DIVISO TEMPORAL E PARA COMEO DE CONVERSA...

1 - Monarquia Desde a fundao no Sec. 8 em 753 AC e at 510 AC.

2 - Repblica - De 510 AC at 27 AC
3 - Principado - De 27 AC at 284 DC
4 - Dominato - De 284 DC at 476 DC, data da queda do Imprio do Ocidente

IMPRIO

-Trata-se de uma diviso que valorizada a finalidade, o fim do direito, assim chamamos a de teleolgica.
Jus civile: Direito prprio e peculiar aos cidados romanos
Jus gentium: mais amplo; o direito comum a todos os povos. Surge com a expanso de Roma sobre novos povos.
mais racional e mais universal.
Jus gentium e Direitos Humanos e Direitos Internacionais: O ius gentium se aplica aos demais seres humanos,
mesmo aqueles que no possuem cidadania romana, ou que no possuem ligao com Roma, o direito dos povos,
assim como os Direitos Humanos, trata-se de um direito inerente a todo e qualquer homem, simplesmente pelo fato de
nascer em tal condio. Tal como os DH possui a pretenso da universalidade, aplicvel a todos, independente de sua
cultura, porm, ambos s podem ver sob a luz do multiculturalismo, tendo em vista que embora possuam esta
pretenso no necessariamente funcionam deste modo, j que as demais culturas no possuem categorias abstratashistricas que fundamente tal direito ser aplicado deste modo. Os direitos humanos e o JG so perspectivas
exclusivamente ocidentais e romanas, respectivamente, e no necessariamente universais.
Jus naturale: de influncia grega . a lei verdadeira,segundo a natureza, espalhada entre todos os homens,
constante e eterna, inexorvel, trata-se da lei como um todo, tanto dos animais, homens e brbaros. Nesse sentido,
abrange um nmero de pessoas maior que o direito dasgentes.
Jus extraordinarium: processos referentes liberdade das pessoas, aos processos dealimentos, tutela, curatela,
aos fideicomissos que passam a ser conhecidos pelo Imperador (por meio de seus funcionrios).
jus scriptum: lei, plebiscitos, senatoconsultos, constituies imperiais,
editos dos magistrados e respostas dos prudentes.
jus non scriptum: costume (Mos).
Direito honorarium: mais novo, menos formalista, adaptado s circunstncias do momento. o direito que emana de
magistrados investidos de funes pblicas, honores (pretores, edis curuis, governadores). o direito pretoriano.
contrrio ao jus civile, tem papel anlogo ao dos tribunais com a jurisprudncia.
Direito Privado A norma que regula uma relao entre particulares, ou entre particulares e o Estado, mas em que
este esteja em p de igualdade com qualquer privado.
Direito Pblico A norma que regula uma relao entre entidades pblicas, ou entre particulares e o Estado, mas em
que este entre na condio de soberano. Ius Imperium
O Direito Publico, evolui mais rapidamente que o Direito Privado.

DIREITO ROMANO X DIREITO GREGO

Direito Romano

Direito Grego**

Prudentia: jurisprudncia
Phronesis: prudncia
Trata-se do cuidado de se
a tentativa de realizao da
Aspecto &
avaliar as consequncias de
igualdade de tratamentos e de
Conceito
uma deciso jurdica, mais oportunidades de acesso justia
Geral
do que uma interpretao
meramente literal.
Pragmatismo
Realidade X Idealidade
Pensamento
Sua anlise se foca nas
Normativa (Plato)
Norteador
consequncias, na
valorizao dasmesmas
Positivismo
Jusnaturalismo
+ Forma Substncia
Valorizao tica/moral
Comparaes
(formalismo)
Direito como ordem perfeita
(Cuidado!)***
O Direito a lei, basta que
imutvel
esteja positivado.
Pouco seguro, e muito subjetivo
** Questionamento: Existiu de fato um direito Grego?
*** Quando o Professor fala algo assim, aproximando o passado do futuro, meramente algo didtico, e com
muitos porns, lembre-se: juristas declaram haver mais continuidade no direito, do que de fato existe!
Interessante entender, que a medida que o tempo passa, o direito vai ganhando maior autonomia frente a
moral/religio.
Essa diferenciao de conceitos gerais faz com que haja uma enorme discrepncia entre gregos e romanos nos
conceitos de justia, prudncia, e tica.

