Kadara : rcit initiatique peul

Texte prsent par une S

Runion du CDK du Samedi 26 mai 2007
Kadara est le titre dun conte ou rcit initiatique peul. Il fait partie de la littrature orale
traditionnelle des Peuls du Ferlo sngalais, une zone qui stend sur la rive sud du fleu-
ve Sngal, et ceux du acina, une rgion situe au ali dans la !oucle du fleuve "i-
ger. #es Peuls se rpartissent dans lense$!le des pa%s sa&liens. 'e sont des pasteurs
no$ades qui l(vent des !ovins.
)ui est Kadara * +ans le pant&on peul, il % a tout da!ord ,uno qui est l-ternel, le
.out-Puissant, le 'rateur. 'onservateur et destructeur, il donne la vie et larrac&e.
ais ,uno nest pas en contact direct avec les &u$ains. -ntre lui et les &o$$es, il % a
des sortes de gnies, des esprits surnaturels qui sont son $anation. Kadara est lun de
ces gnies. 'est linitiateur par excellence.
/u sens t%$ologique, Kadara viendrait du ver!e peul daraade. +ara, qui en est la for-
$e i$prative, signifie arr0te-toi. Kadara pourrait donc vouloir dire 1 arr0te ici 2. Il
sous entend un c&e$in 3 parcourir et un !ut 3 atteindre. 'e !ut est Kadara. 4r Kadara
est le +ieu de lor et de la connaissance. -n /frique de louest, lor est tou5ours associ
3 la connaissance. tal ro%al, il est le $tal sotrique par excellence, car il ne salt(-
re pas. 1 Il ne se rouille ni ne se souille 2. +apr(s le $%t&e, on le trouve sous 66 cou-
c&es de terres et $inraux diffrents. 2#or est considr co$$e le socle du savoir.
ais si lon confond le savoir et le socle, il to$!e sur vous et vous crase 2. +ans cette
$axi$e appara7t claire$ent lassociation or8connaissance, telle quelle est runie dans
Kadara.
Kadara est donc le rcit dune initiation qui a pour o!5ectif la qu0te de lor8 connais-
sance, la qu0te du savoir. 'ette initiation prend la for$e dun vo%age au $%strieux
pa%s des gnies-nains de Kadara. -lle $et en sc(ne trois 5eunes gens. #itinraire que
suit le vo%age co$porte trois p&ases. #a pre$i(re est un aller parse$ de signes nig-
$atiques, de s%$!oles et dpreuves. 'et aller est suivi dun retour, lui $0$e ric&e en
preuves et en prils divers. -nfin, linitiation se ter$ine par une troisi($e p&ase o9 la
lu$i(re, cest-3-dire la connaissance est donne 3 liniti. 'est au cours de cette p&ase
que la signification des s%$!oles est rvle.
#e conte d!ute ainsi.
1 'onte cont, 3 raconter
Seras-tu vridique *
Pour les !a$!ins qui sa$usent au clair de lune, la nuit
on conte est une &istoire fantastique.
)uand les nuits de la saison froide stirent et sallongent,
/ l&eure tardive o9 les fileuses sont lasses,
on rcit est un conte agra!le 3 couter.
Pour les $entons-velus et les talons rugueux,
cest une &istoire vridique qui instruit.
/insi 5e suis futile, utile, instructif.
1
+roule-la quelle vienne. 2
:n !eau $atin, au lever du soleil, dno$$ ;oi !orgne, car son oeil unique suffit 3 voir
tout ce qui se passe sur la terre, 3 la rc&auffer et 3 lclairer, trois 5eunes &o$$es, trois
nop&%tes, <a$$adi, <a$toudo et +e$!ourou se retrouvent 3 un carrefour, une croi-
se de trois routes. Ils sont tous les trois si $erveills, voire ensorcels par la !eaut du
soleil levant, quaucun dentre eux nentend lautre arriver. #es trois disciples sont dis-
poss dune $ani(re tr(s particuli(re. #e conte prcise en effet qu 1 ils se trouv(rent
co$$e les pierres disposes en triangle dans le fo%er do$estique 2. 'ette analogie avec
les trois pierres qui constituent le fo%er de la cuisine africaine traditionnelle renvoit au
s%$!ole du fo%er o9 se $i5ote la cuisine du savoir.
#es trois 5eunes &o$$es entendent une voix $%strieuse qui les encourage 3 1 pntrer
dans le !ois-anc0tre, 3 c&asser et 3 offrir en &olocauste le pre$ier gi!ier rencontr 2.
Pousss par une force irrsisti!le, les trois personnages sexcutent. /u cours de leur
c&asse, il tuent un four$ilier, cest-3-dire un ani$al $%strieux, c&arg de puissance
occulte et deffluves dangereuses qui se nourrit de four$is et de ter$ites. Puis ils !r=-
lent le four$ilier. #a voix leur de$ande ensuite de netto%er la place o9 se trouve le
fo%er teint.
