Da de los difuntos en la CC. NN. Nueva Alianza.

Rio Maran-
Urituyacu.
Por: Erwy Alexander Aquituari Ahuanari
Realizando una actividad de trabajo para el Centro Amaznico de Antropologa y
Aplicacin Prctica a la comunidad de Nueva Alianza coincidi el ao 2012 con la fiesta el
da de los difuntos. Para esta fiesta en la amazonia es festejado con mucho respeto, cuando
se acerca la celebracin, los pobladores van preparando lo que pueden ofrecer a sus familiares
difuntos. Este tipo de preparaciones se realiza en todo el bajo Maran, hasta en las zonas
urbanas. La CC.NN. de Nueva Alianza predomina el pueblo Cocama.
En la cosmovisin Cocama, la idea de muerte el nima no va al cielo; ni al infierno
ni a la gloria. El nima queda divagando cerca a los familiares o la comunidad. Estas almas
son temidas y si molestan a los familiares o los comuneros se les ahuyenta con oraciones
cristianas y con el agua bendita. Cuando realizan las oraciones se le pide al nima que no
moleste y que se vaya a descansar tranquilo. Segn el francs, Arnold van Gennep:
Aquellos individuos para quienes no se han realizado los ritos funerarios, lo mismo que los
nios no bautizados, o a los que no se ha dado nombre, o no iniciados, estn destinados a
una existencia lamentable, sin poder jams penetrar en el mundo de los muertos, ni
agregarse a las sociedad en l constituida. Son los muertos ms peligrosos: desearan
reagregarse al mundo de los vivos, y al no poder hacerlo, se comportan para con l como
extranjeros hostiles. (Pp223)

Un da antes se hace la preparacin respectiva se agencian de productos que ofrecern
a los difuntos. Las mujeres empiezan la preparacin del besh o meyo. Cuando se llega a la
casa se reparte la bebida que consiste en el masato, jugo de caa, entre otros.
En esta zona de la amazonia, no se ponen flores en las tumbas de los difuntos. Solo
se ponen comida y bebidas. Y se ponen lo que ms le gustaba, esto es, si la persona es mayor.
Cuando se colocan los responsos
1
en la mesa se puede observar que est acompaado
de su prenda de vestir del difunto o finado
2
.
Las almas.
La persona tiene dos almas, uno que va al cielo y otro que queda en la tierra
deambulando, es conocido como el tunchi. El alma que queda en la tierra tiene dos
caractersticas: el primer alma es bueno (tunchi) y el otro, el alma malo (maligno). El maligno
puede comer al alma bueno. Si se remeda al maligno persigue a la persona, si llega alcanzar
le puede hacer vomitar espuma por la boca, en otro caso le ocasiona la muerte. En la
cosmovisin Cocama, las almas bajan del cielo para visitar la comunidad a las cuatro de la
maana.

La muerte.
Segn los Cocamas, el alma se retira del cuerpo. Las causas, se puede hablar de dos,
de una parte puede ser por causa de brujera y por enfermedad. Ms es por el primer caso.
Cuando no se encuentra la causa de la enfermedad con los aparatos modernos de la ciencia
mdica, se dice que es mal de gente o brujeado. Segn Regan:
La muerte es la separacin del cuerpo y alma. Una de las causas principales es la brujera.
Hay varios presagios que la anuncian: el canto de la lechuza, el vacamuchacho y los
gavilanes huancahui y lanchina; el ladrido del perro y el llanto del gato por la noche. Es
malagero soar que te sacan una muela o soar con un guardia, un sacerdote, una
religiosa o un avin.
Los casos irresueltos por la medicina moderna recurren a los conocimientos de los
brujos.
Cuando se presagia la muerte, no se sabe quin es la vctima. Se guan de algunas
seales: el aullido de los perros, se ve volar muchos gallinazos encima de las casas, soar

