Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio de Educacin Superior

Universidad de Falcn
Punto Fijo Sede Principal

El Divorcio
Romano


Abg: Vanessa Revalo
Integrantes:
Garveth Mary
CI: 26.790.409
Ollarves Daniela
CI: 26.991.070
Hernandez Angibelis
CI: 25.802.791
Rivero Francysmar
CI:
Carlos Camacho
CI: 26.937.024
Oduardo Cumare CI:



Punto Fijo; Octubre del 2014.


El divorcio:
La palabra divortium representa ruptura del vnculo matrimonial que
une a dos cnyuges, es la disolucin legal del matrimonio que deja a los
cnyuges en aptitud de contraer otro, pero en roma, a pesar de ser
considerado como algo excepcional se daba en bastantes matrimonios. En
sentido jurdico, el matrimonio se poda disolver por diversas razones: por
un lado a partir de la forma natural, es decir por la muerte de uno de los
cnyuges y, por otro, cuando existan determinadas causas para no seguir
adelante en la unin marital.
El repudio sin causa no fue permitido por Justiniano y lo declar ilegal.
El mismo emperador sin embargo permiti que el divorcio sin culpa del otro
cnyuge, fuera impotente, y que estuviera alguno de ellos cautivo, o que
alguno ingresara en la vida monacal.
La influencia del cristianismo si bien no pudo eliminarse el repudio se
le impusieron causales. Si el repudio era incausado se sancionaba al marido
con la prdida de la dote y ya no poda volver a casarse. Si igual se casaba,
la esposa repudiada tena la posibilidad de apoderarse de la dote que
hubiera entregado la nueva esposa. Si era la mujer la que repudiaba
incausadamente perda sus bienes que pasaban al ex marido, y adems era
deportada. Fueron introducindose cada vez ms causales, hasta hacerse
una extensa lista, que el emperador Justiniano redujo a cinco. Por parte del
marido, la esposa poda alegar: haber intentado matarla, haber cometido
adulterio, haberla acusado falsamente de adltero o haberla instigado a
cometerlo, y la conspiracin.
Existan dos tipos de divorcio: por mutuo acuerdo (stricto sensu) o el
Repudio de uno de los cnyuges (repudium).
Tambin se hacan en la Roma postclsica distinciones entre Divorcium
y Repudium, alegando que repudium era cuando era el marido quien deca
romper el matrimonio y dirvocium cuando la decisin era tomada por la
mujer. Eran mucho ms frecuentes los repudium. Era tal la frecuencia de
estos que provoc una gran corrupcin moral y Augusto promulg una ley

que estableca que el repudium deba ser efectuado en presencia de siete
testigos, entre ellos un liberto.
Aunque no pudo ser abolido el repudio, se le impusieron una serie de
normas como que si no haba causa ninguna para su ejecucin se le
retiraba al marido la dote de la mujer y si volva a casarse, cosa que casi no
estaba permitida, la dote de la nueva esposa tambin le pertenecera a la
antigua.
Causas del divorcio Romano
Divorcio por mutuo consentimiento.
Es la decisin de los cnyuges, de no continuar casados, aunque
Justiniano impona sanciones a las personas que disuelven el vnculo
matrimonial de esta manera como, por ejemplo, el no permitirles contraer a
los cnyuges nuevo matrimonio hasta que hubiese transcurrido determinado
tiempo.
Divorcio por culpa de uno de los conyugues.
Es cuando uno de los cnyuges alegue determinada conducta realizada
por otro, basndose en los casos expresamente sealados en la Ley. El
marido poda invocar el adulterio de la mujer, el hecho de que sta
concurriera a lugares pblicos sin su consentimiento o hablara con extraos
fuera del domicilio conyugal. La esposa poda repudiar al marido si ste
intentaba prostituirla, cometa adulterio. Ambos poda invocar por causas de
injurias, sevicia, amenazas, y el crimen de alta traicin.
Divorcio por declaracin Unilateral.
Este se daba sin existir causa legal, para la disolucin del matrimonio, en
cuyo caso, una vez reconocido el divorcio, se sancionaba al cnyuge que lo
haba promovido.
Divorcio Bonagratia.
Es aquella separacin que se fundaba en circunstancias que hiciesen
intil la continuidad del vnculo. Tal sera el caso de impotencia, cautiverio,
castidad o ingreso a rdenes religiosas.
Manifestacin de voluntad:

