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MITO
50 aos despus
(1955-2005)
Una seleccin de ensayos
Lumen
Universidad Nacional de Colombia
NDICE
Presentacin
CRITICA LITERARIA
Sade contemporneo
Sobre la Celestina
Destino de Barba Jacob
Agenda borgesiana
Complementos a Borges
Las peras del Olmo
De Baudelaire al surrealismo
El diario de Lecumberri
Juan Goytisolo: Fiestas
Pedro Pramo, de Juan Rulfo
Evolucin de la novela en Colombia
LITERATURA Y SOCIEDAD
Situacin del escritor en Colombia
La vocacin y el medio:
Historia de un escritor
Influencia de Sann Cano
FILOSOFA
Shelley
La cultura en 1957
Glosa a "Carta sobre el humanismo",
de Martn Heidegger
37
45
53
HERNANDO TLLEZ
65
69
87
91
FERNANDO ARBELEZ
95
97
CARLOS FUENTES
99
103
107
121
129
Luis CERNUDA
141
155
CARLOS RINCN
165
CINE
El Dorado Oeste
Cine americano, nuevas tendencias
TEATRO
De Stanislavski aBrecht
PINTURA
La pintura de Wiedemann
"Qu quiere decir
U n arte americano'?"
173
177
ENRIQUE BUENAVENTURA
185
ANDRS HOLGUN
195
MARTA TRABA
201
TESTIMONIOS
Historia de un matrimonio colombiano
ESMERALDA GMEZ DE H.
209
DOCUMENTOS
Un documento excepcional Historia
de un matrimonio campesino
222
LA REVISTA M I T O :
IRREVERENCIA Y C O N T E S T A C I N
la imagen de una mujer escrirora que se form colaborando en un peridico como redacrora, reportera y cronista. Es la frusrracin sexual lo
que orienra su tesrimonio y lo que conduce a denunciar las ambivalencias
del marrimonio. Dice que "los colombianos cumplen en casa una vez a
la semana, para poder cumplir fuera de ella los orros seis das a cabalidad".
Nunca puede la mujer conocer lo que es un orgasmo porque para el
hombre las mujeres son slo objetos pasajeros que sirven para descansar y aligerar el sueo. Frente a esto, concluye la autora annima, la
mujer se ve obligada a ser prosrirura menral cuando tiene que imaginarse que esr haciendo el amor con "el amigo ntimo de la casa, el
primo, el chofer" a la vez que est con el marido... El fracaso sexual en
el marrimonio colombiano no tiene salvacin... (las esposas) son amantes de tos y vecinos, en el resbaloso laberinto del sueo". El marido de
esra mujer es un funcionario del gobierno y rambin, como aquel campesino de Sutatenza, la agrede con violencia fsica. Pero ella rambin
aprende a engaar, no en la fantasa sino en la realidad: el primer amante fue despus presidente de la Repblica.
Para Miro, se trataba entonces de correr los velos de la mentira y de
la doble moral; de all proviene sin duda el nombre de Mito: de reconocer esas mentiras y develarlas. Pero adems de develar los mitos sociales,
la revisra fue construyendo alternarivas, sin explicirarlas, slo mosrrando orras miradas frenre al mundo, como las ideas de Marx, Freud, Sartre,
Camus, Lvi-Srrauss, Durrell, Heidegger, Nierzsche, Sade y de Breron;
en esto radicaba su universalidad; para divulgar el pensamienro moderno los edirores de Miro rraducen arrenlos y poemas del francs, el ingls y el alemn, hacen conocer a los escritores contemporneos ms
represenrarivos hasra enronces en Amrica Latina (Reyes, Fuentes, Rulfo,
Paz, Segovia, Cardoza y Aragn, Lizcano, Corrzar, Carpentier, Borges,
Garca Mrquez) y en Espaa (Goytisolo, Cernuda, Caballero Bonald,
Alexaindre). La esrancia en pases de Europa, enrre los aos 1952 a
1954, de cuatro de las grandes figuras de Miro Gairn Duran, Cote
Lamus, Valencia Goelkel y Gutirrez Girardor- hizo posible esta perspecriva de universalidad, porque aprendieron de las revisras en esros
pases e inreracruaron con los escritores, filsofos y artistas de la poca.
El dilogo con los escritores y pensadores contemporneos de todo
el mundo conrribuy a forralecer las convicciones de los proyectos literarios, filosficos y artsticos de quienes estaban por enronces despegando o de quienes ya venan con el empuje y convergern en Miro.
