UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE
MASTER ANTROPOLOGIE SOCIAL I DEZVOLTARE COMUNITAR
CURS FAMILIA I RUDENIA N PERIOADA DE TRANZIIE
FAMILIA NTRE TRADIIE, MODERNITATE I
POSTMODERNITATE
Profesor un!" #r" M$s%er$n#&
M$r$ Vone$ S%e'$ru An(o$r$


) *++, )
1
F$-.$ /n%re %r$#0e& -o#ern%$%e ( 1os%-o#ern%$%e
Existena fiinei umane este carecterizat de o serie de sisteme de
relaii, de forme de organizare social determinate de tipuri i nivele ale
comunitilor umane n cadrul crora s-a dezvoltat.
Forma primar de organizare a indivizilor umani o constituie familia,
care presupune un grup de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie,
care se caracterizeaz prin via economic comun, prin comuniune de
interese, aspiraii, de sentimente. (oinea !., 1""#$
%ontinu&nd din timpuri strvec'i familia a nfiat de-a lungul timpului
numeroase i variate forme, adapt&ndu-se sc'im(rilor suferite de societate n
ansam(lul su.
F$-.$ ( s23-4$re$ so2$.5
Familia nu este un aran)ament social fix i nesc'im(tor, dimpotriv,
aceasta sufer sc'im(ri semnificative de-a lungul timpului. %eea ce tre(uie
studiat este ns cum i de ce instituia familiei se sc'im( de la o perioad la
alta. *entru c familia este considerat de foarte muli ca fiind instituia
social de (az, s-a a)uns la ideea c aceasta este cea care i exercit influena
asupra restului societii. +ei n anumite condiii aceast afirmaie poate fi
adevrat, se crede de o(icei c familia ca instituie sufer modificri ce vin
din partea celorlalte instituii. ,cesta este i motivul pentru care aceasta e
denumit i instituie adaptativ. -ucrurile se prezint de o asemenea manier,
pentru c sistemul familial se adapteaz la condiiile externe pentru a nu-i
pierde funcionalitatea.
.Familia tradiional era caracterizat printr-o ierar'ie clar, iar
respectarea ierar'iei era o condiie a ec'ili(rului. /n familia tradiional,
caracterul normativ instituional nu determina numai funcionarea familiei, ci
i formarea acesteia. ,stfel, instituia prescria cine tre(uie s se cstoreasc
i cine nu se poate cstori. 0ot ea ncredina prinilor sarcina alegerii celor
mai potrivii soi pentru copiii lor, care s corespund posi(ilitii de a spori
averea i de a asigura supravieuirea liniei familiale. ,adar, nu sentimentele
de afeciune i li(er alegere a viitorilor soi stteau la (aza unei cstorii, ci
interesele celor dou familii. /n general, cstoria era produsul unui calcul de
ordin economic. %u alte cuvinte, dragostea con)ugal era o nt&mplare fericit.
1
2u era ns temeiul csniciei sau condiia cuplului.3 (%iuperc %., 1444, pg.
56$
*entru acelai autor, .relaiile afectiv 7 sexuale erau dominate de
influena 8isericii i de scrierile teologice din acea vreme. /n cadrul societii
tradiionale, condamnarea frecvent a sexualitii ca .pcat3 era un lucru
o(inuit.3( %iuperc %., 1444, pg. 55$ 2umrul divorurilor era, ns, mic,
pentru c raiunile care stteau la (aza cstoriilor erau altele, iar stigmatul
asociat celor care i prseau cminul con)ugal era prea mare, o(iceiurile,
tradiiile, cutumele, aveau o importan deose(it n sancionarea social i
marginalizarea moral a celor care nu se cstoreau p&n la o anumit v&rst
sau nu respectau statutul de familist.3(idem, pg. 59$
/n viziunea lui :on ;'inoiu, fiecare o(icei sau credin avea un rol (ine
definit, ndeplinea o funcie important, astfel nc&t nimic nu se fcea la
nt&mplare. 2ici cstoria nu fcea excepia dup acest fapt, fiind foarte (ine
controlat de o(tea satului. -rgind orizontul, prin intermediul o(iceiurilor
populare, fiecrui individ i era insuflat (nc din fraged pruncie$ contiina
ciclicitii vieii< natere, integrare n lumea de aici, cstorie, moarte,
integrare n lumea de dincolo. =rice sentiment sau aciune sttea n acelai
timp su( semnul vieii i al morii< ne natem pentru a muri, tre(uie s avem
copii pentru a avea spri)in la (tr&nee i pentru c ei sunt (ucuria vieii.