Deba ser una voluntad verdadera, firme y definitiva, debiendo proceder
de una persona juiciosa, haber sido reflexionada y con intencin de
separarse de por vida (en caso de haber sido expresada la voluntad de
divorcio en un momento de arrebato, posteriormente puede permanecer en
su decisin, en cuyo caso el divorcio ser vlido, o arrepentirse, lo cual anula
el divorcio), debe permanecer hasta que se haga la notificacin al otro
cnyuge (en caso de arrepentirse, se acta en base a lo que manifieste el
cnyuge que recibe la notificacin).
Intervencin del liberto:
La declaracin del divorcio era transmitida por medio de un liberto,
probablemente con objeto de evitar enfrentamientos entre los propios
esposos.
Intervencin de los testigos:
El divorcio requiere la presencia de siete testigos, todos ellos
ciudadanos romanos y pberes, previamente convocados para la ceremonia,
no pudiendo contarse el liberto que notific el divorcio como testigo.
Efectos del divorcio:
La mujer segua sometida hasta ser emancipada por el marido, y
permaneca unida a la familia de este por lazos de agnacin. Si el marido
rehusaba emancipar a la mujer, se haca necesaria la intervencin de un
magistrado, y de no cumplir con lo ordenado por este, se daba por cumplida
la remancipatio de la mujer, por lo que pasaba a ser sui iuris, pero segua
necesitando autoridad tutorial para negocios (tanto lucrativos como
onerosos), para testar y para casarse de nuevo. El marido pasaba a ser sui
iuris si lo era anteriormente, o alieni iuris en caso contrario. En cuanto a los
hijos, continuaban bajo la patria potestas. Los hijos nacidos ex iustis nuptiis,
tras el divorcio, conservaban todos sus derechos. En lo referente a los
bienes, eran propiedad del marido en su totalidad.
Divortium Iustum:
En roma el marido no estaba obligado a contraer nuevas nupcias en un
determinado plazo de tiempo, dado que las leyes caducarias ya no estaban
en vigor. Teodosio II y Valentiniano III dispusieron que la mujer deba

esperar un ao para poderse casar de nuevo. En cuanto a las reglas de
restitucin de la dote, no hubo cambio alguno hasta que Justiniano adapt el
rgimen dotal a la sociedad de su tiempo, uniendo las acciones ex stipulatu y
rei uxoriae en una sola, dedicando a su regulacin la constitucin del ao
530, y que estipulaba que el marido nunca se quedaba con la dote, debiendo
restituir los bienes inmuebles inmediatamente y las dems cosas en el plazo
de un ao.
Divortium Iniustum:
En una constitucin de Honorio y Constancio del ao 421, se tratan tres
supuestos:
- Divorcio sin motivo: Si era la mujer, perda la dote y cualquier
donacin nupcial, adems de ser desterrada de forma perpetua. Si era el
marido, perda la dote y las donaciones nupciales, y se vea condenado al
celibato perpetuo
- Divorcio por causa leve. Las penas eran las mismas que en el caso
anterior, salvo que la mujer no era desterrada, y el hombre tena permitido
casarse de nuevo, pero eso s, pasados dos aos desde el divorcio.
- Divorcio por causa grave. Si era la mujer quien pidi el divorcio, se
quedaba con la donacin ante nupcias pero perda la dote, pudiendo casarse
de nuevo pasados cinco aos. Si era el marido, volva a recuperar la
donacin ante nupcias, se quedaba con la dote y poda contraer nuevas
nupcias inmediatamente.

