TRAGEDIA CLASIC FRANCEZ

Caracteristici
Poeii Renaterii descoperiser tragedia latin i, mai trziu, pe cea greac. Sub influena Poeticii lui Aristotel, n secolul al XVI-lea poeii
francezi ncearc s imite textele tragice ale Antichitii. Jodelle face o prim ncercare de a scrie o tragedie n limba francez: Cleopatra
captiv (1552). EI este urmat de Alexandre Hardy, Jean de Rotrou i Jean Mairet. Treptat, se constituie un model al tragediei clasice,
proces care, pe la 1630, se consider ncheiat. Prima tragedie dup "regulile genului" a fost Sophonisbe, de Mairet. n paralel, pornind de
la Aristotel, este dezvoltat o teorie a tragediei, care ia forma unui sistem de reguli. Teatrul tragic francez ne pune n faa unei situaii
inedite: teoria se dezvolt odat cu, sau chiar preced, practica literar: modelul generic se impune naintea textelor. Dei se declar, de la
nceput, descendenta direct a teatrului grec, tragedia Clasicismului francez se recomand mai ales prin ceea ce o deosebete de acesta.
1. Astfel, spre deosebire de antici i de Shakespeare, care recurgeau deliberat la un vers suplu, cu un ritm ct mai apropiat de acela al
vorbirii naturale. Versul clasic (dodecasilabul iambic = alexandrinul) este un vers foarte regulat, care ncorseteaz vorbirea, conferindu-i
o solemnitate i o rigoare neobinuite n vorbirea natural.
2. Limbajul este, n mod deliberat, conform regulilor: "ales", solemn, emfatic, artificios. "Stilul nalt", "nobil" recomandat presupune
epurarea de expresia trivial, comun, uzul i abuzul de figuri retorice (comparaii ample, metafore, alegorii, aluzii, epitete apreciative i
ornante).
3. Discursul este caracterizat de aceeai solemnitate, patetism i emfaz retoric. Dialogul se reduce, frecvent, la ample tirade solemne,
ncruciate, ndeprtndu-se evident de mecanismele conversaionale. Cum corul a disprut de mult vreme din economia discursiv a
tragediei, dimensiunea liric se resoarbe n discursul personajului, discursul unui suflet chinuit, al unui eu dilematic ce se caut pe sine,
exprimnd neliniti, ndoieli, angoase, dileme, mai degrab dect certitudinea unor aciuni.
4. Dar deosebirea major const n institutionalizarea excesiv a genului pe care o propune Clasicismul, transformarea acestuia ntr-un
"cod de legi" strict i obligatoriu. Creaia, ns, nu se supune prea uor regulilor. De aici, numeroase controverse n jurul unor piese de
teatru, cea mai celebr rmnnd "btlia Cidului" (1637), prilejuit de apariia primei mari tragedii clasice, Cidul, de Pierre Corneille,
acuzat de Academie c a nclcat "regulile" genului.
5. Regulile. Codul clasic
Raiunea. "Spiritul clasic s-ar defini destul de bine prin voina de a conforma orice producie estetic exigenelor raiunii, presupus
universal" (Clement: 2000: 45). Fiind, n esena lui, raional, spiritul uman funcioneaz dup norme precise, de aceea i produciile sale
se supun unor reguli universale i eterne, atrgea atenia Descartes n Regulile pentru orientarea spiritului (apud Clement: 2000: 45).
Acelai punct de vedere se regsete n Arta poetic a lui Boileau (1674), sintez poetic a doctrinei literare clasice.
Verosimilul este regula de baz a literaturii. Clasicii consider c arta este imitare a realitii i c doar ceea ce este compatibil cu
adevrul (realitatea) este frumos i poate emoiona. De la Aristotel, verosimilul era legat de mimesis. Imitaie nsemna pentru Chapelain
(Scrisoare asupra celor douzeci i patru de ore: 1630) a propune spiritului "obiecte ca adevrate i ca prezente" (apud Clement:
2000: 46). Nu era vorba despre fapte ori despre lucruri reale, ci de cele care se conformeaz normelor raiunii, deci de lucruri care ar
putea sau ar trebui s fie adevrate.
