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LOS NUDOS DE Lft SABI DURI A FEMINISTA
( De s pu s del II Encue nt r o Feminista
y de l Car i be , Lima
1 9 8 3 ) . ..
J u1iet a Ki rkwood
FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES
MATERI AL DE DIS CUS I ON
PROGRAMA FLACSO-SANTI AGO DE CHILE
NUMERO 64 ,Agos t o 1984.
LOS NUDOS DE LA 5ABIDURI A FEMINISTA
( Des pu s del 11 Enc uent r o Femi ni sta
y del Caribe, Lima
1983) .
Ju1ieta Ki rkwood
fe Artculo pub l i cado en Revista de l a s Mujeres N1 , ISI5 INTER-
NACI ONAL , Roma , En esta vers i n ha s i do inc1uda una
Presentacin pr el imi nar .
Esta Serie de Documentos es editada por el Progr ama de l a
Facultad Latinoamericana de Cienc ias Soci a l e s CFLACSO), en
Santiago de Chi l e . La s opiniones que en los document os se
presentan , as como los anlisi s e interpretaciones que e n
ellos se contienen , son de la r es ponsabilidad e xclusiva de
sus a ut or es y no refleja necesariamente los punt os de vi s t a
de la Facultad .
,' -
RE S UMEN
Este artculo ensaya un acer camiento anal t i co , de
sent i do conci l i ador , de ci er t os prob l emas y conf l ictos sur -
gi dos en l a reali zacin del I r Encuent ro Femini sta Lati noa-
mer icano y del Car i be a travs de una r efle xi 6n personal i za-
da . Para estos e f ec tos se r evi sa ci er t os r-esci t adcs y pos t u-
laciones divergentes expresada s en las di versas acciones y
planteos pol t ico- femi ni stas . pr egunt ndose por l a vi gencia
de t al es cont r apos i ciones .
- i -
Presentacin necesaria
Ha dicho Huss erl que a partir de Galil eo la natur aleza
ideali zada se sobrepone a la naturaleza intuitiva y precien-
y que nue str o mundo real y cotidiano, el verdader a-
mente experimentado y experimentable, aparece sustitudo por
dimensiones categorial es '.abs t r act asl l
Por cierto ; es t o no , i mpli ca para l ne gar la validez de
las conceptuales; por e l contrario: se propone
re-establecer que toda categora nace del ambiente, del mun-
do circunstante e n donde t odos vivimos . Y, puesto en el
mundo .de la vida no encont r amos ni espacio geomtri co , ni en
ge ner a l , ninguna "ideali za ci n" , e l olvido que pudisemos ha-
cer de ese ori ge n vital, nos har creer que la realidad es
slo s u idea l izacin; que lo abstracto s ustituye - compl eta-
me nte- a lo concreto .
Al parecer este inmenso se ha ya en la ba se de
las di ficultade s que' experimentan todos l os intentos de ex-
pr e s a r la cont e s t a ci n desde la marginalidad social y pol -
t ica ; sobre todo cuando stos llevan, como reivindicaci6n
central , aspect os o totalidades referidas a la vi da cotidia-
na. Cmo traduci r - si n desvanecerlo- lo experiencial a lo
abstracto? Cmo expresar l o co nocido singular en la catego-
ra ge ner a l? Cmo denominar a la Circunstancia s i n
que pierda s t a absolutamente su sentido, si traducida a
, ' d s ? Pre guntas en verdad
categor as vlldas por reconoCl a '
anti guas como el hilo ne gro .
11 Ver: Enz o Paci "Funcin de las ciencias Y significa'9
0
del
Hombre " , F.C .E.,Mxico 1968 .
ii
Con ocasi6n de u eici6n de un l i bro que reuniese l os
..teriales de l II Encuentro Latinoamericano y de l
Car ibe , ISIS I ntim adonal lile pidi6 un a r d culo referido a l
evenre Me :larec i 6 na tura l y obvio , eaecnc ee', ini c i a r lo con
las persona les y expe riencia l es si n ma-
yor preocu paci6n por l as formas del l engua je ;" y desde a l l !
ens aya r -ta mbin sin mayor compuls i6n por l os t !rmi nos e l
an!li li s de al gunol as pectos e n una semi traducci 6n a l a
traillo! te6rica conocida y comparti da . Pa rec a per-fect e me nt e
el aTO que' as deba ser "en t r e nosot TOl!lS " , y , e n -l a e tapa
de desarrol lo de l en que se ve rei nte-
,rar l a vida con las ideas que se tienen de la vida, la di-
mens i 6n 'de lo privado con la pe rcepci6n de lo pGblico
para hacer de t odo ello una experiencia comunicable al r e s.
t o de l IllUndO . \
En el primer intento de puesta a prueba de l texto Que
si,ue en el mbi t o acadmico institucional de la ciencia
social , percib la y el asombro - el escozor - que
esa mezcla de discursos y l a i ntromisi6n de t e ma s
no forma les en la fo rma l idad del saber ,
la idea de recurrir al Vi talismo y a l a
como posibles de interpretaci6n de a-
que llo. i ntentos que lamen' -corroen7_ la superficie cuasi im. -
del conOCer insti tuIdo. Para esa perspectiva "ha -
br ta que elaborar seria y referentes muy preci -
sos ; Is de lo que nos es posible realiUlr hoy
I'tlr ahora , aerodeando
do or ientaciones qUe optan
lIIOdest&l:lente.. esas ideas y._ siuien-
por el reconocimiento de 108 adver _
i i i
sarios en e l debat e , m s que por la aniqui l ac i 6n t m t i ~
del "
otr
o" l"otra". nos propus i mos sumar estas pgi nas fel'li -
ni s t a s 11. una s er ie de mate r ial es par a l a di s cus i 6n ac ad mi -
ca .
El femi ni smo corno pr c tica y como t eor a r equiere el
a i r e de la co nf rontac i 6n de l as i dea s , puesto que no es t en
s us f i nes la e laboraci6n de una hor rorosa fi losof 3 cer r ada ;
las int elect uali dades neces i t an r ecoger l os des a f os inter -
puest os . para aprehender y exp resar r e sponsa bl emente el se n-
tido de l os cambios de r umbo provocados por el hacer soci al .
I
-vtcdc tu d istint o despus de Li ma " ( d i jo M. >
En ms de un s e ntido y co n dist i nt os pr edi cados
va r i as veces e sta frase , ya de vuel t a en el oscureci do pa1s
que n08 ha t ocado e n suer te - donde r ei vi ndi car a l a mu jer
en femi nismo s uele parecer extempor neo de car a a la neFdci5n
brut al de la sobr evivenc i a humana y f r e nte al a bsu r do de l a
cr i minaliza ci6n de t oda pr c tica pol l t ica encaminada a def en-
de r l a .