Formarea cuplului matrimonial crea dezec'ili(re at&t n familiile anga)ate c&t
i n cetele de feciori i fete. /n consecin, rolul ceremonialului de nunt nu
era acela de distracie, ci de rezolvare a unor asemenea stri de conflicte.
+ezec'ili(rele erau i mai mari dac unul dintre miri pleca n alt sat dup
partener. (;'inoiu, :. 1">>$
.!aria)ul tradiional nu era altceva dec&t un acord de convieuire
ntemeiat pe cerinele economiei familiale i pe funcionalitatea partenerilor, a
femeii cu deose(ire3 (?. %osta-Foru , 1"@6, A. -emnB, 1""4, pg. 94$3. (...$
duratele pe care prinii le petrec alturi de copii ndeplinesc trei funcii (F. de
CinglB, 1""5$< funcie de ntreinere i reparaie, (corespunz&nd activitilor
mena)ere$, funcie de reconfort, momente de tandree i confesiune$ i o
funcie de dezvoltare (o(iective educative explicite$. (i(idem, pg. 91$
=mul comunitar se caracterizeaz prin contiin religioas, sentimente
modelate de tradiii i o(iceiuri i mai ales prin valorizarea familiei. Dn rol
foarte important l are legtura de s&nge, (rudenia$, ca i legtura spaial,
(vecintatea$ sau legtura spiritual (prietenia$. Familia, reprezint
fundamentul comunitii.
.+e cealalt parte, omul societal se caracterizeaz prin
convenionalism, sentimente modelate de politic i mai ales, prin accentuarea
idealurilor individualitii. ,u la (az voina reflectat, care reprezint
#
procesul g&ndirii. /n aceast trecere de la comunitate la societate, se manifest
o comprimare a emoionalitii i o accentuare a individualitii3. .Cocietatea
n sensul atri(uit de 0onnies, nu reprezint punctul terminus al evoluiei
moderne, ci starea intermediar ctre un nou model comunitar. *otrivit lui
+urE'aim, (apud :. 8descu, :storia sociologiei$, comunitatea (de tip
tradiional$, urmat de societate(de tip contractual$ i comunitate de tip
corporatist$. (%iuperc %., 1444, pg. >#$
,. %omte (1"4>$ face o distincie ntre relaia comunitar i cea
societal. %eea ce este important, ns, n vreme ce comunitatea se (azeaz pe
puterea spiritual i se supune legii preponderenei, societatea se (azeaz pe
puterea intelectului, care presupune ordine (azat pe puterea intelectului, care
presupune ordine (azat pe consensul ideilor. *uterea spiritual e compus din
dou elemente< inteligena i sensi(ilitatea. 8r(atul ca inteligen are n
viziunea lui ,. %omte 7 supremaie intelectual asupra femeii, care este
esenialmente sensi(ilitate. %onform legii preponderenei afectelor sociale
asupra forelor intelectuale n familie, puterea spiritual este a femeii, pe c&nd
n societate puterea spiritual este a (r(atului. %u alte cuvinte, n familie
domin sensi(ilitatea, n societate intelectul.
/n acelai sens, .femeia - datorit caracteristicilor ei 7 se afl mai
aproape de idealul omului comunitar i al voinei organiceF (r(atul, cu o
activitate (azat pe reflecie, decizie i calcul, pare mai aproape de idealul
omului societal i al voinei reflectate.3 (pg. >9$
.F. 0onnies 7 afirm c trecerea de la comunitate la societate este un
fenomen universal. /ns aa cum evidenia 8descu :. (1""@$, omul societal nu
este omul n ntregul lui, ntruc&t i lipsete socia(ilitatea comunitar.3
Familia comunitar a reprezentat cea mai sta(il i mai coeziv form
de asociere uman, pentru c nsi comunitatea valoriza n mod special
familia i accentua rolul tradiiilor, ritualurilor i o(iceiurilor.
/n evoluia ulterioar, a aprut apoi un alt tip de familie, pe care am
putea .familie de trecere3, aceasta datorit caracterului ei trector, dar i
faptului c ea reprezenta efectiv trecerea de la familia comunitar la cea
societal.3( %iuperc %., 1444, pg. "4 - "1$
%ivilizaia industrial a avut gri) s creeze instituii noi, care s preia
funciile considerate importante de familia extins.