(Direito Arcaico e Pr-Classico)Realeza: 753-510a.C

Trata-se do perodo de formao e do estado rudimentar das instituies jurdicas Romanas, sobre as quais muitas
vezes somente podem formular-se hipteses, devido escassez de documentos, esta fase caracteriza-se pela
impreciso, misturando-se o religioso, o jurdico e o moral.

Famlia

Durante a monarquia, a organizao social bsica do mundo romano era

a gens (COMUNIDADES GENTLICAS PATRIARCAIS), que pode ser
definida como uma comunidade formada por um grupo extenso de
Cria
pessoas que se reconhecem como descendentes de um antepassado
comum e que organizam sua vida econmica e social baseada na
Tribo
solidariedade e subsistncia. A gens romana, entretanto, no tinha
caractersticas de comunidade igualitria, pois constitua uma
organizao aristocrtica, muitas vezes proprietria de escravos.As
propriedades e as fortunas no saam do interior da gens porque
imperava o direito paterno, que exclua as mulheres da herana,uma vez que, a partir do casamento, deixavam de
pertencer gens paterna para se vincularem do marido. A vinculao com uma gens criava laos de solidariedade
obrigatrios. A gens tinha uma sepultura comum para os seus mortos, cultos particulares aos seus antepassados
mticos (denominados LARES) e o hbito de reunies para tomada de decises coletivas.A organizao em gens era
restrita populao nativa da cidade.

Gens

Diviso Social:
Patrcios: so os homens livres, descendentes de homens livres, agrupados em cls de famlias (gentes). So a
classe privilegiada. Denominao derivada da palavra latina paterfamilias, que significa pai ou chefe da famlia,
elemento que tinha direito de vida e morte sobre os outros membros. (S lembrar das patricinhas $$$)
Plebeus: Os membros das tribos submetidas pela populao romana nativa no faziam parte das gens e eram
chamados de PLEBEUS. Eram homens livres; podiam possuir propriedades territoriais, pagavam impostos e prestavam
servios militares, sem, no entanto, terem o direito de exercer funes pblicas ou partilhar da repartio das terras
conquistadas pelo Estado Romano. Os plebeus, portanto, no eram cidados e sim sditos de Roma.
Clientes: Alm dos patrcios e plebeus existiam os CLIENTES, homens livres, mas dependentes de um aristocrata
romano, em virtude de algum favorecimento (OBSEQUIUM) poltico ou material concedido por um patrcio
(PATRONUS).
Escravos de guerra ou advindo de dvidas. perdiam a liberdade. Durante o perodo monrquico os escravos eram
pouco numerosos. A escravido s atingiu maiores propores a partir da Repblica devido as guerras de conquistas e
expanso territorial. Os escravos eram utilizados em diversas atividades: servios domsticos, secretrios, professores,
artesos, e claro, como escravos sexuais.

Diviso Poltica:
Rex: Rei na sua qualidade de chefe supremo, tinha um cargo vitalcio, mas a sua posse dependia da Lei Lex Curiata
dImperio, ou seja a aprovao pelo povo em comcio.
Senatus: uma assembleia constituda por indivduos com ascendncia superior, com certa idade (assemb. Ancios),
e Patrcios (classe social elevada).Tinha funes consultivas, e no como hoje legislativa, nomeava o Interrex (que
exercia funes entre dois reinados) e ratificava as deliberaes dos comcios, para que elas fossem vlidas.
Populus Romano: inicialmente integrado pelos patrcios (na idade de servio militar). Rene-se nos comcios curiatos.
Vota as leis propostas pelo rei, que so denominadas leges curiatas.