Pero, es que en ver dad en Lima se hab1a producido al go
di s t into , no 5610 para unas cuantas chi lenas:
Que muj eres l ati noamer i cana s r as gasen las cor t i nas na-
cional es pa r a decir de mi l maneras y l a val idez
de s u r upt ura su emanc ipaci6n ; que s in impor tar de qu
lugar s e provi niese - s i de los procesos Duros en que se a-
s ient a agudamente la violencia pol itica. o si de los otros.
e nmarafiado s en trama s ms suti les- . el hecho cier to de que
una gr a n cantidad de mujeres l at inoamer i ca nas y caribeas
(en nmer o a prox i mado de seiscientas) se r e uni er an en Li ma ,
con e l s lo gran acuerdo previo de su mutua presencia
t odo es o . es taba hablando a las claras de otra manera de hi l -
va na r l a t r ama 'par a la li beraci n de nuest ra historia .
As . si n e nt rar t oda va en la difcil discusi6n-cont r a-
dicc i n de s i l os a vanceS t eri cos . ideolgicos que se l ogra
e n Lima t i e ne n o no correspondencias con la vida pr !ct ica .
pr e s e nt e . de las mujeres del conti nen te , me pe rmi tir r efle-
xi ona r en estas pginas _super f i ci al ment e t e mo - sobre par t e
de l o que all aconteci6 y sob re lo que desde en tonces me ha
_ 2 -
da ndo vue l ta. y vue l tas e n bGsqueda de una
"
Una las car act er !st i cas mAs notables del femi nismo
contelllporn60 es eS4 suer t e de pe r-e c on
el cient f ico y s us concept os que se a sume e n s u
lengua j e . ;. Esa e s pe cie de de spar pa jo e n mezc l a rlo t odo , co -
mo s i s e t uv!era l a cer teza de que l a s t a bl as de l a l e y de l
conoc er , por ve ni r tan desde 10 a l to . se hubiese n hecho a i-
oos en su eaida a l o humano , y que , en consecuenc ia , "ha bra
que arregl rselas co n l o que t ene MOS" .
Ms al l de la insolencia y el arrojo , l a l i bertad y
el des-orden que de e l lo se derivan .e res ul t an muy
proporciona n algo 451 couo una licencia pa ra expresar . (Con-
con la a rriscada de na r ices de l as l ector a s /lector e s
de l as i deas exactas) .
Como de c! a , en tonces , esta ser una reflexi 6n que se
pregunta por 105 efectos co ncebibles de l
Segundo Encue ntro Feminista 1983 y , seguramente m! s por l os
pol ! t icos co ncebibles de l .
Erec tos pol t icos de un Encuentro - en sentido existen-
cial - paradojas , afec tos e ncont ra_
do. , descubr imie ntos , revel aciones , condenas , r i s as ; de se
a tiborrada. de adjet ivos , de confusiones , de c lar ida -
d ; aliaantado do fu ndaaentos vlido. y de 10 8 ot ros , l os
desc ui dados - recceeec el dolor y la i ra
."dos en e l t alle r d. l as mujeres de t all er es pa r a
.. 3 -
e l buen posturas r adicalec s /
J ver s us post uras r e-
f or mista s; para e l buen ti-o '
. .1 , ''''_'1'a gl ne ; ra zon pur a
de Es t ado , de paro t i dos y otra vez la r isa estal l ando en com-
prens ione s: una t Jtalidad humana movimiento .
Rec ue rdo qu e no t uve nada que decir y que no
dij e na da. y absorta recorr pa ne l es , t alleres; tu-
ve ce pasi llos, mirada de silla de at rs , prot a-
goni s mo de pb l j co; ga na s de quer er y oi rlo todo
ple ni tud de va ge bunda , nada me ataba mucho t i empo . "I nas i bl e .
S.lo i r y venir no rr.s que eso . La ali.viada sensaci n de
ver t anta s Duj 2r e s asegurada . "
Saba , e so s i , ya, CJ sa s: que el movimient o f emi -
nista e n ,'L"lir i2:l t ieonc cas:. una dcJ.d.:. ; qU3 quiz no s ea idn-
en t odos l os pas e s ; l a s :ocial e s y
.e s t r u:::: t ur alee det.c"':;i na n pe s adamerrt e s u inicio, sus forma s ,
s us e xpr-es .one s v.i s bl es pero que en todas partes se da o
se empieza a der l a de l a s muj er es en sujeto; que
por "t oda s pa:-'::e s :'as muj ercs se toman l a pa l abr a ; que se jun-
t an e n jOY::.-1.:. S, e n r-upos , e n co ngr-e sos de l a ciudad al cam-
po ; qu e s e or-g.m.. aan y que se unen por la poltica, por l a
i
nve
s t i gac i :1 , por la acci n . Que s e separ an por l a misma
l
t 1 accl on l a
po 1 lca, por , _
Saba todo e s t o ; pero, la mirada y l a obs erva cin acapa-
r ada s, an .no: era necesar o ni posible expresar nada .
Pa s e y -dca::lQ'l :'. por los t allerc s de historia, de poder ,
me asom .:1 l a i nvesti gacin.,
de traba j o , de vida oc "
' .'1 A-:.:::; r na t iva y vue l t a a
a l a s estrategias Y a l a
-" -
la vida cotidiana ya t e atI'dli za da . vi grupos "poli tic o s ";
vi pas ar_circular doc umentos . Estuve all cuando se reuni6
el exilio con el interior . Habl poco Y comedidamente y me
sum a m&s de un di scurs o . Fi na lme nte me detuve en el taller
de sexua l idad . Cans ada , no pe ns aba quedarme , me sent en una
piedra.
( Dos chi lenas en mi grupo - vnc nada"- ,
Muchas ot ras m!s . repartidas e n pequeos gr upos _montonc i tos .
-Escr i b _ llen apli cadament c mi t ar j eta : mi propio a n lisis
en l etra grande r e pl eto de maniobras , de disfraces ,
de f 6rmu l as de bue na cr ianza ) .
De pronto l a so r presa de la l ectura colect iva : cada una
_ f' y toda s l a s t ar j eta s a n6nimamente l e da s se abr a n . r e venta-
ba n como palomi t as de ma z y se i nsta l a ban en el asombro .
