Las palabras, las

voces, el
masoquismo
y las masas
ROBERTO JULIO RUSCONI*
Masoquismo ergeno, femenino, moral.
Esta ltima forma, la ms importante,
es una norma e la conucta en la
via! que asienta en la estructura el fantasma e
"agelacin#, en una posicin $femeni%a&'. En el
escrito e la cita preceente estaqu(, entre otras,
la iea e cmo el su)eto masoquista *en la pla+a
el ob)eto en el fantasma, siempre intenta *generalmente
con (-ito, construir en el .tro al persona)e
que /ar las veces e su)eto e la accin0 perseguior
o frustrante, garanti+nole el sufrimiento
*goce, an/elao. 1acerse golpear2 oiar2 estruir
por ese .tro paterno. 3enominaor comn a toa
e-presin masoquista es la *auto, estruccin eroti+aa
y el sufrimiento que esto conlleva.
Muc/os en esa posicin sostienen la inocencia
e su accionar yoico esconocieno la inconsciente
motivacin el mismo, eclarnose vctimas
e un otro *a quien acusan, o e la $mala
suerte&. 4ntentan mgicamente encubrir la propia
responsabilia meiante la popular frase $Estoy
meao por los perros&, enunciao revelaor, a
poco que se lo analice, e un go+oso sometimiento0
$5oy a+otao 6pose7o se-ualmente6 por
el pare& *te-to inconsciente el fantasma e
pali+a, que fue reempla+ao por $soy meao&
*representacin infantil el coito, $por los perros&
*sustitucin multiplicaa el pare simblico faltante
por el imaginario que, como en cualquier
vulgar +oofobia infantil, est representao por $los
perros&,. 5e asegura, as7, ser siempre ob)eto se-ual
*pasivo en tanto ob)eto, e un representante el
pare en una escena /umillante.
87ctima e la mala suerte o e lo que fuera, pero
v7ctima que ese su lugar acusatorio espera, al
moo e los $seres e-cepcionales&, resarcimiento
en virtu el in)usto a%o paecio. 5u $culpa
inconsciente& satisfaci(nose en el sufrimiento y a
la ve+ proyectaa en aquel estinatario e su
que)a. 9eclamo que encubre su masoquismo, su
goce en la entrega ertico:culposa a un pare
imaginario y sus ;guras0 ime e qu( te que)as y
te ir( e qu( go+as<
=uano muc/as v7ctimas reales *e istintas
atrociaes a las que tan proclive es el g(nero
/umano, colectivamente se ienti;can e moo
soliario, la que)a compartia eviene masi;cante
consenso uni;caor *y an prestaor e ientia,
solii;cnose la efensa conseguia,
efensa e sufrimiento continuo. 5e eterni+an as7
sus creenciales e v7ctimas olientes que
emanan, acusatoriamente, reparacin. 5uele
insistirse con la ilusin e la $Memoria&, el $recordar>
para que no se repita&. ?ero no basta recorar0
mientras no se esentra%en las motivaciones e
caa caso, incluias las inconscientes, por ms
que se recuere, se seguir repitieno. @. acaso la
mu)er golpeaa e)a e serlo porque recuere
/aber sio golpeaaA Lo sigue sieno, una y otra
ve+, al menos que alguna intervencin permita
esnuar y esanuar la esencial *invisible,
estructura e palabras y goce *satisfaccin sustitutiva,
que sostiene la escena.
Estas consieraciones nos introucen ya en la
psicolog7a e las masas.
Muy frecuentemente el masoquismo est encubierto
por reacciones man7acasB en las que el
su)eto pareciera ser estructivo slo para con sus
ob)etos. Efectivamente, ese su $man7a&, transita
omnipotentemente por la via negano la estruccin
que e)a a su paso, sin ser consciente e
las p(rias que ello implica para s7 mismo. 3escriptivamente,
en su conucta, parecer7a ms bien
un su)eto sico. Co obstante, slo un profuno
masoquismo, un enorme sometimiento a un Dmo
espiaao es lo que lo compele a ir poblano
caa ve+ ms con espectros su universo. El muno
masoquista e esas personas es un muno e
muertos, una acumulacin e ob)etos estruios
por efecto e su accionar narcisista y esconsierao.
Nun ist die Luft von solchen SpukE so voll
*D/ora est el aire e seme)ante fantasma tan
lleno<, Freu utili+ esas palabras e Goet/e
para ep7grafe e su ?sicopatolog7a e la via cotiiana.
