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Revista/magazine Sant Bani de febrero 1987 con las enseñanzas de Sant Mat (el Camino de Regreso a Dios) por Sant Ajaib Singh y los Maestros quien le precedieron.
Revista/magazine Sant Bani de febrero 1987 con las enseñanzas de Sant Mat (el Camino de Regreso a Dios) por Sant Ajaib Singh y los Maestros quien le precedieron.
Revista/magazine Sant Bani de febrero 1987 con las enseñanzas de Sant Mat (el Camino de Regreso a Dios) por Sant Ajaib Singh y los Maestros quien le precedieron.
Febrero de 1987 Amor es el Camino SANT BANI DE LOS MAESTROS Estamos Como Muertos en esta Vida Octubre 28, 1986 No es un Cuento de Hadas Noviembre 30,1986 "Al dar no se pierde nada" Mensaje de cumpleaos, 1964 Amor es el Cami no Enero 25, 1964 Las Corrientes de la Mente y del Alma Diciembre 5, 1986 3 Sant Ajaib Singh Ji 10 Sant Ajaib Singh Ji 16 Sant Kirpal Singh Ji 22 Sant Kirpal Singh Ji 32 Sant Ajaib Singh Ji OTROS TEMAS Danzando Sobre el Afi l ado Cami no 8 Bethany Stevenson El Cumpleaos de Kirpal 17 Rusel Jaque, Russell Perkins, Ron Polacsek SANT BANI/La Voz de los Santos es publicada peridicamente por Sant Bani Ashram, Inc., en Sanbornton, New Hampshire, Estados Unidos de Amrica, con el propsito de difundir las enseanzas del Maestro Viviente, Sant Ajaib Singh Ji, de su Maestro, Param Sant Kirpal Singh Ji y de todos los Maestros que Les precedieron. Editor: Russell Perkins. Las opiniones expresadas en los artculos individuales, no son necesaria- mente, las opiniones de la revista. volumen uno nmero dos Febrero 1987 La Voz de los Santos Estamos Como Muertos en Esta Vida Sant Ajaib Singh Ji E l SEOR TODOPODEROSO, Quien di origen a esta creacin, es la Suprema Totalidad. Entr en existencia por S Mismo, no tiene madre alguna que Le haya dado nacimiento, no tiene hermano, nadie es igual a El. El Gur Nanak dice: "Con una Palabra di origen a la crea- cin: cre las montaas, los ros, la tierra, los rboles, todo". Toda la creacin sur- gi mediante Su poder. El Mismo envi a este mundo, a Sus Amados Hijos, los Santos y Mahatmas. Dios no di a los pjaros ni dems ani- males la facultad de realizarlo. Como carecen de ella, no pueden explicarle a nadie dnde reside, ni pueden llegar a realizarlo por ellos mismos. Coloc esa capacidad en los seres humanos. Pero nosotros tampoco podemos hacerlo, a menos que encontremos a alguien que pueda mostrarnos el Sendero. Hasta que eso suceda, no podremos conocer el poder de Dios, ni sabremos como realizarlo o encontrarlo. Al venir a este mundo los Santos y Ma- hatmas amorosamente nos han habl ado de los beneficios de obtener este cuerpo humano. Tambin han dicho que Dios nos lo ha dado debido a nuestros buenos karmas del pasado. Este nacimiento hu- mano es una oportuni dad que todas las almas reciben aunque sea una sla vez, durante la cual pueden realizar a Dios Todopoderoso, por medio de Su Shabd o Sonido. Los Mahatmas han dado dife- Esta charla fue dacla el 28 de Octubre de 1986 en Sant Bani Ashram, aldea 16 PS en Rajasthan. rentes nombres a ese Poder o Sonido de Dios. Algunos lo han llamado el Poder del Naam. Ellos dieron esta informacin a la gente en el mundo: el Shabd que da origen y que disuelve la creacin puede ser ob- tenido de un Mahatma que en Su interior Lo haya mani festado. Y solamente ese Mahatma Quien ha meditado y ha manifestado internamente ese Shabd, podr manifestarlo en nuestro interior. Despus de crear este mundo, Dios lo entreg al cuidado de Kal o Poder Negativo. El Gur Nanak dice que Dios Mismo cre los Khands, divisiones de la creacin, y que El Mismo dispuso que el Poder Negativo se encargara de este mundo. Kal no puede destruir ningn alma, como tampoco puede crear una nueva. Pero tiene plena autori dad para conser- var a las almas baj o su domi ni o durante el tiempo que quiera, mientras pueda seguir mantenindolas confundi das y en- redadas a su manera. Dios Todopoderoso ha dicho: "Aquellas almas que quieran hallarme, tendrn que despoj arse de las tres vestiduras y despus de haberse elevado por sobre los tres gunas el rajo- gun, el tamogun y el satogun podrn en- contrarme". Inclusive Kal no desea que haya nin- guna tirana o hipocresa en su creacin. El no quiere ninguna perturbaci n en la creacin que le ha sido dada. Por esta razn, tambin enva sus encarnaciones o avatares para vigilar a la gente. Esas en- carnaciones ayudan a los buenos y casti- gan a los malos. Diez encarnaciones del Febrero 1987 3 4 SANT BANI Poder Negativo han venido a este mundo entre las cuales las ms famosas son Rama y Krishna. Una vez unos iniciados del Gur Ar- jan Dev le preguntaron: "Maestro, pueden realizar a Dios quienes hacen austeridades, alabanzas, rituales, aquellos que van a los sitios de peregrinacin y ha- cen toda clase de buenas acciones?" El Gur Arj an Dev J i Maharaj contest: "Quienes estn involucrados en 'buenas y malas obras y en asuntos religiosos', (karmas y dharmas) y quienes estn en- redados en la hipocresa, sern saqueados por los ngeles de la muerte". En este ocano del mundo nadie sabe orientarse. Nuestro barco no tiene timonel que pueda llevarlo al otro lado, se mueve de un l ado para otro en este ocano, sin gua alguna. Entonces el Gur Arj an Dev di j o: "Amados: si quieren nadar al otro lado de este ocano del mundo, vayan donde el Maestro Perfecto que tiene la embar- cacin del Naam. Podrn cruzar fcil- mente a travs de este ocano, slo si ha- cen lo que los Maestros Perfectos dicen". El Gur Arj an Dev J i aadi: "Aun- que uno vaya a millones de sitios de peregrinacin y all se bae, no podr deshacerse de los pecados. Uno no puede obtener la liberacin, al baarse en esos lugares. As los borrachos y toda clase de pecadores vayan a estos sitios y all se ba- en, lo nico que se qui tan de encima es la mugre del cuerpo. No hay agua, ni de pozo, ni de ro, ni de lugar sagrado que pueda lavar la mugre de sus almas. Tan slo puede quitar la mugre de sus cuerpos". Los discpulos preguntaron entonces al Gur Arj an Dev: "Maestro, si los ritos y rituales son hipocresa y las visitas a los sitios de peregrinacin son tambin in- tiles, entonces no se puede obtener nada de todo esto, pero, qu nos dices sobre la lectura de textos sagrados? Tenemos cuatro Vedas, veintisiete Simritis y seis Shastras, qu nos dices sobre su lectura? Recibiremos liberacin al leerlos?" El Gur Arj an Dev J i Maharaj contest: "No, no obtendrn la liberacin al leer las Sagradas Escrituras, porque los Santos y Mahatmas no las escribieron con ese propsi to. Ellos escribieron crnicas sobre las experiencias de aquellos Ma- hatmas que se elevaron por encima de la conciencia del cuerpo fsico y que encon- traron y se unieron al Todopoderoso Seor. Todas aquellas experiencias que tuvieron durante su viaje, cualquier obs- tculo que se atraves en su cami no y cmo vencieron esos obstculos, todo est escrito en los libros sagrados, los cuales nos indican cmo moldear nuestras vidas de acuerdo a las enseanzas y nos guan hacia el Mahatma Perfecto, Quien ha realizado todas estas cosas, porque slo El puede guiarnos, El, que por S Mismo se ha elevado por encima del cuerpo fsico". En el Simriti Manu la gente del mundo est dividida en cuatro categoras, comun- mente llamadas "castas": Brahmanes, Kshatryas, Vaishyas y Shudras. Los Shudras eran aquellas personas que no te- nan ninguna educacin y que solan hacer el inferior trabaj o de limpiar casas y calles. A ellos se les dijo: "El nacimiento les ha sido dado solamente con este propsito y debern continuar limpiando casas y calles, eso es todo lo que tienen que hacer". Se les consideraba como gente de "baj a casta". Los Vaishyas eran quienes hacan el trabaj o en los cultivos. A los Kshatryas les fue dada la labor de proteger la riqueza de los dems. Y como eran fsicamente fuertes, tambin se les encarg de proteger al pas. Los Brah- manes o Pandits eran quienes tenan una personalidad elevada, adems de la infor- macin o conocimiento de Dios y eran quienes hacan la devocin del Seor. Se les consideraba como gente de "alta Febrero 1987 5 casta". Entonces, los discpulos pregun- taron al Gur Arj an Dev J i Maharaj : "Maestro, como el mundo est dividido en cuatro diferentes categoras, en cul categora debe uno nacer, para poder realizar a Dios?" El Gur Arj an Dev respondi: "El Maestro Perfecto Quien ha sido enviado a este mundo por Dios Todopoderoso, ama a los Shudras de la misma manera en que ama a los Vaishyas. Y Su amor por los Kshatryas y los Brahmanes es el mismo. Entonces no importa en cual casta se nace." Y aadi: "Los verdaderos Brahmanes son los que tienen el conoci- miento de Dios y los que se han elevado por encima de los tres gunas. No importa en qu categora se haya nacido, lo nico que i mporta es la iniciacin en el Naam y para esto hay que ir donde un Maestro Gurumukh que haya mani festado al Naam en Su interior". "El Maestro Perfecto no les dar ni les har repetir el Naam de ningn libro. El los unir a ese Naam o Shabd que viene de Sach Khand y est resonando en el foco del oj o. Ese Sonido repercute en toda la creacin y es su causa. El los unir internamente a ese Sonido. Slo al hacer la devocin y la meditacin de ese Shabd Naam, podrn obtener la liberacin". Tambin dijo el Gur Arj an Dev J i, que en esta Kali Yuga o Edad de Hierro, el Naam es el nico medio de liberacin. Nanak dice: "En esta Edad de Hierro, el Naam est presente en el interior de cada uno y es el nico instrumento de libera- cin". La gente dice que los Santos desaprueban los Vedas, pero esto no es verdad. En efecto, aquellos que solamente leen los Vedas y no viven de acuerdo a sus enseanzas, son llamados por los Santos: "ladrones de los Vedas". Todos los Mahatmas que han escrito textos sagrados, han empleado su vida en- tera escribindolos. En todas las es- crituras se hace nfasis en tres cosas. Todo lo dems es un ej empl o o parbola para hacernos entender esas tres cosas: La primera es el Naam, sin el Naam no podemos ser liberados. La segunda es el Satgur, sin el Satgur no podemos manifestar ese Naam en nuestro interior. Y la tercera es el Satsang, sin el cual no podemos llegar al Sendero. Tambin es- cribieron en los textos sagrados, que Dios Todopoderoso conserva todo en Sus manos: El puede traer al Satsang a cual- quier persona que desee traer. El puede hacer que cualquiera haga la devocin del Naam. Solamente si El lo desea, puede uno venir al Maestro y de El recibir el Naam. Por medio del Satsang se crea en nues- tro interior el amor hacia el Seor Todopoderoso y nos damos cuenta de nuestras fallas. Los Santos y Mahatmas vienen a este mundo trayendo el mensaje de amor y vienen a ensearnos que somos hijos del mismo Dios y que debemos con- vertirnos en uno con El. Si odi amos a al- gunos y amamos a otros, eso quiere decir que an no hemos comprendi do el sig- nificado del amor, an no hemos enten- dido que Dios Todopoderoso es Uno y que todos somos Sus hijos. Ved Vyas fue un buen Mahatma. El recopil los cuatro Vedas y para quienes no pudieran entenderlos, los volvi a es- cribir en la forma de los diez y ocho Puranas. El alma de Sukhdev Muni entr en el vientre de la esposa de Ved Vyas. Sukh- dev Muni conoca muchos de sus naci- mientos previos y est escrito en los Puranas, que l estuvo doce aos sin salir del vientre, porque no quera nacer en este mundo. El saba que el mundo era malo, que quienquiera que nace sufre mucho y que Maya tiene gran influencia sobre todos los que en este mundo nacen. Como Ved Vyas era un buen meditador, iba in- ternamente e i mpl oraba al Seor Todo- poderoso. Cuando el Seor escuch su 6 SANT BANI splica, decidi que mientras Sukhdev Muni estuviera naciendo, en el instante en que estuviera