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Juan Gustavo Cobo Borda condensa muy bien lo que fuera Miro: "(...)
no se puede hoy hablar de narrativa colombiana contempornea sin
mencionar a Garca Mrquez, ni aludir a la poesa que en estos tiempos
se ha escrito en Colombia, sin citar a Alvaro Muris. Igual sucede, a
nivel del teatro, o la crtica artstica o literaria, en relacin con Enrique
Buenavenrura, Marra Traba o Hernando Valencia Goelkel. Slo que
sus trabajos iniciales, en tal sentido, aparecieron por primera vez en
Mito, en pie de igualdad con otros textos nacionales o extranjeros, sin
los cuales no se explican del todo" (1988, 141).
En Mito, en efecto, Garca Mrquez public por primera vez la
novela breve El coronel no tiene quin le escriba, el cuento "En este pueblo no hay ladrones" y un fragmento de novela, presenrado en Miro a
manera de cuento con el ttulo "Monlogo de Isabel viendo llover en
Macondo", fragmento reconstruido por Gairn Duran luego de rescatarlo de la caneca de la basura en la casa de Garca Mrquez, quien lo
haba desechado de la novela La hojarasca, ya publicada por enronces.
Alvaro Mutis, de orro lado, publicar los primeros fragmentos de Los
Hospitales de ultramar, sobre los cuales Ocravio Paz dijera, en 1959
desde Pars: "los textos que ahora leo en Mito me hacen pensar que
Mutis avanza con firmeza hacia su obra" (1972, 108). Es Ocravio Paz
leyendo desde Pars uno de los nmeros de la revisra, como otros la
leern en Alemania, Espaa, Mxico, Argentina...
Se aunan a los anteriores nombres, los de Cepeda Samudio, quien
publicara una parre de su novela La casa grande, novela que por primera vez se construye sobre la simbiosis de distintos gneros: el cuento, la
poesa, el teatro, la crnica y el testimonio. As mismo, entre los filsofos, a Rafael Gurirrez Girardot, apasionado estudioso de las obras de
Nietszche y de Heidegger, y quien respecto a Miro dijera: "La fundacin de la revista Mito en 1955 signific un salto en la hisroria cultural
de Colombia. Desde el nivel y la perspectiva de sus artculos, los poetas
y escritores oficiales, los acadmicos de una novela, las 'glorias locales'
aparecan como lo que en realidad siempre haban sido: restos rezagados menores de un siglo XIX de campanario. Mito desenmascar indirectamente a los figurones intelectuales de la poltica, al historiador de
legajos cannicos y jurdicos, al ensayisra florido, a los poetas para veladas escolares, a los socilogos predicadores de encclicas, a los crticos
lacrimosos, en suma, a la poderosa infraestrucrura cultural que satisfaca las necesidades ornamentales del retroprogresismo y que a su vez,
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res que ya haban ganado un lugar en la evolucin de la lireratura colombiana, como Len de Greiff, Jorge Zalamea, Barba Jacob, Hernando Tllez,
Eduardo Carranza, Carlos Arturo Truque, Arruro Camacho, Aurelio
Arruro, Antonio Llanos; y se muestran all, como lo hemos insinuado, las
nuevas figuras: Fernando Arbelez, Rogelio Echavarra, Jorge Elicer Ruiz,
Pedro Gmez Valderrama, Jorge Child, Core Lamus, Hernando Valencia Goelkel, Charry Lara y, por supuesto, Jorge Gairn Duran: es el encuentro entre los "viejos" y los jvenes, todos comprometidos por buscarle una salida, desde el pensamiento crtico, a esa especie de limbo
poltico al que ha estado sometido Colombia desde las guerras de independencia hasra hoy en pleno siglo XXI. Por su vigencia y por haber sido
un hito en la historia de Colombia y de Amrica Latina, es de gran importancia proyectar una edicin facsimilar de la revisra.
Sobre esta seleccin de ensayos y escritos
En el mbiro de la prosa no ficticia Mito se movi entre el ensayo, la
resea, el testimonio, la crnica y el gnero epistolar. Los ensayos, las
reseas y los testimonios constiruyen el eje de esra seleccin. Se trata de
una seleccin y no de una compilacin por la extensin de los materiales. Siempre queda la nosralgia de la no inclusin de los excluidos. Toda
seleccin es arbirraria pero es inevitable cuando se trata de editar un
libro que sea liviano, que deje una imagen fuerre y que garantice su
circulacin gil enrre los lectores.
