Jairo Eduardo Betancur Zapata

ID: 000162688
Profesor: Santiago Gallego
21 de mayo de 2014

El peso de la verdad: locura genuina o subterfugio

Sntesis
Es la locura en Hamlet una argucia voluntaria para esconder las verdaderas
intenciones de sus planes de venganza frente al regicidio de su padre, o es
genuinamente una condicin anmala que nubla su juicio y lo lleva irremediable e
involuntariamente al desastre, como consecuencia del peso de la verdad.

Palabras Clave
Locura, venganza, Hamlet, verdad, juicio, moral, traicin.

La locura manifestada por el personaje de Hamlet en la obra de

Shakespeare, es una argucia estratgica como parte de un plan para efectuar su
venganza, o es acaso una genuina afeccin psicolgica que surge en l bajo la
presin de la verdad y los sucesos que acontecen durante la obra trgica.
Para entrar a evaluar si la locura descrita en las acciones ambiguas de
Hamlet es una condicin anormal de su raciocinio, se hace necesario estimar las
definiciones sobre esta misma, de modo que se cuente con un marco terico sobre
el cual poder debatir si en el personaje, sus acciones son involuntarias,
inconscientemente actuadas sin considerar el posible beneficio para sus planes, o si

por el contrario, son todas estas artimaas empleadas con el fin de distraer la
atencin de los otros personajes para ocultar sus verdaderas intenciones.
Se ha designado tradicionalmente como locura, hasta final del siglo XIX, a
distintos comportamientos que rechazaban o perturbaban las normas sociales
establecidas. Lo que ha sido interpretado por las distintas convenciones
sociales como locura fue la desviacin de la norma (del latn vulgar delirare,
de lira ire, que significaba originalmente en la agricultura "desviado del surco
recto"), por culpa de un desequilibrio mental, por el cual un hombre o una
mujer padeca de delirios enfermizos, impropios del funcionamiento normal de
la razn, que se identificaban por la realizacin de actos extraos y
destructivos. Los sntomas de ciertas enfermedades, como la epilepsia u
otras disfunciones mentales, fueron tambin calificados de locura. El
concepto de "locura" fue empleado en Europa histricamente en diferentes
contextos con diferentes significados, que retrospectivamente se sabe que
correspondan a fenmenos distintos, que en la historia de la medicina se
encuentran pobremente definidos y que en ocasiones eran incluso
contradictorios. La cuestin de qu variaciones respecto a la norma eran
aceptadas como "extravagancias" y cules como locura poda depender de la
regin, la poca o las circunstancias sociales del sujeto.1
En la medicina clsica, la locura era entonces una condicin principalmente
considerada bajo supuestos subjetivos subordinados a las conductas establecidas
en el contexto social respectivo de cada poca, sin embargo
Bajo nombres diversos, pero que recubren casi todos el mismo dominio dementia, amentia, fatuitas, stupiditas, morosis-, la demencia es reconocida
por la mayora de los mdicos de los siglos XVII y XVIII. Reconocida, aislada
bastante fcilmente entre las otras especies mrbidas, pero no definida en su
contenido positivo y concreto. A lo largo de esos dos siglos persiste en el
elemento de lo negativo, impedida siempre de adquirir una figura
caracterstica. En un sentido, la demencia es, de todas las enfermedades del
espritu, la que permanece ms cercana a la esencia de la locura. Pero de la
locura en general, de la locura experimental en todo lo que puede tener de
1

Locura. Wikipedia la enciclopedia libre. Wikimedia Foundation, Inc. 15 de mayo de 2014.