Ca mbio de co lores, de formas , de sentidos . Visi6n de
doscopio; cambio de c lave .
y supe de l a e norme , inaca bada vir tualidad a fect o .
del goce y el placer mul t ipl icado y afirmado; de l a vi tal i -
dad lGdi cr a irre versible - cas i - que se expresaba e n el con-
trol de l a reproducci6n del gri to " mi c ue r po es mio" .
y e n e l mislllO pa rpadeo l a i ntui tiva e vi dencia de l a Po-
tencialidad y l a Arnenala: l a apropi aci6n habida . l a hist or i a
ce rrada y repetida ; e l casti go a l a subversi6n e n feme ni no y
de nuevo - al otro l ado de los p! rpados , en e l l ado obscuro de
l os ojos- o la s1ntesis :la e norme magni tud de l o que fu ne ga -
do cuando se cor-t l a "pr i me r " pi edr-e" que ceg , con r anFo de
civi l i zaci6n a l a s muje res y l a s insta16 l uct uo samente , i ne r -
tes . en LO OPRIMIDO.
- 5 -
y en un nuevo r o lpe de prpados l a potenci a l idad de l se-
xo placer de l j ue go , de l a sonr isa f el i c i dad , de l a es pont a-
neidad de l a be l l eza , de l desp l i egue de pier nas y de br azos
- en nmer o de seiscienta s- en arco movimient o que er a en s
liber tad pur a .
La ge s t ua l i dad des coh ibida , l a s nuevas viej a s muecas
- e l dolor v l a cara- vue ltas carca j ada . Vi s i n f uga z de l o
estrecho ma s cul i no .
Rec uerdo haberme di cho ba j i t o "con es te verbo de sata-
do, con esta capacidad de j ueg o en l a vi da , de pl acer , de
r e s t o l i br e , de salto de l "i d" en e l vac o de l a pl eni t ud
de t odo de s eo . con es t o en dominant e , en he gemni co , s in
clculo, s in s us pe nsin ni ahor ro previ o ; sin apropiaci n
ni a c umul acin para supl i r vac os y todo r eproduci do en ma-
terni da de s . . Con t odo e s t o , e s ci erto, no s e co nsti tuye n ci -
vi l iza ci ones de l a manera conocida . . "
Por qu e no hubi e s e habi do ti empo !
El ti empo estar a a bs or t o en l a vi da que es a l a vez
acont eci mi ent o , pr e s e nt e , hoy; no maana ni ay er . Con es ta
dimensin e n hegemona no s e hacen ci vili zaciones ... y r ecor -
d e l i nt e nto fa l l ido de ms de s ei s mi l l ones de br uj as que -
madas po r expr e sar e l j uego de mezc lar l a vida con l a muer t e
v l a sexualidad con l a vi da compartida en s entido f ugaz y or -
~ i s t i o e n rito de ba i l e ; ngel v demonio; es t rel la en e l
ci elo ( Lili t h ), luz y oscuridad . Si mpaemente en una idea ina -
d
11
"n pos t ul aci n de e ter nidad ,
s ible como llama v t a a e a s ~
por que . . para qu monument os?
- , -
Todo es to , es c laro. no poda deci r l o entonces . Er a
apena. t acto. una i nsinuada interpretaci6n de l mundo .
Ahora ee piden escr ibi r de L.iIM l o que qu iera . Y t e m-
bi 6n Quiero el 4n" li.i. o m!s bien, por- t odo l o anterior es
que l o quiero.
Ir
El lIo n.!ilisis que puede hacerse es s imple y par te de l a
i dea ,ruesa de Que HOY mujeres podemos - des ea mos r eal i -
zar una nueva conciliaci6n con l a cultura, con la histor ia .
con el poder .
Par te t aabi n de l a idea Que y quer emos r ea-
l i zar una nueva concil iaci6n con la sabidur a. porque qu
ot ra cosa si no. es plantear la incorporaci6n t riunfal de l a
rIESTA a una sociedad generada , planeada y adminis t rada e n
forma I,i'ubre 7
Una sociedad monument<'!l l y masculina que noa <!l t't'ast r a - s i n
roce , sin de plenitud. de llama y vida- ,
una y otra vez A sus de muer te . de a -
troz, de "an i qui l ac i 6n ,alSctica?
Razones hay deNs para que lAS IllUjp.res queramos estable-
cer si n di laci6n esas nuevas cOnciliAciones .
rI desa fio de conciliar de otra fo rlM b sabidurh misllI4
nos plAntea desde no me nudos problemAS ; y vez por
- 7 -
e s o f u que e n Lima apa r ecieron tantos con fli ctos, t r ampas
ci e ga s ; apr eta do s e inc "t " d '
os nu os I a l os que convendra
e xami nar con detencin por aque l lo de sus e fe t 1' "
- c os po
Hubo numerosos embr ol l os de pa labras y de i deas, de vol unt a -
des, de quehacer es y no - haceres, que se at ravesaban con f re-
cuencia y pe r s i s tencia en l os di lofOS y conversatorios du-
rant e, ant es y del s e gundo Encuent r o .
A conf l i ct os innumera bles , r e f l exi ones innumerables .
Se r equiere entonces compl ej izar , desde l a f orma en que se
dieron concre t ament e los pr ob l ema s , hasta cmo han sido stos
tras pasados al pl ano de la t eor i zacin . Si las pa l a br as me
lo per rni t en", empezar expl i c i tando a l gunos de e l l os con s im-
pl i c i da d de pr imer acer cami e nt o.
Los nudos m s r ec urr ent e s y per cept ibles han tenido que
ve r con e l . sent i do de l t rayecto femi ni s t a entre Bogot *y Li -
ma; con e l conoci mi en t o; co n l a relacin ent re " f erninistas-
po l ticas" ; con el Poder ; con la r elacin feme ni no- f emi ni s t a ;
con l a cue s t in de l a s es t r a tegi as ; con la i dea de pr ofundi -
za ci n de l a a cci n femi nista versus la amplitud de l l egada
de l a mis roa accin; con opciones var i as ent re ' vanguar di a s y
mas as; con e l e nc ier ro en lo personal stico ver s us un pl anteo
femi nist a socia l ; nudos ent re par t idos y movimient os autno-
mos . e l gr a n nud o s ntesis, por supuest o , el de clase/ g-
nero.
" t t "nduc
Hay otros nudo s que di cen ne amen e a co -
tasIO: incompr ens i n de propsitos , propsitos de manejar -mani -
pul a r , utili za r, canali zar e l movimi ento par a mol i nos propi os
( e ste nudo s iempre lle va l i ga zn co n los par t i dos pol t i cos ) ;
" Lugar de del I Encuent r o f emi ni s ta , en 1981.