Los ensayos aqu recogidos responden a los grandes mbitos de trabajo que Mito abord, ms all de la poesa, el reatro, el cuenro y la
novela: 1. La crrica literaria, con Gaitn Duran, Valencia Goelkel,
Hernando Tllez, Charry Lara, Jorge Elicer Ruiz, Fernando Arbelez y
Gurirrez Girardot, entre los escritores colombianos; Carlos Fuentes,
Luis Cernuda, Larorre Cabal, entre los escritores de otros pases. 2. El
pensamiento filosfico, con Rafael Gurirrez Girardor y Carlos Rincn. 3. La crrica cinematogrfica, con Hernando Salcedo. 4. La crtica
reatral, con Enrique Buenavenrura. 5. La crtica en pintura, con Marta
Traba y Andrs Holgun y 6. Los resrimonios o "documentos".
La crtica literaria
Respecto a la crtica literaria la seleccin se abre con el ensayo de
Gairn Duran en torno a un escritor que, como Sade, influy norablemente en su obra; el ensayo fue publicado en el nmero 1 de la revisra,
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correspondiente a abril y mayo de 1955. Se rrata de "Sade contemporneo", en el que Gaitn Duran muesrra en esencia la acrualidad del
pensamiento de Sade. "Slo a comienzos del siglo XX se le abri sirio
en la hisroria de la literatura francesa", nos dice, cuando la problemrica de la moral de su riempo ha coincidido con la misma problemrica
de hoy. La tesis de Gaitn Duran se orienta hacia la explicacin de
cmo el exceso es una marca en la vida y en el discurso del Marqus de
Sade; exceso que conduce a la autodestruccin por el aislamiento que
su propio discurso liberrino genera.
Para ejemplificar su propuesta de lecrura, Gairn Duran acude al
"Relato de un moribundo", rexto rraducido por l mismo y considerado como la primera versin en castellano, en el que un sacerdote
lucha porque un moribundo se arrepienra frenre a su no creencia en
Dios. Para Gairn Duran se rrata de un texro precursor del
racionalismo, defensor de una moral social que est ms all de la
moral religiosa; es el hombre y la razn, no Dios, lo que determina la
existencia, declara en un roo beligeranre el moribundo. En el relato
el moribundo sale vicrorioso (llama a cuarro mujeres con quienes
quiere gozar en su agona e invira al sacerdore a tomar una), pero en
la vida de Sade el sacerdote rriunfa, porque Sade, riempo antes de esra
agona, "en el da de Pascuas sirvi el pan bendito y recogi el bolo
en la iglesia de la parroquia".
El tema del amor y del erorismo vuelve a aparecer en el anlisis de La
Celestina, que realiza Gaitn Duran en el nmero 14, de junio-julio de
1957. El acercamiento analtico se establece a partir de los paralelismos
por oposicin que el crrico halla en los roles de los personajes: "La vieja
alcahuera es sincera y falaz, denodada y cobarde, buena y mala... Prmeno
se planrea el problema del Bien y el Mal y lo resuelve en funcin de sus
intereses y necesidades, desechando toda moral predeterminada". Aquello que Gaitn Duran aprehendiera del pensamiento radonalisra del
Marqus de Sade aparece ahora de soslayo en el anlisis de La Celestina:
"No hay perversos, ni virruosos en el tiempo celestinesco: presente puro?
Calisro y Melibea no se comportan como seres ticos, sino como amantes, andan con complacencia por su realidad: los senridos".
El amor por las gracias del mundo real y concrero, como lo reireraba
Sade, es lo que hace mover a los personajes de la rragicomedia, pero
paradjicamente en naciones "donde rige con abrumadora evidencia
una moral de lo inhumano, la prostitucin adquiere el carcter de un
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diario, "dos de los cuales se sosrienen apenas por un exorismo de palabras, epidrmico, sin motivacin alguna". A estos textos antepone
Arbelez "la firme vocacin del arrisra" cuando narra lo que vivi y
sinri en la crcel de Lecumberri, en Mxico.