Jurdico:
-Fontes (de onde nasce o direito): Leis e Costumes.
-Existe um grande formalismo que junto ao paralelismo (simetria das normas jurdicas) conferiria e contribuiria para
certa Segurana Jurdica, porm, este formalismo, no exatamente se encerra no mbito jurdico propriamente dito,
mas est ligado a ritos, muito prximos da religio. Ex: Segurar o chifre do touro para obter a posse. Se usa uma
forma ou rito para realizar o ato, para desfazer necessrio igualmente uma forma ou rito. (Atualmente, ocorre da
mesma forma, ora, se uma lei institui algo, somente outra lei pode destituir a mesma matria, revogao de lei s
realizada por outra lei).
-Direito causuistico: Baseado no fato concreto, e por tanto nos costumes. Ausncia de Leis Escritas (semelhante ao
Common Law)
Pretores: Juzes que trabalham na pretorias (resolvem conflitos)
Jurisconsultos: doutrinadores (pareceres), advogados.
JUS
FAS
Domnio da Esfera Humana. O Domnio da Esfera
Jus possua a Norma Agendi
Sagrada/Divina
(Direito Objetivo) e a Facultas
O Fas o Direito falado, dito,
Domnio
Agendi (Direito Subjetivo).
revelado pela divindade que
influenciava o Direito pblico e
privado.
Conduta do Humano que pode Conduta julgada pelos Deuses,
Sano
ser sancionada pela Cidade.
pelo inexorvel, pelo fluxo
temporal.
Comparao aos Gregos Dik
Themis
Exemplos
Direito Comercial
Direito de Famlia, Penal

No caso a Jurisprudncia exatamente o conhecimento entre as coisas divinas e humanas (Tem o sentido de Cincia
do Direito, assim como Kelsen coloca em sua teoria, e no como deciso reinterada de um tribunal, como usamos este
lxico aqui no Brasil!), trata-se da prudncia necessria aos atos.
No perodo da Monarquia Direito e Religio no exatamente so campos bem delimitados, aps a transformao do
rito ao formalismo jurdico que isso de fato ocorre. Na Republica e no Imprio, a questo do Formalismo propriamente
Jurdico j bem melhor delimitada.
Em uma disputa entre o moral/tico sobre o direito, quem d a ultima palavra o direito.
Celso, jurisconsulto romano do sculo I - "Direito a arte do bom e do justo".
Os romanos, organizadores do direito, definindo-o sob a influncia da filosofia grega, consideraram-no (o direito) como
ars boni et aequi. (arte do bom e equitativo). O grande jurisconsulto Paulo, talvez fosse melhor silmplificar
compreendendo a particularidade do direito, sustentou que non omne quod licet honestum est.3 Nem tudo que lcito
honesto. Nem tudo que legal moral. O permitido pelo direito nem sempre est de acordo com a moral. Paulo
Dourado Gusmo.
Tipos de interpretao da Lei:
Ratio Legis: Esprito da Lei, finalidade, telos (futuro). Segurana nos negcios. O mtodo teleolgico busca o fim do
preceito normativo, para a partir dele determinar o seu sentido e alcance. Baseia-se na investigao da ratio legis
razo ou motivo que justifica e fundamenta o preceito. Essa razo ou motivo diz respeito criao da norma,residindo
na prpria necessidade humana que esta visa amparar, ou seja, na sua finalidade prtica. H que se ter um motivo,
uma justificativa, para a criao da norma jurdica, e este motivo que vai possibilitar a revelao do seu verdadeiro
sentido e alcance. Em uma linguagem mais objetiva, podemos dizer que a interpretao teleolgica consiste na
perquirio do para qu da norma jurdica, isto , o fim a que ela se destina.A regra bsica do mtodo teleolgico se
constitui na afirmativa de que sempre possvel atribuir-se um propsito s normas, uma vez que o direito
essencialmente finalista.

Occasio Legis: Circunstncias Histricas que motivam a lei (passado). O mtodo histrico busca o sentido e alcance
da lei tomando em considerao as idias, sentimentos e interesses dominantes ao tempo da sua elaborao (occasio
legis). O referido mtodo fornece elementos que possibilitam revelar a vontade do legislador ao tempo da criao do
preceito normativo. Quando da sua aplicao, o intrprete se vale dos trabalhos preparatrios criao da lei e, ainda,
dos precedentes legislativos, caso existam.