- 8 -
nudos de las r espon sabilida de s y f a l tas de . ; cues tione s de
liderazgos.
De todo est o , apenas an ali zar el nudo de los dos En-
cuentros; de l conocimiento ; de l poder ; de las e s t r a tegi as ,
y de la r elaci6n "f eminista s pol ! ticas" . Por una cuesti6n
de espaci o y t ie po , y por una cuestin de opcin pr opi a .
De .l os nudos en s
Los "nudos" se pueden desha cer si gui endo la inversa
travectoria, cui da dosamente, con un compromiso de dedos, uas
o lo que s e prefier a , con e l "hilo" que hay detrs, para de-
t ectar su tamao y s u sent ido; o bien , los nu dos s e pueden
cor tar con pr i sas de cuchi l l os o de espadas (tal como Ale j a n-
dro hiciera con e l nudo gordi a no), pa r a ga nar s e por completo
y de inmediato el i mperio de l as cosas e n di s puta . De aqu
s urge, creo, l a primera brutal divergenc ia entre conocimien-
to y poder) .
Par a dedi carme a los nudos f emi ni s t a s . del Enc uent r o , pre-
f i er o el pr imer camino ; pero l e a gre gar otro sentido a la
pa l abra .
La pa labra nudo t ambi n me sugiere tronco, planta , cre-
cimiento, pr oyecci6n a crculos concntricos, - tal
vez ni s uave ni arm6ni co pe ro envolvente de una "intromisi6n"
- o de un "curso indebido" - no lo l lamarp. esco l l o- que obli p.-a
a l a total i da d a una nue va geomet r ! a ; a un despl iegue de las
vue l tas en di recci6n mudable , b " bl
cam.J.a e, pe r o e sen-
- 9 _
cia lmente dinmica. Las f or mas que e nt or na n y defi ne n a un
"nudo " son dist i ntas . d i f er ent e s , no c ongr-ue nt e s con c rroe .
e cece Pe ro todos el l os t i e nden a ade cuar , de nt ro de s u ll>-
bi to s u desp1ierue de movi mient o , de modo t a l que s e
uni r n mutuament e en punto y di s tancia imprevisible
de sde e l nudo mi s mo pa r a f or mar nueva y cont i nui dad
de vi da . A travs de los nudos femi ni s t a s vamos confor Mando
l a pol t ica f emini sta .
Los nudos, ent onces , so n par te de un mOVl ml ento vivo.
As , como he que r i do pens ar l os co nf l ictos mani f es -
tados e n e l se pund o Fncue nt ro . Dbvi amerrte , me ser-I a .i mpos i -
bl e e i nt i l deci r que l o s pe rcib t odos : e l r bol femi ni s -
t a e st bien plantado y se;uir a creciendo - hasta el adveni -
miento de l l ea dor ? He ah otra his toria.
Nudo Bogot -Lima
A e ste nudo acerco con una consiyna . No es tu-
ve en e l 1 Encuentro y no pa r ticipe desde l a vivenc i a sino
de sde una his tor i a r ecogi da a r et a zos . Mi cone i gna es que
no puede ha cerse una Revol ucin ce l a vida cot i di ana - como
la que pretendemos - s i n enfr entar nos a una enorme compl ej i -
da d de t emas v probl emas . Con nuestr a revol ucin s e l evanta
una "i nmens a cant idad de expect a t ivas Y muchas de el l as l l e-
va n e l se l lo de l o abso l uto . No ver al otro , a la "ot ra " e s
t a mbi en nue s t r a
Dejemos ent onces , que l os encue nt ros se
t e : vea mo s que ti enen de "i IlConf't"uentes" v cmo s e
uni dad de l Lati noamer icano.
mut uail'le n-
unen en la
_ 10 -
[n pe rcibo un sent ido De $cubr idor . rs pos ibi -
de Una una a per-
tura al desd e . 1 l atinoa mer i cano . rs narrar
la utop a revivida nosotras v l a s Tiene l a
lI's,h de a:r.::ieJUlO8 y e n ese sentido es t "llIbin Gnico ,
i rrepetible . Huchas de l a s demandas e n de l a s quej as ,
ten an que ver con un "recrear la atm6 sfera , 105 espaci os ,
l os ti empos" . Y con r a z6n :
80AQt marca e l t iempo de l a "recupe r aci 6n de l es pac io"
par a las De un espacio especi al . Lo int erna-
ciona l , nas t a ahor 4 , e s pac io gra ve y pa t r imonio de
la cul tur a pa t r iarcal .
Borot asrca ,el de un desor de nado a l
e l de t raba j o se hace canto y fie s ta; l a r a-
%6n es desacrali za da y pues ta e n su l uvar - se l a v islumbr a
empobr ec ida y s e la enr ique ce , y es o es co sa dUra .
Bogot pl ant ea la r ecuperaci6n de los es un
emba t e a la historia; l a total idad de l a ruptura e n br uto.
r . de ci r - eesa- "eepeeeeee de nue vo " .
8ofot & es l a pr i me r a experimentaci6n vi vi da de ese , i _
est ar j unt as las muj er es . Fue la pr ime ra vez en
que se l as
A Li sa, con su s s eisci entas "ujeres l e co rre s -
pondi6 el turno de trans f ormar l a posi bi l idad e n acto. Y e s -
to nunca se lleva s i n conf licto . La POs i bi l i dad , -;-hace rse
11_
car ne e n la r ea l i dad , se se se hun-
de en la ti erra. se desl!' rana en hechos , en en pal a _
br as . en pequea s burocraci as . Se se le escapan
sent idos de l os dedos - "ot r a cosa es con se con .
vi er t e en nMeros . cifr as . por cobr ar y
paFar; domstica; de un poder que na -
die . ninpuna- qui ere t ocar . f n f in , en Bopot ha sucedido
que un gr -an nmero de mujeres , par i 6 una idea , la ech6 a l
mundo y ya l a creatura no nos "pertenece ". Adqui r i 6 vi da
propia . Podr amos haber cr-eneedo , pens ado la direcci6n; pe-
ro no podamos fi jar . de t erminar su t rayectoria . A l o m! s .
saber desde do nde los lanzamientos fu turos s uces i -
vos y r e s ponsa bl ement e las trayectorias . (Pe ro esto
es , t al vea , que yo l e tengo horror a t odas las. r evol uci ones
ceu'teIedes )
Bopo t - es e l pr i mer plant eo - en prado-de "Continete- -
cue sti onador y r a dical de l a s inst ituoione s pat r iarca l es .