Literatura y sociedad
En "Siruacin del escritor en Colombia", que aparece en el nmero
35 de Mito (1961), Jorge Elcer Ruiz seala la imagen parroquial que
el iniciado escritor colombiano riene sobre su quehacer: publica un
libro o un arrculo y se siente privilegiado pero no se asume como un
trabajador de la cultura y del lenguaje; no se propone alcanzar una
disciplina en el oficio, como s lo observamos en "el rcnico, el abogado, el indusrrial (quienes) han aprendido su profesin y la perfeccionan
todos los das". El escriror, al conrrario, acude al facilismo, de all que
sienta pudor reclamar un valor econmico por su rrabajo; por eso rratar de vivir de cualquier otra cosa, como tener un puesro burocrrico
con el Estado o con una empresa privada; la lireratura ser una actividad de ratos libres.
Ruiz propone dividir a los escritores segn dos mbitos de rrabajo:
los escrirores creadores (poetas, cuentistas, novelistas) y los escritores
crticos (ensayistas y crricos), si bien se rrata de una distincin meramente formal. Los segundos, rienen una relacin ms llevadera en la
sociedad, pues sus fines son ms pragmticos y ms utilitarios; los primeros, tienen una relacin ms indirecta con la sociedad, pues se relacionan con ella de manera figurada, sea a rravs del mito, del smbolo o
de la alusin, aunque no siempre se sostiene esta relacin como ocurre
cuando el escritor tiene la pretensin de reflejar la sociedad en su escritora; Ruiz da el ejemplo de la novela de la violencia: "... nuestra lirerarura sobre la violencia es una muestra excelente de todo aquello que
nada tiene que ver con la literatura como rarea del escritor"; se trata de
ancdotas y de tonos lacrimosos, ms que de literarura. A esto se opone
"el gran escritor": "aquel que tiene un conocimiento universal del tema
que trara y que puede cubrir su material de manera coherenre y organizada, cualesquiera que sean las ideas que exprese...".
En la parte final del ensayo, Jorge Elicer Ruiz seala las grandes
dificultades para sosrener una revisra en un pas de mezquindades con
la cultura letrada; seala igualmente las limitaciones de los crbeos y de
los editores. Por su vigencia, es importante retomar jucios tan atinados:
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trompetas que llaman a la batalla sin sentir lo que inspiran; los poetas
son los legisladores desconocidos del mundo". Y dice Cernuda que "poesa y filosofa ofrecen dos caras de una misma verdad", de tal modo que
es comprensible que los filsofos sean poeras y los poetas filsofos, como
lo seal Shelley.
Ensayos sobre teatro
Hernando Tllez, Marra Mosquera, Francisco Norden y Enrique
Buenvenrura escribieron sobre teatro en Miro. En esta seleccin de textos
presentamos el trabajo de Enrique Buenavenrura por el esfuerzo pedaggico que hace para explicar las diferencias entre los dos grandes tericos
del rearro: Sranislavski y Brechr. Para conocer los antecedentes de las
tcnicas teatrales contemporneas Enrique Buenaventura propone caracterizar lo que fuera el teatro europeo en la primera mitad del siglo XIX,
cuando se inicia un proceso de desdibuj amiento del actor ante la irrupcin del individualismo engendrado por la burguesa naciente. As nos
dice: "Transformada la sociedad, transformado el pblico, transformado
el autor (converrido en literato) se transforma (lenta y difcilmente) la
rcnica del actor". Frente a esra crisis Stanislavski reconoce la imporrancia del "sentimiento del acror", de su "sentimiento subconsciente", que
Buenaventura sintetiza muy finamente cuando dice que "el acror presra
su vida, sus sentimientos, su experiencia, sus vivencias, al personaje, se
identifica con l... Mediante la emocin auto-provocada y controlada se
consigue la identificacin acror-personaje, o sea, la 'comunin' ideal para
Stanislavski". Pero en los albores del siglo XX aparece Berrold Brechr, a
quien le interesa el impacto ideolgico que el actor ha de producir en el
especrador; al contrario de la propuesta de Sranislavski, se busca que el
especrador pueda juzgar ms que senrir y que el actor se presente como
tal, con sus mscaras, antes que un ser que vive al personaje.
