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SANT BANI

La Voz de los Santos


Febrero de 1987
Amor es el Camino
SANT BANI
DE LOS MAESTROS
Estamos Como Muertos en esta Vida
Octubre 28, 1986
No es un Cuento de Hadas
Noviembre 30,1986
"Al dar no se pierde nada"
Mensaje de cumpleaos, 1964
Amor es el Cami no
Enero 25, 1964
Las Corrientes de la Mente y del Alma
Diciembre 5, 1986
3 Sant Ajaib Singh Ji
10 Sant Ajaib Singh Ji
16 Sant Kirpal Singh Ji
22 Sant Kirpal Singh Ji
32 Sant Ajaib Singh Ji
OTROS TEMAS
Danzando Sobre el Afi l ado Cami no 8 Bethany Stevenson
El Cumpleaos de Kirpal 17 Rusel Jaque, Russell
Perkins, Ron Polacsek
SANT BANI/La Voz de los Santos es publicada peridicamente por Sant
Bani Ashram, Inc., en Sanbornton, New Hampshire, Estados Unidos de
Amrica, con el propsito de difundir las enseanzas del Maestro Viviente,
Sant Ajaib Singh Ji, de su Maestro, Param Sant Kirpal Singh Ji y de todos
los Maestros que Les precedieron. Editor: Russell Perkins.
Las opiniones expresadas en los artculos individuales, no son necesaria-
mente, las opiniones de la revista.
volumen uno nmero dos
Febrero 1987 La Voz de los Santos
Estamos Como Muertos en Esta Vida
Sant Ajaib Singh Ji
E
l SEOR TODOPODEROSO, Quien di
origen a esta creacin, es la Suprema
Totalidad. Entr en existencia por S
Mismo, no tiene madre alguna que Le
haya dado nacimiento, no tiene hermano,
nadie es igual a El. El Gur Nanak dice:
"Con una Palabra di origen a la crea-
cin: cre las montaas, los ros, la tierra,
los rboles, todo". Toda la creacin sur-
gi mediante Su poder. El Mismo envi
a este mundo, a Sus Amados Hijos, los
Santos y Mahatmas.
Dios no di a los pjaros ni dems ani-
males la facultad de realizarlo. Como
carecen de ella, no pueden explicarle a
nadie dnde reside, ni pueden llegar a
realizarlo por ellos mismos. Coloc esa
capacidad en los seres humanos. Pero
nosotros tampoco podemos hacerlo, a
menos que encontremos a alguien que
pueda mostrarnos el Sendero. Hasta que
eso suceda, no podremos conocer el poder
de Dios, ni sabremos como realizarlo o
encontrarlo.
Al venir a este mundo los Santos y Ma-
hatmas amorosamente nos han habl ado
de los beneficios de obtener este cuerpo
humano. Tambin han dicho que Dios
nos lo ha dado debido a nuestros buenos
karmas del pasado. Este nacimiento hu-
mano es una oportuni dad que todas las
almas reciben aunque sea una sla vez,
durante la cual pueden realizar a Dios
Todopoderoso, por medio de Su Shabd
o Sonido. Los Mahatmas han dado dife-
Esta charla fue dacla el 28 de Octubre de
1986 en Sant Bani Ashram, aldea 16 PS
en Rajasthan.
rentes nombres a ese Poder o Sonido de
Dios. Algunos lo han llamado el Poder
del Naam.
Ellos dieron esta informacin a la gente
en el mundo: el Shabd que da origen y
que disuelve la creacin puede ser ob-
tenido de un Mahatma que en Su interior
Lo haya mani festado. Y solamente ese
Mahatma Quien ha meditado y ha
manifestado internamente ese Shabd,
podr manifestarlo en nuestro interior.
Despus de crear este mundo, Dios lo
entreg al cuidado de Kal o Poder
Negativo. El Gur Nanak dice que Dios
Mismo cre los Khands, divisiones de la
creacin, y que El Mismo dispuso que el
Poder Negativo se encargara de este
mundo.
Kal no puede destruir ningn alma,
como tampoco puede crear una nueva.
Pero tiene plena autori dad para conser-
var a las almas baj o su domi ni o durante
el tiempo que quiera, mientras pueda
seguir mantenindolas confundi das y en-
redadas a su manera. Dios Todopoderoso
ha dicho: "Aquellas almas que quieran
hallarme, tendrn que despoj arse de las
tres vestiduras y despus de haberse
elevado por sobre los tres gunas el rajo-
gun, el tamogun y el satogun podrn en-
contrarme".
Inclusive Kal no desea que haya nin-
guna tirana o hipocresa en su creacin.
El no quiere ninguna perturbaci n en la
creacin que le ha sido dada. Por esta
razn, tambin enva sus encarnaciones
o avatares para vigilar a la gente. Esas en-
carnaciones ayudan a los buenos y casti-
gan a los malos. Diez encarnaciones del
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4 SANT BANI
Poder Negativo han venido a este mundo
entre las cuales las ms famosas son
Rama y Krishna.
Una vez unos iniciados del Gur Ar-
jan Dev le preguntaron: "Maestro,
pueden realizar a Dios quienes hacen
austeridades, alabanzas, rituales, aquellos
que van a los sitios de peregrinacin y ha-
cen toda clase de buenas acciones?" El
Gur Arj an Dev J i Maharaj contest:
"Quienes estn involucrados en 'buenas y
malas obras y en asuntos religiosos',
(karmas y dharmas) y quienes estn en-
redados en la hipocresa, sern saqueados
por los ngeles de la muerte".
En este ocano del mundo nadie sabe
orientarse. Nuestro barco no tiene
timonel que pueda llevarlo al otro lado,
se mueve de un l ado para otro en este
ocano, sin gua alguna.
Entonces el Gur Arj an Dev di j o:
"Amados: si quieren nadar al otro lado
de este ocano del mundo, vayan donde
el Maestro Perfecto que tiene la embar-
cacin del Naam. Podrn cruzar fcil-
mente a travs de este ocano, slo si ha-
cen lo que los Maestros Perfectos dicen".
El Gur Arj an Dev J i aadi: "Aun-
que uno vaya a millones de sitios de
peregrinacin y all se bae, no podr
deshacerse de los pecados. Uno no puede
obtener la liberacin, al baarse en esos
lugares. As los borrachos y toda clase de
pecadores vayan a estos sitios y all se ba-
en, lo nico que se qui tan de encima es
la mugre del cuerpo. No hay agua, ni de
pozo, ni de ro, ni de lugar sagrado que
pueda lavar la mugre de sus almas. Tan
slo puede quitar la mugre de sus
cuerpos".
Los discpulos preguntaron entonces al
Gur Arj an Dev: "Maestro, si los ritos
y rituales son hipocresa y las visitas a los
sitios de peregrinacin son tambin in-
tiles, entonces no se puede obtener nada
de todo esto, pero, qu nos dices sobre
la lectura de textos sagrados? Tenemos
cuatro Vedas, veintisiete Simritis y seis
Shastras, qu nos dices sobre su lectura?
Recibiremos liberacin al leerlos?" El
Gur Arj an Dev J i Maharaj contest:
"No, no obtendrn la liberacin al leer las
Sagradas Escrituras, porque los Santos y
Mahatmas no las escribieron con ese
propsi to. Ellos escribieron crnicas
sobre las experiencias de aquellos Ma-
hatmas que se elevaron por encima de la
conciencia del cuerpo fsico y que encon-
traron y se unieron al Todopoderoso
Seor. Todas aquellas experiencias que
tuvieron durante su viaje, cualquier obs-
tculo que se atraves en su cami no y
cmo vencieron esos obstculos, todo est
escrito en los libros sagrados, los cuales
nos indican cmo moldear nuestras vidas
de acuerdo a las enseanzas y nos guan
hacia el Mahatma Perfecto, Quien ha
realizado todas estas cosas, porque slo
El puede guiarnos, El, que por S Mismo
se ha elevado por encima del cuerpo
fsico".
En el Simriti Manu la gente del mundo
est dividida en cuatro categoras, comun-
mente llamadas "castas": Brahmanes,
Kshatryas, Vaishyas y Shudras. Los
Shudras eran aquellas personas que no te-
nan ninguna educacin y que solan
hacer el inferior trabaj o de limpiar casas
y calles. A ellos se les dijo: "El nacimiento
les ha sido dado solamente con este
propsito y debern continuar limpiando
casas y calles, eso es todo lo que tienen
que hacer". Se les consideraba como gente
de "baj a casta". Los Vaishyas eran
quienes hacan el trabaj o en los cultivos.
A los Kshatryas les fue dada la labor de
proteger la riqueza de los dems. Y como
eran fsicamente fuertes, tambin se les
encarg de proteger al pas. Los Brah-
manes o Pandits eran quienes tenan una
personalidad elevada, adems de la infor-
macin o conocimiento de Dios y eran
quienes hacan la devocin del Seor. Se
les consideraba como gente de "alta
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casta". Entonces, los discpulos pregun-
taron al Gur Arj an Dev J i Maharaj :
"Maestro, como el mundo est dividido
en cuatro diferentes categoras, en cul
categora debe uno nacer, para poder
realizar a Dios?"
El Gur Arj an Dev respondi: "El
Maestro Perfecto Quien ha sido enviado
a este mundo por Dios Todopoderoso,
ama a los Shudras de la misma manera
en que ama a los Vaishyas. Y Su amor por
los Kshatryas y los Brahmanes es el
mismo. Entonces no importa en cual
casta se nace." Y aadi: "Los verdaderos
Brahmanes son los que tienen el conoci-
miento de Dios y los que se han elevado
por encima de los tres gunas. No importa
en qu categora se haya nacido, lo nico
que i mporta es la iniciacin en el Naam
y para esto hay que ir donde un Maestro
Gurumukh que haya mani festado al
Naam en Su interior".
"El Maestro Perfecto no les dar ni les
har repetir el Naam de ningn libro. El
los unir a ese Naam o Shabd que viene
de Sach Khand y est resonando en el
foco del oj o. Ese Sonido repercute en
toda la creacin y es su causa. El los unir
internamente a ese Sonido. Slo al hacer
la devocin y la meditacin de ese Shabd
Naam, podrn obtener la liberacin".
Tambin dijo el Gur Arj an Dev J i,
que en esta Kali Yuga o Edad de Hierro,
el Naam es el nico medio de liberacin.
Nanak dice: "En esta Edad de Hierro, el
Naam est presente en el interior de cada
uno y es el nico instrumento de libera-
cin". La gente dice que los Santos
desaprueban los Vedas, pero esto no es
verdad. En efecto, aquellos que solamente
leen los Vedas y no viven de acuerdo a sus
enseanzas, son llamados por los Santos:
"ladrones de los Vedas".
Todos los Mahatmas que han escrito
textos sagrados, han empleado su vida en-
tera escribindolos. En todas las es-
crituras se hace nfasis en tres cosas.
Todo lo dems es un ej empl o o parbola
para hacernos entender esas tres cosas: La
primera es el Naam, sin el Naam no
podemos ser liberados. La segunda es el
Satgur, sin el Satgur no podemos
manifestar ese Naam en nuestro interior.
Y la tercera es el Satsang, sin el cual no
podemos llegar al Sendero. Tambin es-
cribieron en los textos sagrados, que Dios
Todopoderoso conserva todo en Sus
manos: El puede traer al Satsang a cual-
quier persona que desee traer. El puede
hacer que cualquiera haga la devocin del
Naam. Solamente si El lo desea, puede
uno venir al Maestro y de El recibir el
Naam.
Por medio del Satsang se crea en nues-
tro interior el amor hacia el Seor
Todopoderoso y nos damos cuenta de
nuestras fallas. Los Santos y Mahatmas
vienen a este mundo trayendo el mensaje
de amor y vienen a ensearnos que somos
hijos del mismo Dios y que debemos con-
vertirnos en uno con El. Si odi amos a al-
gunos y amamos a otros, eso quiere decir
que an no hemos comprendi do el sig-
nificado del amor, an no hemos enten-
dido que Dios Todopoderoso es Uno y
que todos somos Sus hijos.
Ved Vyas fue un buen Mahatma. El
recopil los cuatro Vedas y para quienes
no pudieran entenderlos, los volvi a es-
cribir en la forma de los diez y ocho
Puranas.
El alma de Sukhdev Muni entr en el
vientre de la esposa de Ved Vyas. Sukh-
dev Muni conoca muchos de sus naci-
mientos previos y est escrito en los
Puranas, que l estuvo doce aos sin salir
del vientre, porque no quera nacer en este
mundo. El saba que el mundo era malo,
que quienquiera que nace sufre mucho y
que Maya tiene gran influencia sobre
todos los que en este mundo nacen. Como
Ved Vyas era un buen meditador, iba in-
ternamente e i mpl oraba al Seor Todo-
poderoso. Cuando el Seor escuch su
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splica, decidi que mientras Sukhdev
Muni estuviera naciendo, en el instante en
que estuviera saliendo del vientre, durante
cinco momentos se detendra la influen-
cia de Maya y todos aquellos nacidos en
esc momento estaran libres de su influen-
cia Entonces se dice que cuando Sukh-
dev Muni naci, la influencia de Maya se
detuvo durante cinco momentos y las per-
sonas nacidas en ese ti empo fueron per-
sonas que hicieron la devocin de Dios.
