40 ANOS DE WICCA NO

BRASIL
De prtica religiosa a produto de consumo esotrico










FERNANDO MARTINS












Prefcio

Desde j deixo claro que os fatos e so fatos, pois comprovados, colocados
aqui no tem nenhuma inteno de prejudicar ningum nem difamar ningum,
pois a verdade nunca difama, mas sim, esclarece. E mais do que nunca,
deixar registrado o que ocorreu em um perodo que eu chamaria obscuro da
wicca nacional.
Neste e-book de distribuio gratuita, delineio a partir do ano de 1973,
quatro dcadas de trajetria da Wicca em solo nacional.
A data de partida refere-se primeira apario registrada do termo no
Brasil, na revista Planeta, em uma de suas primeiras edies lanadas em
nosso pas, ainda sendo traduzida diretamente da revista original francesa.
No mesmo ano, nova reportagem na mesma revista demonstrava o bom
retorno manifestado pelos leitores ainda expressando-se por cartas.
Eram dados os primeiros passos ainda tmidos da Arte em nosso pas, visto
que a morte de Gerald Gardner, seu sistematizador, ainda era bem recente,
ocorrida em 1964, embora a movimentao e expanso dos Covens
gardnerianos tenha sido intensa nos fins dos anos 60 com a fundao, na
virada da dcada, em 1971, da Pagan Federation, que tinha como publicao
de divulgao e informao, o The Wiccan, revista que levou este nome at
1994, quando passou a chamar-se Pagan Dawn, visto que em suas fileiras j
haviam pagos de todas as tradies no s da Wicca. A organizao
cresceu muito, sendo criada a Pagan Federation International com
Coordenaes sendo criadas em vrios pases e nos cinco continentes.
Na Amrica do Sul, a Pagan Federation International Sul Americana PFI-
SAM estabeleceu-se no fim da dcada de 90 mas sua caminhada foi muito
tmida at 2003. Em 2005, fui nomeado como Organizador Local para o
estado do Rio de Janeiro, e comecei a fazer a divulgao do rgo, por
incrvel que parea, muito pouco conhecido aqui no Brasil.
Intrigas e maledicncias fizeram afastar-me da PFI-SAM, quando solicitei
inclusive que meu nome fosse retirado do site, deixando to somente o nome
da Tradio que eu representava, a Tradio Filosfica, como consta no site
da PFI-SAM at hoje por fazer parte da Histria do rgo no Brasil. Outra
Tradio brasileira consta tambm na pgina da PFI-SAM e que vem a ser
uma Tradio fundada por uma antiga participante do crculo de postulantes
da Tradio Filosfica que eu coordenava mas que no dia da Iniciao, por
questes de disciplina, no foi iniciada por mim, criando posteriormente a
sua prpria Tradio, chamada Tradio da Lua Negra. Ela inclusive foi
indicada por mim na poca para ser Organizadora Local para o estado de
Pernambuco onde residia, sendo que atualmente, reside na Bahia.
Atualmente no sei a quantos anda o movimento da PFI-SAM no Brasil e sou
persona non grata embora venha tentando restabelecer contato para to
somente, esclarecer as mentiras e maldades criadas ao meu respeito
poca e o leitor saber a razo durante a leitura deste e-book.
Mas o fato que o meu principal objetivo com este e-book deixar
registrado e que seja amplamente divulgado, o que ocorreu e que existe de
registro nestas quatro dcadas da Arte em solo nacional.
Espero que seja proveitosa, agradvel e, principalmente, esclarecedora, a
sua leitura.
Abenoada Seja e Esteja nossa Arte e Ofcio
Ostara 2014
Fernando Martins


