negativo: desorden, descomposicin del pensamiento, error, ilusin, no-razn

y no-verdad (Foucault 392).
La demencia es entonces un desorden de la razn o una razn desordenada,
cuya nica constante es la aversin de los dems por las diversas actitudes de
quien sufre dicha condicin, un rechazo fundamentado ms a un nivel social que
propiamente por el dictamen de la medicina, pues la locura no est cabalmente
definida, como se evidencia en las palabras de Polonio al respecto de las acciones
desordenadas de Hamlet, a saber, vuestro noble hijo est loco, y le llamo loco
porque, para definir la verdadera locura, qu otra cosa es ella sino estar uno
sencillamente loco? (Shakespeare 1354).
Hamlet es entonces una vctima de la locura, producida esta ltima por la
cruda verdad del regicidio de su padre a manos de su to y en complicidad de su
madre? El cambio de actitudes y comportamientos en el personaje, desde la
perspectiva de los dems participantes de la tragedia, es ms que evidente, se le
considera trastornado por los terribles hechos recientes, o inclusive, como resultado
del amor, socialmente imposible, que profesa por Ofelia, pues todo en l ha
cambiado por matices sombros, insolentes, rencorosos incluso, as como por
comentarios ambiguos, aparentemente carentes de sentido, adems de un rechazo
tajante por las personas y actividades que, antes de los hechos relatados en la obra,
constituan sus afecciones e intereses.
Al debatir la idea de la genuina locura de Hamlet, cabe la posibilidad de
analizar si los comportamientos descritos en los que este cae, figuran dentro de lo
que podra esperarse como sintomatologa clara de la demencia, puesto que es
distinguible un cambio; aunque drstico, progresivo en el prncipe, tal como Polonio
lo sugiere: cay en la melancola, luego en la inapetencia, de all en el insomnio, de
ste en el abatimiento, ms tarde en el delirio y, por esta fatal pendiente, en la
locura que ahora le hace desvariar y que todos lamentamos (Shakespeare 1355).
Ahora bien, es cierto que comportamientos como los antes descritos estaran
justificados al tener en cuenta las repercusiones que una verdad como el destino
aciago del padre de Hamlet podran desarrollar en una persona, pero esta certeza
de verdad se hace partcipe slo al lector, a travs de los soliloquios del prncipe,

mientras que en el personaje se debate constantemente la duda, la sombra que se

presenta como el alma de su padre es autntica? Es su testimonio digno de ser
tomado por cierto? Tal vez esta duda sea el motivo por el que Hamlet decide
escudar sus intenciones de venganza en una suerte de locura conveniente, al
tiempo que trata de esclarecer las acusaciones que el espectro de su padre ha
proferido en contra de su to. Sin embargo, si nuevamente se recurre a debatir
desde la perspectiva de los dems personajes de la narracin, no es propio de un
prncipe de una nacin blica, incurrir en comportamientos errticos tocados por una
posible demencia, por el slo motivo del duelo que la muerte de una persona causa.
El desconocimiento de los debates que ocurren en la interioridad de Hamlet,
impide a los dems personajes ver ms all de la locura que este permite
evidenciar, sea como subterfugio para ocultar su propsito de confirmar las
sospechas del espectro al observar la reaccin de su to con la representacin de la
muerte de su padre, orquestada teatralmente por el prncipe, sea como genuina
demencia provocada en l por el choque de los acontecimientos relatados por el
fantasma de su difunto padre y la complicidad de su madre.
En el contexto mdico aceptado para la poca,
La locura tiene sntomas variados al infinito. En su composicin entra todo lo
que se ha visto y odo, todo lo que se ha pensado y meditado. Aproxima lo
que parece ms lejano. Nos recuerda lo que parece haber sido
completamente olvidado. Las antiguas imgenes reviven; las aversiones que
se crean extinguidas renacen; las inclinaciones se hacen ms vivas; pero
ahora todo est en desorden. En su confusin, las ideas se parecen a los
caracteres de una imprenta que se reunieran sin designio y sin inteligencia.
No resultara nada que presentara un sentido continuado. Es a la locura as
concebida en toda la negatividad de su desorden a la que se aproxima la
demencia (Foucault 393).
Dichas consideraciones sobre los sntomas de la locura, son pertinentes al
caso del prncipe, solo su interioridad podra arrojar ms luces acerca de su
condicin, genuina o no, de demencia, a saber, es un acto voluntario al que se
compromete totalmente, o es tal vez un juego nocivo que ha salido de su control,