Cuentan que nueve naths y ochenta y cu-
atro siddhas nacieron en ese instante y se
convirtieron en devotos de Dios.
Como Sukhdev no tena influencia de
Maya, tan pronto naci, empez a hacer
la devocin del Seor en el bosque. Sus
padres dijeron: "Te hemos esperado doce
aos y desebamos que una vez nacido,
trabaj aras y cuidaras de nosotros, pero
ahora te vas!" El contest: "Padre, te
contar que tengo el conocimiento de mis
ltimos cien nacimientos y que he sufrido
mucho en esos nacimientos". (No les con-
tar sus nacimientos pasados, tan slo
mencionar uno, pues no tenemos el
tiempo suficiente). Y aadi: "He sufrido
tanto en mis pasados nacimientos que si
les cuento la historia completa se aterra-
ran".
El dijo: "Una vez nac en el cuerpo de
un gato. Vine en ese cuerpo diez veces.
Cada vez que naca en el cuerpo de un
gato, viva veinte das ms o menos y
luego un gato ms grande vena y me es-
trangulaba hasta matarme. Cuando
recuerdo esos nacimientos me lleno de ter-
ror, porque sufr mucho".
El egosmo no deja a nadie y aunque
Sukhdev Muni haba hecho la devocin
del Seor, todava lo afectaba el egosmo.
El pens: "Soy el hijo de Ved Vyas quien
es muy conocido. Entonces, por qu he
de ir donde alguien y convertirme en su
discpulo, siendo que mi padre es muy
conocido y es un buen medi tador?"
Puesto que ya he contado esta historia
varias veces y ha sido publicada anterior-
mente en la revista SANT BANI, no entrar
en detalles. Pero les contar lo que Ved
Vyas dijo a Sukhdev Muni: "Tendrs que
ir donde el Rey J anak, porque en este
momento El es el nico Maestro Perfecto
que puede unirte al Shabd". Cuando fue
donde el Rey J anak, primero le critic y
luego, despus de haber comprendi do su
error, de El recibi la Sagrada I niciacin.
A su regreso a casa, Ved Vyas le pregunt
acerca del Maestro. Sukhdev Muni per-
maneci callado y Ved Vyas le pregunt:
"Es El como la l una?" A lo cual Sukh-
dev Muni respondi: "S, pero la luna
tiene manchas, el Maestro no tiene nin-
guna". Ved Vyas pregunt de nuevo: "Es
El como el sol?" Y l respondi: "S, El
es tan brillante como el sol, pero el sol es
caliente y el Maestro es refrescante". Y
aadi: "El Maestro no puede ser descrito
en palabras. Quienes hacen la meditacin,
aquellos que van internamente, ven en su
interior la gloria del Maestro".
Quien haya comido el dulce de azcar
cristalizado, puede contarles acerca de su
sabor. Un hi mno del Gur Amardev J i
Maharaj es presentado a ustedes, porque
El trabaj fuertemente y medit en el
Shabd del Maestro.
El Conocimiento no llega al interior
de aquellos que no hayan servido
al Satgur, ni hayan meditado en
el Shabda. Ellos estn como
muertos en esta vida.
El Gur Amar Dev J i dice: "No deben ser
consideradas personas vivas quienes
despus de haber recibido del Maestro el
Shabd Naam, no hayan meditado en l,
ni lo hayan mani festado en su interior".
El verdadero seva del Maestro es obedecer
Sus mandami entos, haciendo la medita-
cin del Shabd Naam. Quienes no hacen
ese seva, ni saben de dnde viene ese
Shabd, ni tampoco conocen su poder y
quienes no s aben que hay que asirse al
Shabd, no pueden ser considerados vivos.
Ellos estn como muertos en vida. Respi-
ran como respira el fuelle de un herrero,
sin vida.
Ellos vuelven al ciclo de los ochenta
y cuatro. Mueren, nacen nueva-
mente y sufren.
El nico que puede servir al Maestro,
es aquel a quien el Maestro concede
esa gracia.
Si despus de recibir el cuerpo humano
no se hace la meditacin del Shabd Naam,
no se encuentra ninguna paz, se sufre
mucho. Miren la condicin del ser hu-
mano, dejen de lado la condicin de los
otros cuerpos. Es slo equivocacin nues-
tra pensar que los dems son felices o es-
tn contentos. Si le preguntan a alguien,
esa persona dir que no hay nadie que est
sufriendo ms que ella.
Por asistir a los Satsangs y leer los
textos sagrados escritos por el Maestro,
un deseo viene a nuestro interior y nos
hacemos esta pregunta: Qu dificultad
hay en ir donde el Maestro y recibir de
El el Sagrado Naam? Pensamos que es
muy fcil, porque los Maestros no nos po-
nen ninguna condicin, por lo tanto, no
debera ser difcil. Pero los Maestros Per-
fectos dicen que no est en nuestras
manos ir donde el Maestro y recibir I ni-
ciacin. Dios Todopoderoso guarda todo
en Sus manos. Nosotros no podemos ir
al Maestro y recibir la I niciacin en el
Naam, a menos que Dios nos lleve. El
Maestro tiene autoridad para llevar a las
almas de regreso a su Verdadero Hogar.
Pero, a no ser que Dios nos dirija hacia
el Maestro, no podemos obtener la libe-
racin.
El Maestro Sawan Singh J i sola decir
que mientras nuestros ojos estn cerrados
podemos decir: "Asistimos a Satsang,
hacemos la meditacin, obtuvimos la Ini-
ciacin, viajamos a ver al Maestro." Pero,
cuando nuestros oj os se abren, slo en-
tonces nos damos cuenta que no ramos
nosotros quienes bamos a Satsang, era
el Maestro quien nos llevaba. Y no estaba
a nuestro alcance recibir la I niciacin, el
poder del Maestro nos atraj o y nos di
la I niciacin.
Dentro del Satgur reside la riqueza
del Naam. Uno la obtendr si en
su karma est escrita.
Quienes estn absortos en la Verdad
y en el Shabda del Gur, estn en
verdadera unin internamente.
Dios no ha colocado dentro del Mahatma
una cantidad limitada de Naam que se
acabar despus de haber dado la Inicia-
cin a unas pocas personas. Ha colocado
el infinito tesoro del Naam en el interior
del Mahatma. Pero nosotros recibimos
esta gracia del Mahatma, tan slo de
acuerdo a nuestros karmas. Quienes in-
ternamente se unen al Shabd Naam no
necesitan pedir las cosas del mundo. Por-
que el Gur Nanak dice: "Cualquier cosa
que pidamos a Dios Todopoderoso, El
nos la conceder."
Nanak dice: " Quienes El une, fcil-
mente moran en El, no se separan."
Este es el Sendero ms elevado de todos.
Cuando Dios Todopoderoso abre Sus
puertas a un alma, le da la bienvenida a
Su hogar y la abraza, El hace que sea
duea de Sach Khand y portando cuanta
riqueza sea posible, El toma asiento en su
interior.
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8 SANT BANI
Danzando Sobre el Afilado Camino
De una charla dada por
BETHANY STEVENSON
T
UVE un buen viaje. Pocos das antes
de viajar, una amiga me pregunt por
qu iba. Ella conoce el Sendero y es ini-
ciada. Pens qu esta pregunta era un
poco extraa, puesto que ninguno de mis
amigos en la universidad la haba hecho,
slo queran saber que iba a hacer. Yo
pens contestar, que iba a ver a Sant J i,
o que iba a meditar, pero esto no deca
lo que senta. Pens que si slo consegua
poner mi vida y el Sendero en perspectiva,
lograra bastante.
Con mi amiga habamos estado hablan-
do sobre cmo nos habamos al ej ado del
Sendero, sobre las cosas que habamos
hecho y de cmo ya no tenamos el mismo
sentimiento de cul pa. Simplemente las
hacamos sin pensar. El Sendero ya no te-
na mucha i mportanci a, era como algo
pasivo en mi subconciente y no algo
activo.
Cuando me baj del bus y vi a Sant J i,
de repente pens: "Cuan tonta he sido".
Porque El es Dios, est all sentado y uno
trae consigo toda esta basura.
Dijo dos cosas en Satsang que me im-
pactaron profundamente. Una: "Si no
piensan en la l uj uri a, no tendrn ningn
deseo". Y eso acab con mis pequeas y
cuidadosas cavilaciones que me decan:
"Tranquila, eso est bien, es algo bueno".
Eso lo acab todo. Es tan simple: "Vol-
vamos a lo elemental. Si uno no lo piensa
no lo hace".
Y la otra cosa que dijo fue: "Este no
es un Sendero de fe ciega. Ustedes vienen
al Sendero, practican y obtienen resul-
tados".
Yo ya lo haba escuchado, pero no se
me grababa y all estaba El, dicindolo.
Cuando algunos de mis amigos me
preguntaban: "Cul es la diferencia entre
tu Sendero y el m o?" Yo les contestaba:
"Este no es un Sendero de fe ciega". Yo
lo deca, pero cuando El me lo di j o, fue
algo totalmente diferente.
Cuando estaba en meditacin, pen-
sando en todas las cosas, poda escuchar
una vocecita: "Si tan slo te concentraras,
podr as lograr algo".
Pero yo pensaba: "Cuando me case,
har tal cosa" (pero, ni siquiera tengo no-
vio, luego no viene al caso tener estos pen-
samientos), pero ustedes saben, la mente
hace cosas locas. Si slo pudiera sen-
tarme y hacerlo!
El dice: "Mediten y no lo tomen como
una carga, hganlo amorosamente". Y yo
no cumpl o, protesto, me lamento, estoy
inquieta, y me quej o de que no estoy
progresando; pero si no estoy haciendo
nada.
"Este no es un Sendero de fe ciega. Uno
lo hace y obtiene resultados." Esto era lo
que yo necesitaba escuchar.
Uno de mis momentos favoritos fue
cuando El estaba en la terraza, se vea tan
amoroso all arriba. Pareca sonrer todo
el tiempo. Nosotros cantbamos bhajanes
y El se vea complacido. Ya haba os-
curecido y el contraste del blanco de Su
vestido con la oscuridad de la noche era
muy especial. Y pareca estar dndonos
ni mo, El quiere que vayamos a El. Y
nosotros nos lamentamos y nos in-
qui etamos, pataleamos, no cumplimos
nuestro deber y nos quej amos que es-
tamos siendo lastimados al andar sobre
el afi l ado camino. Pero si pudiramos
sonrer y pudiramos saltar y danzar, no
nos lastimaramos tanto porque nuestros
pies no tocaran el filo.
Febrero 1987 9
Cada vez que le vemos, nos invita a que
vayamos a Su casa: "Mediten con amor,
no lo tomen como una carga." Hag-
mol o, sintindonos felices y progre-
saremos. Yo necesitaba escucharlo varias
veces.
Tuve suerte de no enfermarme mucho,
pues en nuestro grupo varios se enferma-
ron. Pero el da de mi entrevista El me
dijo: "Estoy muy contento que hasta
ahora hayas di sfrutado de tu viaje".
Cinco horas ms tarde estaba vomitando.
Empec a sentirme mal j usto antes de
los bhaj anes en la noche, antes de que
El saliera a la terraza. Entonces estando
en la letrina pensaba: "Esto no es j usto."
Empec a escuchar los bhaj anes y me
enferm. All estaba yo, acurrucada
sobre ese hueco, mi nariz congestionada,
mi cabeza doliendo, mi estmago listo a
explotar y en dos minutos iba a ver a
Dios. Y no era justo. Pero, qu poda
hacer?
El es muy especial y nos di mucho
ni mo. Dijo cosas de gran beneficio para
nosotros, muchas que uno realmente no
quiere escuchar, porque dej an ver que
uno est haciendo cosas malas y que sera
mej or si se encauzara ms hacia el Sen-
dero. Uno no quiere escuchar eso. Pero
El lo dice tan amorosamente, dndonos
tanto nimo. El de verdad quiere que ten-
gamos xito. Y yo necesitaba escucharlo.
Dijo varias veces: "Mantengan buenas
compaas, porque estar en mala compa-
a trae malos hbitos". Y yo estaba all
sentada pensando: "Estudio en la univer-
sidad y todos mis amigos beben, eso es
lo que se hace. Es algo comn. Entonces
si no mantengo la mala compaa, no
tendr amigos". No me pareci que lo que
El estaba diciendo fuera justo, pero luego
pens: est bien estar cerca de ellos, pero
si no estoy presente cuando estn be-
biendo sera mucho mej or. Les podra
decir que voy a leer durante una hora y
luego volver. Todo parece tan sencillo
cuando uno est all.
Me hizo pensar y esto tambin lo
necesitaba. Porque uno no piensa y dice:
"Voy a vivir, aprender, experimentar
durante estos pocos aos y luego vuelvo
al orden". Pero esto no es as. El me hizo
pensar nuevamente. Si pudiera llevar algo
conmigo a la universidad, sera: que este
es un Sendero real. No de fe ciega. Y si
pudiera recordar todas las veces que re-
gres a mi cama y al recostarme dije:
"Uf! Acabo de ver a Dios". Porque de
algn modo as fue. Si slo pudiera recor-
dar eso y nada ms, que vi a Dios y que
puedo llegar a El, si logro danzar, saltar,
hacer lo que El dice, y hacerlo con amor,
entonces creo que este viaje vali la pena.