He-to en el que ya anuncia que la tenencia
a la autopunicin () saca hbil partido de una
situacin eterna que por casualidad se le ofrece, o aun
a!uda a crearla hasta alcan"ar el efecto da#ino deseado
I *el efecto estructivo,. 8eintitr(s a%os espu(s,
ampliar esta iea icieno que para lograr
el castigo e esa subrogacin e los progenitores
llamaa estino, () el masoquista se ve obli$ado
a hacer cosas inapropiadas, a traba%ar en contra de su
propio bene&cio, destruir las perspectivas que se le
abren en el mundo real !, eventualmente, aniquilar su
propia eistencia realJ. Hanto la $reaccin man7aca&
como estas cuatro acciones a las que $se ve obligao&
el su)eto masoquista, poemos /allarlas
tambi(n en la psicolog7a e las masas. El na+ismo
y su conuctor son una clara prueba e ello.
's parte de la desi$ualdad innata ! no eliminable
entre los seres humanos que se separen en conductores
! s(bditos) 'stos (ltimos constitu!en la inmensa
ma!or*a, necesitan de una autoridad que tome por
ellos unas decisiones que las ms de las veces acatar
incondicionalmenteK.
La primera observacin nos muestra que en opinin
e Freu, la separacin e los seres /umanos
en conuctores y sbitos es algo no eliminable.
En seguno lugar, que los sbitos son mayor7aL
en tercer lugar, que necesitan *vale ecir, es el
oren e la necesia, no slo e un an/elo, una
autoria que tome las ecisiones, y por ltimo,
que las ms e las veces las acatarn inconicionalmente.
La obeiencia inconicional es parte
iniscutia e las fantas7as y esceni;caciones
masoquistas!M. Es inuable la importancia e esto
para la psicolog7a e las masas, si consieramos
esa opinin e Freu. ?ero tambi(n i)o que esa
esiguala es innata. 4ntentar( aqu7 estacar
ciertos aspectos e la posicin e sbito que
corresponer7an, aems e la supuesta preisposicin
innata, a elementos erivaos e las vicisitues
el comple)o e Eipo!!, la instalacin el
4eal elNo, la con;guracin el 5upery y ese /ilo
ro)o que llamamos gen(ricamente masoquismo.
La posicin e quien acata inconicionalmente
al conuctor es pues, e sometimiento masoquista,
que tal como en la perversin, es pactao.
?acto impl7cito con el Dmo, con 3ios, con el 3iablo,
con el $?arino& *Gofat/er,, con el FO/rer,
3uce, =onuctor. ?acto e-pl7cito entre el 5e%or
Feual y su vasallo0 Proteccin a cambio e Obediencia
absoluta, e sumisin, acatamiento inconicional,
sometimiento *ieali+aos como $Lealta&,.
El 5e%or pone e roillas a su sbito,
perteneci(nole (ste en cuerpo y alma!#, en una
entrega pasiva!' /acia ese pare imaginario toopoeroso
cuyo reino crece por falla grave o por
ausencia e pare simblico que /abr7a funcionao
como meiaor ante el referente absoluto,
ios o Ley encarnaos a/ora en el 5e%or.
LD 8.P N LD5 8.=E5
$Las palabras el =onuctor tienen fuer+a e
Ley&!> segn los na+is. Obediencia0 est clara su
g(nesis ese su misma etimolog7a $ab auire&, que
implica auicinL tal como en alemn $Ge/orsam&
*obeiencia, se relaciona con $/Qren& *o7r,, $Ge/Qren&
*lo o7o,,1Qriger *siervo,,1QrigReit *serviumbre,.
.beecer, pues, sieno $too o7os& a la Voz e
mano, a la vociferacin el =onuctor proveniente
e alguna cadena nacional e raioifusin. .beiencia
a palabras o7as. ?alabras o7as e los
pares que constituyen el 5upery y luego $escuc/aas&
como la vo+ e la concienciaL palabras que
si no se constituyen en sistema representacional
superyoico sern o7as como alucinaciones, provenientes
el e-terior. 8o+ e la conciencia!BL 8o+ e
manoL8oces e los ancestros que le ec7an permanentemente
a 5c/reber palabras en $Grunsprac/e&
o que Guio von List cre7a reconocer como $Srsprac/e&
!E. D propsito e ancestros y sometimiento0
+eina () el convencimiento de que la estirpe subsiste
$racias tan slo a los sacri&cios ! a las obras de los antepasados
! esto ha! que pa$rselo con sacri&cios ! con
obras)Se reconoce una deuda *5c/ul, culpa, () ,-u.
se puede dar como reinte$ro a los antepasados/ ()
sobre todo, obediencia () ,Se les da al$una ve" bastante/
() San$re, en todo caso, san$re humana)!I
=ulpa2eua que, eroti+aa, constituye el masoquismoL
ese el parriciio primorial a la eua
simblica y la generaa por las voces parentales
icieno todo lo que !o me he sacri&cado por ti
8oces, palabras que generan obeiencia ciega0
como a las palabras el /ipnoti+aor, se es $too
o7os& a ellas, se anulan toos los ems sentios,
as7 como la capacia e pensar. 5lo se $es& para
o7r, obeecer, la vo+ e mano, la vo+ el Dmo.