#e four$ilier reprsente li$ptrant. /vant d0tre initi, celui-ci doit su!ir une trans$u-
tation qui lui per$ettra daccder 3 un autre plan de perception. #a trans$utation sop(-
re par une alc&i$ie s%$!olique signale ici par le sacrifice du four$ilier sur un grand
feu et par la purification des lieux.
.andis quils nettoient la place, les 5eunes gens dcouvrent une pierre triangulaire, 1 de
neuf coudes de pourtour 2 dont lune des faces est peinte en noir et lautre en !lanc. /u
$o$ent o9 ils sont invits par la voix $%strieuse 3 co$$encer leur vo%age et 3 pren-
dre un !>ton, qui leur servira dappui et 3 pousser lani$al porteur, 1 telle une $ain in-
visi!le, une force retourna sur elle-$0$e la pierre triangulaire. -lle cac&a sa face peinte
en noir et dcouvrit son c?t enduit de !lanc 2.
#e !>ton s%$!olise le tuteur, le $a7tre indispensa!le sur lequel ll(ve devra accepter
de sappu%er. )uant 3 la pierre plate triangulaire, elle s%$!olise la porte de la voie ini-
tiatique. -lle est la li$ite entre le pa%s des vivants, le $onde exotrique et celui des
nains de Kadara, le $onde sotrique. -lle constitue une sorte de fronti(re qui $arque
le passage dun tat dans un autre. #e triangle rappelle la triade peule de !ase. Pour les
Peuls, il % a trois pa%s, celui de la clart o9 vivent les 0tres visi!les, celui de la pno$-
!re o9 vivent les 0tres invisi!les et le pa%s des $orts. #es deux faces de la pierre repr-
sentent les deux sciences. #a face !lanc&e s%$!olise la science exotrique et la face
noire lesotrique. #es neuf coudes renvoient aux neuf ouvertures p&%siques de l&o$-
$e averti $ais qui na pas encore donn la vie. .rois est le c&iffre de la $anifestation et
neuf trois fois cette $anifestation.
:ne fois la porte s%$!olique franc&ie, les trois disciples co$$encent leur vo%age ini-
tiatique. 'e vo%age est souterrain car Kadara, +ieu de lor, se trouve, co$$e lor, sous
terre, en zone sotrique. Pour pntrer au fond de la terre, les trois disciples descendent
un escalier de neuf $arc&es qui les conduit sur une place o9 ils trouvent trois !oeufs-
porteurs, c&args deau et de vivres pour la route. #escalier s%$!olise la progression
vers la science. Sil $onte vers le ciel, il sagit de la connaissance du $onde apparent,
exotrique. Sil descend, il sagit du savoir sotrique, occulte.
@ien que les trois vo%ageurs se trouvent sous terre, donc en zone sotrique, la signifi-
cation des s%$!oles quils vont rencontrer ne leur sera pas dvoile. .el est le sens de la
face !lanc&e de la pierre.
2
+(s leur arrive sous terre, la voix $%strieuse encourage les trois disciples 3 garder le
silence et 3 reconna7tre leur ignorance.
1 .u sauras o9 quand tu sauras que tu ne sais pas. )uand tu pourras attendre pour sa-
voir, tu sauras 2, rpond la voix $%strieuse 3 une question d<a$$adi. #une des ca-
ractristiques de linitiation est en effet la lente progression dans la connaissance et
la5ourne$ent des rponses aux questions trop e$presses.
/u cours de leur vo%age souterrain, les trois disciples vont faire des rencontres insoli-
tes, douze exacte$ent, qui vont se $anifester sous la for$e dani$aux, de plantes, de
c&oses ou de situations qui sont c&args dune signification qui leur c&appe. 'es ren-
contres8s%$!oles sont un ca$lon, une c&auve-souris, un scorpion, une $are re$plie
de serpents, une e$preinte de gazelle gorge deau, une outarde, un !ouc ludique, deux
ar!res 5u$eaux, un ani$al dvastateur qui prend successive$ent la for$e dun coq,
dun !lier et dun taureau, trois puits, un vieil &o$$e qui ra$asse du !ois $ort et en-
fin, une case nausa!onde qui est le douzi($e s%$!ole.
'&aque s%$!ole se dcrit et se prsente ainsi A 1 5e suis le B($e s%$!ole du pa%s des
gnies nains et $on secret appartient 3 Kadara, le lointain, le !ien proc&e Kadara.
)uant 3 toi, fils d/da$, va ton c&e$in 2. 'ette for$ule est co$$e un refrain qui r%t&-
$e le rcit et ponctue c&aque degr franc&i. -n effet, ces s%$!oles reprsentent autant
de degrs dans linitiation que c&aque adepte doit gravir.