10 SANT BANI
No es un Cuento de Hadas
Sant Ajaib Singh Ji
M
AESTRO, hemos estado muy preo-
cupados por tu salud, y nos gustara
saber cmo ests ahora?
Muchas gracias por preocuparse por
mi; ya estoy completamente bien de
salud.
Maestro, nos gustara verte en Colom-
bia. Cundo te podremos ver all?
El Satgur es la forma del Naam y de
El ha venido. Al hacer la meditacin del
Naam se ha convertido en el Naam
mismo. Cuando un discpulo obtiene la
oportuni dad de sentarse a los pies del
Maestro, cuya forma es el Naam, cuando
obtiene la oportuni dad de hacer la
meditacin del Naam baj o Su gua, se
convierte en un devoto del Maestro y l
tambin asume la forma del Naam. El
discpulo no tiene voluntad propia cuando
trabaj a de acuerdo a las instrucciones y
baj o la gua del Maestro. No tiene nin-
gn deseo propio. El hace cualquier cosa
que el Maestro le diga. Adonde El quiera
que vaya, all va. A menudo he dicho que
soy un ttere en las manos de mi amado
Maestro Kirpal. Me muevo en la direccin
en que El mueve Su cuerda. Voy donde
El me mande, y cuando El quiere que
vaya a alguna parte, as lo hago. El amor
de ustedes me llevar a su pas. Por mi
parte me sentira muy feliz de ir a ser-
virles, pero todo depende del Maestro.
Esta sesin de preguntas y respuestas tuvo
lugar el 30 de Noviembre de 1986, en Sant
Bani Ashram, aldea 16 PS en Rajasthan.
Cuando El quiera que vaya, cuando El
me mande, ir.
La realidad es, que si estuviera en mis
manos, si yo tuviera mis propios deseos,
si tuviera algo de mi propia vol untad,
nunca hubiera salido del cuarto subte-
rrneo donde meditaba el da entero antes
de que se fuera el Maestro Kirpal. Cuan-
do El dej el cuerpo, yo permanec all
adentro. Sala slo por una hora, de ocho
a nueve de la noche. Russell Perkins quien
vino a verme en la aldea 77RB sabe muy
bien y se lo ha contado a otras personas:
cmo yo no quera ver a nadie durante ese
ti empo. Me haba decidido a no salir al
mundo y quera pasar todo mi tiempo en
el cuarto subterrneo haciendo la devo-
cin. Vine a caer en cuenta que el Maestro
Kirpal me haba sacado de all solamente
cuando estbamos volando, cuando
anunci aron que estbamos a 42.000 pies
de al tura, slo entonces, llegu a darme
cuenta que aunque yo haba resuelto no
salir, el Maestro me haba sacado. Luego,
sal debido al amor de ustedes, los
amados, y a la voluntad del Maestro Kir-
pal. De otra manera no lo hubiera hecho.
As que ustedes pueden darse cuenta que
yo no tengo nada en mis manos. Todo
est en las manos de Hazur Kirpal.
Amados: si vamos internamente ninguna
duda permanecer y podremos ver todo
con claridad. De todas maneras, aprecio
tu pregunta y aprecio mucho tu amor.
Hay un grupo de iniciados en Bogot
que tiene una pregunta, sta surgi
despus de la muerte de dos iniciados. La
pregunta es: las personas que han
Febrero 1987 11
progresado algo en su meditacin van
directamente a Sach Khand o solamente
los Santos van directamente a Sach Khand
despus de dejar el cuerpo?
Los Santos son seres perfectos durante su
vida. Si no fueran perfectos no come-
teran el error de dar la iniciacin.
Dar iniciacin antes de hacerse perfecto
es j ugar con candela. Es destruirse. Si
ustedes leen el libro escrito por el seor
Oberoi encontrarn una seccin acerca de
un iniciado de Baba Sawan Singh cuyo
nombre era Sunder Das. El viva conmigo
y tena bellas experiencias con el Maes-
tro Kirpal. El describi sus experiencias
como las vea: describi la condicin de
los maestros falsos que haban dado ini-
ciacin, cont cmo eran torturados y
cmo se les castigaba, solamente porque
haban cometido el error de iniciar a la
gente sin primero haberse perfeccionado.
Los grandes Maestros, los seres per-
fectos, vienen a este mundo, trabaj an
fuertemente y buscan al Dios Todopode-
roso, slo para demostrar y ensearnos,
que si no buscamos intensamente al Maes-
tro, a menos que trabaj emos fuertemente
en la meditacin, no podremos llegar a
ser perfectos. La realidad es que ellos s
lo son desde un principio, vienen ya as
desde el Verdadero Hogar y desde el co-
mienzo tienen la autoridad del Seor
Todopoderoso. Es como si ellos estuvie-
ran perfeccionndose en este mundo.
Esto lo hacen solamente para ensearnos
que, solamente trabaj ando fuertemente
como ellos, llegaremos a la perfeccin.
Kabir Sahib dice: "As como es difcil
coger la fruta de la palma de dtil por lo
alta que se encuentra, de la misma manera
es muy difcil comprender al Maestro".
Cuando Swami J i Maharaj estaba por de-
j ar el cuerpo, los que se hallaban a Su al-
rededor empezaron a conversar, all se en-
contraban algunas personas que hacan
donaciones, contribuan al l angar y
desempeaban otras labores. Uno de ellos
dijo: "No es un momento apropiado para
hablar, puesto que el Maestro no se siente
bien y parece que va a dejar el cuerpo".
En ese momento Swami J i Maharaj dijo:
"Ya he dej ado el cuerpo. Ya he vuelto al
Verdadero Hogar. Slo estoy aqu para
hablarles y para darles un poco ms de
tiempo".
Aun cuando la muerte llega a todos los
Santos no estn baj o su control, pero
siempre hacen las cosas de acuerdo a las
leyes de la naturaleza. Nacen y dejan el
cuerpo de acuerdo a estas leyes. No ha-
cen milagros. Si los hicieran no les sera
difcil dejar este mundo, en el momento
y en la forma que quisieran. Claro est
que en la historia de la vida de algunos
Santos, encontrarn, que cuando dejaron
el cuerpo, ocurrieron cosas extraor-
dinarias, como la desaparicin de sus
cuerpos, etc. Pero esto es poco comn.
El Gur Nanak Sahib dice: "Los gur-
mukhs vienen y van de este mundo sin
ningn obstculo". El Seor Todopode-
roso les ha dado plena autoridad de ir y
venir cuando quieran. En efecto, el sen-
dero entre este mundo y Sach Khand,
hecho para que los gurumukhs o amados
de Dios vayan y vengan, es como una au-
topista. No se les detiene en ningn lugar.
Pueden ir y venir cuando lo deseen. Es
ms, cuando los gurumukhs abren sus
oj os, estn en este mundo y cuando los
cierran, estn en Sach Khand.
Les hablar de algunos mahatmas,
cuyos ejemplos he visto con mis propios
ojos. Los Santos no hacen milagros, pero
algunas veces, a travs de sus discpulos,
hacen que sucedan cosas para que la gente
sepa que si el discpulo del Maestro las
puede hacer, qu no podr hacer el
Maestro?
Hace cerca de trescientos aos los mon-
goles, que eran personas muy fuertes,
domi naban la I ndia. Eran muy religiosos,
especialmente el Emperador Aurangzcb.
12 SANT BANI
Tan religioso era que quera que todos
aceptaran su religin. Ni siquiera eximi
a los sadhus y mahatmas de aquel tiempo.
Lleg inclusive a torturar gente para for-
zarlos a aceptar su religin. En aquel en-
tonces, el Gur Gobi nd Singh tambi n
fue torturado por l. Las fuerzas de
Aurangzeb saquearon su hogar y dieron
muerte a sus dos hi j os, los enterraron
vivos. Se vi forzado a dej ar el norte de
la I ndia y fue hacia el sur. All encontr
una persona l l amada Mathudas el renun-
ciante. Mathudas perteneca a un distrito
def norte, pero se haba establecido en el
sur de la I ndia. El haca milagros y usaba
poderes sobrenatural es para embaucar a
la gente. Cuando el Gur Gobi nd Singh
fue a verle intent practicar sus trucos.
Pero no lo pudo engaar puesto que El
era un Santo perfecto. Como vi que sus
trucos no surtan efecto sobre el Gur Go-
bind Singh, se postr a Sus pies. Cuando
el Gur Gobi nd Singh le pregunt cmo
se llamaba, l respondi : "Tengo muchos
nombres; la gente me llama Mathudas el
renunciante, pero ahora te pertenezco".
El Gur Gobi nd Singh lo inici y le di
el nombre de Banda Bahadur. Despus de
darle la iniciacin y algunas instrucciones,
el Gur Gobi nd Singh lo mand al norte
de la I ndia, donde reuni un ejercito y
pele contra el Emperador Mongol .
Finalmente desarraig el I mperio Mongol
de esa regin. Gobern algn tiempo pero
nunca asumi el nombre de Maestro; se
l l amaba a s mi smo el sirviente del Maes-
tro. El significado de esta historia es que
el Maestro obr un mi l agro por interme-
dio de su discpulo. Ense una leccin
a los mongoles.
Una vez el Maestro Sawan Singh com-
pr una propi edad en el estado de
Haryana y vendi la propiedad de sus an-
cestros, ubicada cerca de Ludhi ana, en la
aldea de Mehmasi nghwal a, donde naci.
La propi edad de Ludhi ana se vendi por
un precio alto y compr la otra por un
precio baj o. El terreno nuevo era mucho
ms extenso que el anti guo. La gente
qued sorprendi da cuando lleg a saber
que el Maestro Sawan Singh hab a com-
prado un terreno tan grande. Ustedes
saben que la gente siempre molesta a los
Santos. Lo criticaron, e inclusive llegaron
a decir que haba utilizado el di nero del
sangat para comprar el terreno.
Baba Sawan Singh aclar este asunto
frente a todo el sangat. Dijo: "Fue la gra-
cia de Baba J ai mal Singh: recib un buen
precio por mi tierra de Ludhi ana, y com-
pr esta otra por un precio muy baj o. Por
eso compr un terreno tan grande. Es ver-
dad que compr la propi edad, pero no he
usado el dinero del sangat para ello". A
Mastana J i, un discpulo de Baba Sawan
Singh que vena de Baluchistan, ahora
parte del Pakistan, no le gust que a Baba
Sawan Singh le tocara aclarar estas cosas
enfrente del sangat, porque saba que su
Maestro era perfecto, que no haba usado
los di neros del sangat y que lo que El de-
ca era verdad. No le gust cmo la gente
estaba criticando a su Maestro y quizo
mostrarl e al mundo la verdad. Qui zo
comprobar que su Maestro era el Ser per-
fecto, el Dador de toda riqueza y no un
mendigo. As que durante doce aos con-
ti nuos distribuy a la gente de nuestra
area dinero, ropa y otras cosas. Nadie
lleg a saber de dnde sacaba todo este
di nero. Siempre usaba zapatos rotos y no
vesta ropa buena, pero se sentaba entre
miles de personas a repartirles cosas y
di nero en billetes nuevos. Aunque dis-
tribua sus cosas a miles de personas,
nunca se le acababan. El gobi erno de la
I ndia hizo un gran esfuerzo para des-
cubri r la fuente de su di nero, pero nunca
encontraron nada. La gente deca que los
billetes que l distribua eran mgicos y
se volveran papel comn y corri ente
despus de un ti empo. Pero se comprob
que no fue as. Algunas personas guardan
an esos billetes como parshad del gran
Febrero 1987 13
Maestro. El dej su cuerpo en 1960, e
hizo todo esto solamente en respuesta a
la crtica de las personas que decan que
Baba Sawan Singh haba abusado de los
fondos del sangat. Quera mostrarles que
si un discpulo, un humilde discpulo de
Baba Sawan Singh, poda darle dinero a
los pobres, por qu debera el Maestro,
cuyo discpulo puede hacer estas cosas,
pedir limosna a la gente y abusar de los
dineros?
Mastana J i siempre llamaba al Maes-
tro Sawan Singh el Dios viviente y al
Maestro Kirpal Singh el Hi j o de Dios.
Luego, sta es la condicin de los
Santos. Como Paltu Sahib dice: "Su
meditacin es como el fluir del aceite,"
constante. El ir y venir de los Maestros
a este mundo es tambin constante. Vie-
nen y van cuando quieren, pero no actan
en contra de las leyes de la naturaleza.
Siempre vienen y van de este mundo de
acuerdo a estas leyes.
