CHARLA DE BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA

CON SUS ESTUDIANTES

a puertas cerradas dentro del Mandir, el 31 de Agosto de 2008,
en ocasin del Aniversario del Trust Central SSS (2 de Septiembre)
EL AMOR DE SWAMI SE DERRAMA SOBRE 'SUS MUCHACHOS'
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
Hoy fue un da especial para todos los estudiantes que trabajan en las varias
instituciones que Swami ha establecido personalmente. El 2 de septiembre es el
aniversario de la formacin del Trust Central y resulta que cae en un martes. Para
permitirles a todos los estudiantes, incluso aquellos provenientes de lugares como
Bangalore, el reunirse en Su divina presencia, las celebraciones se adelantaron
para el 31 de agosto, un domingo. Y result ser en verdad muy apropiado, porque
fue una 'augusta' reunin!
En la maana, todo el personal estudiantil, 165 en total, se reuni en el hall de
bhajans. Sus edades iban desde comienzos de los veinte hasta fines de los
cincuenta aos! En verdad es una fraternidad tan maravillosa la que se ha unido
bajo la paternidad de Sai! Swami, tambin pareca muy ansioso por hacer muy
especial la ocasin, lleg a las 09:10 hrs. y se sent entonces en el hall para los
bhajans que duraron hasta las 10:00. Prometi que hablara con todos en la tarde
y se march luego de recibir el Aarthi.
Entretanto, el Seor, como Divina Madre que es, arregl para un suntuoso gape
para todos los hijos que se haban reunido tan amorosa y sinceramente a Sus Pies.
Todos fueron escoltados hasta los locales de la Cantina de la India del Sur, en
donde una comida de ms de 18 platillos haba sido dispuesta en regias bandejas,
para los 165 all reunidos!

Fue alrededor de esta hora que todos los sacerdotes principales de los Tirupati
Tirumala Devasthanams llegaron a la residencia de Swami, el Yajur Mandir.
Swami les agraci permitindoles entrar y cantar mantras en Su presencia. El
nuevo Presidente del Tirumala Tirupati Devasthanam (TTD), Adi Kesavalu Naidu,
haba trado tambin a su mujer para ofrecer su reverencia y gratitud a Swami.
Swami les bendijo e indic: "La oportunidad de servir al Seor es algo que la gente
no consigue, aun despus de ardientes plegarias. Ustedes la han obtenido tan
fcilmente, incluso sin pedirlo! En verdad es una enorme bendicin que se les ha
conferido a todos ustedes." Todos se postraron a los pies de su Seor viviente y se
fueron despus que Swami, muy sonriente, benignamente les bendijera.
Como lo haba prometido, Swami pregunt cerca de las 15.30 hs. si todos los
estudiantes se haban reunido en el hall de bhajans. Quera estar seguro que
ninguno se perdiera la merced que estaba por conferir. Exactamente a las 16 hs.,
Swami y Sus queridos hijos se haban reunido dentro. Swami hizo una ronda por
entre todos, inquiriendo dulcemente de cada uno si se senta contento con la
comida! Cuando todos respondieron con alegra, Swami se mostr emocionado y
feliz. Ubicndose al frente, Swami encendi la vela y cort un queque
especialmente preparado. Luego se arrellan cmodamente de cara a todos los
estudiantes:
"De qu quieren que hable? Expongan sus dudas."
Un alumno de investigacin de la Universidad plante sinceramente su dificultad.
"
Swami, cmo controlamos la mente?", pregunt.
Sai: La mente no conoce la muerte y nadie puede controlarla. Sin esa conciencia,
el hombre no puede vivir. La mente debe estar ah. La mente es la naturaleza del
hombre. Cuando se es un hombre, deber existir la mente. nicamente cuando se
llega a ser uno con Dios, la mente se va y todo se vuelve Uno. Slo en el estado