*entru %ristian %iuperc, o pro(lem important, care induce
ma)oritatea nenelegerilor i divergenelor n cuplu, este aceea a implicrii
fiecruia n ceea ce ar tre(ui s fac. Ai, poate nu at&t a implicrii, c&t a
percepiei celuilalt privind modul n care este efectuat o activitate sau alta.
./n al doilea r&nd, independena economic a femeii, este un factor care
a generat contientizarea ideii potrivit creia raporturile de putere nu mai pot
@
fi unidirecionale n condiiile n care femeia nu mai este ntreinut de (r(at
i poate s-i asigure singur su(zistena i s ia decizii n nume propriu.
/n al treilea r&nd, implicarea tot mai accentuat a femeii n viaa social
a dus la ruperea acesteia de universul ngust al familiei i la lrgirea
orizontului ei privind rolul i locul femeii n relaia de cuplu. ,stfel, cu c&t
este mai mare pro(a(ilitatea ca repartiia autoritii i puterii n respectivul
cuplu, cu at&t este mai mare pro(a(ilitatea apariiei unui model unidirecional
de putere i autoritate (n special de la (r(at ctre femeie$. 2u n ultimul
r&nd, devalorizarea sentimentului n relaia de cuplu a provocat importante
aezri n structura de autoritate i putere. Femeia, independent economic, i
permite cu o mai mare larg'ee s experimenteze relaii diverse, n contextul
dorinei de a se realiza i a evolua pe plan profesional.3
/n familia tradiional erau dou elemente care aveau o importan
deose(it. /n primul r&nd caracterul intermitent al prezenei paterne i relativa
ei raritate duceau la creterea valorizrii ei n oc'ii copilului. *ractic, a(sena
l fcea dorit i reputat. /n al doilea r&nd, c'iar dac autoritatea mamei se
manifesta mult mai direct i mai continuu, tatl reprezenta n oc'ii copilului
autoritatea a(solut.
/n familia modern, lucrurile s-au mai sc'im(at din am(ele puncte de
vedere. *rezena matern a devenit i ea intermitent prin ieirea femeii pe
piaa forei de munc. +esele a(sene ale am(ilor prini sau prezena
alternativ a acestora ofer copilului o alt viziune asupra autoritii, de cele
mai multe ori aceasta lipsind.3( %iuperc %., 1444, pg. 14#$
/n viziunea autorilor :. !i'ilescu 1""6 i !. oinea, 1""5, familia i-a
pierdut mult din caracterul ei de instituie social, cuplul familial fiind mai
mult interesat de satisfacerea propriilor interese i mai puin de realizarea
funciilor pe care societatea le atri(uie instituiei familiale. ,ceast nou
perspectiv a indus sc'im(ri ma)ore la nivelul funciilor familiale deoarece
pertur(rile manifestate la nivelul uneia dintre ele au avut un impact direct i
asupra celorlalte.
/n trecut, comunitile tradiionale, asigurau prile)uri de nt&lnire ale
tinerilor prin intermediul instituirii i consacrrii unor o(iceiuri cum ar fi 'ora,
eztoarea, claca, nedeia, c'iar i nunta, dac inem cont de faptul c aceasta
avea un caracter amplu, presupun&nd de cele mai multe ori participarea
ma)oritii mem(rilor comunitii. 2u tre(uie omise i alte o(iceiuri, cum ar fi
.vlretul3 ( n prima zi de *ati, flcii organizai n ceat i aleg un
cmra, mpac lutari i merg prin sat trec&nd pe la fiecare gospodar, spun
.Gristos a nviat3, c&nt i )oac o 'or, dup care sunt omenii de gazd cu
pasc, ou roii, cozonac i (ani. -a casele unde erau fete de mritat acestea
o(inuiau s ofere cetei sau flcului pe care l plcea un colac frumos, din
6
aluat de cozonac, numit cristat. ,cest gest reprezenta condiia esenial
pentru a fi primit n 'ora organizat de flci n urmtoarele zile ale
*atelui$F de asemenea, .+uminica teiului3, un alt o(icei organizat de Husalii,
presupunea ca fiecare flcu s mpodo(easc poarta casei n care locuia fata
iu(it cu tei. +ac pe parcursul ntregului an, una dintre fetele din sat nu a
avut un comportament demn de apreciat, ca modalitate de sancionare, n locul
teiului gsesc ar(orate la poart ramuri de (oz sau pelin. ,cest gest de a aduce
ramuri de tei persoanei iu(ite, ec'ivala n cadrul comunitii cu o mrturisire a
dragostei fcut pu(lic, o recunoatere a sentimentelor i de ce nu a inteniei
de a ntemeia o familie.