Personas que pueden divorciarse
Tanto el marido como la mujer podan divorciarse y enviar el repudio.
Hay dos casos especiales, regulados por las leyes caducaras:
- Divorcio de libertad
La libertad casada con su patrono no poda divorciarse, como
consecuencia de la reverencia que le deba. Se discuti acerca de este
aspecto y sin embargo, segua prohibido el divorcio a la liberta casada con el
patrono, y no poda casarse de nuevo; Levy por el contrario dijo que s se
podan contraer nuevas nupcias, salvo que la liberta fuese invito patrono, en

cuyo caso tena el divorcio prohibido. En la poca clsica, cuando la liberta
se divorciaba del patrono contra su voluntad, se daban estas consecuencias:
Se consideraban nulas las segundas nupcias de la liberta
divorciada del patrono.

La liberta divorciada invito patrono pierde el ius combii cuando est
en relacin de concubinato con el patrono, y no puede hacerse concubina de
otra persona si esta es tambin patrono suyo.

La liberta divorciada sigue afectada por las limitaciones de casada,
y el patrono conserva sus derechos de casado, no pudiendo obligar a la
liberta a seguir prestndole servicios (segn la constitucin de Alejandro
Severo del 255).

Divorcio de la filiafamilias.
Si hablamos de filiafamilias para producir el matrimonio, no debemos
olvidar que el paterfamilias deba prestar su voluntad. Si un padre retrasaba
el matrimonio de su hija, esta poda, por medio de un magistrado, obligarle a
prestar el consentimiento y dotarla de tal forma que, de negarse, el
magistrado deba fijar la cuanta de la dote. Sin embargo al comienzo de la
poca clsica paterfamilias careca del derecho de disolver el matrimonio de
su hija. Durante el imperio de Diocleciano y posteriormente de Maximiano,
se declar ineficaz la prohibicin del interdicto de liberis exhibendis et
ducendis, con el que el padre poda impedir la convivencia de los cnyuges y
disolver el matrimonio, concedindose al esposo el derecho de usar la
exceptio doli, despus de consentir las nupcias, reivindicase a su hija. El
paterfamilias para tratar de conseguir el divorcio indirectamente,
amenazando a su hija con desheredarla si esta rehusaba el repudio que l
exigiese, Diocleciano concedi a la filiafamilias la llamada querella inofficiosi
testamenti.
El divorcio de estos, siendo una justa obligacin recproca de alimentos
entre madre e hijos, obligacin ampliada a los ascendientes de la madre.

En el 542, Justiniano dict la Novela 117, en cuyo captulo 7 se
contempla la defensa de los derechos de los hijos en el supuesto de
divorciarse sus progenitores, determinando a cul de ellos corresponda la
guardia y custodia, as como la obligacin de alimentarlos.
Los supuestos contemplados por la ley son:
- Disolucin del matrimonio (carcter general). Los hijos no deban sufrir
ningn perjuicio, siendo llamados a la herencia de los padres y alimentados
con el patrimonio del padre.
- Divorcio producido por culpa del padre. Si la madre contraa nuevo
matrimonio, se le confiaban los hijos, corriendo los gastos de alimentacin a
cargo del padre.
- Divorcio producido por culpa de la madre. Guardia, custodia, y gastos
de alimentacin corresponden al padre.
- El padre (no culpable) carece de patrimonio y la madre dispone de
medios de fortuna. Los hijos pobres quedaban confiados a la madre,
debiendo tambin alimentarlos ella.
- En caso de hijos ricos y madre pobre. Los hijos vienen obligados a
alimentar a la madre.
Para el divorcio consensual, es lcito el acuerdo de los padres sobre la
custodia, recurrindose, en caso de no existir acuerdo, a un juez, que tena
facultades para decidir.
- Prdida, a favor de los hijos, no slo de la dote y de la donacin
nupcial, sino tambin de todo el patrimonio. En caso de no haber hijos en el
matrimonio, la prdida patrimonial era a favor del fisco.
- Si los hijos eran menores de edad, quedaban bajo guarda y custodia
del cnyuge que no haba actuado contrariamente a la ley, siendo a su cargo
la obligacin de alimentarlos.
- Si ambos progenitores eran responsables, se conceda a los hijos los
bienes de aquellos, a la vez que se nombraba un administrador judicial.