Enrique Buenavenrura llama la arencin frenre al riesgo de caer en
el reduccionismo al asumir a Stanislavski como naturalisra y a Brecht
como el forjador de un teatro de tesis. Hay una cierta complejidad, nos
dice, en las dos propuestas y el reto del invesrigador y esrudioso del
rearro esr en cmo comprender a cada uno en sus distintos momentos. "Stanislavski cierra el ciclo burgus, mientras Brechr abre el ciclo
contemporneo y fururo". Sin embargo, es norable la idenridad de
Buenavenrura por las perspectivas de Brecht, tal como pudimos reconocerlo en las distintas adaptaciones y creaciones colectivas del Teatro
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cano: un cine que tiene como poder de arraccin la tcnica de los efectos especiales ms all de la historia que se cuenta.
Sobre pintura
Marta Traba y Andrs Holgun escriben sobre pintora. Ambos escribieron sobre la obra de Wiedemann; aqu recogemos el de Andrs
Holgun, y de Marra Traba presenramos un trabajo que gener mucha
polmica en su riempo: "Qu quiere decir un arre americano?", publicado en el nmero 6 de 1956. La resis de Marra Traba cuestiona la
existencia de un arre americano, como cuestiona la existencia de un
arte europeo; se opone a los nacionalismos conrinenrales porque tienden a confundir el arre con el folclore. Pero en el fondo Marta Traba se
enfrenra, sin proponrselo, con el concepro de lo que es el arte y de lo
que es el folclore. Pareciera que cierras obras de arre no lo fueran porque esrn impregnadas de elementos propios del folclore. El ejemplo
que roma es delicado: "Pasado el asombro y la conmocin de los primeros frescos polmicos de Rivera, de Orozco y Siqueiros, se esr advirtiendo que esa imprevista unin de revolucin poltica y revolucin
plstica desconcert en un principio el puro criterio esttico. Hoy, juzgando con mayor perspecriva (desde fuera, no desde denrro de Mxico), se ve con claridad lo Transitorio de esa pintora realisra-hisrricofigurativa, mientras crecen las apreciaciones inteligentes alrededor del
nico Heterodoxo, Rufino Tamayo". Qu dira hoy Marra Traba, cuando ranto Tamayo como Rivera, Orozco y Siqueiros han manrenido sus
obras en un mismo nivel de arraccin y de valoracin artstica.
La revisra nmero 37 y 38 (1961) presenra en su portada una reproduccin de Wiedemann. Andrs Holgun ya haba escrito sobre esre
pintor en el nmero 15, del ao 1957. Se trata de un discurso de apertura de una exposicin de acuarelas de Wiedemann, pintor emigrante
alemn, en el perodo de Hitler, y nacionalizado colombiano. Los puntos de vista de Holgun se centran en la geografa y en los entornos
fsicos-etnoculturales que el pintor configura en sus obras; para Holgun
hay all signos de la culrura colombiana y americana, en dos grandes
momentos: el primero, impresionista, y el segundo abstracto, pero
manreniendo en ambos la misma preocupacin: la geografa y la
multiracialidad colombiana. Cuando Marta Traba escribe sobre l reconoce tambin esta geografa, pero no en su representacin fiel sino
en el espritu que esa geografa y sus genres contienen.
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Se juntan desnudos
Dos cuerpos que se juntan desnudos
Solos en la ciudad donde habitan los astros
Inventan sin reposo al deseo.
No se ven cuando se aman, bellos
O atroces arden como dos mundos
Que una vez cada mil aos se cruzan en el cielo.
Solo en la palabra, luna intil, miramos
Cmo nuestros cuerpos son cuando se abrazan.
Se penetran, escupen, sangran, rocas que se destrozan,
Estrellas enemigas, imperios que se afrentan.
Se acarician efmeros entre mil soles
Que se despedazan, se besan hasta el fondo,
Saltan como dos delfines blancos en el da,
Pasan como un solo incendio por la noche.
El smbolo de la soledad y del aislamiento est representado, paradjicamente, en el encuentro de la pareja, en ese m u n d o aparre donde
nadie mira y nadie verbaliza, pues slo hay dilogo tctil y algo de
humor, en u n riempo que siempre es el de la noche, noche de la cual
emana la llama del abrazo; los cuerpos no se ven cuando se aman, slo
arden; ste es el icono que Gaitn D u r a n consrruye desde esta eufona
trarando de nombrar la conjuncin vital de los amantes; en esa llama
ardiente converge lo telrico, la hisroria de la h u m a n i d a d y lo que somos en el aqu-ahora; as, nos introduce en el segundo poema:
Amantes
Somos como son los que se aman.