saliendo del vientre, durante cinco momentos se detendra la influen- cia de Maya y todos aquellos nacidos en esc momento estaran libres de su influen- cia Entonces se dice que cuando Sukh- dev Muni naci, la influencia de Maya se detuvo durante cinco momentos y las per- sonas nacidas en ese ti empo fueron per- sonas que hicieron la devocin de Dios. Cuentan que nueve naths y ochenta y cu- atro siddhas nacieron en ese instante y se convirtieron en devotos de Dios. Como Sukhdev no tena influencia de Maya, tan pronto naci, empez a hacer la devocin del Seor en el bosque. Sus padres dijeron: "Te hemos esperado doce aos y desebamos que una vez nacido, trabaj aras y cuidaras de nosotros, pero ahora te vas!" El contest: "Padre, te contar que tengo el conocimiento de mis ltimos cien nacimientos y que he sufrido mucho en esos nacimientos". (No les con- tar sus nacimientos pasados, tan slo mencionar uno, pues no tenemos el tiempo suficiente). Y aadi: "He sufrido tanto en mis pasados nacimientos que si les cuento la historia completa se aterra- ran". El dijo: "Una vez nac en el cuerpo de un gato. Vine en ese cuerpo diez veces. Cada vez que naca en el cuerpo de un gato, viva veinte das ms o menos y luego un gato ms grande vena y me es- trangulaba hasta matarme. Cuando recuerdo esos nacimientos me lleno de ter- ror, porque sufr mucho". El egosmo no deja a nadie y aunque Sukhdev Muni haba hecho la devocin del Seor, todava lo afectaba el egosmo. El pens: "Soy el hijo de Ved Vyas quien es muy conocido. Entonces, por qu he de ir donde alguien y convertirme en su discpulo, siendo que mi padre es muy conocido y es un buen medi tador?" Puesto que ya he contado esta historia varias veces y ha sido publicada anterior- mente en la revista SANT BANI, no entrar en detalles. Pero les contar lo que Ved Vyas dijo a Sukhdev Muni: "Tendrs que ir donde el Rey J anak, porque en este momento El es el nico Maestro Perfecto que puede unirte al Shabd". Cuando fue donde el Rey J anak, primero le critic y luego, despus de haber comprendi do su error, de El recibi la Sagrada I niciacin. A su regreso a casa, Ved Vyas le pregunt acerca del Maestro. Sukhdev Muni per- maneci callado y Ved Vyas le pregunt: "Es El como la l una?" A lo cual Sukh- dev Muni respondi: "S, pero la luna tiene manchas, el Maestro no tiene nin- guna". Ved Vyas pregunt de nuevo: "Es El como el sol?" Y l respondi: "S, El es tan brillante como el sol, pero el sol es caliente y el Maestro es refrescante". Y aadi: "El Maestro no puede ser descrito en palabras. Quienes hacen la meditacin, aquellos que van internamente, ven en su interior la gloria del Maestro". Quien haya comido el dulce de azcar cristalizado, puede contarles acerca de su sabor. Un hi mno del Gur Amardev J i Maharaj es presentado a ustedes, porque El trabaj fuertemente y medit en el Shabd del Maestro. El Conocimiento no llega al interior de aquellos que no hayan servido al Satgur, ni hayan meditado en el Shabda. Ellos estn como muertos en esta vida. El Gur Amar Dev J i dice: "No deben ser consideradas personas vivas quienes despus de haber recibido del Maestro el Shabd Naam, no hayan meditado en l, ni lo hayan mani festado en su interior". El verdadero seva del Maestro es obedecer Sus mandami entos, haciendo la medita- cin del Shabd Naam. Quienes no hacen ese seva, ni saben de dnde viene ese Shabd, ni tampoco conocen su poder y quienes no s aben que hay que asirse al Shabd, no pueden ser considerados vivos. Ellos estn como muertos en vida. Respi- ran como respira el fuelle de un herrero, sin vida. Ellos vuelven al ciclo de los ochenta y cuatro. Mueren, nacen nueva- mente y sufren. El nico que puede servir al Maestro, es aquel a quien el Maestro concede esa gracia. Si despus de recibir el cuerpo humano no se hace la meditacin del Shabd Naam, no se encuentra ninguna paz, se sufre mucho. Miren la condicin del ser hu- mano, dejen de lado la condicin de los otros cuerpos. Es slo equivocacin nues- tra pensar que los dems son felices o es- tn contentos. Si le preguntan a alguien, esa persona dir que no hay nadie que est sufriendo ms que ella. Por asistir a los Satsangs y leer los textos sagrados escritos por el Maestro, un deseo viene a nuestro interior y nos hacemos esta pregunta: Qu dificultad hay en ir donde el Maestro y recibir de El el Sagrado Naam? Pensamos que es muy fcil, porque los Maestros no nos po- nen ninguna condicin, por lo tanto, no debera ser difcil. Pero los Maestros Per- fectos dicen que no est en nuestras manos ir donde el Maestro y recibir I ni- ciacin. Dios Todopoderoso guarda todo en Sus manos. Nosotros no podemos ir al Maestro y recibir la I niciacin en el Naam, a menos que Dios nos lleve. El Maestro tiene autoridad para llevar a las almas de regreso a su Verdadero Hogar. Pero, a no ser que Dios nos dirija hacia el Maestro, no podemos obtener la libe- racin. El Maestro Sawan Singh J i sola decir que mientras nuestros ojos estn cerrados podemos decir: "Asistimos a Satsang, hacemos la meditacin, obtuvimos la Ini- ciacin, viajamos a ver al Maestro." Pero, cuando nuestros oj os se abren, slo en- tonces nos damos cuenta que no ramos nosotros quienes bamos a Satsang, era el Maestro quien nos llevaba. Y no estaba a nuestro alcance recibir la I niciacin, el poder del Maestro nos atraj o y nos di la I niciacin. Dentro del Satgur reside la riqueza del Naam. Uno la obtendr si en su karma est escrita. Quienes estn absortos en la Verdad y en el Shabda del Gur, estn en verdadera unin internamente. Dios no ha colocado dentro del Mahatma una cantidad limitada de Naam que se acabar despus de haber dado la Inicia- cin a unas pocas personas. Ha colocado el infinito tesoro del Naam en el interior del Mahatma. Pero nosotros recibimos esta gracia del Mahatma, tan slo de acuerdo a nuestros karmas. Quienes in- ternamente se unen al Shabd Naam no necesitan pedir las cosas del mundo. Por- que el Gur Nanak dice: "Cualquier cosa que pidamos a Dios Todopoderoso, El nos la conceder." Nanak dice: " Quienes El une, fcil- mente moran en El, no se separan." Este es el Sendero ms elevado de todos. Cuando Dios Todopoderoso abre Sus puertas a un alma, le da la bienvenida a Su hogar y la abraza, El hace que sea duea de Sach Khand y portando cuanta riqueza sea posible, El toma asiento en su interior. Febrero 1987 7 8 SANT BANI Danzando Sobre el Afilado Camino De una charla dada por BETHANY STEVENSON T UVE un buen viaje. Pocos das antes de viajar, una amiga me pregunt por qu iba. Ella conoce el Sendero y es ini- ciada. Pens qu esta pregunta era un poco extraa, puesto que ninguno de mis amigos en la universidad la haba hecho, slo queran saber que iba a hacer. Yo pens contestar, que iba a ver a Sant J i, o que iba a meditar, pero esto no deca lo que senta. Pens que si slo consegua poner mi vida y el Sendero en perspectiva, lograra bastante. Con mi amiga habamos estado hablan- do sobre cmo nos habamos al ej ado del Sendero, sobre las cosas que habamos hecho y de cmo ya no tenamos el mismo sentimiento de cul pa. Simplemente las hacamos sin pensar. El Sendero ya no te- na mucha i mportanci a, era como algo pasivo en mi subconciente y no algo activo. Cuando me baj del bus y vi a Sant J i, de repente pens: "Cuan tonta he sido". Porque El es Dios, est all sentado y uno trae consigo toda esta basura. Dijo dos cosas en Satsang que me im- pactaron profundamente. Una: "Si no piensan en la l uj uri a, no tendrn ningn deseo". Y eso acab con mis pequeas y cuidadosas cavilaciones que me decan: "Tranquila, eso est bien, es algo bueno". Eso lo acab todo. Es tan simple: "Vol- vamos a lo elemental. Si uno no lo piensa no lo hace". Y la otra cosa que dijo fue: "Este no es un Sendero de fe ciega. Ustedes vienen al Sendero, practican y obtienen resul- tados". Yo ya lo haba escuchado, pero no se me grababa y all estaba El, dicindolo. Cuando algunos de mis amigos me preguntaban: "Cul es la diferencia entre tu Sendero y el m o?" Yo les contestaba: "Este no es un Sendero de fe ciega". Yo lo deca, pero cuando El me lo di j o, fue algo totalmente diferente. Cuando estaba en meditacin, pen- sando en todas las cosas, poda escuchar una vocecita: "Si tan slo te concentraras, podr as lograr algo". Pero yo pensaba: "Cuando me case, har tal cosa" (pero, ni siquiera tengo no- vio, luego no viene al caso tener estos pen- samientos), pero ustedes saben, la mente hace cosas locas. Si slo pudiera sen- tarme y hacerlo! El dice: "Mediten y no lo tomen como una carga, hganlo amorosamente". Y yo no cumpl o, protesto, me lamento, estoy inquieta, y me quej o de que no estoy progresando; pero si no estoy haciendo nada. "Este no es un Sendero de fe ciega. Uno lo hace y obtiene resultados." Esto era lo que yo necesitaba escuchar. Uno de mis momentos favoritos fue cuando El estaba en la terraza, se vea tan amoroso all arriba. Pareca sonrer todo el tiempo. Nosotros cantbamos bhajanes y El se vea complacido. Ya haba os- curecido y el contraste del blanco de Su vestido con la oscuridad de la noche era muy especial. Y pareca estar dndonos ni mo, El quiere que vayamos a El. Y nosotros nos lamentamos y nos in- qui etamos, pataleamos, no cumplimos nuestro deber y nos quej amos que es- tamos siendo lastimados al andar sobre el afi l ado camino. Pero si pudiramos sonrer y pudiramos saltar y danzar, no nos lastimaramos tanto porque nuestros pies no tocaran el filo. Febrero 1987 9 Cada vez que le vemos, nos invita a que vayamos a Su casa: "Mediten con amor, no lo tomen como una carga." Hag- mol o, sintindonos felices y progre- saremos. Yo necesitaba escucharlo varias veces. Tuve suerte de no enfermarme mucho, pues en nuestro grupo varios se enferma- ron. Pero el da de mi entrevista El me dijo: "Estoy muy contento que hasta ahora hayas di sfrutado de tu viaje". Cinco horas ms tarde estaba vomitando. Empec a sentirme mal j usto antes de los bhaj anes en la noche, antes de que El saliera a la terraza. Entonces estando en la letrina pensaba: "Esto no es j usto." Empec a escuchar los bhaj anes y me enferm. All estaba yo, acurrucada sobre ese hueco, mi nariz congestionada, mi cabeza doliendo, mi estmago listo a explotar y en dos minutos iba a ver a Dios. Y no era justo. Pero, qu poda hacer? El es muy especial y nos di mucho ni mo. Dijo cosas de gran beneficio para nosotros, muchas que uno realmente no quiere escuchar, porque dej an ver que uno est haciendo cosas malas y que sera mej or si se encauzara ms hacia el Sen- dero. Uno no quiere escuchar eso. Pero El lo dice tan amorosamente, dndonos tanto nimo. El de verdad quiere que ten- gamos xito. Y yo necesitaba escucharlo. Dijo varias veces: "Mantengan buenas compaas, porque estar en mala compa- a trae malos hbitos". Y yo estaba all sentada pensando: "Estudio en la univer- sidad y todos mis amigos beben, eso es lo que se hace. Es algo comn. Entonces si no mantengo la mala compaa, no tendr amigos". No me pareci que lo que El estaba diciendo fuera justo, pero luego pens: est bien estar cerca de ellos, pero si no estoy presente cuando estn be- biendo sera mucho mej or. Les podra decir que voy a leer durante una hora y luego volver. Todo parece tan sencillo cuando uno est all. Me hizo pensar y esto tambin lo necesitaba. Porque uno no piensa y dice: "Voy a vivir, aprender, experimentar durante estos pocos aos y luego vuelvo al orden". Pero esto no es as. El me hizo pensar nuevamente. Si pudiera llevar algo conmigo a la universidad, sera: que este es un Sendero real. No de fe ciega. Y si pudiera recordar todas las veces que re- gres a mi cama y al recostarme dije: "Uf! Acabo de ver a Dios". Porque de algn modo as fue. Si slo pudiera recor- dar eso y nada ms, que