UNIVERSIDAD DE CHILE

Arquitectura y
economa: el diseo de
la vida cotidiana
Economa I
Camila Gutirrez Segura, Luis Rodrguez Muoz

Profesor Andrs Varela

Para mantenerse triunfante la sociedad capitalista debe crearse un conjunto

coherente, un discurso unificado que en miras de la totalizacin de sus lgicas trabaje su
perpetuacin en lo social. Tiene que englobar necesariamente al conjunto de las formas de
aparicin de la vida social, para que se cumplan las condiciones de la produccin capitalista en
pleno rendimiento (Lukcs; 1969; 122).
As, en primera instancia se crear un Estado idneo, un derecho reificado en su gnesis que al
ser pura proyeccin de sus modos de produccin se asegura un desenvolvimiento perfecto sin
ms restricciones que las que l mismo se dicta. Para este fin el derecho deber alejarse de la
realidad social que reglamenta para evadir lo mximo posible cualquier tipo de contradiccin:
En un estado moderno, el derecho no slo debe corresponder a la situacin econmica
general y ser su expresin, tambin debe ser una expresin coherente en s misma, que no
desarticule por sus contradicciones internas. Y para lograrlo el derecho refleja cada vez con
menos fidelidad las condiciones econmicas. (Carta a Conrad Schmidt, 27 de Octubre de
1890.Ver Marx-Engels, Estudios filosficos, ed. Sociales, 1947, p.127.Ver en Lukcs p. 129)
Sin embargo, la pretensin del capitalismo de reglamentar todas las formas en que se
pueda expresar la vida social que adelantbamos con Lukcs, an no se concreta con la
creacin del Estado moderno. Se volva urgente eliminar cualquier espacio donde el trabajador
pudiera retraerse, aunque fuera por momentos, del sistema imperante. Por este motivo y en
segunda instancia, el capitalismo se proporcionar una cultura, que en palabras de Adorno,
tendr por objetivo ser el puente (de contencin) entre la fbrica y la casa del trabajador. Ser
el momento de amparo presentndose a s misma como la ms cercana a la vida, dando
espacio a la subjetividad que su misma ideologa niega en la produccin.
Detrs de esta nueva cultura se esconde la ciudad. La cultura de masas se emplaza en
la ciudad moderna tambin racionalizada bajo las lgicas capitalistas. Entre la fbrica y la casa
del trabajador encontramos un espacio que no deja lugar a la espontaneidad pues todo en
ella est pensado. La ciudad es una realidad vivida no objetivada. Una transicin permanente
entre ambientes en los que desplegarse antes que una posesin a delimitar. No es posible
habitarla pues sus calles, sus construcciones, su totalidad, se encuentra distribuidas de tal
modo que exaltan las lgicas de la ideologa dominante en tanto estas tienen como
fundamento facilitar y resguardar su proceso de intercambio comercial y social en sus
relaciones de produccin.
De esta manera el sujeto vive, siente y muere en lugares totalizados e hilados por una
idea comn que no hace ms que fraccionarlo, nunca conoce algo distinto y lo conocido
aunque normalizado es extrao, distante y fro. De ah la continua necesidad del capitalismo a
travs de la industria cultural y del diseo de la ciudad de maniobrar sus fundamentos de
existencia. De ah sus especialistas y dispositivos comprometidos con la doctrinal tarea de
generar continuidad y sentido a la realidad falsa que crean sistemticamente. Con fisuras y
espacios, con las fugas que se pudiesen generar, las masas sucumben. Si pudiera salir, si es
que acaso la produccin cultural acabase, o si la ciudad contuviera espacios de los cuales el
sujeto se apropiase, diramos que el espectador termina siempre de pie, con lgrimas en sus
rostro y efusivos aplausos por el espectculo tan bien logrado.