Advaitico se desvanece la mente. Mientras existan el yo y el nosotros, el mo y el

nuestro, existir la mente. 'Esto es mo', 'Eso es mo': tales pensamientos llevan a
la persistencia de la mente. Todo esto es Dvaita o dualismo. La mente ser
inestable mientras exista el dualismo. El Advaita es Yo soy Yo. Si piensas que eres
el otro, los materiales etc., la mente contina. Si dices: 'Esto es mo', eres diferente
del material. El mundo fsico elimina la espiritualidad. Reduce gradualmente tus
deseos; menos equipaje, mayor comodidad.
Mucha gente se dedica a la meditacin. Qu es? Significa la detencin de la
mente. Pide cualquier cosa, pero mantente desapegado. Vienen los pensamientos
y los deseos. Mientras est all el ocano, las olas son naturales; no puedes
liberarte de las olas. Cuando las olas se funden en el ocano, desaparecen. En lo
natural, las olas son fsicas y se han mantenido desde el nacimiento. No se
reducen. Cuando logras la unicidad con Dios, las olas se reducen. Hasta entonces,
los deseos estn atacando. Fsica, mental y materialmente surgen pensamientos.
Los pensamientos son brotes. Es necesario el coraje. Las semillas de Amor y la
lluvia de la devocin mezclada con sentimientos, conducen a buenas cosechas. Si
surgen pensamientos mundanos, siguen creciendo. Ustedes dicen meditacin,
pero nadie la lleva a cabo. Uno simplemente se sienta pero, no focaliza la mente ni
por un instante. Cuando se digan a s mismos: "Dios y yo somos uno", con plena fe,
los pensamientos cesarn. "Dios no est separado de m. Yo no estoy separado de
Dios". Tengan una fe firme. No hay lugar alguno sin Dios.
Todo sucede desde los pensamientos. La gente dice que ha visto cosas durante la
meditacin. Eso no es ms que imaginacin debida a los pensamientos. No debiera
haber pensamiento alguno. Incluso aunque digan que Dios vino y se par junto a
ustedes, eso tambin es imaginacin. Es una aberracin de la mente. No hay sino
uno, ningn otro! No mantengan sentimientos de 'yo' o de separacin. Hasta
donde sea posible, aplasten el sentir del 'yo'. Mientras exista el 'yo', tambin
existir el 'ustedes'.

La mente, el cerebro, el Buddhi, el Chitta: todo se ir. Slo el Atma queda. El pensar
que lo lograrn a travs de la meditacin es un error. Indrajit era el hijo de
Ravana. Haba conquistado a los sentidos; sin embargo, tambin l muri cuando
lleg Rama. Tambin estaba all el hijo de Vibhishana. Su amistad haba sido
conquistada y vena a luchar, la victoria qued asegurada.
Anteriormente, Hanuman haba recorrido las calles de Lanka. Se dej apresar por
Indrajit slo para observar y estudiar el lugar. Despus de lograrlo, Indrajit fue
muerto. El hijo de Vibhishana, Buddhijit era temible. Si l fuera acabado, Lanka
tambin habra acabado. Nadie saba en donde radicaba su centro vital.
Vibhishana le indic a Rama que le disparara en el hombro derecho. Entonces
muri. Comenz entonces a llorar el padre y Rama supo la verdad. Lanka
desaparecera. La guerra prcticamente haba terminado.
El padre entreg la vida de su propio hijo. Hasta entre los rakshasas haba gente
as. Era un hombre sin sentimientos de mo y yo. Cuando los desech, se logr la
victoria. Vibhishana fue coronado. Todos se sentan felices, incluyendo a su mujer
Sarma y sus hijas Shakini y Dakini. Ellas haban protegido y animado a Sita. No te
preocupes, es seguro que Rama vendr, matar a Ravana y le cortar todas sus
diez cabezas. Con esto Sita recobr el valor. Lanka estaba llena de demonios pero,
Rama llen de paz incluso ese lugar. La razn por la cual todos los demonios
fueron aniquilados fue porque todos tenan el sentir del yo y el mo. Si Vibhishana
lo hubiera tenido, Lanka no podra haber sido redimida. Hasta los demonios le
ayudaron a Dios.
En el mundo, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa (Verdad, Rectitud, Paz,
Amor y No Violencia) llegarn nicamente si dices: "Soy un hombre y no un
animal". Los pensamientos animales deben desaparecer. Deben surgir las
cualidades y los valores humanos. De Sathya (Verdad) viene la Paz. De ellas
emerge el Amor. Cuando llega el Amor, no odian a nadie y todos son iguales. Este
Amor ha de ser desarrollado. Est inserto en todo. Ven a las hormigas avanzando
en una sola hilera, hablndose y besndose entre s, para luego seguir adelante.