vi a Dios y que puedo llegar a El, si logro danzar, saltar, hacer lo que El dice, y hacerlo con amor, entonces creo que este viaje vali la pena. 10 SANT BANI No es un Cuento de Hadas Sant Ajaib Singh Ji M AESTRO, hemos estado muy preo- cupados por tu salud, y nos gustara saber cmo ests ahora? Muchas gracias por preocuparse por mi; ya estoy completamente bien de salud. Maestro, nos gustara verte en Colom- bia. Cundo te podremos ver all? El Satgur es la forma del Naam y de El ha venido. Al hacer la meditacin del Naam se ha convertido en el Naam mismo. Cuando un discpulo obtiene la oportuni dad de sentarse a los pies del Maestro, cuya forma es el Naam, cuando obtiene la oportuni dad de hacer la meditacin del Naam baj o Su gua, se convierte en un devoto del Maestro y l tambin asume la forma del Naam. El discpulo no tiene voluntad propia cuando trabaj a de acuerdo a las instrucciones y baj o la gua del Maestro. No tiene nin- gn deseo propio. El hace cualquier cosa que el Maestro le diga. Adonde El quiera que vaya, all va. A menudo he dicho que soy un ttere en las manos de mi amado Maestro Kirpal. Me muevo en la direccin en que El mueve Su cuerda. Voy donde El me mande, y cuando El quiere que vaya a alguna parte, as lo hago. El amor de ustedes me llevar a su pas. Por mi parte me sentira muy feliz de ir a ser- virles, pero todo depende del Maestro. Esta sesin de preguntas y respuestas tuvo lugar el 30 de Noviembre de 1986, en Sant Bani Ashram, aldea 16 PS en Rajasthan. Cuando El quiera que vaya, cuando El me mande, ir. La realidad es, que si estuviera en mis manos, si yo tuviera mis propios deseos, si tuviera algo de mi propia vol untad, nunca hubiera salido del cuarto subte- rrneo donde meditaba el da entero antes de que se fuera el Maestro Kirpal. Cuan- do El dej el cuerpo, yo permanec all adentro. Sala slo por una hora, de ocho a nueve de la noche. Russell Perkins quien vino a verme en la aldea 77RB sabe muy bien y se lo ha contado a otras personas: cmo yo no quera ver a nadie durante ese ti empo. Me haba decidido a no salir al mundo y quera pasar todo mi tiempo en el cuarto subterrneo haciendo la devo- cin. Vine a caer en cuenta que el Maestro Kirpal me haba sacado de all solamente cuando estbamos volando, cuando anunci aron que estbamos a 42.000 pies de al tura, slo entonces, llegu a darme cuenta que aunque yo haba resuelto no salir, el Maestro me haba sacado. Luego, sal debido al amor de ustedes, los amados, y a la voluntad del Maestro Kir- pal. De otra manera no lo hubiera hecho. As que ustedes pueden darse cuenta que yo no tengo nada en mis manos. Todo est en las manos de Hazur Kirpal. Amados: si vamos internamente ninguna duda permanecer y podremos ver todo con claridad. De todas maneras, aprecio tu pregunta y aprecio mucho tu amor. Hay un grupo de iniciados en Bogot que tiene una pregunta, sta surgi despus de la muerte de dos iniciados. La pregunta es: las personas que han Febrero 1987 11 progresado algo en su meditacin van directamente a Sach Khand o solamente los Santos van directamente a Sach Khand despus de dejar el cuerpo? Los Santos son seres perfectos durante su vida. Si no fueran perfectos no come- teran el error de dar la iniciacin. Dar iniciacin antes de hacerse perfecto es j ugar con candela. Es destruirse. Si ustedes leen el libro escrito por el seor Oberoi encontrarn una seccin acerca de un iniciado de Baba Sawan Singh cuyo nombre era Sunder Das. El viva conmigo y tena bellas experiencias con el Maes- tro Kirpal. El describi sus experiencias como las vea: describi la condicin de los maestros falsos que haban dado ini- ciacin, cont cmo eran torturados y cmo se les castigaba, solamente porque haban cometido el error de iniciar a la gente sin primero haberse perfeccionado. Los grandes Maestros, los seres per- fectos, vienen a este mundo, trabaj an fuertemente y buscan al Dios Todopode- roso, slo para demostrar y ensearnos, que si no buscamos intensamente al Maes- tro, a menos que trabaj emos fuertemente en la meditacin, no podremos llegar a ser perfectos. La realidad es que ellos s lo son desde un principio, vienen ya as desde el Verdadero Hogar y desde el co- mienzo tienen la autoridad del Seor Todopoderoso. Es como si ellos estuvie- ran perfeccionndose en este mundo. Esto lo hacen solamente para ensearnos que, solamente trabaj ando fuertemente como ellos, llegaremos a la perfeccin. Kabir Sahib dice: "As como es difcil coger la fruta de la palma de dtil por lo alta que se encuentra, de la misma manera es muy difcil comprender al Maestro". Cuando Swami J i Maharaj estaba por de- j ar el cuerpo, los que se hallaban a Su al- rededor empezaron a conversar, all se en- contraban algunas personas que hacan donaciones, contribuan al l angar y desempeaban otras labores. Uno de ellos dijo: "No es un momento apropiado para hablar, puesto que el Maestro no se siente bien y parece que va a dejar el cuerpo". En ese momento Swami J i Maharaj dijo: "Ya he dej ado el cuerpo. Ya he vuelto al Verdadero Hogar. Slo estoy aqu para hablarles y para darles un poco ms de tiempo". Aun cuando la muerte llega a todos los Santos no estn baj o su control, pero siempre hacen las cosas de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Nacen y dejan el cuerpo de acuerdo a estas leyes. No ha- cen milagros. Si los hicieran no les sera difcil dejar este mundo, en el momento y en la forma que quisieran. Claro est que en la historia de la vida de algunos Santos, encontrarn, que cuando dejaron el cuerpo, ocurrieron cosas extraor- dinarias, como la desaparicin de sus cuerpos, etc. Pero esto es poco comn. El Gur Nanak Sahib dice: "Los gur- mukhs vienen y van de este mundo sin ningn obstculo". El Seor Todopode- roso les ha dado plena autoridad de ir y venir cuando quieran. En efecto, el sen- dero entre este mundo y Sach Khand, hecho para que los gurumukhs o amados de Dios vayan y vengan, es como una au- topista. No se les detiene en ningn lugar. Pueden ir y venir cuando lo deseen. Es ms, cuando los gurumukhs abren sus oj os, estn en este mundo y cuando los cierran, estn en Sach Khand. Les hablar de algunos mahatmas, cuyos ejemplos he visto con mis propios ojos. Los Santos no hacen milagros, pero algunas veces, a travs de sus discpulos, hacen que sucedan cosas para que la gente sepa que si el discpulo del Maestro las puede hacer, qu no podr hacer el Maestro? Hace cerca de trescientos aos los mon- goles, que eran personas muy fuertes, domi naban la I ndia. Eran muy religiosos, especialmente el Emperador Aurangzcb. 12 SANT BANI Tan religioso era que quera que todos aceptaran su religin. Ni siquiera eximi a los sadhus y mahatmas de aquel tiempo. Lleg inclusive a torturar gente para for- zarlos a aceptar su religin. En aquel en- tonces, el Gur Gobi nd Singh tambi n fue torturado por l. Las fuerzas de Aurangzeb saquearon su hogar y dieron muerte a sus dos hi j os, los enterraron vivos. Se vi forzado a dej ar el norte de la I ndia y fue hacia el sur. All encontr una persona l l amada Mathudas el renun- ciante. Mathudas perteneca a un distrito def norte, pero se haba establecido en el sur de la I ndia. El haca milagros y usaba poderes sobrenatural es para embaucar a la gente. Cuando el Gur Gobi nd Singh fue a verle intent practicar sus trucos. Pero no lo pudo engaar puesto que El era un Santo perfecto. Como vi que sus trucos no surtan efecto sobre el Gur Go- bind Singh, se postr a Sus pies. Cuando el Gur Gobi nd Singh le pregunt cmo se llamaba, l respondi : "Tengo muchos nombres; la gente me llama Mathudas el renunciante, pero ahora te pertenezco". El Gur Gobi nd Singh lo inici y le di el nombre de Banda Bahadur. Despus de darle la iniciacin y algunas instrucciones, el Gur Gobi nd Singh lo mand al norte de la I ndia, donde reuni un ejercito y pele contra el Emperador Mongol . Finalmente desarraig el I mperio Mongol de esa regin. Gobern algn tiempo pero nunca asumi el nombre de Maestro; se l l amaba a s mi smo el sirviente del Maes- tro. El significado de esta historia es que el Maestro obr un mi l agro por interme- dio de su discpulo. Ense una leccin a los mongoles. Una vez el Maestro Sawan Singh com- pr una propi edad en el estado de Haryana y vendi la propiedad de sus an- cestros, ubicada cerca de Ludhi ana, en la aldea de Mehmasi nghwal a, donde naci. La propi edad de Ludhi ana se vendi por un precio alto y compr la otra por un precio baj o. El terreno nuevo era mucho ms extenso que el anti guo. La gente qued sorprendi da cuando lleg a saber que el Maestro Sawan Singh hab a com- prado un terreno tan grande. Ustedes saben que la gente siempre molesta a los Santos. Lo criticaron, e inclusive llegaron a decir que haba utilizado el di nero del sangat para comprar el terreno. Baba Sawan Singh aclar este asunto frente a todo el sangat. Dijo: "Fue la gra- cia de Baba J ai mal Singh: recib un buen precio por mi tierra de Ludhi ana, y com- pr esta otra por un precio muy baj o. Por eso compr un terreno tan grande. Es ver- dad que compr la propi edad, pero no he usado el dinero del sangat para ello". A Mastana J i, un discpulo de Baba Sawan Singh que vena de Baluchistan, ahora parte del Pakistan, no le gust que a Baba Sawan Singh le tocara aclarar estas cosas enfrente del sangat, porque saba que su Maestro era perfecto, que no haba usado los di neros del sangat y que lo que El de- ca era verdad. No le gust cmo la gente estaba criticando a su Maestro y quizo mostrarl e al mundo la verdad. Qui zo comprobar que su Maestro era el Ser per- fecto, el Dador de toda riqueza y no un mendigo. As que durante doce aos con- ti nuos distribuy a la gente de nuestra area dinero, ropa y otras cosas. Nadie lleg a saber de dnde sacaba todo este di nero. Siempre usaba zapatos rotos y no vesta ropa buena, pero se sentaba entre miles de personas a repartirles cosas y di nero en billetes nuevos. Aunque dis- tribua sus cosas a miles de personas, nunca se le acababan. El gobi erno de la I ndia hizo un gran esfuerzo para des- cubri r la fuente de su di nero, pero nunca encontraron nada. La gente deca que los billetes que l distribua eran mgicos y se volveran papel comn y corri ente despus de un ti empo. Pero se comprob que no fue as. Algunas personas guardan an esos billetes como parshad del gran Febrero 1987 13 Maestro. El dej su cuerpo en 1960, e hizo todo esto solamente en respuesta a la crtica de las personas que decan que Baba Sawan Singh haba abusado de los fondos del sangat. Quera mostrarles que si un discpulo, un humilde discpulo de Baba Sawan Singh, poda darle dinero a los pobres, por qu debera el Maestro, cuyo discpulo puede hacer estas cosas, pedir limosna a la gente y abusar de los dineros? Mastana J i siempre llamaba al Maes- tro Sawan Singh el Dios viviente y al Maestro Kirpal Singh el Hi j o de Dios. Luego, sta es la condicin de los Santos. Como Paltu Sahib dice: "Su meditacin es como el fluir del aceite," constante. El ir y venir de los Maestros a este mundo es tambin constante. Vie- nen y van cuando quieren, pero no actan en contra de las leyes de la naturaleza. Siempre vienen y van de este mundo de acuerdo a estas leyes. Ahora les explicar cmo dej an el cuerpo los satsanguis. Les contar si van a Sach Khand, si son detenidos en el cami no o qu les sucede. Si el satsangui tiene verdadero amor por el Maestro, si no tiene deseos del mundo, entonces no ser detenido en ninguna parte. Regresar directamente al Verdadero Hogar. Pero si siente deseo por el mundo, es posible que el Maestro le d otro nacimiento. Ser un nacimiento perfecto. Tendr un buen in- telecto y nacer en un buen lugar dentro de una buena familia. El Maestro lo har meditar durante ese