Ahora les explicar cmo dej an el
cuerpo los satsanguis. Les contar si van
a Sach Khand, si son detenidos en el
cami no o qu les sucede. Si el satsangui
tiene verdadero amor por el Maestro, si
no tiene deseos del mundo, entonces no
ser detenido en ninguna parte. Regresar
directamente al Verdadero Hogar. Pero si
siente deseo por el mundo, es posible que
el Maestro le d otro nacimiento. Ser un
nacimiento perfecto. Tendr un buen in-
telecto y nacer en un buen lugar dentro
de una buena familia. El Maestro lo har
meditar durante ese nacimiento y lo
llevar de vuelta al Verdadero Hogar. Si
no est listo a volver despus de recibir
el segundo nacimiento, el Maestro puede
otorgarle un tercero y mxi mo un cuarto
nacimiento. El Maestro no da ms de
cuatro nacimientos a sus iniciados.
Cuando un discpulo no ha hecho la
meditacin por alguna razn, pero ha
desarrollado verdadero amor por el Maes-
tro, entonces el Maestro toma su alma,
la lleva a los planos internos y despus de
hacerla meditar all, la lleva de regreso.
Esta alma no tiene que recibir un nuevo
nacimiento. Va a su Verdadero Hogar
despus de esta vida. El Maestro quisiera
no tener que dar ms nacimientos a Sus
discpulos. Siempre desea que el discpulo
obtenga la liberacin en un nacimiento y
pueda ir de vuelta al Verdadero Hogar.
Pero en algunos casos el discpulo tiene
deseos del mundo y por eso se le hace
necesario al Maestro darle otro naci-
miento.
Sant Mat no es un cuento de hadas. Es
real. Si llevamos nuestra vida de acuerdo
a las instrucciones del Maestro, si
purificamos nuestra vida y vamos inter-
namente, podremos ver todo esto con
nuestros propios oj os.
En abril uno de mis iniciados dej el
cuerpo. Se inici j unto con su familia en
la aldea 77RB. Son muy devotos, todos
vienen a hacer seva. El era pariente de
Sardar Rattan Singh, quien vive aqu en
el ashram y hace seva. El hecho es que,
despus de recibir la iniciacin medit
mucho y cuando vena a verme no me
comentaba cosas del mundo. Se sentaba
conmigo y me habl aba durante varias
horas acerca de las cosas internas. El te-
na mucho amor y afecto por el Maestro
y era muy devoto a las prcticas. Cuatro
meses antes de dej ar el cuerpo, como
resultado de su anhelo y devocin,
comenz a recibir indicios que su hora fi-
nal se acercaba. Escuchaba la voz del
Shabd Maestro. Me cont que el Shabd
Maestro lo llamaba: "Ven a m, ven a m,
He venido a llevarte." Cuando comenz
a escuchar este Soni do dej de comer.
Solamente tomaba un poquito de leche.
Sus familiares se preocuparon, pensaban
que ahora que l estaba viejo era su
responsabilidad cuidarlo mej or. Siempre
lo ani maban a comer, aun cuando l les
deca que se hallaba bien y que no
necesitaba nada, insistan, porque queran
14 SANT BANI
cui darl o. Pero l no coma nada, slo
l omaba un poco de leche. I ncluso di j o a
sus familiares que el Shabd se le haba
mani festado y que no necesitaba la comi-
da del mundo, porque estaba viviendo de
ese Shabd. Pero aun as no comprendi e-
ron, aunque eran todos iniciados.
A los pocos das que dej de comer, sus
familiares lo llevaron al mdi co. Afortu-
nadamente el mdico hab a ledo nuestra
revista, saba acerca del Maestro y cono-
ca las enseanzas. El tena el deseo de
venir a verme para recibir la iniciacin,
pero por algn moti vo no le hab a sido
posible hacerlo. Puesto que haba ledo
la revista, conoca algo acerca de cmo
los iniciados dej an el cuerpo y otros
aspectos de sus vidas. Entonces el mdico
di j o a los parientes: "El no necesita medi-
cina, porque no tiene ni nguna enfer-
medad. Lo que l tiene es otra cosa y no
deberamos forzarl o a tomar medicinas".
Sus hijos me lo trajeron porque no queda-
ron convencidos. Cuando l me habl y
me explic su condi ci n, dije a sus hijos:
"El se est al i mentando del Shabd y no
debe ser mol estado. Dj enl o hacer lo que
est haciendo. El est bien, no lo obliguen
a hacer nada que no qui era".
Se lo llevaron a su casa y despus de
unos das comenzaron a mol estarl o otra
vez. Le dieron una inyeccin de glucosa
a la cual reaccion y se enferm. En-
tonces, por fin le di j o a los hijos: "Dej ar
el cuerpo en doce das. Meditar aqu en
su casa durante diez das y luego me ir.
Si quieren, pueden l l amar al resto de la
fami l i a". Entonces l l amaron a todos los
parientes. Todos quer an ver si lo que ha-
ba dicho era verdad o no. Rattan Singh
fue j unto con su familia. Ajeet Singh, sus
hijos y Mohn Singh fueron tambin y me
contaron que l estaba bien antes de de-
j ar el cuerpo. Estaba sentado, tocndose
la barba y movindose, les di j o a todos
que no se preocuparan por nada, que l
iba a estar con el Maestro y que no habr a
ni ngn probl ema. Di j o que se sentaran a
medi tar y cuando todas las personas ini-
ciadas de la familia se sentaron en medita-
cin, repenti namente retir su al ma del
cuerpo y dej este mundo.
Si el discpulo ha hecho la meditacin
y tiene verdadero amor y devocin por el
Maestro, es muy posible que al gunos
meses o das antes que dej e el cuerpo, El
Maestro le avise para que l a su vez
pueda decirle a la gente.
Muchas fueron las personas que vinie-
ron a verlo dej ar el cuerpo y los no ini-
ciados quedaron i mpactados. Todos vi-
nieron a recibir la iniciacin y oraron
pi di endo dej ar el cuerpo como Bathan
Singh lo haba hecho.
Si quieren ver estas cosas con sus pro-
pios oj os deben hacer la meditacin. Han
recibido la iniciacin y tienen el cami no.
Pueden medi tar y ver todo por ustedes
mi smos. Est en sus manos si quieren ir
di rectamente al Verdadero Hogar o si
quieren volver a este mundo una vez ms.
Aquellos que trabaj an fuertemente, aque-
llos que se valen por s mismos, regresan
derecho al Hogar. Quienes se vuelven
perezosos y dicen: "Por qu deber amos
trabaj ar, si nuestro padre est trabaj ando
por nosotros?" Para estas personas el
volver est suj eto a sus deseos y a la
vol untad del Maestro. Si tienen deseos
del mundo, el Maestro les dar un naci-
mi ento ms. Si estn libres de ellos y
dependen del Maestro, El puede llevarlos
di rectamente de regreso al Verdadero
Hogar.
Mensaje de Cumpleaos del Maestro Kirpal Singh, 1964
Al dar nunca perdern nada . . .
Enero 25 de 1964
A
MADOS: Que la gracia de Dios est
sobre todos ustedes.
Somos buscadores de la verdad y por esta
razn nos hemos unido a diversas religiones,
que son nuestras escuelas filosficas.
La verdad no pertenece exclusivamente
a una creencia, lugar o edad en particular.
Es el derecho de nacimiento del hombre. As
como cada hombre tiene derecho a respirar
el aire y a absorber los rayos del sol, todos
tenemos el privilegio de poder beber de la
Invisible Fuente de Vida, Fortaleza y Sabi-
dura, que est dentro de cada uno de no-
sotros. Esa infinita fuente de abastecimiento
nunca podr ser agotada. Cualquier per-
sona perteneciente a cualquier religin la
puede encontrar en su interior, con la
ayuda de alguien competente (pueden darle
el nombre que deseen). Tomen cuanto
puedan. No solamente ser suficiente para
ustedes, sino que a travs de ello se conver-
tirn en un instrumento de ayuda para sus
semejantes.
Su sonrisa inspirar a otro a sonrer. Su
fortaleza impulsar a alguien a ser fuerte.
Un alma noble siempre atrae las cualidades
nobles de los dems.
Dios es amor, nuestras almas tambin lo
son y slo a travs del amor podremos
conocer a Dios. En el amor hay verdadera
renunciacin, servicio y sacrificio por el bien
de los dems, sin consideracin alguna.
Un verdadero hombre lleva una vida de
conti nenci a, es veraz, irradia amor hacia
los dems por respeto al Dios que reside
dentro de ellos, y sabe "dar," "dar" y siempre
"dar".
Al dar nunca perdemos nada. Cundo
dan amor, encuentran que tienen menos
amor en su corazn? Por el contrario, ha-
cen conciencia de una capacidad para amar
cada vez mayor, pero nadie puede conven-
cerse de estas cosas hasta no haberlas puesto
en prctica. Ms vale una onza de prctica
que toneladas de teoras.
Esta es una edad prctica, por lo tanto
nos corresponde hacer de nuestro idealis-
mo algo ms prctico.
Crean en Dios, Quien es Espritu. Crean
en el Amor, origen de todas las cosas, que
est en mi interior, como yo estoy en El,
y que reside dentro de cada corazn. De-
beramos por lo tanto amar a toda la hu-
manidad y a los dems seres. Si uno no
puede dar amor a quienes ve, cmo podr
amar a Dios, a quien no ve?
Hay una Religin que est por sobre to-
das las religiones que ensean rituales, dog-
mas y doctrinas. Es la Verdad. La palabra
religin viene de: re (de nuevo) y ligio que
viene de ligare (unir); es decir la unin de
nuestra alma con la Verdad (Dios). Tienen
que nacer en la Verdad.
Todos los Maestros que vienen de tiem-
po en tiempo hablan de la misma Verdad.
Somos amantes de la Verdad. Esta es la
Verdadera Religin cuyo principio fun-
damental puede reunir al mundo entero, y
podra unificar a oriente y occidente.
Mi propsito es reunir a todos los hijos
de Dios (que ahora pertenecen a diversas
religiones) para que se entiendan los unos
a los otros y encuentren el camino de regreso
a Dios. Me siento contento por la gran
acogida dada al Mensaje de Amor, con la
Gracia de mi Maestroel Hombre en Dios.
Envo mi agradecimiento sincero y mis
mejores deseos a todos aquellos que han
ayudado en esta Noble Causa de la hu-
manidad.
Suyo afectuosamente,
KIRPAL SINGH
EL CUMPLEAOS DE KIRPAL
E
L MAESTRO KIRPAL SINGH sola decir: "Es mi deseo que el cumpl eaos del
Maestro sea celebrado, por todos ustedes, como la ocasin lo requiere,
es decir, viviendo de acuerdo a mis pal abras". Tambi n di j o: "Celebrar un
cumpl eaos significa, entonces, sol amente tomar en cuenta a una persona,
o encender una vela, comer y beber? No, amados hermanos, no es ninguna
de estas cosas . . . Si ustedes quieren celebrar el cumpl eaos de un Maestro
espiritual, existe slo un cami no y ste es dedicarse a hacer lo que El ha apren-
dido. Esta s sera una verdadera celebracin . . ."
En los primeros das de Su misin, el Maestro Kirpal se sirvi de diferentes
medios para reducir al mnimo la celebracin de Su cumpl eaos. Un ao hizo
arreglos para pasar todo el da en un tren. Pero en la medida en que Su trabaj o
creci, y los devotos le fueron presi onando, acept la ocasin, considern-
dola como una oportuni dad de reunir en un slo sitio a sus discpulos, aun
aquellos provenientes de remotos lugares.
Dos recuentos testimoniales de dos celebraciones del cumpl eaos con seis
aos de diferencia: (1959 y 1965), fueron combinados en las pginas siguientes
con fotograf as tomadas por Ron Polacsek durante la celebracin de 1968.
18
SANT BANI
1959
SATSANG DE LA V SPERA DEL CUM-
PLEAOS: Febrero 5 de 1959. 7:00 p.m.
Esta tarde tuve el extraordinario privilegio
de asistir, bajo la carpa, al Satsang de la
vspera del cumpleaos del Santo. Ms o
menos doce mil estuvieron presentes. El
Gurudev subi a la plataforma y serena-
mente se ubic frente al micrfono. Mir
intensa, compasivamente y con amor a Su
adoradora familia. Debido a la ocasin tan
especial, el Maestro habl de manera ani-
mada y rebosante. Trajo a nuestra atencin
el aterrorizante tema de estos irrevocables
das de vanidad mundana y de amenaza
nuclear de extincin de la raza. En algu-
nos momentos el Santo tuvo ataques de tos,
debido a lo mucho que se dedica a hablar.
Cranme, verdaderamente, yo nunca antes
haba visto una persona hablar ante un
grupo tan numeroso, riendo felizmente, ha-
blando y tosiendo, todo al mismo tiempo!
Cuan amplia, intensa y maravillosamente
vibra Su corazn por aquellos que contem-
plan Su rostro. " Por quienes han sido
llamados a seguir Su causa!"
Despus de satsang, el Amado hizo que
Gorkha, su sonriente y radiante cocinero
me trajera unas rosas y una canasta de
naranjas, bananos y galletas. Dulces para
esta novia que no lo merece! Dime, oh
amigo de mi corazn, si hubo antes algn
amoroso Emperador de dominios sin li-
mites, como los del Amado Viviente, que
hubiese bendecido la tierra con tan ben-
vola Presencia? Oh, permteme ser ms
brillante, ms dulce, una fragante rosa en
Su jardn de Sonido Primordial!