Las hormigas sienten amor. Cuando nace un ternero, puede que la madre se
adentre en la selva a pastar, pero est siempre pensando en su cra. Tambin el
ternero llama: "Amma, amma", hasta que ella vuelve. Hasta los animales sienten
Amor. El amor es el mismo en todos. De modo que no puede desecharse. Por ende,
desarrollen valores humanos.
El primero es la Verdad. Lo es todo y est por doquier. No hay sino una Verdad, no
dos. De ah surge el Dharma (Rectitud). De ah proviene Shanti (Paz). Entonces
todo est tan sereno! Y entonces surge el Amor. Cuando llega la Paz , tienen la
sensacin de Unicidad. En tiempos antiguos, la gente meditaba incluso en medio
de la floresta con animales salvajes. Los animales llagaban a echarse cerca de
ellas. Por qu? Debido a los sentimientos puros y la ausencia de malquerencia.
Uno se vuelve aquello que siente, por ende no daar a nadie y nada le daar
(Yad Bhavam Tad Bhavati). Slo cuando uno intenta hacer dao, surgen
problemas. Hay un perro durmiendo y, si simplemente pasaran, seguir tranquilo.
Sin embargo, aunque slo se agachen para agarrar una piedra, se levantar.
Porque los pensamientos tambin son perceptibles. Cuando uno cuida sus
pensamientos, nada sucede. No daen a otros, ni siquiera en pensamiento. Todo
est en nosotros. Todo el mundo est en nosotros. El bien y el mal residen en
nosotros. Cuando surgen malos pensamientos, les seguirn malas acciones. La
conexin entre pensamientos y acciones es como el interruptor de una bombilla.
La accin definitivamente sigue a sus pensamientos. Si piensan en todos como
hermanos, sern as. Pero, si desarrollaran odio y enojo, tambin ellos sentirn
deseos de darles una golpiza. No alberguen malos sentimientos hacia los dems,
porque es lo que sienten hacia s mismos. Todo lo que les suceda a ustedes es
nicamente por causa suya. Los pensamientos y los sentimientos no afectan a
otros, les afectan slo a ustedes. Mantnganse libres de pensamientos, entonces
sern puros.
A menos que los pensamientos regresen y les causen problemas!

