kraf yang
di&iptakan menjadi mutlak hak raja" Seniman yang menghasilkan &!rak dan m!tif yang
dibuat bermakna tidak b!leh ditiru !leh rakyat biasa maka kraftangan yang terdapat pada
istana atau g!l!ngan bangsaan tidak dapat dijumpai di lingkungan rakyat biasa" Penerapan
unsur'unsur makna yang tersirat dalam hasil kraftangan juga itu mempengaruhi bentuk .isual
karyanya" Pen&iptaan karya kraf, se&ara tidak langsung dikaitkan dengan nilai'nilai yang
hidup dalam masyarakat g!l!ngan bangsaan" G!l!ngan biasa terus melakukan kerja
kraftangan sebagai akti.iti mengisi masa lapang mereka alaupun &iri kraftangan mereka
berbe$a dengan kraftangan g!l!ngan bangsaan" Keujudan kraftangan rakyat biasa tidak
banyak berubah seperti bubu, dinding buluh, jala, batik, ukiran kayu dan sebagainya
berkembang mengikut fungsi kegunaan"#ika terdapat unsur hiasan pada kraftangan ia
merupakan perkembangan naluri estetik dan kepar&ayaan seniman kraf" Perbe$aan kel!mp!k
budaya masyarakat 1elayu dari pengaruh %indu ini banyak memberi impak terhadap
perkembangan kraftangan di 1alaysia"
?" ,ua darjat yang berbe$a ini telah mempengaruhi bentuk kraftangan yang dihasilkan di
1alaysia" ,ua kel!mp!k kraftangan mula ujud di 1alaysia"%asil kraftangan g!l!ngan
bangsaanan bukan sahaja terkenal dengan kehalusan dan ketelitian tetapi memiliki nilai
makna dan falsafah disebalik hasil kraftangan" Kraftangan seperti ukiran kayu, tenunan
s!ngket, ukiran l!gam menjadi simb!l g!l!ngan bangsaan"%asil kraftangan istana diangkat
sebagai simb!l status yang termasyhur manakala kraftangan g!l!ngan rakyat biasa masih
kasar dan lebih mementingkan pada fungsi gunaan" Pada aal abad ke'8* di pantai timur dan
abad ke 8/ di pantai barat Semenanjung 1alaysia, setelah kemasukkan ajaran (slam pengaruh
ajaran %indu di 1alaysia mula tehakis" (slam menjadi pengaruh yang kuat selepas pengaruh
%indu" Agama (slam mula menjadi pegangan hidup seluruh masyarakat 1elayu di 1alaysia"
Ajaran (slam mula merasap (slam ke dalam kehidupan masyarakat 1elayu sehingga akhirnya
menyingkirkan sedikit demi sedikit pengaruh %indu" Sejak kemun&ulan (slam perubahan
pegangan hidup ini telah mengubah struktur s!sial dan gaya hidup masyarakat 1elayu
1alaysia" Pengaruh (slam yang begitu luas dan mendalam dalam kehidupan masyarakat
mengakibatkan segala akti.iti masyarakat dikaitkan dengan prinsip dan ajaran (slam"
1enurut 2Abdul %alim Nasir4/=5 kesan dari pengaruh agama (slam ini telah mengubah
bentuk dan k!nsep kraftangan di 1alaysia" Se&ara k!nseptual, nilai'nilai keislaman
diterapkan dalam hasil kraftangan" 1!tif'm!tif fauna digantikan dengan m!tif'm!tif tumbuh'
tumbuhan atau stilisasi serta ukiran kaligrafi (slam" Sejak dari itu hasil karya yang dikaitkan
dengan (slam dan keper&ayaan mendapat tempat yang istimea" Kebanyakan seniman kraf
mula men&urahkan kemahiran krafnya pada istana, masjid dan surau dalam bentuk ibadat"
Kemun&ulan pengaruh re.!lusi industri di Er!pah mend!r!ng berlakunya penjajahan !leh
negara'negara yang lebih maju terhadap dunia ketiga" 1alaysia juga tidak terke&uali dari
pengaruh tersebut" Penjajahan (nggeris selama =: tahun terhadap 1alaysia tidak memberi
perubahan terhadap keujudan seni kraf di 1alaysia" Semasa $aman penjajahan,
perkembangan kraf bagi g!l!ngan (stana ibarat 6hidup segan mati tak mau"7Keadaan ini
berbe$a dengan perkembangan kraf g!l!ngan rakyat biasa"Namun demikian perkembangan