Has llenado mi cabeza con canciones
Y mi pecho con msica celestial!
Has gravado Tu forma de loto
En lo ms profundo de mi corazn
por siempre j ams!
FIESTA DE CUMPLEAOS DEL MAESTRO:
Febrero 6 de 1959, 5:30 a.m. Varios her-
manos del ashram vinieron a mi puerta in-
sistentemente. Un pandit me dijo: Ven,
ven! Tienes que ponerte el turbante y tu
manta, para ver la celebracin de cum-
pleaos del Maestro. Ven ya, descalzo!"
Cuando sal pareca como si el cielo hubiese
cado sobre nosotros y las estrellas estuvie-
ran brillando en miles de velas colocadas
en las paredes del jardn del Maestro, al
borde y a lo largo de todos los andenes.
El Maestro salud dulcemente a cada
uno de nosotros. Como amoroso padre nos
record: "Nuestro verdadero nacimiento
ocurre cuando invertimos nuestra atencin
y vamos por encima de la conciencia del
cuerpo. No desperdicien esta preciosa
oportunidad! Lo pasado, pasado, pero an
tenemos el instante presente para mejorar
nuestro comportamiento. Deberamos
cumplir nuestro compromiso y respon-
sabilidad para con el Maestro quien ha
abierto nuestro Ojo Interno y nos ha uni-
do al Insondable Sonido del Shabd, la In-
maculada Palabra de Su Presencia".
"Por qu tratamos de dar al Maestro
todo el trabajo de nuestro progreso? Si
diramos un paso hacia adelante en obe-
diencia a Sus mandamientos, El dara
muchos pasos hacia nosotros. Debemos
hacer nuestra parte y El nos ayudar en
muchas maneras inadvertidas. El Maestro
reside ya en nuestro interior, pero debemos
elevarnos por sobre la conciencia del cuer-
po e ir internamente para encontrarlo en
Su radiante Cuerpo de Luz!"
EL. TEMA DEL CUMPLEAOS DF.I. MAES-
TRO: De 8 a 9 a.m. nos sentamos en
meditacin bajo la gran carpa, con el
Gurudev en la plataforma. De 9 a 12.30
p. m. ms o menos quince mil personas, es-
cucharon las incomparables palabras del
discurso de cumpleaos del Maestro.
Muchos de los satsanguis, pandits y sadhus,
leyeron, cantaron o recitaron himnos como
amoroso tributo al Maestro Viviente, el
Seor de la Salvacin de un mundo pecador
y olvidadizo lleno de necesitados. El habl
ms a fondo de las admoniciones dadas en
Su celebracin de cumpleaos de la
maana.
" Mientras estn despiertos estn evolu-
cionando externamente, continamente
ejercitando sus mentes y expandiendo sus
conciencias. Ustedes han sido puestos en el
Febrero 1987 19
Preparar la comida para
miles de satsanguis y bus-
cadores, durante tres das
es una rdua labor, re-
qui ere muchos vol un-
tarios. Para ellos la fiesta
es una oportunidad de ser-
vi ci o y trabaj o. Los
asistentes son alimentados
sin que se les cobre.
camino y se les han dado Cinco Nombres
para el control de la mente. Ahora deben
concentrarse y cambiar el rumbo de su
mente, por medio de la prctica de invertir
la conciencia externa a la interna".
" Hay cinco clases de conciencia: subcon-
ciencia, conciencia, conciencia del yo, con-
ciencia csmica y supraconciencia. Recuer-
den las condiciones que se requieren para
llevar una vida tica. Observen la castidad,
vayan donde su esposa slo cuando quie-
ran un hijo. Practiquen la generosidad, den
libremente a los que tienen hambre, a los
necesitados y presten servicio desinteresa-
do. No hablen de! amor, realcenlo y lue-
go conocern su Realidad!
Eviten ser negligentes en la bsqueda de
su Verdadero Ser. Podemos corregir los
errores cometidos, pero si no hacemos
nada, qu podemos esperar? Aprendan
cmo morir a diario, vayan internamente
y encuentren al Maestro, slo entonces po-
drn ser llamados Hombres Verdaderos!"
de: GURUDEV: EL SEOR DF LA
COMPASSION, por Rusel J acque.
1965
Durante varios das los satsanguis han es-
tado llegando de todas partes de India,
muchos procedentes de lejanos lugares.
Traen con ellos cobijas, duermen en el piso
y comen chapattis del langar. Una inmen-
sa carpa fue levantada, bajo la cual los
devotos durmieron, vivieron, meditaron
y escucharon los discursos del Maestro.
Muchos de ellos son acomodados, muchos
ms son increblemente pobres. Todos
duermen juntos en el suelo, bajo la gran
tienda.
El Bhandara del cumpleaos comenz
realmente a las 10:00 p.m. del 24, la
vspera del cumpleaos. Frente a una con-
gregacin de varios miles, en la carpa, ms
o menos una docena de devotos, cantaron
himnos devocionales y oraciones, unos
El punto cumbre de las
festividades es a las cuatro
o cinco de la maana
cuando el Maestro sale a
dar Su darshan a la mul-
titud anhelante. A la iz-
quierda El saluda a los
devotos en el prtico de
Su casa.
trs otros, muchos compuestos por ellos
mismos. Nana-Kow, Stanley y Edna Shine-
rock, Judith y yo encontramos puesto a un
lado, contra la pared y casi inmediata-
mente, un hombre joven de sonrisa bril-
lante, llamado Sharma, se nos acerc y
empez a traducir para nosotros de tan
potica y bella forma y con tanta serenidad
y facilidad, que pareca casi como si el
Maestro estuviera hablando en ingls.
Mientras los devotos cantaban, el Maes-
tro vino y se sent en la plataforma. El
siempre se sienta con las piernas cruzadas
cuando pronuncia Sus discursos. Con qu
amor miraba a los amados all reunidos!
Lentamente y con compasin mir a cada
uno all presente y todos por su parte no
apartaban los ojos de El. Despus de ms
o menos media hora de canto, el Maestro
empez a hablar. Las palabras surgan de
El, como un arroyo del bosque, sin fatiga
ni esfuerzo de ninguna clase, suave, musi-
cal, dulcemente hacia un silencio tan
profundo, que no se escuchaba ningn otro
sonido, salvo la voz del Santo. Gracias a
la hermosa traduccin de Sharma, puedo
presentar algunos puntos sobresalientes. El
tema era OBEDIENCIA:
"Decir simplemente: 'S! S!' no es
suficiente. Ustedes deben hacer lo
que se les dice."
"Si un padre tiene tres hijos, amar
a todos y les dar pan. Pero l mis-
mo ir en bsqueda de aquel que
es OBEDIENTE para entregarle EL
pan."
"Si no pueden complacer al Dios en
el hombre tampoco podrn com-
placer a Dios."
"Deben OBEDECER y MANTENER SUS
DIARIOS, les digo que si es necesario
los enven en blanco. Por qu no
los envan?"
Cuando el Satsang termin, los devotos
continuaron cantando a lo largo de la
20 SANT BANI
Febrero 1987 21
noche. Yo creo que no durmieron (noso-
tros si). Acostado en mi cama, esa bendeci-
da vspera, escuchando esos cantos in-
creblemente hermosos, interrumpidos por
el ocasional sonido de la plvora, pens:
"Qu sueo es este? Quin soy para es-
tar aqu en esta tierra de ensueo en la com-
paa del Mismsimo Dios? Sin duda Dios
es bueno y Su manera de hacer las cosas
es increblemente extraa, puesto que, no
hay nadie bajo el sol que sea menos mere-
cedor que yo, ni que haya recibido ms!"
El canto me arrull hasta dormirme.
Alguien nos despert faltando diez
minutos para las cuatro y salimos esta vez
literalmente a un mundo mgico. Cientos
de velas encendidas alrededor de la casa
del Maestro, bombas, frutas, enormes
afiches en Urd, colgaban de las puertas
y paredes. Estaban quemando plvora y el
Sangat entero estaba reunido frente al pr-
tico del Maestro, cantando himnos y es-
perando ansiosamente Su darshan. Al fin
(ms o menos a las 4:30) el Amado apare-
ci y habl durante unos pocos minutos.
Esta vez no hubo traduccin, luego, no s
que dijo. Nos emocionamos ms de lo que
puedo describir en palabras, cuando al
volver a entrar a Su casa nos habl: " S?
Han venido?" mientras esos increbles
ojos nos miraban intensamente.
Ms tarde hacia las 7: 15 fuimos a la sala
de recibo del Maestro, para la presenta-
cin y cortada de la torta de cumpleaos.
El Maestro estaba muy chistoso, ya que
verdaderamente a El no le gusta toda ta
agitacin y celebracin por su cum-
pleaos. El lo tolera, como tantas otras co-
sas (cuntas?), por el bien de quienes Le
aman. (Nos contaron que el ao anterior
las celebraciones haban sido tres veces
ms grandes y que para este ao El insisti
fueran disminuidas.) Durante largo rato El
simulaba que la torta no estaba all, y ni
siquiera la miraba. Al fin amablemente la
cort y la sirvi con sus bendecidas manos.
Hacia las 10:30 a. m. El Amado dio Sat-
sang . . . El Maestro tiene a veces dificul-
tad para moverse, debido a la presin de
la multitud. Esta maana cuando se aleja-
ba de la plataforma, la multitud lo encerr
y El paciente pero firmemente les pedia
que se hicieran a un lado. Muchos trata-
ron de tocar Sus pies, pero a El no le gus-
ta esto y slo permite a unos cuantos
hacerlo. (Una de las imgenes ms carac-
tersticas y a menudo repetidas es obser-
var a un devoto cuando viene hacia el
Maestro y con gran deliberacin y seriedad
se postra a tocar Sus pies. Y cmo el Maes-
tro con agilidad, habilidad, dulzura, con
humor y afecto, los detiene a mitad de
camino, enderezndolos, usualmente con
un: "Qu es esto?")
Toda la multitud regres al Ashram
para el almuerzo y la imagen de miles de
personas acurrucadas en el suelo, esperan-
do comer a sencilla comida del langar,
ricos y pobres por igual, sin distincin de
casta, es algo que ciertamente vivir para
siempre en la memoria . . .
. . . (El Maestro presidi dos reuniones
en Delhi ms tarde ese mismo da en el cen-
tro llamado Oh Hombre Despierta! y en
el templo Jain, donde cenamos.) Despus
de la cena viajamos en el mismo automvil
con El y en Su Gracia Infinita, me di el
increble honor de sentarme junto a El en
el asiento delantero! Era como un sueo,
todo el viaje lo fue.
De vuelta en el Ashram miles de devo-
tos esperaban darshan y Satsang. El Maes-
tro complacientemente y despus de un da
tan agitado, fue a la carpa ms o menos
a las 11 p.m. y di otro discurso a la mul-
titud que cantaba y recitaba. Por nuestra
parte, camos en la cama, perfectamente
exhaustos.
Extrado de: EN I.A PRESENCIA DE
DIOS por Russell Perki ns.
22 SANT BANI
Amor es el Camino
Sant Kirpal Singh Ji
T
ODOS SOMOS hijos de la Luz. Estaba
pensando cmo dirigirme a ustedes.
Porque los veo en m y yo me veo en
ustedes. Y creo que la mej or manera sea:
amigos mos. No los estoy tratando como
esclavos, sino como iguales. Slo as
puede un hombre reconocer lo que otro
es. Estando en un nivel ms baj o es muy
difcil conocerlo. Todos ustedes son mis
amigos y guardo amor y aprecio por
todos. Desde que establec contacto fsico
con ustedes en 1955, he llevado conmigo
su dulce remembranza, aunque fsica-
mente me encontraba en la I ndia.
Durante el da estaba bastante atareado
con mis obligaciones de all, pero en la
noche, estaba todo el ti empo con ustedes
contestando sus cartas. Durante el da es-
taba all, en la noche estaba con ustedes.
Este es el otro lado del mundo: cuando
all es noche, aqu es da. Entonces, he
estado trabaj ando todo el da tanto aqu
como all.
Mucho estimo los amorosos pensa-
mientos que me han estado enviando y sus
anhelos de tenerme aqu. Quera venir,
pero debido a las exigencias de mi trabaj o
Este mensaje de cumpleaos fue dado por
el Maestro Kirpal en la sede de reuniones
de la Sociedad de Amigos Cuqueros, en
la ciudad de Washington, D.C. Estados
Unidos, el 25 de Enero de 1964. Para esa
fecha se haba planeado una celebracin
de cumpleaos, ya que el Maestro iba a
regresar poco despus a la India. Esta
celebracin saturada de amor, fue la ni-
ca ofrecida en el Occidente en la cual se
hallaba fsicamente presente.
estaba muy comprometi do all. Sin em-
bargo, como ustedes saben, "Los muros
de piedra no constituyen por s solos una
crcel, ni los barrotes de hierro una
j aul a." Les puedo asegurar que aunque
tena que estar fsicamente all, en mi
mente y espritu estaban siempre con-
migo. I ncluso de ahora en adelante, El
Dios dentro de mi seguir guindolos en
todos sus asuntos. Por la gracia de mi
Maestro (Baba Sawan Singh J i), han reci-
bido este privilegio, en el pasado lo reci-
bieron, y se les seguir dando en el futuro.
