PIAGET

En su egocentrismo, la causalidad se halla al

principio, relacionada con la propia actividad.
Consiste en la relacin entre un resultado
emprico y una accin cualquiera que lo ha
producido.

EGOCENTRISMO

EGOCENTRISMO

CAUSALIDAD INICIAL

CUALQUIER
COSA
PRODUCE
CUALQUIER
COSA

SE CENTRA EN LA ACION DEL SUJETO

SIN CONSEDERAR CONTACTO ESPACIALES

FUNCION SEMIOTICA: EL NIO PUEDE PENSAR

MAS ALA DE LA INMEDIATEZ ESPACIO TEMPORAL.
(REPRESENTACIONES)

FUNCIN SEMITICA
1 ETAPA
DE 2 A 4 AOS, SE CARACTERIZA POR UNA ASIMILACION QUE
REDUCE DATOS TEMPORO ESPACIALES LEJANOS A SU
ACTIVIDAD Y UNA ACOMODACIN IMITATIVA.

2ETAPA
4-5 A 7 AOS, LA ASIMILACIN Y LA ACOMODACIN
ALCANZAN EQUILIBRIOS MAS ESTABLES (SOLO EN
DETERMINADAS SITUACIONES)

EL PENSAMIENTO NO LOGRA UN EQUILIBRIO ENTRE LA

ASIMILACIN Y LA ACOMODACION.

ASIMILACIN
Y ACOMODACIN

PRECAUSALIDAD
A los 3 aos aparece una confusin entre la
explicacion de lo fisico y lo mental de las
cosas. El motivo de la misma(causalidad
psicolgica) se confunde con las causas
fsicas.
Sus Manifestaciones son:

Fenomenismo: El nio establece relaciones causales

entre fenmenos por su semejanza.

Finalismo: todas las cosas tienen una funcin que justifica

su existencia y propiedades. El nio pregunta el porqu de las
cosas.

Artificialismo: consiste en considerar todas las cosas

como producto de la fabricacin humana. El artificialismo
sigue una evolucin. Primero, el artificialismo que precisa
mitos de origen, que implica salirse de la inmediatez
temporo-espacial. Y por ultimo el artificialismo tcnico (7-8
a 9-10 aos). El hombre fabrica solo lo tecnolgicamente
posible.

Animismo: indiferenciacin entre los cuerpos vivos y los inertes

y el pensamiento del nio es falto de criterio para distinguirlos.

ATRIBUYE AL OBJETO ENERGIA

SIMILAR A LA FUERZA
DEL HOMBRE

DINAMISMO

ANIMISMO

Posteriormente
D / A

 ES LA ATRIBUCION DE EXISTENCIA DE LOS

SUEOS EN EL PROCESO PSICOLOGICO
EJ: QUE PIENSAN LOS NIOS SOBRE LOS
SUEOS?
El sueo ser de la misma naturaleza que el
pensamiento
Parece que viramos tal cosa, pero que, en
realidad, no hay nada all