Una pequea historia. Un perro entr a una sala con espejos. Vio a muchos perros
que se acercaban a l. Sinti miedo, de modo que atac a un perro. El espejo
colaps y se quebr. Ahora miles de perros comenzaron a atacarle! Los perros se
multiplicaron. El perro desisti y se fue. Tantos pedazos como rompan, tantos
sern los perros que vengan. En cambio, si un humano entra en ese recinto sabr:
Slo estoy vindome reflejado en todas partes. De modo que si observa algn
defecto, se puede corregir a s mismo, porque todo no es ms que un reflejo. Dios
no est separado de nosotros (Ishwara sarva bhootanam). Est dentro de
nosotros. Ese sentimiento deber existir. Siempre ayuden, nunca hieran. Si
hirieran a cualquiera, eso se volvera en contra de ustedes. Incluso si ayudan, eso
tambin regresar. Ese es el secreto de la creacin de Dios. En la creacin de Dios
no est sino Dios. Verdad, Dios y Conciencia son todo uno. Todo lo dems
cambiar. Qu es la conciencia? Es el Yo Mismo. Eso es la autorrealizacin, el
reconocerse uno mismo. Ese animal es yo. Ese len o ese perro: todos son yo. El
perro le ladra a un elefante sin saber que ambos son lo mismo. Si miran dentro de
ellos, perro y elefante son lo mismo. Los nombres y las formas son muchos pero, la
Conciencia dentro de ellos es la misma. Es invariable. No hay sino un sol en el
cielo. El mismo es visto en Rusia o los Estados Unidos o en Italia. Sin embargo, es
de da aqu y de noche en los Estados Unidos. Eso no quiere decir que el sol no est
all! Se debe slo al movimiento de la tierra. Hay un solo Sol. [N. de T.: Aqu Swami
los hace rer a todos con uno de Sus juegos de palabras: S-u-n y no S-o-n (sol y no
hijo, en ingls)] Los pases son diferentes pero, los sentimientos son los mismos.
Apliquen sus esfuerzos para realizar la unidad. Trabajen por la Unicidad.
No mediten para ver a Dios. Ustedes son Dios. Por qu luchar por verle? Dios con
la forma de hombre (Daivam Manushya Roopena). Cuando un artista Lo dibuja,
de manera natural dibujar la forma humana. Ya sea Rama o Krishna porque
Dios asume la forma humana, l tiene cualidades humanas. Debido a esto, esas
cualidades humanas actan como un biombo sobre Su Divinidad. Eso es Maya
(ilusin). Mientras exista este biombo, uno ser engaado. El perro estar
confundido mientras est entre los espejos, una vez que los espejos se eliminen,
dejan de ser un problema! Estamos slo aumentando nuestros apegos, no

destruyndolos. Mukkalu (dividan) cheesthe Kukkalu vosthayi (los perros

vendrn)! No hay muchos perros sino uno. Pero son reflejos los que se ven en todo.
No hay necesidad de temer que haya tantos perros.
No sienten que estamos enfrentando tantos pesares y obstculos? El problema
son realmente ustedes. Slo ustedes son responsables de ellos. Las desarrollamos
y guardamos slo las fotografas de los sentimientos. Eliminen todas las imgenes
y guarden los negativos, la base. Si siguen tomando fotos, algn da
desaparecern. Guarden los negativos, podrn obtener el nmero que quieran de
imgenes impresas.
Cmo luce Dios? Una pluma de pavo real implica a Krishna y el tridente es por
Shiva. Nadie Le ha visto. Todo esto es imaginacin. Dicen: Swami hemos visto a
Krishna. Tu eres Krishna. Por qu se esfuerzan por ver? Eso lo desean slo
cuando se olvidan de su naturaleza. De modo que no se olviden de s mismos.
Dios no tiene muchas formas. Son todas como los cuadros de Ravi Verma! No es
que Dios haya venido en esa forma. Es la imaginacin de los pintores. Slo la gente
sin sabidura se aferra a las formas. Todas las formas no son sino para la propia
satisfaccin.
Cuando piensan que son Dios, deben tener las cualidades de Dios. En cambio, si se
consideran a s mismos como algo inferior, surgirn pensamientos inferiores.
Todo surge, vive y se sumerge de vuelta en la Verdad pura. El S Mismo de ustedes
es la Verdad. Todo lo dems son copias. No existe sino un original. La creacin est
hecha slo de copias. Todo ha nacido del Amor, depende del Amor para su
sustento y se sumerge en el Amor de nuevo. El reflejo de ustedes se ve en la
burbuja de agua. Sin embargo, la burbuja revienta en un instante. Ustedes son
eternos! Todos los reflejos morirn algn da.
Cuando Sita fue llevada a Lanka, se deca permanentemente -para s mismaRama, Rama. Si desearan ver a Rama, mantengan Su forma en la mente y Su