kraf g!l!ngan rakyat biasa tetap berkembang mengikut keperluan fungsi fi$ikal" Sejak
kemun&ulan aal penjajahan (nggeris, tiada usaha'usaha se&ara nyata yang dilakukan
pentadbir (nggeris di 1alaysia untuk meningkatkan perkembangan kraf" ,ari sudut lain pula
berkurangnya kekuasaan institusi istana dalam pemerintahan juga membatasi perkembangan
kraf di 1alaysia" Keadaan telah berubah menyebabkan institusi istana tidak
;" lagi memiliki kuasa penuh terhadap seniman kraf seperti hubungan petr!n'&lient pada
$aman kesultanan seperti sebelum ini"Ramai seniman kraf istana meninggalkan pekerjaannya
karena tidak mendapat jaminan ek!n!mi dari institusi istana" Akhirnya tidak ada
perkembangan yang bermakna dalam perkembangan kraf di 1alaysia" Perkembangan kraf di
1alaysia terjejas kerana hadirnya perkembangan pengaruh penjajahan khususnya (nggeris
dalam p!la kehidupan masyarakat 1elayu" Kesan daripada penjajahan (nggeris mampu
mengubah pemikiran juga mengubah p!la hidup masyarakat 1elayu" Kehidupan masyarakat
1elayu mula mengagungkan &ara hidup barat atau kebudayaan p!pular menyebabkan
masyarakat 1elayu di 1alaysia membelakangi &ara hidup tradisi!nal" Pengaruh (nggeris ini
mula meresap ke dalam kehidupan 1elayu" 1asyarakat 1elayu mula menggunakan
peralatan yang berasaskan sains dan tekn!l!gi menjadi pilihan bagi g!l!ngan elit dalam
kehidupan harian" Kesenian tradisi mula tergugat dan mula tersisih dalam kehidupan
masyarakat" Permintaan terhadap hasil kraftangan mula berkurangan,akibatnya seniman kraf
di 1alaysia lebih berhasrat meninggalkan pekerjaan sebagai seniman kraf" Kini hidup mereka
&enderung untuk kembali bertani atau menjadi nelayan" -erdapat juga di kalangan mereka
berhijrah ke k!ta untuk men&ari pekerjaan yang lebih menguntungkan untuk menyara hidup"
1enurut 21ustafa 1uhammad49?5, pengaruh penjajahan memperlihatkan satu pergerakan
kearah 6$aman kegelapan7 dalam perkembangan seni kraf di 1alaysia" Generasi muda
beranggapan seni kraf ini tidak menjanjikan masa depan yang &erah dan tidak
menguntungkan"Generasi muda lebih berminat untuk berhijrah ke k!ta demi men&ari
pekerjaan"Kesan daripada itu juga mengakibatkan ketidakseimbangan antara penduduk dan
pekerjaan" Akibat daripada itu juga tanah'tanah pertanian dan perikanan menghadapi masalah
kekurangan pekerja" 1enurut 21ustafa 1uhammad4 9?5,menyedari hakikat tersebut,
pemerintahan (nggris di -anah 1elayu mengharapkan kependudukan dan budaya hidup
masyarakat 1elayu tidak diganggu" 1asyarakat 1elayu seharusnya dikekalkan di desa'desa
dan mengamalkan &ara hidup bertani, bertukang atau nelayan" Pada tahun 898? R"B" )insted
memperkenalkan kursus baru dalam sek!lah .ernakular 1elayu" Kursus tersebut adalah
kursus pertanian dan pertukangan yang juga melibatkan seni kraf" Sasaran dari sek!lah
.ernakular 1elayu ini untuk memenuhi asas s!sial masyarakat 1elayu di desa" Semenjak
kursus pertanian dan pertukangan itu diperkenalkan seni kraf mendapat nafas baru yang
menyegarkan" Pelajar sek!lah .ernakular 1elayu yang mendapat perestasi
:" yang baik, juga mendapat peluang untuk melanjutkan pendidikan ke peringkat yang
lebih tinggi" ,emi men&apai tujuan pendidikan sek!lah .ernakular 1elayu ketingkat yang
lebih tinggi, kemudian diperkenalkan kursus'kursus pertanian dan pertukangan melalui pusat'
pusat pengajian tingggi" Pusat pendidikan tinggi yang diujudkan adalah Perguruan Sultan