Mximas/Axiomas Romanos, muitas das vezes invocados at hoje:

Aequitas: equidade, no sentido prtico, pragmtico, justia no caso concreto, transparncia. A Aequitas era uma
justia baseada na igualdade material. Depois de uma evoluo passou a ser vista como uma trade: igualdade,
proporcionalidade e caridade. Significa justia ideal ao caso concreto. Na viso de Jos Cretella Junior essa Aequitas
tinha uma fora especial j que pela equidade tempera-se o rigor do Direito, abranda-se a impessoalidade do texto
legal.
Pacta sunt servanta: O pacto, as vontades devem ser cumpridas, respeitadas.
Rebus sic stantibus: estando as coisas assim, alterao do pacto devido alguns fatos sejam superveniente,
imprevisveis ou onerosos. Assim, por essa mxima, era possvel um dos contratantes pedir reviso do contrato,
segundo os casos listados.
Bona fides: Boa f se liga a honestidade, a ignorncia, no sentido de no saber, ou no conhecer algo. No direito
romano, o vocbulo fides apresentava trs significados, o primeiro deles estava presente nas XII tbuas, a chamada
fides-sacra, que era ligada boa-f de conotao religiosa e moral; a segunda, a fides-fato, ligada noo de garantia;
e a terceira a fides-tica, que era vista como um dever. Esta ltima, certamente, foi primordial para o desenvolvimento

dos estudos sobre a boa-f objetiva, vista nos tempos atuais como um dever tico-moral. O aspecto jurdico da boa-f
s veio se consolidar com o chamado jus gentium, que eram normas jurdicas aplicadas aos romanos e aos
estrangeiros. Deve-se tambm destacar que a boa-f, vista como instituto jurdico, fruto do desenvolvimento do
comrcio, que permitia inmeras relaes contratuais, sendo necessrio que houvesse entre os contraentes uma
conduta tica.
Prudentia: ser prudente com as consequncias de suas aes. Conhecimento e previso das coisas que devem ser
desejadas e das que devem ser evitadas
Virt: malcia, usar meios mais eficazes, disponveis para atingir o objetivo. Sabe-se que no Renascimento diversos
autores passaram a utilizar termos da antiguidade para descrever fatos, compor poemas, entre outros. Um destes
autores foi Maquiavel que entre os conceitos apropriados por ele, encontram-se o de virt e o de fortuna para
determinar as aes de o Princpe. A virtu romana esta ligada a renunciar a sorte e fazer as escolhas certas com base
em uma perspectiva pragmtica.

(Pr-Clssico, Clssico, e Repblica: 510a.C-27a.C)

Fontes do Direito: Lei, Costume, Editos, Jurisprudncia Prebiscito
H uma importante evoluo no direito civil, porm o Penal continua sendo vigoroso, e nada brando perto dos sistemas
de outras civilizaes.
Politicamente: Diviso dos poderes.
a) 02 Cnsules
- escolhidos pelos senadores;
- Mandato de 1 ano, com revezamento mensal
-Intercessio: VETO Cada cnsul poderia vetar as aes do outro em seu mandato.
~~Estado de Excesso~~ Em poca de guerra ou conflitos internos ou externos, o cnsul que estava no
poder, poderia continuar sem prejuzos polticos ou jurdicos seu mandato.
b) Tribuno da Plebe (algumas doutrinas trazem como magistratura extraordinria)
Ignorados pelos patrcios, que representavam a elite romana, os plebeus - que representavam a classe pobre deflagraram uma greve geral, porm com caractersticas prprias: resolveram abandonar, em massa, a velha Roma e
se dirigiram a um monte no muito distante da cidade.
Vendo-se perdidos sem os plebeus, os quais eram essenciais vida econmica e militar de Roma, os patrcios
decidiram dialogar com os ressurretos a fim de reverter, em carter de urgncia, aquele quadro desolador e letal
sobrevivncia da velha cidade.
A plebe (de onde surgiu a palavra plebiscito) reivindicava pelo menos o direito de defesa nas assembleias.
Conseguiram mais do que isto: foi criado o Tribunato Plebeu.
Alguns anos depois (471 a.C.), conseguiram que seus tribunos fossem escolhidos pelos prprios plebeus. Vinte e seis
anos depois dessa nova conquista, conseguiram que plebeus se casassem com patrcios. Em 367 a.C. angariaram o
direito de no serem mais presos por dvida. Sessenta e sete anos depois, a igualdade religiosa, e 13 anos depois,
uma grande conquista: o Senado romano no mais poderia anular as decises realizadas em plebiscitos.
Lei das XII Tbuas 450 AC:
- Tbuas 1 a 3- Direito processo Civil
- 4 e 5- Direito da Familia e Sucusses
- 6- Negcios Juridicos mais importantes
- 7 a 12- Direito do Processo Penal
-Conquista Histrica, que a medida que o tempo passa, foi aumentando nmeros de tribunos, chegando de
2 at o mximo de dez. Embora fossem desiguais a proporo da plebe x patrcios.
- Poderes especiais: - Intercessio (Veto ao ato do Imperador), Imunidade(no responder a crimes), Vitalcio.