Introduo

O Brasil por sua formao cultural foi um contexto propcio para a
manuteno das prticas bruxas. Estas sempre existiram nas figuras das
benzedeiras com suas ervas e seu conhecimento de cura natural e das
conversas com os espritos. Registrado mesmo, oficialmente, temos o caso
em So Paulo, em 1750, da acusao e condenao da escrava Pscoa, que
segundo o relato nos autos da investigao de seus crimes, havia feito um
pacto com o diabo e j havia matado pelo menos, cinco homens.
Entre 1749 e 1771, nove mulheres e quatro homens foram acusados de
feitiaria em So Paulo, e encaminhados para a Inquisio de Portugal.
Estas informaes foram encontradas alguns anos atrs em um ba de metal
esquecido na Arquidiocese de So Paulo. A matria completa publicada na
revista Veja na poca, voc poder ver no site da revista.
Outros documentos podero ser encontrados ainda, mas at hoje, nada alm
disto, registrado embora saibamos que nossas bruxas esto por a faz
tempo.
Agora quando falamos de Wicca, temos que ser especficos, embora a Wicca
atualmente seja sinnimo de qualquer prtica similar a sistematizada por
Gerald Gardner.
Gardner como j dito morreu em 1964, menos de 14 anos depois de ter
lanado o seu primeiro livro utilizando o seu prprio nome. O livro anterior,
High Magic Aid, foi publicado sob o pseudnimo de Scire, nome dado a ele
por Aleister Crowley quando do seu ingresso na OTO, por causa de ainda
vigir a Lei Anti-Bruxaria na Inglaterra que proibia qualquer aluso ao tema
de forma expansiva.
Paralelo ao desenvolvimento da Wicca na Inglaterra, a Wicca veio para solo
norte-americano via Raymond Buckland, que aps muito tempo
correspondendo-se com Gardner, foi iniciado por Monique Wilson, uma das
ltimas sacerdotisas iniciadas pelo pai da Wicca.
Nos Estados Unidos, Buckland criou a sua prpria forma de trabalhar a
Wicca, sistematizando o que chamou de Seax Wicca com divulgao atravs
do livro The Tree: The Complete Book of Saxon Witchcraft. Vemos que ao
contrrio dos ingleses, os americanos j pensavam em fazer algo diferente e
principalmente, ganhar dinheiro com isto, bem ao modo americano de viver.
Da que encontrando solo frtil em plena dcada de 70 com vrios
movimentos libertrios, a Wicca caiu como uma luva na terra de Tio Sam e
da foram sendo criadas vrias wiccas.
Como bandeira do movimento feminista e pela igualdade das minorias, a
Wicca foi utilizada tambm por feministas, como Morgan McFarland e seu
marido, Mark Roberts, que criaram a Old Dianic, que tem a sua radicalizao
na Tradio Dinica, criada pela ativista norte-americana Zsuzsanna
Budapest, onde s era permitido mulheres e que se pautava na distoro da
frase clebre de Doreen Valiente: toda forma de amar sagrada.
Ainda tivemos a verso hippie atravs de Oberon Zell e sua CAW A Igreja
de Todos os Mundos, com quem me correspondi muito pela internet, j com
idade avanada, mas ainda cheio de idias por um mundo melhor. Foi ele
quem criou o termo neopaganismo, publicado pela primeira vez na revista que
criou, Green Egg, a melhor e mais importante publicao pag depois da The
Wiccan inglesa, foi inclusive nesta revista, Green Egg, que estabeleceu-se
os nomes modernos para a Roda do Ano da nova Wicca que nascia, como o
nome de Litha e Mabon, respectivamente solstcios de vero e equincio de
outono, criados por Aidan Kelly, com o qual me correspondi muito tambm
durante os primeiros anos de internet no Brasil.
Mas o fato que como tudo nos Estados Unidos vira comrcio, livros e mais
livros comearam a ser publicados e como tudo que inventam l, vem parar
aqui, vieram chegando livros e mais livros sobre bruxaria no Brasil nos fins
dos anos 70, incio dos 80 e por onde iniciaremos nossa Jornada.













Anos 70/80

No Brasil, tive acesso primeira revista brasileira a falar no assunto em
1973, um exemplar da revista Planeta, que trazia uma matria sobre o
ressurgimento do Deus Chifrudo. Na poca, a revista Planeta comeava a
ser publicada no Brasil com artigos originais de sua verso francesa, da
certamente fazia referncia ao desenvolvimento da Wicca na Europa, mais
nitidamente na Inglaterra, como verificamos com o surgimento da Pagan
Federation em 1971, dois anos antes.
Se voc conhece algum que conhea uma publicao brasileira mais antiga
do que esta com a palavra Wicca, me avise por gentileza para que eu atualize
esta informao.