Caractersticas del Divorcio Romano

Divorcio Actual
El divorcio se puede definir como la disolucin del vnculo matrimonial
que deja a los conyugues en la posibilidad de contraer otro matrimonio,
Tambin puede ser definido como la ruptura del vnculo conyugal,
pronunciado por tribunales, a solicitud de uno de los esposos, es decir
divorcio por causa determinada o de ambos, es decir divorcio por mutuo
consentimiento, sancin resultante de una accin encaminada a obtener la
disolucin del matrimonio.
En otras palabras, el divorcio es sinnimo de rompimiento absoluto y
definitivo del vnculo matrimonial entre los esposos, por la intervencin de
una autoridad judicial, facultada por las leyes.
Causas del divorcio actual.
El adulterio.
El abandono voluntario.
Los excesos, sevicia e injurias graves que hagan imposible la vida
en comn.
La condenacin a presidio.

El conato de uno de los cnyuges para corromper o prostituir al
otro cnyuge, o a sus hijos, as como la connivencia en su corrupcin o
prostitucin.
La adicin alcohlica u otras formas graves de frmaco-
dependencia que hagan imposible la vida en comn.
La interdiccin por causa de perturbaciones psiquitricas graves
que imposibiliten la vida en comn. En este caso el Juez no decretar el
divorcio sin antes procurar la manutencin y el
tratamiento mdico del enfermo.





Diferencias entre el Divorcio Romano y el Actual:
La palabra divortium se aplicaba de forma activa para el esposo, hasta la
admisin de divorcio por parte de la mujer, se le adjudic este trmino a ella,
siendo para el marido el repudio. Finalmente se acab por dar un sentido
general a ambos trminos. En la poca clsica, el repudio era la
manifestacin de voluntad de uno de los cnyuges de no continuar con el
matrimonio, y el divorcio el efecto que produce la prdida de la affectio
maritatis en uno de los cnyuges o en ambos, y el cese de la vida en comn.
En el derecho posclsico, el divorcio supuso la disolucin matrimonial por
mutuo acuerdo y el repudio por voluntad de una sola parte.
A lo largo de los perodos histricos est comprobado que
el divorcio en Roma, estuvo ligado de forma ntimamente con las
costumbres.


II.- Divortium desde Rmulo a la Ley de las XII Tablas
Debido a la discrepancia que existe entre las pocas fuentes que se
tienen, es difcil saber si el divorcio existi siempre en Roma, aunque s
podemos suponer que Roma estaba al corriente de las costumbres del resto
de pueblos, en los que ya exista el matrimonio disoluble.
Formas de divorcio:
Lo nica forma de que se efectuara el divorcio, debido a que intervena
eliudicium domesticum (tribunal domstico), aunque no puedo determinarse
exactamente cul era su funcin exactamente. La opinin ms generalizada

es la de que el tribunal lo componan los cognados de la mujer, aunque
tratndose de un matrimonio seguido de convenio
manum, tambin podan intervenir sus agnados. Segn Oliver, el marido
convocaba al tribunal y decida la sancin a imponer, gracias al derecho de
juzgar que la manus le otorgaba, y de dictar el decretum cognatorum.
Efectos del divorcio:
Los cnyuges vean disuelto su matrimonio y eran libres de contraer
nuevas nupcias. Respecto a la mujer, si haba contrado matrimonio
confarreado y el marido la repudiaba por causas como adulterio o delitos
mortales, era disposicin de Rmulo el que quedase condenada a la pena
capital. El marido divorciado tena la obligacin de hacer una donacin a
Ceres, el dios del matrimonio, como reparacin por el vnculo roto.
El Tribunal Domstico, compuesto por los parientes de ambos
cnyuges, cuya funcin era intervenir en las acusaciones dirigidas contra las
mujeres. En caso de repudio, la sentencia del marido (cuya figura
de paterfamilias le daba capacidad para castigar con flagelacin e incluso
muerte) deba estar sometida a la opinin del Tribunal Domstico. El marido
desarrollaba un papel activo en el Tribunal, aclarando que nunca poda dar
una decisin justa puesta a la de esta institucin, pues de hacerlo sera
juzgado con severidad por la opinin pblica.
Los Censores, entre varias funciones polticas y administrativas, tenan
asignada la vigilancia de las costumbres, por lo que tenan derecho de
castigar la prctica abusiva del divorcio. El temor a estas sanciones provoc
que se encontrasen pocos casos de repudio durante los cinco primeros
siglos de Roma, recurrindose a este solamente en casos considerados
extremos, como por ejemplo la consumicin de vino por parte de la mujer.
Uno de los casos ms destacados de repudio, de entre los juzgados por
censores, fue el de Carvilio Ruga (segunda mitad del III a.C.), hecho que
provoc el rechazo por parte de la opinin pblica hacia su persona, debido
a que el divorcio an se encontraba lejano a las costumbres romanas de
entonces.