Buna cuviin i bunul gust. Erau considerate verosimile comportamentele i moravurile cuviincioase, conforme cu norma moral. De
aceea, legiuitorii tragediei cer ca personajele i aciunile s nu ocheze publicul i s nu contravin regulilor de bun purtare dup care se
conduce lhonnete-homme, omul de calitate: temperan, raionalitate, constan, conformitate cu rolul i cu statutul social. Aceste
recomandri erau, totui, mai greu de aplicat tragediei, unde situaiile-limit determin aciuni necontrolate, atitudini extreme,
comportamente ieite din comun. Pe de alt parte, aceast recomandare limiteaz libertatea scriitorului n alegerea temelor i tratarea
personajelor. Bunul gust i cuviina interziceau reprezentarea scenelor atroce, specifice tragediei (crime, mutilri, lupte, accidente,
sinucideri), toate acestea sunt aduse la cunotina publicului indirect, prin naraiune de ctre un personaj secundar, care a preluat rolul
mesagerului din tragedia greac. Prin aceasta, tragedia clasic se ndeprteaz de modelul latin i de teatrul elisabetan. Din regula
verosimilitii i bunei cuviine decurge i celebra regul a celor trei uniti la care a fost redus, n mod greit, sistemul tragediei clasice.
Regula celor trei uniti. Inspirat de unele observaii ale lui Aristotel, aceast tripl regul este rezultatul aplicrii rigide a unor
recomandri punctuale privind necesitatea ca aciunea s fie unitar pentru a se obine efectul tragic maxim. Filozoful antic se referea
doar la ,,o aciune aleas i ntreag". n numele verosimilitii, clasicii sunt mai exigeni: "doar un loc, doar ntr-o zi, un singur fapt
mplinit" rezum Boileau, n Arta poetic.
a) Unitatea de loc. Regula cerea ca aciunea tragediei s se desfoare ntr-un decor neschimbat (anticamera), considerndu-se c, n
timpul limitat ct dureaz spectacolul, deplasarea personajelor n mai multe locuri este neverosimil.
b) Unitatea de timp. ntr-un spectacol de dou-trei ore, spun clasicii, nu este verosimil s concentrezi evenimente care se petrec ntr-un
interval mare de timp. Prin urmare, trebuie ca timpul aciunii fictive a piesei s coincid, pe ct posibil, cu durata spectacolului, pentru a
nu oca bunul sim al spectatorului. Limita maxim de timp admis era o zi.
c) Unitatea aciunii decurge logic. ntr-un interval redus de timp i ntr-un singur loc nu pot fi acumulate mai multe evenimente; un singur
conflict, cu un deznodmnt rapid, este cel mai potrivit.
Supunerea la regula unitilor a constrns autorii tragici ai Clasicismului s reduc aciunea la contradicia principal, mai precis la
momentul culminant, care se precipit fr nici un ocol spre catastrofa final.
Personajul clasic pstreaz mreia i nobleea eroului tragic din Antichitate. Nobleea nu mai este, neaprat, apanajul rangului regal
(princiar): sunt eroi tragici nu numai prinese i regi, ci i oameni nobili prin caliti. Rodrigo din Cid-ul lui Corneille este un exemplu.
Eroul tragic este un erou dilematic. Caracter puternic, ca Horaiu, sau ezitant, ca Pyrrhus (Andromaca, de Racine), eroul tragic este sfiat
ntre dou sisteme de valori morale la fel de importante i de justificate, care, la un moment dat, se gsesc n conflict dintr-o cauz care
nu-i poate fi reproat direct. Criza tragic corespunde [] unei ndoieli istorice asupra valorilor de referin (Clement: 2000: 67). De
pild, dilema tragic a Fedrei, ntre iubire i datorie, este determinat de ura zeiei Venus fa de neamul lui Minos i Pasiphae. Prea
integru pentru a cuta un compromis, personajul este nevoit, totui, s opteze, alegnd, n acelai timp, s sufere, s piard, s moar. El
este exemplar deoarece publicul recunoate, n comportamentul lui, comandamentele morale ale epocii i moduri de aciune, dac nu
reale, n orice caz dezirabile. Exemplaritatea mai nseamn i identificarea publicului cu modelul urnan tragic.