Al desnudarnos descubrimos dos monstruosos
Desconocidos que se estrechan a tientas,
Cicatrices con que el rencoroso deseo
Seala a los que sin descanso se aman:
El tedio, la sospecha que invencible nos ata
En su red, como en la falta de dioses adlteros.
Enamorados como dos locos,
Dos astros sanguinarios, dos dinastas
Que hambrientas se disputan un reino,
Queremos ser justicia, nos acechamos feroces,
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los asrros (el universo), el incendio (el fuego), el ser (la vida); acaso no se
percibe el orgasmo como un encuentro con todos los elementos csmicos?;
es el orgasmo como conocimiento del mundo mostrado a travs del
significante potico. Pero una vez ms el yo potico denuncia la ambivalencia
inevitable en el encuentro de la pareja: es encuenrro y es desencuenrro; el
Orro nunca podr develarse, siempre ser un misterio y en esro consiste el
deseo. Aparte de estas conjeturas, y de una manera ms profunda, hay una
actitud poltica que invoca al erotismo como una posibilidad de liberacin
y de conocimienro de lo humano.
En Si maana despierto la lirerarura es recreada para producir poesa; los rexros de Cernuda, de Sade, Novalis, Sartre, Hikmet se pasean y
arraviesan el libro; el erotismo permanece y se intensifica apuntando
hacia conclusiones de un proyecto esttico que Gaitn Duran no alcanz a redondear, pero que constituye la apertura hacia una produccin
porica ms consecuente con su tiempo; para represenrar el amor ertico, esta poesa no recurre al lenguaje escabroso y crudo, la escritora es
conducida hacia el ms alto poder de simbolizacin de lo que es la
mismidad humana en el encuentro-desencuenrro con el Orro.
A esa poesa audaz de Gairn Duran, en el rraramienro de las pasiones erticas, se opone la poesa de Eduardo Cote Lamus; poesa reposada, nostlgica, a veces buclica y epistolar, la poesa de Cote conmueve
porque nos muestra al hombre resignado a su destino, un destino trgico y doloroso, en donde ni siquiera el poera puede escapar a la experiencia trgica de la vida:
(...)
Te contar algo terrible: soy poeta
y padezco la ternura de las cosas.
Es muy duro ser poeta, Madre,
y, sin embargo, entre ricas palabras,
se descubren las cosas al nombrarlas.
Ser poeta es "algo terrible"; el poeta vivir una permanente iniciacin en una lucha con las pruebas infinitas que traza la vida, sin nunca
poder trascender, como en la poesa de Csar Vallejo, el estado de la
inocencia; hay un sentimiento de derrota, de desaliento y slo la escritora propiciar, en Cote, la posibilidad de descubrir el senrido de las
cosas; al auromatismo verbal de la enajenacin cotidiana se opone el
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Alonso; particip activamente en la poltica al regresar de Espaa; m u ri en el ao 1964, en u n accidente automovilstico. En su orden, los
libros que constituyen su obra son: Preparacin p a r a la muerte (1950),
Salvacin delrecuerdo (1953), Los sueos (1956), La vida cotidiana (1959)
y Estoraques (1961-1963).
Fuentes
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Colombiana. T. II. Bogot. Procultura - Planeta.
COBO BORDA, Juan Gustavo (1975). Mito, 1955-1962. Seleccin de textos.
Bogot. Instituto Colombiano de Cultura.
COBO BORDA, Juan Gustavo (1976). "Mito, una revista inconforme". En
La alegra de leer. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura.
COTE, Pedro (1990). "Epstolas alrededor de Mito". En: Textos sobre jorge
Gaitn Duran. Bogot. Ediciones Casa Silva.
CHARRY LARA, Fernando (1988). "Los Nuevos". En: Manual de Literatura
Colombiana. T. II. Bogot. Procultura - Planeta.
EDICIONES CASA SILVA (1990). Textos sobre Jorge Gaitn Duran. Bogot.
Ediciones Casa Silva.
G M E Z VALDERRAMA, Pedro (1992). jorge Gaitn Duran. Clsicos colombianos. Procultura N 23. Bogot.
GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael (1980). "La literatura colombiana en el
siglo XX". En: Manual de Historia de Colombia. T III. Bogot. Colcultura.
PAZ, OCTAVIO (1972). "Los hospitales de ultramar". En: Puertas al campo.
Barcelona. Seix Barral.
ROMERO, Armando (1985) Las palabras estn en situacin. Bogot. Procultura.
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