Desde mi llegada me he sentido como
en casa, en ningn momento he pensado
en mi hogar. He recibido tanto amor, que
me he olvidado de la I ndia. All estaba
entre amigos y aqu tambin lo estoy.
Claro est, durante el da estoy aqu pero
en la noche cuido lo referente a la I ndia,
de la misma manera como cui daba de
ustedes cuando estaba all en la I ndia.
Los amo mucho a todos. Bien sea que
vivan en el oriente o en el occidente, eso
no cuenta para mi; las formas externas no
tienen importancia. Los veo desde el nivel
del hombre-cuerpo o del de las al mas en-
carnadas. Ustedes son los hijos de la Luz.
Estoy haciendo esta gira como conti nua-
cin del trabaj o que mi Maestro esperaba
de m. El me inculc mantener un terreno
comn para todos los hombres, indepen-
dientemente de que pertenezcan a una u
otra religin. Todos los seres humanos
son iguales, adems son almas encar-
nadas. El quera que yo estableciera un
terreno comn para todos ellos, donde los
hombres pertenecientes a todas la
religiones, bien sea de oriente o de oc-
Febrero 1987 23
El Maestro Kirpal dando esta charla
cidente, pudieran sentarse juntos sobre la
misma tierra y baj o la misma bveda
celeste.
As que es merced a Su gracia que se
est dando esta renovacin actual, se
pudiera decir, o este resurgimiento de las
verdades antiguas enseadas por todos los
Rishis y Maestros del pasado. En los
Vedas (el Atharva Veda, el Rig Veda),
dice: "Miles de vosotros os sentis j untos:
Orad a Di os."
Hemos adoptado diferentes religiones,
las cuales son nuestras escuelas de pensa-
miento y nos hemos vinculado a ellas con
el obj eto de conocer a Dios. Estas
religiones son nuestros centros de recluta-
miento desde los cuales debemos "incor-
porarnos al ejrcito de Dios." Nos corres-
ponde convertirnos en los verdaderos
khalsas, segn la terminologa del dcimo
Gur de los Sikhs. A Zoroastro se le
pregunt: "Si todos debemos incor-
porarnos al ejrcito de Dios: qu es
necesario hacer? Cules son los re-
quisitos?" El nunca mencion una
religin en particular. Los Maestros mi-
ran siempre a la humanidad desde el nivel
del hombre-cuerpo, es decir desde el nivel
universal y consideran a toda la hu-
mani dad como su familia.
El Gur Nanak tena esposa y dos
hijos. Cuando abandon su casa y su ho-
gar, para llevar este mensaje al mundo en-
tero, la gente se le acerc a preguntarle:
"Qu es lo que haces?, Por qu aban-
donas tu familia?" El contest: "La hu-
manidad entera es mi fami l i a."
Este es el nivel desde el cual han impar-
tido sus enseanzas todos los Maestros
que vinieron en el pasado. Ellos expusie-
ron ante nosotros, la forma y el camino
para elevarnos hasta ese nivel. Esas es-
cuelas de pensamiento que denominamos
religiones y a las cuales nos hemos unido
adoptando smbolos externos como dis-
tintivos, eran el medio para lograr la sal-
vacin de nuestras almas y su unin con
Dios, estaban destinadas para nuestra
liberacin; pero ellas mismas se convir-
tieron en las cadenas y grilletes que nos
amarran. Ese no fue en ningn momento
el propsito de unirnos a escuela o
religin alguna.
"Entonces, qu se necesita para incor-
24 SANT BANI
porarnos al ejercito de Di os?" le pregun-
taba la gente a Zoroastro. Y l contest:
"Recti tud" "Y en qu consiste la rec-
ti tud?" "En buenos pensamientos, buenas
pal abras y buenas acci ones."
Esto lo han dicho todos los otros Maes-
tros. El Gur Nanak tambin lo di j o: "La
verdad est por enci ma de todo, pero
vivirla est aun por enci ma de la verdad
mi sma."
Mientras estn aqu en este terreno co-
mn de la espi ri tual i dad, ol vi darn sus
niveles externos de vi da. Esta es la
primera cualidad que se adquiere cuando
se viene donde un Maestro: Se elimina
toda diferencia. Empezarn a ver la hu-
mani dad como un todo y vern a la
mi sma alma en todos, esa al ma que es la
gota del Ocano de Conci enci a Total .
Somos todos hi j os de la Luz.
Natural mente, lo que nos corresponde es
amar a Dios. Amamos a Dios y El reside
en todos y cada uno de los corazones. En-
tonces por natural eza amaremos a los
dems, puesto que nuestras almas son de
la mi sma esencia de Di os. Amar a los
dems es lo principal, porque Dios es
Amor. Dios es Luz y nosotros somos
hi j os de la Luz. Dios es vida y nosotros
somos seres todo concientes. Dios es
Amor y nosotros tambi n somos Amor,
entonces el camino de regreso a Dios tam-
bin es Amor. Esta es la principal leccin
que aprendemos a los pies de los Maes-
tros, ella prepara el cami no hacia Dios.
Todos nuestros ritos externos y ceremo-
nias, oraciones y lectura de escrituras, tie-
nen como propsi to el desarrollar en
nosotros ese amor y esa devocin. Ben-
dita sea la sociedad o escuela de pensa-
mi ento a la cual pertenecemos y dentro
de la cual descubri mos esa j oya tan
preciosa del amor.
Lo que se requiere, tal como les dije an-
teri ormente es: Rectitud. Y la rectitud
quiere decir: buenos pensami entos,
buenas palabras y buenas acciones. Tam-
bin requiere, como es natural, llevar una
vida de continencia y de control , sobre
nuestros sentidos. Son muchos los sen-
tidos que operan a travs de las facultades
exteriorizantes que nos arrastran hacia el
mundo. Si quieren control ar una pasi n,
debern ejercer control sobre todas las
facul tades exteriorizantes. Si control an
uno de los rganos de los sentidos, pero
dejan sueltos los dems, es como si pusie-
ran su mano en el fuego creyendo que no
se ha de quemar. Lo que se requiere es
control ar los sentidos. La atencin, que
es el resul tado de nuestras almas o la ex-
presin de nuestras al mas, est dispersa
por todo el mundo a travs de los sentidos
y de los rganos de los sentidos. Ahora
ya sabemos cmo conocer a Dios: de
formas y maneras sencillas. A Dios no se
le puede conocer por medio de las facul-
tades externas, o por el intelecto, o por
los aires vitales. Unicamente el al ma
puede conocer a Dios, porque slo los
semej antes se reconocen. As que la ex-
presin externa de nuestra alma es la aten-
cin y sta se halla dispersa por el mundo.
Es necesario recogerla, o se pudiera decir,
hay que llevar los rayos de la atenci n de
regreso a su fuente, nuestra al ma, que se
encuentra situada detrs de los ojos. Esto
es lo pri mero que debemos hacer. No de-
ber amos experimentar con los pranas, ni
recurrir a ejercicios fsicos especiales, ni
entretenernos con argumentos intelectua-
les con el ni mo de sacar conclusiones, ya
que es la atencin o sea la expresin del
al ma, la que da vida al intelecto, a la
mente y a las facul tades exteriorizantes.
Qui zs ustedes hayan sentido al guna
vez la sensacin de enaj enami ento al sen-
tarse absortos: el intelecto y las facultades
externas se paral i zan. El cami no que
siguen los Maestros no es ms que retirar
la atenci n de lo externo, entrar al
l aboratori o del cuerpo y all abandonar
los rganos de los sentidos. Busquen el
origen de todos los rayos de la atenci n,
Febrero 1987 25
que es el alma y que se halla detrs de los
ojos. Cuando lleguen, encontrarn que ya
Dios est all. Este es un camino natural
y se llama Surat Shabd YogaSurat
Yoga. O tambin puede llamarse: "El Sen-
dero Divino." Este es el mtodo ms fcil,
aun los nios ven la luz y se retiran si se
les concede un poco de atencin. Es el
mtodo natural que todos los Maestros
han i mparti do a los nios, a los viejos,
a los eruditos y a los iletrados.
Qu nos dijeron los Maestros cuando
vinieron? En mi mensaje hice breve
referencia a esto. Ellos dijeron: "El amor
es el cami no de regreso a Dios. Dios es
Amor y nuestras almas tambin son
Amor y slo a travs del amor podemos
conocer a Dios. En el amor hay verdadera
renunciacin, verdadero servicio y sacrifi-
cio. Por quin? No por nosotros
mismos, sino por el bien de otros sin con-
sideracin al guna."
Todos los Maestros dicen que el amor
es el cami no de regreso a Dios. Lean las
escrituras y vern cuan necesitados es-
tamos de amor. Somos muy intelectuales
y sabemos tantas cosas, pero carecemos
de amor. El amor no crece en los campos,
ni puede ser comprado en tienda alguna,
est dentro de ustedes, arraigado profun-
damente, es innato. Pero ese amor ha sido
mal dirigido. Adonde nos conduce ese
amor mal dirigido? Al cuerpo, al goce de
los sentidos y a los apegos del mundo ex-
terno y como resultado vamos all, a
donde estamos apegados.
As pues, a este amor mal dirigido se
le llama "amor." Pero si miran su plena
realidad, se darn cuenta que es Dios
Mismo. Porque Dios es Amor y nuestra
alma tambin lo es, cuando el amor se
retira de lo externo y vamos internamente,
entramos en contacto con el Amor en
toda su plenitud. Esto es lo que se re-
quiere. Cristo dijo: "Aquellos que no
comprenden el amor, no pueden entender
a Dios. Aquellos que no conocen el amor,
no pueden conocer a Dios." Y el dcimo
Gur de los Sikhs tambin nos hizo ver
lo mismo: "Escuchen todos ustedes," bien
sea que pertenezcan a oriente u occidente,
a un pas o a otro, a una religin o a otra,
"Y o les digo la verdad: se alcanza a Dios
slo mediante el amor." Pero no hemos
captado el verdadero sentido del amor,
creemos que es el disfrutar de los sentidos
con el cuerpo y con las cosas externas.
Eso no es verdadero amor.
Recuerden esto: El amor es un don que
Dios concede al hombre. El amor busca
la unin con el amado. Pri mero hay ese
desfallecimiento, ese anhelo: uno desea
verle, estar cerca de l. Qu es amor? Y,
qu trae como resultado el amor? Cuan-
do hay amor por alguien, uno est con-
stantemente en la dulce remembranza de
esa persona. Esa es la muestra externa del
amor. Primero se quiere estar cerca de l
y luego no desobedecer las rdenes que
l imparte. Tal como Cristo deca: "Si me
amis, guardad mis mandami entos." Y
dijo adems: "Os doy un nuevo manda-
miento: Amaos los unos a los otros."
Nosotros decimos que amamos a Dios,
pero no nos amamos unos a otros. Por
qu? Todos los Maestros dicen: "Amad
a Dios, amad al prj i mo y amad a toda
la creacin." La Biblia nos dice: "Sois
unos mentirosos," si amamos a Dios y no
amamos a nuestros hermanos, compren-
den? "Si no amis a vuestro hermano a
quien vis, cmo podis amar a Dios a
quien no vis?"
En su esencia, el amor despus del
anhelo desea la cercana, desea obedecer
y la obediencia resulta en entrega. La obe-
diencia busca complacer al amado. Por
qu desean obedecer? Por complacer al
que aman. Quien ama, ama al Amado.
Quien obedece es amado por el Amado.
Si aman a Su Maestro, El los ama.
Quienes ms Le obedecen y Le aman y
nunca quebrantan ni nguno de Sus
preceptos, se convierten en sus ms
26 SANT BANI
amados. A Ramakri shna algunas veces se
le vio l l orando por Swami Vi vekananda
cuando no lo encontraba. Merced a la
gracia de mi Maestro, poda ir a visitarlo
una o dos veces a la semana, o las que
ms pudi era. Cuando no poda ir, El
mandaba a averiguar con alguien, por qu
no haba ido. A veces vi aj aba en su carro
hasta Lahore, a unas cuarenta millas, se
paraba baj o mi ofi ci na y enviaba al guna
persona a l l amarme. Comprenden? Si
ustedes aman al Maestro, el Maestro los
ama ms, ustedes se convierten en los
amados del Amado.
J ams hemos pensado en lo valioso que
es el amor. Decimos que amamos a los
Maestros pero, por qu entonces hay
tanta discordia y desuni n? Cuando dos
personas aman lo mi smo, la nica clase
de competencia que debe existir es la
siguiente: Si hay una persona que dedica
seis horas a la medi taci n, entonces la
otra debe dedicarle siete; si una persona
sirve desi nteresadamente, la otra debe
servir an ms y si una persona arri ma el
hombro, l a otra deber a ayudar ms.
Esto, realmente, es amor. Sobre el amor
yo digo: el que siente amor, ama al
Amado, el que obedece es amado por el
Amado. Quin de estos es el ms
elevado? Ese amor debe mantenerse den-
tro de un ni mo respetuoso. Una vez
dirig una carta a mi Maestro dicindole:
"Ruego que me concedas amor, tu amor,
pero que esc amor est dentro de los
lmites del respeto". Al gunas veces en
nuestro amor, nos salimos de los lmites
y queremos control ar a quien amamos.