Conflictul tragic. Mecanismul aciunii tragice, conflictul, este acelai ca la antici. Situaia tragic este tot fr soluie, doar termenii s-
au schimbat: limitele sunt altele. n teatrul raionalist al Clasicismului dispare limita metafizic, transcendent: voina zeilor, soarta, iar
atunci cnd este invocat, ea rmne la nivelul unui reflex cultural sau al unei aluzii intertextuale. n tragedia francez, conflictul se
interiorizeaz. Limitele ntre care se zbate personajul sunt determinate de trsturi caracteriale contradictorii: voina i sentimentul,
raiunea i pasiunea oarb. Nu destinul decide pentru om, ci omul i face destinul n funcie de datele lui interioare. Tragedia
Clasicismului este vduvit, astfel, de dimensiunea metafizic, funciar, a tragicului antic. Nu mai intr n joc condiia uman, ci un
caracter, o psihologie, cu exigenele inflexibilitatea i, eventual, greelile lui. Mreia tragic nu mai rezult din nfruntarea imposibilului,
ca la antici, ci din lupta cu sine.

Scrie rspunsul la fiecare dintre urmtoarele cerine, cu privire la textul de mai jos:
I. *JIMENA
Mi-ai spus, Elvira, tot, cu sincere cuvinte?
N-ascunzi nimic din ce a zis al meu printe? [...]
**ELVIRA
i dac s repet mi ceri ce-a spus ascult,
De tine i de ei ce-a zis, cu grab mult:
Prea bine face ea: ei vrednici sunt de gineri;
Prin stirpe-s nobili, bravi i credincioi iar tineri
De sunt, n ochii lor citeti, nedezminit,
A marilor strbuni virtute strlucit.
Pe-al lui ***Rodrigo chip nu afli niciun semn
S nu trdeze-n el un brav cinstit i demn;
Descinde dintr-un neam ce-i stup de mari rzboinici,
Ce printre lauri nasc, nenfricai, destoinici.
Ct tatl lui mai sta puteri n bra s-adune,
Bravura lui, oricnd, trecea drept o minune.
n riduri fapte mari i s-au i scris, cu rost,
nct ne spun i azi ce brav brbat a fost.
i don Rodrigo sper tot fapte mari s fac.
Iubeasc-l fiica mea i gndul o s-mi plac.

(Corneille, Cidul, trad. de Aurel Covaci)
1. Identific, n fragmentul dat, dou teme/ motive literare.
2. Motiveaz, cu ajutorul a dou argumente desprinse din text, apartenena acestuia la genul dramatic.
3. Prezint, pe baza textului dat, un aspect al eticii omului clasic.
4. Comenteaz rolul/ semnificaiile comparaiei dintre Rodrigo i tatl su.
5. Exprim-i opinia, ntr-un text de 5-10 rnduri, cu privire la nsuirile personajului Rodrigo, aa cum se desprind din fragmentul
de mai sus.
*JIMENA fiica lui don Gomez, ndrgostit de Rodrigo
**ELVIRA confidenta Jimenei
***RODRIGO fiul lui don Diego
II. *DON RODRIGO
n inim, o lovitur
Primind, fatal i neateptat,
Srman rzbuntor al cinstei unui tat,
Sortit s-ndur asprimi peste msur,
Rmn de stan i m plec supus,
Cci faptul m-a rpus.
Cnd mai c-mi mplineam nestinsul dor,
Ce chin, o, Doamne sfinte,
E tatl meu jignit ngrozitor
Chiar de-al Jimenei ndrgit printe!