J :s l a pri",er a r eve ta ci 6n de aquella s que pblica y soci al -
ment e se rebelan; pr i mer a apertura de conc ienc i a en comuni -
dad donde no i moor t an los porqus ni los c ecs , Es . por
e l lo , un pr i mer Se ha dicho: _" hemo.s sopor -
t ado mucho ya nt) s"- . Es una i dea co lect iva de l Bien
y del Hal . Es una i dea de l a Revoluci6n "total" y -ahor a - o
aunque dure unos instant es , un di a . una s hor as . Pero queda
inscrita en l a hUlNl nidad. con !!:!! res sc s .
la pr e$!:unt a .
e l momento de
d.
'o
- . [' mo-.- nto d. la e s t ruct ur aci 6n
Despues , L1ma . '''''" -
El momento de las r e spues t a s y par l o tan-
los nudo s; i ncluso Li ma ha de absor ver e l
_ 1 2 -
nudo ori ginal . No pOd1a ser de otr a maner a . Hay en Li ma
exigencias de y pl an teo de ' nuevas preguntas com-
ple ji zada s . Se exipe una t eor! a. una pol ! tica femini sta ,
unas es t r a t e pias . t odo; e xaspera-
ci6n de que no se nos r es ponda t odo . Dolor de cabeza .
Pero es en l os Encu;ntros en do nde s e es t a r haciendo
l a forma del movi miento, co n su i da y vue l ta de la utop!a
al sent ido pa ra que as! las ideas cre zcan y 10s movi-
- . ." - " " .
mient os s ean l o Que pretendemos "s er " Y ' hacer en proyecto .
no somos una orranizaci 6n co n orFanipr amas Y r elaciones de
mando y de obedienc ia; con de linea. de jer rqui-
ca efi cacia . Para estar e n el movimiento femi nis ta hay que
es t ar tambin dispuestas a una cierta a mbi guedad .
El nudo del conocimient o seguido de l nudo del poder
Un nudo viejo , s te de l conocimiento , sobre t odo cua n-
do se l o cues tiona y se l e contrapone al "hacer " , a la ino-
cencia de l "de s- conoci mi e nt o " de La pobreza social , o a l a
ur-genr e r espons a bilidad de la acci6n: " no interpr e tar , sino
actuar "
Se puede mi rar el nudo de l conocimiento e n e l femi nis-
mo , con l a perspectiva de foucau lt . El afir ma que hablar del
conoc imiento desde l a es hablar s imul t neame n-
t e de una voluntad de saber; de un qup.rer -saber . A es te que-
-r er saber , l o co nt rapone a l a violencia de las i deas admi ti_
da s , del "par t i do que se ap ropia 'de la ve rdad , y que
despl aza a su cont rario a l "error ". dej ndolo all! i ns tal ado .
( "vi olenc ia idealista" , l.!I. l l a m6 Sa r t r e ) .
- u _
Ha y e nt onces , una ne ce s i da d de elaborar, o r ecupe rar e l
-!a be r s i des de e l femi nismo. [ 1 cuan-
40 se cons tata la no- corres ponde ncia ' . e nt re l os "va l res "
post ul ados por el s ist e.. y las e.per i enc i as concre tas rea-
l es Pa ra 148 ,rupo cultural , l os va-
l or es de I gualdad , fraterni da d, democrac ia , son "v i vidos "
como "des i gua l dad " . "opr es i6n" y "di s cr i mi nac i 6n". EI que -
r er s aber s e parece a la r e be l d1a . Obvi ame nte , est o no l o
sabernos de i nMediato . Hay un larpo , dificul t oso camino an-
t es de reconocerl o en la propia conc ienc i a .
te porque e l saber oficial adopta una
apa ri en cia "bue na ", "pos i t i va ", per o en l a r ea l i dad de l as
cos as . es t e saber funciona de a t odo un r e-
_pr es i 6n V e xc lusi 6n : exclusi6n de Que no t i ene n de-
r e cho a saber . Y cuando s t os lt i mos de s de el mundo pr iva-
do . desde el t r a ba j o . desde l a ne ces i da d, acced en al saber ,
l o hac en por l a v1a del (si po con r oucault) .
Por un puro po11t ico" , se acept a saber
un determina do nmero de cos as Y ot r as . Por e j emp l o ,
.qui nes de no sotr a s no hemos di cho u oi do : _na nosotras no
no s i nteresa el poder " ?
Ne to conformismo pol ! t ico .
No " s e acept&" como "verdadero" que las mu jeres l uche n
por e l pod e r . "Es un e rror" - s e nos dice en todoS l os t onos -
y c laro que l o es : en e l s e nt .dc del saber de " par t ido-toma-
do" .
cons e c uencia de ' es te " sa t er " no r ecuperado
es que las muj eres a cept alllOs pr i mero , no
pode r ; despreciarlo . or panizar .
Como prirrera
res pecto del poder ,
l uChar nunca por el
_ ll -
plantear Y producir las luc has 41,0: Daternidad . sa l ud ,
trabAjo . etc . Y no como una lucha para adqui rir. re-interriSI'-
las condi ci ones reales del ejercicio de e sos derechos .
Se ha producidO. con respecto de las mujeres . como con
respecto de l a s ca t e!:or l as marginadas , una "expropiaci6n del
sa ber "
tjemplo s6lido y doloroso: el s aber r eli gi os o. curat ivo
y farmaco16gico de las br ujas . tj empl o me nos heroico , pe ro
As pe rs istente : l a prepar ac i 6n . conservaci 6n de a l i mentos ;
toda la de l o cot i di a no .
tn oc asi ones el saber t i ene ai res de "bricol a -
ve" : co nceptos de ot ros y contextos y l e s a -
un sentido diferente e n nuestra obr a . Puesto cue
a ntes el l o ha t omado t odo . l o sepa r ado v c lasifi -
cado todo pul cr amente v a su modo ; l a r e-apropiaci6n ti ene
el s i mple s entido de caJll biar res mismas "not as " e n una nueva
di st'JOsici6n , en "cl a ve " que nos r esuena Tllfl jor . Es todo .
No es ot r a ver dad i ns talada ; es a penas una nueva duda a bi e r -
ta al d"tvenir .
ti tremenda l a cantidad de confl ictos . anvus ti as y no
slo "nudos Que produce:
No t eneJllOs un modelo alt ernati vo y
para cue sti onar el pa r adirma del saber pa t ria rca l con e ue se
nos ha vestido y e ngalanado.