(dris -raning <!llage 2S(-<5, 0ni.ersiti Pertanian 1alaysia 20P15, (nstitut -ekn!l!gi 1ara
2(-15, dan sebagainya" Pada ma situ peranan pentadbiran (nggeris telah memainkan peranan
penting dalam perkembangan seni kraf di 1alaysia sangat besar sekali setelah kursus
pertanian dan pertukangan di pusat pengajian tinggi dibuka" Peranan pemerintah (nggeris
dapat dikatakan sebagai tunas ke arah perkembangan baru dalam seni kraf di 1alaysia untuk
jangka masa yang panjang" Namun demikian kesan fi$ikal dari peranan tersebut tidak dapat
dilihat dalam jangka masa yang singkat" Kraftangan di 1alaysia semakin menunjukkan
perkembangan yang p!sitif setelah kemerdekaan"Kaum 1elayu mula mempunyai kesedaran
tentang semangat nasi!nalisma dan jatidiri bangsa 1elayu" Kesenian mereka mula
berunsurkan kebangsaan dan menunjukkan perkembangan yang menggalakkan" Pengaruh
6budaya p!pular7 alaupun pada peringkat aal kemerdekaan masih lagi mempangaruhi
masyrakat 1alaysia, namun usaha'usaha p!sitif telah mula dilakukan !leh pentadbiran baru
kerajaan 1alaysia untuk mengekalkan arisan dan budaya masyarakat 1elayu" Seni kraf
mula dimartabatkan dan diangkat sebagai arisan yang berharga"0saha kerajaan untuk
memajukan dan merealisasikan seni kraf sebagai sebuah industry" Kuasa tersebut diserahkan
kepada Rural and (ndustrial ,e.el!pment Auth!rity atau R(,A pada tahun 89A:" Ran&angan
1alaysia Pertama dilan&arkan pada tahun 89?? 1ajelis Amanah Rakyat atau 1ARA telah
mengambil alih tugas R(,A" 1ARA didirikankan bertujuan untuk menggalakkan masyarakat
1elayu ikut serta dalam bidang perniagaan" %asil usaha itu juga bidang seni kraf telah dipilih
untuk dijadikan industri m!den"Kebanyakkan seniman kraf di 1alaysia terdiri dari
masyarakat 1elayu itu sendiri" 3agi menjaga standard kualiti kraf dan juga kebajikan
seniman kraf, %andi&raft ,e.el!pment <entre telah ditubuhkan pada tahun 89?;"-ujuan
tersebut adalah untuk memberikan khidmat nasihat berbentuk latihan, teknikal, dan keuangan
kepada pengusaha dan seniman kraf" %asil daripada usaha tersebut maka akhirnya seni kraf di
1alaysia berubah status dari &!ttage industry menjadi industri m!dern" Aabilakraf
berkembang menjadi industri m!den" Seni kraf 1elayu mulai ber!perasi kembali !leh
masyarakat 1elayu"#enis'jenis kraftangan seperti ukiran, tenunan, batik, dan
9" sebagainya yang satu masa dulu hampir dilupakan !leh masyarakatnya sendiri, mulai
diberikan nafas baru" Seni kraf mula dianggap bermakna dan b!leh mendatangkan
keuntungan" Kini seni kraf tidak lagi dipandang sebagai kegiatan aktu lapang atau sebagai
kegiatan yang berkaitan dengan minat malah ia dapat membina masa depan Negara" ,emi
memartabatkan seni kraf pihak kerajaan juga telah menubuhkan Lembaga Kraftangan
1alaysia atau LK1 yang sepenuhnya bergerak dalam usaha memajukan seni kraf di
1alaysia" Pada tahun 89;9 LK1 diganti dengan nama baru sebagai Perbadanan Kemajuan
Kraftangan 1alaysia atau PKK1 untuk memperkukuh kedudukan industri kraf di 1alaysia,
pada tahun 89;/ kerajaan 1alaysia menubuhkan Lembaga Kraftangan 1alaysia atau LK1
yang sepenuhnya bergerak dalam usaha memajukan seni kraf di 1alaysia" Pada tahun 89;9
LK1 diganti dengan nama baru dikenali sebagai Perbadanan Kemajuan Kraftangan 1alaysia
atau PKK1" Pengurusan PKK1 tersebut sepenuhnya dikel!la !leh Kementerian
Pembangunan 0sahaan 1alaysia" 1atlamat PKK1 bertujuan untuk membangun dan