nombre entre los labios. Lo mismo con Krishna. El nombre y la forma son uno y lo
mismo. Si ven la forma, aparece el nombre, y si entonan el nombre, aparecer la
forma. Es as que, cualquier mal sentimiento que se presente, sern ustedes. No
pueden decir que provino de esta o la otra persona. Todos nacen de ustedes
mismos. A esta edad surgen malos pensamientos. De dnde vinieron? Esa mujer
que vi. Pero, si ella aparece en sus pensamientos, es que se ha metido en ustedes?
No, es porque piensan en ella, su forma se les viene a la mente. Tanto lo bueno
como lo malo surgen desde nosotros. El eructo depender de lo que hayan comido.
Si comen un mango, el eructo no ser de un pepino. Sea lo que sea que piensen
aparecer en sus sueos. Puede que arguyan: es que no pens en eso antes de
dormirme. Deben haber pensado en ello en algn momento antes! Nada puede
venir desde fuera y meterse dentro de ustedes. Es fcil para una seorita venir y
entrar en nosotros? Debido a sus sentimientos la forma surgi en la mente. El
sentimiento carece de forma y ella tampoco la tiene. De modo que, lo sin forma
siempre permanece sin forma. Cuando desarrollan el pensamiento de una forma,
eso aparecer ante ustedes. Todo proviene desde su interior. Ustedes son la causa
de todo. Todo lo bueno y lo malo est en ustedes!
Piensen en lo malo, y lo malo viene. El bien otorga bien. Por ende, entiendan que
todo viene de los pensamientos. De modo que siempre piensen: "Yo soy el Atma".
Cul es la forma del Atma? Es Pureza. Es verdadera conciencia. Desarrollen la
pureza primero. La unidad surge de la pureza. De ah viene la Divinidad. Por eso,
logren pureza y podrn alcanzar a Dios. Es as que cuando quieran ver unicidad,
muvanse de la multiplicidad a la Unidad. Cuando ven a Swami, piensen
solamente en l y slo entonces l vendr. Algunos piensan, Swami no me habla. Y
no solamente ellos, Swami no le est hablando a nadie. Ahora estoy hablando.
Adivinen, con quin estoy hablando? Con todos. Siempre les hablo a todos. Nunca
piensen Swami me est hablando a m solamente. Swami est cerca de l y lejos de
l. Swami nunca se aleja de nadie ni se acerca a nadie. Swami nunca abandonar
a nadie. Todo eso es un defecto en los sentimientos. Corrijan los sentimientos. Eso
es meditacin. Alcancen la sensacin de unicidad. Como sea el sentir ser lo que

suceda. Nada viene desde afuera. Es todo interno. Incluso el nio nace desde
dentro, no entra a la matriz desde afuera. Las diferencias existen slo fsicamente.
La verdad es una, aunque es descrita de muchas maneras. No se guen por las
descripciones. Entendieron todos?
Desde este momento dense cuenta que Yo y Dios somos slo uno y no dos. No es
que se fundan los cuerpos, sino que en el Yo, existe Swami. Incluso Jess declara:
"No existe sino Uno". Corten el 'yo' del ego y slo queda Uno. Hasta los musulmanes
dicen (y aqu Swami dijo: "Allah-o-Akbar" y explic el significado de Akbar
tambin). "Allaha" - 'aa' significa 'yo' y 'laha', no esto. Es decir, eliminen el 'yo'.
Qu hora es? Las 5 p.m.!
Despus de los bhajans, cantan: Loka Samastha Sukhino Bhavanthu, lo que
significa: 'permite que todo en este mundo sea feliz.
No digan eso, digan: "Samastha-Lokaha Sukhino Bhavanthu", lo que significa:
permite que todos los mundos sean felices. Tiene una base muy amplia y
expansiva. Permitan que todos los mundos sean felices. Comiencen desde ahora o
a partir del jueves.
Qu ms?
Recuerden que el trabajo de Dios es trabajo real. El darshan de Swami es
verdadero Aanandam. Las palabras de Swami son meditacin y alegra para
ustedes. El cuerpo es para el trabajo y la mente es para la contemplacin. Si
coexisten ambos, todo se funde en uno. Contemplen en cualquier nombre. Los
Dioses no estn separados. Todos son uno y difieren slo en las imgenes. En Uttar
Pradesh se consiguen fcilmente plumas de pavo real, de modo que todos los
nios se las ponen en la cabeza. Sin embargo no se convertirn en Krishnas! Slo
una pluma de pavo real no los volver un Krishna.
Piensen en la belleza de Dios. Todo es Dios. As tambin, todo el trabajo que
hagan, es trabajo de Dios. Sin embargo, lo convierten en mal trabajo pensando en