Capa da Revista Planeta que tive nas mos no ano de 1973 e que pela
primeira vez publicou o termo Wicca no Brasil.

Na poca, eu era um garoto ainda e fiquei muito impressionado com a
matria. Por sinal, o filme O Exorcista estreava nos cinemas e todo um clima
de terror e mistrio tomava conta do contexto. Eu j naquela poca tinha
muito interesse em assuntos msticos, mas somente alguns anos depois, fui
ter contato pessoal com o assunto. Foi no extinto CEPO Centro de Estudos
e Pesquisas Ocultistas no bairro da Tijuca, no Rio de Janeiro. Estive l na
poca com meus 15 para 16 anos, fazendo um curso de tarot. Uma mulher,
de nome Tereza Cristina, dizia ser uma bruxa wiccan e que tinha um Coven
em Santssimo, um bairro da regio oeste do Rio. Suas palavras falando
sobre os encontros, as celebraes, os rituais, me encantaram muito, pois
muito jovem ainda e assim, entrei para o Coven para participar das
atividades, mas somente em 1981, fui iniciado formalmente por ela, quando
j maior de idade e de ter vivido uma grande tragdia em minha vida que no
cabe aqui relatar.
Depois de minha iniciao em 1981 sa do Coven e segui meu caminho
carregando comigo aqueles momentos maravilhosos de quase 4 anos
passados juntos ao Coven da Lua em Santssimo e com uma misso, que eu
levaria muitos anos para realizar, quando que j desistindo.
Neste perodo entre a morte de Gardner e os anos 70/80, pouco ou quase
nada se sabe sobre o desenvolvimento da Wicca no Brasil.
Temos o nome de Mario Martinez, do Rio de Janeiro, que foi iniciado em um
Coven em NewCastle, na Inglaterra e que mudou-se para o Brasil em 1974,
mas que segundo o prprio, somente a partir de 1994 comeou um Coven
familiar junto sua esposa que tinha todas as caractersticas necessrias
para ser sua Alta Sacerdotisa.
Ou seja, como ele, como Tereza Cristina minha sacerdotisa, outros poderiam
ter vindo para o Brasil aps contato com a Wicca inglesa, ou mesmo, terem
tido contato com a Wicca que se desenvolvia modificada nos Estados
Unidos. No caso de Tereza Cristina, fora iniciada por Gary T.
simultaneamente com ele sendo iniciado por Doreen Valiente, a grande e
histrica sacerdotisa de Gardner, cuja informao pode ser confirmada com
John Belham-Payne que desde 1999, aps a morte de Doreen Valiente,
mantm viva a sua memria administrando a sua Fundao.
Seria eu ento um wiccan em quarta linhagem a partir de Gardner, embora
na poca, isto pouco importasse. Muito pouco na poca eu sabia dele e de
Doreen. Acreditava inclusive na histria de que ele houvesse encontrado
realmente um coven de bruxas em New Forrest.
Eram outros tempos. Tempos de prticas veladas. Os caminhos se
mostravam atravs dos contatos inesperados, nos olhares, nas palavras e
gestos. Dai no existir nada registrado a no ser na memria dos que
vivenciaram estes tempos pr-internet, onde a comunicao entre as
pessoas e o acesso s informaes eram bem limitados.
Eu fui ter uma Green Egg nas mos somente aos 20 anos de idade para se
ter uma idia.
Registros e informaes e um efetivo desenvolvimento reconhecido em solo
nacional, em grandes propores, somente com o advento da internet.