/n satul tradiional, v&rsta potrivit pentru cstorie era 19-1" ani
pentru fete i peste 14 ani pentru fete i peste 14 ani pentru (iei. Erau dese
cstoriile nc'eiate la v&rste fragede, ns nu lipseau i cele n care am(ii
parteneri aveau peste 14 ani. Dn t&nr era pregtit de nsurtoare dac avea
stagiul militar satisfcut i cas unde s-i aduc mireasa. /n familiile cu mai
muli (iei, ultimului nscut i revenea dreptul de a locui n casa
printeasc, acesta mpreun cu prinii av&nd o(ligaia de a-i spri)ini fraii
n efortul de construire a propriilor case.
*etrecerile, organizate duminica i la sr(torile importante de peste
an, erau prile)uri oferite tinerilor pentru a se cunoate. +up o perioad de
tatonri, urma peirea propriu-zis, numit mpcciune, care presupunea
nt&lnirea familiilor celor doi tineri.
+ac n .peirea3 modern, aa cum remarcau localnicii, negocierea
zestrei i-a pierdut semnificaia ancestral datorit tendinei de egalizare a
locuitorilor satului actual, n trecut acesteia i se acorda o atenie special
pentru c (unstarea familiei pe cale de a se forma era dependent de reuita
tocmelii. 0re(uie remarcat c n satul tradiional i n cel modern deopotriv,
mirele i prinilor acestuia cutau aleasa n funcii de criterii (ine conturate.
Erau importante avuia, prestigiul de care se (ucura familia, n comunitate,
'rnicia i frumuseea fetei de mritat.
F$-.$ %r$#0on$.5 !ersus f$-.$ -o#ern5 6nu2.e$r57
Ctructur de autoritate patriar'al, familia tradiional se remarc printr-
o accentuat diviziune a rolurilor, spre deose(ire de familia nuclear,
modern, n cadrul creia sesizm o difereniere mai puin pregnant a
rolurilor i c'iar suplinirea i preluarea acestora de ctre o serie de instituii
ale statului (i aici putem remarca implicarea tot mai vizi(il a femeii n viaa
social, orientarea spre parcurgerea i desv&rirea unei cariere profesionale,
av&nd ca efect diminuarea implicrii n procesul de cretere a copilului,
5
preluarea totodat parial a acestei sarcini de forme instituionalizate cum ar
fi grdiniele sau cminele pentru copii$.
+ac v&rsta medie la cstorie era n cadrul comunitilor tradiionale
de aproximativ 15 7 19 ani pentru fete i 14 - 11 pentru (iei, aceasta a
crescut mult n cadrul familiei moderne, aspect influenat n mare msur de
preocuparea pentru asigurarea unui anumit standard de via i mplinire
profesional.
+e asemenea, un rol important n ceea ce privete alegerea partenerului
l deinea n cazul comunitii tradiionale consultarea i o(inerea acordului
prinilor, aspect mai puin important pentru familia modern, care manifest
o oarecare independen n luarea deciziilor i o tendin de autonomie
material fa de familia de (az.
Haportarea permanent la mem(rii comunitii, la tradiie i la
o(iceiurile specifice constituia un aspect semnificativ pentru familia
tradiional aflat n curs de formare, acord&ndu-se n acest sens o importan
ma)or prestigiului social de care se (ucura viitorul partener. /n acest sens,
putem vor(i de o desacralizare a familiei moderne, de o ndeprtare tot mai
profund de o serie de ritualuri (de fertilitate, (elug$ care se cereau respectate
cu strictee n lumea satului pentru a asigura protecie i (unstare.
/n cadrul comunitii tradiionale oamenii erau puternic legai spiritual
unii de alii, manifest&nd o solidaritate aparte, concretizat adeseori n relaii
de ntra)utorare (clci, vedre, etc.$ sau participare reciproc la evenimentele
ma)ore. 2u acelai lucru se poate spune n cazul familiei nucleare, c'iar
dimpotriv, sesizm n acest sens o detaare a acesteia nu doar de mem(rii
propriei comuniti ci c'iar de familia de origine.