diferencias. En la librera, dicen que es el trabajo de Rajan. Ese no es trabajo ni de

Rajan ni del Trust Central. Es todo trabajo de Sai. Mantengan la unin tambin en
cada cosa pequea. Entonces conseguirn una verdadera meditacin.
Sin embargo, cierran los ojos y buscan los mosquitos que les pican!
Todo trabajo hecho por este cuerpo es trabajo de Dios. Entonces no hay necesidad
de tapas ni penitencia alguna. Muchos se dedican al japam, no obstante, en lugar
de olvidarse del mundo, se olvidan del rosario! Lo que sea que piensen con el
corazn, eso suceder. Eso es todo.
Algunas dudas?
Pregunta: Cmo ser espiritual siguiendo el Gruhastha Dharma?
Sai: Eso tambin es divino! Piensen que es trabajo divino. No separen las cosas
en terrenales o espirituales. Todo es Dios. En y en torno a Dios!
Pregunta: No es jactancioso el andar diciendo 'yo soy Dios, yo soy Dios'?
Sai: NO. Eso es lo correcto. Satyam. Si piensan que son Dios y hacen cosas
alocadas, entonces est mal. Si piensan que son Dios, trabajen como Dios.
Si hacen algo, piensen: Lo hara Dios as? Indaguen por s mismos. Cualquier
trabajo que hagan: trabajo domstico, trabajo de oficina, no los separen. Ustedes
son importantes.
Nada ms existe y ustedes estn ah en todas partes. Mantengan el yo. Olviden las
diferencias de diferentes tipos de trabajo. Eso es Unicidad! De modo que en todo,
deshganse del yo y lo mo. Si ambos desaparecen, todo se habr logrado.
Esta es mi toalla. Si te la doy, cmo sera ma? No hay nada que se llame mo. No
mantengan el sentido de diferencia.
Swami, todos Te estamos muy agradecidos!

Sai: Entonces no debieran decirlo! Atesrenlo y gurdenlo! Todo es la Gracia de

Dios. Slo la Gracia les da gratitud. Sin Gracia, todo es pasto! No pueden dividir ni
trozar la Gracia. El pasto lo pueden cortar, la Gracia no.
Estn todos felices?
SI SWAMI!!! Todos esperamos ms sesiones como sta Contigo!
Sai: Muy feliz. Les dar una oportunidad ms. (Aplausos)
Swami le permiti entonces a uno de los hermanos mayores el pronunciar
algunas palabras. Este record bellamente algunas experiencias con Swami, que
le haban impresionado profundamente. Luego, por turno, todos se fueron
postrando a Sus Pies. Despus de eso, Swami les pidi que cantaran todos. Dos
canciones en telegu narrando este amor nico entre el Seor y Su devoto, y una en
hindi expresando la gran alegra de estar en Su presencia, y rogando por que
estas cosas se repitieran.
Swami mir entonces hacia el reloj y dijo:
"Hasta la hora del bhajan ha pasado ya!"
Recibiendo el Aarthi y bendiciendo el prasadam que haba de serle distribuido a
todos, Swami se retir por el da.
A Sus Divinos Pies