nacimiento y lo llevar de vuelta al Verdadero Hogar. Si no est listo a volver despus de recibir el segundo nacimiento, el Maestro puede otorgarle un tercero y mxi mo un cuarto nacimiento. El Maestro no da ms de cuatro nacimientos a sus iniciados. Cuando un discpulo no ha hecho la meditacin por alguna razn, pero ha desarrollado verdadero amor por el Maes- tro, entonces el Maestro toma su alma, la lleva a los planos internos y despus de hacerla meditar all, la lleva de regreso. Esta alma no tiene que recibir un nuevo nacimiento. Va a su Verdadero Hogar despus de esta vida. El Maestro quisiera no tener que dar ms nacimientos a Sus discpulos. Siempre desea que el discpulo obtenga la liberacin en un nacimiento y pueda ir de vuelta al Verdadero Hogar. Pero en algunos casos el discpulo tiene deseos del mundo y por eso se le hace necesario al Maestro darle otro naci- miento. Sant Mat no es un cuento de hadas. Es real. Si llevamos nuestra vida de acuerdo a las instrucciones del Maestro, si purificamos nuestra vida y vamos inter- namente, podremos ver todo esto con nuestros propios oj os. En abril uno de mis iniciados dej el cuerpo. Se inici j unto con su familia en la aldea 77RB. Son muy devotos, todos vienen a hacer seva. El era pariente de Sardar Rattan Singh, quien vive aqu en el ashram y hace seva. El hecho es que, despus de recibir la iniciacin medit mucho y cuando vena a verme no me comentaba cosas del mundo. Se sentaba conmigo y me habl aba durante varias horas acerca de las cosas internas. El te- na mucho amor y afecto por el Maestro y era muy devoto a las prcticas. Cuatro meses antes de dej ar el cuerpo, como resultado de su anhelo y devocin, comenz a recibir indicios que su hora fi- nal se acercaba. Escuchaba la voz del Shabd Maestro. Me cont que el Shabd Maestro lo llamaba: "Ven a m, ven a m, He venido a llevarte." Cuando comenz a escuchar este Soni do dej de comer. Solamente tomaba un poquito de leche. Sus familiares se preocuparon, pensaban que ahora que l estaba viejo era su responsabilidad cuidarlo mej or. Siempre lo ani maban a comer, aun cuando l les deca que se hallaba bien y que no necesitaba nada, insistan, porque queran 14 SANT BANI cui darl o. Pero l no coma nada, slo l omaba un poco de leche. I ncluso di j o a sus familiares que el Shabd se le haba mani festado y que no necesitaba la comi- da del mundo, porque estaba viviendo de ese Shabd. Pero aun as no comprendi e- ron, aunque eran todos iniciados. A los pocos das que dej de comer, sus familiares lo llevaron al mdi co. Afortu- nadamente el mdico hab a ledo nuestra revista, saba acerca del Maestro y cono- ca las enseanzas. El tena el deseo de venir a verme para recibir la iniciacin, pero por algn moti vo no le hab a sido posible hacerlo. Puesto que haba ledo la revista, conoca algo acerca de cmo los iniciados dej an el cuerpo y otros aspectos de sus vidas. Entonces el mdico di j o a los parientes: "El no necesita medi- cina, porque no tiene ni nguna enfer- medad. Lo que l tiene es otra cosa y no deberamos forzarl o a tomar medicinas". Sus hijos me lo trajeron porque no queda- ron convencidos. Cuando l me habl y me explic su condi ci n, dije a sus hijos: "El se est al i mentando del Shabd y no debe ser mol estado. Dj enl o hacer lo que est haciendo. El est bien, no lo obliguen a hacer nada que no qui era". Se lo llevaron a su casa y despus de unos das comenzaron a mol estarl o otra vez. Le dieron una inyeccin de glucosa a la cual reaccion y se enferm. En- tonces, por fin le di j o a los hijos: "Dej ar el cuerpo en doce das. Meditar aqu en su casa durante diez das y luego me ir. Si quieren, pueden l l amar al resto de la fami l i a". Entonces l l amaron a todos los parientes. Todos quer an ver si lo que ha- ba dicho era verdad o no. Rattan Singh fue j unto con su familia. Ajeet Singh, sus hijos y Mohn Singh fueron tambin y me contaron que l estaba bien antes de de- j ar el cuerpo. Estaba sentado, tocndose la barba y movindose, les di j o a todos que no se preocuparan por nada, que l iba a estar con el Maestro y que no habr a ni ngn probl ema. Di j o que se sentaran a medi tar y cuando todas las personas ini- ciadas de la familia se sentaron en medita- cin, repenti namente retir su al ma del cuerpo y dej este mundo. Si el discpulo ha hecho la meditacin y tiene verdadero amor y devocin por el Maestro, es muy posible que al gunos meses o das antes que dej e el cuerpo, El Maestro le avise para que l a su vez pueda decirle a la gente. Muchas fueron las personas que vinie- ron a verlo dej ar el cuerpo y los no ini- ciados quedaron i mpactados. Todos vi- nieron a recibir la iniciacin y oraron pi di endo dej ar el cuerpo como Bathan Singh lo haba hecho. Si quieren ver estas cosas con sus pro- pios oj os deben hacer la meditacin. Han recibido la iniciacin y tienen el cami no. Pueden medi tar y ver todo por ustedes mi smos. Est en sus manos si quieren ir di rectamente al Verdadero Hogar o si quieren volver a este mundo una vez ms. Aquellos que trabaj an fuertemente, aque- llos que se valen por s mismos, regresan derecho al Hogar. Quienes se vuelven perezosos y dicen: "Por qu deber amos trabaj ar, si nuestro padre est trabaj ando por nosotros?" Para estas personas el volver est suj eto a sus deseos y a la vol untad del Maestro. Si tienen deseos del mundo, el Maestro les dar un naci- mi ento ms. Si estn libres de ellos y dependen del Maestro, El puede llevarlos di rectamente de regreso al Verdadero Hogar. Mensaje de Cumpleaos del Maestro Kirpal Singh, 1964 Al dar nunca perdern nada . . . Enero 25 de 1964 A MADOS: Que la gracia de Dios est sobre todos ustedes. Somos buscadores de la verdad y por esta razn nos hemos unido a diversas religiones, que son nuestras escuelas filosficas. La verdad no pertenece exclusivamente a una creencia, lugar o edad en particular. Es el derecho de nacimiento del hombre. As como cada hombre tiene derecho a respirar el aire y a absorber los rayos del sol, todos tenemos el privilegio de poder beber de la Invisible Fuente de Vida, Fortaleza y Sabi- dura, que est dentro de cada uno de no- sotros. Esa infinita fuente de abastecimiento nunca podr ser agotada. Cualquier per- sona perteneciente a cualquier religin la puede encontrar en su interior, con la ayuda de alguien competente (pueden darle el nombre que deseen). Tomen cuanto puedan. No solamente ser suficiente para ustedes, sino que a travs de ello se conver- tirn en un instrumento de ayuda para sus semejantes. Su sonrisa inspirar a otro a sonrer. Su fortaleza impulsar a alguien a ser fuerte. Un alma noble siempre atrae las cualidades nobles de los dems. Dios es amor, nuestras almas tambin lo son y slo a travs del amor podremos conocer a Dios. En el amor hay verdadera renunciacin, servicio y sacrificio por el bien de los dems, sin consideracin alguna. Un verdadero hombre lleva una vida de conti nenci a, es veraz, irradia amor hacia los dems por respeto al Dios que reside dentro de ellos, y sabe "dar," "dar" y siempre "dar". Al dar nunca perdemos nada. Cundo dan amor, encuentran que tienen menos amor en su corazn? Por el contrario, ha- cen conciencia de una capacidad para amar cada vez mayor, pero nadie puede conven- cerse de estas cosas hasta no haberlas puesto en prctica. Ms vale una onza de prctica que toneladas de teoras. Esta es una edad prctica, por lo tanto nos corresponde hacer de nuestro idealis- mo algo ms prctico. Crean en Dios, Quien es Espritu. Crean en el Amor, origen de todas las cosas, que est en mi interior, como yo estoy en El, y que reside dentro de cada corazn. De- beramos por lo tanto amar a toda la hu- manidad y a los dems seres. Si uno no puede dar amor a quienes ve, cmo podr amar a Dios, a quien no ve? Hay una Religin que est por sobre to- das las religiones que ensean rituales, dog- mas y doctrinas. Es la Verdad. La palabra religin viene de: re (de nuevo) y ligio que viene de ligare (unir); es decir la unin de nuestra alma con la Verdad (Dios). Tienen que nacer en la Verdad. Todos los Maestros que vienen de tiem- po en tiempo hablan de la misma Verdad. Somos amantes de la Verdad. Esta es la Verdadera Religin cuyo principio fun- damental puede reunir al mundo entero, y podra unificar a oriente y occidente. Mi propsito es reunir a todos los hijos de Dios (que ahora pertenecen a diversas religiones) para que se entiendan los unos a los otros y encuentren el camino de regreso a Dios. Me siento contento por la gran acogida dada al Mensaje de Amor, con la Gracia de mi Maestroel Hombre en Dios. Envo mi agradecimiento sincero y mis mejores deseos a todos aquellos que han ayudado en esta Noble Causa de la hu- manidad. Suyo afectuosamente, KIRPAL SINGH EL CUMPLEAOS DE KIRPAL E L MAESTRO KIRPAL SINGH sola decir: "Es mi deseo que el cumpl eaos del Maestro sea celebrado, por todos ustedes, como la ocasin lo requiere, es decir, viviendo de acuerdo a mis pal abras". Tambi n di j o: "Celebrar un cumpl eaos significa, entonces, sol amente tomar en cuenta a una persona, o encender una vela, comer y beber? No, amados hermanos, no es ninguna de estas cosas . . . Si ustedes quieren celebrar el cumpl eaos de un Maestro espiritual, existe slo un cami no y ste es dedicarse a hacer lo que El ha apren- dido. Esta s sera una verdadera celebracin . . ." En los primeros das de Su misin, el Maestro Kirpal se sirvi de diferentes medios para reducir al mnimo la celebracin de Su cumpl eaos. Un ao hizo arreglos para pasar todo el da en un tren. Pero en la medida en que Su trabaj o creci, y los devotos le fueron presi onando, acept la ocasin, considern- dola como una oportuni dad de reunir en un slo sitio a sus discpulos, aun aquellos provenientes de remotos lugares. Dos recuentos testimoniales de dos celebraciones del cumpl eaos con seis aos de diferencia: (1959 y 1965), fueron combinados en las pginas siguientes con fotograf as tomadas por Ron Polacsek durante la celebracin de 1968. 18 SANT BANI 1959 SATSANG DE LA V SPERA DEL CUM- PLEAOS: Febrero 5 de 1959. 