ANOS 90

O que era raro na dcada de 70, como os livros de temtica esotrica, por
exemplo, os livros de Louise Hay ou com temticas espiritualistas
alternativas por assim dizer, por exemplo, os livros de Carlos Castaeda, na
dcada de 90, viraram febre. Livros e mais livros enchiam as prateleiras das
livrarias etiquetadas com esoterismo, misticismo e outras nomenclaturas
que colocavam tudo dentro de um mesmo seguimento. Livros sobre Wicca e
Neopaganismo seguiram o mesmo caminho, prateleiras de livros esotricos.
No se falava em religio Wicca, ainda mais, que quem trouxe o termo e
associou chamada Antiga Religio, Gerald Gardner, era pouco conhecido
por aqui, praticamente por ningum que tinha interesse pelo tema, visto que
os livros eram de autores norte-americanos que tudo o que mais queriam
eram sepultar o nome de Gerald Gardner para terem a liberdade necessria
de utilizar a Wicca conforme seus padres e necessidades.
Na verdade, os livros de Gerald Gardner bem como de Doreen Valiente e
outros histricos wiccans s foram traduzidos para o Brasil j nos anos
2000.
Mas voltando dcada de 90, tudo o que se tinha na sua primeira parte, at
1995, eram livros e mais livros e pessoas cultivando o desejo de se
aprofundarem. A revista Planeta - lembra que citei l no incio do texto
como a revista que me trouxe o nome Wicca pela primeira vez quando eu era
criana em 1973? pois , nela existia uma seo para que leitores fizessem
contatos com outros atravs de cartas e colocando o interesse. Foi assim
que muitos se encontraram. Outros atravs de contatos em lojas
comerciais, como a loja paulista Alm da Lenda, criao da artista plstica
Heloisa Galves, um marco, pois precursora da temtica que foi criada nos
fins da dcada de 80, e que durante os anos 90 virou um reduto de encontro
de interessados em bruxaria. Outro ponto importante, tambm em So
Paulo, foi o Emprio Wicca de Claudia Hauy, onde na dcada de 90 j se
podia se conhecer atravs de cursos, detalhes sobre a prtica da bruxaria
moderna. So Paulo foi o grande centro propulsor da bruxaria moderna.
Embora nenhum registro destes encontros exista, a no ser na memria de
quem deles participou.
A partir de 1995, com a liberao da internet para o grande pblico, a
interao pode ser ampliada. Sites e mais sites de bruxaria comearam a
ser criados. Os contatos ampliando, culminando com a criao de vrios
sites, sendo dois blogs importantes na poca, um de Mrcia Frazo e outro
de Morgan La Fey. Por sinal, em 1997 era lanado o primeiro livro brasileiro
tratando do tema, O Feitio da Lua, de Mrcia Frazo.
A idia de uma unio destes j denominados bruxos modernos comeou a
nascer e buscou o fortalecimento em encontros, como o I e II Encontro de
Bruxaria no Brasil, nos anos de 1997 e 1998 organizados por Wagner Prico.
Em 1998 alm do II Encontro de Bruxaria no Brasil, ocorreu tambm o
Frum de Magia, promovido pela Livraria Zipak, do jornalista Luis Pellegrini,
ambos prximo ao Natal daquele ano e meu contato at hoje.
Lembro que no segundo encontro, ocorreram palestras maravilhosas, com a
abertura sobre Bruxaria com Wagner Prico, seguindo com o tema satr
apresentado por Octvio de Carvalho, especialista em paganismo nrdico,
Ricardo Maluf falando sobre ervas, a bela Claudia Hauy falando sobre a
Bruxaria no contexto social brasileiro, at mesmo o thelemita Marcos
Torrigo, esteve presente falando sobre tica. Ufa, a minha memria.
Aquele segundo encontro foi um marco definitivo no incio da busca da
organizao dos praticantes, simpatizantes e estudiosos da Bruxaria no
Brasil. De um lado tnhamos antigos wiccans de linhagem gardneriana como
eu e Mario Martinez e de certo outros que nunca se apresentaram, de outro
lado, uma turma sria e dedicada a ampliar os passos da Bruxaria como
prtica mstico-religiosa no pas, com destaque para Wagner Prico, Claudia
Hauy e Denise de Santi.
O ano de 1998 encerrou com este grande encontro deixando como marca,
um registro histrico.
Viria o ano de 1999 e os primeiros grupos de debate na internet
apareceriam atravs de um espao no yahoogrupos, na poca, chamados de
clubs. A UOL tambm lanava salas de bate papo especficas, sendo que
salas de wicca eram uma opo dada pela UOL.
O principal grupo ou como eram chamadas, listas de debate da poca era o
Arte Magicka de Carlos Raposo, meu contato at hoje. O Arte Magicka
parou suas atividades prximo ao equincio de primavera de 2006. Antes da
ltima mensagem de Carlos Raposo, tem duas mensagens minhas e o grupo
foi aberto para qualquer pessoa podendo ver suas mensagens.
O outro grupo de destaque foi o Templo da Deusa, tambm no yahoogrupos
que est ativo at hoje e pode ser acessado pelo link
https://br.groups.yahoo.com/neo/groups/templodadeusa/info Foi neste
grupo que comeou a ser delineada uma nova direo para a Wicca, mais
comercial e atendendo mais a egos do que propriamente prtica religiosa.
Seno vejamos...
A primeira mensagem do grupo Templo da Deusa, em 4 de janeiro de 1999,
demonstro abaixo e faz meno deusa e seu consorte, ou seja, claramente
enquadrada dentro do conceito de dualidade na prtica neopag. Isto seria
distorcido mais frente, imagino eu, para dar respaldo ao livro que seria
lanado na poca chamado Wicca, a Religio da Deusa.
Abaixo o recorte do pdf que tenho em meu poder da pgina do grupo com a
mensagem citada:



O autor do livro em questo, Claudiney Prieto, entraria no grupo somente
em 21 de junho de 1999, com o Nick de LUGH atravs da mensagem 848 do
grupo Templo da Deusa no yahoogrupos cujo recorte do pdf da pgina que
tenho em meu poder coloco abaixo:



E a comea a minha estranheza, pois eu fazia parte deste grupo. Pense
comigo: Estava Claudiney ento com 21 anos, nesta poca, pois nascera em
02 de outubro de 1977, sendo que 3 anos antes, aos 19 anos, havia lanado o
livro Anjos Mensageiro do Infinito pela editora Zenda em 1996 que eu tive e
confirmei ser a mesma pessoa.
Friso esta informao, pois estranhamente, dias aps ter entrado no grupo,
ele diz conforme mensagem 921 do grupo, que coloco o recorte abaixo, que
fora iniciado entre os 16 e 17 anos, em mensagem intitulada Bruxinhas de
Shoping ou seja, pelas contas, fora iniciado entre o ano de 1993/1994 trs
anos antes de lanar um livro sobre Anjos. Por que no lanou um livro sobre
Bruxaria j que era um iniciado?
Fora que se sabe que ele foi conhecer sobre Wicca somente no ano de 1998
atravs de um curso de Claudia Hauy, proprietria na poca do Emprio
Mgico. Ou seja, tudo muito confuso. Olhem a mensagem e ainda com o Nick
de LUGH mas j assinando o nome prprio.


Ora, diz na mensagem ter sido iniciado de 16 para 17 anos, ou seja, em 1993,
no entanto, 3 anos depois, em 1996, lana um livro sobre Anjos e dois anos
aps, 1998, faz um curso sobre Wicca com Claudia Hauy. Sinceramente,
havia algo de errado nesta histria. Fora que na mensagem j critica autores
de livros sobre bruxaria quando ele mesmo poderia ento, ter escrito 3 anos
antes um livro sobre o tema e no, sobre Anjos!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Abaixo a capa do livro sobre Angeologia lanada por Claudiney e que creio
foi sua primeira tentativa de entrar no mercado editorial mstico-esotrico,
mas que infelizmente foi um fracasso, sendo que eu fui um dos poucos a
comprar este livro.



O texto de Claudia Hauy onde ela conta a histria de seu contato com
Claudiney Prieto, imagino ter sido excluido da internet, mas ainda existem
duas reprodues, uma no grupo Arte Magicka de Carlos Raposo e outra no
grupo Chaves do Oculto, ambos no yahoogrupos, atravs de mensagens
minhas, do ano de 2006. Digo que Claudia Hauy faz parte da histria do
paganismo nacional e contato meu desde os tempos de meu grupo Wicca
Hoje no yahoogrupos. E como uma mensagem que est pblica, coloco aqui.































