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Psicopatologa 1.
Terico del 14-11-2011.
Prof. Dr. Fabin Naparstek.

Hoy es la ltima clase de este ao. Vamos a trabajar la cuestin de la perversin
en Freud, y luego vamos a destinar una parte de la clase a evaluar el trabajo del ao.
Para nosotros es fundamental saber las opiniones de ustedes respecto del trabajo
realizado.
Decamos la vez pasada, que para Freud, en la sexualidad hay una x, en tanto
hay una falta de objeto predeterminado por la especie. La pulsin no tiene objeto. No
existe lo normal en trminos de sexualidad. De hecho, recuerden que la homosexualidad
era la norma en la Grecia Antigua. La pulsin no tiene objeto, y, a la vez, cuando se da
un objeto, decamos- es lo ms fijo que hay.
A partir de esa x, hay que explicar cmo cada quien encuentra un partenaire y
un modo de relacin; en vez de pensar que son desviaciones respecto de una sexualidad
normal. Freud se pregunta por qu unos son heterosexuales, otros homosexuales, y otros
van a parar a otras formas.
Entonces:
x=vaco.
Y cuando se le da un objeto a la pulsin, ese objeto pasa a ser lo ms fijo que
hay, porque va al lugar del objeto que no hay.
El fetiche es precisamente lo que tapa ese vaco. Cada uno toma una posicin,
una posicin subjetiva frente a ese vaco. La x es el horror a la castracin. Freud
seala que hay un horror a la castracin generalizado. Todo el mundo tiene horror a la
castracin materna. Entonces, hay distintos modos de responder al horror de la
castracin, y por ende, distintas salidas y condiciones para conseguir la satisfaccin
sexual.
En Tres Ensayos entonces, Freud va a situar como esa x, puede ser resuelta en el
campo de la neurosis: en una salida heterosexual, con una condicin fetichista; en una
salida homosexual; o en una salida directamente fetichista. Es decir, que el modelo en la
Neurosis es el fetichismo:

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Fetiche
Vaco.

El fetiche es lo ltimo con lo que se encontr el sujeto antes de encontrarse con la
castracin materna. Por eso hay semejante prevalencia de prendas ntimas femeninas
como objetos fetiches.
Entonces, el fetiche tiene la funcin de velar la castracin materna. La condicin
fetichista es, podramos decir entonces, la condicin ertica.
Por supuesto, Freud establece la diferencia entre el verdadero fetichismo y la condicin
fetichista.
En la condicin ertica, el fetiche le sirve al sujeto para acceder al Otro sexo. En
cambio, en el verdadero fetichismo, al verdadero fetichista no le interesa el Otro sexo,
slo le interesa el fetiche. Si lo pensamos en Cenicienta, el prncipe simplemente se
hubiera quedado con el zapato.
Con esto Freud diferencia lo patolgico, porque para Freud el fetichismo es patolgico.
Pero se ve bien cmo lo que Freud llama heterosexual no deja de pasar por el fetiche. El
fetiche en su funcin de taponar la castracin. Podramos pensar toda una relacin entre
la moda y el fetiche.

Vamos a trabajar ahora la cuestin de la homosexualidad. Freud da, para la
homosexualidad, dos explicaciones que no son incompatibles entre s. En Un recuerdo
infantil de Leonardo Da Vinci, y tambin cuando trabaja las tres identificaciones y la
melancola.
Ustedes saben que Freud plantea all una identificacin a la madre. Para no abandonarla,
se identifica a ella, y desde ah, elige un objeto a imagen y semejanza de si mismo. Es
decir, que siempre en el horizonte lo que encontramos es la madre con el falo.
En Leonardo, Freud liga el horror a la castracin con el recuerdo encubridor. Todo
recuerdo es un recuerdo encubridor. Encubridor de qu? De la castracin materna.
Justamente por eso el fetiche es el recuerdo de un elemento previo a toparse con la
castracin materna.
El homosexual tiene tambin una condicin fetichista: Un genital idntico al suyo.
Freud seala: Eso es un fetiche; aquello que est puesto al servicio de tapar la castracin
en el Otro sexo. En todo caso, un fetichista, es alguien que se ahorr ir a la
homosexualidad. Por supuesto tambin se lee el prejuicio de Freud.
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Entonces, hay distintas salidas para esa incgnita X:

-La condicin fetichista heterosexual.
-El fetichismo.
-La homosexualidad.