- 15 -
Todo 10 que haceMOS y con para _
divma en r evi s i 6n. s i n efectos
tos e inmediatos e n otra s I ncorporemos
la idea de responsabilidad P011tica por l o que
Tal COmo l o proponl a mos pa ra la relaci6n entre Borot!
v Lima . s uc ede Que alvo al
desde que l o lanzarno s - ya no nos per tene ce ; se ha indepen-
dizado y ha adQui rido vida propia . Pero des de Que lo lan-
zamos . r e sponsable s por 0110. Cur i osa tragedia la
de l a r es pons a bi l i dad politi ce . I nes capab l e . Ot r a cosa s e-
r i a at ribui r l os hechos a una Divi na Providencia inmanent e
y omni responsable . ( este es el pran nudo , en verdad ) .
Par te de este s a ber co n s us di fi cultades .
se ha e xpr es ado e n "Mucha s femini stas -corno
fu e constatado en el t all er de I nves t i1aci 6n e n Li ma- . La
investi,aci6n ha descubier to . de abu sos f laprantes en
l a condici 6n de la muje r . Estos abusos , r ara vez se insti-
tuven en dema ndas concretas de l Tal ve z se las
considere ool i tices l a prosti tuci 6n) ; o wdepe n_
dientes" o W
no
l a violenci a
En todo caso. co nviene cons iderar es t a situaci6n cuan-
do s e hable del s aber , pa ra no r e _producir l a locura de rea-
lizar "la acci6n
w
separada - en este sent i do- de l a producc i 6n
del sabe r . O vice-versa, deiar aislado a l s abe r .
El nudo del s aber podr ia da r l upar a t odo un tratado .
Asi l o espero. Ha br !a que l a l as
pa labras puestas en l a subj e t ividad que lleva
- 16 -
incorporada cada conocimi ento y cada. .
. et c Apena s , en ver dad , deb ' menci onar l o .
El Poder
Cu l e s e l nudo del pode r? c6mo s e ha b16 de en Lima ?
qu si gnificados lo recorren ?
Ta l vez el s entido m s defi ni t or i o del t ema del Poder
dentro del fp.rnini smo s ea pr e ci s amente su ' a us enc i a . Es lo
"present e por Aus encia " , co mo gus t aba de decir E.
En e l pr ob lema del Poder v e n su pr c t i ca , las mujeres
so mos l a s grande s aus entes. El di scurso del Pode r s610 es
v l i do en la esfer a Pat r i ar ca l y se e xpres a con una r pi da
de ' ''pode r pb l i co - pocer pol t i co- poder del Es -
tado" ; .Y, en s u di mensi6n social, "poder de grupos, de cla-
s es , de s ectores", Son los ca minos pe r mi t i dos . '. Pa ra la es-
f era pr ivada (las mujeres ) se habla. de "el otro'" poder; e l r
pode r de l a casa" del afect o . "Son los ms i mpor t a nt e s " ' -
s e nos ase gura. Y all estamos . Con 's er i a s dificultades
asimi lar l o ,cuando nos precipi t amo s en la 'e s f er a pbli-
ca . Si algo anda ma l entre nosotra s, "algui en s e e s t to-
rnando el pode r" . Lo tacha mos de mal o , l e asi gnarnos una e sen-
tica, y no a uer emos volver a hab lar del a s unt o .
Per o , 9u es el Poder? c mo romper los c errojos y avan-
zar en es te nudo ?
En pr imer l ugar , e l poder El pode r. s e e ;er ce .
y s e ejer ce en actos , en No e s una esenc i a . Nadi e
- 17 -
pue de tomar e l pode r y guar dar l o en una cajita fuer te .
Cons er var e l pode r , no e s t enerlo a cubierto nl.
, preser var -
l o de e lementos ext r aos . Es e jer cer l o continuament e: ac-
t os r epetido s o simultAneos de hacer y de "hacer que otros
o piens en: "Tomarse . el poder " e s tomar s e la acci n
- la idea y e l acto- . El a ct o f recuent ement e afincado en
fuerza y vi olenci a . Ta l ve z de ah nuestro r echa zo y di s -
tancia .
Como r esultado de a os y aos de cu ltura pa t r iar ca l ,
e n l a mujer s e ha obstruido tota l mente e l "deseo " de poder
-qu er- er- saber ; que rer ha cer ) . No 10 de sea pa r a
s , s e a uto exc l uye de l a pos ibi l i da d de tomarlo ; no discu-
t e s i qui er a. Lb considera a lgo Cl ue es t "f uera " ( fuer a de
qu , o, de cul a de ntr o?) .
El camino que vi s l umbr ar on l os e s tudiantes de l Mayo
Fr a nc s pa ra cuestiona r en gr ande al poder , y que ha remos
nu es t r o, f u , pr i mer o , e l de l a pr opia
vo luntad. en des l e gi timar aq ue l l o que nos e stA
"pri vando " ; pr i va ci n que s e nos i mpone ' de s de una si tuacin
de pri vile gio. Es t a s i tuaci n de pr ivi legi o e s , pa r a noso-
tra s, e l pa t r iar cal ismo . En s e gundo lugar , s e t r atar a de
l iberar al pr opio suj eto , medi ante un "a t aque cultural" :
Ataque que consistira e n l a s upresin y l a de los
tabes y l as limitaci one s s exuale s, l as s epar aciones y enca-
silla mi entos arbi t rar i os pa ra l a pr Act i ca s exua l al
.. 1 / o ' 1 . . ..
mbito de l a libert ad de op ci on- . Obvl.ament e , l a Vl.O aCl.on
1/ Se r e f i er e , t ambi n en gr a nde , a l a pr Act ica de r elaciones
e nt r e g ner os .
- 1 8 -
en t odo s ent i do es ne gaci6n de la li bertad : No tiene s e nt i -
do usarla como excus a par a l a cautel a de la l i bertad . Final-
mente : poner en vi genc i a pr ct icas de ruptura
de l a i ndividua l i dad normati va . cues t i onamient o
del s aber , s i n el cual no nos s er pos ibl e enfr ent ar lo an-
terior.
Vo lvi endo a l terna de l poder , en l a di mens i 6n del 11 En-
cuentro, encontraremos que este nudo pr esentaba do s a s pecto s .
Por una pa r te. es t n l a s orr. a nizo!! dor a s . su labor. s u traba -
jo. (perm! tanme apl audi rl o ) . El l as a s umier on e l e jercici o
del "poder hacer " . "que fu en verdad una acti vi da d exigente
y compl e j a . He absten go de atender a l a cr 1t ica pe r t inente
en t anto no s e menci one la otr a pa r t e de l compromiso : Si en-
t o que . y me incluyo . t oda s des cansamo s en que "eLgui en"
( "ot r a ") t omaria las r i enda s, pl anea r a y diri p:ira l os a-
cont ecimientos ; caut e l ar a s u des ar rol l o y res po nder 1a po r
t odo . recibi r a l os laurele s vIo las cr t icas y pasa -
r a s in sol uc i 6n de co nt i nuidad l o!! ba t ut a a l s iFuient e col ec-
tivo or ganizador de l s iguient e Encuen tro en Br asi l .