O fato que na poca eu havia percebido que existia algo de errado e
resolvi criar o grupo Wicca Hoje, no yahoogrupos, fazendo referncia ao
criador da Wicca, Gerald Gardner, e para dar mais uma opo especfica de
Wicca no yahoogrupos, pois o Arte Magicka de Carlos Raposo, era mais
amplo, com temtica do ocultismo ao esoterismo em geral e no de Wicca.
Da para a frente iniciou-se uma verdadeira guerra, de um lado, eu tentando
lanar luz sobre a obscuridade e querendo entender esta histria e do
outro, um grupo que ia expandido-se vertiginosamente pautado em uma
origem no mnimo discutvel.
O respaldo para o lanamento do primeiro livro sobre bruxaria de Claudiney
Prieto, ocorreria neste mesmo ano, 1999, e foi a criao de uma associao
chamada Abrawicca cuja origem voc j leu em mensagem de Claudia Hauy
reproduzida acima, que deu respaldo ao livro. Com o ttulo de presidente da
primeira associao de Wicca do Brasil, lanou seu livro, Wicca A Religio da
Deusa. O livro fez um enorme sucesso, afinal, era o livro do presidente da
abrawicca.
Minha batalha no era solitria, mas era dura.
O sacerdote Mario Martinez do Rio de Janeiro, que at ento era chamado
de amigo pela proprietria do grupo Templo da Deusa, Mavesper, passou a
execrar a associao Abrawicca, dizendo que no tinham o direito de
utilizar o nome da Wicca pois no eram sacerdotes iniciados. Comeou a era
da infame auto-iniciao, que no fazia nenhum sentido e de muita baixaria
no meio virtual.
A bruxaria viraria um timo mercado para venda de produtos,
principalmente livros, e da comearam a surgir novos bruxos, sacerdotes,
dentre eles com destaque, o bruxo Milenium no Rio de Janeiro, que travava
batalhas verbais homricas com o pessoal da abrawicca, da mesma forma
que Mario Martinez. Estranhamente, parece que o bruxo Milenium buscava
fazer um caminho parecido com o de Claudiney, visto que em seu site,
chamado de Dirio de um Bruxo, aparecia em foto abraado com Mavesper,
na poca, tida como um nome em ascenso nesta nova fase da Wicca no
Brasil, amizade esta que foi rompida com muita briga como demonstra a,
mensagem 29137 j no ano de 2002, do grupo Templo da Deusa e que coloco
o recorte do pdf que tenho em meu poder, abaixo.































Ou seja a barra pesava. E a Wicca com isto, sendo ridicularizada,
desvalorizada.
Eu seguia com minha ingnua busca de esclarecimentos, com encontros,
alguns bastante proveitosos como um que ocorreu na praia do Arpoador no
ano de 2001 reunindo mais de 200 pessoas. Eu j comeava a incomodar
sobremaneira e os ataques a mim cada vez mais pesados.
Mas voltando aos meus encontros, estes foram acontecendo paralelos s
batalhas verbais na internet at o ano de 2003, sempre na Quinta da Boa
Vista, quando realizei meu ltimo encontro, pois iria dedicar-me a
construo da Tradio Filosfica, uma vertente pautada na Tradio Me
Gardneriana e que seria um sonho ver realizado e poder dar uma opo
naquela altura, para os reais interessados em um caminho de prtica
espiritual e no, o que vinha se estabelecendo, alm do que, eu havia sido
incorporado a lista dos organizadores locais da Pagan Federation
International Sul Americana, o que causou mais rebulio ainda.
Eu dois dos meus encontros, estava Helena Leo, que j realizava encontros
em sua casa, chamados de Encontro Social Pago, que me presenteou com
um cd com imagens de tarot que tenho at hoje e que dali para frente,
aproveitando o espao deixado e a idia por mim lanada, comeou a fazer
os seus ESP ao ar livre, no mesmo local, Quinta da Boa Vista s que no
Templo de Apolo o que viria a se tornar o maior evento pblico pago do
pas.
A minha amizade com Helena foi promissora, principalmente para ela, visto
que ao ser convidado para a primeira participao pag no evento Aldeia
Sagrada do MIR/ISER indiquei a ela, o que deu bastante visibilidade e
publicidade ao seu ESP.
No sei o que ocorreu anos depois de meu sumio que Helena simplesmente
mais uma pessoa que me tem como persona no grata. Helena criaria neste
mesmo ano um grupo no yahoogrupos chamado Gaia Paganus que parece j
foi retirado do ar.
A Abrawicca comeou a promover rituais pblicos misturando os Sabs em
uma chamada Roda Mista, onde celebravam ao mesmo tempo os Sabs do
Hemisfrio Norte e do Sul (no me perguntem como era, pois nunca
consegui entender e claro, nunca vi).
Alm de meus encontros, tinha o Coven em Mangaratiba de Mario Martinez.
Tambm na poca foi criado o Templo de Brigith pela polmica figura
Millenium, j citado acima, um maon e profundo conhecedor de Ocultismo e
que promovia encontros e cursos.
Millenium j tinha um antigo grupo de estudo chamado gua da Lua.
O movimento ia crescendo, apesar dos debates acalorados que ocorriam na
internet.
Em 2003 o Instituto Xamnico Paz Geia promoveu um evento importante,
contando com a presena de Carminha Levy tratando de Xamanismo, Claudia
Hauy falando sobre Wicca, Cyro Leo com a leitura sobre o Sagrado, Claudio
Crow Quintino com o Druidismo e outros.
Comeavam a surgir representantes do xamanismo e do druidismo.
Foram muitos, muitos eventos mesmo acontecendo e que iam construindo
uma grande comunidade neopag.
Abaixo uma relquia. Uma foto de um de meus encontros na Quinta da Boa
Vista. Nele tem a presena de Beth Ghimel da futura Tradio Lua Negra.