+up cum remarca !aria oinea, .n societile ar'aice, pe plan
economic, familia era deplin autonom, se ocupa de exploatarea agricol i
asigura existena tuturor mem(rilor ei prin munca n comun n gospodria
familiei. Familia producea tot ceea ce reprezenta necesarul mem(rilor eiF toate
persoanele active din familie participau n funcie de sex, v&rst, aptitudini la
muncile c&mpului, la tre(urile domestice3 (oinea !. 1""#, pg. "#$. Familia
i-a pierdut treptat funcia economic, nemaifiind, n principal, o unitate de
producie, devenind predominant funcia sa de consum.
.Holul familiei n societile ar'aice era deose(it de important, familia
alctuind o verig important a coeziunii i sta(ilitii comunitii. (...$ Femeia
a avut n societile preindustriale o situaie su(ordonat, rolurile ei fiind
legate de asigurarea continuitii grupului, de creterea i ngri)irea copiilor i
de satisfacerea tre(urilor mena)ere. %opiii nu constituie un scop n sine, ci mai
degra( sunt importani prin asigurarea perenitii grupului, pentru
participarea la sarcinile cuplului i gospodriei.3 (oinea !. 1""#, pg. "@$
9
/n civilizaia industrial, .la nivel interfamilial au loc o serie de
modificri n direcia creterii importanei relaiilor emoional afective, a
sentimentelor de dragoste i de ncredere ntre parteneri, tendina de
participare a (r(ailor la tre(urile mena)ere i la cele de ngri)irea copiilor,
acceptarea importanei comunitii de motivaii, interese i preocupri,
democratizarea vieii de familie.3 (oinea !. 1""#, pg. "9$
F$-.$ 8 o $4or#$re 1os%-o#ern5
/n prezent, destrmarea familiei este, de fapt, o manifestare a crizei
generale a industrialismului 7 distrugerea tuturor instituiilor create de al
doilea val. +ei exist multe alte tipuri, familia nuclear a fost idealizat de
civilizaia celui de al doilea val. ,cest tip de familie a devenit modelul
standard, recunoscut de societate, pentru c structura ei corespundea perfect
necesitilor societii de producie n mas, cu valori i stiluri de via n mare
msur comune, o putere (irocratic i ierar'ic i o separare net ntre viaa
de acas i viaa profesional. (0offler ,., 1">#, pg. 1>1$ %eea ce trim acum
nu este dispariia familiei ca atare, ci dezmem(rarea definitiv a sistemului
familial caracteristic celui de-al doilea val, n care se atepta ca toate familiile
s se ia la ntrecere cu modelul idealizat al familiei nucleare, i nlocuirea lui
cu o varietate de forme. (0offler ,., 1">#, pg. 1>@-1>6$
Cosirea celui de-al treilea val nu nseamn, sf&ritul familiei nucleare,
dup cum nici sosirea celui de-al doilea val nu a nsemnat sf&ritul familiei
lrgite. /nseamn mai cur&nd c familia nuclear nu mai poate servi drept
model ideal al societii. (0offler ,., 1">#, pg. 1>6$
/n momentul de fa suntem martorii unei explozii demografice a
.celi(atarilor3, persoane care triesc singure n afara o"ricrei familii. Cuntem
de asemenea martori unei creteri rapide a numrului persoanelor care triesc
mpreun fr s se sinc'iseasc de formele legale. (0offler ,., 1">#, pg. 1>5$
= alt sc'im(are semnificativ este creterea numrului celor care aleg
n mod contient ceea ce a nceput s fie cunoscut drept stilul de via fr
copii.
+e asemenea, dezmem(rarea familiei nucleare este evideniat i mai
puternic de creterea spectaculoas a familiilor cu un singur printe (a
familiilor monoparentale$.
/n acelai timp a aprut o nou form de familie care reflect indicele
ridicat de recstorie dup divor. Este vor(a de .familia comasat3, n care
dou perec'i divorate, cu copii se recstoresc adun&nd copii din am(ele
cstorii, ntr-o form nou de familie lrgit. (0offler ,., 1">#, pg. 1>"$
>
Exist cstorii 'omosexuale, cstorii pe (az de contract, cstorii n
serie, conglomerate de familii i o varietate de structuri intime, cu sau fr
raporturi sexuale, precum i familii n care tatl i mama locuiesc i lucreaz
n dou orae diferite. (0offler ,., 1">#, pg. 1>"-1"4$
/n faa acestui la(irint de relaii de rudenie, p&n i cercettorii cu
vederi tradiionale au a)uns la prerea c&ndva radical c ieim din era familiei
nucleare i trim ntr-o societate nou, caracterizat prin diversitate n viaa de
familie.