#e parcours initiatique est un sentier 5alonn dpreuves. +(s le d!ut, les corps des
trois disciples sont $is 3 rude preuve.#es trois postulants sont tout da!ord confronts
3 lespace et au te$ps. 1 Ils se $irent 3 $arc&er, $arc&(rent longte$ps, $arc&(rent
pour de !on, sil % e=t 5a$ais une $arc&e, vrai$ent cen tait une C Ils dpass(rent les
contres qu&a!itaient les fils d/da$. Ils travers(rent dpaisses for0ts vierges. Ils d-
!ouc&(rent sur une plaine s(c&e aride et cette plaine stendait 3 perte de vue. "ulle ver-
dure D dans cette plaine on ne vo%ait rien &or$is le soleil solitaire a$usant son enfant 2.
#es trois adeptes sont gale$ent confronts 3 la loi propre aux corps. Ils connaissent, en
effet, la soif, la fai$, la fatigue, des $otions toutes corporelles. #a $ise 3 lpreuve
des corps va 0tre 3 lorigine d$otions, de senti$ents et de penses ngatives. #es
adeptes connaissent lnerve$ent, la col(re, le dsespoir et le dcourage$ent. Ils vont
$0$e 5usqu3 vouloir $ourir. Fatigus, affa$s et assoiffs, ils ne c&erc&ent qu3 as-
souvir leur $anque. Ils posent des questions superficielles. Ils ne c&erc&ent pas 3 co$-
prendre et 3 trouver la solution 3 leurs pro!l($es en eux-$0$es. Ils ne rflc&issent
plus, perdent tout 5uge$ent et toute perspicacit. 'e $anque de raisonne$ent et de
contr?le les conduit 3 lc&ec. /insi, talonns par la fai$, ils tentent dattraper loutar-
de. 1 Ils pens(rent que lc&assier tait une proie facile. 'ontraire$ent 3 ses autres fr(-
res oiseaux, il avait patte unique... Ils se prcipit(rent pour prendre loiseau et sen sai-
sir. Ils sentrec&oqu(rent avec force, to$!(rent 3 la renverse. #oiseau fantastique
sc&appa, passa sous leurs pieds et sen fut... 2.
.outefois, $algr les difficults rencontres, les trois adeptes se $ontrent persvrants.
Ils luttent petit 3 petit contre leurs li$ites et russissent 3 dpasser la fatigue, la col(re,
le dcourage$ent et leur orgueil pour accder progressive$ent 3 l&u$ilit et 3 leur &o-
rizon de rec&erc&e. Ils vont peu 3 peu poser des questions plus pertinentes et ne plus
sen tenir aux seules apparences.
/u fur et 3 $esure que les trois adeptes progressent sur le sentier de linitiation, les
preuves p&%siques sadoucissent. 'et adoucisse$ent est annonc par li$age dune
pente descendante. -n effet, si la pente ascendante s%$!olise leffort, la descente an-
nonce en revanc&e le repos. #adoucisse$ent des preuves intervient au E
($e
s%$!ole
3
qui est $atrialise par un !ouc !ar!u. / cette tape, les trois disciples croisent un s%l-
p&e qui leur dit A 2 4 fils d/da$, de votre vie vous verrez !ien des c&oses surprenantes
et vous devez savoir co$pter gale$ent, $esurer ainsi que peser le visi!le et le palpa!le
8 $ais point la nature des c&oses et lessence des faits sauf si vous allez vous $ettre au-
pr(s de Kadara qui conna7t la nature et sait diffrencier 2. #e !ouc confir$e ces propos
en disant A 1 Fe suis le septi($e s%$!ole du pa%s des gnies-nains. Sil fallait 5uger les
$>les 3 partir de leur grande !ar!e, $oi 5e serais alors un &o$$e respecta!le et devien-
drais patriarc&e 2.
'es deux re$arques font prendre conscience aux trois adeptes que la connaissance se
trouve partout et que $0$e les ani$aux, les plantes et les c&oses peuvent la rvler, si
lon sait sadresser 3 eux. <a$$adi de$ande alors au !ouc A 1 )uenseignes-tu donc,
o& !ouc !ar!u * 'e que tu $ontres l3 nest quapparence. )uelle est donc la ralit du
s%$!ole * Fe suis acca!l, $oi-$0$e et $es a$is, acca!l par le poids de la curiosit
G...H. "ous so$$es i$puissants 3 co$prendre I grand $>le aux cornes i$posantes C 2.
/ partir du E
($e
s%$!ole, <a$$adi co$$ence donc 3 co$prendre le s%st($e de lini-
tiation, 3 savoir que c&aque p&no$(ne prsent nest quune for$e et quil cac&e une
ralit prcise et seule i$portante. Il sent aussi que la curiosit est indiscrtion et sen
excuse. ais, en !on l(ve, il avoue quil est incapa!le de co$prendre tout seul. 'ette
leJon d&u$ilit !ien co$prise, une certaine srnit va revenir au sein du groupe.