As no se comporta un verdadero amante.
El recibi la carta y col ocndol a sobre su
pecho, di j o: "Necesito de aquel que ama
con respeto".
Ustedes hallarn que para alguien que
se entrega, nada existe salvo el amado. La
entrega est por encima de la obediencia.
A veces la obediencia se practica de mal
agrado, pero la entrega equivale a aban-
donarl o todo en bien del amado: No ex-
iste nada ms sino el amado. La obedien-
cia es superior al amor, recurdenlo, la
obediencia es superior al amor. Y todo
esto se resume en el "Amor Di vi no."
Esta es quizs la nica leccin, el nico
precepto o consej o que les puedo ofrecer
para hacerlos progresar en todos los
aspectos de la vida y especialmente en su
vida espiritual, porque ustedes moran
dentro de aquel que aman. Cristo di j o:
"Dej ad que mis pal abras habi ten en
vosotros y vosotros habi tad en m ."
Cmo podemos habitar en El? Pri mero
medi ante la obediencia y luego medi ante
la entrega. "En lo que piensen, en eso se
convertirn." El quinto Gur de los Sikhs,
nos ha dicho que: "Si los discpulos
recuerdan al Maestro, qu hace el Maes-
tro? A quin recuerda El? A sus amantes
al mas."
Ni por un momento piensen que el Dios
en el Maestro se olvida de ustedes. Por
ej empl o les deca al comi enzo de mi
charla, que cuando estaba en la I ndia, me
reuna con ustedes por la noche y ahora
que estoy aqu, por la noche estoy all.
Cuando el sol se levanta all, estoy all
y cuando el sol se levanta ac, estoy ac.
Comprenden? Ese es Dios en m y no el
hi j o del hombre.
La divinidad es el derecho natural de
cada hombre. Afortunadamente tenemos
ese derecho como una gracia de Dios. Y
la gracia de Dios ha descendido an ms,
ya que sentimos un deseo, un anhel o de
Dios. Por eso, con el obj eti vo de
realizarlo, de encontrarlo, hemos tomado
inters en pertenecer a una escuela de pen-
sami ento o religin.
Es posible convertirse en Dios sl o a
travs del amor, dira yo. Ambos, el
amante y el amado, se convierten en uno.
Como Cristo di j o: "Y o y mi padre somos
Uno." Y tambin San Pabl o: "Soy yo,
ms ya no soy yo, sino es Cristo quien
vive en m . " Esto es lo que quiere decir
Febrero 1987 27
la palabra Gururnukh. El Maestro es Dios
en el hombre y quien ama al Maestro llega
a ser Gururnukh: se convierte en el Gur,
un Dios-hombre en el hombre. Esto en
esencia, es la hazaa del amor, as como
tambin es la manera ms fcil.
Recuerdo una historia que j ustamente
ahora se me ocurre: Cuando el Seor
Rama estuvo exilado durante catorce
aos se dirigi a los bosques donde vivan
muchos yoguis. All viva una seora de
muy baj a casta y oy decir que el Seor
Rama vena exilado hacia los bosques.
Entonces, qu hizo ella? Pens: "Rama
viene, quizs venga descalzo y las espinas
podran clavarse en sus pies". As que ella
limpi el cami no de toda espina. Ms
tarde pens desde el fondo de su corazn,
"Qu puedo ofrecerle cuando llegue?"
En el bosque no se encuentra alimento
apto para comer, pero hay moras por
todas partes. As que ella comenz a
coger moras y a probarlas; las dulces las
puso en su bolsillo, guard todas las que
haba probado.
Cada uno de los yoguis que all viva
pensaba que era el ms grande de los yo-
guis y que el Seor Rama vendra a su
choza. (Ese sentido del yo: "Y o conozco
ms, soy mejor que todos los dems," esa
es la ltima debilidad que abandona a un
hombre, incluso a los llamados Maes-
tros). Pero, dnde se dirigi Rama?
Cuando se intern en el bosque, se encon-
tr con la seora que haba recogido las
moras. Y entonces qu hizo? La seora
le ofreci las moras que ya haba probado
y l se las comi. El amor no conoce leyes.
El amor est por encima de todas las
cosas. Los yoguis que all vivan, haban
hecho penitencias durante cientos de
aos. Entonces l se dirigi hacia donde
ellos estaban. Ellos le preguntaron:
"Podr as por favor honrar nuestra
choza?"
Donde ellos vivan haba un estanque
lleno de pequeos insectos. Como era la
nica fuente de agua, pidieron al Seor
Rama que con su gracia les limpiara el es-
tanque de toda la mugre y de los insectos,
colocando sus pies dentro del agua. A lo
cual l les dijo: "No, creo que ustedes son
los yoguis ms elevados. Coloquen
ustedes los pies en el estanque, ya que con
seguridad quedar mucho ms limpio."
Ellos lo hicieron y el agua permaneci
sucia.
Entonces volvieron a insistir: "Por fa-
vor, coloca tus pies en el agua y todos los
insectos desaparecern."
El dijo: "Pues bien como lo deseen."
Y coloc sus pies en el estanque pero los
insectos todava seguan all. El Seor
Rama tena que demostrar la grandeza del
amor. El amor verdadero no se exhibe,
recurdenlo. El di j o: "Creo que sera
mejor si ustedes llamaran a esa bhilni,*
y la dej aran colocar sus pies en el agua."
Seguidamente vino ella y colocando sus
pies dentro del agua, se aclar el estan-
que. Estos son ejemplos para ilustrar que
el amor es un gran milagro. Dios es amor.
Slo mediante el amor llegarn a unirse
con Dios. Ustedes pueden ser Uno con
quien aman. "En lo que piensan en eso
se convierten."
Pero si no hemos visto a Dios, cmo
podremos amarlo? Solamente podemos
amar a quien vemos y a quien est
trabaj ando desde el mi smo nivel. Las es-
crituras musulmanas nos dicen: "Todo
hombre debera tener un amado." Qu
clase de amado? Uno que no te aban-
done, sino que est siempre contigo, que
no te abandone durante esta vida, ni en
la del ms all. Y quin es El? Dios en
El. Cristo nos di el siguiente ejemplo:
"Mientras las ramas permanezcan unidas
al rbol que las sostiene, darn fruto.
Pero si se cortan no podrn dar fruto."
Y a continuacin dijo: "Y o soy la vid y
vosotros los sarmientos. Mientras per-
manezcis unidos a mi, produciris abun-
* Una bhilni es una mujer negra de muy baja casta.
28 SANT BANI
dantes frutos." Comprenden ahora? A
sto se le llama amor. Hafiz, un gran
Santo nos dice: "Oh Dios, la gente me
llama Hafiz, pero yo ya no soy Hafi z. Yo
soy Aquel que vive en m ." Entonces,
para la humani dad. Dios se convierte en
un hombre y ama a Sus criaturas. Dios
se manifiesta como hombre dentro de
aquel que se haya echo uno con El: Dios
en el hombre y el hombre en Dios. Este
es el mensaje que he dado en mi charla.
Quin era ese hombre? Mi Maestro. Yo
lo vi, El era un hombre-Di os. Amar al
Maestro es amar a Dios. Al Dios que est
en El, no al hi j o del hombre.
Recuerden esto: que no hay sadhana*
superior al amor. Toda accin externa,
ritos, rituales y oraciones, tienen como
nico propsito el amor. Todo se obtiene
al desarrollar amor. No existe ley superior
al amor, ni tampoco una meta ms all
del amor, porque el Amor es Dios y Dios
es Amor. De tal suerte que Dios y el amor
son idnticos, ya que quien tiene amor
divino ha llegado hasta Dios y es uno con
El. Por eso ahora les digo que lo que los
Maestros ensearon en sus vidas es una
religin que est por sobre todas las
religiones. Ellos impartieron ese Amor.
El intelecto no alcanza a sondear la
profundi dad de Dios y ninguna austeri-
dad har posible llegar hasta Dios. Slo
cuando uno Le ama y se pierde a s mismo
en El, puede uno encontrarle. Y
nicamente a travs de la hazaa del amor
se puede perder uno a s mismo: dos se
convierten en Uno. No hay ningn otro
medio, ningn otro cami no de regreso a
Dios salvo a travs del amor.
A San J uan le preguntaron: "Cul es
el remedio para todos nuestros males?"
y l respondi: "Ama y todas las cosas
vendrn por aadi dura." Y un Santo
musulmn nos dice: "Quien carece de
amor es un cadver." El hombre revive
* Sadhana es una disciplina espiritual, mental o fs-
ica en busca de la iluminacin.
al amar, inclusive si es un amor slo a
nivel humano. Cuando estamos sintin-
donos amorosos nuestra cara se refresca.
No es as? Y cuando nos hace falta amor
tenemos una cara triste, pensativa y
melanclica. Si an de manera externa se
comprueba que esto es as, cmo ser
entonces cuando ese amor inunde nues-
tra al ma? Nos acercamos a un Maestro
porque El est desbordante de amor hacia
todos. Cerca de El, nuestro amor se acre-
cienta. El amor que comienza en la carne
y termi na en la carne, no es amor. Eso
es pasin. El amor que comenzando desde
la carne se disuelve en el alma, es el verda-
dero amor, convierte a dos en Uno.
El amor consume al amante y la devo-
cin consume al amado. El se ocupa de
todo lo tuyo cuando eres devoto. El amor
busca la felicidad del amado, no la de s
mi smo, recuerden esto. Algunas veces
amamos de manera comercial. Amar es
dar.
La devocin busca obtener las bendi-
ciones del amado. Su amabl e mi rada es
todo lo que l desea, nada ms. El no ex-
hibe su amor, ve sus corazones. El poder
que est trabaj ando dentro de ese polo
humano reside dentro de ustedes y con-
templa todos los corazones. De esta
manera el amor busca sobrellevar la carga
del amado. El quiere llevar sobre sus
hombros cualquier cosa que lleve el
amado, quiere ayudarlo. Pero, qu
hacemos nosotros? Aparentamos mucho
y poco hacemos.
La devocin pone el peso sobre el
amado, recurdenlo. Una vez mi hi j o es-
tuvo supremamente enfermo y el doctor
me hizo esta recomendacin: "El fallecer
en uno o dos das. Tmese dos o tres das
de su trabaj o y permanezca j unto a l,
puesto que de un momento a otro
mori r."
Ocurri que en ese lapso de tres das,
me corresponda ir a ocuparme de un Sat-
sang a unas veintisiete o veintiocho millas
Febrero 1987 29
de distancia. Yo pens: "Bueno, el doc-
tor ha dicho que va a morir. Qu debo
hacer ahora?" Luego pens: "La vida y
la muerte no estn en mis manos, sino en
las manos del Maestro. Queda a su dis-
crecin."
Concurr al Satsang y cuando termi n
eran cerca de las once. Entonces como el
Maestro viva cerca de aquel lugar, a unas
veinte millas, se me ocurri ir a verlo.
Llegu alrededor de las dos de la tarde y
el Maestro se encontraba en el piso de
arriba, enseguida mand a alguin a
llamarme.
Sub y lo encontr recostado en la
cama. Yo me inclin ante El y me sent.
El se sent sobre la cama y dijo: "Cmo
est tu hi j o?"
Entonces tuve que contarle que estaba
enfermo. El se puso triste y pensativo. Yo
le dije: "Maestro, quien quiera que piense
en T se siente dichoso, qu te ha puesto
triste?"
"Has puesto tu carga sobre m ."
Ven ustedes? El trabaj o del Maestro
es muy pesado.
La devocin busca las bendiciones del
amado, pero el amor busca sobrellevar la
carga del amado. La devocin arroj a la
carga sobre el amado. El amor sim-
plemente d. El amor no requiere la
presencia del amado para amar, recur-
denlo. Alguien que ama, ama. Eso es
todo. Y nunca se encuentra solo, recuer-
den esto, un amante nunca estar solo.
Puede que est en el desierto, aun all
guardar un dulce amor hacia los seres
puros. El amado habita en l, mora en l.
Son Uno, sea que estn cerca o lejos. As
que la devocin pide, mientras el amor
es silencioso, sublime, desprovisto de
expresiones externas. Ese es el ideal del
amor. A esto es lo que el Maestro llam
amor, amor, amor y amor. El amor posee
grandes bendiciones. La devocin se hace
manifiesta en las cosas externas, pero la
devocin necesita de la presencia del
amado para expresar el afecto por su
amado. Entonces, cual es ms ad-
mirable? El amor y la entrega.
Este es el mensaj e que han impartido
todos los Maestros cuando han venido.
No les estoy diciendo nada nuevo en este
da de cumpleaos que van a celebrar. Al
vivir se tiene amor, esta es la verdadera
celebracin de cumpleaos. Tengan una
vida de amor. "Amad y todas las cosas
se os darn por aadi dura." De mi parte,
yo no siento dicha por el da en que nac.
Me sentir dichoso tan slo si se completa
el propsito para el cual he sido des-
tinado. Entonces, s me sentir con dicha.