1
Ofrendas que se ofrecen a los difuntos y est acompaado de oraciones.
2
Persona fallecido.
que se extrae un diente; cuando se ve que el cielo se enrojece al atardecer se presagia sobre
una posible viuda.
A donde van las almas
En la cosmovisin Cocama las almas buenas que compartieron y fueron buenos con
sus hermanos van por el camino de los buenos y las personas que vivan peleando con sus
hermanos van por el camino de los malos. En el camino se encuentran con muchas flores
hermosas. Cuando la persona no est preparada para morir regresar su alma a la tierra. Antes
de regresar lo hacen recorrer todo los castigos para cada acto negativo: para una mujer que
abort, tiene como castigo de comer a su hijo; las chismosas, hay anzuelos bien grande que
estn enganchado y colgada de las lenguas; los que maltratan a su mujer tiene el castigo de
golpear una piedra.

Las animas de los nios y personas adultas
Las almas bajan del cielo a las cuatro de la maana. En la comunidad Nueva Alianza,
las personas mayores, ms las mujeres son los que se encarga de llevar los responsos para los
nios difuntos.
Los nios salen a recorrer
la comunidad a las cuatro de la
maana, para recoger todo lo que
encuentran de comida puesta en
las puertas de las casas. Los gritos
de los nios es: ngeles,
ngeles. Estas palabras se dice
cuando se est recogiendo el
responso. Los nios regresan a su
casa a las cinco de la maana.
Las familias durante el da van
colocando los reposos en las mesas. El rezador va acompaado de los nios a las diferentes
Foto 01: La tumba de una nia. Enterrada en el patio de la casa y cerca al
gallinero.
casas. El da 1 de noviembre solo participan los nios. Este da se denomina Da de los
ngeles. Se puede observar que las personas mayores respetan esta tradicin.
Para los difuntos nios se pone cosas especiales: como panes, huevo envuelto en
hoja de maz, beshu o meyo. Cuando el rezador termina la oracin, se recoge el responso, en
coro se dice: ngeles, ngeles!!!
Cada responso lleva una vela prendida, cuando el rezador empieza la oracin, si son
varios, pregunta cmo se llama el difunto, y as va avanzando de derecha a izquierda. Las
oraciones utilizadas para los difuntos son los ritos de la Iglesia Catlica. Se puede constatar
que los nios difuntos entierran en el patio de la casa (ver foto N01) cerca al gallinero. Esta
celosamente cuidado la tumba de los nios.
Para las personas adultas. Para el da 2 de noviembre, son para las personas
mayores. Se puede dar cuenta que los responsos son mayormente comida, tambin se pone
jugo de caa, refresco de fruta, guaba, humita, arroz, pltano, carne y pescado (ver Foto N
2). Cada familia pone en el
responso lo que ms le gust a la
persona.
Las personas mayores
salen a las cuatro de la maana
para buscar los responsos que se
deja en la puerta de las casas,
simulando con el silbido que
caracteriza al alma o tunchi.



Foto N 02: El responso. Para personas mayores consta de comida y se
pone la presa o carne que ms le gust al difunto.
Por qu no se baan el 1 de noviembre
Se tiene respeto el 1 de
noviembre, porque los difuntos bajan
estos das, ya puede ser por la tarde o
por la madrugada. Esta fecha los
nios no bajan a baar porque se
cree que se puede envejecer muy
rpido y la piel se arruga antes.
Cuando hay tormentas por las tardes
se tiene presente que los difuntos
estn bajando a baarse en el rio.
Si observamos la foto N3
nos podemos percatar que se tiene un
envase de color rojo con agua y rama de una planta. Esto sirve para bendecir roseando el
responso con el agua.








Foto N 03: el animador cristiano realizando la Oracin.

Bibliografa

REGAN, J. (2011). Hacia la Tierra sin Mal: Estudio de la Religin del pueblo en la
Amazonia, 3
ra
Edicin. Iquitos: CETA y CAAAP.
VAN GENNEP, A. (2008). Los ritos de paso (Aranzadi, J. Trad.) Alianza Ed. Madrid.
(Trabajo publicado en 1969)