I
En Amrica Latina la construccin de la ciudad posee una caracterstica distintiva en
relacin a Europa Occidental en tanto en la especificidad de la regin. Cuando las ciudades
latinoamericanas comienzan a desarrollarse, las sociedades europeas, al unsono, comienzan a
generar la nocin de la ciudad en tanto producto del diseo racional. Hasta el momento, el
diseo de las ciudades europeas se constitua como una agregacin eclctica de estilos,
propios de cada contexto particular sin llegar a constituirse como una generalidad. Por el
contrario, la modernidad universaliza un modo particular de hacer ciudad el cual se
desenvuelve en Europa por sobre este modo de agregacin que ya se vena estilando, dando
lugar, de esta manera, a una coexistencia de racionalidades diferentes entre s. En
Latinoamrica, en cambio, la nueva racionalidad capitalista dispondr de un espacio en el cual
ser ms sencillo en trminos tcnicos y espaciales llevar a la materialidad la nueva
racionalidad que totaliza un solo modo de pensamiento y construccin de la ciudad.
De esta manera, la economa en nuestro caso la referida a la racionalidad capitalista se encuentra en una relacin estrecha con la construccin de la ciudad retroalimentando su
conformacin espacial, sirvindose de ella para sus fines productivos y de intercambio. Esta
retroalimentacin va adoptando diferentes matices y formas a lo largo de la historia
econmica. Cuando los modos econmicos cambian, los fundamentos y la configuracin de la
ciudad cambian tambin.
Cuando decamos, entonces, que con el advenimiento de la modernidad se crea una
nueva forma de racionalidad para construir la ciudad, nos referamos a la entrega de pautas,
modos, sugerencias o propuestas de construccin. An no tena lugar la entrega de una sola
forma definida, de un nico plano portador de lo racional a la hora de conformar la ciudad.
Esto viene a cambiar a partir de la renovacin del Pars de Napolen III (AO) llevada a cabo
por el barn Haussmann (1852), que refiere, a grandes rasgos, al ensanchamiento de sus
avenidas, la eliminacin de las calles serpenteantes, remozamiento del espacio pblico y la
mejora de las condiciones de higiene y salubridad de la ciudad. El nuevo diseo de Pars, de
esta manera, permita el fcil desplazamiento tanto de sus habitantes como tambin de los
intercambios econmicos. Adems, ste se hace cargo de las tensiones polticas que tenan
como escenario la ciudad. La modificacin del espacio fsico obstaculiz, por un lado, el
desarrollo prctico de la protesta (en calles estrechas resultaba ms sencillo apropiarse del
espacio pblico) y por otro, desarticul el homogneo tejido social que arraigado en el centro
de la ciudad dio lugar a estas manifestaciones.
Este nuevo modelo se constituy como el eptome de la ciudad moderna y una vez
consolidado fue determinando a la planificacin de la ciudad. En Chile, el fenmeno
Haussmann fue materializado por Vicua Mackenna durante 1872 y 1875. Bajo esta
influencia, lleva a cabo una remodelacin integral de Santiago que logra redibujar su trazado
definiendo lmites claros en pos de la higienizacin de la ciudad y la optimizacin de su
trnsito. Su trazado deliberadamente provoca una segregacin entre los beneficiados de esa
higienizacin (aquellos que quedan inscritos en el nuevo trazado) y quienes quedan al margen

de ella (aquellos que habitan luego de los bordes de ste). As, la imposicin de la ciudad
moderna en Chile desde esta primera experiencia concreta desarrolla una tensin entre la
ciudad y las capas sociales que la habitan.
Durante los primeros aos del siglo XX, el intenso desarrollo del capitalismo provoca
una explosin migratoria por parte de un importante grueso de la poblacin que en miras de
una mejor situacin de vida viaja a los principales centros productivos del pas, como es el caso
de las salitreras en Iquique o minas de carbn en Lota. Movilizados por la ilusin, estos
trabajadores junto con sus familias terminaron por asentarse en dichas ciudades en las cuales
se produjeron y acentuaron las mismas condiciones deplorables de pobreza de las cuales
venan escapando. As, problemas como el hacinamiento en los conventillos dieron forma al
problema de la Cuestin Social del cual el Estado no quiso y luego no fue capaz de solventar.
Con la Gran Depresin (1929) el capitalismo entra en crisis y con l se agudizan las
repercusiones negativas que este conlleva. Frente a esto, surgen nuevas teoras econmicas
que intenta comprender las causas y consecuencias de esta crisis. Keynes, en particular,
propondr que la reactivacin de la economa se lograr a travs de la inversin del Estado en
el mercado. Esta inversin se llevar a cabo en dos ramas fundamentales de la economa: en la
industria del acero, los automviles y la tecnologa (que permitir la paulatina disgregacin de
la ciudad); y en la industria inmobiliaria (que fomentar este crecimiento disgregado).
La injerencia del estado en materia econmica se ir acrecentando a lo largo de lo
largo del siglo, pasando de tener un rol regulador a un rol planificador de la economa y por
ende de la ciudad, que llegar a su apogeo con Allende y el gobierno de la UP. La ciudad
socialista del Gobierno, los comunistas y el movimiento popular, comenzaron a construir un
Chile inspirado en el modelo de Europa Oriental (URSS) y Cuba, es decir, un modelo de
desarrollo urbano donde la construccin de viviendas en serie, masiva y de bajo costo, permita
edificar casas para todos los trabajadores sin importar su capacidad de pago. El Estado era el
principal constructor de vivienda y urbanizacin (Cofr, 2012, p. 297). Las ideas que
sustentaban esta nueva lgica de construccin de viviendas por parte del Estado se guiaban
por la bsqueda de integracin social, que tendan a la integracin y no a la segregacin social:
La vivienda y el suelo urbano no eran considerados mercancas, sino derechos que el
Estado deba garantizar a toda la poblacin, es decir, se trataba de la ciudad de la
redistribucin va Estado del ingreso que buscaba mejorar (dignificar/modernizar) las
condiciones de vida de los trabajadores (Cofr, 2012, p. 297).
El Golpe de Estado Cvico-Militar (1973) detuvo violentamente el rol planificador del
Estado, para luego, aos ms tarde, generar una propia poltica habitacional basada en los
principios del neoliberalismo. Bajo la influencia de los Chicago Boys se desarrolla una poltica
habitacional subsidiaria que contempla el desmantelamiento del rol proteccionista del Estado.
Con l crece explosivamente el nmero de unidades de viviendas sociales en la periferia de la
ciudad, en tanto el valor del suelo all es menor al valor del suelo en los espacios cntricos. As,
la implementacin de esta poltica ha logrado erradicar de los espacios centrales y pericentrales de la ciudad a los beneficiarios del subsidio, los ms pobres. Este modelo [entonces]
ha mostrado limitaciones muy serias en cuanto a la calidad de vida y posibilidades de
convivencia social que sus productos (las viviendas y los conjuntos habitacionales) ofrecen a los

