UNIVERSIDAD CATLICA DE SANTA MARIA

Principales Encclicas y
Documentos Sociales
El Concilio Vaticano II y la Constitucin pastoral
Gaudium et Spes.

Manuel Malca Rivera

24/10/2013

Doctrina Social de la Iglesia

El Concilio Vaticano II y la Constitucin pastoral

Gaudium et Spes.

El Concilio Vaticano II es un regalo de Juan XXIII a la

Iglesia, l estaba convencido que la iglesia necesitaba una
renovacin interior, un dialogo con el mundo
contemporneo. La apertura del Concilio Vaticano II en
1926 estuvo marcado por tres instituciones que Juan
XXIII deline: Apertura al mundo moderno, Ecumenismo e
Iglesia de los pobres, sim embargo esta ltima no fue muy
profundizada.

Las tres instituciones de Juan XXIII

-Apertura del mundo moderno:

Una de las frases ms conocidas de Juan XXIII fue
aggiornamento (ponerse al da). El mundo moderno es ms
autnomo, racional, crtico y distanciamiento de la Iglesia,
este Concilio debera ser un punto hacia el mundo
contemporneo.

-Ecumenismo:
El acercamiento a los cristianos de otras confesiones, fue
una gran preocupacin, esta institucin al igual que la
apertura al mundo moderno tuvo una fra aceptacin al
comienzo pero luego fue acogida con entusiasmo, el aporte
de Juan XXIII fue reconocer la presencia de valores
salvficos en otras confesiones cristianas y tambin de
asumir una actitud de servicio hacia otras familias
espirituales.

-Iglesia de los pobres:

Las dos primeras instituciones pasaron finalmente al
Concilio, esta institucin en cambio no.
Las palabras del Papa fueron el inicio eclesial hondo y de
gran aliento para la iglesia universal en primer lugar, pero
en especial para la iglesia Latinoamrica. En Medelln en el
ao de 1968 los obispos dieron lectura al Vaticano II,
retomarn esta institucin de Juan XXIII y es a partir de
ah que se va tejiendo la opcin preferencial por los pobres.

Constitucin Pastoral Gaudium et Spes (1965) (Gozos y

Esperanzas)
Da a la enseanza de los pontfices precedentes u n
ordenamiento unitario y se puede decir una soldadura nueva
en el cuadro de un mundo contemporneo.
a) Contexto Histrico
El marco histrico en el que circunda el Concilio no ha
variado mucho desde la MM y la PT, donde si se produce
una verdadera transformacin es en el seno de la iglesia,
junto con el desarrollo del Concilio que le dar un nuevo
rostro a la Iglesia.
En pleno Concilio fallece el Papa Juan XXIII y fue elegido
como nuevo Papa, el cardenal Juan Bautista, tomando el
nombre de Pablo VI, el continuo la obra de Juan XXIII.
La constitucin Pastoral Gaudium et Spes destaca por su
novedad, originalidad, organicidad y su relacin con el
mundo contemporneo.
1. Mtodo
La Gaudium et Spes se caracteriza por su humildad, no
tiene la pretensin de resolver todos los problemas, tiene
la intencin de colaborar con la sociedad.
2. Esquema y desarrollo del documento

I Parte: La Iglesia y la vocacin del hombre

Es una especie de teologa de la sociedad, una visin
teolgica cristiana del hombre y la sociedad, y de la
relacin de la Iglesia con esta sociedad.
Cap. I. La dignidad de la persona humana:
No solo se refiere a la calidad de su origen, sino a la
vocacin inscrita en su capacidad de conocer y amar a Dios.
Cap. II. La Comunidad de hombres
Se estudia la antropologa social del hombre. Su misin en
la sociedad, elementos base para la enseanza tradicional
de la Iglesia.
Cap. III Sentimiento de la actividad humana en
el mundo
Se habla de que el hombre es responsable de la historia y
se retoma la relacin entre el cristianismo y las cosas que
no son religiosas.
En la historia del cristianismo ha habido siempre confusin,
algunos momentos se quiso etiquetar de religiosas
actividades humanas naturales.
Cap. IV Funcin de la Iglesia en el mundo actual

Por primera vez La Iglesia tiene necesidad del Mundo y

no solo que el mundo tiene necesidad de la Iglesia, esta no
solo debe estar en actitud de DAR, sino tambin de
RECIBIR, y la iglesia debe estar atenta y escuchar todo lo
que sucede en el mundo.

II Parte: Algunos problemas ms urgentes

Cap. I Proteccin de la dignidad del matrimonio y
de la familia
La familia nacida del matrimonio es una escuela de
humildad ms rica, y ms adelante la misma Constitucin
hace un balance del estado calamitoso en que se encuentra
el matrimonio y la familia
Cap. II Promocin del progreso cultural
La iglesia se ha interesado en otras ocasiones, sim embargo
nunca ideas concretas en especfico al respecto, Este
captulo es el menos perfecto y el ms dbil, su elaboracin
no tuvo el tiempo necesario para su elaboracin y
profundizacin, adems presenta argumentos heterogneos
desligados, La GS reafirma la justa autonoma de la
cultura humana y principalmente de las ciencias,
entendiendo pos justa autnoma al hecho de que la cultura

se ha de relacionar con la integra perfeccin de la persona

humana.
Cap. III La vida Econmico-social
En el tiempo del Concilio, la economa est fundada sobre el
concepto de desarrollo, aclarando que un desarrollo debe
ser integral, es decir no abarcar solo lo material sino
tambin lo espiritual.
Cap. IV La vida de la comunidad poltica
Los temas que trataron en la Pacem in Terris, que sali
durante el Concilio. Hay una clarificacin definitiva en la
aceptacin por parte de la iglesia del sistema democrtico
moderno. La Iglesia ha tardado mucho en aceptar esta
forma de democracia moderna porque nacio con la
revolucin francesa que se presentaba en un sentido muy
anticlerical.
Cap. V El fenmeno de la paz y la promocin de la
comunidad de los pueblos.
Este captulo tiene dos secciones muy importantes, la
primera dedicada a la guerra y a la paz, y la segunda
dedicada a la construccin de la comunidad internacional.
La tradicin cristiana haba aceptado siempre la doctrina
de la guerra justa, con la justificacin que la guerra podra

servir para evitar males mayores. El concilio se pregunta si

los males mayores pueden evitar hoy una guerra total.