A partir del mencionado caso de Carvilio, se comenz a frecuentar el
repudio, llegando cada vez a exponerse motivos ms triviales. Tal es el caso
de Csar, que sospechando de adulterio, repudi a Pompeya alegando que
La mujer de Csar no puede ser sospechosa. La explicacin de este auge
de divorcios arbitrarios se encuentra en el gran cambio que sufrieron las
costumbres de Roma, debido al lujo tomado del pueblo griego, que provoc
la aparicin de cortesanas (cuyas ricas dotes atraan a los varones
a casarse con ellas y luego repudiarlas), as como el gusto en los teatros por
las obras de Epicuro, que segn Cicern eran contrarias a toda moralidad.
Las instituciones del Tribunal Domstico y los Censores se pasaron de
moda, considerndose ridculas.
Con la difusin de las iustae nuptiae (matrimonios libres), se permite a
la mujer divorciarse del marido, al no estar sometida a la manus de este.
Poco a poco fueron igualando en los abusos a los hombres, divorcindose
incluso por simples caprichos.
Esta libertad de divorcio, tanto para el hombre como para la mujer,
desaparece en dos supuestos: El que desea el divorcio ser un LIBERTO o
se encuentre bajo la PATRIA POTESTAD. En ambos, el individuo no puede
divorciarse a menos que reciba el consentimiento de su patrn o
del paterfamilias, respectivamente. As mismo, ambos pueden ser forzados a
repudiar a su cnyuge si el patrn o el paterfamilias as lo desea
(generalmente para recuperar la dote entregada). Cabe aclarar que
las iustae nuptiae no liberaban al filius de la patria potestad, hecho que
explica por qu la mujer sufra los efectos de la patria potestad de un modo u
otro, pues en el matrimonio cum manus la mujer se someta a la patria
potestad del marido, y en el matrimonio libre la mujer sigue vinculada a su
propia familia, y por tanto permanece bajo el poder de su padre (o de su
abuelo).
Divortium Iustum: El marido no estaba obligado a contraer nuevas
nupcias en un determinado plazo de tiempo, dado que las leyes caducaran
ya no estaban en vigor. Teodosio II y Valentiniano III dispusieron que la
mujer deba esperar un ao para poderse casar de nuevo. En cuanto a las

reglas de restitucin de la dote, no hubo cambio alguno hasta que Justiniano
adapt el rgimen dotal a la sociedad de su tiempo, uniendo las acciones ex
stipulatu y rei uxoriae en una sola, dedicando a su regulacin la constitucin
del ao 530, y que estipulaba que el marido nunca se quedaba con la dote,
debiendo restituir los bienes inmuebles inmediatamente y las dems cosas
en el plazo de un ao. En cuanto al abuso de divorcios, en el bajo Imperio se
resolvi buscar al cnyuge culpable (en caso de divorcio Iustum,
lgicamente) y castigarlo con la prdida de la dote y de la donacin nupcial,
cabiendo adems forzarle a retirarse a un convento.