/pr(s avoir franc&i la septi($e preuve, les trois adeptes, apercevant 1 un ar!re gant
touffu 2, dcident de prendre un peu de repos. ais, les preuves ne sont pas ter$ines.
#ar!re se dpouille de ses feuilles qui vont saccroc&er sur les !ranc&es dun autre ar-
!re $ort. #es trois disciples se rfugient alors sous cet ar!re qui perd lui aussi ses
feuilles. Ils sont tonns $ais ils co$prennent que ces deux ar!res rel(vent aussi des
s%$!oles. Fortifis par cette dcouverte et convaincus quune force cratrice guide leur
pas, ils reprennent leur route. 1 Sevrs du lait $aternel, puissions-nous sucer le savoir C
Il n% a pas de doute, nous allons vers Kadara 2, dclare +e$!ourou.
#e neuvi($e s%$!ole constitue une tape i$portante. #es trois disciples arrivent dans
un village o9 ils s5ournent trois 5ours et trois nuits. /u $o$ent de repartir, un pan de
$ur de neuf coudes de &aut et de trois coudes de large se dtac&e et dispara7t sous ter-
re. #es 5eunes gens aperJoivent alors une $aison dans laquelle se trouve un coq. :n pe-
tit vieux aux pieds atrop&is, $i-&o$$e, $i-serpent, leur de$ande de surveiller le coq
et de ne pas le laisser sortir. ais le coq sc&appe et se transfor$e en !lier. #a $0$e
reco$$andation de ne pas laisser senfuir le !lier leur est faite par le $0$e vieillard.
ais le !lier c&appe gale$ent 3 leur vigilance, senfuit et se $ta$orp&ose en tau-
reau. 'e dernier, se transfor$ant en !raise incandescente, $et le feu 3 la !rousse. 'est
la catastrop&e. 1 .out se$!rasa, steignit, devint cendre. ;ien nc&appa, tout cessa
de vivre, tout prit 2.
'ette preuve du feu, la deuxi($e, constitue une nouvelle trans$utation alc&i$ique,
destine 3 transfor$er et 3 purifier. 'ar le feu ne dtruit rien. Il transfor$e, plus ou
$oins radicale$ent. -n $ettant le feu 3 un lingot dor enro! de salet, la salet se !r=-
le en laissant lor purifi. #preuve du feu se situe au neuvi($e s%$!ole. 'e nest pas
un &asard. ;ussie, cette neuvi($e preuve per$ettra de passer 3 la dixi($e puis 3 la
onzi($e preuve et de rvler l&o$$e qui pourra ainsi passer de neuf 3 onze orifices.
#es onze orifices caractrisent la fe$$e qui enfante. / ce stade, l&o$$e pourra donc
crer, en dautres ter$es, 0tre capa!le de pondre un oeuf de lu$i(re.
'ette K
($e
tape se prsente sous for$e dpreuves successives qui provoquent des
c&ecs successifs Gles ani$aux sc&appentH, suivis de railleries Gle petit vieux se $oque
deuxH. -lle rv(le 3 nos a$is leurs li$ites et les invite 3 plus defforts pour progresser
4
vers la connaissance. 'ertes, les trois 5eunes gens ont c&ou dans leur tentative de rete-
nir les ani$aux. ais la leJon est enregistre. #e village sest consu$ $ais les cendres
peuvent encore servir. #e vo%age initiatique peut se poursuivre.
#es trois vo%ageurs reprennent leur route et arrivent dans une valle encaisse. Ils % sont
accueillis par des c&oeurs qui leur annoncent la $ort A 1 /insi donc tous les 0tres sont
prisonniers, 3 la $erci dune $ort i$placa!le, la $ort qui enfile, droule, gr(ne les
5ours, linstant noie cette $ort, lavale, le vent qui souffle attise le feu, lavive. Loici les
>$es, elles prient. G...H. +is-$oi do9 tu viens, ? toi le fils d/da$ C -t toi lani$al !ip(-
de, dis-$oi qui tu es * 2.
/ ces c&oeurs, <a$$adi rpond A 1 #a vie et la $ort $ises en nous de$eurent. .orse
contre torse, elles s% trouvent, elles % luttent sans rpit. '&aque victoire gagne sur la
droite, sur la gauc&e est dfaite. .out gain acquis 3 l-st, 3 l4uest devient perte. "otre
fai$ de conna7tre est un feu tou5ours ardent. #e vent de ton savoir souffle et lattise da-
vantage. G...H. "ous sortons dune goutte $inuscule, to$!e en pluie-$erveille, dans un
creux fertile, voil et cac&. "ous so$$es destins 3 pourrir dco$poss. "ous so$-
$es destines 3 sentir $auvais. "ous suivons le c%cle du retour. "ous so$$es des cra-
tures cres. "ous so$$es des crs crateurs. "ous navons pas fai!li sur la route. #a
paix est notre sou&ait. "ous dirigeons nos pas vers le pa%s de Kadara le lointain, Kada-
ra le !ien proc&e. /lors toute la valle rpondit A Il rco$pensera vos oeuvres, il ne
frustrera personne 2.