- O tribuno deveria estar sempre disponvel para os plebeus, ter sua casa sempre aberta para isto.
Assembleias da Plebe ou Conclios da Plebe:
Elegia os Tribunos e Edis da plebe, e tinha competncia legislativa para aprovar os Plebiscitos, nesta
assembleia no podiam participar Patrcios. Numa 1. Fase os plebiscitos s vinculavam os Plebeus, mas a
partir de 286 AC (DISCUTIVEL), atravs da lei Lex Hortensia, tambm os Patrcios ficavam sujeitos ao
plebiscito, esta poca da Repblica caracterizou-se por uma maior importncia do Senado, at 339 AC o
Senado ratificava as deliberaes dos comcios, a partir desta data passou a aprovar previamente as
propostas a votar nos comcio
Principais Conquistas dos Plebeus (Em ordem cronolgica):
- 494 a.C. O TRIBUNATO DA PLEBE. Essa conquista ocorreu depois que os plebeus ameaaram criar, em
494 a. C., uma sociedade plebia separada da dos patrcios, nas vizinhanas de Roma.
- 471 a.C. Concilium Plebis ou Comitia Plebis, assembleia que legislava apenas para os plebeus.
Conquistaram, tambm, o direito de eleger 10 tribunos da plebe.
- 450 a.C. Lex Duo Dcima Tabularum ou Lei das Doze Tbuas, primeiro cdigo de leis escritas em Roma.
- 445 a.C. Lei Canulia, permitia o casamento entre patrcios e plebeus.
- 367 a.C. Leis Licinias-Sextias, dividiu o Consulado entre patrcios e plebeus; determinaram a diviso de
terras pblicas, o ager publicus; proibiram que o corpo fosse garantia de dvidas.
- 326 a.C. Lex Poetelia Papiria, aboliu definitivamente os escravos por dvidas.
- 300 a.C. Lei Olgnia, determinou a igualdade religiosa, isto , plebeus seriam eleitos para o cargo de
Pontfice. Pontfice era o magistrado eleito para cuidar dos cultos pblicos romanos, tem mandato de um
ano e parte de um Colgio Pontifcio, liderado pelo Pontfice Mximo.
- 286 a.C. Lei Hortncia, determinou que todas as resolues aprovadas pelo plebeus na comitia plebis, o
plebiscito, adquirissem fora de lei e, portanto, aplicada a todos os cidados sem requerer a aprovao do
Senado Romano.
c)
As Magistraturas (ordinria)- A magistratura ordinria, exercia um poder designado por Imperium
(poder de soberania, Potestas (povo romano) e Iurisdictio (Administrar a Justia).
Imperium Exercido por cargos superiores, Cnsul, Ditador, mais tarde o Pretor Urb.
era o poder de Soberania, convocar o Senado, os Comcios e comandar o exrcito.
Potestas - Todos magistrados, poder de vincular o povo romano, atravs da vontade
dos magistrados.
Iurisdictia Poder de administrar a justia, nas diferentes matrias.
- Censores censos
-Edis curis Polcia
-Governadores Administrar provncia, cuidar da justia.
- Pretores A MAIS BAFO DE TODAS AS MAGISTRATURAS TODOS QUERIAM, MAS QUERER
NO PODER. Juzes, juzes com muitas aspas pois na verdade no julgavam os casos, era um terceiro que
fazia isto, eles somente determinavam as regras do jogo. Potestas, Imperium e Iurisdictio (restante matria),
magistrado com mais poder, o qual veio a criar o Direito Pretrio.
Pretor Urbano Tutelava as relaes em que fossem intervenientes cidados romanos, cargo criado em
367 AC.
Pretor Peregrino Cargo criado em 242 AC, tutelava as relaes entre os romanos e estrangeiros e dos
estrangeiros entre si.
O Processo Judicial Romano nesta poca da Repblica, estava dividido em 2 fases:
1 Fase In Iure Presidida por um Pretor, que em face ao litgio apresentado, determinava o Direito aplicvel.
2 Fase In Dictio Presidida por um Juiz (privado), que deveria avaliar a prova apresentada e decidir.
Instrumentos polticos: a) Comicius curiatos (patrcios); b) Comicius centuriatus: concilia da plebe
(tambm chamado de plebiscito), deciso dos comicius Faziam a LEGE c) Comicius tributos: conselho
daqueles que viviam em torno de Roma, no se aplicavam aos romanos, porm embora Roma sempre tenha

