UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE

CURSO DE PSICOLOGIA

Resenha Crtica
Disciplina: Fundamentos da Psicologia Humanista e Existencial
Aluno: Jos Victor Soares Borges
Matrcula: 68172
Livro: FRANKL, Viktor E. Em busca de sentido: um psiclogo no campo de
concentrao. Sinodal.

Introduo
O livro Em busca de sentido foi escrito em 1945, pelo mdico
neurologista e psiquiatra austraco Viktor Frankl. Nesse livro, ele descreve sua
experincia durante a Segunda Guerra Mundial, na qual foi deportado para o
campo de concentrao de Auschwitz, por ser Judeu. Viktor Frankl resistiu at
a ocupao pelos Aliados, embora seu pai, me, irmo e esposa tenham sido
sacrificados em crematrios.
O autor retrata a luta pela sobrevivncia no campo de concentrao, as
crises e os desequilbrios emocionais em face da escassez de alimentos, de
falta de higiene, da privao de liberdade e da iminente morte, que nunca
chegava.
Atravs do relato de sua vida no crcere dos campos de concentrao,
o autor descreve todas as experincias que culminaram na descoberta da sua
teoria, chamada Logoterapia, uma verso da moderna anlise existencial.
Aps sua experincia no campo de concentrao, Frankl comeou a
atender e durante os atendimentos costumava perguntar a seus pacientes
porque no optavam pelo suicdio. A partir das respostas a essa pergunta ele
encontrava as linhas centrais da psicoterapia a ser utilizada, o que teve,
claramente, influncia pelos constantes suicdios que ocorriam nos campos de
extermnio.
O livro pode ser dividido em trs partes primordiais: a experincia no
campo de concentrao, o mtodo de Logoterapia e a tese de otimismo trgico.

Primeira parte
Na primeira parte, Viktor Frankl retrata sua experincia nos campos de
concentrao da Alemanha nazista. O autor ilustra cada detalhe desde a sua
chegada a Auschwitz at sua libertao ao final da guerra. O relato
autobiogrfico surpreende principalmente no que se refere ao contraste entre a
atmosfera mrbida e os sorrisos esperanosos dos encarcerados. O leitor
experimenta uma sensao to prxima do que foi vivenciado pelo autor que
extremamente difcil no se identificar. Viktor conseguiu passar muito bem ao
leitor a essncia do que vivenciou e os sentimentos de todos que o cercavam
no crcere.
Questes existenciais que so to comuns hodiernamente contrastam
barbries de outra poca com aspectos relativamente banais do dia-a-dia:
-"Por que eu?, Por que comigo, Qual o sentido desse sofrimento,
Quando serei livre?".
Esses questionamentos servem tanto para pessoas que perderam o
emprego, descobriram uma doena ou terminaram um relacionamento, quanto
para indivduos em crcere privado aguardando a morte iminente.
Desse modo, pode-se compreender que a tica individual vale tanto
quanto o contexto: a sua dor sempre a que mais di.
Por outro lado, o mais relevante no livro no so os questionamentos
realizados, mas as mais diversas formas e sentimentos que afloram no
cativeiro. Sobrevivendo de sopa rala e dormindo amontoados, muitos
encarcerados eram tomados pela irritabilidade, pelo desejo de solido e de
suicdio. Outros tantos conseguem vencer a situao com o humor, com
sonhos de liberdade, com lembranas da vida fora da priso, e, a forma mais
interessante, atravs da arte por meio de poemas, teatros, piadas etc.
O conceito mais prximo de felicidade que existia naquele contexto era
ser poupado das cmaras de gs, motivo pelo qual era necessrio se manter
com aparncia jovem, apesar do corpo deteriorado pelo emagrecimento, e
mostrar-se capaz de continuar a trabalhar.

A experincia vivenciada pelo autor possibilitou o conhecimento da

essncia mais bruta(pura) do indivduo. No campo de concentrao, Viktor
Frankl viu prisioneiros de grande bondade, quando privilegiados pela SS com
postos de capatazes, se tornarem os mais cruis da SS, mesmo sabendo que
os outros prisioneiros eram, acima de tudo, seus companheiros de sofrimento.
Esse fato traz a memria um experimento muito debatido que,
possivelmente de maneira desproposital, reproduziu o mesmo resultado da
experincia vivenciada pelo escritor.
Trata-se do experimento de Standford, um experimento envolveu a
atribuio, dos voluntrios que concordaram em participar, os papis de
guardas e prisioneiros em uma priso simulada. Ele foi realizado em 1971 por
uma equipe de pesquisadores liderada pelo professor Philip Zimbardo, da
Universidade Stanford. Os resultados inesperados foram to dramticos que
teve que ser parado antes de sua concluso.
O papeis foram to fortemente incorporados pelos participantes que os
guardas se tornaram efetivamente agressivos e controladores, enquanto os
prisioneiros perdiam sua identidade e se tornavam submissos, como se, de
fato, tivessem que sofrer a punio do crcere por algum delito praticado.
Essas duas situaes permitem refletir acerca da construo da
identidade e da forma repentina pela qual a priso tenta(e consegue, muitas
vezes) desumanizar e desidentificar os presos. Os prisioneiros so destitudos
dos bens pessoais, afastados dos amigos e familiares, utilizam uniformes e
possuem o cabelo cortado, de modo que perdem sua identidade. Fisicamente
ficam quase irreconhecveis. A nica coisa que lhe resta para tentar manter um
pouco de s(do que era e do que atualmente), a memria.
Frankl realiza, ainda, uma crtica ao nazismo e ao racismo,
asseverando que h apenas duas raas humanas: as das pessoas direitas e
das pessoas torpes, mas nenhuma das raas pura, possuindo uma as
caractersticas da outra. "O que , ento um ser humano? o ser que sempre
decide o que ele . o ser que inventou as cmaras de gs; mas tambm
aquele que entrou nas cmaras de gs, ereto, com uma orao nos lbios.".