'es $essages signifient que le dualis$e fonda$ental est partout. +ans l&o$$e, il % a 3
la fois la $ort et la vie, le !ien et le $al. .oute c&ose a un aspect positif et ngatif A la
rivalit de la gauc&e et de la droite, des points cardinaux, des sexes, du 5our et de la
nuit... <a$$adi ne cite pas tous ces dualis$es $ais, par sa rponse, il $ontre quil
conna7t cette loi cos$ique. Il conclut en indiquant que tous trois ont support toutes les
preuves, respect les rites et quils veulent continuer linitiation.
/pr(s avoir rencontr le dixi($e s%$!ole $atrialis par trois puits dont deux c&an-
gent leurs eaux tandis que le troisi($e reste dsespr$ent sec, les trois vo%ageurs par-
viennent enfin au pa%s de Kadara. #arrive au pa%s de Kadara est annonce par un
vieil &o$$e qui ra$asse du !ois $ort. 'e dernier aug$ente sans cesse sa c&arge. '&a-
que fois quil c&oue dans sa tentative de porter son fagot de !ois, il se $et 3 rire. /
+e$!ourou qui lui fait re$arquer quil ne sait pas ce quil doit faire, le vieillard r-
pond A 1 Fe sais que 5e ne sais pas tout ce que 5e fais. .oi qui crois que tu sais, tu dois sa-
voir surtout que 5e suis le 66($e s%$!ole et signe des contres des gnies-nains 2.
Pour parvenir 5usqu3 Kadara, les trois adeptes doivent pntrer dans un large trou re$-
pli di$$ondices, qui les conduit dans une case nausa!onde, le douzi($e s%$!ole.
'est dans cette pi(ce quils font la connaissance de Kadara. /ssis sur un si(ge en or
pur, Kadara poss(de sept t0tes Gsept 5ours de la se$aineH, douze !ras Gdouze $ois de
lanneH et trente pieds Gtrente 5ours du $oisH. #e tr?ne sur lequel il est assis a quatre
pieds s%$!oles qui se $ettent 3 parler. 1 #e pre$ier disait ,rand vent. #e deuxi($e,
.re$!le$ent de terre, le troisi($e invoquait Inondations, le quatri($e convoquait In-
cendie 2. 'es quatre pieds reprsentent les M l$ents.
Kadara rco$pense les efforts des trois nop&%tes en faisant 3 c&acun un don de trois
!oeufs c&args dor. ais il donne lor, point encore la connaissance. Il reco$$ande
aux 5eunes gens de faire !on usage de cet or. 'onseil sage, car lor est un $tal a$!igu,
qui co$porte, lui aussi, le dualis$e originel. -n effet, lor procure le !on&eur sil est
!ien utilis, pour la rec&erc&e du savoir. Sinon, il prcipite la perte de son propritaire.
5
/pr(s avoir reJu leur prcieux $tal, les trois adeptes prennent le c&e$in du retour vers
la surface de la terre. 'est ce retour qui est dcrit dans la deuxi($e p&ase du rcit. #e
processus initiatique nest pas ter$in. #es vo%ageurs vont su!ir une nouvelle srie
dpreuves qui seront pour eux une occasion de rapprendre les lois naturelles et socia-
les et de dcouvrir leurs possi!ilits p&%siques, $otionnelles et intellectuelles. +urant
cette p&ase, le co$porte$ent de c&acun des vo%ageurs dter$inera son destin. #adepte
pourra dpasser, a$liorer ou, au contraire, attnuer et perdre ses acquis. .out dpendra
des c&oix faits, des for$es et $o%ens utiliss.
'&aque vo%ageur fait part de lusage quil co$pte faire du $tal prcieux. <a$$adi
sengage 3 e$plo%er son or 3 conna7tre la signification des s%$!oles et leur cause.
+e$!ourou, pour sa part, veut consacrer son or 3 qurir le pouvoir. )uant 3 <a$toudo,
il veut lutiliser pour devenir ric&e, acqurir des $arc&andises et les revendre.