7:00 p.m. Esta tarde tuve el extraordinario privilegio de asistir, bajo la carpa, al Satsang de la vspera del cumpleaos del Santo. Ms o menos doce mil estuvieron presentes. El Gurudev subi a la plataforma y serena- mente se ubic frente al micrfono. Mir intensa, compasivamente y con amor a Su adoradora familia. Debido a la ocasin tan especial, el Maestro habl de manera ani- mada y rebosante. Trajo a nuestra atencin el aterrorizante tema de estos irrevocables das de vanidad mundana y de amenaza nuclear de extincin de la raza. En algu- nos momentos el Santo tuvo ataques de tos, debido a lo mucho que se dedica a hablar. Cranme, verdaderamente, yo nunca antes haba visto una persona hablar ante un grupo tan numeroso, riendo felizmente, ha- blando y tosiendo, todo al mismo tiempo! Cuan amplia, intensa y maravillosamente vibra Su corazn por aquellos que contem- plan Su rostro. " Por quienes han sido llamados a seguir Su causa!" Despus de satsang, el Amado hizo que Gorkha, su sonriente y radiante cocinero me trajera unas rosas y una canasta de naranjas, bananos y galletas. Dulces para esta novia que no lo merece! Dime, oh amigo de mi corazn, si hubo antes algn amoroso Emperador de dominios sin li- mites, como los del Amado Viviente, que hubiese bendecido la tierra con tan ben- vola Presencia? Oh, permteme ser ms brillante, ms dulce, una fragante rosa en Su jardn de Sonido Primordial! Has llenado mi cabeza con canciones Y mi pecho con msica celestial! Has gravado Tu forma de loto En lo ms profundo de mi corazn por siempre j ams! FIESTA DE CUMPLEAOS DEL MAESTRO: Febrero 6 de 1959, 5:30 a.m. Varios her- manos del ashram vinieron a mi puerta in- sistentemente. Un pandit me dijo: Ven, ven! Tienes que ponerte el turbante y tu manta, para ver la celebracin de cum- pleaos del Maestro. Ven ya, descalzo!" Cuando sal pareca como si el cielo hubiese cado sobre nosotros y las estrellas estuvie- ran brillando en miles de velas colocadas en las paredes del jardn del Maestro, al borde y a lo largo de todos los andenes. El Maestro salud dulcemente a cada uno de nosotros. Como amoroso padre nos record: "Nuestro verdadero nacimiento ocurre cuando invertimos nuestra atencin y vamos por encima de la conciencia del cuerpo. No desperdicien esta preciosa oportunidad! Lo pasado, pasado, pero an tenemos el instante presente para mejorar nuestro comportamiento. Deberamos cumplir nuestro compromiso y respon- sabilidad para con el Maestro quien ha abierto nuestro Ojo Interno y nos ha uni- do al Insondable Sonido del Shabd, la In- maculada Palabra de Su Presencia". "Por qu tratamos de dar al Maestro todo el trabajo de nuestro progreso? Si diramos un paso hacia adelante en obe- diencia a Sus mandamientos, El dara muchos pasos hacia nosotros. Debemos hacer nuestra parte y El nos ayudar en muchas maneras inadvertidas. El Maestro reside ya en nuestro interior, pero debemos elevarnos por sobre la conciencia del cuer- po e ir internamente para encontrarlo en Su radiante Cuerpo de Luz!" EL. TEMA DEL CUMPLEAOS DF.I. MAES- TRO: De 8 a 9 a.m. nos sentamos en meditacin bajo la gran carpa, con el Gurudev en la plataforma. De 9 a 12.30 p. m. ms o menos quince mil personas, es- cucharon las incomparables palabras del discurso de cumpleaos del Maestro. Muchos de los satsanguis, pandits y sadhus, leyeron, cantaron o recitaron himnos como amoroso tributo al Maestro Viviente, el Seor de la Salvacin de un mundo pecador y olvidadizo lleno de necesitados. El habl ms a fondo de las admoniciones dadas en Su celebracin de cumpleaos de la maana. " Mientras estn despiertos estn evolu- cionando externamente, continamente ejercitando sus mentes y expandiendo sus conciencias. Ustedes han sido puestos en el Febrero 1987 19 Preparar la comida para miles de satsanguis y bus- cadores, durante tres das es una rdua labor, re- qui ere muchos vol un- tarios. Para ellos la fiesta es una oportunidad de ser- vi ci o y trabaj o. Los asistentes son alimentados sin que se les cobre. camino y se les han dado Cinco Nombres para el control de la mente. Ahora deben concentrarse y cambiar el rumbo de su mente, por medio de la prctica de invertir la conciencia externa a la interna". " Hay cinco clases de conciencia: subcon- ciencia, conciencia, conciencia del yo, con- ciencia csmica y supraconciencia. Recuer- den las condiciones que se requieren para llevar una vida tica. Observen la castidad, vayan donde su esposa slo cuando quie- ran un hijo. Practiquen la generosidad, den libremente a los que tienen hambre, a los necesitados y presten servicio desinteresa- do. No hablen de! amor, realcenlo y lue- go conocern su Realidad! Eviten ser negligentes en la bsqueda de su Verdadero Ser. Podemos corregir los errores cometidos, pero si no hacemos nada, qu podemos esperar? Aprendan cmo morir a diario, vayan internamente y encuentren al Maestro, slo entonces po- drn ser llamados Hombres Verdaderos!" de: GURUDEV: EL SEOR DF LA COMPASSION, por Rusel J acque. 1965 Durante varios das los satsanguis han es- tado llegando de todas partes de India, muchos procedentes de lejanos lugares. Traen con ellos cobijas, duermen en el piso y comen chapattis del langar. Una inmen- sa carpa fue levantada, bajo la cual los devotos durmieron, vivieron, meditaron y escucharon los discursos del Maestro. Muchos de ellos son acomodados, muchos ms son increblemente pobres. Todos duermen juntos en el suelo, bajo la gran tienda. El Bhandara del cumpleaos comenz realmente a las 10:00 p.m. del 24, la vspera del cumpleaos. Frente a una con- gregacin de varios miles, en la carpa, ms o menos una docena de devotos, cantaron himnos devocionales y oraciones, unos El punto cumbre de las festividades es a las cuatro o cinco de la maana cuando el Maestro sale a dar Su darshan a la mul- titud anhelante. A la iz- quierda El saluda a los devotos en el prtico de Su casa. trs otros, muchos compuestos por ellos mismos. Nana-Kow, Stanley y Edna Shine- rock, Judith y yo encontramos puesto a un lado, contra la pared y casi inmediata- mente, un hombre joven de sonrisa bril- lante, llamado Sharma, se nos acerc y empez a traducir para nosotros de tan potica y bella forma y con tanta serenidad y facilidad, que pareca casi como si el Maestro estuviera hablando en ingls. Mientras los devotos cantaban, el Maes- tro vino y se sent en la plataforma. El siempre se sienta con las piernas cruzadas cuando pronuncia Sus discursos. Con qu amor miraba a los amados all reunidos! Lentamente y con compasin mir a cada uno all presente y todos por su parte no apartaban los ojos de El. Despus de ms o menos media hora de canto, el Maestro empez a hablar. Las palabras surgan de El, como un arroyo del bosque, sin fatiga ni esfuerzo de ninguna clase, suave, musi- cal, dulcemente hacia un silencio tan profundo, que no se escuchaba ningn otro sonido, salvo la voz del Santo. Gracias a la hermosa traduccin de Sharma, puedo presentar algunos puntos sobresalientes. El tema era OBEDIENCIA: "Decir simplemente: 'S! S!' no es suficiente. Ustedes deben hacer lo que se les dice." "Si un padre tiene tres hijos, amar a todos y les dar pan. Pero l mis- mo ir en bsqueda de aquel que es OBEDIENTE para entregarle EL pan." "Si no pueden complacer al Dios en el hombre tampoco podrn com- placer a Dios." "Deben OBEDECER y MANTENER SUS DIARIOS, les digo que si es necesario los enven en blanco. Por qu no los envan?" Cuando el Satsang termin, los devotos continuaron cantando a lo largo de la 20 SANT BANI Febrero 1987 21 noche. Yo creo que no durmieron (noso- tros si). Acostado en mi cama, esa bendeci- da vspera, escuchando esos cantos in- creblemente hermosos, interrumpidos por el ocasional sonido de la plvora, pens: "Qu sueo es este? Quin soy para es- tar aqu en esta tierra de ensueo en la com- paa del Mismsimo Dios? Sin duda Dios es bueno y Su manera de hacer las cosas es increblemente extraa, puesto que, no hay nadie bajo el sol que sea menos mere- cedor que yo, ni que haya recibido ms!" El canto me arrull hasta dormirme. Alguien nos despert faltando diez minutos para las cuatro y salimos esta vez literalmente a un mundo mgico. Cientos de velas encendidas alrededor de la casa del Maestro, bombas, frutas, enormes afiches en Urd, colgaban de las puertas y paredes. Estaban quemando plvora y el Sangat entero estaba reunido frente al pr- tico del Maestro, cantando himnos y es- perando ansiosamente Su darshan. Al fin (ms o menos a las 4:30) el Amado apare- ci y habl durante unos pocos minutos. Esta vez no hubo traduccin, luego, no s que dijo. Nos emocionamos ms de lo que puedo describir en palabras, cuando al volver a entrar a Su casa nos habl: " S? Han venido?" mientras esos increbles ojos nos miraban intensamente. Ms tarde hacia las 7: 15 fuimos a la sala de recibo del Maestro, para la presenta- cin y cortada de la torta de cumpleaos. El Maestro estaba muy chistoso, ya que verdaderamente a El no le gusta toda ta agitacin y celebracin por su cum- pleaos. El lo tolera, como tantas otras co- sas (cuntas?), por el bien de quienes Le aman. (Nos contaron que el ao anterior las celebraciones haban sido tres veces ms grandes y que para este ao El insisti fueran disminuidas.) Durante largo rato El simulaba que la torta no estaba all, y ni siquiera la miraba. Al fin amablemente la cort y la sirvi con sus bendecidas manos. Hacia las 10:30 a. m. El Amado dio Sat- sang . . . El Maestro tiene a veces dificul- tad para moverse, debido a la presin de la multitud. Esta maana cuando se aleja- ba de la plataforma, la multitud lo encerr y El paciente pero firmemente les pedia que se hicieran a un lado. Muchos trata- ron de tocar Sus pies, pero a El no le gus- ta esto y slo permite a unos cuantos hacerlo. (Una de las imgenes ms carac- tersticas y a menudo repetidas es obser- var a un devoto cuando viene hacia el Maestro y con gran deliberacin y seriedad se postra a tocar Sus pies. Y cmo el Maes- tro con agilidad, habilidad, dulzura, con humor y afecto, los detiene a mitad de camino, enderezndolos, usualmente con un: "Qu es esto?") Toda la multitud regres al Ashram para el almuerzo y la imagen de miles de personas acurrucadas en el suelo, esperan- do comer a sencilla comida del langar, ricos y pobres por igual, sin distincin de casta, es algo que ciertamente vivir para siempre en la memoria . . . . . . (El Maestro presidi dos reuniones en Delhi ms tarde ese mismo da en el cen- tro llamado Oh Hombre Despierta! y en el templo Jain, donde cenamos.) Despus de la cena viajamos en el mismo automvil con El y en Su Gracia Infinita, me di el increble honor de sentarme junto a El en el asiento delantero! Era como un sueo, todo el viaje lo fue. De vuelta en el Ashram miles de devo- tos esperaban darshan y Satsang. El Maes- tro complacientemente y despus de un da tan agitado, fue a la carpa ms o menos a las 11 p.m. y di otro discurso a la mul- titud que cantaba y recitaba. Por nuestra parte, camos en la cama, perfectamente exhaustos. Extrado de: EN I.A PRESENCIA DE DIOS por Russell Perki ns. 22 SANT BANI Amor es el Camino Sant Kirpal Singh Ji T ODOS SOMOS hijos de la Luz. Estaba pensando cmo dirigirme a ustedes. Porque los veo en m y yo me veo en ustedes. Y creo que la mej or manera sea: amigos mos. No los estoy tratando como esclavos, sino como iguales. Slo as puede un hombre reconocer lo que otro es. Estando en un nivel ms baj o es muy difcil conocerlo. Todos ustedes son mis amigos y guardo amor y aprecio por todos. Desde que establec contacto fsico con ustedes en 1955, he llevado conmigo su dulce remembranza, aunque fsica- mente me encontraba en la I ndia. Durante el da estaba bastante atareado con mis obligaciones de all, pero en la noche, estaba todo el ti empo con ustedes contestando sus cartas. Durante el da es- taba all, en la noche estaba con ustedes. Este es el otro lado del mundo: cuando all es noche, aqu es da. Entonces, he estado trabaj ando todo el da tanto aqu como all. Mucho estimo los amorosos pensa- mientos que me han estado enviando y sus anhelos de tenerme aqu. Quera venir, pero debido a las exigencias de mi trabaj o Este mensaje de cumpleaos fue dado por el Maestro Kirpal en la sede de reuniones de la Sociedad de Amigos Cuqueros, en la ciudad de Washington, D.C. Estados Unidos, el 25 de Enero de 1964. Para esa fecha se haba planeado una celebracin de cumpleaos, ya que el Maestro iba a regresar poco despus a la India. Esta celebracin saturada de amor, fue la ni- ca ofrecida en el Occidente en la cual se hallaba fsicamente presente. estaba muy comprometi do all. Sin em- bargo, como ustedes saben, "Los muros de piedra no constituyen por s solos una crcel, ni los barrotes de hierro una j aul a." Les puedo asegurar que aunque tena que estar fsicamente all, en mi mente y espritu estaban siempre con- migo. I ncluso de ahora en adelante, El Dios dentro de mi seguir guindolos en todos sus asuntos. Por la gracia de mi Maestro (Baba Sawan Singh J i), han reci- bido este privilegio, en el pasado lo reci- bieron, y se les seguir dando en el futuro. Desde mi llegada me he sentido como en casa, en ningn momento he pensado en mi hogar. He recibido tanto amor, que me he olvidado de la I ndia. All estaba entre amigos y aqu tambin lo estoy. Claro est, durante el da estoy aqu pero en la noche cuido lo referente a la I ndia, de la misma manera como cui daba de ustedes