.beienciamasoquista. Entre los art7culos referios
a $obeiencia&, puee leerse el siguiente!J0
0'+1N2' 34 43235'+6 $como un cadver&) 'presin
por la cual San 1$nacio de Lo!ola en sus =onstituciones
prescribe a los %esuitas la disciplina ! la obediencia
a sus superiores) Sin embar$o, quien primero emple
la frase fue San 7rancisco de 3s*s) Los alemanes tiene
una palabra que traduce eactamente esta epresin6
Taaverge/orsam $obediencia como un muerto&) =laramente,
en el obeiente absoluto, en el sometio
inconicional,muerta est su volunta, no /ay en (l
sino un muerto, un caver, un $+ombie& que pre;gura
su estruccin y muerte reales (eventualmente,
aniquilar su propia eistencia real))
Dll7 el =onuctor, el 5e%or, el FO/rer, e)erce su
poer. Entre los nombres que Freu le otorg a las
variantes e la ?ulsin e 3estruccin, estn los
e ?ulsin e Muerte, ?ulsin e Dpoeramiento, y como e-presin e la misma, la
8olunta e
?oer!K. $?oer& es, sostieneUeber, encontrar obeiencia
inmeiata y automtica#M a un manato
por parte e un grupo ao e personas. Elementos
funamentales0 ?ulsin e estruccin, ?oer,
.beiencia.
.beiencia, pobre+a, castia0 votos e 5an
Dgust7n e 1ipona, elegios luego por 5an Veneicto
e Cursia para la oren religiosa que funara
*beneictinos,.8otos que aseguran la castracin
e los aclitos en tres e sus ;guras#!. El
?oer *flico, el genital no cuenta en este sistema,
es reservao para uso e-clusivo el Dmo quien
e-ige la renuncia a toa colocacin libiinal fuera
el 4eal que (l y slo (l representa. =omo en el
primer manamiento. En completa consonancia
con el carcter saomasoquista el sistema, el
sbito sometio muestra /umila ante la
soberbia e su 4eal2Dmo, pero en pobre ienti;cacin
imitativa con (l, es soberbio ante el
/umile. 5erant8ortun$ nach oben, 3utorit9t nach
unten segn 1itler0 responsabilia /acia arriba,
autoria /acia aba)o. Militarmente, cadena e
manosL en lengua)e criollo, ley el gallinero *(sta
revela las fuentes pulsionales anales en )uego,##.
La imagen el folclore alemn para esto es la +adfahrernatur,
$naturale+a el ciclista&0 agac/ar la
cabe+a y ar pataas /acia aba)o#'.
Dquellos su)etos enominaos psicticos,
como 5c/reber, suelen estar compelios a $escuc/ar&,
a alucinar voces que les /ablan. Estas
$voces&, ense% Freu, muestran cmo se origin
esa instancia conocia como 5upery. =uano
son $correctamente& interiori+aas las cr7ticas, e-igencias,
manatos y pro/ibiciones e pares y
luego eucaores y ems contemporneos, slo
se $oirn& entro como $vo+ e la conciencia&.
5iempre voces, palabras, que ocupan el aparato
ps7quico y lo invaen *tal como el caballo que
.iseo y los aqueos e)aron y los troyanos introu)eron
como propio,. ?alabras que una ve+ entro
se aue%an, someten. =uano este proceso no
se lleva a cabo aecuaamente, en lugar e esa
vo+ interior e la conciencia se oyen las cr7ticas
que efectan ese afuera, ese el muno e-terior,
las $voces& alucinaas. Wstas, como resto no
asimilao el 5upery que retorna ese lo 9eal,
en tanto incorporao pero no asimilao. 1uella
mn(mica e-citaa /asta la percepcin sensorial,
/uella no ingresaa al sistema representacional,
al pensamiento. Las voces ocupan pues un lugar
funamental como lo que insta, la instancia, lo
que orena, aquello a lo que ese ni%o se ebe
$obeecer&. =onocia es la imagen el perro e la
9=D8ictor, atento a $1is master&s voice&.