Son distintas salidas frente a un mismo problema. Y no hay la salida oficial. La
sexualidad masculina es por excelencia fetichista, es estructuralmente fetichista. Por eso
se escucha la queja de las mujeres de ser reducidas por el hombre a un fetiche, a una
parte. Porque la condicin ertica remite a una parte. El Hombre de los Lobos, si
leyeron el historial, elige a las mujeres a partir de una condicin ertica muy precisa a
partir de la escena primaria.
Entonces, la sexualidad es por esencia fetichista. Y la sexualidad es tambin fbica.
La perspectiva de Lacan acerca de la fobia, es que es una estructura evitativa, es una
manera de evitar el horror a la castracin. La queja de las mujeres es que los hombres
son todos fbicos. La sexualidad masculina es evitativa.

Cuando Lacan dice con respecto a Schreber: A falta de poder ser el falo porque no
contaba con la significacin flica, al no operar el Nombre del Padre- se convirti en la
mujer de Dios.
Esa es la forma que l se invent. A Schreber le faltaba la respuesta fetichista al horror a
la castracin, no contaba con la salida de fetiche y falo. Y as, da una respuesta a la
ausencia de relacin sexual con el delirio.
La x, est signada por que:
-no hay objeto predeterminado para la especie.
-la pulsin no tiene objeto.
-no hay relacin/proporcin sexual.
Y ante eso cada uno encuentra su salida. El psictico tiene que inventarse una
respuesta propia.
Recuerden la frase de Schreber: Quien no hubiera optado por transformarse en
la mujer de Dios, en vez de estar loco como hombre"

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Justamente al no tener la posibilidad de la condicin fetichista, se le vuelve insoportable
estar del lado hombre. Entonces se arma esta salida delirante, no flica, ni fetichista, en
la que pospone el supuesto acto sexual con Dios, y la emasculacin, en una salida que le
permite evitar el encuentro con el Otro sexo.

La pregunta es entonces por la sexualidad femenina. Qu salida para la sexualidad
femenina. Recuerdan Intervencin sobre la transferencia. Cuando la histrica se
pregunta por cmo goza una mujer, ya tiene una respuesta, no es una pregunta vaca.
Piensen en Dora y la Otra, la Sra. K. Cuando Dora se pregunta por la feminidad, ya
tiene una respuesta: La manera de gozar de la Sra. K es siendo un objeto a ser chupado.
La respuesta masculina es pensar a la mujer como un objeto.
Lacan, en el Seminario III, dice: Una cosa es la histeria y puede haber histeria
masculina- y otra cosa es ser una mujer.

Ms avanzada su obra, Lacan va a plantear directamente que la histeria es slo
masculina. Es una posicin masculina en las histricas.
El problema para la histrica es ubicarse ella en el lugar del objeto, a ser chupado, por
ej. Dora puede hacerse el bocho con la manera en que goza la Sra. K. La fantasa
histrica es por excelencia una forma masculina. No deja de estructurarse al modo
masculino.

En el campo de las mujeres, la condicin ertica puede tomar otras formas. Freud
planteaba por ej la cuestin del secreto. Lo que no hay que perder de vista entonces,
recapitulando, es que la sexualidad en trminos generales, es perversa. Perversa en
sentido amplio, en tanto intervienen elementos que no son los oficiales de la genitalidad.

Freud consideraba que la homosexualidad no implica degeneracin, piensen que
estamos hablando de la poca victoriana. En todo caso, diferencia de lo patolgico.
Entonces, si los sntomas son realizacin de una relacin sexual, esa relacin es


estructuralmente perversa. Recuerden el sntoma de Dora, la tos. Entonces la sexualidad
es perversa, ya se realice en un sntoma, o en un acto sexual. Porque la x es un vaco.

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Entonces nadie es desviado de nada porque no hay respecto de qu desviarse. En todo
caso, hay distintas salidas frente a lo mismo. Lacan, en su primera poca, centraba la
cuestin de la perversin en el fetichismo, y en el falo (seminarios 3 y 4). Luego va a
pensar la perversin, ya no a partir del objeto a. Y la perversin en relacin al
masoquismo y el sadismo.


(Se conversa sobre la cursada, y sobre el final).