cuando estaba all en la I ndia. Los amo mucho a todos. Bien sea que vivan en el oriente o en el occidente, eso no cuenta para mi; las formas externas no tienen importancia. Los veo desde el nivel del hombre-cuerpo o del de las al mas en- carnadas. Ustedes son los hijos de la Luz. Estoy haciendo esta gira como conti nua- cin del trabaj o que mi Maestro esperaba de m. El me inculc mantener un terreno comn para todos los hombres, indepen- dientemente de que pertenezcan a una u otra religin. Todos los seres humanos son iguales, adems son almas encar- nadas. El quera que yo estableciera un terreno comn para todos ellos, donde los hombres pertenecientes a todas la religiones, bien sea de oriente o de oc- Febrero 1987 23 El Maestro Kirpal dando esta charla cidente, pudieran sentarse juntos sobre la misma tierra y baj o la misma bveda celeste. As que es merced a Su gracia que se est dando esta renovacin actual, se pudiera decir, o este resurgimiento de las verdades antiguas enseadas por todos los Rishis y Maestros del pasado. En los Vedas (el Atharva Veda, el Rig Veda), dice: "Miles de vosotros os sentis j untos: Orad a Di os." Hemos adoptado diferentes religiones, las cuales son nuestras escuelas de pensa- miento y nos hemos vinculado a ellas con el obj eto de conocer a Dios. Estas religiones son nuestros centros de recluta- miento desde los cuales debemos "incor- porarnos al ejrcito de Dios." Nos corres- ponde convertirnos en los verdaderos khalsas, segn la terminologa del dcimo Gur de los Sikhs. A Zoroastro se le pregunt: "Si todos debemos incor- porarnos al ejrcito de Dios: qu es necesario hacer? Cules son los re- quisitos?" El nunca mencion una religin en particular. Los Maestros mi- ran siempre a la humanidad desde el nivel del hombre-cuerpo, es decir desde el nivel universal y consideran a toda la hu- mani dad como su familia. El Gur Nanak tena esposa y dos hijos. Cuando abandon su casa y su ho- gar, para llevar este mensaje al mundo en- tero, la gente se le acerc a preguntarle: "Qu es lo que haces?, Por qu aban- donas tu familia?" El contest: "La hu- manidad entera es mi fami l i a." Este es el nivel desde el cual han impar- tido sus enseanzas todos los Maestros que vinieron en el pasado. Ellos expusie- ron ante nosotros, la forma y el camino para elevarnos hasta ese nivel. Esas es- cuelas de pensamiento que denominamos religiones y a las cuales nos hemos unido adoptando smbolos externos como dis- tintivos, eran el medio para lograr la sal- vacin de nuestras almas y su unin con Dios, estaban destinadas para nuestra liberacin; pero ellas mismas se convir- tieron en las cadenas y grilletes que nos amarran. Ese no fue en ningn momento el propsito de unirnos a escuela o religin alguna. "Entonces, qu se necesita para incor- 24 SANT BANI porarnos al ejercito de Di os?" le pregun- taba la gente a Zoroastro. Y l contest: "Recti tud" "Y en qu consiste la rec- ti tud?" "En buenos pensamientos, buenas pal abras y buenas acci ones." Esto lo han dicho todos los otros Maes- tros. El Gur Nanak tambin lo di j o: "La verdad est por enci ma de todo, pero vivirla est aun por enci ma de la verdad mi sma." Mientras estn aqu en este terreno co- mn de la espi ri tual i dad, ol vi darn sus niveles externos de vi da. Esta es la primera cualidad que se adquiere cuando se viene donde un Maestro: Se elimina toda diferencia. Empezarn a ver la hu- mani dad como un todo y vern a la mi sma alma en todos, esa al ma que es la gota del Ocano de Conci enci a Total . Somos todos hi j os de la Luz. Natural mente, lo que nos corresponde es amar a Dios. Amamos a Dios y El reside en todos y cada uno de los corazones. En- tonces por natural eza amaremos a los dems, puesto que nuestras almas son de la mi sma esencia de Di os. Amar a los dems es lo principal, porque Dios es Amor. Dios es Luz y nosotros somos hi j os de la Luz. Dios es vida y nosotros somos seres todo concientes. Dios es Amor y nosotros tambi n somos Amor, entonces el camino de regreso a Dios tam- bin es Amor. Esta es la principal leccin que aprendemos a los pies de los Maes- tros, ella prepara el cami no hacia Dios. Todos nuestros ritos externos y ceremo- nias, oraciones y lectura de escrituras, tie- nen como propsi to el desarrollar en nosotros ese amor y esa devocin. Ben- dita sea la sociedad o escuela de pensa- mi ento a la cual pertenecemos y dentro de la cual descubri mos esa j oya tan preciosa del amor. Lo que se requiere, tal como les dije an- teri ormente es: Rectitud. Y la rectitud quiere decir: buenos pensami entos, buenas palabras y buenas acciones. Tam- bin requiere, como es natural, llevar una vida de continencia y de control , sobre nuestros sentidos. Son muchos los sen- tidos que operan a travs de las facultades exteriorizantes que nos arrastran hacia el mundo. Si quieren control ar una pasi n, debern ejercer control sobre todas las facul tades exteriorizantes. Si control an uno de los rganos de los sentidos, pero dejan sueltos los dems, es como si pusie- ran su mano en el fuego creyendo que no se ha de quemar. Lo que se requiere es control ar los sentidos. La atencin, que es el resul tado de nuestras almas o la ex- presin de nuestras al mas, est dispersa por todo el mundo a travs de los sentidos y de los rganos de los sentidos. Ahora ya sabemos cmo conocer a Dios: de formas y maneras sencillas. A Dios no se le puede conocer por medio de las facul- tades externas, o por el intelecto, o por los aires vitales. Unicamente el al ma puede conocer a Dios, porque slo los semej antes se reconocen. As que la ex- presin externa de nuestra alma es la aten- cin y sta se halla dispersa por el mundo. Es necesario recogerla, o se pudiera decir, hay que llevar los rayos de la atenci n de regreso a su fuente, nuestra al ma, que se encuentra situada detrs de los ojos. Esto es lo pri mero que debemos hacer. No de- ber amos experimentar con los pranas, ni recurrir a ejercicios fsicos especiales, ni entretenernos con argumentos intelectua- les con el ni mo de sacar conclusiones, ya que es la atencin o sea la expresin del al ma, la que da vida al intelecto, a la mente y a las facul tades exteriorizantes. Qui zs ustedes hayan sentido al guna vez la sensacin de enaj enami ento al sen- tarse absortos: el intelecto y las facultades externas se paral i zan. El cami no que siguen los Maestros no es ms que retirar la atenci n de lo externo, entrar al l aboratori o del cuerpo y all abandonar los rganos de los sentidos. Busquen el origen de todos los rayos de la atenci n, Febrero 1987 25 que es el alma y que se halla detrs de los ojos. Cuando lleguen, encontrarn que ya Dios est all. Este es un camino natural y se llama Surat Shabd YogaSurat Yoga. O tambin puede llamarse: "El Sen- dero Divino." Este es el mtodo ms fcil, aun los nios ven la luz y se retiran si se les concede un poco de atencin. Es el mtodo natural que todos los Maestros han i mparti do a los nios, a los viejos, a los eruditos y a los iletrados. Qu nos dijeron los Maestros cuando vinieron? En mi mensaje hice breve referencia a esto. Ellos dijeron: "El amor es el cami no de regreso a Dios. Dios es Amor y nuestras almas tambin son Amor y slo a travs del amor podemos conocer a Dios. En el amor hay verdadera renunciacin, verdadero servicio y sacrifi- cio. Por quin? No por nosotros mismos, sino por el bien de otros sin con- sideracin al guna." Todos los Maestros dicen que el amor es el cami no de regreso a Dios. Lean las escrituras y vern cuan necesitados es- tamos de amor. Somos muy intelectuales y sabemos tantas cosas, pero carecemos de amor. El amor no crece en los campos, ni puede ser comprado en tienda alguna, est dentro de ustedes, arraigado profun- damente, es innato. Pero ese amor ha sido mal dirigido. Adonde nos conduce ese amor mal dirigido? Al cuerpo, al goce de los sentidos y a los apegos del mundo ex- terno y como resultado vamos all, a donde estamos apegados. As pues, a este amor mal dirigido se le llama "amor." Pero si miran su plena realidad, se darn cuenta que es Dios Mismo. Porque Dios es Amor y nuestra alma tambin lo es, cuando el amor se retira de lo externo y vamos internamente, entramos en contacto con el Amor en toda su plenitud. Esto es lo que se re- quiere. Cristo dijo: "Aquellos que no comprenden el amor, no pueden entender a Dios. Aquellos que no conocen el amor, no pueden conocer a Dios." Y el dcimo Gur de los Sikhs tambin nos hizo ver lo mismo: "Escuchen todos ustedes," bien sea que pertenezcan a oriente u occidente, a un pas o a otro, a una religin o a otra, "Y o les digo la verdad: se alcanza a Dios slo mediante el amor." Pero no hemos captado el verdadero sentido del amor, creemos que es el disfrutar de los sentidos con el cuerpo y con las cosas externas. Eso no es verdadero amor. Recuerden esto: El amor es un don que Dios concede al hombre. El amor busca la unin con el amado. Pri mero hay ese desfallecimiento, ese anhelo: uno desea verle, estar cerca de l. Qu es amor? Y, qu trae como resultado el amor? Cuan- do hay amor por alguien, uno est con- stantemente en la dulce remembranza de esa persona. Esa es la muestra externa del amor. Primero se quiere estar cerca de l y luego no desobedecer las rdenes que l imparte. Tal como Cristo deca: "Si me amis, guardad mis mandami entos." Y dijo adems: "Os doy un nuevo manda- miento: Amaos los unos a los otros." Nosotros decimos que amamos a Dios, pero no nos amamos unos a otros. Por qu? Todos los Maestros dicen: "Amad a Dios, amad al prj i mo y amad a toda la creacin." La Biblia nos dice: "Sois unos mentirosos," si amamos a Dios y no amamos a nuestros hermanos, compren- den? "Si no amis a vuestro hermano a quien vis, cmo podis amar a Dios a quien no vis?" En su esencia, el amor despus del anhelo desea la cercana, desea obedecer y la obediencia resulta en entrega. La obe- diencia busca complacer al amado. Por qu desean obedecer? Por complacer al que aman. Quien ama, ama al Amado. Quien obedece es amado por el Amado. Si aman a Su Maestro, El los ama. Quienes ms Le obedecen y Le aman y nunca quebrantan ni nguno de Sus preceptos, se convierten en sus ms 26 SANT BANI amados. A Ramakri shna algunas veces se le vio l l orando por Swami Vi vekananda cuando no lo encontraba. Merced a la gracia de mi Maestro, poda ir a visitarlo una o dos veces a la semana, o las que ms pudi era. Cuando no poda ir, El mandaba a averiguar con alguien, por qu no haba ido. A veces vi aj aba en su carro hasta Lahore, a unas cuarenta millas, se paraba baj o mi ofi ci na y enviaba al guna persona a l l amarme. Comprenden? Si ustedes aman al Maestro, el Maestro los ama ms, ustedes se convierten en los amados del Amado. J ams hemos pensado en lo valioso que es el amor. Decimos que amamos a los Maestros pero, por qu entonces hay tanta discordia y desuni n? Cuando dos personas aman lo mi smo, la nica clase de competencia que debe existir es la siguiente: Si hay una persona que dedica seis horas a la medi taci n, entonces la otra debe dedicarle siete; si una persona sirve desi nteresadamente, la otra debe servir an ms y si una persona arri ma el hombro, l a otra deber a ayudar ms. Esto, realmente, es amor. Sobre el amor yo digo: el que siente amor, ama al Amado, el que obedece es amado por el Amado. Quin de estos es el ms elevado? Ese amor debe mantenerse den- tro de un ni mo respetuoso. Una vez dirig una carta a mi Maestro dicindole: "Ruego que me concedas amor, tu amor, pero que esc amor est dentro de los lmites del respeto". Al gunas veces en nuestro amor, nos salimos de los lmites y queremos control ar a quien amamos. As no se comporta un verdadero amante. El recibi la carta y col ocndol a sobre su