En la Dlemania na+i, aquellos que no alucinaban
$voces&, estaban e toos moos obligaos a
escuc/ar constantemente na8o+. La8o+ el /ipnoti+aor,
el Dmo, el FO/rer. El 3r. Goebbels,
su ministro e propagana, consier la raio
como el ms efectivo manipulaor e la opinin
pblica. El sistema raiofnico en manos el
Estao ese su creacin en !K#B, fue aprovec/ao
por 1itler ese su primer 7a como =anciller0
urante !K'' ofreci por raio naa menos
que cuarenta y cinco iscursos /acieno llegar lo
que (l llam la $ma$ia de la palabra hablada& a toa
Dlemania. 5e instalaron altavoces en las calles y
Goebbels oren que fbricas, tienas, o;cinas,
cervecer7as y otros lugares pblicos estuvieran
equipaos con potentes receptores. 5eme)ante
sistema opresivo, e escuc/a obligatoria, aseguraba
que la vo+ omnipresente el Xefe e la /ora
subsumiera al No casi alucinatoriamente, como
vo+ e /ipnoti+aor o como las $voces& que 5c/reber
en su enfermea, o7a y escuc/aba constantemente.
La paranoia iniviual e 5c/reber,
ampliaa a la paranoia e masas el 444 9eic/.
5c/reber era uno que escuc/aba muc/as vocesL
en la masa na+i;caa, eran muc/os que escuc/aban
una y la misma vo+.
La /istoria e la /umania muestra una y otra
ve+ la emergencia repetitiva e conuctores vociferantes
que /ipnoti+an masas go+osa y obeientemente
sometias. 1asta precipitarse unos y
otros trgicamente en el previsto Sntergang, una
y otra ve+, una y otra ve+. Festival e estruccin
masoquista.
El funcionamiento en las sectas no es iferente.
9espone a ciertos supuestos bsicos inconscientes
escritos por Vion#>. 5ometios#B a un conuctor
cuya potencia, bona y sabiur7a son absolutamente
iniscutibles. Yuien se atreva a poner en
ua cualquiera e ic/os atributos, ser e-pulsao
el grupo *secta, por sus integrantes, celosos
guarianes e la pure+a. Dlgunos grupos $cient7;cos&
organi+aos alreeor e un conuctor carismtico
o $gur&, funcionan e-actamente e ese
moo, corresponiente al fanatismo religioso,
sectario, organi+ao alreeor el iscurso nico
e 8era Dbsoluta, que el conuctor vuelca en
una accin que, isfra+aa e ense%an+a, es ms
propia e la revelacin e $vera&#E el iscurso
religioso.
Hanto en el conuctor como en sus seguiores,
en los sistemas e sometimiento, el saismo es la
e-presin conuctual a!arente tanto el Dmo,
como e los siervos, cuano (stos narcisamente se
imaginan superiores a otros a quienes buscan
estruir, actuano en espe)o con su amo. 5in
embargo, est claro que unos y otros estn igualmente
sometios, sumergios en una posicin
masoquista que les e-ige siempre la entrega y, en
el caso e-tremo, la estruccin total y absoluta,
an e la propia e-istencia. Masoquismo, con)uncin
e erotismo y pulsin e muerte.
D?WC34=E
Muy escuetamente quiero estacar la relacin e
too el sistema escrito con la paranoia *iniviual
o e masas,#I. ?ropongo, a moo e s7ntesis, pensar
la frmula freuiana para la paranoia *No
*/ombre, amo a (l 2No lo oio 2 porque (l me oia,
etc., en t(rminos el fantasma e "agelacin *an
sabieno e la i;culta que presenta la iea e
una fantas7a estructuraa en el mbito e la psicosis,.
3e tal moo, el te-to corresponiente a la
seguna fase el fantasma, (se que nunca fue
consciente, que es una construccin el anlisis,
$No soy a+otao por el pare&, encontrar7a su equivalente
en la iea elirante paranoica $No soy
oiao *perseguio, por el representante el
pare&. Dmbas e-presiones regresivas e $No soy
amao *en sentio genital, por el pare&, que ice
el eseo inecible esencial para el masoquismo.
Esto ltimo puee esatar toa la violencia imaginable,
secunaria a una posicin narcisista y
/omose-ual. *@Co /a sio traicionalmente la
guerra, asunto e /ombres y entre /ombresA,.
=onstrucciones seme)antes, pueen /acerse en los
celos elirantes o en la erotoman7a. ?ero e)o estas
cuestiones para esarrollarlas aecuaamente
en otro traba)o.