Segunda Parte
Na segunda parte do livro, o autor usa suas experincias para lanar
as bases da Logoterapia, uma teoria da psicologia que busca o tratamento do
paciente num processo que lhe traga uma plenitude existencial. Frankl trata
sobre a vontade de sentido no ser humano, o sentido da vida, o sentido do
sofrimento.
Ele explica por que optou por chamar sua teoria de Logoterapia,
relatando que o termo logos uma palavra grega e significa sentido. Dessa
forma, a Logoterapia se concentra no sentido da existncia humana, bem
como na busca da pessoa por esse sentido.
Para a poca, tratava-se de uma teoria bastante inovadora que rompia
com a viso Freudiana de que as neuroses tm como fontes somente
frustraes sexuais, relatando que os vazios existenciais tambm so
responsveis pelo surgimento de neuroses. Inclusive caracterizando as
Neuroses noognicas, como aquelas que no surgem de conflitos entre
impulsos e instintos, mas de problemas existenciais, e as Neuroses
Noodinmicas, como aquelas em que a busca por sentido pode causar tenso
interior, ao invs de equilbrio, mas essa tenso prerrequisito para a sade
mental.
Por isso, o Autor contrasta o freudiano princpio do prazer com a
vontade de sentido, que por sua vez tambm contrasta com a vontade de
poder, de Adler.
A Logoterapia contrasta com a Psicanlise porque considera o
indivduo como um ente cuja preocupao principal consiste em realizar um
sentido, e no na mera gratificao e satisfao de impulsos e instintos, ou na
mera reconciliao das exigncias conflitantes de id, ego e superego, nem na
mera adaptao e no ajustamento sociedade e ao meio-ambiente.
Nesse sentido, Frankl a distinguiu da Psicanlise nos seguintes termos:
Se comparada psicanlise, a logoterapia menos
retrospectiva e menos introspectiva. A logoterapia se concentra
mais no futuro, ou seja, nos sentidos a serem realizados pelo
paciente no futuro. A logoterapia de fato uma psicoterapia
centrada no sentido.

O escritor buscou, claramente, tornar a psiquiatria e a psicologia mais

humanistas, sendo necessria a compreenso, por ambos campos, de que as
necessidades bsicas do ser humano vo muito alm das que lhe afetam
imediatamente.

Terceira parte
Nesta parte final, chamada de A tese do otimismo trgico, o autor
conclui sua obra falando sobre a "trade trgica" (dor, culpa e morte) e explica
porque, mesmo diante dela, no se deve renunciar vontade de viver.
Na Logoterapia so considerados como trade trgica os aspectos da
existncia humana contemplados por dor, culpa e morte. Desse modo, o
otimismo trgico nada mais seria que a pessoa que permanece e otimista
apesar da trade trgica.
Essa parte do texto faz refletir acerca da questo: como possvel
dizer sim vida, apesar de tudo isso?. Ou seja, possvel conservar o sentido
potencial da vida diante de todos seus aspectos trgicos?
O texto declara que, assim como esperana, f e amor no podem ser
impostos ou exigidos, ningum pode forar-se a ter otimismo, e que ele no
pode resultar de ordens ou determinaes.
De igual modo, felicidade no pode ser buscada, mas precisa decorrer
de algo. Ou seja, para ser feliz necessrio ter uma razo, e quando ela
encontrada, a pessoa se torna feliz automaticamente. Isso comparado ao
riso: para algum rir de fato, necessrio que se lhe d uma razo para isso.
Desse modo, a busca de sentido, quando bem sucedida, deixa a
pessoa feliz e aumenta a sua capacidade ante as piores adversidades. Mas,
quando frustrada em extremo, pode levar a pessoa a entregar-se as mesmas
adversidades.
Portanto, Viktor Frankl concluiu que encontrar um sentido pessoal para
a vida a chave motivadora da sobrevivncia, at mesmo nas condies mais
calamitosas. Tambm entendimento dele que a terapia, ao invs de voltar-se

para o passado, precisa olhar rumo ao futuro, justamente buscando sentido

para o indivduo em particular, pois a busca de sentido diferente em cada
pessoa.