/ntre(area ridicat frecvent, spune 0offler - .care este viitorul
familieiI3, implic de o(icei c pe msur ce familia nuclear a celui de al
doilea val i pierde preponderena, un alt tip de familie o va nlocui. !ai
pro(a(il este ns faptul c n timpul civilizaiei celui de al treilea val nici un
tip de familie s nu predomine un timp mai ndelungat. /n sc'im(, vom vedea
o mare varietate de structuri familiale. !ai cur&nd dec&t mase de oameni
trind n familii uniforme, vom vedea oameni deplas&ndu-se prin acest sistem,
tras&nd traiectorii personalizate sau individualizate n cursul vieii lor. ,ceasta
nu nseamn eliminarea total sau .dispariia3 familiei nucleare. /nseamn
doar c de acum ncolo familia nuclear nu va fi dec&t una din numeroasele
forme acceptate i pro(ate de societate. =dat cu sistemul de producie i
sistemul de informaie, al treilea val demasific sistemul familial . (0offler ,.,
1">#, pg. 1"4-1"1$
Fascinant i complex n egal msur, pro(lematica evoluiei familiei
ca instituie de (az a societii, rm&ne desc'is, adug&nd o dat cu trecerea
timpului noi forme i cpt&nd noi valene, n acord cu sc'im(rile i
transformrile nregistrate la nivelul societii n ansam(lul su.
"
B4.o'r$fe
- B$%9r Du-%ru& So2o.o'e 8 1ro4.e-e 'ener$.e& E#%ur$ A.-$
M$%er& S4u& *++:
- B5#es2u I.e& Is%or$ so2o.o'e& Bu2ure(%& :;;*
- Be2$ E.en$& De<!o.%$re$ Co-un%50.or& E#%ur$ Se-nE&
Bu2ure(%& *++*
- Cu1er25 Cr2%$n& Cu1.u. -o#ern& E#%ur$ T1o$.e=& *+++
- G3nou Ion& V9rs%e.e %-1u.u& E#%ur$ Mer#$ne& Bu2ure(%& :;>>
- G##ens An%3on?& So2o.o'e& E#%ur$ Ao..& *+++
- Goo#-$n Nr-$n& In%ro#u2ere /n so2o.o'e& E#%ur$ L#er&
Bu2ure(%& :;;@
- Lon D$!#& Pos%-o#ern%$%e$& E#%ur$ DuS%?.e& Bu2ure(%& :;;>
- M%rof$n I"& Cu1er25 C"& In2ursune /n 1s3oso2o.o'$ (
1s3ose=o.o'$ f$-.e& E#%ur$ Press& :;;>
- Mor9n#5u Dore.& So2o.o'e 'ener$.5& E#%ur$ Un!ers%50
ALu2$n B.$'$B S4u& *++*
- Pn%.e Dorn& Pn%.e M$r$n$& Co-un$ B5.en 8 s%u#u
-ono'r$f2 2o-1.e=& E#%ur$ Euro##$2%& C.uC)N$1o2$& *++@
- Ro%3 An#re& Mo#ern%$%e ( -o#ern<$re so2$.5& E#%ur$
Po.ro-& I$(& *++*
- S%5n2u.es2u E.s$4e%$& So2o.o'$ e#u2$0e f$-.$.e& E#%ur$
Po.ro-& I$(& :;;D
- Toff.er A.!n& A. %re.e$ !$.& E#%ur$ 1o.%25& Bu2ure(%&:;>@
- Vone$ M$r$& So2o.o'$ f$-.e& Bu2ure(%& :;;@
O 1$r%e #n%re o42eur.e %r$#0on$.e -en0on$%e sun% 2u.ese /n
2$#ru. unor 2er2e%5r e%nofo.2.or2e .$ 2$re $- 1$r%21$% ( se re'5ses2
/n $r3!$ Cen%ru.u Cu.%ur$. ADun5re$ #e EosB G$.$0
14