" Monta%eses #!E!, JZ $1&, =.D.V.D.L te# *B>!!, >IJJ:BBBEL e$mai# roberto)rusconi[ya/oo.com.ar
! F9ES3, 5igmun *!K#>, El problema econmico el masoquismoL Vuenos Dires, DE, \4\0 !EI.
# ]em ant., pg. !IB.
' 9S5=.C4, 9oberto X. *#MMM, ?osicin femeni%a, garant7a e sufrimientoL $La ?este e Hebas&,
CZ!E, )unio
e #MMM.
> Este $recorar& es simplemente recorar lo ya consabio, a iferencia el $recorar& escripto por
Freu en
numerosos traba)os.
B GD9MD, ^ngel, y GD9MD, Elisabet/ Gooe eL 9eacciones man7acas0 alegr7a masoquista el yo
por el triunfo,
meiante enga%os, el supery, en 9D5=.85TN, D. y L4VE9MDC, 3. ?sicoanlisis e la man7a y la
psicopat7a, Vuenos Dires, ?ais, !KEE.
E 5puR0 aparicin, fantasma, espectro.
I F9ES3, 5igmun *!KM!, ?sicopatolog7a e la via cotiiana, DE, 840 !IE.
J F9ES3, 5igmun El problema< pg. !IB.
K F9ES3, 5igmun *!K'#, @?or qu( la guerraA, DE, \\440 !KB2E.
!M F9ES3, 5igmun El problema<, pgs. !EI2!EJ.
!! La fantas7a e pali+a es una formacin cicatricial el mismo0 F9ES3, 5igmun *!K!K, ?egan a
un ni%o, DE
\8440 !KM2!K!.
!K F9ES3, 5igmunL El problema<, pg. !EK.
#M UEVE9, Ma-0 Economy an society, Los Dngeles, 9ot/ _ Uittic/, !KIJ, pg.B'. La llama
$obeiencia
automtica&, tal como llamamos a una caracter7stica perturbacin e ciertos esqui+ofr(nicos. El
fantico, el
sometio al poer, muestra igual $borraura e la personalia& y e-trema pasivia que aquellos.
Dmbos
autmatas obeientes a la volunta e quien les orene y iri)a.
#! Es clara la misma en la pobre+a y la castiaL en cuanto a la obeiencia, recu(rese la
e-presin $obeiencia
ciega&, ceguera y castracin. ?or otra parte, es sabio0 el animal castrao, es ms cil, ms
obeiente. El
su)eto obeiente est castrao ps7quicamente.
## En su e-traorinaria obra Masa y ?oer, El7as =DCEHH4 *Varcelona, Monaori, #MMB, pgs.
>>':>J>, lo
e-presa en t(rminos e los $agui)ones e oren&, que se acumulan con las renes recibias y se
escargan a su
ve+ en renes a terceros.
#' D3.9C., H/eoor0 La teor7a freuiana y los esquemas e la propagana fascista, en $Ensayos
sobre la
propagana fascista&, Vuenos Dires, ?araiso, #MMBL pg. 'J, n.#B.
#> V4.C, Uilfre 9uprec/t0 E-periencias en grupos, Vuenos Dires, ?ais, !KI#.
#B En el tipo e grupo ba)o el supuesto bsico e epenencia.
#E La $vera& el iscurso religioso es $reve#ada& en momentos e cristali+acin elirante, e
$iluminacin&, que
suele ser e;nio por un $e repente& *plQt+lic/,. 4nstante comn a la e-periencia m7stica, al
$"ec/a+o
amoroso&, a la creacin art7stica. Momento e atravesamiento e un l7mite, el que puee
retornarse *y an
sublimar en una obra e arte lo e-perimentao, o quear $el otro lao& inmerso en la trageia, la
psicosis. $La
otra orilla&0:ui;nen$, patriarca chino del si$lo 511, eplica as* la eperiencia central del budismo6
$Mahapra%naparamita es un t.rmino snscrito del pa*s occidental< en len$ua =an$ si$ni&ca6 $ran;
sabidur*a;otraorilla;
alcan"ada *?DP, .ctavio0 El arco y la lira, M(-ico, F=E, !KKML pg.!##,.
#I Freu mismo estableci el enlace al ecir que aquellos capturaos por la fantas7a e "agelacin
muestran gran
susceptibilia e irritabilia /acia las ;guras que ubican en la serie el pare y es fcil que se
ha$an
afrentar por ellas ! as* realicen la situacin fantaseada () para su sufrimiento) No me
asombrara que alguna
vez se demostrara que esa misma fantasa es base del delirio querulante paranoico)
F9ES3, 5igmun *!K!K,
?egan a un ni%oL DE \8440 !K#. *El estacao es m7o,.