/u cours de cette deuxi($e p&ase, la pre$i(re preuve sera fatale 3 +e$!ourou. -lle a
lieu dans un village dans lequel les trois vo%ageurs arrivent 3 la to$!e de la nuit. <a$-
$adi dcouvre dans un fro$ager un vieillard, $onstrueux de laideur et de salet, qui ne
rpond pas 3 ses questions. 'e refus de parler est une $ise 3 lpreuve, pour sonder sa
patience. <a$$adi persv(re. Il prend soin du vieil &o$$e et $asse son corps anN%lo-
s. ;c&auff par ce $assage, le vieil &o$$e se $et 3 parler. /pr(s avoir re$erci
<a$$adi de son attention, il lui donne trois conseils A ne pas vo%ager pendant un soir
d&ivernage, ne pas contredire et violer quelque coutu$e que ce soit ou un interdit tr(s
vieux D enfin ne 5a$ais agir par soupJon. -n re$ercie$ent, <a$$adi lui offre ses trois
!oeufs porteurs dor.
+e$!ourou et <a$toudou se $oquent d<a$$adi qui reste i$passi!le. Passant outre
les conseils du vieillard quils prennent pour un vieux fou, ils dcident de poursuivre
leur c&e$in. <a$$adi, pour sa part, prf(re passer la nuit au village.
+e$!ourou a c&oisi le pouvoir. Si le pouvoir procure lexaltation du co$$ande$ent, il
fait na7tre gale$ent larrogance qui fer$e la connaissance. #e $auvais c&oix de +e$-
!ourou, son $anque d&u$ilit, son i$pulsion et son refus de reconna7tre les lois cos-
$iques universelles les plus rudi$entaires le conduiront 3 la $ort. -n effet, le cos$os
se re!elle et tous les l$ents se dc&a7nent contre lui. 1 #a foudre to$!a dans un !os-
quet tani(re o9 ,ueule puante Gle lionH et son pouse avaient leur refuge. #e $>le fut tu
et la fe$elle se dressa, slanJa, sans savoir o9 aller, partit 3 laventure, to$!a sur les
deux &o$$es que les vents roulaient, droulaient. -lle les prit pour les $eurtriers de
son $>le, to$!a sur le pre$ier venu qui se trouvait 3 porte de ses griffes et se 5eta sur
lui. -lle lui tordit le coup, la!oura son ventre, extirpa ses intestins et les vida. 'tait
+e$!ourou &las C 2. +e$!ourou prit donc, dvor par la lionne.
#a O($e preuve sera fatale 3 <a$toudo qui a c&oisi la ric&esse. Si la ric&esse co$!le
tous les dsirs, elle entra7ne gale$ent langoisse de sa perte ou de sa seule di$inution
qui conduit 3 lavarice. 'ette preuve se droule au !ord dun fleuve auquel sont parve-
nus les deux adeptes restants et qui $arque la li$ite du pa%s de Kadara. #a traverse du
fleuve-fronti(re est sou$ise au paie$ent dune d7$e. ais <a$toudou, qui a peur de
voir di$inuer son or, refuse de pa%er la d7$e au passeur. Prfrant traverser 3 gu, il
!ouscule le passeur et sengage dans leau. 1 Il se $it 3 $arc&er. Il fit onze pas et sar-
r0ta. Il allait faire le douzi($e et &op, il se no%a 2. #a transgression de linterdit et son
avarice lui ont t fatales.
/insi, deux des postulants paient leur erreur de leur vie. Ils nont pu !nficier de leur
or, faute de savoir et de $a7trise.
6
<a$$adi, tr(s attrist par la $ort de ses co$pagnons, entre dans la !arque du passeur
et traverse le fleuve. /rriv sur lautre rive, le passeur le conte$ple de &aut en !as et
lo!serve de droite 3 gauc&e. 'e geste, qui retrace les points cardinaux, est une sorte de
!ndiction rituelle. Il signifie que le passeur est un initi. <a$$adi paie la d7$e. /pr(s
avoir reJu le $tal prcieux, le passeur $ange de la terre, se transfor$e en torc&e vi-
vante GfeuH et $arc&e sur leau pour aller verser au $ilieu du fleuve la d7$e pa%e par
<a$$adi. 'e faisant, il dclare A 1 4 $tal de grand prix provenant du sein de la terre,
tu % retourneras C -t vous gardiens invisi!les des fronti(res du pa%s des gnies-nains,
votre d7$e G...H a t acquitte. #a%ant pa%e, <a$$adi dsor$ais pourra 5ouir du reste
de son $tal devenu lgiti$e 2. /pr(s avoir prononc ces paroles, le passeur offre les
six !oeufs porteurs dor restants 3 <a$$adi. Puis il devient c%clone, co$pltant ainsi le
dernier l$ent, lair. Fete telle une graine, la d7$e s%$!olise une se$ence qui va re-
pousser. -n dautres ter$es, cela signifie que celui qui sait donner, reJoit en retour.