Divortium Iniustum. En una constitucin de Honorio y Constancio del
ao 421, se tratan tres supuestos:
- Divorcio sin motivo. Si era la mujer, perda la dote y cualquier donacin
nupcial, adems de ser desterrada de forma perpetua. Si era el marido,
perda la dote y las donaciones nupciales, y se vea condenado al celibato
perpetuo
- Divorcio por causa leve. Las penas eran las mismas que en el caso
anterior, salvo que la mujer no era desterrada, y el hombre tena permitido
casarse de nuevo, pero eso s, pasados dos aos desde el divorcio.
- Divorcio por causa grave. Si era la mujer quien pidi el divorcio, se
quedaba con la donacin ante nupcias pero perda la dote, pudiendo casarse
de nuevo pasados cinco aos. Si era el marido, volva a recuperar la
donacin ante nupcias, se quedaba con la dote y poda contraer nuevas
nupcias inmediatamente.
En la constitucin del ao 449, dictada por Teodosio II y Valentiniano III,
se dispuso que el marido divorciado injustamente era castigado con la
devolucin de la dote y la prdida de donaciones ante nupcias, y en caso de
ser la mujer, sufra estas mismas penas y adems no poda casarse hasta
pasados cinco aos. Justiniano recogi esta constitucin en su Cdigo,
haciendo una reordenacin en el ao 542 con un nuevo sistema. La mujer
divorciada sin causa era enviada a un monasterio para el resto de sus das,
quedndose el marido con la dote, donaciones y nupcias, quedndose el

monasterio con un tercio de la fortuna personal de la mujer si existan hijos
en el matrimonio, o dos tercios en caso contrario. El marido divorciado sin
causa tena que restituir la dote y perda la donacin ante nupcias, as como
una parte de su fortuna personal. En el 556, Justiniano decidi aplicar la
pena de reclusin monstica igualmente al marido y a la mujer, pudiendo
slo librarse de tal pena si se reconciliaban antes de entrar al monasterio.
Custodia de hijos. Justiniano reafirm el principio de que los hijos
indigentes tenan derecho a ser alimentados por sus padres aun despus del
divorcio de estos, siendo justa una obligacin recproca de alimentos entre
madre e hijos, obligacin ampliada a los ascendientes de la madre.
En el 542, Justiniano dict la Novela 117, en cuyo captulo 7 se
contempla la defensa de los derechos de los hijos en el supuesto de
divorciarse sus progenitores, determinando a cul de ellos corresponda la
guardia y custodia, as como la obligacin de alimentarlos. Los supuestos
contemplados por la ley son:
- Disolucin del matrimonio (carcter general). Los hijos no deban sufrir
ningn perjuicio, siendo llamados a la herencia de los padres y alimentados
con el patrimonio del padre.
- Divorcio producido por culpa del padre. Si la madre contraa nuevo
matrimonio, se le confiaban los hijos, corriendo los gastos de alimentacin a
cargo del padre.
- Divorcio producido por culpa de la madre. Guardia, custodia, y gastos
de alimentacin corresponden al padre.
- El padre (no culpable) carece de patrimonio y la padre dispone de
medios de fortuna. Los hijos pobres quedaban confiados a la madre,
debiendo tambin alimentarlos ella.
- En caso de hijos ricos y madre pobre. Los hijos vienen obligados a
alimentar a la madre.
Para el divorcio consensual, es lcito el acuerdo de los padres sobre la
custodia, recurrindose, en caso de no existir acuerdo, a un juez, que tena
facultades para decidir.

- Prdida, a favor de los hijos, no slo de la dote y de la donacin
nupcial, sino tambin de todo el patrimonio. En caso de no haber hijos en el
matrimonio, la prdida patrimonial era a favor del fisco.
- Si los hijos eran menores de edad, quedaban bajo guarda y custodia
del cnyuge que no haba actuado contrariamente a la ley, siendo a su cargo
la obligacin de alimentarlos.