pues la afectacin de Hamlet al escuchar las palabras del espectro es tal, que bien
podra haber resquebrajado su juicio, hacindolo pensar que finge, cuando en
realidad su pensamiento se encuentra fuera de su dominio y vigilancia.
Cuando el prncipe se encuentra en soledad y dirige palabras a s mismo, su
argumentacin excede muchas veces la melancola, y esa locura que los dems
encuentran palpable, queda comprometida como artificio de venganza, ante la
inaccin del prncipe en este sentido. Si bien est implcito en sus planes esclarecer
lo acaecido y tomar venganza por los crmenes de su to, Hamlet no toma acciones
directas de retaliacin, se limita a cavilar y dudar constantemente en medio de las
aflicciones que el duelo y la traicin familiar le suscitan.
Incluso, despus de evidenciar la profunda molestia que generan en el rey y
la reina la representacin de los posibles hechos alrededor de la muerte de su
padre, el prncipe no se esfuerza por develar la verdad y reclamar justicia, sino que
contina en su retrica, dilatando la venganza que supuestamente consume su ser y
manifiesta la negativa a compartir sus elucubraciones con aquellos a quienes
consideraba sus amigos diciendo:
Pues, ved ahora que indigna criatura hacis de mi! Queris taerme; tratis
de aparentar que conocis mis registros; intentis arrancarme lo ms ntimo
de mis secretos; pretendis sondearme, haciendo que emita desde la nota
ms grave hasta la ms aguda de mi diapasn; y habiendo tanta abundancia
de msica y tan excelente voz en este pequeo rgano, vosotros, sin
embargo, no podis hacerme hablar. Vive Dios! pensis que soy ms fcil
de pulsar que un caramillo? Tomadme por el instrumento que mejor os
plazca, y por mucho que me trasteis, os aseguro que no conseguiris sacar
de m sonido alguno (Shakespeare 1371).
Es precisamente la interioridad de Hamlet la que podra dilucidar ms
claramente el alcance de la afectacin de la locura en su ser, pero es su constante
negativa a manifestar clara y honestamente lo que debate en su interior, un factor
principal en la imposibilidad por parte de los dems personajes de esclarecer la
causa, ms aun, la condicin verdadera de su locura. Si es aceptado que todo se
limita a una argucia voluntaria para distraer a sus allegados sobre la naturaleza de
sus planes, sera de esperar que Hamlet pusiera en movimiento un efectivo plan de

venganza en contra de su to despus de obtener, desde su propio juicio, evidencia

suficiente para culpar al asesino de su padre, sin embargo, es la inaccin un gran
argumento que favorece la perspectiva de un prncipe enloquecido profundamente
en su interior por la difcil verdad que le ha sido revelada, incapaz, precisamente por
su condicin psicolgica anormal, de llevar a cabo los planes de venganza que,
realmente, jams ordena metdicamente, como si se limitara a ejercicios de retrica
sobre el correcto hacer o no de la venganza, aunque esta ltima este justificada.
Es posible pensar que la inaccin de Hamlet frente a su venganza, radica no
en su juicio empobrecido por la locura, sino en la dificultad que le produce el aceptar
la verdad, el fratricidio regicida, la traicin incestuosa, el saberse ejecutor vengador
de su familia, el desear venganza al tiempo que se es incapaz de cometerla.
Desde la locura que demuestra a los dems no es fcil esclarecer esto, pero
si se tiene en cuenta la interioridad del prncipe, dispuesta en sus soliloquios, es
evidente la condicin de sensibilidad de Hamlet, si bien se empea muchas veces
en evidenciar lo cruel e injusto del mundo, la corrupcin de su nacin, y los
crmenes de su familia, se puede intuir su verdadera posicin frente a la vida, en el
soliloquio ms famoso de la obra, Ser o no ser: he aqu el problema! Qu es lo
ms levantado para el espritu: sufrir los golpes y dardos de la insultante fortuna, o
tomar las armas contra un pilago de calamidades y, hacindoles frente, acabar con
ellas? (Shakespeare 1363). Hamlet es un personaje que sabe debe actuar, desea
actuar; pues su comps moral as se lo dictamina, pero duda constantemente en
que es mejor, resignarse al mundo y sus perfidias, o por medio de la accin; violenta
o no, justificada o no; tomar medidas y enfrentar aquello que se despliega frente a
l. Contina despus su razonamiento:
Morir, dormir; no ms! Y pensar que con un sueo damos fin al pesar del
corazn y a los mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la
carne! He aqu un trmino devotamente apetecible! Morir dormir!
Dormir!..., Tal vez soar! S, ah est el obstculo! Porque es forzoso que
nos detenga el considerar qu sueos pueden sobrevenir en aquel sueo de
la muerte, cuando nos hayamos librado del torbellino de la vida!
(Shakespeare 1363).
Hamlet en su discurso plantea a la muerte como una salida vlida,