/u cours de cet pisode, il est fait allusion au no$!re P avec les P !oeufs-porteurs. Six
est le pre$ier $ultiple de la $anifestation signale par le Q ou le triangle. )uand il % a
deux $anifestations, deux routes, le c&oix si$pose. "ous avons vu deux tendances se
$anifester apr(s lacquisition de lor, lune $atrialiste, lautre, plus su!tile, qui o!it
aux lois de la nature. 'est la qu0te de la connaissance et de lquili!re. +ans Kadara,
cette qu0te seffectue dans la pratique, dans la vie qui inclut les polarits-dualits $ort-
vie, succ(s-c&ecs, individu-socit. #illu$ination et la rvlation sont, en effet, don-
nes aux adeptes dans le $onde, en tri$ant, en c&erc&ant, en se tro$pant, avec la &orde
des $endiants, des !rigands et des loqueteux de toutes esp(ces. ais encore faut-il d-
couvrir la voie de lquili!re et du 5uste $ilieu, la c&oisir, et la suivre avec rigueur
5usqu3 ce que lon trouve lc&elle qui gri$pe au so$$et des cieux et lescalier qui
descend 5usquau sein de la terre.
/pr(s cette deuxi($e tape, <a$$adi to$!e vanoui. Il refait en songe son vo%age qui
a dur vingt-et-un ans GQ fois E ansH. / son rveil, il retrouve neuf !oeufs, au lieu des six
dont il avait &rit. 'o$$ence alors la troisi($e p&ase du rcit. 'est ltape de la
conscience qui per$et de dcouvrir lessence des c&oses, den faire la s%nt&(se. -lle se
situe dans le village de <a$$adi.
<a$$adi est accueilli dans son village par des vieux sages qui lui font part de la $axi-
$e suivante A 1 #or ne peut laver la dignit souille 2. Il est pris alors dun doute sur
la fidlit de sa fe$$e. Il attend la nuit pour se glisser c&ez lui. +ans sa $aison, il d-
couvre un 5eune &o$$e endor$i quil prend pour la$ant de sa fe$$e. Il sappr0te 3
poignarder le 5eune &o$$e quand il se rappelle le troisi($e conseil du petit vieux. Il se
reprend et rengaine son poignard. Il apprend alors de la !ouc&e de sa fe$$e que ce 5eu-
ne &o$$e est son fils. 'et pisode signale que si les $otions sont $ieux $a7trises
gr>ce 3 linitiation, les senti$ents et les co$porte$ents ngatifs ne sont pas $orts pour
autant. #<%dre guette liniti 5usquau dernier 5our, sveillant au $oindre laisser-aller.
Il ne sassoupit que sous le regard vigilant et foudro%ant du $a7tre intrieur.
Par la suite, les actes d<a$$adi seront tou5ours dicts par des $otions positives et
des nergies gnreuses. 1 Il prit 3 c&arge les grands $alades du pa%s et construisit une
$aison pour recevoir pauvres, initis, $agiciens, c&arlatans, connaisseurs en toutes sor-
tes 2. / la $ort du souverain, <a$$adi, dont les actes !ienfaisants sont apprcis de
tous, est lu ;oi. 1 Il veilla alors 3 ce que tout son peuple $angea 3 sa fai$ et s&a!ill>t
co$$e il faut 2.
.ou5ours pouss par sa soif de connaissance, <a$$adi fait venir tous les initis pour
tenter de conna7tre les $%st(res des s%$!oles du pa%s de Kadara. :n 5our, un petit
vieux couvert de cotonnades uses, tre$p de sueur, pouilleux, se prsente au palais. Il
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de$ande 3 rencontrer le ;oi. #entourage d<a$$adi le repousse, le prenant pour un
si$ple $endiant, voire un ensorceleur. #e vieillard te$p0te, exigeant d0tre prsent au
;oi. <a$$adi, qui ne sen tient pas aux apparences, accepte de partager son repas du
$idi et du soir avec le vieillard loqueteux. :ne fois rassasi, le vieillard se rince les
doigts en frottant ses $ains les unes contre les autres, rote trois fois, se couc&e, $et ses
pieds en querre et croise ses !ras sous sa nuque. 'es gestes sont autant de signes de re-
connaissance que <a$$adi parvient 3 discerner. 'onvaincu quil sagit dun $a7tre, il
de$ande au vieux sage de lui rvler le sens des s%$!oles rencontrs au pa%s de Kada-
ra. 'est au cours dune nuit re$plie dtoiles qui 1 scintillaient co$$e pour clairer
lentrevue de <a$$adi et de son &?te 2, prcise le conte, que le sage rv(le 3 <a$$adi
la signification des s%$!oles, en lui prcisant A 2on fr(re, apprends que c&aque s%$-
!ole rec(le un sens, deux sens ou $0$e plusieurs. +iurnes ou nocturnes peuvent 0tre
ces sens 2. /pr(s avoir donn le sens de c&aque s%$!ole, il ter$ine son explication en
disant A 1 )ui sapplique 3 c&erc&er finit par trouver. .u navais vu que les signes du
p&no$(ne D et $aintenant tu as le sens du secret 2. -n effet, en initiation peule, si le si-
gne du s%$!ole GlexotriqueH est donn 3 voir facile$ent, son sens ne peut 0tre rvl
qu3 celui qui a su faire !on usage de lor.