Foto de um Encontro Pago promovido por mim na Quinta da Boa Vista.

Neste mesmo ano de 2003 criada a lista de debates no yahoogrupos da
Abrawicca embora a Abrawicca j existisse desde 2001. No seu site, dizem
que ela foi criada em 1998, talvez por ter sido o ano do Segundo Encontro
de Bruxos realizado no Hotel Danbio. Na verdade ela foi oficialmente
registrada na junta comercial, somente no ano de 2001 em Braslia,
conforme podem conferir digitando o CNPJ da associao no Google que
05.294.081/0001-01, sendo que o registro de Braslia, ou seja, imagino
feito por Mavesper a proprietria do grupo Templo da Deusa, que tambm
criaria o grupo virtual Abrawicca em 2003 no yahoogrupos e que to logo foi
criado, dias depois, vem a mensagem da renncia de Claudiney da
presidncia, imagino eu, por j estar fazendo sucesso suficiente para no
precisar mais do nome da associao, para lhe dar respaldo, deixando na
presidncia Mavesper que a comanda at hoje. O texto da renncia
extrado do grupo Templo da Deusa coloco abaixo o recorte do original em
pdf que tenho em meu poder.







Foi neste ano, 2003, que decidi parar com meus encontros e definir um
grupo para sistematizar os caminhos que culminariam na criao da Tradio
Filosfica, uma opo de prtica espiritual dentro da Wicca e
especificamente brasileira, visto que at ento, o que existiam eram muitos
encontros, vrias atividades de vrios grupos, mas nenhuma prtica efetiva
constante e disciplinada da Wicca.
No ano seguinte, em 2004 decidi me filiar a Pagan Federation International
e minha filiao foi aceita e pouco tempo depois, me tornaria o Organizador
Local para o estado do Rio de Janeiro da PFI Sul Americana.
No final daquele ano, eu anunciava orgulhoso a responsabilidade que
tnhamos com a Tradio Filosfica, visto que ao lado da Tradicion del Sur,
a Tradio Filosfica j figurava nas pginas da home page da Pagan
Federation International - Amrica do Sul, diviso sul-americana da Pagan
Federation, a maior organizao Pag do mundo, naquela altura com presena
em 30 pases.
De 2004 a 2006, desenvolvi o Projeto com a ajuda de muitas pessoas e o
contexto no mudou muito. No irei narrar o que sofri nesta poca, pois no
tenho como provar, mas voc pode imaginar pelo que passou algum que
conhecia toda a histria, era organizador local do maior rgo pago do
mundo e ainda tinha a petulncia de sistematizar uma e a primeira,
Tradio brasileira e que com tudo isto, atrapalhava bastante muitos
comerciantes da f. Mas enfim...
Entra o ano de 2006 e o grande momento para a Wicca brasileira chega.
Novos ventos pareciam que iriam soprar...
Melhor do que podermos fazer nosso trabalho de forma sria e honesta,
termos este trabalho reconhecido.
No caso, melhor ainda quando ele reconhecido por seguimentos com
olhares diferentes do nosso.
Pois neste ano de 2006, fui convidado e aceitei de pronto a participar de um
evento ecumnico promovido pelo CESEP - Centro Ecumnico de Servios
Evangelizao e Educao Popular em So Paulo e cujos cursos teriam
certificado pela PUC de So Paulo.
A CESEP naquele ano abriu seus cursos para outras vertentes religiosas no
crists. O tema foi DOS FUNDAMENTALISMOS AO PLURALISMO
RELIGIOSO e o evento tratava-se de um ms de aulas com representantes