Es t o nos ha per mi t i do - y nOS pe r mi t i r - seFuir habl a n-
do de Col ombi a . de Li ma . de Br as il ve z de Chi le?) ,
como de unas f ies t as a las que fuimo s invitada s. con la pl e-
na l i bertad de "las i nvi t adas" par a acceder al buen trat o.
a la hospi talidad de husped y a l a nl i s i s exigent e o des-
piadado . La mir ada de afuer a . De quien l l eFa a i nstalars e
a"la mesa ya puesta.
- 19 _
Pero cosa es asumj r el hace r pod' r
..."'......
do . Sa be r , y que q' _ ,'",
...... no puede ser
ejerci do s i no l o es co n la r es pons a bi l i dad plena del suje-
que sabe que s iempre s e l e pasar l a por su acci 6n .
Pe ro se poco al poder si se es mu jer .
No s e si no se Si por pr c-
ti ca el ej e r ci c i o de un o habr ! a
que mi r a r al poder como el e jerci cio del de hacer .
Dej a remos el Poder e n que ya empi eza
a mezc l rsenos con la de la
nudo poHtico
Nudo Que surve del hecho de que un "e ncue n_
t re aunque no se lo haya exp resado o
do es e n s l . cas i un espacio
pol tico de l as mu j eres . Tanto en l a ace pci6n ms amplia
de . l a p&l &br a . como e n e l r ei no de l o que es "s ent i do comGn" .
Es to es expl ci ta o rr s all de l
mbito de l as militantes femini stas: me refiero e n par t icu-
lar a l a s mu j eres que. proviene n de OrFani zaciones
y que no siempre . ni nece sariamente. adhi eren a
l os de la e manci pa ci 6n de la muj er ; pe ro que s i n
ha n previst o "la muj er " un
a ser desarrollado o incorporado de las Ds diversas
formas al Quehacer pol!tico.
- 10 -
[at a cualidad de espacio pol itice a t r ibuido a l
ha s ido ca ptada por l a s .ujerea de pa r tido an antes
de que laa mismas f emini stas 10 hici' ramos act ivamente .
al escaso intes que les ha desper tado a8 i.-
tir a l os trabaj os yrupa les , a l os talleres femi nistas , ten-
a atri buir su pr esenc ia ,eneralizada en l os , r a nde8
encuentro8 a mot ivac iones subterrlneas de manipulaci 6n y
conTrol par t ida rio.
La percepci 6n de "e s pac i o pol ! tico" de una parte , y l a
suspicacia de ve rse amena za da s, por la ot rd , cons ti tuye n
i nmediat amente a "es e es paci o" en un espacio di s putado ,
l eado , ai reci llo de "bo t !n de vencedoras" . Desde las " pol -
ticas" - y l as as para disti n,uirlas co mo a s mis-
mas le de las "f emini s t as", s i n tocar l a
de l os hay una c ierta impresi6n de que ese
espacio est l "lleno de mujeres", pe ro "vaco po l ticamente" .
Es na t ural y f lcil , e ntonces . que sea con la codicia
de una cancha por r ayar y de por const ituir y
'adai ni s t r ar sevn las re,la. de los juevos que se prefiera .
y aqur mismo eepae ea el nudo y, por supues to . tarnbi' n
los ..l os entendidos para parte y parte .
Como no le t rata en este momento de da r a los nudos una
soluci 6n de partido t omado - ni siquiera del tra-
t aremos de no caer en la de adjudica r les
te a l os discursos de nuestras pol ticas , si,-
nificaciones "i nmediatas". "objetivas" , y por lo t ant o - para
nos otras_ "condenatorias " .
- 2l -
Bus quemos saber las pos ibi l idades de de sarrollo
que inscritas en esas co nduc t as
e l i nstante juicio y de l a clas ifi caci6n definitiva .
Desenredemos el nudo en de en ausencia.
Pa ra e ste probl ema p.arece oportuna una pequ ee premis a
sar t reana: "Cual quier puede hacer dos mi-
,r adas , la lla y la del .pr6j imo/pr6j ilna . La co nduc ea , pree ;
same nte , no l a misma es t ructur a en un ca so y en
e l ot r o" .
Cons i de r e mos entonces que ha br&, r especto de las "pol-
ti cas" , "dos conductas " - <!. l o me nos - desde l as que puede des -
plazar se el an&lisi s . suya y l a nuestra .
tI nudo, mi r a ndo a la co nduc ta de nuest ro s uj et o "Il!uj e-
r e s - pol ! t i cas - e n-el-e nc ue nt ro" , comienza por el hec ho de que ,
desde las i deoloF!as de i zquierda , la nica teor!a que se
a o pe rmi te enfocar a la muj e r en un pol !tico
progresi sta , es l a t eora del prol e t ar i ado . Se eso
s ! , del tE rmino mu jer por lo "popular " , que , pa -
r ado j a l me nt e, a las mu j eres pro l e t ar i as en su presente
cot idi a no de , ne ro en vi r t ud de s u cODO "clase" .
Ha br !a en tonces y desde una pos ter,a-
c i 6n , por no usar aquel l o de desca1ificaci6n, y pr Ac-
t i ca, del y , de l a que permi -
t e, que a bre el para considerar , a una , ran
concentraei6n publ i ca y masi va de mujer es , a l a vez como va-
e ro te6rico y c-omo- espacio/ t er r eno ep 'to .par a l a se-
milh po1ftiea ,
_ 11
tsta forma de expresi6n de la parti cipaci6n militante
no femini sta en l os espacios feminista s pl ant ea a 'stas Gl-
timas e l se es t S frente a una pur a intromi si6n in-
debi da o frent e a una expresado i nt ento de Y. es
posi ble este si las ya es t n eo ns t i t u{das
previ ament e?
.,
tI nudo parecier a inconc ili able . de'p'rdida.