El divorcio ha cambiado desde el Imperio Romano, si bien se ha
conseguido una igualdad de condiciones para ambos sexos. El ndice de
rupturas matrimoniales en nuestro tiempo es muy alto, como si de la poca
de Augusto se tratase, de muchas personas (generalmente famosos
personajes) que manifiestan su caprichosa personalidad en asuntos como el
vnculo nupcial y su disolucin en repetidas ocasiones a lo largo de su vida,
ya sea por encontrar otra persona ms atractiva (fsica o econmicamente),
Tambin hay numerosos divorcios por cuestiones de incomunicacin entre
ambos cnyuges, lo que les lleva a pensar que los problemas que puedan
surgir en su hogar y vida conyugales no tienen solucin (simplemente
porque no los comentan entre ellos), por adulterio (ms adlteros que
adlteras), o por un matrimonio precipitado (como consecuencia de un
embarazo no deseado o incluso a veces de creer poder y querer iniciar una
vida conyugal a temprana edad).
Sin embargo, es bien cierto que el divorcio en ocasiones es necesario.
Dos personas que ya no se quieren (no se quieren realmente, sin existir
intereses de por medio o carcter soberbio) no deben tener la obligacin de
permanecer juntos, debiendo poder decidir cundo disolver el vnculo igual
que decidieron cuando llevarlo a cabo. Muchas veces, se puede pensar que
el divorcio de los padres ser perjudicial para los hijos, por lo que se aguanta
casado cuanto ms mejor, pero la realidad es que en muchas ocasiones es

mejor para los hijos que sus padres se divorcien, ya que si bien esto puede
constituir un golpe ms o menos duro para ellos, tambin ha de observarse
que las situaciones conyugales conflictivas crean un ambiente en el hogar
que no les hace bien, ni mucho menos; lo que quiero decir es que para los
hijos suele ver mejor que sus padres se divorcien a que continen casados
pero con continan discusiones, malos gestos y frialdad el uno con el otro.































Introduccin
Si era la mujer quien pidi el divorcio, se quedaba con la donacin
ante nupcias pero perda la dote, pudiendo casarse de nuevo en cinco
aos. Si era el marido, volva a recuperar la donacin ante nupcias, se
quedaba con la dote y poda contraer nuevas nupcias inmediatamente.




























Conclusin
A lo largo de los perodos histricos est comprobado que
el divorcio en Roma, estuvo ligado de forma ntimamente con las
costumbres. La mujeres tenan que ser sumisas incluso en aquellas pocas
haban pequeas posibibilidades, de divorcio ya que las romanas no solo
perdan sus dotes sino su reputacin ya que al ser divorciadas eran
consideras mujer no gratas y indeseables, incluso el pater famaly poda
ordenar su ejecucin. El marido estaba obligado hacer injusto ya que de lo
contrario el tambin seria castigado.
En la constitucin del ao 449, dictada por Teodosio II y Valentiniano III,
se dispuso que el marido divorciado injustamente era castigado con la
devolucin de la dote y la prdida de donaciones ante nupcias, y en caso de
ser la mujer, sufra estas mismas penas y adems no poda casarse hasta
pasados cinco aos. Justiniano recogi esta constitucin en su Cdigo,
haciendo una reordenacin en el ao 542 con un nuevo sistema. La mujer
divorciada sin causa era enviada a un monasterio para el resto de sus das,
quedndose el marido con la dote, donaciones y nupcias, quedndose el
monasterio con un tercio de la fortuna personal de la mujer si existan hijos
en el matrimonio, o dos tercios en caso contrario. El marido divorciado sin
causa tena que restituir la dote y perda la donacin ante nupcias, as como
una parte de su fortuna personal. En el 556, Justiniano decidi aplicar la
pena de reclusin monstica igualmente al marido y a la mujer, pudiendo
slo librarse de tal pena si se reconciliaban antes de entrar al monasterio.
Custodia de hijos. Justiniano reafirm el principio de que los hijos indigentes
tenan derecho a ser alimentados por sus padres aun despus del divorcio
de estos, siendo justa una obligacin recproca de alimentos entre madre e
hijos, obligacin ampliada a los ascendientes de la madre.