Aprecio altamente sus expresiones de
amor, devocin o entrega, ustedes mis-
mos podrn escoger entre estos tres, en
su propio corazn.
Mi deseo es que ustedes amen. Eso les
proporci onar salud fsica, salud moral
y salud espiritual. Este es el nico camino
de regreso a Dios. Fsicamente es imposi-
ble estar en todas partes, pero el Dios en
el hombre, el Dios en El, s est en todas
partes, puede materializarse en cualquier
lugar. Cuando ustedes se eleven por en-
cima de la conciencia del cuerpo, all
pueden establecer contacto con El y ha-
blarle cara a cara. Por la gracia de Dios
que opera a travs de mi Maestro, a todos
ustedes se les da una experiencia para
comenzar, desde el mismo da de la inicia-
cin. Verdaderamente, todos ustedes es-
tn en perodo de prueba, ms no una
prueba de la cual vayan a ser despedidos,
recurdenlo. En el mundo externo cual-
quiera que est sirviendo baj o prueba,
est suj eto a despido si su trabaj o no
resulta satisfactorio. Pero sta es una
prueba de la cual no pueden ser despedi-
dos. Pero verdaderamente se convierten
en seguidores cuando encuentran al Maes-
tro internamente y le habl an cara a cara.
El permanece con ustedes y ustedes per-
manecen con El.
A todos les deseo que progresen en el
30 SANT BANI
sendero, que tengan regularidad en sus
prcticas y que lleven una vida de amor.
El amor ni siquiera puede concebir el
hacer dao a otra persona. Si tienen el
deseo de conocer a Dios y no aman al
Dios en el hombre, s hieren a aquellos
donde reside Dios, cmo pueden aspirar
a conocer a Dios? Esto es lo que se nece-
sita. Como dije antes, el amor es la cuali-
dad innata del alma. El amor no conoce
la dual i dad, es la Suprema Unidad. Creo
que por esta razn se dice que: Dios es
amor y que el amor es Dios.
Mi deseo es que progresen espiritu-
almente. Fsicamente no he estado aqu
desde hace muchos aos, claro est, pero
tal como les indiqu anteriormente, a
todo lo largo he estado con ustedes en el
pensamiento. Ustedes ya saben que sta
es gracia de Dios y que con la gracia de
mi Maestro, a travs de quien El acta,
ustedes continuarn en mi mente durante
todo el tiempo que El desee que yo con-
tine en el cuerpo fsico. Creo que la
mej or manera de celebrar este cum-
pleaos fsico, es viviendo a la altura de
lo que el Maestro nos dice. Eso es todo.
Y yo no Ies pido nada, excepto amor. As
realmente se abstendrn de la violencia,
sern realmente honestos en sus palabras
y realmente veraces. Se harn castos de
verdad, porque su amor penetrar hasta
el alma y no se quedar en el cuerpo.
Poseern amor por todos. En el amor hay
servicio y sacrificio. En el amor hay ser-
vicio y sacrificio. Al conocer el amor,
ustedes darn, darn y darn, sin com-
pensacin alguna. Si es necesario ustedes
se sacrificarn para bien de otros. Si el
amor es conciente del bienestar de los
dems, no del bien personal, entonces
tendrn que sacrificar todo para bien de
los dems. Si ustedes aprendieran nada
ms que esta leccin, creo que habra paz
en el mundo, paz en todas partes: el reino
de Dios descendera sobre la tierra.
En ocasiones los Maestros ensean por
medio de parbolas y otras veces por me-
dio de charlas directas. Acabo de en-
tregarles un resumen muy directo, en
pocas palabras. Ahora les contar una
parbola que aparece en los Puranas hin
des. El Dios del Alimento invit a todos
los hombres buenos y malos y dispuso
para ellos de un esplndido saln de ban
quetes. Cuando estaba listo y la comida
estaba servida, hizo sentar a los invitados
en su fila correspondiente, los buenos de
un l ado y los malos del otro. Seguida-
mente l se levant y dijo: "Sabed que esto
que est listo en la mesa es para vosotros.
Comedio para deleite vuestro, tanto como
deseis, solo hay una condicin: no
doblis el brazo para llevar el alimento a
la boca."
Las personas malas siempre j uzgan las
cosas desde su propio nivel. Ellos razona-
ron entre s: "Si no se dobla el brazo,
cmo se puede llevar la comida a la
boca?" Habi endo decidido que no haba
manera de resolver la situacin, concluye-
ron: "El Seor se ha burlado de nosotros,
El no quiere que comamos."
Todo el mundo le asigna la culpa a los
dems, aun sin entender compl etamente
la situacin. Ellos abandonaron el saln.
Los hombres buenos trs una breve con-
sideracin opi naron: "Quien nos est di-
ciendo esto es un Dios, no es un hombre
ordi nari o. Debe haber aqu algo de ver-
dad". (Saquen una leccin de esto: el
Maestro es Dios en l, no un hombre co-
mn y corriente. Si ha dicho algo debe
haber presente algo de verdad. Nosotros
decidimos desde nuestro propio nivel y
luego comenzamos a inculpar al Maestro
a travs de Dios en l). Ellos di j eron:
"Debe haber alguna verdad aqu. Pen-
smolo con cal ma."
Entonces se les ocurri lo siguiente:
"Bien, es bastante fcil. Aqu est la
comida. Yo la coloco en tu boca y tu la
colocas en la m a." Comprenden? As
todos se alimentaron. Si nos preocupamos
por darle ropa a los dems, todos tendrn
qu vestir.
Estas son parbolas. Si nos ocupamos
del bien de los dems, todos obtendrn
Febrero 1987 31
bienestar. Si nos preocupamos por ali-
mentar a otros, todos sern alimentados.
Si nos preocupamos por darle ropa a los
dems, todos tendrn qu vestir. Esto es
lo que tenemos que aprender. El amor
conoce estas cosas. El amor sabe darse,
conoce el servicio y el sacrificio, todo sin
compensacin alguna.
En este da Ies estoy entregando lo
mejor de todo aquello que creo haber
conocido, eso es el amor. Deben tomar
conciencia de ustedes mismos. Dios es
Luz y Conciencia. Esa Conciencia se halla
revestida de la materia. Ustedes no son
materia. Ustedes son centellas de Luz.
Hganse Uno con la gran conflagracin
de Luz.
Consi dero que en pocas palabras y de
la mejor manera que s, les he entregado
a ustedes lo que aprend mediante un estu-
dio paralelo de las religiones y sentn-
dome a los pies de mi Maestro. El senta
amor por todos. Algunas veces la gente
se busca muchos los. En una opor-
tunidad durante Su vida ocurri que
mientras El estaba habl ando desde una
pl ataforma, algunas personas montaron
otra pl ataforma cerca de all para dar
charlas contra El. El nunca mostraba au-
toridad sobre nadie, nunca di j o: "Los
reto a que digan tal o cual cosa!" ni nada
por el estilo. Esos pobres hombres no ha-
ban hecho arreglos de comida, ya que ha-
ban venido de lejos a di fundi r propa-
ganda contra el Maestro. Tuvieron que
organizarse a traer comida de otra parte.
Cuando hab an acabado la charla contra
el Maestro, El se les acerc y les di j o:
"Hermanos, escuchen, estn aqu solos.
Nuestra cocina est siempre disponible.
Vengan a comer aqu ." ("Vengan a
comer aqu y lleven adelante su
propaganda contra m!") Esto es lo que
se conoce como: "Amar al enemigo." Sin
reserva alguna. Comprenden? Estas son
las pal abras que Ies he entregado en mi
mensaje. Es una experiencia prctica. Mi
Maestro la vivi y en eso consiste la
leccin.
El Maestro me escriba, slo por Su
amor. Una de Sus cartas ha sido mi es-
trella orientadora a travs de mi vida. El
deca: "Nosotros los Santos venimos al
mundo y no tenemos una vida suave."
Luego deca: "Al Satsang acuden muchos
tipos de gente. Algunos se acercan a orar
y a agradecer, estos vienen para amar y
entregarse, mientras que otros se acercan
tan solo para encontrar errores, para criti-
car." El deca: "Si un hombre malo no
abandona sus malos hbitos, porqu de-
bera un hombre bueno abandonar sus
buenos hbitos?"
Considero que ste es el resumen de lo
que puedo ofrecerles. Si ustedes se adhie-
ren a eso, Dios les ayudar. Con la gra-
cia del Maestro y sea que me encuentre
aqu o no, Dios habr de ayudarles. El
amor no conoce apariencias: se siente en
el corazn. El me regal varias cosas, una
vez me obsequi un inmenso tapete y me
regal una prenda de vestir y tambin un
abrigo. Yo los guardo con veneracin,
comprenden? Uno ama las cosas de
aquel a quien ama, recuerden eso. Me
emocion al enterarme de que esto era del
Maestro* . . . [hay una pausa muy larga
en la que el Maestro no puede hablar de-
bido a las lgrimas] . . . "Amad y todas
las cosas se os darn por aadi dura." As
est bien.
Mantengan respeto de todo corazn.
No se trata de exhibirlo. Cuanto ms vi-
van una vida de rectitud y practiquen el
vivir verdadero, tanto ms vivirn al nivel
de lo que se les recomienda que hagan.
Eso aliviar la carga ma, mi carga.
Ustedes me estarn ayudando, eso es todo
lo que les puedo decir.
* Aqu se refiere el Maestro a un tapete que esta a
Su lado. Un momento antes de que iniciara Su
charla, se anunci que el tapete sobre el cual estaba
sentado haba sido utilizado por Su Maestro. Al es-
cuchar esto el Maestro sac el tapete de su sitio y
recogindolo se lo coloc sobre la cabeza. Despus
puso el tapete a su lado donde permaneci durante
el tiempo de su charla.
32 Febrero 1987
Las corrientes de la Mente y el Alma
Sant Ajaib Singh Ji
L
AS CORRIENTES de nuestra mente y
alma bajan al cuerpo como los rayos
del sol llegan a la tierra. Cambiar la direc-
cin de estas corrientes no es una simple
tarea. No es fcil retirar de todo el cuerpo
la atencin de nuestra alma y llevarla al
foco del ojo. No es un trabaj o de unos
pocos das, unos pocos meses, o unos
pocos aos. Es un trabaj o que requiere
nuestra atencin total y nuestra completa
devocin. Cuando seamos capaces de
cambiar la direccin de las corrientes de
la mente y el alma, cuando retiremos
nuestra atencin del cuerpo y llevemos al
alma al foco del oj o, entonces fcilmente
podremos ver, el por qu de esta creacin,
quin la cre y cmo funciona. El Ma-
hatama que llega a este elevado lugar y
ve el mundo desde all, lo considera como
un patio de recreo.
Nuestro cuerpo es un laboratorio para
realizar a Dios Todopoderoso. Le
podremos realizar, tan slo despus de
entrar all. Afuera no Le podremos en-
contrar, porque aquello que Dios ha
creado externamente, existe en el interior
del cuerpo humano, y a menos que all
entremos, no Le podremos realizar. El
Mahatma Pipa dice: "Cualquier cosa que
exista en Brahmand, existe tambin en
Pi nd," el cuerpo, tambin. Y aade:
"Dios Todopoderoso reside dentro de
nosotros". Aquellos que van internamente
con la gracia y ayuda del Maestro pueden
realizarle. Hasta ahora y desde el co-
Esta charla fue dada antes de la medita-
cin de Diciembre 5, 1986 en Sant Bani
Ashram, aldea 16PS en Rajasthan.
mienzo de la creacin, Dios Todopo-
deroso ha enviado Sus Santos, Sus
Amados, a este mundo y quienes han
aprovechado Su venida, aquellos que han
tomado refugio a Sus pies, han entrado
fcilmente en el laboratorio del cuerpo
humano y han realizado a Dios. Quienes
mantienen sus vidas de acuerdo a las ins-
trucciones de estas grandes almas,
realizan a Dios mientras viven en este
cuerpo y alcanzan la liberacin durante
sus vidas.
Cuando nos enteramos que Dios Todo-
poderoso di origen a la creacin y a su
forma astral, que se encuentra dentro de
nosotros, cuando sabemos que nuestro
Creador, nuestro Todopoderoso Seor
reside dentro de nosotros y est detrs del
velo de la mente y que al levantar este
velo, internamente veremos todo con
claridad, entonces pensamos: cul es la
dificultad de ir a lo interno y ver todo
esto? Cuando sabemos que todo est den-
tro de nosotros, por qu no retiramos la
atencin de lo externo y la llevamos in-
ternamente, para tratar de ver lo que Dios
Todopoderoso ha manifestado en nues-
tro interior? Pero los Mahatmas nos di-
cen, que a menos que tengamos real y ver-
dadero amor por el Maestro, a menos que
seamos sincera y verdaderamente Sus
devotos, no podremos ver estas cosas. El
amor por el Maestro es lo nico que cam-
biar la direccin de las corrientes de la
mente y del alma. Es lo nico que nos
ayudar a retirarnos de lo externo y nos
llevar internamente. Entonces, retiren su
atencin de lo externo y concntrense en
el foco del oj o.
El Maestro Kirpal dando darshan en el Sawan Ashram, en el verano de 1969

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