mempr!m!sikan industri seni kraf di 1alaysia" PKK1 pada aalnya telah berpusat di Kuala
Lumpur, setelah itu PKK1 terus berkembang menjadi &aangan'&aangan ke&il di setiap
negeri di 1alaysia" %asrat PKK1 Kementerian Pembangunan 0sahaan untuk men&apai
impianya, ia juga telah mengantar pelatihnya untuk mendalami bidang'bidang seni kraf yang
berkaitan keluar negeri" Pelatih'pelati ini akan dihantar ke negara'negara yang menjadi
pilihan seperti #epun, (nd!nesia, -hailand dan K!rea" Setelah tamat pengajian pelatih ini akan
dilantik sebagai tenaga pengajar di &aangan PKK1 di tiap negeri" Gabungan dari &iri
tersebut menjadikan kraf di 1alaysia dapat dikateg!rikan dalam dua kel!mp!k makna yang
berbe$a yaitu 6seni kraf7 dan 6kraf seni7" Kel!mp!k 6seni kraf7 lebih ber!rientasikan pada
aspek &raftsmanship, gunaan dan keindahan dalam aspek f!rmal manakala kel!mp!k 6kraf
seni7 lebih ber!rientasikan pada seni murni yang mengarah ada aspek &!ntent dalam seni
seperti makna, estetik, ekspresi dan sebagainya" Sebagai &!nt!h dalam ukiran kayu ada istilah
6ukiran kayu7 dan 6ukiran kayu halus7" 60kiran kayu7 adalah karya ukiran yang lebih
ber!rientasikan pada pr!duk dan nilai estetiknya lebih bersifat f!rmal, manakala 6ukiran kayu
halus7 lebih ber!rientasikan pada perasaan yang mengarah pada em!si dan ekspresi"
8+" ="+ <(R('<(R( KRAF N0SAN-ARA 1ENG(K0- @A1AN @aman Aal C Fungsi
Fi$ikal D lebih ber!rientasikan pada keperluan untuk meneruskan kehidupan 2untuk
memerdekakan diri5" C Fungsi N!n Fi$ikal D Lebih ber!rientasikan kekekaguman dan
keper&ayaan 2animisma5" C (dentiti masih kabur serta lebih &enderung ber!rientasikan pada
te!ri fungsi" @aman 3eraja a5 @aman Pengaruh %indu C Fungsi Fi$ikal D masih
ber!rientasikan pada keperluan untuk meneruskan kehidupan" C Fungsi N!n Fi$ikal D Nilai
estetik lebih ber!rientasikan pada k!nsep ketuanan 2k!nsep ,earaja5 dan ajaran agama
%indu" C (dentiti kraf mula dapat dikateg!rikan pada dua kel!mp!k iaitu kraf yang
ber!rientasikan pada fungsi fi$ikal dan kraf yang ber!rientasikan pada keper&ayaan agama
%indu 2falsafah dan pemikiran 1elayu5" C Kraf yang ber!rientasikan pada keper&ayaan
agama lebih 6halus7 dibandingkan kraf yang ber!rientasikan fungsi fi$ikal" b5 @aman (slam
2Kesultanan5 C Fungsi Fi$ikal D masih ber!rientasikan pada keperluan untuk meneruskan
kehidupan" C Fungsi N!n Fi$ikal D Nilai estetik lebih ber!rintasikan pada k!nsep keper&ayaan
agama islam dan k!nsep ketuanan 2k!nsep ,earaja5 dan sedikit keper&ayaan agama %indu"
C (dentiti kraf mula berbaur dan dapat dikateg!rikan pada tiga kel!mp!k iaitu kraf yang
ber!rientasikan pada fungsi fi$ikal, kraf yang ber!rientasikan pada ajaran (slam dan kraf
yang ber!rientasikan pada ajaran %indu (slam" 2Falsafah dan Pemikiran agama %indu makin
berkurangan setelah dan diganti dengan Falsafah dan Pemikiran (slam dan budaya melayu
setelah agama (slam semakin mengambil tempat di kalangan masyarakat 1elayu5" C Kraf
yang ber!rientasikan pada keper&ayaan agama (slam dan %indu (slam lebih 6halus7
dibandingkan kraf yang ber!rientasikan fungsi fi$ikal"
88" @aman Penjajahan C Fungsi Fi$ikal D masih ber!rientasikan pada keperluan untuk
meneruskan kehidupan" C Fungsi N!n Fi$ikal D Nilai estetik lebih ber!rintasikan pada k!nsep
keper&ayaan agama islam dan k!nsep ketuanan 2k!nsep ,earaja5 dan sedikit keper&ayaan