pecho, di j o: "Necesito de aquel que ama con respeto". Ustedes hallarn que para alguien que se entrega, nada existe salvo el amado. La entrega est por encima de la obediencia. A veces la obediencia se practica de mal agrado, pero la entrega equivale a aban- donarl o todo en bien del amado: No ex- iste nada ms sino el amado. La obedien- cia es superior al amor, recurdenlo, la obediencia es superior al amor. Y todo esto se resume en el "Amor Di vi no." Esta es quizs la nica leccin, el nico precepto o consej o que les puedo ofrecer para hacerlos progresar en todos los aspectos de la vida y especialmente en su vida espiritual, porque ustedes moran dentro de aquel que aman. Cristo di j o: "Dej ad que mis pal abras habi ten en vosotros y vosotros habi tad en m ." Cmo podemos habitar en El? Pri mero medi ante la obediencia y luego medi ante la entrega. "En lo que piensen, en eso se convertirn." El quinto Gur de los Sikhs, nos ha dicho que: "Si los discpulos recuerdan al Maestro, qu hace el Maes- tro? A quin recuerda El? A sus amantes al mas." Ni por un momento piensen que el Dios en el Maestro se olvida de ustedes. Por ej empl o les deca al comi enzo de mi charla, que cuando estaba en la I ndia, me reuna con ustedes por la noche y ahora que estoy aqu, por la noche estoy all. Cuando el sol se levanta all, estoy all y cuando el sol se levanta ac, estoy ac. Comprenden? Ese es Dios en m y no el hi j o del hombre. La divinidad es el derecho natural de cada hombre. Afortunadamente tenemos ese derecho como una gracia de Dios. Y la gracia de Dios ha descendido an ms, ya que sentimos un deseo, un anhel o de Dios. Por eso, con el obj eti vo de realizarlo, de encontrarlo, hemos tomado inters en pertenecer a una escuela de pen- sami ento o religin. Es posible convertirse en Dios sl o a travs del amor, dira yo. Ambos, el amante y el amado, se convierten en uno. Como Cristo di j o: "Y o y mi padre somos Uno." Y tambin San Pabl o: "Soy yo, ms ya no soy yo, sino es Cristo quien vive en m . " Esto es lo que quiere decir Febrero 1987 27 la palabra Gururnukh. El Maestro es Dios en el hombre y quien ama al Maestro llega a ser Gururnukh: se convierte en el Gur, un Dios-hombre en el hombre. Esto en esencia, es la hazaa del amor, as como tambin es la manera ms fcil. Recuerdo una historia que j ustamente ahora se me ocurre: Cuando el Seor Rama estuvo exilado durante catorce aos se dirigi a los bosques donde vivan muchos yoguis. All viva una seora de muy baj a casta y oy decir que el Seor Rama vena exilado hacia los bosques. Entonces, qu hizo ella? Pens: "Rama viene, quizs venga descalzo y las espinas podran clavarse en sus pies". As que ella limpi el cami no de toda espina. Ms tarde pens desde el fondo de su corazn, "Qu puedo ofrecerle cuando llegue?" En el bosque no se encuentra alimento apto para comer, pero hay moras por todas partes. As que ella comenz a coger moras y a probarlas; las dulces las puso en su bolsillo, guard todas las que haba probado. Cada uno de los yoguis que all viva pensaba que era el ms grande de los yo- guis y que el Seor Rama vendra a su choza. (Ese sentido del yo: "Y o conozco ms, soy mejor que todos los dems," esa es la ltima debilidad que abandona a un hombre, incluso a los llamados Maes- tros). Pero, dnde se dirigi Rama? Cuando se intern en el bosque, se encon- tr con la seora que haba recogido las moras. Y entonces qu hizo? La seora le ofreci las moras que ya haba probado y l se las comi. El amor no conoce leyes. El amor est por encima de todas las cosas. Los yoguis que all vivan, haban hecho penitencias durante cientos de aos. Entonces l se dirigi hacia donde ellos estaban. Ellos le preguntaron: "Podr as por favor honrar nuestra choza?" Donde ellos vivan haba un estanque lleno de pequeos insectos. Como era la nica fuente de agua, pidieron al Seor Rama que con su gracia les limpiara el es- tanque de toda la mugre y de los insectos, colocando sus pies dentro del agua. A lo cual l les dijo: "No, creo que ustedes son los yoguis ms elevados. Coloquen ustedes los pies en el estanque, ya que con seguridad quedar mucho ms limpio." Ellos lo hicieron y el agua permaneci sucia. Entonces volvieron a insistir: "Por fa- vor, coloca tus pies en el agua y todos los insectos desaparecern." El dijo: "Pues bien como lo deseen." Y coloc sus pies en el estanque pero los insectos todava seguan all. El Seor Rama tena que demostrar la grandeza del amor. El amor verdadero no se exhibe, recurdenlo. El di j o: "Creo que sera mejor si ustedes llamaran a esa bhilni,* y la dej aran colocar sus pies en el agua." Seguidamente vino ella y colocando sus pies dentro del agua, se aclar el estan- que. Estos son ejemplos para ilustrar que el amor es un gran milagro. Dios es amor. Slo mediante el amor llegarn a unirse con Dios. Ustedes pueden ser Uno con quien aman. "En lo que piensan en eso se convierten." Pero si no hemos visto a Dios, cmo podremos amarlo? Solamente podemos amar a quien vemos y a quien est trabaj ando desde el mi smo nivel. Las es- crituras musulmanas nos dicen: "Todo hombre debera tener un amado." Qu clase de amado? Uno que no te aban- done, sino que est siempre contigo, que no te abandone durante esta vida, ni en la del ms all. Y quin es El? Dios en El. Cristo nos di el siguiente ejemplo: "Mientras las ramas permanezcan unidas al rbol que las sostiene, darn fruto. Pero si se cortan no podrn dar fruto." Y a continuacin dijo: "Y o soy la vid y vosotros los sarmientos. Mientras per- manezcis unidos a mi, produciris abun- * Una bhilni es una mujer negra de muy baja casta. 28 SANT BANI dantes frutos." Comprenden ahora? A sto se le llama amor. Hafiz, un gran Santo nos dice: "Oh Dios, la gente me llama Hafiz, pero yo ya no soy Hafi z. Yo soy Aquel que vive en m ." Entonces, para la humani dad. Dios se convierte en un hombre y ama a Sus criaturas. Dios se manifiesta como hombre dentro de aquel que se haya echo uno con El: Dios en el hombre y el hombre en Dios. Este es el mensaje que he dado en mi charla. Quin era ese hombre? Mi Maestro. Yo lo vi, El era un hombre-Di os. Amar al Maestro es amar a Dios. Al Dios que est en El, no al hi j o del hombre. Recuerden esto: que no hay sadhana* superior al amor. Toda accin externa, ritos, rituales y oraciones, tienen como nico propsito el amor. Todo se obtiene al desarrollar amor. No existe ley superior al amor, ni tampoco una meta ms all del amor, porque el Amor es Dios y Dios es Amor. De tal suerte que Dios y el amor son idnticos, ya que quien tiene amor divino ha llegado hasta Dios y es uno con El. Por eso ahora les digo que lo que los Maestros ensearon en sus vidas es una religin que est por sobre todas las religiones. Ellos impartieron ese Amor. El intelecto no alcanza a sondear la profundi dad de Dios y ninguna austeri- dad har posible llegar hasta Dios. Slo cuando uno Le ama y se pierde a s mismo en El, puede uno encontrarle. Y nicamente a travs de la hazaa del amor se puede perder uno a s mismo: dos se convierten en Uno. No hay ningn otro medio, ningn otro cami no de regreso a Dios salvo a travs del amor. A San J uan le preguntaron: "Cul es el remedio para todos nuestros males?" y l respondi: "Ama y todas las cosas vendrn por aadi dura." Y un Santo musulmn nos dice: "Quien carece de amor es un cadver." El hombre revive * Sadhana es una disciplina espiritual, mental o fs- ica en busca de la iluminacin. al amar, inclusive si es un amor slo a nivel humano. Cuando estamos sintin- donos amorosos nuestra cara se refresca. No es as? Y cuando nos hace falta amor tenemos una cara triste, pensativa y melanclica. Si an de manera externa se comprueba que esto es as, cmo ser entonces cuando ese amor inunde nues- tra al ma? Nos acercamos a un Maestro porque El est desbordante de amor hacia todos. Cerca de El, nuestro amor se acre- cienta. El amor que comienza en la carne y termi na en la carne, no es amor. Eso es pasin. El amor que comenzando desde la carne se disuelve en el alma, es el verda- dero amor, convierte a dos en Uno. El amor consume al amante y la devo- cin consume al amado. El se ocupa de todo lo tuyo cuando eres devoto. El amor busca la felicidad del amado, no la de s mi smo, recuerden esto. Algunas veces amamos de manera comercial. Amar es dar. La devocin busca obtener las bendi- ciones del amado. Su amabl e mi rada es todo lo que l desea, nada ms. El no ex- hibe su amor, ve sus corazones. El poder que est trabaj ando dentro de ese polo humano reside dentro de ustedes y con- templa todos los corazones. De esta manera el amor busca sobrellevar la carga del amado. El quiere llevar sobre sus hombros cualquier cosa que lleve el amado, quiere ayudarlo. Pero, qu hacemos nosotros? Aparentamos mucho y poco hacemos. La devocin pone el peso sobre el amado, recurdenlo. Una vez mi hi j o es- tuvo supremamente enfermo y el doctor me hizo esta recomendacin: "El fallecer en uno o dos das. Tmese dos o tres das de su trabaj o y permanezca j unto a l, puesto que de un momento a otro mori r." Ocurri que en ese lapso de tres das, me corresponda ir a ocuparme de un Sat- sang a unas veintisiete o veintiocho millas Febrero 1987 29 de distancia. Yo pens: "Bueno, el doc- tor ha dicho que va a morir. Qu debo hacer ahora?" Luego pens: "La vida y la muerte no estn en mis manos, sino en las manos del Maestro. Queda a su dis- crecin." Concurr al Satsang y cuando termi n eran cerca de las once. Entonces como el Maestro viva cerca de aquel lugar, a unas veinte millas, se me ocurri ir a verlo. Llegu alrededor de las dos de la tarde y el Maestro se encontraba en el piso de arriba, enseguida mand a alguin a llamarme. Sub y lo encontr recostado en la cama. Yo me inclin ante El y me sent. El se sent sobre la cama y dijo: "Cmo est tu hi j o?" Entonces tuve que contarle que estaba enfermo. El se puso triste y pensativo. Yo le dije: "Maestro, quien quiera que piense en T se siente dichoso, qu te ha puesto triste?" "Has puesto tu carga sobre m ." Ven ustedes? El trabaj o del Maestro es muy pesado. La devocin busca las bendiciones del amado, pero el amor busca sobrellevar la carga del amado. La devocin arroj a la carga sobre el amado. El amor sim- plemente d. El amor no requiere la presencia del amado para amar, recur- denlo. Alguien que ama, ama. Eso es todo. Y nunca se encuentra solo, recuer- den esto, un amante nunca estar solo. Puede que est en el desierto, aun all guardar un dulce amor hacia los seres puros. El amado habita en l, mora en l. Son Uno, sea que estn cerca o lejos. As que la devocin pide, mientras el amor es silencioso, sublime, desprovisto de expresiones externas. Ese es el ideal del amor. A esto es lo que el Maestro llam amor, amor, amor y amor. El amor posee grandes bendiciones. La devocin se hace manifiesta en las cosas externas, pero la devocin necesita de la presencia del amado para expresar el afecto por su amado. Entonces, cual es ms ad- mirable? El amor y la entrega. Este es el mensaj e que han impartido todos los Maestros cuando han venido. No les estoy diciendo nada nuevo en este da de cumpleaos que van a celebrar. Al vivir se tiene amor, esta es la verdadera celebracin de cumpleaos. Tengan una vida de amor. "Amad y todas las cosas se os darn por aadi dura." De mi parte, yo no siento dicha por el da en que nac. Me sentir dichoso tan slo si se completa el propsito para el cual he sido des- tinado. Entonces, s me sentir con dicha. Aprecio altamente sus expresiones de amor, devocin o entrega, ustedes mis- mos podrn escoger entre estos tres, en su propio corazn. Mi deseo es que ustedes amen. Eso les proporci onar salud fsica, salud moral y salud espiritual. Este es el nico camino de regreso a