#e ca$lon figure les potentialits dadapta!ilit $ais gale$ent l&%pocrisie. #a
c&auve-souris s%$!olise lintuition et la perception de plusieurs plans de $anifestation,
ou au contraire lenne$i de la lu$i(re dpourvu dinitiative. #e scorpion figure la vie et
la $ort, laspect dualiste de la vie. #a $arre pleine de serpents s%$!olise la dfense des
idaux ou au contraire lgos$e. #e petit trou deau inpuisa!le signifie la per$anence
et la gnrosit. #outarde signale li$$ua!ilit des lois te$porels. #e !ouc s%$!olise
le $>le 3 la rec&erc&e perptuel du plaisir $ais gale$ent lani$al ftic&e sur lequel
converge le $al qui pargne la ville. #es deux ar!res 5u$eaux $anifestent la dualit
dans la !i-polarisation et la co$pl$entarit. #es $ta$orp&oses successives du neu-
vi($e s%$!ole signifient quun secret $al gard, divulgu, se transfor$e et peut deve-
nir ngatif. #es trois puits indiquent la ncessit du partage et de lquili!re. -nfin, le
vieillard qui aug$ente continuelle$ent sa c&arge $arque que toute crature est dou!le.
-n fait, il est le $essager qui transporte un savoir cac& quil dispense 3 ses adeptes.
'es dualits-polarits se retrouvent dans les quatre l$ents. Forces-$(res, ceux-ci font
vivre et $ourir car ils sont rgis par la loi de lentredvore$ent et de la renaissance per-
ptuels. #a terre se transfor$e sous leur interaction. /insi, le feu c&auffe la terre et fait
vaporer leau qui teint le feu et &u$idifie lair. #a terre couve le feu et avale leau.
#air souffle sur la terre, avive le feu et fait courir leau.
+e $0$e le nop&%te, avant linitiation, vit dans ce tour!illon, !allott par les c%cles
nocturne-diurne, exotrique-sotrique, 5usqu3 ce que sa conscience close 3 la croise
de toutes ces dualits-co$pl$entarits. Sur le sentier de linitiation, le nop&%te polari-
se positive$ent ou ngative$ent les s%$!oles-nergies en les $anifestant dans leurs as-
pects nocturne ou diurne. Son $otion est lnergie nourrici(re qui ali$ente le triangle
corps-volont-penses, co$$e leau nourrit de son &u$idit la terre et lair. #a volont
ani$e son corps co$$e le feu c&auffe la terre, de lintrieur, dans une transfor$ation
progressive et continue. #a pense, co$$e lair, transfor$e cette nergie en $ouve-
$ent, en 1 c%clone 2.
#a conscience na7t au fur et 3 $esure de louverture et de lvolution du nop&%te sur le
sentier initiatique. )uand sa conscience parvient 3 percevoir et contr?ler diffrents pans
de $anifestation, le nop&%te acc(de au stade diniti. #initi, cest celui qui a su faire
la s%nt&(se des contraires-co$pl$entarits, runir les deux p?les, co$$e 1 le forge-
ron, dun c?t, et ses outils, de lautre, sunissent pour transfor$er le fer 2. #a cration,
ne de la s%nt&(se, sop(re dans la de$eure nausa!onde de Kadara qui est 1 la to$!e
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et la $aison o9 se transfor$ent les 0tres et o9 se $ta$orp&osent les penses qui re-
viennent dans les corps ou se $uent en esprit * #ignorance doit $ourir pour que vive le
savoir 2, confie Kadara 3 <a$$adi. ais la s%nt&(se, lunit des contraires est fragile,
tou5ours $enace et il faut en per$anence la recrer.
/pr(s avoir dlivr son $essage, le petit vieux, qui est en fait Kadara, encourage
<a$$adi 3 le trans$ettre, 3 lenseigner 1 3 ceux dont les oreilles !ien&eureuses se
fixent sur une t0te agra!le et c&anceuse 2. Puis Kadara prend cong d<a$$adi, tan-
dis que le 5our se l(ve A
1 #e c&ant des coqs c&assa les toiles.
#a lueur dune !elle au!e fendit la nuit
-t illu$ina le levant quand Kadara tendit ses ailes enlu$ines dor,
Il sleva dans le ciel, senvola, dc&irant les airs,
#aissant <a$$adi pantelant, tendu sur le sol,
.out co$!l de 5oie, de science et de sagesse.
/insi sac&(ve le rcit de Kadara,
;apport, co$pos en vers et c&ant
par /$adou-<a$p>t @> 2.
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