residentes. (Alfredo Rodriguez & Ana Sugranyes, 2005, p. 13). Se configura una ciudad que
cuantitativamente parece haber resuelto el problema habitacional de la mayora de la
poblacin ms vulnerable. A pesar de lo anterior, cualitativamente no ha logrado solucionar la
compleja e irreductible dimensin del problema.

II
La ciudad de hoy posee caractersticas particulares. Los efectos de las polticas
neoliberales de los ltimos 40 aos han dejado huellas en la conformacin espacial de la
ciudad, y en la conformacin simblica del habitar del sujeto. Esta ciudad a la que nos hemos
referido, en parte planificada por el Estado, en parte determinada por el mercado se dibuja
asimtrica, segregante, individualizante y violenta. La conformacin material de estas
tensiones constituye tipologas , relaciones, prcticas, usos y hbitos que determinan la forma
en que el sujeto se relaciona con su cotidianidad.

La segregacin, los conflictos migratorios, los procesos de regionalizacin y los

problemas asociados al transporte constituyen, entre otros, la sintomatizacin contemporanea
de esta tensin.
As tambin, se constituyen como tales, fenmenos incipientes propios de la
tecerizacin de la economa y la consolidacin de la vida urbana: la gentrificacin y la
tugurizacin. El primero da cuenta de una transformacin en la composicin del tejido social
(desde grupos marginales a grupos dominantes) de un barrio cntrico o pericntrico
determinado mediante la especulacin inmobiliaria, la estigmatizacin de sus habitantes y la
posterior expulsin de ellos. El segundo, da cuenta del mismo fenmeno, pero constituido a la
inversa. Es decir, la transformacin en la composicin del tejido social de un barrio cntrico o
pericntrico, desde los grupos dominantes a los grupos marginales.
De esta manera, la
tensin que imprime la economa sobre la ciudad se va transmitiendo a sus escalas ms
pequeas; los barrios, la casa, y en ltima instancia el sujeto.
La casa, y la distribucin de espacios dentro de ella no halla su razn de ser en su
genuina relacin con la naturaleza de las cosas, por el contrario, es su relacin con la clase
dominante lo que convierte en legtimo y objetivo lo que no es sino el arbitrario resultado, en
la esfera simblica, del ejercicio del poder.
Segn Bourdieu la configuracin del espacio domstico se materializa a travs del
ejercicio de la violencia simblica. Es decir, la imposicin - en apariencia legtima - de una
forma cultural que enmascara relaciones de poder entre clases sociales y que se va haciendo
parte de l a travs de la constitucin de un habitus particular.
El mercado, a travs de la publicidad, instituye tipologas validadas culturalmente;
tanto referido a la estructuracin del espacio interior como a la relacin entre el espacio
domstico y el espacio pblico

El barrio, como configuracin espacial, se desvaloriza dando lugar al suburbio, a la

individualizacin de hogar en relacin a su entorno. Las dinmicas dentro del hogar se han
individualizado y segregado, cada integrante familiar exige su propio espacio individual dentro
del espacio domstico.
El sujeto se individualiza de su propio hogar, hogar que se individualiza de su barrio,
barrio que se individualiza de la ciudad.