agama %indu" C (dentiti kraf mula berbaur dan dapat dikateg!rikan pada tiga kel!mp!k iaitu
kraf yang ber!rientasikan pada fungsi fi$ikal, kraf yang ber!rientasikan pada ajaran (slam
dan kraf yang ber!rientasikan pada ajaran %indu (slam" 2Falsafah dan Pemikiran agama
%indu makin berkurangan setelah dan diganti dengan Falsafah dan Pemikiran (slam dan
budaya melayu setelah agama (slam semakin mengambil tempat di kalangan masyarakat
1elayu5" C Kraf yang ber!rientasikan pada keper&ayaan agama (slam dan %indu (slam lebih
6halus7 dibandingkan kraf yang ber!rientasikan fungsi fi$ikal" @aman Selepas Kemerdekaan
C Fungsi Fi$ikal D masih ber!rientasikan pada keperluan untuk meneruskan kehidupan juga
sebagai nilai k!mersial" C Fungsi N!n Fi$ikal D Nilai estetik lebih ber!rintasikan pada k!nsep
keper&ayaan agama islam dan k!nsep ketuanan 2k!nsep ,earaja5,sedikit keper&ayaan
agama %indu juga berk!nsepkan idea bebas" C (dentiti kraf mula berbaur dan dapat
dikateg!rikan pada tiga kel!mp!k iaitu kraf yang ber!rientasikan pada fungsi fi$ikal, kraf
yang ber!rientasikan pada ajaran (slam dan kraf yang ber!rientasikan pada ajaran %indu
(slam" 2Falsafah dan Pemikiran agama %indu makin berkurangan setelah dan diganti dengan
Falsafah dan Pemikiran (slam dan budaya melayu setelah agama (slam semakin mengambil
tempat di kalangan masyarakat 1elayu5" C Kraf yang ber!rientasikan pada keper&ayaan
agama (slam dan %indu (slam lebih 6halus7 dibandingkan kraf yang ber!rientasikan fungsi
fi$ikal" C Gabungan dari &iri tersebut menjadikan kraf di 1alaysia dapat dikateg!rikan dalam
dua kel!mp!k makna yang berbe$a yaitu 6seni kraf7 dan 6kraf seni7" Kel!mp!k 6seni kraf7
lebih ber!rientasikan pada aspek &raftsmanship, gunaan dan keindahan dalam aspek f!rmal
manakala kel!mp!k 6kraf seni7 lebih ber!rientasikan pada seni murni yang mengarah ada
aspek &!ntent dalam seni seperti makna, estetik, ekspresi dan sebagainya" Sebagai &!nt!h
dalam ukiran kayu ada istilah 6ukiran kayu7 dan 6ukiran
8*" kayu halus7" 60kiran kayu7 adalah karya ukiran yang lebih ber!rientasikan pada
pr!duk dan nilai estetiknya lebih bersifat f!rmal, manakala 6ukiran kayu halus7 lebih
ber!rientasikan pada perasaan yang mengarah pada em!si dan ekspresi A"+ N(LA('N(LA(
(N-ELEK-0AL ,( SE3AL(K KRAF -RA,(S(BNAL A"8 0kiran Kayu 1enurut dean
bahasa seni ukiran merupakan satu pr!ses men!rah, mengg!res, dan memahat dengan
menggunakan pahat untuk membuat reka bentuk pada kayu atau barang perhiasan dan lain'
lain" 0kiran kayu merupakan seni pertukangan tangan atau dikenali sebagi kraftangan yang
menjadi satu tradisi dalam masyarakat 1elayu sejak turun temurun lagi" Seni ukir akan
memperkenalkan teknik dan m!tif bunga ukir yang menjadi identiti ukiran 1elayu tradisi"
1enghasikan sebuah karya seni ukir memerlukan kemahiran daripada memilih kayu,
mempr!ses kayu, memilih dan melukis m!tif ukiran hinggalah mengukir silat dengan
menggunakan pemahat dan pisau ali" Seni ukiran ini sangat terkenal sejak dahulu lagi
kerana 1alaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai hasil kayu'kayan yang banyak
di mana terdapat kira'kira /+++ spesis kayu'kayan di negara kita" ,i samping itu juga, kayu
adalah bahan alam yang sangat sesuai untuk diukir dan b!leh dipelbagaikan kegunaannya"
Seni ukiran ini bukan sin!nim dengan
8/" masyarakat 1elayu sahaja bahkan kepada masyarakat etnik Saraak dan masyarakat
Brang Asli juga di rantau ini"