complaciente incluso, para las vicisitudes y complicaciones de la vida y de los

hechos nefastos que ha de afrontar, pero al enunciarlo y continuar viviendo, pone en
manifiesto que, si bien no soporta el ser, tampoco opta por el suicidio y permanece
en su papel de bufn voluntario, o, si se aceptan las definiciones previamente
expuestas, de demente por una locura auto infligida.
Independientemente de si Hamlet es afectado por la demencia real o fingida,
es claro que su venganza, el acto de tomar la vida del asesino de su padre, slo
ocurre cuando el prncipe est irremediablemente condenado a morir, vctima de los
complots de su to, herido por el arma envenenada de Laertes. Su inaccin y
carencia de una estratagema definida, ms all de distraer y exasperar a Claudio
con sus comportamientos incongruentes, le cuesta su vida, su razn est en
conflicto con su voluntad: sabe que su to es culpable de regicidio y que est en
obligacin, como futuro rey honorable, de acudir a los ruegos de venganza del
espectro de su padre, pero paralelamente, su voluntad no alcanza para tomar una
determinacin, su moral no le permite tomar la vida de la otra figura paterna en su
vida, se ahoga en cuestionamientos y contemplaciones, posterga, fatalmente para s
mismo, las acciones de venganza, dilata su obligacin moral frente al crimen, en
ltima instancia, solo se decide a enfrentar definitivamente a Claudio cuando ya se
encuentra mortalmente herido,
() la locura se vuelve perceptible para l en la forma de la tica. En sus
lmites, paradjicamente, el racionalismo podra concebir una locura donde la
razn ya no estuviera perturbada, pero que se reconociera en que toda la
vida moral estuviera falseada, en que la voluntad fuese mala. Es en la calidad
de la voluntad y no en la integridad de la razn donde reside, finalmente, el
secreto de la locura (Foucault 213).
Es un argumento de peso, frente a la posible condicin de locura de Hamlet,
el considerar la auto preservacin del sujeto, o en este caso, la falta de la misma. Si
Hamlet estuviera cabalmente cuerdo, debera haber contemplado el subterfugio de
la demencia como una manera de preservarse con vida, sin levantar sospechas por
parte de su to, para finalmente llevar a cabo su venganza y reclamar el trono que
por derecho era suyo. Sin embargo, su locura solo consigue exasperar y preocupar
a sus allegados, incluso trayendo consecuencias nefastas; directas e indirectas,

sobre personajes como Polonio, Laertes y Ofelia, quienes eran libres de culpa frente
al regicidio que motiv los anormales comportamientos y meditaciones del prncipe
en primer lugar.
De igual manera, su desviada conducta incita sospechas en Claudio,
provocando intentos de asesinato en contra suya, frustrados ms por la ineptitud del
rey o por la accin de la fortuna que propiamente por algn diligente manejo de su
fachada demencial. En este sentido, es ms fcil considerar a Hamlet como un
genuino demente, enloquecido por el peso de la verdad que le es revelada,
atendiendo a planes de venganza pueril, que finalmente terminan en desgracia para
l, para su familia y para la corona de Dinamarca.
Alguien comprende ni tan solo a Hamlet? No es la duda, sino la certeza lo
que lo enloquece... (...) Todos tenemos miedo de la verdad2

Bibliografa

Shakespeare, William. Hamlet prncipe de Dinamarca. Madrid, Espaa: Editorial

Aguilar, 1951. Impreso.
Foucault, Michel. Historia de la Locura en la poca Clsica. Segunda edicin.
Mxico D. F., Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1981. Impreso

Frase de Nietzche, F. Ecce Homo.