seguido uma poltica de expanso cultural e militar sempre mostrou extremo respeito aos ordenamentos
aliengenas, quando aplicado em seu contexto.
Instrumentos normativos: a)Leges rogatae: iniciativa do magistrado com votao popular b)Leges
datae: magistrado adota medida a favor das pessoas ou de cidades das provncias, ou seja, est ligado ao
interesse pblico, o que hoje talvez chamaramos de dirietos difusos.
Instrumentos administrativos: a) Editos (de magistrados): decretos, instrues noemativas,
resolues. b) Editos (dos pretores): sentenas que seus efeitos estava atrelados somente ao tempo do
mandato do pretor.
Direito Pretoriano Programa de ao feito pelo Pretor, em que eram enunciadas, as (Ius. Praetorium) medidas que
se propunha tomar durante o perodo do seu mandato, ou seja, como ele julgaria os fatos.
Ius Honorarium Direito criado pelo Edictum (Edito) de todo magistrado com poder para tal. O Pretor no tinha a
capacidade para fazer Leis, fazia um Edictum, ou seja programa de ao que era sujeita a aprovao da populao
que o elegeu, e que seria aplicado durante a sua magistratura;
Este direito visava ultrapassar as falhas ou supresses do Jus Civile, atravs de um expediente do Pretor, mas no
entanto sem tocar do Jus Civile.
Edictum Pretor Programas de ao dos Pretores, podem ser:
Decretum Resoluo imperativa de um caso concreto.
Edictum Perpetua Programa a vigorar durante um ano, desde inicio ao fim mandato.
Edictum Repentina Elaborado durante o mandato em circunstncias excepcionais.
Edictum Tranlacticia Parte do Edito que se transfere de um Pretor para outro Pretor.
Edictum Novum Acrescentado pelo Pretor de um determinado ano.
Edictum Perpetum - Dado haver pouca originalidade nos ditos, o Imperador Adriano em 130, mandou fazer um Edito
ao jurista Salvius Juliano, o qual devia servir sempre, sendo uma compilao dos ditos, aprovada pelo Senado, era
Constituio Imperial.
A partir desta data continuou a ser publicado at ao Sec. I I I, mas perde a sua natureza de Fonte autnoma de
Direito, dado ter-se extinguido a criatividade, a autonomia.
quase impossvel determinar, cronologicamente, quando a sociedade romana passou a ser essencialmente
escravista. A escravidoj existia desde o perodo da realeza, mas como uma relao de produo sem grande
importncia para a vida romana. O certo que, com a acelerao do expansionismo romano, o escravo passou a ser a
base do sistema produtivo. A partir do sculo II a.C., essa transformao passa a ser bem evidente.
As revoltas dos escravos foram mais explosivas e constantes no meio rural. Dentre elas destacam-se as
ocorridas na Siclia, entre 136 e 133 a.C., onde os escravos chegaram a tomar o poder, estabelecendo um governo
monrquico. Tambm no reino de Prgamo, na sia Menor, escravos e cidados pobres, liderados por Aristnico,
revoltaram-se contra Roma, sendo derrotados em 130 a.C. Essas revoltas preocuparam a aristocracia romana, mas
no abalaram o sistema escravista, que se consolidava cada vez mais.
Os escravos urbanos tambm participaram das lutas polticas, particularmente daquelas travadas no final da
repblica, mas no como uma camada social portadora de reivindicaes e sim como massa de manobra de grupos
polticos.