O, luptei groaznic i simt laul!
Iubirea-mi vrea onoarea pngrit,
Un tat rzbunnd, pot pierde o iubit.
El rzbunat se vrea iar ea-mi oprete braul.
De-ales ntre-a-mi trda iubirea am,
Ori a tri infam.
Din dou pri m frnge-ndurerarea;
Ce chin, o, Doamne sfinte!
Nepedepsit pot s las sfruntarea?
Pot s-l ucid pe-al ei iubit printe?
Iubit, dor, onoare, tat,
Constrngeri aspre, dulce tiranie.
Ori gloria-mi rpii, ori orice bucurie.
Ori m nenorocii, ori cinstea-mi vrei ptat.
(Corneille, Cidul, trad. de Aurel Covaci)
1. Identific, n fragmentul dat, termenii conflictului interior al personajului.
2. Motiveaz, cu ajutorul a dou argumente desprinse din text, apartenena acestuia la genul dramatic, specia tragedie.
3. Ilustreaz, pornind de la textul de mai sus, un aspect al eticii omului clasic.
4. Comenteaz rolul/ semnificaiile personificrii Iubirea-mi vrea onoarea pngrit.
5. Exprim-i opinia, ntr-un text de 5-10 rnduri, cu privire la mesajul ultimelor patru versuri.
*DON RODRIGO fiul lui don Diego, ndrgostit de Jimena; printele acesteia, don Gomez, n urma unei jigniri, l ucisese n duel pe don Diego.

I. *FEDRA
O cald-nfiorare simeam cum m-a cuprins,
i-am neles c Venus, cu vechea ei pornire
n snul meu sdise blestemul ei: iubire!
Crezui apoi cu daruri c pot s-o potolesc;
I-am nlat un templu, altarul s-i cinstesc:
M-nconjuram de jertfe i-n sngele fierbinte
Ndjduiam s-mi aflu rtcitoarea minte.
Neputincioase leacuri pentru durerea mea!
Zadarnic n jertfelnic tmia mai ardea;
M nchinam zeiei i-o imploram pe nume,
Dar eu n-aveam, nebun, dect un zeu [Hipolit, fiul lui
Tezeu] pe lume:
Mereu pe el dorindu-l, i-l aduceam n dar,
Fugeam de el, **Enona, dar soart ne-ndurat!
l revedeam aievea, privindu-l pe-al su tat.
Luptnd cu mine nsmi, atunci, m-am rzvrtit
i patima-nfrngndu-mi, fi l-am prigonit.
Pentru-a topi n ur fierbintea mea iubire,
M-am prefcut aprins de-o vitreg pornire
i l-am trimis, cu voia, ntr-un nedrept surghiun,
Smulgndu-l de la pieptul printelui su bun. [...]
Mi-e sil de ruinea n care m trsc,
Mi-am blestemat iubirea i viaa mi-o ursc.
Voiam s las n urm un nume fr pat,
S-ascund n umbra morii pornirea-mi vinovat.
(Racine, Fedra, trad. de Tudor Minescu)
1. Identific, n fragmentul dat, termenii conflictului interior al personajului Fedra.
2. Motiveaz, cu ajutorul a dou argumente desprinse din text, ncadrarea acestuia n genul dramatic, specia tragedie.
3. Ilustreaz, pe baza ultimelor patru versuri, un aspect al eticii omului clasic.
4. Comenteaz rolul/ semnificaiile structurii antitetice Pentru-a topi n ur fierbintea mea iubire.
5. Exprim-i opinia pe baza textului dat, n 5-10 rnduri, n legtur cu faptul dac Fedra dorete cu adevrat s uite iubirea pentru
Hipolit.
*Fedra soia regelui Tezeu, care s-a ndrgosti de fiul su vitreg, Hipolit, i, geloas c acesta o iubea pe Aricia, l acuz c a ncercat s-o seduc, ceea ce-i va
atrage condamnarea la moarte.
**Enona doica i confidenta Fedrei