III

El mero escribir esttico es un escamoteo y una mentira, que acaba por suscitar al lectorhembra, al tipo que no quiere problemas sino soluciones, o falsos problemas ajenos que le
permiten sufrir cmodamente sentado en un silln, sin comprometerse en el drama que
tambin debera ser el suyo.
Julio Cortzar. Rayuela. Fragmento

El capitalismo tardo y su nueva ciudad no dan espacio al sujeto y al desenvolvimiento

de su subjetividad en los espacios construidos. En sus planos originales ste no fue si quiera
mencionado. La ciudad capitalista no es la ciudad de los sujetos, es la ciudad de los individuos
estereotipados que mejor calzan con la artificiosa realidad edificada en las casas y calles de la
ciudad. Se borra al sujeto, el malestar se acumula y desborda, no encuentra traduccin. Vaga
acechante, amorfo. Desgarrado, el sujeto transita entre escenarios ms estticos que
cambiantes. Se le provee de un escenario y un rol para siempre que profesionalmente debe
cumplir. Lo pblico se ha privatizado, la subjetividad se ha encerrado en lo privado y lo privado
viene a ser reglamentado en el silencio, o ms bien, en el bullicio vestido con un haz de luz que
lejos de iluminar, enceguece. A pasos tentativos se procura avanzar en busca del progreso y la
felicidad prometidos siendo guiados los vacilantes pasos de una masa que se dedica a
contemplar: entre el contento y la resignacin.
As, el sujeto est lejos de parecerse al lector activo de Cortzar, ese lector ms
cercano a la escritura y por tanto al escritor, el lector-macho (2010), aquel que co-crea la obra
que lee, que la significa y anula, que exalta y humilla, que con el poder de la espada decide
sobre las palabras que antes de leerlas yacan muertas. El sujeto, por el contrario, se asemeja
al lector pasivo, un receptor de informacin empaquetada y definida. Lee pensando que en esa
lectura se le revelar alguna verdad que liberar su espritu. Espera paciente llegue ese clave
fragmento inspirador que lo conmueva. El lector pasivo es un contenedor que recibe y nunca

produce. Las palabras vienen, para l, llenas de vida. De la misma forma que el lector pasivo,
el sujeto se contrae de toda accin en el texto que es la sociedad. Alguien escribe y l, luego,
les da su firma. Esta reduccin participativa, como se vena desarrollando, reside en la
estructura del poder que el capitalismo inscribe en la formulacin de un campo que vuelve
ininteligible, que no permite significar lo ajeno a su propio lenguaje, el cual unifica la totalidad
con sus conceptos escritos desde mucho antes.
La ciudad, entonces, se constituye en lo ajeno, no hay nada en ella reconocible por el
sujeto, su campo simblico le es hostil. La modernizacin continua a la cual est sometida la
ciudad es un proceso estril pues nada de lo construido o por construir est abocado a la
poblacin en su conjunto, sino que ms bien, est abocada y es planificada por la lite, quien,
para mantenerse all hegemnica hace uso de la mano de obra, olvidada y expulsada de la
ciudad, para levantar sus grandes construcciones que da a da nos recuerdan quines son los
grandes arquitectos de la ciudad en que vivimos:
Si el hombre ha muerto, para quin, entonces vamos a construir?, cmo construir?
Poco importa que la ciudad haya o no desaparecido, que sea preciso pensarla de nuevo,
reconstruirla sobre nuevos fundamentos, o bien rebasarla. Poco importa que reine el terror,
que sea o no lanzada la bomba atmica, que el planeta tierra explote o no. Quin importa?
quin piensa?, quin acta?, quin habla todava y para quin? Si el sentido y la finalidad
desaparecen, si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis, nada tiene de importancia e
inters. Y, si las capacidades del ser humano, la tcnica, la ciencia, la imaginacin, el arte, o
su ausencia se erigen en potencias autnomas, y el pensamiento en reflexin se contenta con
esa comprobacin, la ausencia de sujetos, qu replicar?, qu hacer? (Lefebvre, p. 110, )

Referencias bibliogrficas.
- Adorno, T.W, Y Horkheimer M., (2006). Dialctica de la ilustracin. Madrid, Espaa:
Editorial Trotta.
- Cofr, Boris. (2009). La ciudad socialista: Visin y prctica urbana del Partido
Comunista de Chile 1967-1973 en 1912-2012. El siglo de los comunistas Chilenos.
Chile, Santiago: LOM
- Cortzar, J., (2010). Rayuela. Madrid, Espaa: Santillana Ediciones Generales, S.L.
- Lefebvre, Henri. (1969) El derecho a la ciudad. Barcelona, Espaa: Ediciones Pennsula.
- Lukcs, G., (1969). Historia y consciencia de clase. Mxico: Grijalbo
- Rodriguez, Alfredo & Sugranyes, Ana. (2005). Los con techo. Un desafo para la poltica
de viviendas sociales. Santiago, Chile: Ediciones Sur.