de diversos seguimentos religiosos, dentre eles Monja Cohen que falou de
Budismo, Swami Nirmalatmananda falando sobre Hinduismo, Benedito Przia
falando sobre espiritualidade indgena, dentre outros.
Eu fui convidado para falar sobre o NeoPaganismo em geral e a Wicca em
particular, aps ter sido indicado por algum que pertencia a UFMG e que
acompanhava meu trabalho mas que nunca se apresentou a mim.
O evento ocorreu de 02 a 29 de julho de 2006 e naquele momento todo um
trabalho srio e honesto estava sendo coroado, com o apoio da PFI Sul
Americana, pude expor para um pblico que ia desde padres italianos at
cubanos da santeria, passando por monges budistas, sacerdotes indianos e
outros, nossa prtica religiosa.
Retornando ao Rio aps o evento, fui convidado para falar a respeito, no
evento Aldeia Sagrada, promovido pela ISER Instituto de Estudos da
Religio e o MIR Movimento Inter-religioso do projeto Viva Rio, no ms
seguinte, em agosto.
Estava ali a certeza de que novos tempos pareciam comear. Mas no, o
cerco fechou, ficou agressivo, perigoso e eu, j sem foras, simplesmente
estava a ponto de desistir de tudo.
Consagrei a Tradio Filosfica, com os membros que seguiram at o fim,
cumprindo o Ofcio e o prometido no ento distante ano de 1981 de quando
minha Iniciao. O nome de nossa Tradio est registrado para a
posteridade nas pginas da Pagan Federation, embora meu nome tenha sido
retirado. No de 2008, afastei-me do meio. Grupos virtuais, endereos de e-
mail, tudo removido para ser esquecido.
E agora relembro, como disse no incio, talvez para deixar como registro,
talvez em tom de desabafo, mas o que importa, e que disse o que deveria ter
dito e quanto ao meio pago nacional, fatiado est entre consumidores e os
que vendem a religio como produto, sem o incmodo de pessoas como eu a
question-las. Fazem eles como as Canes Novas da vida, embora estas,
estejam com o intuito de evangelizar, o que dizem na Wicca, no ser
permitido, o proselitismo.
Mas enfim, esta dito, escrito e registrado e que repassem se acharem de
interesse, e denunciem, se acham que conseguiro alguma coisa, pois o que
foi dito nada mais do o relato de parte de uma vida e as pessoas citadas,
pessoas notoriamente pblicas pois assim se fizeram e o que dito a respeito
delas, colocado documentalmente, embora certamente em breve, as
mensagens sejam apagadas do grupo citado ou mesmo, o grupo seja deletado
para digamos, queima de arquivos.
Eu retornei mas verifiquei que tudo est com dantes e ao me expor e ficar
sendo alvo no s de antigos pau-mandados mas tambm de novos que na
verdade no me conhecem mas j ouviram falar um monte de coisas, prefiro
sumir de vez mas sem antes deixar este documento distribudo e que seja
repassado.
No mais, que me esqueam em definitivo ou lembrem de mim para sempre.
Com as Benos Plenas dos Antigos.
Fernando Martins
Contato para quem quiser me escrever ofmw@globo.com


Eu e uma das sacerdotisas iniciadas da Tradio Filosfica realizando o
Grande Rito Simblico

Outros sacerdotes da Tradio Filosfica preparando o Crculo





Um definitivo
FIM
E que apesar de tudo
Abenoada Seja e Esteja nossa Arte e Ofcio
No Amor e Na Confiana