Dios. Fsicamente es imposi- ble estar en todas partes, pero el Dios en el hombre, el Dios en El, s est en todas partes, puede materializarse en cualquier lugar. Cuando ustedes se eleven por en- cima de la conciencia del cuerpo, all pueden establecer contacto con El y ha- blarle cara a cara. Por la gracia de Dios que opera a travs de mi Maestro, a todos ustedes se les da una experiencia para comenzar, desde el mismo da de la inicia- cin. Verdaderamente, todos ustedes es- tn en perodo de prueba, ms no una prueba de la cual vayan a ser despedidos, recurdenlo. En el mundo externo cual- quiera que est sirviendo baj o prueba, est suj eto a despido si su trabaj o no resulta satisfactorio. Pero sta es una prueba de la cual no pueden ser despedi- dos. Pero verdaderamente se convierten en seguidores cuando encuentran al Maes- tro internamente y le habl an cara a cara. El permanece con ustedes y ustedes per- manecen con El. A todos les deseo que progresen en el 30 SANT BANI sendero, que tengan regularidad en sus prcticas y que lleven una vida de amor. El amor ni siquiera puede concebir el hacer dao a otra persona. Si tienen el deseo de conocer a Dios y no aman al Dios en el hombre, s hieren a aquellos donde reside Dios, cmo pueden aspirar a conocer a Dios? Esto es lo que se nece- sita. Como dije antes, el amor es la cuali- dad innata del alma. El amor no conoce la dual i dad, es la Suprema Unidad. Creo que por esta razn se dice que: Dios es amor y que el amor es Dios. Mi deseo es que progresen espiritu- almente. Fsicamente no he estado aqu desde hace muchos aos, claro est, pero tal como les indiqu anteriormente, a todo lo largo he estado con ustedes en el pensamiento. Ustedes ya saben que sta es gracia de Dios y que con la gracia de mi Maestro, a travs de quien El acta, ustedes continuarn en mi mente durante todo el tiempo que El desee que yo con- tine en el cuerpo fsico. Creo que la mej or manera de celebrar este cum- pleaos fsico, es viviendo a la altura de lo que el Maestro nos dice. Eso es todo. Y yo no Ies pido nada, excepto amor. As realmente se abstendrn de la violencia, sern realmente honestos en sus palabras y realmente veraces. Se harn castos de verdad, porque su amor penetrar hasta el alma y no se quedar en el cuerpo. Poseern amor por todos. En el amor hay servicio y sacrificio. En el amor hay ser- vicio y sacrificio. Al conocer el amor, ustedes darn, darn y darn, sin com- pensacin alguna. Si es necesario ustedes se sacrificarn para bien de otros. Si el amor es conciente del bienestar de los dems, no del bien personal, entonces tendrn que sacrificar todo para bien de los dems. Si ustedes aprendieran nada ms que esta leccin, creo que habra paz en el mundo, paz en todas partes: el reino de Dios descendera sobre la tierra. En ocasiones los Maestros ensean por medio de parbolas y otras veces por me- dio de charlas directas. Acabo de en- tregarles un resumen muy directo, en pocas palabras. Ahora les contar una parbola que aparece en los Puranas hin des. El Dios del Alimento invit a todos los hombres buenos y malos y dispuso para ellos de un esplndido saln de ban quetes. Cuando estaba listo y la comida estaba servida, hizo sentar a los invitados en su fila correspondiente, los buenos de un l ado y los malos del otro. Seguida- mente l se levant y dijo: "Sabed que esto que est listo en la mesa es para vosotros. Comedio para deleite vuestro, tanto como deseis, solo hay una condicin: no doblis el brazo para llevar el alimento a la boca." Las personas malas siempre j uzgan las cosas desde su propio nivel. Ellos razona- ron entre s: "Si no se dobla el brazo, cmo se puede llevar la comida a la boca?" Habi endo decidido que no haba manera de resolver la situacin, concluye- ron: "El Seor se ha burlado de nosotros, El no quiere que comamos." Todo el mundo le asigna la culpa a los dems, aun sin entender compl etamente la situacin. Ellos abandonaron el saln. Los hombres buenos trs una breve con- sideracin opi naron: "Quien nos est di- ciendo esto es un Dios, no es un hombre ordi nari o. Debe haber aqu algo de ver- dad". (Saquen una leccin de esto: el Maestro es Dios en l, no un hombre co- mn y corriente. Si ha dicho algo debe haber presente algo de verdad. Nosotros decidimos desde nuestro propio nivel y luego comenzamos a inculpar al Maestro a travs de Dios en l). Ellos di j eron: "Debe haber alguna verdad aqu. Pen- smolo con cal ma." Entonces se les ocurri lo siguiente: "Bien, es bastante fcil. Aqu est la comida. Yo la coloco en tu boca y tu la colocas en la m a." Comprenden? As todos se alimentaron. Si nos preocupamos por darle ropa a los dems, todos tendrn qu vestir. Estas son parbolas. Si nos ocupamos del bien de los dems, todos obtendrn Febrero 1987 31 bienestar. Si nos preocupamos por ali- mentar a otros, todos sern alimentados. Si nos preocupamos por darle ropa a los dems, todos tendrn qu vestir. Esto es lo que tenemos que aprender. El amor conoce estas cosas. El amor sabe darse, conoce el servicio y el sacrificio, todo sin compensacin alguna. En este da Ies estoy entregando lo mejor de todo aquello que creo haber conocido, eso es el amor. Deben tomar conciencia de ustedes mismos. Dios es Luz y Conciencia. Esa Conciencia se halla revestida de la materia. Ustedes no son materia. Ustedes son centellas de Luz. Hganse Uno con la gran conflagracin de Luz. Consi dero que en pocas palabras y de la mejor manera que s, les he entregado a ustedes lo que aprend mediante un estu- dio paralelo de las religiones y sentn- dome a los pies de mi Maestro. El senta amor por todos. Algunas veces la gente se busca muchos los. En una opor- tunidad durante Su vida ocurri que mientras El estaba habl ando desde una pl ataforma, algunas personas montaron otra pl ataforma cerca de all para dar charlas contra El. El nunca mostraba au- toridad sobre nadie, nunca di j o: "Los reto a que digan tal o cual cosa!" ni nada por el estilo. Esos pobres hombres no ha- ban hecho arreglos de comida, ya que ha- ban venido de lejos a di fundi r propa- ganda contra el Maestro. Tuvieron que organizarse a traer comida de otra parte. Cuando hab an acabado la charla contra el Maestro, El se les acerc y les di j o: "Hermanos, escuchen, estn aqu solos. Nuestra cocina est siempre disponible. Vengan a comer aqu ." ("Vengan a comer aqu y lleven adelante su propaganda contra m!") Esto es lo que se conoce como: "Amar al enemigo." Sin reserva alguna. Comprenden? Estas son las pal abras que Ies he entregado en mi mensaje. Es una experiencia prctica. Mi Maestro la vivi y en eso consiste la leccin. El Maestro me escriba, slo por Su amor. Una de Sus cartas ha sido mi es- trella orientadora a travs de mi vida. El deca: "Nosotros los Santos venimos al mundo y no tenemos una vida suave." Luego deca: "Al Satsang acuden muchos tipos de gente. Algunos se acercan a orar y a agradecer, estos vienen para amar y entregarse, mientras que otros se acercan tan solo para encontrar errores, para criti- car." El deca: "Si un hombre malo no abandona sus malos hbitos, porqu de- bera un hombre bueno abandonar sus buenos hbitos?" Considero que ste es el resumen de lo que puedo ofrecerles. Si ustedes se adhie- ren a eso, Dios les ayudar. Con la gra- cia del Maestro y sea que me encuentre aqu o no, Dios habr de ayudarles. El amor no conoce apariencias: se siente en el corazn. El me regal varias cosas, una vez me obsequi un inmenso tapete y me regal una prenda de vestir y tambin un abrigo. Yo los guardo con veneracin, comprenden? Uno ama las cosas de aquel a quien ama, recuerden eso. Me emocion al enterarme de que esto era del Maestro* . . . [hay una pausa muy larga en la que el Maestro no puede hablar de- bido a las lgrimas] . . . "Amad y todas las cosas se os darn por aadi dura." As est bien. Mantengan respeto de todo corazn. No se trata de exhibirlo. Cuanto ms vi- van una vida de rectitud y practiquen el vivir verdadero, tanto ms vivirn al nivel de lo que se les recomienda que hagan. Eso aliviar la carga ma, mi carga. Ustedes me estarn ayudando, eso es todo lo que les puedo decir. * Aqu se refiere el Maestro a un tapete que esta a Su lado. Un momento antes de que iniciara Su charla, se anunci que el tapete sobre el cual estaba sentado haba sido utilizado por Su Maestro. Al es- cuchar esto el Maestro sac el tapete de su sitio y recogindolo se lo coloc sobre la cabeza. Despus puso el tapete a su lado donde permaneci durante el tiempo de su charla. 32 Febrero 1987 Las corrientes de la Mente y el Alma Sant Ajaib Singh Ji L AS CORRIENTES de nuestra mente y alma bajan al cuerpo como los rayos del sol llegan a la tierra. Cambiar la direc- cin de estas corrientes no es una simple tarea. No es fcil retirar de todo el cuerpo la atencin de nuestra alma y llevarla al foco del ojo. No es un trabaj o de unos pocos das, unos pocos meses, o unos pocos aos. Es un trabaj o que requiere nuestra atencin total y nuestra completa devocin. Cuando seamos capaces de cambiar la direccin de las corrientes de la mente y el alma, cuando retiremos nuestra atencin del cuerpo y llevemos al alma al foco del oj o, entonces fcilmente podremos ver, el por qu de esta creacin, quin la cre y cmo funciona. El Ma- hatama que llega a este elevado lugar y ve el mundo desde all, lo considera como un patio de recreo. Nuestro cuerpo es un laboratorio para realizar a Dios Todopoderoso. Le podremos realizar, tan slo despus de entrar all. Afuera no Le podremos en- contrar, porque aquello que Dios ha creado externamente, existe en el interior del cuerpo humano, y a menos que all entremos, no Le podremos realizar. El Mahatma Pipa dice: "Cualquier cosa que exista en Brahmand, existe tambin en Pi nd," el cuerpo, tambin. Y aade: "Dios Todopoderoso reside dentro de nosotros". Aquellos que van internamente con la gracia y ayuda del Maestro pueden realizarle. Hasta ahora y desde el co- Esta charla fue dada antes de la medita- cin de Diciembre 5, 1986 en Sant Bani Ashram, aldea 16PS en Rajasthan. mienzo de la creacin, Dios Todopo- deroso ha enviado Sus Santos, Sus Amados, a este mundo y quienes han aprovechado Su venida, aquellos que han tomado refugio a Sus pies, han entrado fcilmente en el laboratorio del cuerpo humano y han realizado a Dios. Quienes mantienen sus vidas de acuerdo a las ins- trucciones de estas grandes almas, realizan a Dios mientras viven en este cuerpo y alcanzan la liberacin durante sus vidas. Cuando nos enteramos que Dios Todo- poderoso di origen a la creacin y a su forma astral, que se encuentra dentro de nosotros, cuando sabemos que nuestro Creador, nuestro Todopoderoso Seor reside dentro de nosotros y est detrs del velo de la mente y que al levantar este velo, internamente veremos todo con claridad, entonces pensamos: cul es la dificultad de ir a lo interno y ver todo esto? Cuando sabemos que todo est den- tro de nosotros, por qu no retiramos la atencin de lo externo y la llevamos in- ternamente, para tratar de ver lo que Dios Todopoderoso ha manifestado en nues- tro interior? Pero los Mahatmas nos di- cen, que a menos que tengamos real y ver- dadero amor por el Maestro, a menos que seamos sincera y verdaderamente Sus devotos, no podremos ver estas cosas. El amor por el Maestro es lo nico que cam- biar la direccin de las corrientes de la mente y del alma. Es lo nico que nos ayudar a retirarnos de lo externo y nos llevar internamente. Entonces, retiren su atencin de lo externo y concntrense en el foco del oj o. El Maestro Kirpal dando darshan en el Sawan Ashram, en el verano de 1969
Ley Orgánica de Servicio Civil y Carrera Administrativa y de Unificación y Homologación de Las Remuneraciones Del Sector Público y Al Código Del Trabajo