Las reacci ones femi nist as inmediatas no demor a n; se bi -
furean :
una) Defende r l o propio. Cerrar . cerrarse en encuent ros re-
duci dos, excl us ivos femi nist as (pero , a y: no hay fe-
donde pueda av anza r la e labor aci 6n de
una pol tica , de unas y de unal tcticas .
otra) No caer en el rrupo cerrado y ge tto: ampl itud de la
convocatoria y l a l legada de muchas muje res que co n-
105 ve rbos dialogar, polemizar , pa r t i ci par
Cor r er 10i riesros de toda amplitud ( acaso no er a yo
una de
Parecier a . hones tamente , que una salida no excluye l a
otra: Puede hacerse reuniones . encuentros -an
espec i f icos de lal porque "delimitar" "no el ne.
eesariamente excluir, s i no tomars e el tiempo necesario
tratar l o propio; para debatir y socia lizar conoci mientos
y avances; fi j ar pr op6s i tos; en el exacto sent ido en Que un
Congreso de excluye ai no invi t a a l os i n,e.
nierol o arquitectos .
- 23 -
r l deba t e en este punt o puede corpl icarse an o
ser fruct f ero . Pero QuiS iera a otro senti do que
se vi sl umbra de t r s de l nudo Per s is-
t o e n creer que det r s de t odo es to ( l l &r ese mani pulaciones ,
intr omi s i6n, e tc .), hay un slidamente es tructur ado ;
muy d!fici l de desa rreFar . .
Si empr e me he sent ido muy impresionada por l a s "muj er es
po l!ti cas" que ex hiben en s u modo de se r cultural e i deo16zi-
co una satisfacci n por l os "resul t ados
R
que l es es
pos ible obtener a l ap licar su "metodolog a "
de an li s i s y su "teor a " explicat iva de lobalidad.
(Ta..e:.poco creo pa ra nada que lo "radi cal l:lent e r i rurosoR
sea l a a l terna t i va exclusiva de una postur a cr Itica feainis-
t a ; prefer ible me parece el camino a legre de la cons tante
"pues ta a prueba " , i r y ven i r de la "interpretaci n" a l os
"conf l i ct os", o a l a s facet as de los conf lictos o de los nu-
dos ).
La r epe t i da Y en esos de l En-
cue nt ro v aho ra ha s ido: por QUS acuden l as "pol -
t i cas" a l os feministas? " La pr imera respues ta .
ant es y ahora . su rye de lo obvio: "para llevar su .ensaje" .
Des cont ada l a atr i buc in de tcti ca s para el "uso" y la Rd i _
l a ci6n" , miremo s l o obv io que est det r s de lo obvio:

. lo, pero
Las poI r rcas van a ...
Qui er e n que van.

cia
- -
Se en ese t odo des -
de l a pol t ica , loba l; replantear'n t odos l os t ema s recha zan-
do En verdad , no quie-
romper el " instant e en que se sienten - s on- pur a conc ien-
de clase
Pero he ah! Que han despla zado sus cuerpos , es t Sn en
l os talleres , con muje res , y con de muj er es .
est ' n en l os oonvprsator i os ; se l es escapan l os pies en l os
y l a s palMaS en l os cantos . Vive n, conviven con s us
no se marr,inan. Simult&neamente sacan docume n-
t al de - encuentro en e l tncuentro, es tado dentro
del Estado- , que lue,o , y por obra de su presentaci6n en
Asamblea y por gracia de la sorpresa at6nita de las otra s"
- ahor a l as f eministas- , transforma rSn en tL DOCUMENTO a s er
deba tido en la sesi6n final, de Cl a us ur a
s1 ; s imul t !neamente a es tar ah! que r r n arra s trar a l a s
ot ras a l as s las disquisiciones sob re lo popu lar , l a c lase ,
l a l ucha , l a i nnombrable r rande y l a pequena , l a
at roz . Se habr conjurado l a react ivaci6n en po11tico de 10
pr ivado. Se habr! abier to el camino de l a culpa , y la fies -
t a clausurada .
t ant o las pol iticas habr'n cu.plido a cabalidad
el divorcio su de r'nero . s u
po ah1- Y su discurso r aci onal y sancionado. [ 1 orden se ha
rainstaur ado.
Detpn!monos en la parte de ac' de este divorcio: La
- 25 -
pr esencia de l a s muj ere s pol t i ca s , que es un he cho , un acon-
t ecimi ento, no admit e ni consiente en que e s t all . Par a
e l l o usar n sucesi vamente di versos pr ocedimi ent os .
El a c t o de no a s umir dos aspectos que ex i s t en , que es -
t n all e n una s ola pr e s enc ia huma na : l os hechos , el cuer -
po f sico pue s t o en e l Enc ue nt r o y s us vi ci s i t udes por una
pa r te ; l a "idea", e l di scurs o y la vol unt ad asi milada a la
ide a, por l a otra, e s l o que Sar t r e defi ni co mo "la ma l a
f " .
.ya mala f e s bsicamente nega r una e videnci a que s e
e s t vi viendo s i n experime ntar la ni a cept ar l a co mo tal , y
s imultneame nte, auto engaarse , r e fugiarse en r eemplazo en
una -"cons trucc i n i deali s t a " que pr ot e ge y que ampara de l a
pr e s enci a de l cuer po de s mesur ado .
y a s s ucede que se e s t . pe ro que no se es t . La
ma la f no enga a a los dems; es dist i nta de la mentira .
La mala f es t al porq ue s lo s e enga a a s mis ma. La ma-
l a f se ha c e evidente , se ha ce ma nifies ta , en la "presenc ia"
di vorciada de l disc urso . La mala f lle va i ns cr i to en la
f rente: "Queremo s es tar ah como mujeres pe ro no lo r econo-
ce r emos " .
Se e s t ah e n una pr es e nci a i nerte .
, 1 co nci encia sortea el
Ha s t a cundo ? Cua ndo es que a
e ngao de s misma? Cundo logra juntar sus vivencias con
l a i ma gen que r ida v admi tida de l mundo y con e l cue s t i ona -
miento de s u lugar e n e l mundo?
- 26-
Jejar una abierta .
y t ambi a, habr ! de ponerse un punto
f inal a estas consideraciones. Qui s i era hacer lo fo r mu lando
deseo y una pregunt a . Mi deseo es qu e e l amni st i cio en-
tre y pol t icas no pase j ams por e l par t o de al -
zo as! como un "realislllO femini sta" que de s carte -neFridolo-
t e dc aquello que sea exterior a la vivenc i a "pura" de l o o-
primido
Es decir, que para denos tar la ps ima s ntes is cu l t ur a l
que nos ex..ge. ser "o cuerpo 2. i dea" , nos precipi temos ebsc-,
lutamente al c' .erpo-emoc i 6n que somos , ne gndonos la s i mu l -
taneidad de Densa nt es sociales , que somos .
y la que habr que r ido
cOillprcmet ida con el l a do izquierdo de
que era oi&tinto despus de
. ,
deci r M., f eli zmente
l a Pol t ica , cua ndo
L
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